فوجهان:
أحدهما – يصدق بلا يمين؛ لأنه إن كان كاذبا، فكيف يحلف وهو صبي، وإن كان صادقا وجب تصديقه.
وأصحهما – يحلف عند التهمة، كذا رجحه في الروضة١، وهو متعقب [فقد] ٢ جزم بالأول في طرف [الحالف] ٣، فقال: "إن كان الصبي إذا ادعى البلوغ في وقت الإمكان، صدق بلا يمين، كما سبق في الإقرار٤. (وإذا ادعى الصبي فإنه لا يحلف) ٥.
مسألة: لو أقرّ الصبي، وادعى بلوغه في سن الاحتلام في سن يحتمل ذلك، فإن صدقناه قبل قوله من غير يمين٦.
стр. 37
مسألة: السفيه في إتلاف المال الأصح في باب القسامة١ أنه لا يحلف٢.
مسألة: ولد المرتزقة إذا ادعى البلوغ بالاحتلام وطلب إثبات اسمه في الديوان فوجهان:
أحدهما – تصديقه بلا يمين.
وأصحهما – تحليفه للتهمة، فإن نكل لم يثبت اسمه إلى أن يظهر بلوغه٣.
ويقرب منه من شهد الوقعة من المراهقين إذا ادعى الاحتلام وطلب سهم المقاتلة يعطى إن حلف، وإن لم يحلف فوجهان:
أحدهما – يعطى ويصدق بغير يمين.
وأصحهما – لا يعطى، لفقد حجته، وهو الحلف، وقيل: النكول٤.
مسألة: إذا ادعى الابن على أبيه أنه رشيد٥ وطلب فك الحجر عنه،
стр. 38
فأنكر الأب لم يحلف١. قال في "الإشراف"٢ للهروي٣: "ويحتمل وجه أنه يحلف، ولعله يقر فتزول ولايته"٤.
стр. 39
من باب الوكالة ٥:
على الإنسان حق لرجل وطالبه به رجل وزعم أنه وكيل المستحق، فأنكر المديون وكالته ولا بينة؛ لم يحلف على المذهب٦.
стр. 40
من باب [الإقرار] ١:
لو قال: علي ألف مؤجل، إن اتصل ذكر الأجل بالإقرار فالقول قوله بلا يمين٢. وكذا لو قال: علي ألف وفسره على الفور بثمن عبد باعه مني، ولم يسلم العبد، فإنه يقبل قوله بلا يمين٣.
مسألة: لو قال: علي ألف من جهة تحمل العقل٤ مؤجلا فقولان: أظهرهما – قبوله من غير يمين٥.
стр. 41
من باب العارية ٦:
لو اختلف المالك والمتصرف، فادعى المالك الإعارة، والمتصرف
стр. 42
الإجارة١ فإن كان بعد تلف العين بعد زمن لمثله أجرة، فالمالك يدعي القيمة وينكر الأجرة، والمتصرف بالعكس، فإن قلنا: اختلاف الجهة لا يمنع الأخذ - وهو الصحيح - فإن القيمة والأجرة سواء أو كانت القيمة أقل؛ أخذها المالك بلا يمين٢.
стр. 43
من باب الوقف ٣:
لو اختلف أرباب الوقف في شرط الواقف ولا بينة، فإن كان الواقف حيًّا أخذ بقول الواقف٤، قال في (الحاوي) ٥ بلا يمين٦.
стр. 44
مسألة من١ باب الشهادات٢:
لو ادعى جماعة من الورثة الوقف، لكن٣ نكل بعض وحلف بعض٣؛ فيأخذ الحالف الثلث وقفا، وأما الباقي فهو تركة٤.
فلو مات غير الحالف وهو الناكل والحالف حي، فنصيب الميت للحالف، وفي اشتراط يمينه ما سبق٥ من الوجهين.٦ قال في "الكفاية"٧: "الوجه
стр. 45
انتقاله بلا يمين".
أو مات الحالف دون الناكل، ففي نصيب الحالف أوجه: أصحها – ينتقل إلى البطن الثاني، وهل يحلفون؟ فيه الوجهان.١
والصورتان أن يدعوا وقف تشريك وأقاموا شاهدا واحدا:
فإن حلفوا معه أخذوا الدار وقفا ثم إن حدث لأحدهم ولد؛ فمقتضى الوقف شركته، فيوقف نصيبه إلى أن يبلغ، فيصرف إليه إن حلف على المذهب. وفي وجه: لا حاجة إلى حلفه.٢
فإن نكل الحادث٣ عن اليمين ففي الموقوف ثلاثة أوجه:
أصحها – يصرف إلى الحالفين بلا يمين، هذا هو المنصوص.
