البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية · Канз Шариа

стр. 211

٢١٣٢ - وَقَلَّ حَذْفٌ بَعْدَ غَيْرِ "أَنْ" وَ"لَوْ" ... مِثَالُهُ "مِنْ لَدُ شَوْلًا" (١) قَدْ حَكَوْا ٢١٣٣ - أَيْ "لَدُ كَانَتْ" ثُمَّ "كَانَ" وَالخَبَرْ ... حَذْفُهُمَا مَعَ بَقَا الإِسْمِ نَدَرْ ٢١٣٤ - وَمِنْهُ "إِنْ خَيْرٌ" (٢) فَإِنْ نَصَبْتَ مَعْ ... ذَاكَ "فَخَيْرًا" فَهْوَ وَاهٍ قَدْ وَقَعْ ٢١٣٥ - وَجَازَ فِي الجُزْأَيْنِ نَصْبٌ وَارْتِفَاعْ ... وَتَالِ "لَوْ" لَيْسَ لِرَفْعِهِ امْتِنَاعْ ٢١٣٦ - وَبَعْدَ "أَنْ" لِمَصْدَرٍ تَعْوِيضُ ... لَفْظَةِ "مَا" عَنْهَا إِذِ المَفْرُوضُ ٢١٣٧ - حَذْفٌ لَهَا دُونَ اسْمِهَا قَدِ ارْتُكِبْ ... كَمِثْلِ "أَمَّا أَنْتَ بَرًّا فَاقْتَرِبْ" ٢١٣٨ - وَالأَصْلُ فِي هَذَا "لِأَنْ كُنْتَ" حُذِفْ ... لَامٌ لِلِاخْتِصَارِ ثُمَّ تَنْحَذِفْ ٢١٣٩ - "كَانَ" فَيُفْصَلُ الضَّمِيرُ ثُمَّ "مَا" ... زِيدَتْ لِتَعْوِيضٍ وَبَعْدُ أُدْغِمَا ٢١٤٠ - نُونٌ بِمِيمِ "مَا" وَلَا يَجْتَمِعُ ... "كَانَ" وَ"مَا" إِذْ عِنْدَهُمْ يَمْتَنِعُ ٢١٤١ - جَمْعُ الذِي عُوِّضَ وَالمُعَوَّضِ ... ثُمَّ المُبَرِّدُ (٣) لِهَذَا يَرْتَضِي ٢١٤٢ - وَحَذْفُهَا بِدُونِ "مَا" قَدْ نَدَرَا ... وَاحْذِفْ لِـ"كَانَ" وَاسْمَهَا وَالخَبَرَا ... /٤١ ب/ ٢١٤٣ - مِنْ بَعْدِ "إِنْ" شَرْطِيَّةً وَعَوِّضِ ... عَنْ تِلْكَ "مَا" وَمِثْلَ ذَلِكَ (٤) افْرِضِ ٢١٤٤ - فِي قَوْلِ مَنْ أَنْشَدَ حِينَ قَالَا ... أَمْرَعَتِ الأَرْضُ لَوَ انَّ مَالَا

стр. 212

٢١٤٥ - لَوْ أَنَّ نُوقًا لَكِ أَوْ جِمَالَا ... أَوْ ثُلَّةً مِنْ غَنَمٍ إِمَّا لَا (١) ٢١٤٦ - وَالقَصْدُ "إِنْ كُنْتِ سِوَاهَا لَا تَجِدْ" ... وَمِنْ مُضَارِعٍ لِـ"كَانَ" إِنْ وُجِدْ ٢١٤٧ - مَعْ نَقْصٍ اوْ مَعَ تَمَامٍ مُنْجَزِمْ ... كَـ"لَمْ يَكُنْ" حَيْثُ بِتَسْكِينٍ جُزِمْ ٢١٤٨ - تُحْذَفُ نُونٌ حَيْثُ لَمْ يَتَّصِلِ ... بِمُضْمَرٍ أَوْ سَاكِنٌ لَهُ يَلِي ٢١٤٩ - كَـ"إِنْ تَكُ حَسَنَةٌ" (٢) أَوْ "لَمْ أَكُ ... بَغِيًا" (٣) اوْ فِي النَّحْلِ قُلْ "وَلَا تَكُ" (٤) ٢١٥٠ - خِلَافَ نَحْوِ "وَتَكُونَ لَكُمَا ... الكِبْرِيَا" (٥) إِذْ لَيْسَ هَذَا جُزِمَا ٢١٥١ - وَنَحْوِ قَوْلِهِ عَلَا "يَخْلُ لَكُمْ ... وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا" (٦)، "لَمْ أَقُمْ ٢١٥٢ - حَتَّى تَكُونُوا قَائِمِينَ" إِذْ جُزِمْ ... بِالحَذْفِ كَالنَّصْبِ فَنُونُهُ سَلِمْ ٢١٥٣ - وَقَوْلِهِ "لَمْ يَكُنِ الذِينَ" (٧) ... مُتَّصِلًا بِمَا حَوَى تَسْكِينَا ٢١٥٤ - وَنَحْوِ "إِنْ يَكُنْهُ" (٨) حَيْثُ اتَّصَلَا ... بِمُضْمَرٍ فَحَذْفُهَا مَا نُقِلَا ٢١٥٥ - خِلَافَ مَا قُبَيْلَهُ وَمَا وَرَدْ ... عَلَى ضَرُورَةٍ لَهُ الحَمْلُ أَسَدّْ ٢١٥٦ - وَهُوَ أَيْ ذَا الحَذْفُ حَذْفٌ مَا الْتُزِمْ ... بَلْ جَائِزٌ وَفِي القِيَاسِ يَنْعَدِمْ

الحواشي

(١) هذا الرجز مجهول القائل، الشاهد فيه "إما لا" حذف "كان" ومعموليها وتعويضهما بـ"ما". انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٥٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٢٣٤ ولسان العرب ٨\ ٣٣٥ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤١٩ وتخليص الشواهد ٣٨١ وتمهيد القواعد ٣\ ١١٧٤ وشرح التسهيل ١\ ٣٦٦ والدر المصون ١٠\ ١٩٧.
(٢) النساء ٤٠.
(٣) مريم ٢٠.
(٤) النحل ١٢٧.
(٥) يونس ٧٨.
(٦) يوسف ٩.
(٧) البينة ١.
(٨) انظر: شواهد التوضيح والتصحيح ٢٥ وشرح الكافية الشافية ١\ ٢٣١ وهمع الهوامع ١\ ٤٤٥ وتعليق الفرائد ٢\ ١٠٢ والتصريح ١\ ١١٢ وشرح الأشموني ١\ ٢٥١.

стр. 213

٢١٥٧ - لَكِنَّهُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِ ... حُذِفَ لِلتَّخْفِيفِ فِي المَقَالِ الثَّانِي مِنْ نَوَاسِخِ الِابْتِدَاءِ "مَا" وَ"لَا" وَ"لَاتَ" وَ"إِنِ" المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْس " ٢١٥٨ - كَانَ القِيَاسُ أَنَّهَا لَا تَعْمَلُ ... لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهَا إِذْ تَدْخُلُ ٢١٥٩ - فِي الِاسْمِ وَالفِعْلِ وَلَكِنْ قَوِيَا ... شَبَهُهَا بِـ"لَيْسَ" حَيْثُ نَفَيَا ٢١٦٠ - وَخَلَّصَا مُضَارِعًا لِلحَالِ ... وَفِي سِوَى هَذَا مِنَ الأَحْوَالِ ٢١٦١ - إِعْمَالَ "لَيْسَ" وَهْوَ رَفْعُهَا اسْمَا ... وَنَصْبُهَا الأَخْبَارَ أُعْمِلَتْ "مَا" ٢١٦٢ - لِلنَّفْيِ عِنْدَ اهْلِ الحِجَازِ (١) وَعَلَى ... لُغَتِهِمْ لَفْظُ الكِتَابِ نَزَلَا ٢١٦٣ - كَقَوْلِهِ "مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ" (٢) ... وَاشْتَرَطُوا أَشْيَاءَ فِي إِعْمَالِهِمْ ٢١٦٤ - دُونَ زِيَادَةٍ لِـ"إِنْ" حَيْثُ نَفَتْ ... وَمَعْ بَقَاءِ النَّفْيِ أَمَّا لَوْ وَفَتْ ٢١٦٥ - "إِنْ" نَحْوُ "مَا إِنْ طِبُّنَا جُبْنٌ" (٣) كَـ"مَا ... إِنْ أَنْتُمُ ذَهَبٌ" (٤) اوْ لَوْ عُدِمَا

الحواشي

(١) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٤٢ والمقتضب ٤\ ١٨٨ والأصول ١\ ٩٥ والإيضاح العضدي ١١٠ والمرتجل ١٧٥.
(٢) المجادلة ٢.
(٣) إشارة إلى قول فروة بن مسيك من الوافر: وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا الشاهد فيه زيادة "إن" بعد "ما" فلم تعمل عمل "ليس". انظر: الكتاب ٣\ ١٥٣ وشرح التسهيل ١\ ٣٧١ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ١٢٠ ولسان العرب ١\ ٥٥٤ والمقتضب ١\ ٥١ وهمع الهوامع ١\ ٤٤٩ وشرح المفصل ٥\ ٣٩ وأمالي ابن الشجري ٣\ ١٤٨.
(٤) إشارة إلى قوله من البسيط: بني غدانة ما إن أنتم ذهب ... ولا صريف ولكن أنتم الخزف الشاهد فيه زيادة إن بعد ما فبطل عملها. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٥٤ ودليل الطالبين ٤٤ ولسان العرب ٩\ ١٩٠ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٣١ والتصريح ١\ ٢٦١ وهمع الهوامع ١\ ٤٤٩ وشرح التسهيل ١\ ٣٧٠.

стр. 214

٢١٦٦ - نَفْيٌ لِنَقْضِهِ بِـ"إِلَّا" نَحْوُ "مَا ... مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ" حُتِمَا ٢١٦٧ - رَفْعٌ وَمَا خَالَفَ ذَا مِمَّا وَرَدْ ... مُؤَوَّلٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ رَدّْ ٢١٦٨ - لِأَجْلِ ذَا الثَّانِي ارْتِفَاعٌ يَلْزَمُ ... لِتَالِ "لَكِنْ"، "بَلْ" كَمَا سَتَعْلَمُ /٤٢ أ/ ٢١٦٩ - وَمَعَ تَرْتِيبٍ زُكِنْ أَيْ عُلِمَا ... لِخَبَرٍ وَاسْمٍ فَإِنْ تَقَدَّمَا ٢١٧٠ - خَبَرُهَا وَلَيْسَ مَجْرُورًا وَلَا ... ظَرْفًا فَإِعْمَالٌ بِهَا قَدْ أُبْطِلَا ٢١٧١ - وَهَكَذَا إِنْ كَانَ فِي الأَقْوَى وَ"إِذْ ... مَا مِثْلَهُمْ بَشَرٌ" (١) البَيْتَ يَشِذّْ ٢١٧٢ - وَقِيلَ مَلْحُونٌ وَقِيلَ أُوِّلَا ... وَسَبْقَ مَعْمُولٍ لِلَاخْبَارِ عَلَى ٢١٧٣ - اسْمٍ وَكَانَتْ غَيْرَ مَجْرُورٍ وَلَا ... ظَرْفٍ فَلِلإِعْمَالِ فِيهَا أُهْمِلَا ٢١٧٤ - كَـ"مَا طَعَامَكَ الحُسَيْنُ آكِلُ" ... وَكُلُّ مَا خَالَفَهُ مُؤَوَّلُ ٢١٧٥ - وَسَبْقَ مَعْمُولٍ لَهُ مِنْ حَرْفِ جَرّْ ... أَوْ ظَرْفٍ المَقْصُودُ مَعْمُولُ الخَبَرْ ٢١٧٦ - كَنَحْوِ "مَا بِي أَنْتَ مَعْنِيًّا" وَ"مَا ... عِنْدِي الفَتَى بَرًّا" أَجَازَ العُلَمَا ٢١٧٧ - فَالظَّرْفُ وَالمَجْرُورُ فِيهِ اغْتُفِرَا ... مَا هُوَ فِي سِوَاهُ لَنْ يُغْتَفَرَا ٢١٧٨ - وَمَا لِـ"مَا" عِنْدَ تَمِيمٍ (٢) عَمَلُ ... لِأَنَّهَا حَرْفٌ لَدَيْهِمْ مُهْمَلُ ٢١٧٩ - وَرَفْعَ مَعْطُوفٍ بِـ"لَكِنْ" أَوْ بِـ"بَلْ" ... مِنْ بَعْدِ مَنْصُوبٍ بِـ"مَا" الْزَمْ حَيْثُ حَلّْ ٢١٨٠ - فَـ"الْزَمْ" بِفَتْحِ زَائِهِ أَيْ وَاظِبْ ... رَفْعَ الذِي يَتْبَعُ فَهْوَ وَاجِبْ

стр. 215

٢١٨١ - وَهْوَ كَـ"مَاذَا سَالِمًا لَكِنْ سَقِيمْ" ... وَ"مَا سَعِيدٌ مَائِلًا بَلْ مُسْتَقِيمْ" ٢١٨٢ - بِرَفْعِهِ خَبَرَ مُبْتَدًا حُذِفْ ... تَقْدِيرُهُ "هُوَ كَذَا" إِذْ مَا عُطِفْ ٢١٨٣ - بِذَيْنِ مُوجَبٌ وَلَا تَعْمَلُ "مَا" ... فِي غَيْرِ مَنْفِيٍّ فَإِنْ غَيْرُهُمَا ٢١٨٤ - عَطَفَهُ قَدْ جَازَ فِيهِ النَّصْبُ ... لِيَتْبَعَ اللَّفْظَ وَذَا الأَحَبُّ ٢١٨٥ - وَجَازَ رَفْعُهُ لِيَتْبَعَ المَحَلّْ ... كَـ"مَا يَزِيدُ حَامِلًا وَمُحْتَمَلْ" ٢١٨٦ - وَبَعْدَ "مَا" وَ"لَيْسَ" فِي الكَثِيرِ جَرّْ ... البَاءُ إِذْ أَكَّدَ نَفْيًا الخَبَرْ ٢١٨٧ - نَحْوُ "أَلَيْسَ عَامِرٌ بِعَالِمِ" ... وَ"مَا سَعِيدٌ فِي الوَرَى بِظَالِمِ" ٢١٨٨ - وَقِيلَ هَذَا البَاءُ تَخْتَصُّ بِـ"مَا" ... عِنْدَ الحِجَازِ (١) وَهْوَ لَنْ يُسَلَّمَا ٢١٨٩ - فَإِنَّهَا عِنْدَ تَمِيمٍ (٢) تُوجَدُ ... بِكَثْرَةٍ فِي شِعْرِهِمْ وَيُنْشَدُ ٢١٩٠ - "عَمْرُكَ مَا مَعْنٌ بِتَارِكٍ" (٣) كَمَا ... قَالَ الفَرَزْدَقُ بِشِعْرٍ نُظِمَا ٢١٩١ - فَإِنَّ ذِي البَا دَخَلَتْ عَلَى الخَبَرْ ... لِكَوْنِهِ انْتَفَى وَلَيْسَتْ تُعْتَبَرْ ٢١٩٢ - لِكَوْنِهِ انْتَصَبَ وَالدَّلِيلُ ... فِي "لَمْ أَكُنْ بِقَائِمٍ" دُخُولُ ٢١٩٣ - وَمَنْعُهُ فِي "كُنْتُ قَائِمًا" وَثَمّْ ... مَنْ نَقَلَ الإِجْمَاعَ وَهْوَ لَمْ يُلَمْ ٢١٩٤ - وَمَا عَطَفْتَهُ هُنَا عَلَى الخَبَرْ ... جَازَ بِهِ نَصْبٌ كَمَا يَجُوزُ جَرّْ ٢١٩٥ - وَبَعْدَ "لَا" وَبَعْدَ نَفْيِ "كَانَ" بَلْ ... وَكُلِّ نَاسِخٍ مَعَ النَّفْيِ حَصَلْ

