Нахв и сарф · id 102

البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

بدر الدين الغزي

Полный текст (754 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

стр. 351

٤١٠٢ - فَلْنَأْتِ بِالكَلَامِ فِيهَا مُخْتَصَرْ ... فَـ"كَيْ" لِتَعْلِيلٍ وَمَا (١) بِهَا يُجَرّْ ٤١٠٣ - إِلَّا ثَلَاثٌ: "مَا" لِلِاسْتِفْهَامِ ... كَقَوْلِهِمْ فِي عِلَّةِ الكَلَامِ ٤١٠٤ - "كَيْمَهْ؟ " وَمَعْنَاهَا "لِمَهْ؟ " وَ"أَنْ" وَ"مَا" ... لِمَصْدَرٍ مَعْ صِلَةٍ أَيْ لَهُمَا ٤١٠٥ - كَـ"جِئْتُ كَيْ تُكْرِمَنِي" فِي السَّابِقِ ... "كَيْمَا يَضُرُّ" (٢) ذَا مِثَالُ اللَّاحِق ٤١٠٦ - ثُمَّ "لَعَلَّ" لِلتَّرَجِّي فِي لُغَه ... بَنِي عُقَيْلٍ (٣) وَغَدَتْ مُسَوَّغَه ٤١٠٧ - فِي لَامِهِ الأَوَّلِ مَعْ إِثْبَاتِ ... حَذْفٌ وَفِي لَامٍ بِخَتْمٍ يَاتِي ٤١٠٨ - فَتْحًا وَكَسْرًا كَـ"لَعَلَّ اللهِ" (٤) جَا ... بِكَسْرِ هَاءٍ مَعَ لَامٍ لِلرَّجَا ٤١٠٩ - ثُمَّ "مَتَى" عِنْدَ هُذَيْلٍ (٥) جَائِي ... وَهْوَ بِمَعْنَى "مِنْ" لِلِابْتِدَاءِ ٤١١٠ - نَحْوُ "مَتَى كُمِّهِ" (٦) (٧) أَوْ "مَتَى لُجَجْ" (٨) ... وَقَدْ حَكَوْا سِوَاهُمَا مِنَ الحُجَجْ

الحواشي

(١) "ما" هنا نافية.
(٢) إشارة إلى قول قيس بن الخطيم من الطويل: إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يراد الفتى كيما يضر وينفع الشاهد فيه دخول "كي" على "ما" المصدرية. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٧٨٢ ومغني اللبيب ٢٤١ وشرح الرضي على الكافية ٤\ ٥١ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ١٣١ وشرح ابن الناظم ٢٥٦ وارتشاف الضرب ٤\ ١٦٤٥.
(٣) انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٧٨٣ ولسان العرب ١١\ ٤٧٣.
(٤) إشارة إلى قوله من الوافر: لعل اللهِ فضّلكم علينا ... بشيء أن أمكم شريم الشاهد فيه مجيء "لعل" حرف جر وهي في لغة عقيل. انظر: التذييل والتكميل ٥\ ١٨١ وشرح المكودي ١٤٨ والاقتضاب ٣\ ٣٩٩ وشرح ابن الناظم ٢٥٦ والجنى الداني ٥٨٤.
(٥) انظر: أمالي ابن الشجري ٢\ ٦١٤ ولسان العرب ١٥\ ٤٧٤.
(٦) قالت العرب: "أخرجها متى كمه"، الشاهد فيه مجيء "متى" حرف جر على لغة هذيل. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٧٨٤ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٦١٤.
(٧) باختلاس كسرة الهاء في "كمه" من غير إشباع للوزن.
(٨) إشارة إلى قول أبي ذؤيب الهذلي من الطويل: شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج الشاهد فيه مجيء "متى" حرف جر على لغة هذيل. انظر: حروف المعاني والصفات ٤٧ والخصائص ٢\ ٨٧ والجنى الداني ٥٠٥ ومعاني القرآن للفراء ٣\ ٢١٥ والاقتضاب ٢\ ٢٨٥.

стр. 352

٤١١١ - وَعَدَّ مِنْ حُرُوفِ جَرٍّ "لَوْلَا" ... مَعْ مُضْمَرٍ عَمْرٌو (١) وَشَذَّ قَوْلَا ٤١١٢ - وَبَعْضُهُمْ مَا جَا فِي الِاسْتِفْهَامِ ... كَـ"أَيْمُنَ" اوْ كَهَمْزَةِ اسْتِفْهَامِ ٤١١٣ - وَ"هَا" لِتَنْبِيهٍ وَ"لَاتَ" فِي الزَّمَنْ ... وَ"بَلْهَ" مَعْنَى "مِنْ" وَكُلٌّ قَدْ وَهَنْ (٢) ٤١١٤ - وَمَا بَقِي قِسْمَانِ وَهْوَ عَشْرُ ... وَأَرْبَعٌ فَسَبْعَةٌ تَجُرُّ ٤١١٥ - لِظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ وَهْيَ إِلَى ... مِنْ عَنْ وَفِي بَاءٌ وَلَامٌ وَعَلَى ٤١١٦ - وَسَبْعَةً بِالظَّاهِرِ اخْصُصْ دُونَ مَا ... أَضْمَرْتَهُ وَهْوَ لَهَا قَدْ نَظَمَا ٤١١٧ - بِقَوْلِهِ مُنْذُ وَمُذْ وَحَتَّى ... وَالكَافَ وَالوَاوَ وَرُبَّ وَالتَّا ٤١١٨ - فَاجْرُرْ بِـ"حَتِّى" وَبِوَاوٍ ظَاهِرَا ... وَالكَافِ إِلَّا مَا يَجِيءُ نَادِرَا ٤١١٩ - وَاخْصُصُ بِـ"مُذْ" وَ"مُنْذُ" وَقْتًا لَا يُرَى ... مُسْتَقْبَلًا كَأَنْ يَكُونَ حَاضِرَا ٤١٢٠ - كَـ"مَا رَأَيْتُ عَامِرًا مُذْ يَوْمِنَا" ... فَهْيَ بِمَعْنَى "فِي" تَجِيءُ هَهُنَا /٧٩ أ/ ٤١٢١ - وَأَنْ يَكُونَ مَاضِيًا كَـ"مَا اؤْتُمِنْ ... مُذْ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ" وَمَعْنَى تِلْكَ "مِنْ" ٤١٢٢ - وَاخْصُصْ بِـ"رُبَّ" ظَاهِرًا مُنَكَّرَا ... لَفْظًا كَذَا مَعْنًى كَمَا قَدْ ذَكَرَا ٤١٢٣ - كَنَحْوِ "رُبَّ رَجُلٍ وَعَمِّهِ" ... "رُبَّ أَبِيهِ"، "رُبَّ وَاحِدِ امِّهِ" ٤١٢٤ - وَهْيَ كَثِيرًا تَأْتِ لِلتَّقْلِيلِ ... وَلِلكَثِيرِ تَأْتِ فِي القَلِيلِ ٤١٢٥ - وَالتَّاءُ لِـ"اللهِ" تَجُرُّ وَلِـ"رَبّْ" ... لِـ"كَعْبَةٍ" أَوْ يَاءِ نَفْسٍ انْتَسَبْ ٤١٢٦ - إِضَافَةٌ لَهُ وَ"تَالرَّحْمَنِ" ... مَعْ "تَحَيَاتِكَ" شُذُوذٌ ذَانِ

стр. 353

٤١٢٧ - وَمَا رَوَوْا مِمَّا يُخَالِفُ الذِي ... ذَكَرْتُهُ فَهْوَ شُذُوذٌ فَانْبُذِ ٤١٢٨ - نَحْوُ دُخُولِ "رُبَّ" فِي ضَمِيرِ ... مُلَازِمِ الإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ ٤١٢٩ - يَلِيهِ مَا مَيَّزَهُ مِنْ نَكِرَه ... طَابَقَتِ المَعْنَى لَهُ مُفَسِّرَه ٤١٣٠ - كَـ"رُبَّهُ فتًى" وَذَا نَزْرٌ أَتَى ... مِنْ جِهَتَيْنِ كَوْنِ "رُبَّ" ثَبَتَا ٤١٣١ - قَبْلَ ضَمِيرٍ وَهْوَ فِي مَا اشْتَهَرَا ... مَعْرِفَةٌ وَكَوْنِهِ تَأَخَّرَا ٤١٣٢ - مُفَسِّرُ الضَّمِيرِ عَنْهُ وَكَذَا ... نَزْرٌ "كَهَا" يَعْنِي بِهِ الكَافَ إِذَا ٤١٣٣ - مَا دَخَلَتْ عَلَى ضَمِيرٍ مُتَّصِلْ ... لِغَائِبٍ أَوْ غَيْرِهِ وَالمُنْفَصِلْ ٤١٣٤ - نَحْوُ "أَنْا كَكَ" وَ"أَنْتَ كِي" وَ"مَا ... أَنَا كَأَنْتَ كَأَنَا" وَنُظِمَا ٤١٣٥ - خَلَّى الذَّنَابَاتِ شَمَالًا كَثْبَا ... وَأُمَّ أَوْعَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا (١) ٤١٣٦ - وَلَا تَرَى بَعْلًا وَلَا حَلَائِلَا ... كَهُ وَلَا كَهُنَّ إِلَّا حَاظِلَا (٢) ٤١٣٧ - وَنَحْوُهُ أَتَى شُذُوذًا كَدُخُولْ ... "حَتَّى" عَلَى الضَّمِيرِ مِثْلَ أَنْ تَقُولْ ٤١٣٨ - "حَتَّايَ" ثُمَّ قَوْلُهُمْ "حَتَّاكَا ... يَا ابْنَ أَبِي يَزِيدَ" (٣) نَحْوُ ذَاكَا ٤١٣٩ - وَمِنْ هُنَا الشُّرُوعُ فِي تَبْيِينِ ... مَعْنَى الحُرُوفِ شَامِلَ النَّوْعَيْنِ