والثاني – كوقف تعذر مصرفه.
والثالث – إن شرط الواقف وقف الشركة [من حدث] ٤ عدمَ رد من يحدث، فإذا لم يحلف صرف للحالفين بلا يمين٥.
стр. 46
من باب إحياء الموات ١:
الأرض المملوكة إذا كانت لغير واجد الركاز /٢ ووجد فيها كنزا لم يملكه الواجد، بل إن ادعاه مالكها فهو له بلا يمين كالأمتعة٣.
стр. 47
من كتاب الوصية ٤:
إذا ادعى رجل دينا على ميت وللميت وصي في قضاء دينه، فإن الوصي لم يحلف٥.
стр. 48
من كتاب النكاح ١:
الأب إذا ادعى الحاجة إلى التصرف يصدق بلا يمين٢.
مسألة: من قاعدة "بناء العقود على قول أربابها": قال بعض الأصحاب: لو جاءت امرأة إلى القاضي وقالت: "كان لي زوج في بلد كذا أو كذا، فبلغني أنه مات وانقضت عدتي، فزوجني"؛ فإنه يقبل قولها ولا بينة عليها ولا يمين٣.
стр. 49
من باب الخلع٣:
إذا تحالفا بألف وأطلقا ثم حلف كل منهما على بينة الآخر، وادعى توافق البينتين، فوجهان:
أحدهما – يجب مهر المثل بلا تحالف.
والأصح – التحالف.٤
ولو قال الزوج: أردت التبرة٥، ولم يتعرض لجانبها، وقالت المرأة: أردت الفلوس، ولم تتعرض لجانبه؛ حصلت الفرقة، ووجب مهر المثل بلا تحالف٦
стр. 50
وفي وجه: [يتحالفان] ١.٢
стр. 51
من باب الصداق ٤:
لو ادعى الزوج تجديد لفظ العقد من غير فرقة صدقت في وجه بلا يمين.٥
стр. 52
مسألة: لو أتت المرأة ببينة العيّ١ في عقدين لازما، فلو ادعى تجديد لفظ العقد من غير فرقة؛ حلفت الزوجة على نفي ما يدعيه. وقيل: تصدق من غير يمين٢.
стр. 53
من باب الاستبراء ٣:
لو قالت المستبرأة: حضت، صدقت بلا يمين٤.
مسألة: إذا أتت بولد لدون ستة أشهر من الاستبراء؛ لحقه الولد. فلو ادعى الاستبراء بعد الوطء، وأنكرته، ففي [وجه] ٥ تحليف السيد أوجه:
أصحها – أن السيد يحلف.
والرابع – يصدق بلا يمين٦.
стр. 54
من باب الحضانة ٧:
لو اختلف المنتقل والحضانة في النقلة؛ صدق المنتقل بلا يمين
стр. 55
في وجه١.
стр. 56
من باب الجنايات ٢:
إذا قطع يد إنسان ورجليه فمات، واختلف الجاني والولي، فقال الجاني: مات بالسراية٣ فلا يلزمني إلا دية واحدة. وقال الولي: مات بعد الاندمال٤ في تلك المدة، في المصدق أوجه: الذي قاله الأكثرون: يصدق يمينه.٥
وعلى تصديق الولي، قال جماعة: إن طال الزمان بحيث لا يمكن أن تبقى الجراحة فيه غير مندملة، فلا تحليف، ويصدق الولي بلا يمين، وينبغي وجوب اليمين٦.
مسألة: لو ادعى الجاني أنه كان يوم القتل صغيرا وكذبه ولي المقتول، فالمصدق الجاني باليمين بشرط إمكان الصِّغَر في يوم القتل٧.
стр. 57
فإن قال الجاني: أنا الآن صغير، فلا قصاص ولا يمين، قاله الرافعي١.٢
стр. 58
من باب القضاء ٣:
لو قال خصم: حكم القاضي بشهادة عبدين، أُحضِرَ القاضيُ، فإن أنكر صدق بلا يمين٤. وقال النووي٥: "الأصحّ اليمين"٦.
стр. 59
من باب الدعوى ١:
لو ادعى ثلاثة بنين من ورثة أن أباهم وقف عليهم هذه الدار، وأنكر سائر الورثة وأقاموا شاهدا ليحلفوا معه تفريعا على ثبوت الوقف بالشاهد واليمين، وادعوا وقف ترتيب، فإذا حلف المدعون ثبت الوقف، فإذا انقرض المدعون أخذ البطن الثاني الدار وقفا، وهل يأخذونه بيمين أم لا؟ وجهان٢:
أصحهما عند الجمهور: بلا يمين، وهو ظاهر نصه في "المختصر"٣.