стр. 216

/٤٢ ب/ ٢١٩٦ - وَقَدْ يُجَرُّ خَبَرٌ بِالبَاءِ ... وَلَا تَقِسْ كَـ"لَمْ أَكُنْ بِالنَّائِي" ٢١٩٧ - وَيَوْمَ لَا ذُو صَوْلَةٍ بِمُعْتَدِي ... وَلَمْ يَجِدْنِي إِذْ دَعَا بِقُعْدَدِ (١) ٢١٩٨ - وَقَدْ تُزَادُ البَا نُدُورًا بَعْدَ "لَا" ... مَكْفُوفَةً بِـ"إِنْ" وَ"لَكِنْ" مَثَلَا ٢١٩٩ - كَـ"مَا إِنِ الأَمِيرُ بِالفَقِيهِ ... لَكِنَّ إِسْمَاعِيلَ بِالنَّبِيهِ" ٢٢٠٠ - وَبَعْدَ "إِنَّ"، "لَيْتَ"، "هَلْ" قَدْ سُمِعَتْ ... مَعْ كَوْنِهَا مَعَ النُّدُورِ وَقَعَتْ ٢٢٠١ - فَرْعٌ: كَمَا تُزَادُ بًا فَي خَبَرِ ... "لَيْسَ" تُزَادُ فِي اسْمِهَا المُؤَخَّرِ ٢٢٠٢ - شَاهِدُهُ فِي نَصْبِ "لَيْسَ البِرَّا ... بِأَنْ تُوَلُّوا" (٢) عِنْدَ بَعْضِ القُرَّا (٣) ٢٢٠٣ - فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ"لَيْسَ": "لَا" ... لِلنَّفْيِ فِي الحِجَازِ لَكِنْ قُلِّلَا ٢٢٠٤ - وَاشْتَرَطُوا شُرُوطَ "مَا" فِيهَا خَلَا ... أَوَّلَهَا لِأَنَّ "إِنْ" لَنْ تَدْخُلَا ٢٢٠٥ - عَقِبَ "لَا" مَعْ نُكْرِ جُزْأَيْهَا كَـ"لَا ... جَارِيَةٌ أَفْضَلَ مِنْ سُعْدَى" فَلَا ٢٢٠٦ - تَعْمَلُ فِي مَعَارِفٍ كَـ"لَا أَنَا ... بَاغِيًا" (٤) المُخْتَارُ ذَا لَكِنْ هُنَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قول دريد بن الصمة من الطويل: دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد الشاهد فيه دخول الباء الزائدة على المفعول الثاني الذي أصله خبر. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٦٠ وهمع الهوامع ١\ ٤٦٤ والأصول ٣\ ٢١٢ والتصريح ١\ ٢٧٣ ومجمع الأمثال ١\ ٤٣٥ وخزانة الأدب ١١٢٧٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٦٥٤ وشرح شواهد المغني ٢\ ٩٣٨.
(٢) البقرة ١٨٩.
(٣) قراءة حمزة وحفص. انظر: البحر المحيط ٢\ ٤.
(٤) إشارة إلى قول النابغة الجعدي من الطويل: وحلت سواد القلب لا أنا باغيًا ... سواها ولا في حبها متراخيًا الشاهد فيه إعمال "لا" عمل "ليس" مع أن اسمها معرفة وهو شاذ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥١١ ومغني اللبيب ٣١٦ والجنى الداني ٢٩٣ ومغني اللبيب ٣١٦ وشرح ابن عقيل ١\ ٣١٥ والتصريح ١\ ٢٦٧ وهمع الهوامع ١\ ٤٥٧ وخزانة الأدب ٣\ ٣٣٧ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٠٩.

стр. 217

٢٢٠٧ - فِي شَرْحِ تَسْهِيلٍ (١) أَجَازَ وَغَلَبْ ... الحَذْفُ لِلخَبَرِ بَلْ قِيلَ وَجَبْ ٢٢٠٨ - وَقَدْ تَلِي أَيْ تَتَوَلَّى العَمَلَا ... "لَاتَ" وَتِلْكَ تَاءُ تَأْنِيثٍ وَ"لَا" ٢٢٠٩ - وَقِيلَ فَرْدُ كِلْمَةٍ وَقِيلَ بَلْ ... ذَا التَّا عَلَى مَا بَعْدَ "لَا" لَقَدْ دَخَلْ ٢٢١٠ - وَ"إِنْ" لِنَفْيٍ أَفْهَمَتْ بِنُونِ ... مِنْ بَعْدِ كَسْرِ الهَمْزِ ذِي السُّكُونِ ٢٢١١ - قَدْ تَتَوَلَّى مِثْلَهَا ذَا العَمَلَا ... وَذَانِ فِي القِلَّةِ جَاءَا دُونَ "لَا" ٢٢١٢ - وَ"إِنْ" أَقَلُّ عَمَلًا مِنْ "لَاتِ" ... أَوْ نَادِرٌ عَمَلُهَا إِذْ تَاتِي ٢٢١٣ - "إِنْ أَحَدٌ" يَلِيهِ "خَيْرًا مِنْ أَحَدْ" (٢) ... "إِنْ هُوَ مُسْتَوْلِيًا" (٣) ايْ فِي "إِنْ" وَرَدْ ٢٢١٤ - وَمَا لِـ"لَاتَ" فِي سِوَى حِينٍ عَمَلْ ... نَصَّ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ (٤) فَاحْتَمَلْ ٢٢١٥ - تَخْصِيصَهَا بِهَا وَأَنْ يَلْتَحِقَا ... بِهَا مُرَادِفٌ وَذَا الرَّأْيُ ارْتَقَى ٢٢١٦ - كَـ"سَاعَةٍ" وَكَـ"أَوَانٍ" نَحْوُ "لَاتْ ... حِينَ مَنَاصٍ" (٥) مَعْ وُرُودِ البَاقِيَاتْ

الحواشي

(١) حيث قال في شرح التسهيل: "والقياس على هذا شائع عندي". انظر: شرح التسهيل ١\ ٣٧٧.
(٢) إشارة إلى قول العرب الذي نقله الكسائي: "إن أحد خيرًا من أحد إلا بالعافية". انظر: الأضداد ١٨٩ والتصريح ١\ ٢٧١.
(٣) إشارة إلى قوله من المنسرح: إن هو مستوليًا على أحد ... إلا على أضعف المجانين الشاهد فيه عمل "إن" عمل "ليس". انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٦٨ وشرح ابن عقيل ١\ ٣١٧ وتعليق الفرائد ٣\ ٢٥٥ والمقاصد الشافية ٢\ ٢٥٣ وشرح ابن الناظم ١٠٩ والتذييل والتكميل ٤\ ٢٥٩ والمقاصد النحوية ٢٦٤٩ وأمالي ابن الشجري ٣\ ١٤٣.
(٤) انظر: الكتاب ١\ ٥٨.
(٥) ص ٣.

стр. 218

٢٢١٧ - كَقَوْلِهِمْ "لَاتَ أَوَانَ" (١) وَكَـ"لَاتْ ... سَاعَةَ مَنْدَمٍ" (٢) كَمَا يَرْوِي الثِّقَاتْ ٢٢١٨ - وَذِكْرُ جُزْأَيْهَا مَعًا لَمْ يَرِدَا ... بَلْ وَاحِدٌ مِن ذَيْنِ حَتْمًا فُقِدَا ٢٢١٩ - وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ اسْمِهَا وَتَذْكُرُ ... خَبَرَهَا فَقَطْ فَشَا أَيْ يَكْثُرُ ٢٢٢٠ - وَالعَكْسُ أَيْ حَذْفٌ لِذِي النَّصْبِ مَعَا ... ذِكْرِ اسْمِهَا قَلَّ وَمِنْهُ وَقَعَا ٢٢٢١ - وَ"لَاتَ حِينُ" (٣) إِذْ بِضَمِّ النُّونِ قَدْ ... قُرِئَ فِي "ص" فَشَذَّ إِذْ وَرَدْ ٢٢٢٢ - أَيْ "كَائِنًا لَهُمْ" فَإِنْ لَهَا تَلَا ... غَيْرُ اسْمِ وَقْتٍ لَمْ يُؤَوَّلْ أُهْمِلَا الثَّالِثُ مِنَ النَّوَاسِخِ أَفْعَالُ المُقَارَبَة ٢٢٢٣ - وَهَذِهِ الأَفْعَالُ مِثْلُ "كَانَ" ... وَأَخَوَاتِهَا حَوَتْ نُقْصَانَا ٢٢٢٤ - وَخَبَرًا تَنْصِبُ وَاسْمًا رَفَعَتْ ... وَهْيَ عَلَى ثَلَاثَةٍ تَنَوَّعَتْ ٢٢٢٥ - أَوَّلُهَا مَا يُفْهِمُ التَّقَارُبَا ... وَذَاكَ "أَوْشَكَ" وَ"كَادَ"، "كَرَبَا" ٢٢٢٦ - وَالثَّانِ مَا دَلَّ عَلَى الرَّجَاءِ ... "عَسَى"، "حَرَى"، "اخْلَوْلَقَ" أَوْ إِنْشَاءِ

الحواشي

(١) لعل فيه إشارة إلى قول أبي زبيد الطائي من الخفيف: طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء الشاهد فيه إعمال "لات" في الأوان. انظر: همع الهوامع ١\ ٤٦١ والجنى الداني ٨٢ والخصائص ٢\ ٣٧٩ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٤٤ وشرح الكافية للرضي ٢\ ١٩٨ وشرح المفصل ٥\ ١٥٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٨٣.
(٢) إشارة إلى قول محمد بن عيسى بن طلحة من الكامل: ندم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع مبتغيه وخيم الشاهد فيه إعمال "لات" في لفظ الساعة. انظر: شرح بن عقيل ١\ ٣٢٠ وشرح الأشموني ١\ ٢٦٩ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٤٣ وهمع الهوامع ١\ ٤٦٠ وشرح الكافية للرضي ٢\ ١٩٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٧٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٦٦٨.
(٣) بالرفع قراءة عيسى بن عمر وهي من الشواذ. انظر: التصريح ١\ ٢٦٩ والأصول ١\ ٦٩.

стр. 219

٢٢٢٧ - أَيِ الشُّرُوعِ وَهْوَ ثَالِثٌ "عَلِقْ" ... "جَعَلَ" مَعْ "أَخَذَ"، "أَنْشَا" وَ"طَفِقْ" ٢٢٢٨ - فَسُمِّيَتْ بِمُفْهِمِ التَّقْرِيبِ ... جَمِيعُهَا وَهْوَ عَلَى التَّغْلِيبِ ٢٢٢٩ - وَكُلُّهَا فِعْلٌ سِوَى "عَسَى" فَقَدْ ... يُقَالُ حَرْفٌ وَبِوَصْلِ التَّا يُرَدّْ ٢٢٣٠ - كَـ"كَانَ" "كَادَ" وَ"عَسَى" فَلِلخَبَرْ ... تَرْفَعُ وَاسْمًا نَصَبَتْ لَكِنْ نَدَرْ ٢٢٣١ - غَيْرُ مُضَارِعٍ لِهَذَيْنِ خَبَرْ ... وَقَصْدُهُ اسْمًا مُفْرَدًا بِمَا ذَكَرْ ٢٢٣٢ - كَقَوْلِهِ "عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسَا" (١) ... "مَا كِدْتُ آيِبًا" (٢) وَمِنْهُ فِي "عَسَى" ٢٢٣٣ - أَكْثَرْتَ فِي العَذْلِ مُلِحًّا دَائِمَا ... لَا تُكْثِرَنْ إِنِّي عَسِيتُ صَائِمَا (٣) ٢٢٣٤ - أَوْ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً أَوْ مَاضِيَا ... فَنَادِرٌ مَا كَانَ مِنْهَا آتِيَا ٢٢٣٥ - ثُمَّ الكَثِيرُ كَوْنُهُ مُضَارِعَا ... وَلِضَمِيرِ الِاسْمِ جَاءَ رَافِعَا ٢٢٣٦ - وَجَازَ فِي "عَسَى" فَقَطْ أَنْ يَرْفَعَا ... لِلسَّبَبِيِّ حَيْثُ بَعْدُ وَقَعَا ٢٢٣٧ - وَكَوْنُهُ بِدُونَ "أَنْ" بَعْدَ "عَسَى" ... يَجِيءُ نَزْرٌ كَـ"عَسَى كَرْبُ المَسَا ٢٢٣٨ - يَكُونُ فِي الصُّبْحِ انْفِرَاجُهُ" (٤) وَقَدْ ... كَثُرَ وَصْلُهَا بِـ"أَنْ" وَمَا وَرَدْ

الحواشي

(١) هذا من أمثال العرب التي يستشهد بها النحاة. انظر: الكتاب ١\ ٥١ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٥١ ومجمع الأمثال ٢\ ١٧ والمستقصى ٢\ ١٦١.
(٢) إشارة إلى قول تأبط شرًا من الطويل: فأبت إلى فهم وما كدت آيبًا ... وكم مثلها فرقتها وهي تصفر الشاهد فيه مجيء خبر "كاد" اسمًا مفردًا. انظر: التصريح ١\ ٢٧٨ وشرح المفصل ٤\ ٢٢١ ولسان العرب ٣\ ٣٨٣ والإنصاف ٢\ ٤٥٠ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٢٥ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٨ وشرح الكافية للرضي ٤\ ٢٧.
(٣) هذا الرجز لرؤبة، الشاهد فيه مجيء خبر "عسى" اسمًا مفردًا. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥١٥ وتوجيه اللمع ٣٩٥ وتعليق الفرائد ٣\ ٢٩٣ والأشباه والنظائر ١\ ٤٦٤ والمقاصد الشافية ٢\ ٢٦٢ والمسائل الحلبيات ٢٥١.
(٤) لعله وهو يضرب هذا المثال يتذكر قول الشاعر: عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب

стр. 220

٢٢٣٩ - فِي الذِّكْرِ إِلَّا مَعَهَا مُؤَسّسَا ... وَ"كَادَ" هَذَا الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا ٢٢٤٠ - فَالأَكْثَرُ التَّجْرِيدُ مِنْ "أَنْ" وَهْوَ لَنْ ... يَجِيءَ فِي القُرْآنِ قَطُّ مَعَ "أَنْ" ٢٢٤١ - وَمَعَهَا قَلَّ وَمِنْهُ لُمِحَا ... قَدْ كَادَ مِنْ طُولِ البِلَى أَنْ يَمْصَحَا (١) ٢٢٤٢ - لِأَنَّ "أَنْ" تُخْلِصُ لِاسْتِقْبَالِ ... فِعْلًا وَ"كَادَ" قَرَّبَتْ مِنْ حَالِ ٢٢٤٣ - فَقَدْ تَنَافَيَا وَلِلرَّجَاءِ ... "عَسَى" فَلَيْسَ مَعَهَا بِالنَّائِي ٢٢٤٤ - وَكَـ"عَسَى" "حَرَى" بِحَاءٍ مُهْمَلَه ... أَيْ أَشْبَهَتْ مَعْنَاهُ ثُمَّ عَمَلَهْ ٢٢٤٥ - وَلَكِنِ اخْتُصَّتْ بِأَنْ قَدْ جُعِلَا ... خَبَرُهَا حَتْمًا بِـ"أَنْ" مُتَّصِلَا ٢٢٤٦ - فَلَمْ تُجَرَّدْ مُطْلَقًا مِنْهَا كَمَا ... قَالُوا "حَرَى يَزِيدُ أَنْ يُسَلِّمَا" ٢٢٤٧ - قَالَ أَبُو حَيَّانَ (٢) لَمْ يَذْكُرْ "حَرَى" ... سِوَى ابْنِ مَالِكٍ وَذَا وَهْمٌ جَرَى ٢٢٤٨ - وَفِيهِ شَيْءٌ فَالذِي يَحْفَظُ قَدْ ... يَحُجُّ بِالإِثْبَاتِ قَوْلَ مَنْ جَحَدْ /٤٣ ب/ ٢٢٤٩ - لَكِنْ أَبُو حَيَّانَ عَدَّهَا هُنَا ... فِي لَمْحَةٍ (٣)، فَأيُّ ذَيْن وَهَنَا؟ ! ٢٢٥٠ - وَأَلْزَمُوا "اخْلَوْلَقَ" يَعْنِي الخَبَرَا ... "أَنْ" إِذْ تَجِيءُ لِلرَّجَا مَثْلَ "حَرَى" ٢٢٥١ - كَـ"اخْلَوْلَقَتْ سَمَاؤُنَا أَنْ تُمْطِرَا" ... وَبَعْدَ "أَوْشَكَ" اتِّصَالٌ كَثُرَا ٢٢٥٢ - بِـ"أَنْ" كَـ"يُوشِكُ العَلَا أَنْ يُسْتَهَانْ" ... "يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانْ" (٤) ٢٢٥٣ - وَقَوْلُهُ انْتِفَاءُ "أَنْ" قَدْ نَزُرَا ... أَيْ قَلَّ أَلَّا يَصْحَبَنَّ الخَبَرَا