الحواشي

(١) الرجز للعجاج، الشاهد فيه "كها" حيث دخلت الكاف على الضمير وهو شاذ. انظر: الكتاب ٢\ ٣٨٤ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٧٩٣ وشرح المفصل ٤\ ٤٦٦ وشرح ابن الناظم ٢٥٨ وارتشاف الضرب ٤\ ١٧١٠.
(٢) الرجز لرؤبة بن العجاج، الشاهد فيه دخول الكاف على المضمر وهو شاذ. انظر: الكتاب ٢\ ٣٨٤ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٧٤٧ والأصول ٢\ ١٢٣ والمسائل العسكريات ٧٧ وتوجيه اللمع ٢٣٨ وشرح ابن الناظم ٢٥٨ وشرح ابن عقيل ٣\ ١٤.
(٣) إشارة إلى قوله من الوافر: فلا والله لا يلفى أناس ... فتى حتاك يا ابن أبي يزيد الشاهد فيه "حتى" الجارة على المضمر وهو شاذ. انظر: شرح الرضي على الكافية ٤\ ٢٧٧ وشرح الأشموني ٢\ ٦٩ والجنى الداني ٥٤٤.

стр. 354

٤١٤٠ - فَقَالَ بَعِّضْ أَيْ بِـ"مِنْ" إِذَا صَلَحْ ... مَوْضِعَهُ "بَعْضٌ" وَذَا عَلَى الأَصَحّْ ٤١٤١ - كَـ"لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا ... مِمَّا تُحِبُّونَ" (١) فَـ"بَعْضَ" يَصْدُقُ ٤١٤٢ - فِيهِ وَبَيِّنْ أَيْ لِجِنْسٍ إِنْ صَلَحْ ... مَوْضِعَهُ "هُوَ"، "الذِي هُوَ" فَصَحّْ ٤١٤٣ - حَمْلُ الذِي يَدْخُلُهُ عَلَى مَا ... يَكُونُ قَبْلَهُ جَرَى إِبْهَامَا ٤١٤٤ - كَـ"اجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ" (٢) ... وَابْتَدِئِ الغَايَةَ فِي المَكَانِ ٤١٤٥ - وَفِي الزَّمَانِ وَسِوَى مَا بَيَّنَهْ ... بِـ"مِنْ" وَلَا خُلْفَ بَبَدْءِ الأَمْكِنَه ٤١٤٦ - بِـ"مِنْ" نَعَمْ بِغَيْرِهَا لِذَا هُنَهْ ... قَالَ وَقَدْ تَأْتِي لِبَدْءِ الأَزْمِنَه ٤١٤٧ - نَحْوُ "مِنَ السَّمَاءِ مَاءً" (٣)، "للهْ ... الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ" (٤) وَ"زَيْدٌ أَعْطَاهْ /٧٩ ب/ ٤١٤٨ - مِنْ دِرْهَمٍ إِلَى كَذَا" وَزِيدَا ... لَفْظَةُ "مِنْ" فِي نَفَيٍ ايْ تَأْكِيدَا ٤١٤٩ - مُنَصِّصًا عَلَى عُمُومِ النَّفْيِ ... وَشِبْهِهِ اسْتِفْهَامِ "هَلْ" وَالنَّهْيِ ٤١٥٠ - فَجَرَّ "مِنْ" نَكِرَةً فَاعِلًا اوْ ... مَفْعُولًا اوْ مُبْتَدَأً كَمَا رَوَوْا ٤١٥١ - كَـ"مَا لِبَاغٍ مِنْ مَفَرٍّ"، "مَا تَرَى ... مِنْ رَجُلٍ" وَ"مَا أَتَانَا مِنْ قِرَى" ٤١٥٢ - وَزِيدَ فِي الإِيجَابِ فِي قَوْلٍ فَجَرّْ ... نَكِرَةً كَنَحْوِ "كَانَ مِنْ مَطَرْ" (٥) ٤١٥٣ - وَهَكَذَا مَعْرِفَةً كَـ"يَغْفِرُ ... لَكُمُ مِنْ ذُنُوبِكُمْ" (٦) وَذَكَرُوا ٤١٥٤ - مِنَ المَعَانِي مِثْلَ مَا يَأْتِي البَدَلْ ... وَالظَّرْفُ نَحْوُ "خُلِقَتْ مِنَ الجَبَلْ"

стр. 355

٤١٥٥ - "نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ" (١) كَذَا ... وَعَلَّلَتْ كَقَوْلِهِ "مِنْ أَجْلِ ذَا" (٢) ٤١٥٦ - لِلِانْتِهَا أَيْ غَايَةٍ فِي المَوْضِعِ ... وَالوَقْتِ "حَتَّى" نَحْوُ "حَتَّى مَطْلَعِ" (٣) ٤١٥٧ - وَلَامٌ ايْضًا نَحْوُ "يَجْرِي لِأَجَلْ" (٤) ... قُلْ وَ"إِلَى" نَحْوُ "إِلَى اللَّيْلِ" (٥) وَقَلّْ ٤١٥٨ - ذَلِكَ فِي اللَّامِ وَفِي "حَتَّى" غَلَبْ ... وَبِـ"إِلَى" اخْتَصَّ وَفِي "حَتَّى" وَجَبْ ٤١٥٩ - أَنْ يُوصَلَ المَجْرُورُ بِالآخِرِ أَوْ ... يَكُونُ آخِرًا لِأَجْلِ ذَا نَفَوْا ٤١٦٠ - جَوَازَ "قَامَ اللَّيْلَ حَتَّى نِصْفِهِ" ... وَمَنْ يُجِزْهُ فَاحْكُمَنْ بِضَعْفِهِ ٤١٦١ - وَاسْتَعْمَلُوا "حَتَّى" لِتَعْلِيلٍ كَمَا ... يَأْتِي وَمَعْنَى "عِنْدَ"، "مَعْ" قَدْ أَفْهَمَا ٤١٦٢ - "إِلَى" كَقَوْلِهِ "إِلَى المَرَافِقِ" (٦) ... "أَشْهَى إِلَيْهِ مِنْ رَحِيقٍ دَافِقِ" (٧) ٤١٦٣ - وَ"مِنْ" وَبَاءٌ يُفْهِمَانِ بَدَلَا ... أَيْ لَفْظُهُ مَوْضِعَ ذَيْنِ أُبْدِلَا ٤١٦٤ - كَـ"لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمُ" (٨) ... وَ"مَا يَسُرُّنِي بِهَا" (٩) وَنَظَمُوا

الحواشي

(١) الجمعة ٩.
(٢) إشارة إلى قوله تعالى: "من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل ... " المائدة ٢.
(٣) القدر ٥.
(٤) الرعد ٢ والزمر ٥.
(٥) البقرة ١٨٧.
(٦) المائدة ٦.
(٧) إشارة إلى قول أبي كبير الهذلي من الكامل: أم لا سبيل إلى الشباب وذكره ... أشهى إليَّ من الرحيق السلسل الشاهد فيه "أشهى إليَّ" حيث جاءت "إلى" بمعنى "عند". انظر: حروف المعاني والصفات ٧٩ وتمهيد القواعد ٦\ ٢٩٢٢ والزاهر ١\ ٥٠٣ وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤\ ٤٧٤ ومغني اللبيب ١٠٥.
(٨) الزخرف ٦٠.
(٩) إشارة إلى حديث النبي في البخاري: "لا يسرني بها حمر النعم"، وهو على مجيء الباء دالة على البدل. انظر: الجنى الداني ٤١ وشرح المكودي ١٥١ وشرح ابن عقيل ٣\ ١٩.