مسألة: القاضي يقنع من الأمين باليمين إن لم يكن سببا ظاهرا، ثبت ذلك السبب بالبينة، إذا لم يعرف ما يدعيه في تلك البقعة. أما إذا ادعى ذلك فيها بالمشاهدة أو الاستفاضة، فإن عرف عمومه؛ صدق بلا يمين، وإن لم يعرف عمومه واحتمل أنه لم يصب المال؛ صدق بلا يمين٤.
стр. 60
مسألة من باب الشهادة ٥:
لا يحلف على ما شهد به؛ لأنه منهي عن الكتمان، كان القول قوله بلايمين٦.
стр. 61
وقال: إذا ادعت المرأة الحمل، فإنها تصدق بلا يمين١؛ لأن الله تعالى قال: ﴿وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ ٢./٣
مسألة: إذا ادعى على القاضي على أنه ظلمه في الحكم، فأنكر؛ لم يحلف، لارتفاع منصبه٤، وادعى على المعزول أنه حكم عليه أيام قضائه ظلما، فإنه يصدق بلا يمين على الأصح٥.
مسألة: إذا ادعى على الشاهد أنه تعمد الكذب أو الغلط، أو ادعى ما يسقط عدالته؛ لم يحلف، لارتفاع منصبه٦.
стр. 62
من باب الجزية ٧:
إذا طُولب الذمي٨ بجزية السنة، فادعى أنه أسلم قبل تمام السنة، فليس
стр. 63
عليه جزية أو ليس له عليه تمامها، حلف استحبابا على الأصح، فإن نكل لم يطالب بشيء١.
стр. 64
من باب العتق ٢:
لو ادّعى على من هو بيده أنه أعتقه، وادعى عليه آخر أنه باعه وأقرَّ بالبيع، فإنه لا يحلفه العبد ولا يغرم٣. قال الروياني٤: "وليس من لا يغرمه
стр. 65
لأحد المدعيين ولا يغرم للآخر قطعا إلا هذا"١.
стр. 66
من باب أمية الولد:
لو ادعت الولد وأنكر أصل الوطء فأشهر الوجهين: لا يحلف٢،هذا إذا كان ولد، فلو لم يكن ولد؛ لم يحلف قطعا٣. والله أعلم.
تم الكتاب بعون الملك الوهاب، فله المنة وإليه المآب /٤.
стр. 67
مصادر ومراجع
...
فهرس المصادر
مرتبا حسب الحروف الهجائية
- القرآن الكريم.
- الأشباه والنظائر في قواعد وفروع الشافعية. لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ. الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار الكتب العلمية.
- الأعلام. لخير الدين الزركلي المتوفى سنة ١٣٩٦هـ. الطبعة الخامسة ١٩٨٠م، الناشر: دار العلم للملايين، بيروت.
- إعانة الطالبين. لأبي بكر محمد شطا الدمياطي، المعروف بالسيد البكري.
-الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع. لمحمد بن أحمد الشربيني الخطيب المتوفى سنة ٩٧٧هـ. الطبعة الأولى. دار المعرفة, بيروت.
- الأم. لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى ٢٠٤هـ. الناشر: مطبعة الشعب, القاهرة.
- إنباء الغمر بأنباء العمر. لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢هـ. تحقيق: د. حسن حبشي. القاهرة ١٣٨٩هـ.
- أنيس الفقهاء. للشيخ قاسم القونوي المتوفى ٩٧٨هـ. تحقيق: د. أحمد عبد الرزاق الكبيسي. الناشر: دار الوفاء – جدة. الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
стр. 68
- بدائع الزهور في وقائع الدهور. لمحمد بن أحمد بن إياس الحنفي المتوفى ٩٣٠هـ. تحقيق: محمد مصطفى. مطبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. للإمام محمد بن علي الشوكاني المتوفى ١٢٥٠هـ. الناشر: مطبعة السعادة بمصر. الطبعة الأولى ١٣٤٨هـ.
- تاريخ الخلفاء. لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى ٩١١هـ. تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: دار المعرفة, بيروت.
- تحفة المحتاج شرح المنهاج. لأحمد بن محمد بن حجر الهيتمي المتوفى سنة ٩٧٤هـ. الناشر: مطبعة البابي الحلبي.
- تصحيح التنبيه. لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦هـ. مطبوع بهامش التنبيه. مطبعة مصطفى البابي الحلبي, القاهرة.
- التعريفات. للشريف علي بن محمد الجرجاني. الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت.