стр. 221

٢٢٥٤ - كَـ"يُوشِكُ الرَّجُلُ يَأْتِيهِ الحَدِيثْ ... مُتَّكِئًا عَلَى الأَرِيكَةِ" (١) الحَدِيثْ ٢٢٥٥ - لِذَلِكَ التَّخْيِيرُ فِيهِ صُوِّبَا ... وَمِثْلُ "كَادَ" فِي الأَصَحِّ "كَرَبَا" ٢٢٥٦ - بِكَسْرِ رَائِهِ وَمِنْهُ أَفْصَحُ ... بِأَنْ يَكُونَ الرَّاءُ مِنْهُ يُفْتَحُ ٢٢٥٧ - فَكَثُرَ التَّجْرِيدُ مِنْهَا فِي الخَبَرْ ... وَجَازَ وَصْلُهُ بِهَا لَكِنْ نَدَرْ ٢٢٥٨ - كَـ"كَرَبَ القَلْبُ يَذُوبُ" (٢) وَ"كَرَبْ ... أَنْ سَيَذُوبُ حَيْثُ لَمْ يُقْضَ الأَرَبْ" ٢٢٥٩ - وَغَيْرُ تَجْرِيدٍ لَهَا مَا ذَكَرَا ... عَمْرٌو (٣) وَمِنْ شَاهِدِ "أَنْ" قَدْ أُثِرَا ٢٢٦٠ - قَدْ بُرْتَ أَوْ كَرَبْتَ أَنْ تَبُورَا ... لَمَّا رَأَيْتَ بَيْهَسًا مَثْبُورَا (٤) ٢٢٦١ - وَتَرْكُ "أَنْ" مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا ... لِأَنَّهُ دَلَّ لِحَالٍ صَحِبَا ٢٢٦٢ - وَ"أَنْ" لِلِاسْتِقْبَالِ ثُمَّ "أَنْشَا" ... يَذْكُرُهَا مُمَثِّلًا كَـ"أَنْشَا ٢٢٦٣ - عُوَيْمِرُ السَّائِقُ يَحْدُو بِالإِبِلْ" ... وَ"طَفِقَ العَلَا يَسِيرُ لَا يِمَلّْ" ٢٢٦٤ - وَهْوَ بِفَتْحِ فَائِهِ وَيُكْسَرُ ... وَرُبَّمَا عِوَضَهَا البَا تُذْكَرُ ٢٢٦٥ - كَذَا "جَعَلْتُ أَنْظِمُ الشَّرْحَ وَقَدْ ... أَخَذْتُ أَنْتَقِيهِ أَبْيَاتًا تُعَدّْ"

الحواشي

(١) قال رسو الله: "يوشك الرجل متكئًا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله". انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٤٥٦ والتذييل والتكميل ٤\ ٣٣٩ وشواهد التوضيح والتصحيح ١٧ وإرشاد السالك ١\ ٢٢.
(٢) إشارة إلى قول الكلحبة اليربوعي من الخفيف: كرب القلب من جواه يذوب ... حين قال الوشاة هند غضوب الشاهد فيه تجريد خبر "كرب" من "أن". انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٨١ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٥ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٣٥ والتصريح ١\ ٢٨٤ والمقاصد الشافية ٢\ ٢٨٠ وشرح ابن الناظم ١١٢ وتخليص الشواهد ٣٣٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٣٣٩.
(٣) انظر: الكتاب ٣\ ١٥٩.
(٤) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه اقتران خبر "كرب" بـ"أن" وهو قليل. انظر: المقاصد النحوية ٢\ ٧٠٨ وتمهيد القواعد ٣\ ١٢٦٢ والمقاصد الشافية ٢\ ٢٨٠ وشرح ابن الناظم ١١٣ وتخليص الشواهد ٣٣٠ وشرح التسهيل ١\ ٣٩٢ وشرح الأشموني ١\ ٢٨٠.

стр. 222

٢٢٦٦ - وَ"عَلِقَ الإِمَامُ يَدْعُو" وَفُهِمْ ... مِنْ كَافِ تَشْبِيهٍ بِأَنَّ مَا نُظِمْ ٢٢٦٧ - لَمْ يَكُ حَاصِرًا لَهَا فَـ"هَلْهَلَا" ... مِنْهَا وَمِنْهَا "هَبَّ"، "قَامَ" مَثَلَا ٢٢٦٨ - حَاصِلُهُ فِعْلُ الشُّرُوعِ يَلْزَمُ ... تَجْرِيدُهُ مِنْ "أَنْ"، وَمَا يُحَتَّمُ ٢٢٦٩ - بِهَا الْتِزَامُهُ: "حَرَى" وَ"اخْلَوْلَقَا" ... وَمَا يَجُوزُ فِيهِ كُلٌّ وَارْتَقَى ٢٢٧٠ - تَجْرِيدُهُ: "كَرَبَ"، "كَادَ"، أَوْ زَكَى ... بِهَا اقْتِرَانُهُ: "عَسَى" وَ"أَوْشَكَا" ٢٢٧١ - وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعًا لِـ"أَوْشَكَا" ... كَقَوْلِهِ "يُوشِكُ مَنْ" (١) وَذَلِكَا ٢٢٧٢ - أَكْثَرُ مِنْ مَاضٍ وَالَاصْمَعِيُّ (٢) قَدْ ... زَعَمَ أَنَّ مَا سِوَاهُ مَا وَرَدْ ٢٢٧٣ - وَ"كَادَ" لَا غَيْرُ لَهُ يَجِيءُ ... نَحْوُ "يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ" (٣) ٢٢٧٤ - وَالعُرْبُ زَادُوا "مُوشِكًا" فِي "أَوْشَكَا" ... كَـ"مُوشِكٌ أَلَّا يَرَاهَا" (٤) وَحَكَى ٢٢٧٥ - "كَائِدُ" (٥) فِي بَيْتٍ وَذَاكَ "كَابِدُ" ... بِالبَا فَلَيْسَ ثَمَّ فِيهِ شَاهِدُ

الحواشي

(١) إشارة إلى قول أمية بن أبي الصلت من المنسرح: يوشك من فر من منيته .. على بعض غراته يوافقها الشاهد فيه تجريد خبر "أوشك" من "أن" وهو قليل. انظر: الكتاب ٣\ ١٦١ وشرح المفصل ٤\ ٣٨٦ ولسان العرب ٦\ ٣٢ والأصول ٢\ ٢٠٨ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٣٣ والتصريح ١\ ٢٨٤ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ شرح ابن الناظم ١١٤.
(٢) انظر: شرح ابن عقيل ١\ ٣٣٨ والتصريح ١\ ٢٨٣ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٢٣.
(٣) النور ٣٥.
(٤) إشارة إلى قول كثير عزة من الوافر: فإنك موشك أن لا تراها ... وتعدو دون غاضرة العوادي الشاهد فيه استعمال اسم الفاعل من "أوشك" وهو قليل. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٤٦٠ وشرح الأشموني ١\ ٢٨٦ والتصريح ١\ ٢٨٩ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٣٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٧٠٥.
(٥) إشارة إلى قول كثير عزة من الطويل: أموت أسى يوم الرجام وإنني ... يقينًا لرهن بالذي أنا كائد الشاهد فيه استعمال اسم الفاعل من "كاد". انظر شرح الكافية الشافية ١\ ٤٥٩ والتذييل والتكميل ٤\ ٣٧٢ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٣٩ والتصريح ١\ ٢٨٨ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٣ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٣٥ وتعليق الفرائد ٣\ ٣١٤.

стр. 223

/٤٤ أ/ ٢٢٧٦ - وَغَيْرُهَ اسْمَ فَاعِلٍ مِنْ "كَرِبَا" ... وَهْوَ مِنَ التَّامِ عَلَى مَا صُوِّبَا ٢٢٧٧ - وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعًا مِنْ "جَعَلَا" ... كَـ"يَهْرَمُ البَعِيرُ حَتَّى يَجْعَلَا" (١) ٢٢٧٨ - وَمِنْ "عَسَى": "يَعْسُو" وَ"يَعْسِي"، "يَطْفِقُ" ... مِنْ "طَفَقَ" اوْ "طَفِقَ" مِنْهُ "يَطْفَقُ" ٢٢٧٩ - وَاسْتَعْمَلُوا مِنْهُ وَمِنْ "أَوْشَكَ"، "كَادْ" ... مَصَادِرًا نَحْوُ "مَكَادَةٍ"، "مَكَادْ" ٢٢٨٠ - "كَوْدٍ" وَ"إِيشَاكٍ" وَقَالُوا "طَفَقَا ... طُفُوقًا" اوْ "طَفِقَ هَذَا طَفَقَا" ٢٢٨١ - بَعْدَ "عَسَى"، "اخْلَوْلَقَ"، "أَوْشَكْ" قَدْ يَرِدْ ... غِنًى بِـ"أَنْ يَفْعَلَ" عَنْ ثَانٍ فُقِدْ ٢٢٨٢ - فَجُوِّزَ الإِسْنَادُ فِيهِنَّ إِلَى ... مُغْنٍ عَنِ الخَبَرِ أَيْ "أَنْ يَفْعَلَا" ٢٢٨٣ - نَحْوُ "عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا" (٢) وَ"أَوْشَكَا ... أَنْ يَذْهَبَ"، "اخْلَوْلَقَ أَنْ يُحَرَّكَا" ٢٢٨٤ - فَـ"أَنْ" وَفِعْلٌ بِمَحَلِّ الضَّمِّ ... سَدَّ مَسَدَّ خَبَرٍ مَعَ اسْمِ ٢٢٨٥ - كَمَا يَسدَّ فِي "ظَنَنْتُ أَنْ تَجِي" ... عَنْ جَمْعِ مَفْعُولَيْهِ مِثْلَ مَا يَجِي ٢٢٨٦ - وَجَعْلُ ذِي الأَفْعَالِ دَوْمًا نَاقِصَه ... مُخْتَارُهُ (٣) وَلِلتَّمَامِ خَالِصَه ٢٢٨٧ - حِينَئِذٍ عَنْدَ جَمَاعَةٍ وَ"قَدْ" ... لَيْسَتْ لِتَقْلِيلٍ لِأَنَّ ذَا وَرَدْ ٢٢٨٨ - بِكَثْرَةٍ نَعَمْ إِذَا نَسَبْتَهُ ... لِعَدَمِ اسْتِغْنَائِهِا قَلَّلْتَهُ

стр. 224

٢٢٨٩ - وَجَرِّدَنْ "عَسَى" مِنَ الضَّمِيرِ بَلْ ... وَ"أَوْشَكَ"، "اخْلَوْلَقَ" فَاسْنِدْ مَا حَصَلْ ٢٢٩٠ - لِـ"أَنْ" مَعَ الفِعْلِ أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا ... بِهَا إِلَيْهَ اسْنِدْ وَصَيِّرْ خَبَرَا ٢٢٩١ - "أَنْ يَفْعَلَ" الأَوَّلُ أَوْلَى وَهْوَا ... فِي الذِّكْرِ عَنْ أَهْلِ الحِجَازِ (١) يُرْوَى ٢٢٩٢ - وَذَا إِذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا ... نَحْوُ "مُحَمَّدٌ عَسَى أَنْ يَحْضُرَا" ٢٢٩٣ - وَبِالمُثَنَّى وَبِجَمْعٍ يَظْهَرُ ... أَيْضًا وَتَأْنِيثٍ لِكُلٍّ أَثَرُ ٢٢٩٤ - كَنَحْوِ "زَيْنَبٌ عَسَى أَنْ تَذْهَبَا" ... وَ"أَخَوَاكَ عَسَيَا أَنْ يَرْكَبَا" ٢٢٩٥ - وَ"هُمْ عَسَوْا أَنْ يَحْضُرُوا" وَ"النِّسْوَه ... عَسَيْنَ أَنْ يَحْضُرْنَ" فَانْحُ نَحْوَهْ ٢٢٩٦ - فَمَعَ تَجْرِيدِ "عَسَى" فِي الكُلِّ ... يُقَالُ أَمَّا بَعْدَ "أَنْ" وَالفِعْلِ ٢٢٩٧ - إِنْ وَقَعَ اسْمٌ ظَاهِرٌ كَقَوْلِكَا ... "أَوْشَكَ أَنْ يَقُومَ زَيْدٌ" فَلَكَا ٢٢٩٨ - تَجْعَلَ مَا يَعْقُبُ "أَنْ" مُجَرَّدَا ... مِنَ الضَّمِيرِ فَيَكُونُ مُسْنَدَا ٢٢٩٩ - لِذَلِكَ الإِسْمِ وَ"أَوْشَكَ" اسْتَنَدْ ... لِـ"أَنْ يَقُومَ" وَعَنِ الخَبَرِ قَدْ ٢٣٠٠ - سَدَّ وَإِنْ تَجْعَلْهُ رَافِعَ الضَّمِيرْ ... لِذَلِكَ الإِسْمِ فَذَا الِاسْمُ يَصِيرْ ٢٣٠١ - مَرْفُوعَ "أَوْشَكَ" فَـ"أَنْ" وَالفِعْلُ ... فِي مَوْضِعِ الخَبَرِ قَدْ يَحلُّ ٢٣٠٢ - وَبَعْضُهُمْ يَمْنَعُ ذَا وَيَظْهَرُ ... لِذَيْنِ فِي مَا مَرَّ أَيْضًا أَثَرُ ... /٤٤ ب/ ٢٣٠٣ - مِنْ أَوَّلٍ "أَوْشَكَ أَنْ يَقْتَرِبُوا ... زَيْدُونَ"، "أَنْ تَجِيءَ -بِالتَّا- زَيْنَبُ" ٢٣٠٤ - وَمِثْلُهُ "أَنْ يَحْضُرَا زَيْدَانِ" ... وَ"أَنْ يَقُمْنَ نِسْوَةٌ" وَالثَّانِي ٢٣٠٥ - يُوَحَّدُ الفِعْلُ بِكُلٍّ وَبِتَا ... وَاليَاءِ مَعْ تَوْحِيدِ الُانْثَى قَدْ أَتَى ٢٣٠٦ - وَالفَتْحَ وَالكَسْرَ أَجِزْ فِي السِّينِ مِنْ ... "عَسِيَ" إِذْ بِتَا ضَمِيرٍ تَقْتَرِنْ ٢٣٠٧ - مَعَ فُرُوعِهَا جَمِيعِهَا وَ"نَا" ... أَوْ نُونِ مُضْمَرٍ بِهَا قَدْ قُرِنَا

стр. 225

٢٣٠٨ - نَحْوُ "عَسَيْتُ أَنْ أَرَى مُعِينَا" ... "عَسَيْتَ أَنْ تَقُومَ" أَوْ "عَسِينَا" ٢٣٠٩ - وَقَالَ بِالقَافِ انْتِقَاءُ الفَتْحِ ... زُكِنَ أَيْ عُلِمَ فِي الأَصَحِّ ٢٣١٠ - وَعِلْمُهُ مِنْ سَبْقِهِ فِي اللَّفْظِ ... أَوْ خُارِجٌ مُشْتَهِرٌ فِي الحِفْظ ٢٣١١ - وَسَائِرُ القُرَّاءِ غَيْرَ نَافِعْ ... قَرَأَ بِالفَتْحِ (١) وَكُلٌّ وَاسِعْ ٢٣١٢ - وَمَنَعَ الكَسْرَ أَبُو عُبَيْدِ ... وَالفَارِسِي (٢) أَجَازَ دُونَ قَيْدِ الرَّابِعُ مِنَ النَّوَاسِخِ "إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا ٢٣١٣ - هِيَ حُرُوفٌ مِثْلَ فِعْلٍ وَاقِعَه ... فِي كَوْنِهَا نَاصِبَةً وَرَافِعَه ٢٣١٤ - وَفِي اخْتِصَاصِهَا بِالِاسْمِ وَالدُّخُولْ ... فِي مُبْتَدًا وَخَبَرٍ وَفِي حُصُولْ ٢٣١٥ - بِنَائِهَا بِالفَتْحِ كَالمَاضِي مَعَهْ ... وَكَوْنِهَا ثَلَاثَةٌ (٣) وَأَرْبَعَه ٢٣١٦ - وَخَمْسَةٌ أَحْرُفُهَا كَالفِعْلِ ... وَمَعْ ضَمِيرٍ مِثْلَهُ فِي الوَصْلِ ٢٣١٧ - وَسَبْقُ مَنْصُوبٍ عَلَى المَرْفُوعِ ... يُشْعِرُ أَنَّهَا مِنَ الفُرُوعِ ٢٣١٨ - لِـ"إِنَّ"، "أَنَّ" مِنْهُمَا التَّوْكِيدُ ... يُفْهَمُ وَالتَّحْقِيقُ بَلْ تَزِيدُ ٢٣١٩ - بِالفَتْحِ "أَنَّ" بِالدَّلَالَةِ عَلَى ... مَعْنًى لِمَصْدَرٍ كَمَا قَدْ نُقِلَا ٢٣٢٠ - نَحْوُ "عَلِمْتُ أَنَّ عَامِرًا أَتَى" ... وَنَحْوُ "إِنَّ القرَّ فِي فَصْلِ الشِّتَا" ٢٣٢١ - وَ"لَيْتَ" وَهْوَ لِلتَّمَنِّي وَقَعَا ... أَيْ رَوْمِ مَا لَمْ تُلْفِ فِيهِ مَطْمَعَا ٢٣٢٢ - أَوْ فِيهِ عُسْرٌ نَحْوُ "لَيْتَ الدَّهْرا ... يَرْجِعُ" أَوْ "يَا لَيْتَ زَيْدًا يَقْرَا" ٢٣٢٣ - "لَكِنَّ" حَيْثُ اسْتَدْرَكَتْ كَـ"أَحْمَدُ ... مُعَلِّمٌ لَكِنَّهُ مُجَدِّدُ" ٢٣٢٤ - وَأَكَّدَتْ كَنَحْوِ "عَمْرٌو لَوْ بَدَا ... أَكْرَمْتُهُ لَكِنَّهُ مَا وَفَدَا"