стр. 356

٤١٦٥ - جَارِيَةٌ لَمْ تَأْكُلِ المُرَقَّقَا ... وَلَمْ تَذُقْ مِنَ البُقُولِ الفُسْتُقَا (١) ٤١٦٦ - وَاللَّامُ لِلمِلْكِ كَقَوْلِهِ "الحُلَا ... لِعَامِرٍ" وَشِبْهِهِ قَدْ شَمِلَا ٤١٦٧ - إِبَاحَةً نَحْوُ "لِزَيْدٍ أَنْ يَمَسّْ" ... وَالِاخْتِصَاصَ نَحْوُ "جِلٌّ لِلفَرَسْ" ٤١٦٨ - أَيْضًا وَتَمْلِيكًا كَـ"بِعْتُهُ لَكَا" ... "أَعْطَاهُ زَيْدٌ لِلعَلَا" أَيْ "مَلَّكَا" ٤١٦٩ - وَاللَّامُ فِي تَعْدِيَةٍ أَيْضًا قُفِي ... كَنَحْوِ "مَا أَحَبَّهُ لِلأَحْنَفِ! " ٤١٧٠ - أَيْضًا وَتَعْلِيلٍ قُفِي كَثِيرَا ... مَعْ "أَنْ" لِمَصْدَرٍ وَلَوْ تَقْدِيرَا ٤١٧١ - وَمَعَ "كَيْ" وَفِي سِوَى مَا ذُكِرَا ... مِنَ الثَّلَاثِ يَأْتِ لَكِنْ نَدَرَا ٤١٧٢ - نَحْوُ "لِتُنْذِرَ" (٢)، "لِئَلَّا يَعْلَمَا ... أَهْلُ الكِتَابِ" (٣) وَكَذَا "لِتَحْكُمَا" (٤) ٤١٧٣ - "إِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ" (٥) وَمَا ... يُشْبِهُ قَدْ جَاءَ "لِكَيْلَا يُتْهَمَا" ٤١٧٤ - وَمِثْلُهُ صَيْرُورَةً نَحْوُ "لِدُوا ... لِلمَوْتِ" (٦) وَاللَّامُ بِهِ يُؤَكَّدُ

الحواشي

(١) الرجز لأبي نخيلة، الشاهد فيه مجيء "مِن" بمعنى البدل أي بدل البقول. انظر: شرح السيرافي ١\ ٢٧٧ ومغني اللبيب ٤٢٢ وشرح ابن الناظم ٢٦١ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٨٠٠ والدر المصون ٥\ ١٥٧ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٢١.
(٢) يس ٦.
(٣) الحديد ٢٩.
(٤) النساء ١٠٥.
(٥) إشارة إلى قول أبي صخر الهذلي ن الطويل: وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر الشاهد فيه مجيء اللام للتعليل. انظر: اللمحة ١\ ٢٥١ وأوضح المسالك ٣\ ٢٩ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٠ وسمط اللآلي ١\ ٤٠٠ وأمالي ابن الحاجب ٢\ ٦٤٦.
(٦) إشارة إلى البيت المنسوب للإمام عليّ ﵇ من الوافر: لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهب الشاهد فيه مجيء اللام بمعنى الصيرورة. انظر: المقاصد الشافية ٣\ ٢٧١ وخزانة الأدب ٩\ ٥٢٩ والجنى الداني ٨٩ وأوضح المسالك ٣\ ٣٣ والتذييل والتكميل ١١\ ٢٧٠ وشرح الكافية للرضي ٤\ ٢٤٨.

стр. 357

/٨٠ أ/ ٤١٧٥ - فَزِيدَ نَحْوُ "لِلِمَا بِهِمْ" (١)، "أَجَارْ ... لِمُسْلِمٍ"، "يَا بُؤْسَ لِلحَرْبِ المُثَارْ" ٤١٧٦ - وَاللَّامُ يَأْتِي كَـ"عَلَى" وَ"بَعْدَا" ... وَلِلتَّعَجُّبِ وَمَعْنَى "عِنْدَا" ٤١٧٧ - نَحْوُ "يَخِرُّونَ لِلَاذْقَانِ" (٢) كَذَا ... "للهِ دَرُّهُ! " وَمَا أَشْبَهَ ذَا ٤١٧٨ - وَقَدْ أَتَتْ لِعَامِلٍ مُقَوِّيَه ... بَيْنَ الزِّيَادَةِ وَبَيْنَ التَّعْدِيَه ٤١٧٩ - كَنَحْوِ "فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ" (٣) أَوْ ... "مُصَدِّقًا لِمَا" (٤) وَفِعْلَهَا أَبَوْا ٤١٨٠ - فِي مَا إِلَى اثْنَيْنِ تَعَدَّى حَيْثُ لَا ... تَرْجِيحَ فِي الوَاحِدِ حَتَّى يَدْخُلَا ٤١٨١ - عَلَيْهِ وَالدُّخُولُ فِيهِمَا مُنِعْ ... إِذْ هُوَ لَمْ يُعْهَدْ لَهُمْ فَمَا سُمِعْ ٤١٨٢ - وَهَكَذَا الظَّرْفِيَّةَ اسْتَبِنْ بِبَا ... وَ"فِي" وَلَوْ عَلَى المَجَازِ أُعْرِبَا ٤١٨٣ - نَحْوُ "وَهُمْ فِي الغُرُفَاتِ" (٥) وَ"ادْخُلُوا ... فِي أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكُمْ" (٦) وَمَثَّلُوا ٤١٨٤ - "بِجَانِبِ الغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا" (٧) ... "بِسَحَرٍ" مِنْ قَبْلِهِ "نَجَّيْنَا" (٨)

الحواشي

(١) إشارة إلى قول مسلم بن معبد الوالبي من الوافر: فلا والله لا يلفى لما بي .. ولا للما بهم أبدًا دواء الشاهد فيه مجيء اللام زائدة. انظر: شرح الرضي على الكافية ٤\ ٢٨٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨٩ وسر صناعة الإعراب ١\ ٢٩١ والإنصاف ٢\ ٤٦٥ وشرح المفصل ٤\ ٢٢٨ وشرح ابن الناظم ٣٦٤.
(٢) الإسراء ١٠٧، ١٠٩.
(٣) هود ١٠٧ والبروج ١٦.
(٤) البقرة ٤١.
(٥) سبأ ٣٧.
(٦) إشارة إلى قوله تعالى: "قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم ... " الأعراف ٣٨.
(٧) القصص ٤٤.
(٨) إشارة إلى قوله تعالى: "إلا آل لوط نجيناهم بسحر" القمر ٣٤.

стр. 358

٤١٨٥ - وَذَانِ قَدْ يُبَيِّنَانِ السَّبَبَا ... نَحْوُ "بِمَا نَقْضِهُمُ" (١) مِثَالُ بَا ٤١٨٦ - "لُمْتُنَّنِي فِيهِ" (٢) مِثَالُ "فِي" وَقَدْ ... يَأْتِي كَـ"مَعْ " وَكَـ"عَلَى" أَيْضًا وَرَدْ ٤١٨٧ - بِالبَا اسْتَعِنْ نَحْوُ "كَتَبْتُ بِالقَلَمْ" ... وَعَدِّ إِذْ عَاقَبَتِ الهَمْزَ وَلَمْ ٤١٨٨ - يَجْتَمِعَا كَقَوْلِهِ "لَذَهَبَا ... بِسَمْعِهِمْ" (٣) إِذِ المُرَادُ "أَذْهَبَا" ٤١٨٩ - وَعَوِّضَ ايْضًا نَحْوُ "بِعْهُ بِكَذَا" ... وَهْوَ خِلَافُ بَدَلٍ لِأَنَّ ذَا ٤١٩٠ - يُخْتَارُ فِيهِ عِوَضٌ دُونَ البَدَلْ ... وَأَلْصِقَ ايْضًا نَحْوُ "ذَا بِذَا وَصَلْ" ٤١٩١ - وَمِثْلَ "مَعْ" كَـ"دَخَلُوا بِالكُفْرِ" (٤) ... وَمِثْلَ "مِنْ" كَـ"اشْرَبْ بِمَاءِ البَحْرِ" ٤١٩٢ - وَمِثْلَ "عَنْ" بِهَا أَيِ البَاءِ انْطِقِ ... وَبِالسُّؤَالِ وَبِغَيْرِهِ الْحِقِ ٤١٩٣ - وَذِكْرُهُ عَقِيبَهُ كَثِيرَا ... كَقَوْلِهِ "فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرَا" (٥) ٤١٩٤ - وَكَـ"عَلَى" تَأْتِي كَـ"مَنْ تَبُولُ ... بِرَأْسِهِ ثَعَالِبٌ ذَلِيلُ" (٦) ٤١٩٥ - وَأَكَّدَتْ نَحْوُ "كَفَى بِاللهِ جَلّْ" ... "بِحَسْبِكَ العَلَا" فَقِسْ بِذَا المَثَلْ ٤١٩٦ - "عَلَى" لِلِاسْتِعْلَاءِ حِسًّا كَـ"جَلَسْ ... عَلَى السَّرِيرِ" وَ"اعْتَلَا عَلَى الفَرَسْ" ٤١٩٧ - أَيْضًا وَمَعْنًى كَـ"عَلَيْهِ ذَا اعْتَدَى" ... وَ"كَتَبُوا عَلَيْكُمُ" وَأُنْشِدَا

стр. 359

٤١٩٨ - قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى العِرَاقِ ... مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ وَدَمٍ مُهَرَاقِ (١) ٤١٩٩ - أَيْضًا وَمَعْنَى "فِي" كَقَوْلِهِ "عَلَى ... مُلْكِ سُلَيْمَانَ" (٢) وَمَعْنَى "عَنْ" كَـ"لَا ٤٢٠٠ - تَحْكِ عَلَيْنَا" وَكَـ"مَعْ" أَيْضًا وَقَعْ ... نَحْوُ "عَلَى ظُلْمِهِمُ" (٣) مَعْنَاهُ "مَعْ" ٤٢٠١ - أَيْضًا كَـ"مِنْ" نَحْوُ "إِذَا اكْتَالُوا عَلَى ... النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ" (٤) قَوْلَهُ عَلَا ... /٨٠ ب/ ٤٢٠٢ - وَأَكَّدَتْ كَقَوْلِهِ "لَا أَحْلِفُ ... عَلَى يَمِينٍ" ثُمَّ مِنْهُ يُعْرَفُ ٤٢٠٣ - إِنَّ الكَرِيمَ وَأَبِيكَ يَعْتَمِلْ ... إِنْ لَمْ يَجِدْ يَوْمًا عَلَى مَنْ يَتَّكِلْ (٥) ٤٢٠٤ - بِـ"عَنْ" تَجَاوُزًا عَنَى مَنْ قَدْ فَطَنْ ... ذَا أَصْلُهَا كَقَوْلِهِمْ "رَمَيْتُ عَنْ ٤٢٠٥ - قَوْسِي" وَ"عَنْ عُوَيْمِرٍ رُوِي" وَقَدْ ... تَجِيءُ "عَنْ" مَوْضِعَ "بَعْدَ" وَوَرَدْ ٤٢٠٦ - وَمَنْهَلٍ وَرَدْتُهُ عَنْ مَنْهَلْ (٦) ... وَكَـ"عَلَى" كَقَوْلِه "مَنْ يَبْخَلْ ٤٢٠٧ - فَإِنَّمَا يَبْجَلُ عَنْ" (٧) كَمَا "عَلَى" ... مَوْضِعَ "عَنْ" كَمَا مَضَى قَدْ جُعِلَا