- التلخيص في الفقه. لأبي العباس أحمد بن أحمد الطبري المعروف بابن القاص المتوفى ٤٧٨?. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض. مكتبة نزار الباز.
- التنبيه في الفقه الشافعي. لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة ٤٧٦هـ. الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
стр. 69
- التهذيب في فقه الإمام الشافعي. للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي المتوفى ٥١٩هـ. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض. دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان. الطبعة الاولى ١٤١٨هـ.
- تهذيب الأسماء واللغات. لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى ٦٧٦هـ. تحقيق: د. بشار عواد معروف. الناشر: مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى ١٤٠٥?.
- حاشية البجيرمي على الخطيب. لسليمان بن محمد بن عمر البجيرمي المتوفى سنة ١٢٢١هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي. الطبعة الأخيرة ١٣٧٠هـ.
- حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج. لنور الدين أبي الضياء، علي الشبراملسي المتوفى ١٠٨٧هـ. مطبوع مع نهاية المحتاج. الطبعة الأخيرة ١٣٨٦هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
- حاشية الشرواني على تحفة المحتاج. للعلامة عبد الحميد الشرواني. مطبوع مع تحفة المحتاج المتقدم ذكره.
- حاشية قليوبي على منهاج الطالبين. لشهاب الدين أحمد القليوبي المتوفى سنة ١٠٦٩هـ. الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر. الطبعة الثالثة.
- الحاوي الكبير. لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى ٤٥٠هـ. تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد الموجود. الناشر: دار الكتب العلمية. الطبعة الأولى سنة ١٤١٤هـ.
стр. 70
- حلية العلماء. لمحمد بن أحمد الشاشي القفال المتوفى سنة ٥٠٧هـ. تحقيق: ياسين أحمد دراكة. الطبعة الأولى ١٩٨٨م، مكتبة الرسالة الحديثة - الأردن - عمان.
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى ٩١١هـ. الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة. الطبعة الاولى ١٣٨٧هـ.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢هـ. تحقيق: محمد سيد جاد الحق. الناشر: دار الكتب الحديثة – القاهرة.
- ذيل رفع الإصر عن قضاة مصر. لشمس الدين السخاوي المتوفى ٩٠٢هـ. تحقيق: د. حامد عبد المجيد وآخرون.
- رفع الإصر عن قضاة مصر. للحافظ أحمد بن حجر، سبق ذكره قريبا. الناشر: المطبعة الأميرية. ١٩٥٧هـ.
- روضة الطالبين وعمدة المفتين. لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، المتوفى سنة ٦٧٦هـ. الناشر: المكتب الإسلامي – دمشق ١٣٨٨هـ.
- سير أعلام النبلاء. لشمس الدين، محمد بن أحمد الذهبي، المتوفى سنة ٧٤٨هـ.
تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة.
стр. 71
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب. لشهاب الدين عبد الحيّ ابن العماد الحنبلي ١٠٨٩هـ. الطبعة الأخيرة، دار ابن كثير, دمشق.
- شرح التنبيه. لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى ٩١١هـ. دار الفكر. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
- شرح السنة. لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي المتوفى ٥١٦هـ. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش. المكتبة الإسلامي. الطبعة الأولى ١٣٩٠هـ.
- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية. لإسماعيل بن حماد الجوهري. تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار. الناشر: دار العلم للملايين, بيروت.
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. لشمس الدين السخاوي المتوفى ٩٠٢هـ. الطبعة الأولى عام ١٣٥٤هـ. القاهرة.
- طبقات الشافعية. لتقي الدين أبي عمرو، عثمان بن عبد الرحمن، المعروف بابن الصلاح المتوفى ٦٤٣هـ. تحقيق: محيي الدين علي نجيب. الطبعة الأولى ١٤١٣هـ. دار البشائر, بيروت.
- طبقات الشافعية الكبرى. لتاج الدين أبي نصر، عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة ٧١٧ هـ. تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو. الناشر: دار إحياء الكتب العربية. القاهرة.
стр. 72
- طبقات الشافعية. لجمال الدين، عبد الرحيم الأسنوي، المتوفى ٧٧٢هـ. الطبعة الأولى. دار الكتب العلمية، بيروت.
- طبقات الشافعية. لأبي بكر بن أحمد بن قاضي شهبة المتوفى ٨٥١هـ. تحقيق: د. عبد الله الطباع. الناشر: عالم الكتب، بيروت.
- عصر سلاطين المماليك ونتاجه العلمي والأدبي. تأليف: محمود رزق سليم. الناشر: مكتبة الآداب. القاهرة ١٩٤٧م.