стр. 226

٢٣٢٥ - "لَعَلَّ" وَهْيَ لِلتَّرَجِّي فِي الذِي ... يُحَبُّ قُلْ "لَعَلَّ زَيْدًا يَحْتَذِي" ٢٣٢٦ - أَيْضًا وَلِلإِشْفَاقِ فِي مَا يُكْرَهُ ... نَحْوُ "لَعَلَّ عَامِرًا مُوَلَّهُ" ٢٣٢٧ - وَعَلَّلَتْ "لَعَلَّنَا نَكُفُّ" (١) أَيْ ... "لِكَيْ نَكُفَّ" فَهْيَ فِي المَعْنَى كَـ"كَيْ" ٢٣٢٨ - وَأَهْلُ كُوفَةٍ (٢) بِهَا تَسْتَفْهِمُ ... ثُمَّ لُغَاتُهَا هُنَا تَنْتَظِمُ ... /٤٥ أ/ ٢٣٢٩ - "لَعَلَّ"، "عَلَّ" وَ"لَعَنَّ" وَ"لَغَنّْ" ... "رَعَنَّ"، "عَنَّ" ثُمَّ "غَنَّ" وَ"رَغَنّْ" ٢٣٣٠ - "لَأَنَّ"، "أَنَّ" وَ"لِعَلَّ" ثَبَتَا ... بِكَسْرِ لَامِهِ "لَعَلَّتْ" أَيْ بِتَا ٢٣٣١ - "كَأَنَّ" لِلتَّأْكِيدِ فِي التَّشْبِيهِ ... إِذْ أَنْتَ مِنْ كَافٍ وَ"أَنّْ" تَبْنِيهِ ٢٣٣٢ - "كَأَنَّ زَيْدًا أَسَدٌ" أَوْ أَفْهَمَا ... ظَنًّا "كَأَنَّ عَامِرًا مَا فَهِمَا" ٢٣٣٣ - لِتِلْكَ عَكْسُ مَا لِـ"كَانَ" مِنْ عَمَلْ ... مِنْ نَصْبِ الِاسْمِ ثُمَّ رَفْعٌ قَدْ حَصَلْ ٢٣٣٤ - لِخَبَرٍ وَقِيلَ لَيْسَ تَعْمَلُ ... فِيهِ عَنِ الكُوفِيِّ (٣) هَذَا يُنْقَلُ ٢٣٣٥ - وَعُدَّ فِي لُغَيَّه مِنْهَا "عَسَى" ... مَعْنَى "لَعَلَّ" مَعْ ضَمِيرٍ لَابَسَا ٢٣٣٦ - نَحْوُ "عَسَاهَا نَارُ كَأْسٍ" (٤) فَهْوَ فِي ... هَذَا يَكُونُ مِنْ عَدِيدِ الأَحْرُفِ

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الطويل: وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا ... نكف ووثقتم لنا كل موثق الشاهد فيه "لعلنا نكف" حيث إن "لعل" جاءت لمعنى التعليل. انظر: الدر المصون ١\ ١٨٩ وشرح التسهيل ٢\ ٧ وأمالي ابن الشجري ١\ ٧٧ وتمهيد القواعد ٣\ ١٢٩٤ والتذييل والتكميل ٥\ ٢٤.
(٢) انظر: الجنى الداني ٥٨٠ وشرح الأشموني ١\ ٢٩٧ وهمع الهوامع ١\ ٤٨٨ وشرح التسهيل ٢\ ٨ والمقاصد الشافية ٢\ ٣١٢.
(٣) انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٢٣ والمقاصد الشافية ٢\ ٣٠٨.
(٤) إشارة إلى قول صخر بن العود الحضرمي من الطويل: فقلت عساها نار كأس وعلها ... تشكي فآتي نحوها فأعودها الشاهد فيه قوله "عساها" حيث أتت "عسى" بمعنى "لعل". انظر: المقاصد النحوية ٢\ ٧٢٠ وهمع الهوامع ١\ ٤٨٢ والجنى الداني ٤٦٩ ومغني اللبيب ٢٠٤ والتصريح ١\ ٢٩٧ وتمهيد القواعد ٣\ ١٢٨٠ وتعليق الفرائد ٣\ ٣٠٥.

стр. 227

٢٣٣٧ - وَأَطْلَقُوا القَوْلَ عَلَى فِعْلِيَّتِهْ ... وَبَعْضُهُمْ يَمْشِي عَلَى حَرْفِيَّتِهْ ٢٣٣٨ - وَصَاغَ لِلبَعْضِ هُنَا مِثَالَا ... لِيُفْهَمَ البَاقِي بِهِ فَقَالَا ٢٣٣٩ - كَـ"إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي ... كُفْءٌ وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ" ٢٣٤٠ - وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ فَاسْمًا قَدِّمَا ... وَأَخِّرِ الخَبَرَ حَيْثُ حُتِمَا ٢٣٤١ - فَمُطْلَقًا تَقْدِيمُهُ حَظْرٌ كَذَا ... تَوْسِيطُهُ مُمْتَنِعٌ إِلَّا إِذَا ٢٣٤٢ - فِي الخَبَرِ الذِي يَكُونُ ظَرْفَا ... أَوْ حَرْفَ جَرٍّ جَا وَتَلْقَى الحَرْفَا ٢٣٤٣ - غَيْرَ "عَسَى" فَجَازَ أَنْ تُوَسِّطَهْ ... كَـ"لَيْتَ فِيهَا امْرَأَةً مُغْتَبِطَه" ٢٣٤٤ - أَوْ نَحْوِ "لَكِنَّ هُنَا غَيْرَ البَذِي" ... أَيْ وَقِحٍ فَاحْذُ عَلَى ذَا وَاحْتَذِي ٢٣٤٥ - فَالظَّرْفُ كَالمَجْرُورِ قَدْ تَوَسَّعُوا ... فِيهِ وَهَذَا وَاجِبًا قَدْ يَقَعُ ٢٣٤٦ - كَـ"إِنَّ فِي دَارِ العَلَا عَمَّارَا" ... وَ"إِنَّ عِنْدَ عَامِرٍ أَخْيَارَا" ٢٣٤٧ - كَيْلَا يَعُودَ مُضْمَرٌ هُنَا عَلَى ... مُؤَخَّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً (١) وَلَا ٢٣٤٨ - يَجُوزُ تَقْدِيمٌ لِمَعْمُولِ الخَبَرْ ... عَلَى اسْمِهِ إِذْ هُوَ غَيْرُ حَرْفِ جَرّْ ٢٣٤٩ - وَغَيْرُ ظَرْفٍ بِاتِّفَاقٍ وَكَذَا ... إِنْ كَانَ فِي الأَصَحِّ فَادْرِ المَأْخَذَا ٢٣٥٠ - وَاعْلَمْ بِأَنَّ "أَنَّ" حَتْمًا تُفْتَحُ ... أَوْ وَاجِبًا تُكْسَرُ ثُمَّ تَصْلُحُ ٢٣٥١ - لِذَا وَذَا وَذَاتُ كَسْرٍ أَصْلُ مَا ... تُفْتَحُ وَالنَّظْمُ لِهَذَا أَفْهَمَا

стр. 228

٢٣٥٢ - وَهَمْزَ "إِنَّ" افْتَحْ وَحَتْمًا وَقَعَا ... لِسَدَّ مَصْدَرٍ مَسَدَّهَا مَعَا ٢٣٥٣ - مَسَدِّ مَعْمُولٍ وَذَا بِأَنْ تَقَعْ ... فَاعِلَةً كَـ"سَرَّهُمْ أَنَّا نَدَعْ" ٢٣٥٤ - أَوْ نَائِبًا عَنْ فَاعِلٍ مِنْهُ وَقَعْ ... "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعْ" (١) ٢٣٥٥ - أَوْ تَأْتِ مَفْعُولًا وَلَمْ تُحْكَ وَذَا ... نَحْوُ "خَشِيتَ أَنَّ عَمْرًا ذُو أَذَى" ... /٤٥ ب/ ٢٣٥٦ - أَوْ مُبْتَدًا نَحْوُ "فَلَوْلَا أَنَّهُ ... كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ" (٢) مِنْهُ ٢٣٥٧ - أَوْ خَبَرًا عَنِ اسْمِ معنًى غَيْرِ قَوْلْ ... نَحْوُ "اعْتِقَادِي أَنَّ فِي القِسْمَةِ عَوْلْ" ٢٣٥٨ - أَوْ تَأْتِ مَجْرُورًا بِحَرْفٍ "ذَلِكْ ... بِأَنَّهُمْ" (٣) مِثَالُهُ كَذَلِكْ ٢٣٥٩ - بِأَنْ تُضَافَ كَـ"لَحَقٌّ مِثْلَ مَا ... أَنَّكُمُ" (٤) أَوْ تَتْبَعَنْ مَا قُدِّمَا ٢٣٦٠ - كَـ"اذْكُرْ تَقَدَّمِي وَأَنِّي قَيِّمُ" ... "وَعَدْتُهُ الجَمِيلَ أَنِّي مُكْرِمُ" ٢٣٦١ - وَفِي سِوَى ذَاكَ وُجُوبًا اكْسِرِ ... إِذْ فَقَدَتْ تَأْوِيلَهَا بِالمَصْدَرِ ٢٣٦٢ - فَاكْسِرْ لَهَا إِنْ وَقَعَتْ فِي الِابْتِدَا ... لَفْظًا كَـ"إِنَّ اللهَ حَسْبِي أَبَدَا" ٢٣٦٣ - كَذَاكَ فِي الحُكْمِ مِثَالُهُ "أَلَا ... إِنَّ سَعِيدًا صَالِحٌ بَيْنَ المَلَا" ٢٣٦٤ - وَمَا أَتَتْ فِي بَدْءِ -أَيْ صَدْرِ- صِلَه ... خِلَافَ مَا هِيَ بِحَشْوٍ حَاصِلَه ٢٣٦٥ - نَحْوُ "مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ" (٥) خِلَافْ ... نَحْوِ "الذِي عِنْدَكَ أَنَّهُ يَخَافْ" ٢٣٦٦ - وَحَيْثُ "إِنَّ" لِيَمِينٍ مُكْمِلَه ... فَاكْسِرْ إِذَا مَا وَقَعَتْ فِي الأَمْثِلَه ٢٣٦٧ - "وَاللهِ إِنَّ عَامرًا غَنِيُّ" ... وَ"إِنَّ زَيْدًا لَفَتًى سَخِيُّ"

стр. 229

٢٣٦٨ - أَوْ حُكِيَتْ هِيَ وَمَا يَلِيهَا ... بِالقَوْلِ أَيْ فِي جُمْلَةٍ يَحْكِيهَا ٢٣٦٩ - قَوْلٌ كَـ"قَالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ" (١) ... وَالقَوْلُ لِلمَصْدَرِ وَالفِعْلِ يَعُمّْ ٢٣٧٠ - وَلِاسْمِ فَاعِلٍ وَمَفْعُولٍ كَـ"قَالْ" ... "قَوْلِي"، "مَقَالِي"، "قُلْتُ"، "قَائِلٌ"، "مَقَالْ" ٢٣٧١ - خِلَافَ مَا لَمْ يُحْكَ بِالقَوْلِ وَقَدْ ... أُجْرِيَ مُجْرَى "ظَنَّ" فِيهِ وَ"اعْتَقَدْ" ٢٣٧٢ - نَحْوُ "تَقُولُ أَنَّ زَيْدًا فِي مِنَى" ... وَكَـ"تَقُولُ أَنَّ بَكْرًا هَهُنَا" ٢٣٧٣ - أَوْ "إِنَّ" فَاكْسِرْهَا إِذَا حَلَّتْ مَحَلّْ ... حِالٍ كَـ"زُرْتُهُ وَإِنِّي ذُو أَمَلْ" ٢٣٧٤ - وَنَحْوِ "إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونْ" (٢) ... وَكَسَرُوا أَيْضًا لِـ"إِنَّ" المُعْرِبُونْ ٢٣٧٥ - إِنْ وَقَعَتْ مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا ... عَنْ عَمَلٍ بِاللَّامِ قَدْ تَعَلَّقَا ٢٣٧٦ - بِالقَلْبِ كَـ"اعْلَمْ إِنَّهُ لَذُو تُقَى" ... "شَهِدْتُ إِنَّهُ لَنِعْمَ المُرْتَقَى" ٢٣٧٧ - فَافْتَحْ إِذَا بِاللَّامِ لَمْ يُعَلَّقِ ... نَحْوُ "عَلِمْتُ أَنَّ عَمْرًا مُرْتَقِي" ٢٣٧٨ - وَكُلُّ مَا ذَكَرْتُهُ إِنْ فُتِحَتْ ... أَوَّلُهُ "أَنَّ" وَإِلَّا فُتِحَتْ ٢٣٧٩ - وَبَقِيَتْ مَوَاضِعٌ كَأَنْ تَجِي ... وَصْفًا كَـ"ذَا الغُلَامُ إِنَّهُ الشَّجِي" ٢٣٨٠ - أَوْ خَبَرًا عَنِ اسْمِ ذَاتٍ تَرِدُ ... كَنَحْوِ "زَيْدٌ إِنَّهُ مُسَهَّدُ" ٢٣٨١ - أَوْ بَعْدَ لَازِمٍ لَهُ الإِضَافَه ... لِجُمْلَةٍ كَـ"حَيْثُ"، "إِذْ" كَـ"خَافَهْ ٢٣٨٢ - إِذْ إِنَّ زَيْدًا جَالِسٌ"، "قَعَدْتُ حَيْثْ ... إِنَّكَ قَاعِدٌ" وَ"إِذْ إِنَّكَ لَيْثْ" ... /٤٦ أ/ ٢٣٨٣ - وَالفُقَهَاءُ بَعْدَ "حَيْثُ" أُولِعُوا ... بِفَتْحِ "إِنَّ" وَهْوَ لَحْنٌ بَشِعُ (٣) ٢٣٨٤ - فَإِنَّهَا تُضَافُ لِلجُمْلَةِ لَا ... غَيْرُ، وَ"أَنَّ" وًالذِي قَدْ عُمِلَا

стр. 230

٢٣٨٥ - بِهَا عَلَى تَأْوِيلِ مُفْرَدٍ كَمَا ... قَالَ جَمَالُ الدِّينِ (١) فِي مَا زَعَمَا ٢٣٨٦ - وَالحَقَّ قَالَ وَالذِي يَجُوزُ ... هَذَا وَذَا وَيُدْرَكُ التَّمْيِيزُ ٢٣٨٧ - فَالكَسْرُ وَجْهُهُ هُوَ الذِي مَضَى ... وَالفَتْحُ بِاعْتِبَارِ أَصْلٍ مُرْتَضَى ٢٣٨٨ - فَالأَصْلُ إِفْرَادٌ لِمَا أُضِيفَ لَهْ ... فَاعْلَمْ بِذَا التَّحْقِيقِ حُكْمَ المَسْأَلَه ٢٣٨٩ - وَبَعْضُهُمْ أَدْرَجَ غَيْرَ المُبْتَدَا ... بِهِ بِمَا قَدْ زِدْتُهُ فِي الِابْتِدَا ٢٣٩٠ - فَإِنْ أَتَتْ "إِنَّ" بِمَوْضِعٍ نَفَعْ ... لِمُفْرَدٍ وَجُمْلَةٍ كَأَنْ تَقَعْ ٢٣٩١ - بَعْدَ "إِذَا" فُجَاءَةٍ بِوَجْهَيْنْ ... كَانَتْ كَـ"رُحْتُ فَإِذَا إِنَّ العَيْنْ ٢٣٩٢ - جَارِيَةٌ" فَجَازَ كَسْرُهَا عَلَى ... وُقُوعِهَا مَوْقِعَ جُمْلَةٍ فَلَا ٢٣٩٣ - تُحْوِجُ لِلتَّأْوِيلِ فَهْوَ أَمْثَلُ ... وَفَتْحُهَا وَهْيَ إِذَنْ تُؤَوَّلُ ٢٣٩٤ - بِمَصْدَرٍ أَوْ بَعْدَ فِعْلِ قَسَمِ ... لَا لَامَ بَعْدَهُ بِوَجْهَيْنِ نُمِي ٢٣٩٥ - كَـ"لْتَقْعُدِنَّ مَقْعَدَ القَصِيِّ ... مِنِّيَ ذِي القَاذُورَةِ المَقْلِيِّ ٢٣٩٦ - أَوْ تَحْلِفِي بِرَبِّكِ العَلِيِّ ... أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكَ الصَّبِيِّ" (٢) ٢٣٩٧ - فَكَسْرُهَا عَلَى الجَوَابِ حَصَلَا ... وَفَتْحُهَا جَاءَ بِتَقْدِيرِ "عَلَى" ٢٣٩٨ - وَيَجِبُ الكَسْرُ إِذَا مَا ذُكِرَا ... لَامٌ هُنَا أَوْ فِيهِ فِعْلٌ أُضْمِرَا ٢٣٩٩ - نَحْوُ "حَلَفْتُ إِنَّ زَيْدًا لفتَى" ... "وَاللهِ إِنَّ عَمْرًا اليَوْمَ أَتَى" ٢٤٠٠ - وَأَوْجَبَ البَّصْرِيُّ (٣) كَسْرًا مُطْلَقَا ... فَذَلِكَ الحَالُ عَلَيْهِ اتَّفَقَا