الحواشي

(١) الرجز للأخطل كما قال الزبيدي في تاج العروس، الشاهد فيه مجيء الاستعلاء معنويًا غير حسي. انظر: شرح المكودي ١٥٢ وأمالي ابن الحاجب ١\ ٢٥٦ وتاج العروس ٣٨\ ٣٣١ والصحاح ٦\ ٢٣٨٥ ولسان العرب ١٤\ ٤١٤ والدر المصون ١\ ٢٤٣.
(٢) البقرة ١٠٢.
(٣) الرعد ٦.
(٤) المطففين ٢.
(٥) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه مجيء "على" زائدة والتقدير "إن لم يجد من يتكل عليه". انظر: الجنى الداني ٤٧٨ والكتاب ٣\ ٨١ وشرح التسهيل ٣\ ١٦١ والمسائل البصريات ١\ ٥٩٢ والخصائص ٢\ ٣٠٧ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٤٤٠.
(٦) الرجز للعجاج، الشاهد فيه مجيء "عن" بمعنى "بعد". انظر: اللمحة ١\ ٢٣٤ وحروف الصفات والمعاني ٨١ ومغني اللبيب ١٩٧ والإبانة ١\ ٣٦٥ والاقتضاب ٣\ ٣٦٦ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٦١٢.
(٧) محمد ٣٨.

стр. 360

٤٢٠٨ - وَذَا صَرِيحٌ أَنَّ كُلَّ حَرْفِ ... خُصَّ بِمَعْنًى وَيُرَى أَيْضًا فِي ٤٢٠٩ - سِوَاهُ كَالنَّائِبِ عَنْهُ وَ"عَلَى" ... وَ"عَنْ" كِلَاهُمَا أَتَى مُعَلِّلَا ٤٢١٠ - شَبِّهْ بِكَافٍ نَحْوُ "زَيْدٌ كَالأَسَدْ" ... وَالأَصْلُ هَذَا وَبِهَا التَّعْلِيلُ قَدْ ٤٢١١ - يُعْنَى وَذَا "كَمَا هَدَاكُمْ" (١) أَيْ "لِمَا ... هَدَاكُمُ" وَهْوَ كَثِيرٌ لَا كَمَا ٤٢١٢ - أَفْهَمَهُ كَلَامُ نَظْمِهِ وَقَدْ ... يَكُونُ زَائِدًا لِتَوْكِيدٍ وَرَدْ ٤٢١٣ - مَعْ قِلَّةٍ وَمِنْهُ مَا قَدِ اتَّفَقْ ... لَوَاحِقُ الأَقْرَابِ فِيهَا كَالمَقَقْ (٢) ٤٢١٤ - وَمِنْ حُرُوفِ الجَرِّ مَا يُسْتَعْمَلُ ... اسْمًا وَذَا خَمْسٌ فَأَمَّا الأَوَّلُ ٤٢١٥ - فَالكَافُ إِذْ قَالَ هُنَا وَاسْتُعْمِلَا ... اسْمًا بِمَعْنَى "مِثْلٍ" امَّا (٣) فَاعِلَا ٤٢١٦ - أَوْ مُبْتَدًا يَكُونُ أَوْ مَجْرُورَا ... بِاسْمٍ وَحَرْفٍ وَأَتَى مَذْكُورَا ٤٢١٧ - فِي نَحْوِ "لَا يَنْهَاهُمُ كَالطَّعْنِ" (٤) ... وَ"كَالفِرَا فَوْقَ ذُرَاهَا" (٥) يَعْنِي

الحواشي

(١) البقرة ١٩٨.
(٢) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه مجيء الكاف زائدة والتقدير "لواحقُ الأقراب فيها المققُ". انظر: المقتضب ٤\ ٤١٨ والأصول ١\ ٢٩٥ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٧٩٠ وأمالي القالي ١\ ١٠٥ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٤٣٠ وتوجيه اللمع ٢٣٧.
(٣) مخففة من "إمّا".
(٤) إشارة إلى بيت الأعشى من البسيط: أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الشاهد فيه مجيء الكاف اسمًا وهي هنا فاعل. انظر: المقتضب ٤١٤١ والأصول ١\ ٤٣٩ والخصائص ٢\ ٣٧٠ وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١\ ٩١ والإيضاح العضدي ٢٦٠ والتذييل والتكميل ١١\ ٢٦٤.
(٥) إشارة إلى قوله من الخفيف: أبدًا كالفراء فوق ذراها ... حين يطوي المسامع الصرار الشاهد فيه مجيء الكاف اسمًا وهي هنا مبتدأ. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨١٣ والجنى الداني ٨٣ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٣٣ وشرح ابن الناظم ٢٦٥.

стр. 361

٤٢١٨ - كَحُمُرِ الوَحْشِ وَذَاكَ مُبْتَدَا ... وَ"فَوْقَ" ظَرْفٌ خَبَرٌ وَأُنْشِدَا ٤٢١٩ - وَلَعِبَتْ طَيْرٌ بِهِمْ أَبَابِيلْ ... فَأَصْبَحُوا مِثْلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ (١) ٤٢٢٠ - بِيضٌ ثَلَاثٌ كَنِعَاجٍ جُمٍّ ... يَضْحَكْنَ عَنْ كَالبَرَدِ المُنْهَمِّ (٢) ٤٢٢١ - وَجَوَّزَ الأَخْفَشُ (٣) ذَا اخْتِيَارَا ... وَقَالَ عَمْرٌو (٤) بَلْ أَتَى اضْطِرَارَا ٤٢٢٢ - وَظَاهِرُ النَّظْمِ يُؤَدِّي الأَوَّلَا ... وَهَكَذَا اسْمَيْنِ يُرَى "عَنْ" وَ"عَلَى" ٤٢٢٣ - كَقَوْلِهِ "مِنْ عَنْ يَمِينِي" (٥) وَكَـ"مِنْ ... عَلَيْهِ بَعْدَ مَا" (٦) بِهَذَا اخْتُصَّ "مِنْ" ٤٢٢٤ - وَ"مُذْ" وَ"مُنْذُ" اسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا ... كَـ"مَا أَتَانَا مُذْ نَهَارُ الأَرْبِعَا" ٤٢٢٥ - وَ"مُنْذُ يَوْمَانِ" وَفِي المَاضِي هُمَا ... كَأَوَّلِ المُدَّةِ فِي مَعْنَاهُمَا

الحواشي

(١) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه مجيء الكاف اسمًا وانجرارها باسم. انظر: الكتاب ١\ ٤٠٨ والمقتضب ٤\ ١٤١ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٨١٣ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٣٢٩ وكتاب الشعر للفارسي ٢٥٧.
(٢) الرجز للعجاج، الشاهد فيه مجيء الكاف اسمًا ودخول حرف الجر عليها. انظر: اللمحة ١\ ٢٤٩ وشرح الأشموني ٢\ ٩٨ وشرح المفصل ٤\ ٥٠٢ وأسرار العربية ١٩٢ وتوجيه اللمع ٢٣٦ وشرح ابن الناظم ٢٦٦.
(٣) انظر: معاني القرآن للأخفش ١\ ٣٢٩.
(٤) الكتاب ١\ ٤٠٨.
(٥) إشارة إلى قول قطري بن الفجاءة من الكامل: فلقد أراني للرماح رديئة ... من عن يميني مرة وأمامي الشاهد فيه مجيء "عن" اسمًا ودخول حرف الجر عليها. انظر: شرح التسهيل ٣\ ١٤٠ وشرح المفصل ٤\ ٥٠٠ وخزانة الأدب ١٠\ ١٥٨ وأمالي القالي ٢\ ١٩٠ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٥٣٧ وتوجيه اللمع ٢٣٥ وشواهد التوضيح والتصحيح ٢٠٤.
(٦) إشارة إلى قول مزاحم العقيلي: غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل الشاهد فيه مجيء "على" اسمًا ودخول حرف الجر عليها. انظر: الكتاب ٤\ ٢٣١ والجنى الداني ٤٧٠ وهمع الهوامع ٢\ ٤٦٦ والكامل ٣\ ٧٤ والإيضاح العضدي ٢٥٩ وأسرار العربية ١٩١.