- الغاية القصوى في دراية الفتوى. للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥هـ. تحقيق: علي داغي. الناشر: دار النصر للطباعة الإسلامية، مصر.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري. لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢هـ. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار المعرفة، بيروت.
- فتح الجواد بشرح الإرشاد. لأبي العباس أحمد بن حجر الهيتمي المتوفى سنة ٩٧٤هـ. الناشر: شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، بمصر. الطبعة الثانية ١٣٩١?.
- فتح العزيز شرح الوجيز (وهو الشرح الكبير) . لأبي القاسم عبد الكريم محمد الرافعي المتوفى ٦٢٣هـ. مطبوع مع المجموع ومعهما التلخيص الحبير. الناشر: دار الفكر, بيروت.
стр. 73
- فتح المنان شرح زبد ابن رسلان. لمحمد بن علي، المعروف بالمفتي الحبيشي المتوفى ١٢٨٣هـ. مراجعة: عبد الله الحبشي. الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
- فتح الوهاب بشرح منهاج الطلاب. للشيخ زكريا الأنصاري، المتوفى سنة ٩٢٦هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الأخيرة ١٣٦٧هـ، القاهرة.
- فهرس المكتبة الأزهرية. الطبعة الأولى ١٣٧١هـ، القاهرة.
- القاموس المحيط. لمجد الدين محمد يعقوب الفيروز أبادي المتوفى ٨١٧هـ. الطبعة الثانية. شركة مصطفى البابي، حلب، القاهرة.
- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لحاجي خليفة، المتوفى سنة ١٠٦٧هـ.
الناشر: مكتبة المثني، بيروت.
- كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحسيني الحصني المتوفى ٨٢٩هـ. الناشر: دار المعرفة, بيروت. الطبعة الثانية.
- الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة لنجم الدين الغزي المتوفى سنة ١٠٦١هـ. الناشر: دار الآفاق الجديدة. الطبعة الثانية ١٩٧٩م، بيروت.
- لسان العرب. لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري.
دار صادر, بيروت.
стр. 74
- المبدع في شرح المقنع. لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح، المتوفى ٨٨٤هـ. الطبعة الثانية بالأفسيت عام ١٣٩٨هـ. الناشر: دار المعرفة, بيروت.
- متعة الأذهان. لمحمد بن طولون الحنبلي، المتوفى ٩٥٣هـ. الناشر: دار صادق، بيروت. الطبعة الأولى ١٩٩٩م.
- المجموع شرح المهذب. لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، المتوفى ٦٧٦هـ. مع تكملتيه للسبكي والمطيعي، ومعه فتح العزيز والتلخيص الحبير. الناشر: دار الفكر, بيروت.
- المحرر. للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي المتوفى ٦٢٣هـ. مخطوط بمكتبة الأزهرية رقم ١٣، وعنه نسخة مصورة على فلم بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم ١٥٥.
- مختار الصحاح. لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي. الناشر: دار الكتاب العربي. الطبعة الأولى ١٩٦٧م.
- مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان. لأبي محمد عبد الله اليافعي المتوفى ٧٦٨هـ. الناشر: دائرة المعارف النظامية - حيدر أباد - الهند، ١٣٩٠هـ.
- مشكل الوسيط. لأبي عمرو ابن الصلاح المتوفى ٦٤٣هـ.
стр. 75
تحقيق: أحمد محمود إبراهيم، ومحمد محمد تامر. مطبوع بهامش الوسيط. طبعة دار السلام. الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.
- المصباح المنير. لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفى ٧٧٠هـ. الناشر: المطبعة الأميرية بولاق، مصر. الطبعة الأولى ١٣٢١هـ.
- معجم الشيوخ. لنجم الدين الزاهي، دار اليمامة, الرياض ١٤٠٢هـ.
- معجم المؤلفين. لعمر رضا كحالة. الناشر: دار إحياء التراث العربي, بيروت.
- معجم لغة الفقهاء. للدكتور محمد رواس، والدكتور حامد صادق. الطبعة الأولى. دار النفائس, بيروت.
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. للشيخ محمد الشربيني الخطيب، المتوفى ٩٧٧هـ. الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي. عام ١٣٧٧هـ.
- المهذب في فقه الشافعي. لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، المتوفى ٤٧٦هـ. الناشر: شركة ومطبعة الحلبي وأولاده، عام ١٣٩٦هـ.
- المنهاج. لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى ٦٧٦هـ. المتن المطبوع مع مغني المحتاج. الناشر: مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٧٧هـ.