стр. 231

٢٤٠١ - مَعْ كَوْنِ "إِنَّ" تِلْوَ فَا الجَزَاءِ ... كَـ"مَنْ أَتَى فَإِنَّهُ مُرَائِي" ٢٤٠٢ - فَجَازَ كَسْرُهُ بِمَعْنَى "فَهْوَ ذُو ... رِيًا" وَفَتْحُهُ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ ٢٤٠٣ - مَعْنَى "رِيَاهُ حَاصِلٌ" أَوْ "حَاصِلُ ... رِيَاؤُهُ" بِمِثْلِ ذَا يُؤَوَّلُ ٢٤٠٤ - وَذَا جَوَازُ ذَا وَذَاكَ يَطَّرِدْ ... فِي كُلِّ مَوْضِعٍ بِهِ "إِنَّ" تَرِدْ ٢٤٠٥ - خَبَرَ قَوْلٍ مُخْبَرًا عَنْهَا وُجِدْ ... بِالقَوْلِ وَالقَائِلُ ثَمَّ مُنْفَرِدْ ٢٤٠٦ - كَنَحْوِ "خَيْرُ القَوْلِ إِنَّي أَشْكُرُ ... أَوْ أَحْمَدُ اللهَ" فَـ"إِنَّ" تُكْسَرُ ٢٤٠٧ - لِخَبَرٍ بِجُمْلَةٍ وَقَدِّرِ ... فِي الفَتْحِ "حَمْدُ اللهِ" فَافْتَحْ وَاكْسِر ٢٤٠٨ - أَمَّا إِذَا لَمْ تَأْتِ عَنْ قَوْلٍ خَبَرْ ... أَوْ لَيْسَ قَوْلٌ مُخْبِرٌ عَنْهَا اسْتَقَرّْ ٢٤٠٩ - وَكَانَ ذَا القَائِلُ غَيْرَ مُفْرَدِ ... فَالوَاجِبُ الكَسْرُ بِلَا تَرَدُّدِ ... /٤٦ ب/ ٢٤١٠ - كَـ"عِلْمِي إنِّي أَحْمَدُ اللهَ الإِلَهْ" ... "قَوْلِي إِنِّي مُؤْمِنٌ طُولَ الحَيَاه" ٢٤١١ - وَنَحْوِ "قَوْلِي إِنَّ زَيْدًا يَحْمَدُ ... إِلَهَهُ أَوْ إِنَّه يُوَحِّدُ" ٢٤١٢ - كَذَاكَ حَيْثُ وَقَعَتْ بَعْدَ "أَمَا" ... أَوْ بَعْدَ "حَتَّى" وَكَذَا "لَا جَرَمَا" ٢٤١٣ - نَحْوُ "أَمَا إِنَّكَ فَاضِلٌ" وَ"لَا ... جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمْ" (١) مَثَلَا ٢٤١٤ - "مَرِضَ حَتَّى إِنَّهُ لَا يُرْتَجَى" ... أَوْ مَوْضِعَ التَّعْلِيلِ لَفْظُ "إِنَّ" جَا ٢٤١٥ - كَقَوْلِهِ "لَبَّيْكَ إِنَّ الحَمْدَ لَكْ" (٢) ... فَفَتْحُهَا لِلَامِ عِلَّةٍ تُرِكْ ٢٤١٦ - وَكَسْرُهَا لِكَوْنِهِ تَعْلِيلُ ... مُسْتَأْنَفٌ وَذَا هُوَ المَقْبُولُ ٢٤١٧ - وَبَعْدَ ذَاتِ الكَسْرِ تَصْحَبُ الخَبَرْ ... لَامُ ابْتِدَاءٍ نَحْوُ "إِنِّي لَوَزَرْ" ٢٤١٨ - وَ"إِنَّ زَيْدًا لَأَبُوهُ فَاضِلُ" ... "إِنَّا لَنَحْنُ القَادَةُ الأَمَاثِلُ"

стр. 232

٢٤١٩ - وَ"إِنَّ عَمْرًا لَعَلَى سَجِيَّه" ... وَ"إِنَّهُ لَيَعْلَمُ القَضِيَّه" ٢٤٢٠ - وَكَانَ حَقَّ "إِنَّ" أَنَّ الِابْتِدَا ... يَخُصُّهَا وَأُخِّرَتْ إِذْ أُكِّدَا ٢٤٢١ - بِهَا كَـ"أَنَّ" فَأَبَوْا أَنْ يُجْمَعَا ... بَيْنَ أَدَاتَيْنِ بِمَعْنًى وَقَعَا ٢٤٢٢ - وَسُمِّيَتْ ذِي اللَّامُ بِـ"المُزَحْلَقَه" ... بِالقَافِ وَالفَاءِ لَدَى مَنْ حَقَّقَهْ ٢٤٢٣ - وَبَعْدَ غَيْرِ "إِنَّ" لَيْسَتْ تُوجَدُ ... وَبَعْدَ "أَنَّ" جَوَّزَ المُبَرِّدُ (١) ٢٤٢٤ - وَبَعْدَ "لَكِنَّ" أُهَيْلُ الكُوفَه (٢) ... تُجِيزُهُ بِحُجَّةٍ ضَعِيفَه ٢٤٢٥ - وَاللَّامُ لَا تَصْحَبُ مَا تَقَدَّمَا ... مِنْ خَبَرٍ كَـ"إِنَّ عِنْدِي مُسْلِمَا" ٢٤٢٦ - وَلَا يَلِي ذِي اللَّامَ مَا قَدْ نُفِيَا ... كَـ"إِنَّ زَيْدًا لَمْ يَقُمْ" وَوُهِّيَا ٢٤٢٧ - قَوْلُ "لَلَا" (٣) أَوْ أُوِّلَنْ إِذْ نُظِمَا ... وَلَا يَلِي اللَّامَ مِنَ الأَفْعَالِ مَا ٢٤٢٨ - قَدْ كَانَ مَاضِيًا وَعَنْ "قَدْ" عَرِيَا ... وَكَانَ ذَا تَصَرُّفٍ كَـ"رَضِيَا" ٢٤٢٩ - وَغَيْرُهَا يَعْقُبُهَا كَـ"إِنَّ ذَا ... لَيَذَرُ الشَّرَّ لَيَرْضَى بِالأَذَى" ٢٤٣٠ - وَ"إِنَّ زَيْدًا لَعَسَى يَحْتَمِلُ" ... وَ"إِنَّ حَمَّادًا لَنِعْمَ الرَّجُلُ" ٢٤٣١ - فَالفِعْلُ ذُو الجُمُودِ مِثْلُ الِاسْمِ ... فِي مَذْهَبٍ رَجَّحَهُ ذُو النَّظْمِ (٤) ٢٤٣٢ - وَقَدْ تَلِيهَا ذَلِكَ المَاضِي إِذَا ... وَرَدَ مَعْ "قَدْ" قَبْلَهُ كَـ"إِنَّ ذَا

стр. 233

٢٤٣٣ - لَقَدْ سَمَا عَلَى العِدَا مُسْتَحْوِذَا ... فَلَمْ يَضُرُّوهُ إِذَنْ إِلَّا أَذَى" ٢٤٣٤ - لِأَنَّ "قَدْ" تُدْنِيهِ مِنْ حَالٍ فَهُو ... لَهُ بِمَا ضَارَعَ مَعْهَا شَبَهُ ٢٤٣٥ - وَتَصْحَبُ الوَاسِطَ أَيْ بَيْنَ خَبَرْ ... وَاسْمٍ إِذَا مَا كَانَ مَعْمُولَ الخَبَرْ ٢٤٣٦ - وَكَانَ ذَا الخَبَرُ صَالِحًا لِأَنْ ... تَدْخُلَهُ اللَّامُ فَقُلْ "إِنَّ الحَسَنْ ... /٤٧ أ/ ٢٤٣٧ - لَفِيكَ رَاغِبٌ" خِلَافَ "إِنَّهُ ... دَارَكَ جَا" فَلَيْسَ تَصْحَبَنَّهُ ٢٤٣٨ - كَمَا إِذَا أُخِّرَ مَعْمُولُ الخَبَرْ ... كَـ"إِنَّ زَيْدًا جَالِسٌ عِنْدَ عُمَرْ" ٢٤٣٩ - وَلَا تَحُلُّ خَبَرًا حَيْثُ تَحُلّْ ... مَعْمُولَهُ الوَاسِطَ وَالنَّظْمُ يَدُل ٢٤٤٠ - لِذَا وَمَا سَبَقَهُ مِثَالُ ذَا ... "إِنَّ الفَتَى لَعِنْدَكُمْ لَمُحْتَذَى" ٢٤٤١ - وَالشَّرْطُ فِي المَعْمُولِ أَلَّا يَتَّفِقْ ... حَالًا كَـ"إِنَّ ذَا غَنِيًّا مُنْطَلِقْ" ٢٤٤٢ - وَالفَصْلَ أَيْ وَتَصْحَبَنَّ مُضْمَرَا ... فَصْلٍ وَذَاكَ بِالعِمَادِ اشْتَهَرَا ٢٤٤٣ - كَـ"إِنَّ زَيْدًا لَهُوَ المُسْتَمْلِي" ... وَإِنَّمَا يُسْمَى ضَمِيرَ الفَصْلِ ٢٤٤٤ - لِفَصْلِهِ مَا بَيْنَ وَصْفٍ وَخَبَرْ ... وَتَصْحَبُ اسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ الخَبَرْ ٢٤٤٥ - وَهْوَ إِذَنْ مَجْرُورٌ اوْ ظَرْفٌ كَمَا ... عَلِمْتَهُ مَمَّا هُنَا تَقَدَّمَا ٢٤٤٦ - كَقَوْلِهِ "إِنَّ عَلَيْنَا لَلهُدَى" (١) ... وَقَوْلِهِمْ "إِنَّ عَلَيْنَا لَلجدَا" ٢٤٤٧ - وَتَصْحَبُ اسْمًا بَعْدَ مَعْمُولِ الخَبَرْ ... كَـ"إِنَّ عَنْكَ لَسَعِيدًا ذُو خَبَرْ" ٢٤٤٨ - وَحَيْثُمَا تَدْخُلُ فِي اسْمٍ أُخِّرَا ... وَالفَصْلِ لَنْ تَدْخُلَ مَعْهُ الخَبَرَا ٢٤٤٩ - فَلَا تَقُلْ "إِنَّ لَفِي الدَّارِ لَزَيْدْ" ... وَ"إِنَّ عَمْرًا لَهْوَ لَلآتِي بِكَيْدْ" ٢٤٥٠ - وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا قَدْ وَرَدْ ... لَامٌ بِهِ فَهْيَ زِيَادَةً تُعَدّْ

стр. 234

٢٤٥١ - إِنْ لَمْ يَكُنْ شَذَّ وَمِنْهُ يُذْكَرُ ... مَوَاضِعٌ مِنْهَا "لَمِمَّا أَحْقِرُ" (١) ٢٤٥٢ - أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَه ... تَرْضَى مِنَ اللَّحْمِ بِعَظْمِ الرَّقَبَه (٢) ٢٤٥٣ - وَوَصْلُ "مَا" زَائِدَةً حَرْفِيَّه ... بِذِي الحُرُوفِ السِّتَّةِ المَحْوِيَّه ٢٤٥٤ - فِي البَابِ إِلَّا حَرْفَ "لَيْتَ" مُبْطِلُ ... إِعْمَالَهَا وَهَيَّئَتْهَا تَدْخُلُ ٢٤٥٥ - فِي جُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ إِذْ عُدِمَا ... تَخْصِيصُهَا بِالِاسْمِ مَعْ صِلَةِ "مَا" ٢٤٥٦ - كَذَاكَ تُسْمَى كَافَةً مُهَيِّئَه ... كَـ"إِنَّمَا الدِّيَةُ بِالنَّصِّ مِئَه" ٢٤٥٧ - "قُلْ إِنَّمَا يُوحَي إِلَيَّ أَنَّمَا ... إِلَهُكُمْ" (٣) فِي الفِعْلِ حَلَّتْ وَالسُّمَا ٢٤٥٨ - وَقَدْ يُبَقَّى فِي الجَمِيعِ العَمَلُ ... وَذَاكَ فِي "إِنَّ" بِكَسْرٍ يُنْقَلُ ٢٤٥٩ - وَقِيسَ بَاقِيهَا بِهَا وَقِيلْ بَلْ ... "لَكِنَّ" وَحْدَهَا وَقِيلَ وَ"لَعَلّْ" ٢٤٦٠ - وَقِيلَ لَا قِيَاسَ وَهْوَ مُقْتَضَى ... كَلَامِ سِيبَوَيْهِ (٤) وَهْوَ المُرْتَضَى ٢٤٦١ - وَجَازَ الِاعْمَالُ وَالِاهْمَالُ معَا ... فِي "لَيْتَ" قَالَ (٥) بِاتِّفَاقٍ وَقَعَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الوافر: إن الخلافة بعدهم لذميمة ... وخلائف ظرف لمما أحقر الشاهد فيه دخول اللام في خبر المبتدأ. انظر: تمهيد القواعد ٣\ ١٣٥٤ والتذييل والتكميل ٥\ ١٢٠ ومعاني القرآن للفراء ٣\ ٤٥ والزاهر ٢\ ٢٣١ وشرح التسهيل ٢\ ٣١ والمقاصد النحوية ٢\ ٧٣٧ والإبانة ٣\ ٥٢ وتخليص الشواهد ٣٥٨ وشرح ابن الناظم ١٢٤.
(٢) مر تخريجه في البيت ١٩١٥، ونعيد ما نراه مناسبًا لهذا المكان ونقول: الشاهد في البيت في هذا المكان دخول لام الابتداء على الخبر غير المؤكّد بـ"إن" وهو شاذ. انظر: التصريح ١\ ٢١٦ والجنى الداني ٢٠ وتعليق الفرائد ٤\ ٥٣ والمقاصد الشافية ٢\ ٧٦ وشرح ابن الناظم ١٢٤ وتخليص الشواهد ٣٥٨ والتذييل والتكميل ٣\ ٣٤١ شرح المفصل ٢\ ٣٥٧ وشرح التسهيل ١\ ٢٩٩ والتعليقة للفارسي ٤\ ١٠.
(٣) الأنبياء ١٠٨.
(٤) انظر: الكتاب ٢\ ١٣٨.
(٥) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٩.