стр. 362

٤٢٢٦ - وَفِي سِوَى المَاضِي مِنَ الأَوْقَاتِ ... كَسَائِرِ المُدَّةِ كُلٌّ يَاتِي ٤٢٢٧ - ثُمَّ هُمُا مُبْتَدَآنِ الخَبَرُ ... مَا جَاءَ مِنْ بَعْدِهِمَا ذَا الأَشْهَرُ ٤٢٢٨ - وَقِيلَ بِالعَكْسِ وَقِيلَ بَلْ هُمَا ... ظَرْفَانِ ثُمَّ فُاعِلٌ يَلِيهِمَا ... /٨١ أ/ ٤٢٢٩ - مُعَلَّقٌ بِـ"كَانَ" تَامٍ (١) انْحَذَفْ ... أَوْ أُولِيَا الفِعْلَ الذِي قَدِ اتَّصَفْ ٤٢٣٠ - بِجُمْلَةٍ وَذَلِكَ الأَغْلَبُ أَوْ ... اسْمَيَّةِ الجُمَلِ نَحْوُ مَا حَكَوْا ٤٢٣١ - فَأَوَّلٌ هُوَ كَـ"جِئْتُ مُذْ دَعَا" ... وَالثَّانِ نَحْوُ "مُذْ هُمَا تَرَعْرَعَا" ٤٢٣٢ - ثُمَّ هُمَا ظَرْفَانِ قَطْعًا هَهُنَا ... وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ زَمَنَا ٤٢٣٣ - فَكَـ"مِنَ" الذِي لِلِابْتِدَا هُمَا ... كَـ"مُنْذُ أَزْمَانٍ" (٢) بِبَيْتٍ نُظِمَا ٤٢٣٤ - وَفِي الحُضُورِ إِنْ يَجُرَّا مَعْنَى ... ظَرْفِيَّةٍ أَيِ "فِي" اسْتَبِنْ فِي المَعْنَى ٤٢٣٥ - كَـ"مَا رَأَيْتُ عَامِرًا مُذْ يَوْمِنَا" ... وَ"مَا ضَرَبْتُ الفَضْلَ مُنْذُ شَهْرِنَا" ٤٢٣٦ - وَمِنْ حُرُوفِ الجَرِّ مَا يُسْتَعْمَلُ ... فِعْلًا وَحَرْفًا وَلَهُ يُمَثَّلُ ٤٢٣٧ - بِـ"مِنْ" وَ"رُبَّ" فِيهِ شَيْءٌ وَ"خَلَا" ... وَمَعَهَا "حَاشَا"، "عَدَا" كَمَا خَلَا ٤٢٣٨ - وَمَا يَكُونُ اسْمًا وَفِعْلًا حَرْفَا ... نَحْوُ "عَلَى" وَوَجْهُهُ لَا يَخْفَى ٤٢٣٩ - وَبَعْدَ "مِنْ" وَ"عَنْ" وَبَاءٍ زِيدَ "مَا" ... فَلَمْ يَعُقْ عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا ٤٢٤٠ - وَذَلِكَ الجَرُّ فَلَيْسَ "مَا" يُزِيلْ ... مِنْهَا اخْتِصَاصَهَا فَقُلْ "عَمَّا قَلِيلْ" (٣)

стр. 363

٤٢٤١ - "مِمَّا خَطَايَاهُمْ" (١) بِكَسْرٍ قُدِّرِا ... وَفِي "خَطِيئَاتِهِمُ" (٢) قَدْ ظَهَرَا ٤٢٤٢ - مَعْ "فَبِمَا نَقْضِهِمُ" (٣) وَقَدْ يَكُفّْ ... بَاءٌ مَعَ التَّعْلِيلِ فِي قَوْلٍ ضَعُفْ ٤٢٤٣ - وَزِيدَ بَعْدَ "رُبَّ": "مَا"، وَالكَافِ ... فَكَفَّ عَنْ جَرٍّ فَكَانَ نَافِي ٤٢٤٤ - لِلِاخْتِصَاصِ فَإِذَنْ هُمَا عَلَى ... جُمَلِ الَافْعَالِ وَالَاسَمَا دَخَلَا ٤٢٤٥ - كَـ"رُبَّمَا أَوْفَيْتُ" (٤)، "رُبَّمَا يَؤَدّْ" (٥) ... وَ"رُبَّمَا الجَامِلُ" (٦) فِي "رُبَّ" وَرَدْ ٤٢٤٦ - وَكَـ"كَمَا النَّشْوَانُ" (٧) بِالضَّمِّ أَتَى ... فِي الكَافِ وَارِدًا بِشِعْرٍ ثَبَتَا

الحواشي

(١) هذه قراءة أبي عمرو بن العلاء، نوح ٢٥.
(٢) هذه قراء الجمهور، نوح ٢٥.
(٣) النساء ١٥٥ والمائدة ١٣.
(٤) إشارة إلى قول جذيمة الأبرش من المديد: ربما أوفيت في علم ... ترفعن ثوبي شمالات الشاهد فيه دخول "ما" على "رب" فكفتها وهيأتها للدخول على أنواع الجمل. انظر: أوضح المسالك ٣\ ٧٠ وشرح الأشموني ٢\ ١٠٧ والكتاب ٣\ ٥١٨ والمقتضب ٣\ ١٥ والإيضاح العضدي ٢٥٣ والمرتجل ٢٣٢ وتوجيه اللمع ٥٣٤.
(٥) الحجر ٢.
(٦) إشارة إلى قول أبي دؤاد الإيادي من الخفيف: ربما الجامل المؤبل فيهم ... وعناجيج بينهن المهار الشاهد فيه دخول "ما" على "رب" فهيأتها للدخول على اسمية الجمل. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨١٩ وشرح المفصل ٤\ ٤٨٥ وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٢\ ٤٣٩ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٥٦٥ وشرح ابن الناظم ٢٦٨.
(٧) إشارة إلى قول زياد الأعجم من الوافر: لعمرك إنني وأبا حميد ... كما النشوان والرجل الحليم الشاهد فيه دخول "ما" على الكاف فأبطلت عملها وجاء ما بعدها مرفوعًا. انظر: الجنى الداني ٤٨١ وشرح التسهيل ٣\ ١٧١ وشرح المكودي ١٥٦ والتذييل والتكميل ١١\ ٢٦٧ ومغني اللبيب ٢٣٦ والبحر المحيط ١\ ٦١٧.

стр. 364

٤٢٤٧ - وَجَاءَ فِي الذِّكْرِ "كَمَا أَخْرَجَكَا ... رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ" (١) فَاعْلَمْ ذَلِكَا ٤٢٤٨ - وَقَدْ يِلِيهِمُا وَجَرٌّ لَمْ يُكَفّْ ... نَحْوُ "كَمَا النَّاسِ" (٢) بِجَرٍّ اتَّصَفْ ٤٢٤٩ - وَحُذِفَتْ "رُبَّ" فَجَرَّتْ بَعْدَ "بَلْ" ... مُضْمَرَةً وَهْوَ قَلِيلٌ وَالمَثَلْ ٤٢٥٠ - بَلْ بَلَدٍ مِلْءُ الفِجَاجِ قَتَمَهُ ... لَا يُشْتَرَى كَتَّانُهَ وَجَهْرَمُهْ (٣) ٤٢٥١ - وَقَلَّ بَعْدَ الفَاءِ وَهْوَ أَكْثَرُ ... مِمَّا مَضَى نَحْوُ "فَحُورٍ" (٤) يُذْكَرُ ٤٢٥٢ - نَظْمًا وَبَعْدَ الوَاوِ شَاعَ ذَا العَمَلْ ... وَقِيلَ بَلْ هُوَ مِنَ الوَاوِ حَصَلْ ٤٢٥٣ - وَلَا يُرَى أَكْثَرَ مِنْهُ وَارِدَا ... فِي النَّثْرِ وَالنَّظْمِ وَمِنْهُ شَاهِدَا ٤٢٥٤ - وَقَاتِمِ الأَعْمَاقِ خَاوِي المُخْتَرَقْ ... مُشْتَبِهِ الأَعْلَامِ لَمَّاعِ الخَفَقْ (٥)

الحواشي

(١) الأنفال ٥.
(٢) إشارة إلى قول عمرو بن براقة الهمذاني: وننصر مولانا ونعلم أنه ... كما الناس مجروم عليه وجارم الشاهد فيه اتصال "ما" بالكاف ولم تكفها عن العمل وجرت "الناس" بعدها. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨١٧ والمقاصد الشافية ٣\ ٧٠٠ وأمالي القالي ٢\ ١٢٢ وشرح ابن الناظم ٢٦٩ والدر المصون ٢\ ٣٣٣.
(٣) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه جر الاسم بـ"رب" المحذوفة بعد "بل". انظر: شرح التسهيل ٣\ ١٨٩ وارتشاف الضرب ٤\ ١٤٤٦ والمسائل البصريات ١\ ٦٩٧ وأمالي ابن الشجري ١\ ٢١٨ واللباب ١\ ٣٦٦.
(٤) إشارة إلى قول المتنخل من الوافر: فحور قد لهوت بهن عين ... نواعم في المروط وفي الرياط الشاهد فيه إضمار "رب" بعد الفاء والجر بها مضمرة في هذا الموضع. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٧٧٥ وشرح المفصل ٢\ ١٢٤ وأمالي ابن الشجري ١\ ٢١٨ والمرتجل ٢٢٥ والإنصاف ٢\ ٤٣١.
(٥) الرجز لرؤبة، والشاهد فيه هنا الجر بـ"رب" محذوفة بعد الواو. انظر: الجنى الداني ١٥٤ وشرح ابن عقيل ٣\ ٣٦ والفصول المفيدة ٢٤٥ وتمهيد القواعد ٦\ ٣٠٥٩ والكتاب ٤\ ٢١٠ ومعاني القرآن للزجاج ٣\ ٤٢٢ والإيضاح العضدي ٢٥٤.