стр. 235

٢٤٦٢ - وَاخْتَارَ (١) أَنَّ الأَقْيَسَ الإِهْمَالُ ... وَقَالَ غَيْرُهُ هُوَ الإِعْمَالُ ٢٤٦٣ - قَالَ فِي الِاهْمَالِ بِغَيْرِهَا الْحِقِ ... وَغَيْرُهُ اخْتِصَاصُهَا بِاسْمٍ بَقِي ٢٤٦٤ - أَمَّا إِذَا "مَا" كَانَتِ المَوْصُولَه ... أَوْ مَصْدَرِيَّةً فَذِي مَعْمُولَه ... /٤٧ ب/ ٢٤٦٥ - بِهَا فَلَا تُبْطِلُ مِنْهَا العَمَلَا ... كَـ"إِنَّ مَا عِنْدَكَ خَيْرٌ" مَثَلَا ٢٤٦٦ - أَيِ "الذِي" أَوْ "إِنَّ مَا يَقُولُ قَدْ ... حَسُنَ" يَعْنِي "قَوْلَهُ" الذِي قَصَدْ ٢٤٦٧ - وَجَائِزٌ رَفْعُكَ مَعْطُوفًا عَلَى ... مَنْصُوبِ "إِنَّ" بَعْدَ أَنْ تَسْتَكْمِلَا ٢٤٦٨ - خَبَرَهَا كَـ"إِنَّ زَيْدًا ذُو أَمَلْ ... وَحَامِدٌ" بِعَطْفِهِ عَلَى مَحَلّْ ٢٤٦٩ - "إِنَّ" مَعَ اسْمِهَا أَوِ اسْمِ "إِنَّ" قَطْ ... أَوْ أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ وَقَدْ سَقَطْ ٢٤٧٠ - خَبَرُهُ دَلَّ عَلَيْهِ خَبَرُ ... "إِنَّ"، "وَحَامِدٌ كَذَا" يُقَدَّرُ ٢٤٧١ - أَوْ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى ضَمِيرِ ... سَبَقَهُ فِي خَبَرٍ مَسْتُورِ ٢٤٧٢ - لَكِنَّ ذَا لِعَدَمِ الفَصْلِ وَهَى ... وَقَبْلَهُ ثَالِثُهَا أَحْسَنُهَا ٢٤٧٣ - وَلَا يَجُوزُ العَطْفُ بِالرَّفْعِ إِذَا ... لَمْ يَكْمُلِ الخَبَرُ نَحْوُ "إِنَّ ذَا ٢٤٧٤ - وَعَامِرًا قَيْلَانِ" وَالكِسَائِي ... أَجَازَ مُطْلَقًا مَعَ الفَرَّاءِ (٢) ٢٤٧٥ - مَعَ خَفَا الإِعْرَابِ نَحْوَ مَا ذُكِرْ ... لَا نَحْوُ "إِنَّ عَامِرًا وَالمُعْتَمِرْ ٢٤٧٦ - مُنْطَلِقَانِ" وَالصَّحِيحُ أَنَّ ذَا ... خَبَرُ أَوَّلٍ بِهِ قَدْ نُبِذَا ٢٤٧٧ - وَالعَطْفُ قَبْلَ خَبَرٍ بِالنَّصْبِ ... وَبَعْدُ ألَاصْلُ لِقَوْلِ العُرْبِ ٢٤٧٨ - إِنَّ الرَّبِيعَ الجَوْدَ وَالخَرِيفَا ... يَدَا أَبِي العَبَّاسِ وَالصُّيُوفَا (٣)

стр. 236

٢٤٧٩ - وَأُلْحِقَتْ بِـ"إِنَّ" ذَاتِ الكَسْرِ فِي ... جَوَازِ رَفْعِ ذَلِكَ المُنْعَطِفِ ٢٤٨٠ - "لَكِنَّ" قَطْعًا نَحْوُ "لَكِنَّ عُمَرْ ... مُنْطَلِقٌ وَعَامِرٌ عَلَى الأَثَرْ" ٢٤٨١ - وَ"أَنَّ" ذَاتُ الفَتْحِ إِنْ تَقَدَّمَا ... عِلْمٌ وَنَحْوُهُ عَلَيْهَا كَـ"اعْلَمَا ٢٤٨٢ - أَنَّ سَعِيدًا قَائِمٌ وَعَمْرُو" ... "شَهِدْتُ أَنَّ ذَا أَتَى وَبَكْرُ" ٢٤٨٣ - وَقَبْلَ الِاسْتِكْمَالِ أَيْضًا جَائِي ... مَا مَرَّ لِلفَرَّاءِ وَالكِسَائِي (١) ٢٤٨٤ - مِنْ دُونِ "لَيْتَ" وَ"لَعَلَّ" وَ"كَأَنّْ" ... فَلَيْسُ يُعْطَفُ عَلَى اسْمِهَا إِذَنْ ٢٤٨٥ - إِلَّا بِنَصْبِهِ سَوَاءٌ وُجِدَا ... مِنْ قَبْلُ أَوْ لَا حَيْثُ مَعْنَى الِابْتِدَا ٢٤٨٦ - غُيِّرَ مَعْ دُخُولِهَا لَا مَعْ دُخُولْ ... مَا مَرَّ وَالفَرَّاءُ (٢) بِالرَّفْعِ يَقُولْ ٢٤٨٧ - فِي مَا أَتَى بَعْدُ كَذَا قَبْلُ وَقَدْ ... خَفِيَ الِاعْرَابُ بِقَوْلِهِ اعْتَضَدْ ٢٤٨٨ - يَا لَيْتَنِي وَأَنْتِ يَا لَمِيسُ ... فِي بَلَدٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسُ (٣) ٢٤٨٩ - وَأَوَّلُوهُ أَنَّ "أَنْتِ" مُبْتَدَا ... وَإِنَّمَا خَبَرُهُ قَدْ فُقِدَا ٢٤٩٠ - وَخُفِّفَتْ نُونُ "كَأَنَّ"، "أَنَّ" ... لِيَسْتَقِيمَ البَيْتُ مَعْهُ وَزْنَا ٢٤٩١ - لَا أَنَّهَا بِخِفَّةٍ مُقَيَّدَه ... وَجَازَ أَنْ تَأْتِي بِهَا مُشَدَّدَه ... /٤٨ أ/ ٢٤٩٢ - وَصَارَ فِي البَيْتِ إِذَنْ تَذْيِيلُ ... وَعِنْدَ أَقْوَامٍ هُنَا مَقْبُولُ (٤) ٢٤٩٣ - وَخُفِّفَتْ "إِنَّ" بِكَسْرٍ يَحْصُلُ ... فَكَثُرَ الإِلْغَا وَقَلَّ العَمَلُ

стр. 237

٢٤٩٤ - إِذْ زَالَ الِاخْتِصَاصُ ثُمَّ الأَصْلُ ... يَصْحَبُ فِي الإِلْغَاءِ قُلْ "إِنْ كُلُّ ٢٤٩٥ - لَمَا جَمِيعٌ" (١) وَلَهَا الْغِ وَاعْمِلِ ... مَعْ "لَيُوَفِّيَنَّهُمْ" (٢) فِي مَا تُلِي ٢٤٩٦ - وَتَلْزَمُ اللَّامُ إِذَا مَا تُهْمَلُ ... فِي خَبَرٍ لَهَا وَإِلَّا يَحْصُلُ ٢٤٩٧ - إِيهَامُ نَفْيِهَا فَتِلْكَ فَارِقَه ... بَيْنَهُمَا لِذَاكَ تُسْمَى الفَارِقَه ٢٤٩٨ - وَهْيَ عَلَى الأَصَحِّ لَامُ الِابْتِدَا ... وَلَمْ تَكُنْ لَازِمَةً إِنْ وُجِدَا ٢٤٩٩ - إِعْمَالُ "إِنْ" لِعَدَمِ اللَّبْسِ إِذَنْ ... كَـ"إِنْ سَعِيدًا حَسَنٌ أَوِ الحَسَنْ" ٢٥٠٠ - وَرُبَّمَا اسْتُغْنِيَ عَنْهَا بَعْدَ "إِنْ" ... لَمْ تَعْمَلَنَّ إِنْ بَدَا أَيْ إِنْ يَبِنْ ٢٥٠١ - مَا نَاطِقٌ أَرَادَهُ مُعْتَمِدَا ... قَرِينَةً إِمَّا لِلَفْظٍ أُسْنِدَا ٢٥٠٢ - كَنَحْوِ "إِنْ يَزِيدُ لَنْ يَقُومَ" أَوْ ... يُسْنَدُ لِلمَعْنَى وَمِنْهُ مَا حَكَوْا ٢٥٠٣ - "إِنْ مَالِكٌ كَانَتْ" (٣) لِأَنَّ اللَّبْسَ قَدْ ... أُمِنَ فَالمَعْنَى لِلِاثْبَاتِ وَرَدْ ٢٥٠٤ - وَالفِعْلُ إِنْ لَمْ يَكُ نَاسِخًا فَلَا ... تُلْفِيهِ أَيْ تَلْقَاهُ غَالِبًا بَلَى ٢٥٠٥ - فِي نَادِرِ الحَالِ بِـ"إِنْ" ذِي مُوصَلَا ... بِلَفْظِ مَاضٍ كَـ"لَمُسْلِمًا" تَلَا ٢٥٠٦ - لِـ"إِنْ قَتَلْتَ" (٤) وَالقَيِاسُ قُبِلَا ... أَقَلُّ مِنْهُ أَنْ يُرَى مُسْتَقْبَلَا

الحواشي

(١) يس ٣٢.
(٢) هود ١١.
(٣) إشارة إلى قول الطرماح من الطويل: أنا ابن أباة الضيم من آل مالك ... وإن مالك كانت كرام المعادن الشاهد فيه ترك اللام الفارقة بعد "إن" المخففة للقرينة المعنوية. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٣٧ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٧٩ وتعليق الفرائد ٤\ ٦٠ وشرح ابن الناظم ١٢٨ وتخليص الشواهد ٣٧٨ وشرح المكودي ٧٥ وإرشاد السالك ١\ ٢٥٠ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٧٣ وشرح التسهيل ٢\ ٣٤ وهمع الهوامع ١\ ٥١١.
(٤) إشارة إلى قول عاتكة بنت زيد العدوية من الكامل: شلت يمينك إن قتلت لمسلمًا ... حلت عليك عقوبة المتعمد الشاهد فيه تلو "إن" المخففة من الثقيلة فعل غير ناسخ. انظر: الإنصاف ٢\ ٥٢٦ وشرح الكافية الشافية ١\ ٥٠٤ ومعاني القرآن للأخفش ٢\ ٤٥٥ والمحتسب ٢\ ٢٥٤ وسر صناعة الإعراب ٢\ ١٩٩ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٨٢ وهمع الهوامع ١\ ٥١٣.

стр. 238

٢٥٠٧ - أَمَّا إِذَا مَا كَانَ نَاسِخًا كَـ"ظَنّْ" ... وَ"كَانَ" مَعْ شِبْهِهِمَا فَلْيُوصَلَنْ ٢٥٠٨ - وَكَوْنُهُ بِلَفْظِ مَاضٍ أَغْلَبَا ... مِثَالُهُ "إِنْ كَانَ ثَوْبِي لَقَبَا" ٢٥٠٩ - "إِنْ كَادَ عَامِرٌ لَيَلْقَى الجُنْدَا" ... وَ"إِنْ وَجَدْنَا جَمْعَهُمْ لَمُرْدَا" ٢٥١٠ - ثُمَّ عَلَى لَفْظِ مُضَارِعٍ سُمِعْ ... كَـ"إِنْ يَكَادُ عَامِرٌ لَيَتَّبِعْ" ٢٥١١ - وَإِنْ تُخَفَّفْ "أَنَّ" حَيْثُ تَفْتَحَن ... الهَمْزَ فَاسْمُهَا ضَمِيرٌ اسْتَكَنّْ ٢٥١٢ - أَيْ حَتْمًا اسْتَتَرَ وَهْوَ مُضْمَرُ ... شَأْنٍ وَقِيلَ بَلْ سِوَاهُ يُذْكَرُ ٢٥١٣ - وَخُذْ مِنِ اسْمِ "أَنَّ" أَنَّ العَمَلَا ... إِذْ بَقِيَ اخْتِصَاصُهَا مَا بَطَلَا ٢٥١٤ - خِلَافَ ذَاتِ الكَسْرِ فَهْيَ أَشْبَهُ ... بِالفِعْلِ مِنْهَا مِثْلَمَا قَدْ وَجَّهُوا ٢٥١٥ - وَالخَبَرَ اجْعَلْ جُمْلَةً إِسْمِيَّه ... مِنْ بَعْدِ "أَنْ" أَوْ جُمْلَةً فِعْلِيَّه ٢٥١٦ - فَمَعَ ذَيْنِ حَيْثُ كَانَ الفِعْلُ فِي ... فِعْلِيَّةٍ لَمْ يُبْلَ بِالتَّصَرُّف ٢٥١٧ - أَوْ أَفْهَمَ الدُّعَاءَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى ... فَوَاصِلٍ وَاضْرِبْ لِهَذَا مَثَلَا ٢٥١٨ - "أَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى" (١) ... "آخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحَمْدُ" (٢) مَعَا ... /٤٨ ب/ ٢٥١٩ - "أَنْ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهَا" (٣)، "عَلِمُوا ... أَنْ هَالِكٌ كُلُّ" (٤) وَمِمَّا يُنْظَمُ

стр. 239

٢٥٢٠ - "لَوْ أَنْكِ فِي يَوْمِ الرَّخَا" (١) وَأُبْرِزَا ... ضَرُورَةً فِيهِ اسْمُهَا وَجُوِّزَا ٢٥٢١ - وَإِنْ يَكُنْ فِعْلًا وَلَمْ يَكُنْ دُعَا ... وَلَمْ يَكُنْ تَصْرِيفُهُ مُمْتَنِعَا ٢٥٢٢ - أَيْ خَبَرٌ فَالأَحْسَنُ الفَصْلُ بِـ"قَدْ" ... بَيْنَهُمَا "نَعْلَمُ أَنْ قَدْ" (٢) قَدْ وَرَدْ ٢٥٢٣ - أَوْ حَرْفِ نَفْيٍ نَحْوُ "أَنْ لَا يَرْجِعَا ... إِلَيْهِمُ قَوْلًا" (٣) وَ"أَنْ لَنْ نَجْمَعَا ٢٥٢٤ - عِظَامَهُ بَلَى" (٤) وَ"أَنْ لَمْ يَرَهُ" (٥) ... أَوْ حَرْفِ تَنْفِيسٍ وَقَدْ حَصَرَهُ ٢٥٢٥ - سَوْفَ وَسِينٌ نَحْوُ "أَنْ سَوْفَ يَجِي" (٦) ... "أَنْ سَيَكُونُ" (٧) بَعْدَ نَحْوِ "نَرْتَجِي" ٢٥٢٦ - أَوْ "لَوْ" كَـ"أَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا" (٨) "لَوْ نَشَا" (٩) ... وَفَصْلُ "لَوْ" فِي الذِّكْرِ وَالشِّعْرِ فَشَا ٢٥٢٧ - لَكِنْ بِكُتْبِ النَّحْوِ قَلَّ أَنْ حَكَوْا ... لِذَاكَ قَالَ وَقَلِيلٌ ذِكْرُ "لَوْ"

الحواشي

(١) إشارة إلى ما أنشده الفراء من الطويل: فلو أنك في يوم الرخاء سألتني ... طلاقك لم أبخل وأنت صديق الشاهد فيه تخفيف "أن" وبروز اسمها وهو قليل. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٥٣٩ وخزانة الأدب ١٠\ ٣٨١ وتعليق الفرائد ٤\ ٧١ والمقاصد الشافية ٢\ ٣٩٧ وشرح شواهد المغني ١\ ١٠٥ والتذييل والتكميل ٥\ ١٦٠ وأمالي ابن الشجري ٣\ ١٥٣ وشرح المفصل ٤\ ٥٤٩.
(٢) المائدة ١١٣.
(٣) طه ٨٩.
(٤) القيامة ٣.
(٥) البلد ٧.
(٦) لعله يشير إلى: واعلم فعلم المرء ينفه ... أن سوف يأتي كل ما قدرا
(٧) المزمل ٢٠، ولعل الشارح يقصد بيتًا لكن بحثت ولم أجد.
(٨) الجن ١٦.
(٩) الأعراف ١٠٠.

стр. 240

٢٥٢٨ - وَقَدْ يَجِيءُ ذَلِكَ الفِعْلُ بِلَا ... فَصْلٍ كَـ"أَنْ يُؤَمَّلُونَ" (١) مَثَلَا ٢٥٢٩ - وَخُفِّفَتْ "كَأَنَّ" أَيْضًا فَنُوِي ... مَنْصُوبُهَا الِاسْمُ وَعَنْهَا مَا رُوِي ٢٥٣٠ - عَمَلُهَا لِمَا بِـ"أَنْ" قَدْ ذُكِرَا ... وَخَالَفْتْ "أَنَّ" بِأَنَّ الخَبَرَا ٢٥٣١ - يَجِيءُ جُمْلَةً بِغَيْرِ فَاصِلِ ... إِنْ صُدِّرَتْ بِاسْمٍ كَقَوْلِ القَائِلِ ٢٥٣٢ - شِعْرًا: "وَصَدْرٍ مُشْرِقِ النَّحْرِ كَأَنْ ... ثَدْيَاهُ حُقَّانِ" (٢) بِرَفْعٍ اقْتَرَنْ ٢٥٣٣ - أَوْ صُدِّرَتْ بِالفِعْلِ فَهْيَ تُفْصَلُ ... بِـ"قَدْ" "كَأَنْ قَدْ حَصَلَ المُؤَمَّلُ" ٢٥٣٤ - أَوْ "لَمْ" "كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ" (٣) كَذَا ... يَجِيءُ مُفْرَدًا وَلَمْ يَشِذَّ ذَا ٢٥٣٥ - وَخَالَفَتْهَا أَنَّ حَذْفَ الِاسْمِ ... لَيْسَ بِحَتْمٍ وَلِذَا فِي النَّظْمِ ٢٥٣٦ - بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ وَثَابِتًا ... أَيْضًا رُوِي الِاسْمُ وَمِنْهُ قَدْ أَتَى ٢٥٣٧ - قَوْلُ "كَأَنْ ظَبْيَةً" (٤) البَيْتَ، وَذَا ... حَيْثُ رُوِي بِنَصْبِهَا أَمَّا إِذَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الخفيف: علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤل الشاهد فيه مجيء خبر "أن" المخففة من الثقيلة فعلًا مضارعًا. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٤٠ وتعليق الفرائد ٤\ ٧٤ وشرح ابن الناظم ١٣١ وتخليص الشواهد ٣٨٣ وشرح المكودي ٧٦ والتذييل والتكميل ٥\ ١٦٥ والتصريح ١\ ٣٣٢ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٨٨ والجنى الداني ٢١٩.
(٢) البيت من الهزج: وصدر مشرق النحر ... كأن ثدياه حقان الشاهد فيه تخفيف "كأن" وإبطال عملها. انظر: الكتاب ٢\ ١٣٥ والإنصاف ١\ ١٦٠ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٣٧٠ ولسان العرب ١٣\ ٣٠ والأصول ١\ ٢٤٦ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٤١ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٩١ وشرح التسهيل ٢\ ٤٥ وخزانة الأدب ١٠\ ٣٩٨ وأمالي ابن الشجري ١\ ٣٦٢.
(٣) يونس ٢٤.
(٤) إشارة إلى قول ابن صريم اليشكري من الطويل: ويومًا توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وراق السلم الشاهد فيه تخفيف "كأن" مع بقاء عملها. انظر: الكتاب ٢\ ١٣٤ وشرح ابن الناظم ١٣٢ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٣٢٠ والزاهر ١\ ١٥٥ ولسان العرب ١٢\ ٤٨٢ وحروف المعاني ٢٩ ومغني اللبيب ٥١ والتصريح ١\ ٣٣٣ وهمع الهوامع ١\ ٥١٧.