стр. 365

٤٢٥٥ - وَمَهْمَهٍ مُغْبَرَّةٍ أَرْجَاؤُهُ ... كَأَنَّ لَوْنَ أَرْضِهِ سَمَاؤُهُ (١) ... /٨١ ب/ ٤٢٥٦ - وَجَرُّ "رُبَّ" بِسِوَى ذِي الأَحْرُفِ ... أَقَلُّ مِنْهُ مَعَهَا إِنْ يُحْذَفِ ٤٢٥٧ - كَـ"رَسْمِ دَارٍ قَدْ وَقَفْتُ فِي الطَّلَلْ ... فَكِدْتُ أَنْ أَقْضِيَ فِيهِ مِنْ جَلَلْ" (٢) ٤٢٥٨ - وَقَدْ يُجَرَّ بِسِوَى "رُبَّ" لَدَى ... حَذْفٍ لَهُ وَهْوَ سَمَاعٌ وَرَدَا ٤٢٥٩ - مِنْهَ "ارْتَقَى الأَعْلَامِ" (٣) أَيْ "إِلَيْهَا" ... وَغَيْرَهُ فَلَا تَقِسْ عَلَيْهَا ٤٢٦٠ - وَبَعْضُهُ أَيْضًا يُرَى مُطَّرِدَا ... نَحْوُ "بِكَمْ دِرْهَمٍ اشْتَرَى الغَدَا؟ " ٤٢٦١ - وَمِثْلُه "جُزْتُ بِشَخْصٍ صَالِحِ" ... يَلِيهِ "إِلَّا صَالِحٍ فَطَالِحِ" (٤) ٤٢٦٢ - تَقْدِيرُهُ "إِنْ لَا أَجُزْ بِذِي صَلَاحْ ... فَقَدْ مَرَرْتُ بِالذِي فِيهِ طَلَاحْ"

الحواشي

(١) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه حذف "رب" بعد الواو وجرها محذوفة. انظر: المقاصد النحوية ٤\ ٢٠٧٥ وشرح الجوجري ٢\ ٥٦٢ ومغني اللبيب ٩١٢ والتصريح ٢\ ٦١٩ وإرشاد السالك ٢\ ٩٥٩.
(٢) إشارة إلى قول جميل من الخفيف: رسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله الجر بـ"رب" المحذوفة من غير واو ولا فاء ولا "ثم" وهو قليل جدًا. انظر: اللمحة ١\ ٢٥٨ وشرح ابن عقيل ٣\ ٣٨ وارتشاف الضرب ٤١٧٤٦ والزاهر ١\ ٤٣٩ وأمالي القالي ١\ ٢٤٦ والخصائص ١\ ٢٨٦.
(٣) إشارة إلى قوله من الكامل: وكريمة من آل قيس ألفته ... حتى تبذخ فارتقى الأعلام الشاهد فيه حذف حرف الجر وبقاء عمله وهو مسموع في هذا الموضع. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨٣١ وحروف المعاني والصفات ١\ ٨٢ وشرح الأشموني ٢\ ١١٢ وتوجيه اللمع ١٧٥ وشرح ابن الناظم ٢٧٠ والدر المصون ١\ ٢١٣.
(٤) هذا من أقوال العرب التي رواها يونس. انظر: الكتاب ١\ ١٣١ والإنصاف ١\ ٣٢٥ وشرح التسهيل ٣\ ١٩٢.

стр. 366

٤٢٦٣ - إِلَّا فتًى أَيْ مِنْ فتًى فِي الدَّارِ ... مُحَمَّدٌ وَالبَيْتِ ذُو كبَارِ (١) ٤٢٦٤ - أَوْصَيْتُ مِنْ بَرَّةَ قَلْبًا حَرَّا ... بِالكَلْبِ خَيْرًا وَالحَمَاةِ شَرَّا (٢) ٤٢٦٥ - قَالَ (٣): وَفَصْلٌ بَيْنَ حَرْفٍ وَالذِي ... جُرَّ بِهِ لِذِي اضْطِرَارٍ احْتُذِي ٤٢٦٦ - كَقَوْلِهِ "فِي اليَوْمَ عَمْرٍو" بَعْدَ "لَا ... خَيْرَ" (٤) وَ"بِالخَرْقِ الهَبُوعِ" (٥) نُقِلَا

الحواشي

(١) مثلها: "في الدارِ زيدٌ والحجرةِ عمرٌو"، تقديره: "في الدار زيد وفي الحجرة عمرو"؛ لئلا يلزم العطف على معمولي عاملين مختلفين.
(٢) الرجز لأبي النجم العجلي، الشاهد فيه حذف حرف الجر في هذا الموضع وبقاء عمله وهو مطرد. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨٢٩ وشرح السيرافي ١\ ٣٣٩ وأمالي ابن الشجري ١\ ٧٣ والدر المصون ٩\ ١١ وخزانة الادب ٢\ ٤٠٣ والبحر المحيط ٧\ ١٣٨.
(٣) هذان البيتان من نظم ابن مالك في الكافية الشافية مع تعديل صغير جدًا على مقدمة البيت الأول. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨٣١.
(٤) إشارة إلى قوله من الخفيف: إن عمرًا لا خير في اليوم عمرو ... إن عمرًا مخبر الأحزان الشاهد فيه الفصل بين الجار والمجرور بالظرف وهو غير جائزة في غير الشعر. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١١٨ وشرح التسهيل ٣\ ١٩٤ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٨٣٢ والتذييل والتكميل ١١\ ٣٢٦.
(٥) إشارة إلى قول الفرزدق من الطويل: وإني لأطوي الكشح من دون ما نطوى ... وأقطع بالخرق الهبوع المراجم الشاهد فيه الفصل بين الجار ومجروره بالمفعول وهو شذوذ. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٨٣٢ والتذييل والتكميل ١١\ ٣٢٧ وشرح التسهيل ٣١٩٤ ولسان العرب ٨\ ٣٦٦ وهمع الهوامع ٢\ ٤٧٣.

стр. 367

بَابٌ نَشْرَحُ فِيهِ الإِضَافَة ٤٢٦٧ - فِي اللُّغَةِ الإِسْنَادُ ثُمَّ نُقِلَا ... عُرْفًا إِلَى إِسْنَادِكَ الإِسْمَ إِلَى ٤٢٦٨ - اسْمٍ عَلَى تَنْزِيلِ ثَانٍ مَنْزِلَه ... تَنْوِينِ أَوَّلٍ وَحُقَّ الجَرُّ لَهْ ٤٢٦٩ - نُونًا تَلِي الإِعْرَابَ يَعْنِي تَتْبَعُ ... عَلَامَةً لَهُ وَتِلْكَ تَقَعُ ٤٢٧٠ - فِي جَمْعِ سَالِمٍ مُذَكَّرٍ وَفِي ... تَثْنِيَةٍ وَشِبْهِ ذَيْنِ فَاحْذِفِ ٤٢٧١ - لَهُ مِنَ المُضَافِ أَوْ تَنْوِينَا ... وَلَوْ مُقَدَّرًا بِأَنْ يَكُونَا ٤٢٧٢ - مِمَّا تُضِيفُ حَيْثُ لَمْ يَنْصَرِفِ ... فَهْوَ مِنَ المُضَافِ أَيْضًا احْذِفِ ٤٢٧٣ - لِأَنَّ ذَيْنِ آذَنَا بِالِانْفِصَالْ ... وَآذَنَتْ إِضَافَةٌ بِالِاتِّصَالْ ٤٢٧٤ - كَـ"طُورِ سِينَا" وَ"خَوَاتِيمِ ذَهَبْ" ... وَ"اثْنَاكُمُ"، "تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبْ" (١) ٤٢٧٥ - وَ"حَافِظُو العِلْمِ"، "أُولُو الأَلْبَابِ" ... فَإِنْ تَلَتْ عَلَامَةُ الإِعْرَابِ ٤٢٧٦ - لِلنُّونِ فَابْقِ النُّونَ كَـ"السَّلَاطِينْ" ... وَكَـ"البَسَاتِينِ" وَكَـ"الشَّيَاطِينْ" ٤٢٧٧ - وَتَاءُ تَأْنِيثٍ سَمَاعًا قَدْ حُذِفْ ... أَيْضًا مِنَ الإِسْمِ كَذَيْنِ إِنْ تُضِفْ ٤٢٧٨ - وَالثَّانِيَ اجْرُرْ وَهْوَ مَا أُضِيفَ لَهْ ... حَتْمًا فَقِيلَ بِالمُضَافِ نَقَلَهْ ٤٢٧٩ - عَمْرٌو (٢) وَقِيلَ بَلْ بِحَرْفٍ مُفْتَرَضْ ... جُرَّ (٣) وَقِيَل بِالإِضَافَةِ انْخَفَضْ (٤) ٤٢٨٠ - وَانْوِ لِجَرٍّ "مِنْ" إِذَا كَانَ المُضَافْ ... جُزْءًا مِنَ الثَّانِي الذِي لَهُ يُضَافْ