стр. 241

٢٥٣٨ - رُوِيَ بِالرَّفْعِ فَالِاسْمُ قَدْ حُذِفْ ... وَخَبَرٌ بِالسَّتْرِ وَالفَرْدِ وُصِفْ ٢٥٣٩ - وَقَدْ رُوِي بِجَرِّهَا بِجَعْلِ "أَنْ" ... زَائِدَةً وَالكَافِ لِلجَرِّ إِذَنْ ٢٥٤٠ - وَلَا تُخَفِّفْ قَطُّ "لَيْتَ" مَعْ "لَعَلّْ" ... وَخُفِّفَتْ "لَكِنْ" فَأُلْغِيَ العَمَلْ ٢٥٤١ - إِذْ زَالَ الِاخْتِصَاصُ فَهْيَ حَرْفُ ... إِذَنْ بِهِ قَدْ اسْتُفِيدَ العَطْفُ ٢٥٤٢ - وَأَخْفَشٌ وَيُونُسٌ (١) قَاسَا العَمَلْ ... فِيهَا وَقِيلَ يُونُسٌ لَهُ نَقَلْ الخَامِسُ مِنَ النَّوَاسِخِ "لَا" التِي لِنَفْيِ الجِنْس ٢٥٤٣ - اعْلَمْ بِأَنَّ "لَا" إِذَا مَا تَرِدُ ... لِلنَّفْيِ فَالمَنْفِيُّ إِمَّا مُفْرَدُ ٢٥٤٤ - أَوْ هُوَ جِنْسٌ نَفْيُهُ لَيْسَ عَلَى ... سَبِيلِ تَنْصِيصٍ وَذَانِ أُعْمِلَا ٢٥٤٥ - "لَا" فِيهِمَا كَـ"لَيْسَ" أَوْ عَلَى سَبِيلْ ... تَنْصِيصِ تَعْمِيمٍ فَمِنْ هَذَا القَبِيلْ ٢٥٤٦ - ذَا البَابُ وَهْيَ مِثْلَ "إِنَّ" تَعْمَلُ ... فَهْيَ كَمَا يَجِي عَلَيْهَا تُحْمَلُ ٢٥٤٧ - وَأُعْمِلَتْ لِأَنَّهَا بِاسْمٍ تُخَصّْ ... إِذْ هِيَ فِي تَعْمِيمِ نَفْيِ الجِنْسِ نَصّْ ٢٥٤٨ - وَلَمْ يَكُنْ عَمَلُهَا جَرًّا فَإِنّْ ... ذَا أَوْهَمَ الجَرَّ مُقَدَّرًا بِـ"مِنْ" ٢٥٤٩ - لِأَنَّهُ يَظْهَرُ فِي نَحْوِ "أَلَا ... لَا مِنْ سَبِيلٍ" (٢) وَكَذَا لَنْ تَعْمَلَا

стр. 242

٢٥٥٠ - رَفْعًا لِإِيهَامٍ لِأَنَّهُ حَصَلْ ... بِالِابْتِدَا فَالنَّصْبُ لَا غَيْرُ العَمَلْ ٢٥٥١ - قَالَ لِذَا عَمَلَ "إِنَّ" اجْعَلْ لِـ"لَا" ... فَحُكْمُهَا هُوَ عَلَيْهَا حُمِلَا ٢٥٥٢ - فَهْيَ لِتَأْكِيدٍ لِنَفْيٍ تَاتِي ... وَ"إِنَّ" لِلتَّأْكِيدِ لِلإِثْبَات ٢٥٥٣ - وَضَعُفَتْ بِالحَمْلِ فَهْيَ تَعْمَلُ ... ذَلِكَ فِي نَكِرَةٍ تَتَّصِلُ ٢٥٥٤ - بِهَا فَقَطْ فَهْيَ عَلَى العُمُومِ ... مَعْهَا تَدُلُّ وَمِنَ المَعْلُومِ ٢٥٥٥ - تَنْكِيرُ الَاخْبَارِ وَلَيْسَتْ مُخْبِرَه ... مَعْرِفُةٌ قَطُّ عَنِ اسْمٍ نَكِرَه ٢٥٥٦ - مُفْرَدَةً جَاءَتْكَ تِلَكْ النَّكِرَه ... أَوْ مِثْلَ مَا يَأْتِي أَتَتْ مُكَرَّرَه ٢٥٥٧ - لَكِنْ مَعَ التَّكْرَارِ جَازَ العَمَلُ ... وَمَعَ الِافْرَادِ وُجُوبًا تَعْمَلُ ٢٥٥٨ - فَلَيْسَ فِي مَعْرِفَةٍ أَوْ نَكِرَه ... قَدْ فُصِلَتْ تَعْمَلُ قَطْعًا قَرَّرَهْ ٢٥٥٩ - هُوَ بِتَسْهِيلٍ (١) وَمَعْ ذَا يَجِبُ ... تَكْرَارُهَا هَذَا هُوَ المُصَوَّبُ ٢٥٦٠ - كَـ"لَا سُلَيْمَانُ وَلَا عَمْرٌو قَعَدْ" ... وَنَحْوِ "لَا فِيهَا امْرُؤٌ" وَمَا وَرَدْ ٢٥٦١ - مِمَّا اقْتَضَى عَمَلَهَا فِي المَعْرِفَه ... فَهْوَ مُؤَوَّلٌ بِـ"مِثْلٍ" أَوْ صِفَه ٢٥٦٢ - وَمِنْهُ جَا فِي رَجَزٍ مَرْوِيِّ ... لَا هَيْثَمَ اللَّيْلَةَ لِلمَطِيِّ (٢) ٢٥٦٣ - وَاشْتَرَطُوا أَلَّا عَلَيْهَا يَدْخُلَا ... جَرٌّ وَجُرَّ الِاسْمُ حَيْثُ دَخَلَا

стр. 243

٢٥٦٤ - مِثَالُهُ "جِئْثُ بِلَا زَادٍ" وَشَذّْ ... "جِئْتُ بِلَا شَيْءَ" وَمِثْلُهَ انْتَبَذْ ٢٥٦٥ - فَانْصِبْ بِهَا لَفْظًا مُضَافًا أيْ إِلَى ... نَكِرَةٍ كَـ"لَا كَلَا أَرْضٍ كَلَا" (١) ٢٥٦٦ - وَ"لَا غُلَامَ سَفَرٍ هُنَا" وَ"لَا ... طَلَبَ عِلْمٍ فِي بِلَادِي" مَثَلَا ٢٥٦٧ - أَوِ انْصِبَنْ لَفْظًا بِهَا مُضَارِعَهْ ... مُشَابِهَ المُضَافِ وَهْوَ الوَاقِعَه ٢٥٦٨ - صِلَتُهُ تَمَامَ مَعْنَاهُ كَـ"لَا ... مُطَالِعًا كُتْبًا فَقِيهٌ فِي المَلَا" ٢٥٦٩ - وَ"لَا قَبِيحًا فِعْلُه مَحْمُودُ" ... "لَا خَيْرَ مِنْ مُحَمَّدٍ مَوْجُودُ" ٢٥٧٠ - وَنَحْوُ "لَا أَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينْ ... عِنْدَكَ أَوْ فِي الدَّارِ أَوْ كُلُّ مُعِينْ" ٢٥٧١ - وَبَعْدَ ذَاكَ الِاسْمِ لَا قَبْلُ الخَبَرْ ... اذْكُرْهُ حَالَ كَوْنِ "لَا" قَدِ اسْتَقَرّْ /٤٩ ب/ ٢٥٧٢ - رَافِعَهُ فَيُسْتَفَادُ أَنَّ "لَا" ... تَعْمَلُ فِي الجُزْأَيْنِ حَيْثُ قَبِلَا ٢٥٧٣ - وَرَفْعُهُ فِي اللَّفْظِ لَيْسَ يَخْفَى ... وَفِي المَحَلِّ أَنْ يَجِيءَ ظَرْفَا ٢٥٧٤ - أَوْ حَرْفَ جَرٍّ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَا ... وَرَكِّبِ المُفْرَدَ مَعْهَا وَهْوَ مَا ٢٥٧٥ - لَيْسَ مُضَافًا أَوْ لَهُ مُضَارِعَا ... فَلِلمُثَنَّى عَمَّ مَعْ مَا جُمِعَا ٢٥٧٦ - فَاتِحًا الأَصْوَبُ "بَانِيًا عَلَى ... مَا يُنْصَبَنْ بِهِ" فَيَاءً شَمَلَا ٢٥٧٧ - لِأَنَّهُ ضُمِّنَ "مِنْ" أَيْ بِدَلِيلْ ... ظُهُورِهَا كَمَا ذَكَرْنَاهُ وَقِيلْ ٢٥٧٨ - رُكِّبَ مَعْ "لَا" مِثْلَ تَرْكِيبٍ ظَهَرْ ... عِنْدَهُمُ فِي نَحْوِ "خَمْسَةَ عَشَرْ" ٢٥٧٩ - كَنَحْوِ "لَا رِجَالَ"، "لَا رَجُلَ"، "لَا ... هُنُودَ"، "لَا بَنِينَ"، "لَا ابْنَيْنِ وَلَا" (٢) ٢٥٨٠ - أَمَّا الذِي آخِرُهُ تَاءٌ وَقَدْ ... نُصِبَ بِالكَسْرِ فَفِيهِ قَدْ وَرَدْ

стр. 244

٢٥٨١ - فَتْحٌ وَذَاكَ عِنْدَ نَاظِمٍ رَجَحْ (١) ... وَكَسْرُهُ وَعِنْدَنَا هُوَ الأَصَحّْ ٢٥٨٢ - وَقِيلَ مَا بِفَتْحَةٍ يَنْتَصِبُ ... لَيْسَ بِمَبْنِيٍّ وَلَكِنْ مُعْرَبُ ٢٥٨٣ - وَقِيلَ مَا يُنْصَبُ بِاليَا أَوْ بِتَا ... تَحْرِيكُهُ هُوَ بِإِعْرَابٍ أَتَى ٢٥٨٤ - وَإِنْ تُكَرِّرْ مُفْرَدًا مَعْ "لَا" كَـ"لَا ... حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ" فَافْتَحْ أَوَّلَا ٢٥٨٥ - وَقَدْ عَلِمْتَ الحُكْمَ وَالثَّانِ اجْعَلَا ... بِأَلِفٍ عَنْ نُونِهِ قَدْ أُبْدِلَا ٢٥٨٦ - مَرْفُوعًا اوْ مَنْصُوبًا اوْ مُرَكَّبَا ... وَذَا إِذَا مَا أَوَّلٌ قَدْ رُكِّبَا ٢٥٨٧ - فَالرَّفْعُ "لَا أُمَّ وَلَا أَبٌ" (٢) عَلَى ... إِعْمَالِ "لَيْسَ" قَدْ أَتَى إِعْمَالُ "لَا" ٢٥٨٨ - أَوْ هِيَ زَادَتْ فَاسْمُهَا قَدِ ارْتَفَعْ ... عَطْفًا عَلَى مَحِلِّ "لَا" الأَوَّلِ مَعْ ٢٥٨٩ - مَا بَعْدَهُ أَوْ رَفْعُهَ بِالِابْتِدَا ... وَلَيْسَ "لَا" تَعْمَلُ أَمَّا لَوْ بَدَا ٢٥٩٠ - نَصْبٌ كَـ"لَا نَسَبَ ذَا اليَومَ وَلَا ... خُلَّةً اتَّسَعَ ذَا الخَرْقُ عَلَى ٢٥٩٠ - نَصْبٌ كَـ"لَا نَسَبَ ذَا اليَومَ وَلَا ... خُلَّةً اتَّسَعَ ذَا الخَرْقُ عَلَى ٢٥٩١ - رَاقِعِهَ" (٣) فَـ"لَا" زِيَادَةً جَعَلْ ... وَعَطَفَ اسْمًا بَعْدَهَا عَلَى مَحَلّْ ٢٥٩٢ - الِاسْمِ قَبْلُ زَعَمَ الزَّمَخْشَرِي (٤) ... نَاصِبُهُ نَحْوُ "تَرَى" المُقَدَّرِ

الحواشي

(١) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٥٣.
(٢) إشارة إلى قول رجل من بني مذحج على الكامل: هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب الشاهد فيه العطف على اسم "لا" النافية للجنس بالرفع. انظر: الكتاب ٢\ ٢٩٢ والمقتضب ٤\ ٣٧١ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٢٦ ومعاني القرآن للفراء ١\ ١٢١ والزاهر ١\ ١٣ ولسان العرب ٦\ ٦١ والأصول ١\ ٣٨٦ وأمالي ابن الحاجب ٢\ ٨٤٧.
(٣) إشارة إلى قول أنس بن العباس من السريع: لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع الشاهد فيه جعل "لا" الثانية زائدة وما بعدها معطوف على محل اسم "لا" الأول. انظر: شرح الأشموني ١\ ٣٣٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٢ والكتاب ٢\ ٢٨٥ والأصول ١\ ٤٠٣ واللمحة ١\ ٤٩١ ومغني اللبيب ٢٩٨ والتصريح ١\ ٣٤٧ وشرح المفصل ٢\ ٩٤.
(٤) انظر: المفصل ١٠٥.