стр. 368

٤٢٨١ - وَصَحَّ الِاخْبَارُ بِهِ، عَنْهُ (١)، كَذَا ... قَالَ (٢) وَفِيهُ ابْنُ السَّرَاجِ (٣) مُحْتَذَى ... /٨٢ أ/ ٤٢٨٢ - كَـ"ثَوْبُ خَزٍّ" وَكَـ"بَابُ سَاجِ" ... فَنَحْوُ "يَوْمُ السَّبْتِ" ذُو إِخْرَاج ٤٢٨٣ - بِأَوَّلٍ وَ"رَأْسُ عَامِرٍ" بِمَا ... يَلِي وَنَحْوُ "ثَوْبُ زَيْدٍ" بِهِمَا ٤٢٨٤ - أَوِ انْوِ "فِي" مَعْهُ إِذَا لَمْ يَصْلُحِ ... فِي اللَّفْظِ إِلَّا ذَاكَ فِي المُرَجَّحِ ٤٢٨٥ - فَكَانَ ثَانٍ ظَرْفَ أَوَّلٍ وَذَا ... أَقَلُّ مِمَّا قَبْلُ وَاللَّامَ خُذَا ٤٢٨٦ - لِمَا سِوَى ذَيْنِكَ حَيْثُ يُذْكَرُ ... نَحْوُ "رَسُولُ اللهِ" وَهْوَ الأَكْثَرُ ٤٢٨٧ - وَاخْصُصْ بِثَانٍ إِنْ يُنَكَّرْ أَوَّلَا ... أَوْ أَعْطِهِ التَّعْرِيفَ بِالذِي تَلَا ٤٢٨٨ - إِنْ يَتَعَرَّفْ كَـ"غُلَامُ رَجُلِ" ... ذَاكَ وَهَذَا كَـ"غُلامُ الأَفْضَلِ" ٤٢٨٩ - وَمَا فِي الِابْهَامِ غَدًا مُوَغَّلَا ... كَـ"مِثْلُ"، "غَيْرُ"، "شِبْهُ"، "حَسْبُ" فَهْوَ لَا ٤٢٩٠ - تُفِيدُهُ إِضَافَةٌ لِلمَعْرِفَه ... تَعَرُّفًا لِذَا بِهِ مُتَّصِفَه ٤٢٩١ - نَكِرَةٌ كَقَوْلِهِمْ "خُذْ دِرْهَمَا ... شَبِيهَهُ أَوْ غَيْرَهُ" وَرُبَّمَا ٤٢٩٢ - يُعْنَى بِـ"غَيْرُ" ذَا تَغَايُرٍ يُخَصّْ ... كَذَا بِـ"مِثْلُ" ذَا خُصُوصٍ فَيُنَصّْ ٤٢٩٣ - عَلَى تَعَرُّفٍ بِهِ وَيَكْثُرُ ... بِـ"غَيْرُ" فِي الضِّدَّيْنِ حَيْثُ يُذْكَرُ ٤٢٩٤ - وَقِيلَ إِنَّ "غَيْرُ" لَيْسَتْ صَالِحَه ... لَهُ (٤) وَقَدْ رُدَّ بِمَا فِي الفَاتِحَه (٥)

стр. 369

٤٢٩٥ - وَإِنْ يُشَابِهِ المُضَافُ "يَفْعَلُ" ... مُضَارِعًا يَحُلُّ أَوْ يُسْتَقْبَلُ ٤٢٩٦ - وَكَانَ وَصْفًا كَاسْمِ مَفْعُولٍ ثَبَتْ ... أَوْ فَاعِلٍ أَوْ صِفَةٍ قَدْ شُبِّهَتْ ٤٢٩٧ - فَذَاكَ عَنْ تَنْكِيرِهِ لَا يُعْدَلُ ... وَفِي اخْتِلَافِ نُسَخٍ "لَا يُعْزَلُ" ٤٢٩٨ - وَلَوْ إِلَى مَعْرِفَةٍ أُضِيفَا ... فَلَمْ تُفِدْ تَخْصِيصًا اوْ تَعْرِيفَا ٤٢٩٩ - فَـ"قَابِلُ الفِدَا" كَـ"قَابِلٌ فِدَا" ... فَالِاخْتِصَاصُ قَبْلَهَا قَدْ وُجِدَا ٤٣٠٠ - وَجَاءَ حَالًا وَبِهِ المُنَكَّرُ ... يُوصَفُ ثُمَّ بَعْدَ "رُبَّ" يُذْكَرُ ٤٣٠١ - كَـ"رُبَّ رَاجِينَا عَظِيمِ الأَمَلِ ... مُرَوَّعِ القَلْبِ قَلِيلِ الحِيَلِ" ٤٣٠٢ - وَنَحْوِ "هَدْيًا بَالِغَ الكَعْبَةِ" (١) أَوْ ... "ثَانِيَ عِطْفِهِ" (٢) كَمَا فِيهِ حَكَوْا ٤٣٠٣ - وَإِنَّمَا أَفَادَتِ التَّخْفِيفَ فِي ... تَنْوِينِهِ أَوْ نُونِهِ فَلْيُحْذَفِ ٤٣٠٤ - وَرَفْعَ قُبْحٍ فِي "مَرَرْتُ بِالفَتَى ... الحَسَنِ الوَجْهِ" فَفِي النَّصْبِ أَتَى ٤٣٠٥ - قَبْحُ مَسَاقِ قَاصِرٍ مَسَاقَ مَا ... عَدَّيْتَهُ وَالرَّفْعُ فِيهِ لَزِمَا ٤٣٠٦ - قُبْحُ خُلُوِّ صِفَةٍ مِنْ مُضْمَرِ ... وَلَيْسَ مِنْ قُبْحٍ بِهِ إِنْ تَجْرُرِ ٤٣٠٧ - وَذِي الإِضَافَةُ اسْمُهَا لَفْظِيَّه ... وَتِلْكَ مَحْضَةٌ وَمَعْنَوِيَّه ٤٣٠٨ - فَذِي تُفِيدُ مَا بِلَفْظٍ عُلِّقَا ... وَتِلْكَ مَا المَعْنَى بِهِ تَعَلَّقَا ... /٨٢ ب/ ٤٣٠٩ - لِأَنَّ ذِي مُفِيدَةُ التَّخْفِيفِ ... وَتِلْكَ للتَّخْصِيصِ وَالتَّعْرِيفِ ٤٣١٠ - وَذِي عَلَى تَقْدِيرِ الِانْفِصَالِ ... وَسَلِمَتْ تِلْكَ مِنِ انْفِصَالِ ٤٣١١ - قِيلَ وَثَمَّ ثَالِثٌ وَهْوَ الشَّبِيهْ ... بِمَحْضَةٍ وَدَونَكَ الكَلَامَ فِيهْ ٤٣١٢ - أَنْوَاعُهُ إِضَافَةُ اسْمٍ لِصِفَه ... وَلِلمُسَمَّى وَإِضَافَةُ الصِّفَه

стр. 370

٤٣١٣ - لِمَا وَصَفْتَهُ وَذِي الوَصْفِ إِلَى ... مَا هُوَ فِي مَقَامِ وَصْفٍ نُزِّلَا ٤٣١٤ - مُلْغًى لِمُعْتَبَرٍ اوْ مَا ضَادَدَا ... كَذَا مُؤَكَّدٍ إِلَى مَا أَكَّدَا ٤٣١٥ - كَـ"مَسْجِدُ الجَامِعِ"، "سَعْدُ كُرْزِ" ... "سَحْقُ عَمَامَةٍ"، "قُرَيْشُ العِزِّ" ٤٣١٦ - وَ"اسْمُ السَّلَامِ" وَ"دِمَشْقُ الشَّامِ" مَعْ ... "انْجُوا نَجَا الجِلْدِ" (١) لِتَوْكِيدٍ وَقَعْ ٤٣١٧ - وَوَصْلُ "أَلْ" بِمَا يُضَافُ مَحْضَا ... نَحْوُ "الغُلَامُ رَجُلٍ" لَا يُرْضَى ٤٣١٨ - وَوَصْلُ "أَلْ" بِذَا المُضَافِ مُغْتَفَرْ ... أَيْ مَا انْتَمَى لِلَّفْظِ فِي خَمْسِ صُوَرْ ٤٣١٩ - إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ "أَلْ" كَمَا ذَكَرْ ... أَيْ بِالمُضَافِ لَهُ (٢) كَـ"الجَعْدِ الشَّعَرْ" ٤٣٢٠ - أَوْ بِالذِي لَهُ أُضِيفَ الثَّانِي ... كَـ"زَيْدٌ الضَّارِبُ رَأْسِ الجَانِي" ٤٣٢١ - أَوْ وُصِلَتْ بِمَا إِلَيْهِ يَرْجِعُ ... إِنْ كَانَ مُضْمَرًا وَهَذَا يُمْنَعُ ٤٣٢٢ - عِنْدَ المُبَرِّدِ (٣) وَجَا بِنَحْوِهُ ... "الوُدُّ أَنْتَ المُسْتَحِقُّ صَفْوِهِ" (٤) ٤٣٢٣ - وَجَوَّزَ الفَرَّاءُ (٥) أَنْ تُضِيفَا ... مَا فِيهِ "أَلْ" لِمَا حَوَى تَعْرِيفَا ٤٣٢٤ - كَـ"الضَّارِبِ العَلا" وَكَـ"الضَّارِبِهِ" ... لَا نَحْوِ كَـ"الضَّارِبِ عَبْدٍ" وَبِهِ

الحواشي

(١) إشارة إلى قول عبد الرحمن بن حسان بن ثابت من الطويل: فقلت انجوا منها نجا الجلد إنه ... سيرضيكما منها سنام وغاربة الشاهد فيه "نجا الجلد" فإنه من الإضافة شبه المحضة. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٢٨ وأمالي اليزيدي ٧٦ ومعاني القرآن للزجاج ٢\ ١٠٥ وشرح التسهيل ٣\ ٢٣٣.
(٢) باختلاس ضمة هاء "له" من غير إشباع.
(٣) انظر: المقتضب ٤\ ١٦٤.
(٤) إشارة إلى قوله من الكامل: الود أنت المستحقة صفوه ... مني وإن لم أرج منك نوالًا الشاهد فيه وصل "أل" بالمضاف لأنه مضاف إلى ضمير ما فيه "أل". انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٧٩٣ وشرح التسهيل ٣\ ٨٦ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣١٥ والتصريح ١\ ٦٨٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٠٨.
(٥) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٢٥ - ٢٢٦.