стр. 245

٢٥٩٣ - وَالنَّصْبُ أَضْعَفُ الجَمِيعِ كَيْفَ مَا ... قُدِّرَ وَالتَّرْتِيبُ أَصْلُهَا كَمَا ٢٥٩٤ - فِي أَوَّلٍ فَفِيهِمَا "لَا" أُعْمِلَتْ ... وَإِنْ رَفَعْتَ أَوَّلًا وَأُهْمِلَتْ ٢٥٩٥ - فِي أَوَّلٍ لَا تَنْصِبَا فِيهِ الأَلِفْ ... مُبْدَلَةٌ مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ تَخِفّْ ٢٥٩٦ - تَقْدِيرُهُ لَا تَنْصِبَنَّ الثَّانِيَا ... إِذْ نَصْبُ مَعْطُوفٍ عَلَيْهِ نُفِيَا ٢٥٩٧ - فِي اللَّفْظِ وَالمَحَلِّ وَابْنُ مُعْطِي (١) ... يُجِيزُ ذَاكَ وَهْوَ فِيهِ مُخْطِي ٢٥٩٨ - بَلِ افْتَحَنَّهُ عَلَى إِعْمَالِ "لَا" ... ثَانِيَةً نَحْوُ فَـ"لَا لَغْوٌ وَلَا /٥٠ أ/ ٢٥٩٩ - تَأْثِيمَ فِيهَا" (٢) وَارْفَعَنَّهُ عَلَى ... إِلْغَائِهَا مَعْ عَطْفِكَ اسْمًا قَدْ تَلَا ٢٦٠٠ - عَلَى الذِي سَبَقَ أَوْ إِعْمَالِهَا ... عَمَلَ "لَيْسَ" وَالجَمِيعُ مَا وَهَى ٢٦٠١ - فَهَذِهِ خَمْسُ وُجُوهٍ كَامِلَه ... وَهْيِ مِنَ النَّظْمِ تَرَاهَا حَاصِلَه ٢٦٠٢ - وَمُفْرَدًا عَنِ الإِضَافَةِ غَدَا ... نَعْتًا لِمَبْنِيِّ اسْمِ "لَا" قَدْ أُفْرِدَا ٢٦٠٣ - يَلِي لَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ فَصَلَا ... فَافْتَحْ عَلَى بِنَائِهِ مَعَ اسْمِ "لَا" ٢٦٠٤ - أَوِ انْصِبَنْ مُرَاعِيًا فِيهِ المَحَلّْ ... لِلِاسْمِ أَوْ فَارْفَعْ مُرَاعِيًا مَحَلّْ ٢٦٠٥ - "لَا" وَاسْمِهَا تَعْدِلْ كَنَحْوِ "لَا فَتَى ... مُؤَقِّتَ اوْ مُؤَقِّتٌ مُؤَقِّتَا" ٢٦٠٦ - وَغَيْرَ مَا يَلِي لِمَبْنِي مُنْفَرِدْ ... مِنْ نَعْتِهِ المُفْرَدِ إِذْ مَعْهُ وُجِدْ ٢٦٠٧ - فَصْلٌ وَغَيْرَ المُفْرَدَ ايْ مِنْ نَعْتِ مَا ... يُبْنَى مَعَ الإِطْلَاقِ لَا تَبْنِهِمَا

стр. 246

٢٦٠٨ - إِذْ زَالَ تَرْكِيبٌ بِفَصْلِ الأَوَّلِ ... وَزَالَ الِافْرَادُ بِمَا لَهُ يَلِي ٢٦٠٩ - بِجَعْلِهِ مُضَافًا اوْ شَبِيهَهْ ... وَانْصِبْهُ مِنْ ذَيْنِ كَـ"لَا فَقِيهَه ٢٦١٠ - فِيهَا ظَرِيفَةً" وَ"لَا غُلَامَا ... صَاحِبَ بِرٍّ عِنْدَهُمْ أَقَامَا" ٢٦١١ - أَوْ فِيهِمَا الرَّفْعَ اقْصِدَنْ حَمْلًا عَلَى ... مَوْضِعِ "لَا" مَعَ اسْمِهَا كَـ"لَا طَلَا ٢٦١٢ - فِيهَا مُقِيمٌ"، "لَا فَتَى قَبِيحُ ... أَفْعَالُهُ عِنْدَكَ بَلْ مَلِيحُ" ٢٦١٣ - وَنَعْتُ مُعْرَبٍ يَجُوزُ النَّصْبُ ... فِيهِ وَرَفْعَهُ تُجِيزُ العُرْبُ ٢٦١٤ - وَالعَطْفُ أَيْ مَا مُفْرَدٌ يُعْطَفُ إِنْ ... تَكَرَّرَتْ "لَا" فِيهِ تَخْيِيرٌ زُكِنْ ٢٦١٥ - قَبْلُ وَإِنْ لَمْ تَتَكَرَّرْ "لَا" احْكُمَا ... لَهُ بِمَا لِلنَّعْتِ ذِي الفَصْلِ انْتَمَى ٢٦١٦ - فَجَازَ نَصْبُهُ ورَفْعُهُ وَلَمْ ... يُبْنَ وَبِالوَجْهَيْنِ جَاءَ مَا انْتَظَمْ ٢٦١٧ - "لَا أَبَ وَابْنًا مِثْلُ مَرْوَانَ" (١) وَقَدْ ... شَذَّ بِنَاؤُهُ بِمَا قِيَل وَرَدَ ٢٦١٨ - وَعَطْفُ مَا لَيْسَ بِمُفْرَدٍ إِذَا ... كُرِّرَ أَوْ لَا جَازَ فِيهِ ذَا وَذَا ٢٦١٩ - وَوَجَبَ الرَّفْعُ فَقَطْ فِي المَعْرِفَه ... حَيْثُ يَكُونُ مُطْلَقًا قَدْ عَطَفَهْ تَتِمَّة ٢٦٢٠ - وَالنَّظْمُ قَدْ أُهْمِلَ فِيهِ البَدَلُ ... ذِكْرًا مَعَ التَّوْكِيدِ أَمَّا الأَوَّلُ ٢٦٢١ - فَإِنْ يَكُنْ نَكِرَةً كَنَحْوِ "لَا ... أَحَدَ شَخْصًا" فَكَنَعْتٍ فُصِّلَا

стр. 247

٢٦٢٢ - أَوْ لَمْ يَكُنْ فَرَفْعُهُ حَتْمٌ كَـ"لَا ... أَحَدَ زَيْدٌ" وَلَهُ قَدْ مَاثَلَا ٢٦٢٣ - عَطْفُ بَيَانٍ عِنْدَ مَنْ يُجِرِيهِ ... فِي النَّكِرَاتِ وَهْوَ (١) يَصْطَفِيهِ ٢٦٢٤ - وَالثَّانِ رَكِّبْهُ كَـ"لَا مَا مَاءَ" (٢) أَوْ ... نَوِّنْهُ قُلْ "لَا مَاءَ مَاءً" قَدْ رَوَوْا /٥٠ ب/ ٢٦٢٥ - وَابْنُ هِشَامٍ (٣) قَالَ لَيْسَ ذَلِكْ ... تَوْكِيدًا اذْ رَدَّ عَلَى ابْنِ مَالِكْ ٢٦٢٦ - لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِي اللَّفْظِيِّ أَنْ ... يَكُونَ مِثْلَ أَوَّلٍ وَقَوْلُ مَنْ ٢٦٢٧ - أَعْرَبَهُ عَطْفَ بَيَانٍ أَوْ بَدَلْ ... صَحَّ وَمَعْنَوِيُّ تَوْكِيدٍ حَصَلْ ٢٦٢٨ - لَمْ يَأْتِ فِي ذَا البَابِ حَيْثُ امْتَنَعَا ... تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ بِهِ إِذْ وَقَعَا ٢٦٢٩ - وَأَعْطِ "لَا" مَعْ هَمْزَةِ اسْتِفْهَامِ ... دَاخِلَةً عَلَيْهِ فِي الكَلَامِ ٢٦٣٠ - مَا تَسْتَحِقُّ دُونَ الِاسْتِفْهَامِ ... مِمَّا مَضَى مِنْ سَائِرِ الأَحْكَامِ ٢٦٣١ - نَحْوُ "أَلَا اصْطِبَارَ" (٤) أَوْ "أَلَا ارْعِوَا" (٥) ... "أَلَا إِمَامَ القَوْمِ فِي الدَّارِ ثَوَى"

الحواشي

(١) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٦٩.
(٢) أي "لا ماءَ ماءَ".
(٣) انظر: أوضح المسالك ٢\ ٢٤.
(٤) إشارة إلى قول المجنون من البسيط: ألا اصطبار لليلى أم لها جلد ... إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي الشاهد فيه معاملة "لا" بعد دخول همزة الاستفهام معاملتها قبل دخولها. انظر: شرح الأشموني ١\ ٣٤٣ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٢ واللمحة ١\ ٤٩٧ والجنى الداني ٣٨٤ ومغني اللبيب ٢١ والتصريح ١\ ٣٥٣ وهمع الهوامع ١\ ٥٣٢ وشرح التسهيل ٢\ ٧٠ وخزانة الأدب ٤\ ٧٠ وتخليص الشواهد ٤١٥.
(٥) إشارة إلى قوله من البسيط: ألا ارعواء لمن ولت شبيبته ... وآذنت بمشيب بعده هرم الشاهد فيه كسابقه. انظر: اللمحة ١\ ٤٩٧ ومغني اللبيب ٩٦ والمقاصد الشافية ٢\ ٤٤٥ وشرح ابن الناظم ١٣٩ وتخليص الشواهد ٤١٤ والتذييل والتكميل ٥\ ٣٠٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٨٠٩ وشرح التسهيل ٢\ ٧٠ وهمع الهوامع ١\ ٥٣٢ والتصريح ١\ ٣٥٤.

стр. 248

٢٦٣٢ - وَمَحْضُ الِاسْتِفْهَامِ مِنْهَا يُقْصَدُ ... مَعْ قِلَّةٍ لَكِنْ كَثِيرًا تُوجَدُ ٢٦٣٣ - مَعْ قَصْدِ تَقْرِيرٍ وَتَوْبِيخٍ وَقَدْ ... تُعْطَى تَمَنِّيًا فَتَغْيِيرًا فَقَدْ ٢٦٣٤ - وَالمَازِنِيُّ كَالمُبَرِّدِ (١) ارْتَضَاهْ ... أَيْضًا وَإِطْلَاقُ المُصَنِّفِ اقْتَضَاهْ ٢٦٣٥ - وَذَهَبَ الخَلِيلُ مَعْ عَمْرٍو (٢) إِلَى ... عَمَلِهَا فِي الِاسْمِ خَاصَةً وَلَا ٢٦٣٦ - خَبَرَ وَاتْبِعِ اسْمَهَا لَفْظًا وَلَمْ ... تُلْغَ كَمَا بِبَعْضِ كُتْبِهِ جَزَمْ (٣) ٢٦٣٧ - ثَمَّ "أَلَا" حَيْثُ بِهَا يُسْتَفْتَحُ ... فَلِدُخُولِ اسْمٍ وَفِعْلٍ تَصْلَحُ ٢٦٣٨ - وَرُبَّمَا يُقْصَدُ مِنْهَا العَرْضُ ... فَتَلْزَمُ الفِعْلَ كَذَاكَ الحَضُّ ٢٦٣٩ - "أَلَا تُحِبُّونَ" (٤)، "أَلَا تُقَاتِلُونْ" (٥) ... لِلعَرْضِ ذَاكَ وَلِحَضٍّ ذَا يَكُونْ ٢٦٤٠ - وَشَاعَ فِي ذَا البَابِ فِي الحِجَازِ (٦) ... إِسْقَاطُ ذَا الخَبَرِ مَعْ جَوَازِ ٢٦٤١ - إِذَا المُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَرْ ... وَهْوَ عَلَى الإِثْبَاتِ عِنْدَهُمْ ظَهَرْ ٢٦٤٢ - نَحْوُ "فَلَا فَوْتَ" (٧) عَنَى "لَهُمْ" وَ"لَا ... إِلَهَ" (٨) أَيْ "مَوْجُودٌ الَّا ذُو العُلَا" ٢٦٤٣ - وَحَذْفُهُ عِنْدَ بَنِي تَمِيمِ (٩) ... وَطَيِّئٍ إِذَنْ مَعَ اللُّزُومِ ٢٦٤٤ - وَعِنْدَ إِخْفَاءِ المُرَادِ الحَذْفُ لَا ... يَجُوزُ فَضْلًا عَنْ وُجُوبِهِ كَـ"لَا

стр. 249

٢٦٤٥ - عِلْمَ لَنَا" (١) وَ"لَا مُقَامَ لَكُمُ" (٢) ... وَالبَعْضُ كَالزَّمَخْشَرِيِّ (٣) يَزْعُمُ ٢٦٤٦ - أَنَّ تَمِيمًا دُونَ قَيْدٍ تَحْذِفُ ... خَبَرَ "لَا" حَتْمًا وَلَيْسَ يُعْرَفُ ٢٦٤٧ - إِذْ حَذْفُهُ بِلَا دَلِيلٍ لَا يُفِيدْ ... ثُمَّ الكَلَامُ حَدُّهُ لَفْظٌ مُفِيدْ ٢٦٤٨ - وَلَيْسَ فَرْقٌ عِنْدَ حَذْفِكَ الخَبَرْ ... أَنْ كَانَ ظَرْفًا مَعَهُ أَوْ حَرْفَ جَرّْ ٢٦٤٩ - أَوْ غَيْرَ هَذَيْنِ وَمَنْ يُفَصِّلُ ... فِي ذَا المَقَامِ قَوْلُهُ لَا يُقْبَلُ ٢٦٥٠ - تَتِمَّةٌ: قَدْ يُحْذَفُ اسْمُ "لَا" كَـ"لَا ... عَلَيْكَ" أَيْ "لَا بَأْسَ" حَيْثُ نُقِلَا ٢٦٥١ - وَبَعْضُهُمْ يَنْسُبُ ذَا لِلكَافِيَه ... وَهْيَ بِلَا شَكٍّ لَهُ مُنَافِيَه ٢٦٥٢ - وَنَصُّ لَفْظِهِ بِهَا إِذْ يَنْظِمُ ... "وَالِاسْمُ لِلعِلْمِ بِهِ لَا يُعْدَمُ" (٤) السَّادِسُ مِنَ النَّوَاسِخِ "ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا ٢٦٥٣ - "ظَنَّ" كَمَا ضَاهَاهُ فِعْلٌ دَخَلَا ... مِنْ بَعْدِ أَخْذِ فَاعِلٍ لَهُ عَلَى ٢٦٥٤ - مُبْتَدَأٍ أَوْ خَبَرٍ فَيُقْلَبَانْ ... بِهِ لِمَفْعُولِيَّةٍ وَيُنْصَبَانْ ٢٦٥٥ - وَكُلُّ ذِي الأَفْعَالِ نَوْعَانِ فَمَا ... قَامَ بِقَلْبٍ فِعْلَ قَلْبٍ وُسِمَا ٢٦٥٦ - وَمَا لِتَحْوِيلٍ يُسَمَّى فِعْلَا ... تَصْيِيرٍ اذْ أَفْهَمَ ذَاكَ نَقْلَا ٢٦٥٧ - مِنْ حَالَةٍ لِحَالَةٍ وَيَنْقَسِمْ ... أَوَّلُ هَذَيْنِ لِفِعْلٍ قَدْ لَزِمْ ٢٦٥٨ - مِثَالُهُ "نَظَرَ"، "فَكَّرَ"، "فَطِنْ" ... وَمَا لِوَاحِدٍ تَعَدَّى فَزُكِنْ

стр. 250

٢٦٥٩ - "عَرَفَ" أَوْ "فَهِمَ" وَالقِسْمَانِ ... فِي بَابِ "ظَنَّ" لَيْسَ يَدْخُلَانِ ٢٦٦٠ - وَمَا إِلَى اثْنَيْنِ تَعَدَّى وَعَقَدْ ... ذَا البَابَ فِيهِ إِذْ بِقَوْلِهِ قَصَدْ ٢٦٦١ - انْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِدَا ... يَعْنِي بِهِ انْصِبْ خَبَرًا وَمُبْتَدَا ٢٦٦٢ - وَبَيَّنَ المَقْصُودَ مِنْهُ حَيْثُ عَمّْ ... مَا مُنِعَ الحُكْمَ وَمَا لَهُ الْتَزَمْ ٢٦٦٣ - بِقَوْلِهِ أَعْنِي "رَأَى" كَـ"عَلِمَا" ... وَهْوَ الكَثِيرُ أَوْ لِظَنٍّ أَفْهَمَا ٢٦٦٤ - كَـ"إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدَا" (١) ... قُلْ "وَنَرَاهُ" (٢) قَدْ غَدَا مُفِيدَا ٢٦٦٥ - لِلعِلْمِ لَا التِي بِمَعْنَى رُؤْيَه ... عَيْنٍ أَوِ الرَأْيِ وَضَرْبِ الرِّيَّه (٣) ٢٦٦٦ - وَ"خَالَ" مِثْلُ "ظَنَّ" أَوْ كَـ"عَلِمَا" ... وَالأَوَّلُ الأَكْثَرُ حَيْثُ لَهُمَا ٢٦٦٧ - "يَخَالُ" مَاضٍ نَحْوُ "خِلْتُ مُسْلِمَا ... عَدْلًا" وَ"خِلْتُنِي لِيَ اسْمٌ" دُونَ مَا ٢٦٦٨ - "يَخُولُ" مَاضِيهِ فَمَعْنَاهُ يُرَى ... "تَعَهَّدَ" اوْ "تَطَلَّعَ" اوْ "تَكَبَّرَا" ٢٦٦٩ - "عَلِمْتُ" مَعْنَاهُ "تَيَقَّنْتُ" وَذَا ... نَحْوُ "عَلِمْتُ أَنَّ زَيْدًا مُحْتَذَى" ٢٦٧٠ - كَقَوْلِهِ "فَاعْلَمْ" وَقَدْ تَلَاهُ ... "أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ" (٤) ٢٦٧١ - قِيلَ وَكَالظَّنِّ أَتَى نَحْوُ "فَإِنْ ... عَلِمْتُمُوهُنَّ" (٥) لِظَنِّ المُمْتَحِنْ ٢٦٧٢ - دُونَ الذِي مَعْنَاهُ "صِرْتُ أَعْلَمَا" (٦) ... أَوْ كَـ"عَرَفْتُ" نَحْوُ "لَا يَعْلَمُ مَا" ٢٦٧٣ - وَ"وَجَدَا" نَحْوُ "وَإِنْ وَجَدْنَا ... أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ" (٧) المَعْنَى ٢٦٧٤ - "عَلِمَ" دُونَ مَا بِمَعْنَى "حَقَدَا" ... "حَزِنَ" أَوْ "أَصَابَ مَالًا جَرَدَا"