стр. 371

٤٣٢٥ - فَاهَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ قَالَهْ ... فِي خُطْبَةِ الأُمِّ مَعَ الرِّسَالَه (١) ٤٣٢٦ - وَمَوْضِعُ الضَّمِيرُ فِي كَـ"المُكْرِمِكْ" ... نَصْبٌ وَخَفْضٌ هْوَ فِي كَـ"مُكْرِمِكْ" ٤٣٢٧ - وَالخَفْضَ فِي الكُلِّ رَأَى المُبَرِّدُ (٢) ... وَالأَخْفَشُ (٣) النَّصْبَ لَهُ يَعْتَمِدُ ٤٣٢٨ - وَكَوْنُهَا فِي الوَصْفِ أَيْ "أَلْ" إِذْ يُضَافْ ... مَا هِيَ فِيهِ فَهْيَ فِي الجَوَازِ كَافْ ٤٣٢٩ - إِنْ وَقَعَ الوَصْفُ مُثَنًّى نَحْوُ "مَرّْ ... بِالضَّارِبَيْ فَتَى جَمِيلٍ أَوْ عُمَرْ" ٤٣٣٠ - أَوْ كَانَ جَمْعًا وَسَبِيلَهُ اتَّبَعْ ... أَيْ كَالمُثَنَّى إِذْ سَلَامَةً جَمَعْ ٤٣٣١ - فَفِيهِمَا صَحَّ بِنَاءُ الوَاحِدِ ... وَخُتِمَا مَعًا بِنُونٍ زَائِدِ ٤٣٣٢ - يُحْذَفُ فِي إِضَافَةٍ وَأُعْرِبَا ... مَعًا بِحَرْفَيْنِ فَنَحْوُ "الضَّارِبَا ٤٣٣٣ - مُتَمِّمٍ" كَـ"الضَّارِبُو مُتَمِّمِ" ... وَ"الفَارِجُو بَابِ الأَمِيرِ المُبْهَمِ" (٤) ٤٣٣٤ - وَإِنْ تُضِفْ إِلَى مُؤَنَّثٍ ذَكَرْ (٥) ... أَوْ عَكْسَهُ فَلْيُعْطَ مَا لَهُ اسْتَقَرّْ ٤٣٣٥ - حُكْمًا وَهَذَا الحُكْمُ قَدْ تَأَصَّلَا ... وَرُبَّمَا أَكْسَبَ ثَانٍ أَوَّلَا ... /٨٣ أ/ ٤٣٣٦ - تَذْكِيرًا اوْ أَكْسَبَهُ تَأْنِيثَا ... إِنْ صَحَّحُوا مَعْ حَذْفِهِ الحَدِيثَا

الحواشي

(١) قال الإمام الشافعي في مقدمة كتاب الرسالة: "ونسأل الله المبتدئ لنا بنعمه قبل استحقاقها، المديمها علينا، مع تقصيرنا في الإتيان على ما أوجب به من شكره بها، الجاعلنا في خير أمة أخرجت للناس: أن يرزقنا فهمه في كتابه ... ". انظر: الرسالة ١\ ١٩.
(٢) انظر: المقتضب ٤\ ١٥٢.
(٣) انظر: معاني القرآن للأخفش ١\ ٢٥٥.
(٤) الرجز لرجل من بني ضبة، الشاهد فيه حذف نون جمع المذكر السالم للإضافة. انظر: المقتضب ٤\ ١٤٥ والكتاب ١\ ١٨٥ والمقاصد الشافية ٤\ ٤٤ وأمالي ابن الشجري ١\ ٣٧٨ والبحر المحيط ٨\ ٣٩٤.
(٥) أي إن تضف الاسم المذكر إلى الاسم المؤنث، ووقف على كلمة "ذكر" وهي منصوبة على لغة ربيعة في الوقف.

стр. 372

٤٣٣٧ - فَكَانَ فِيهِمَا بِحَذْفٍ مُوهَلَا ... أَيْ إِنْ رَأَوْا أَهْلًا بِحَذْفٍ أَوَّلَا ٤٣٣٨ - فَأَوَّلٌ كَـ"رُؤْيَةُ الفِكْرِ مُعِينْ" (١) ... "أَعْنَاقُهُمْ لَهَا" يَلِيهِ "خَاضِعِينْ" (٢) ٤٣٣٩ - مِنْ شَاهِدِ الثَّانِي وَفِيهِ كَثْرَه ... "جَادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّه" (٣) ٤٣٤٠ - وَ"شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ" (٤)، "قُطِّعَتْ ... بَعْضُ أَصَابِعِ الفَتَى" قَدْ سُمِعَتْ ٤٣٤١ - طُولُ اللَّيَالِي أَسْرَعَتْ فِي نَقْضِي ... نَقَضْنَ كُلِّي وَنَقَضْنَ بَعْضِي (٥) ٤٣٤٢ - أَمَّا إِذَا لَمْ يَتَأَهَّلْ أَوَّلٌ ... لِلحَذْفِ إِذْ يَحْصُلُ مَعْهُ خَلَلُ

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الخفيف: رؤية الفكر ما يؤول له الأمر ... معين على اجتناب التواني الشاهد فيه اكتساب المضاف المؤنث التذكير من المضاف إليه المذكر بدليل الإخبار عنه بـ"معين" وعود الضمير "له". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٢١ وشرح الأشموني ٢\ ١٤١ وهمع الهوامع ٢\ ٥١٢ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٩٥ وشرح المكودي ١٦٢ والمقاصد الشافية ٤\ ٥٠.
(٢) الشعراء ٤.
(٣) إشارة إلى قول عنترة من الكامل: جادت عليه كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم الشاهد فيه اكتساب المضاف من المضاف إليه التأنيث. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٧٩٥ وهمع الهوامع ٢\ ٥٩٩ والكامل ١\ ٩ وأمالي القالي ٢\ ٢٩٦ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨١٩.
(٤) إشارة إلى قول الأعشى من الطويل: وتشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدم الشاهد فيه اكتساب المضاف من المضاف إليه التأنيث. انظر: الكتاب ١\ ٥٢ والمقتضب ٤\ ١٩٧ والأصول ١\ ٢٩٤ وشرح المفصل ٤\ ٤٢٣ ومعاني القرآن للفراء ١\ ١٨٧ والخصائص ٢\ ٤١٩.
(٥) الرجز للعجاج، الشاهد اكتساب المضاف التأنيث من المضاف إليه. انظر: الكتاب ١\ ٥٣ والجمل ١\ ٢٩٤ والمقتضب ٤\ ١٩٩ وشرح الأشموني ٢\ ١٣٧ والتصريح ١\ ٦٨٨ وخزانة الأدب ٤\ ٢٢٤ والمقاصد الشافية ٤\ ٤٨.

стр. 373

٤٣٤٣ - فَلَمْ يَجُزْ ذَاكَ كَـ"قَامَ حَمْوُهَا" ... وَ"جَاءَتِ ابْنَةُ العَلَا" وَنَحْوُهَا ٤٣٤٤ - وَلَا يُضَافُ اسْمٌ لِمَا بِهِ اتَّحَدْ ... مَعْنًى مُرَادِفًا كَـ"ضَيْغَمُ الأَسَدْ" ٤٣٤٥ - أَوْ صِفَةٍ لَهُ كَـ"زَيْدُ العَالِمِ" ... أَوْ بِهِ مَوْصُوفًا كَـ"عَدْلُ سَالِمِ" ٤٣٤٦ - إِذْ لَمْ يُفِدْ ذَلِكَ تَعْرِيفًا وَمَا ... أَفَادَ تَخْصِيصًا وَأَوِّلْ مُوهِمَا ٤٣٤٧ - مِنْ أَوَّلٍ قَوْلُهُمُ "شَهْرُ رَجَبْ" ... "سَعِيدُ كُرْزٍ" أَيْ مُسَمَّى ذَا اللَّقَبْ ٤٣٤٨ - مِمَّا يَلِيهِ "مَسْجِدُ الجَامِعِ" قَدْ ... نَوَوْا بِهِ مَوْصُوفَهُ إِذَا وَرَدْ ٤٣٤٩ - تَقْدِيرُهُ "مَسْجِدُ يَوْمٍ جَامِعِ" ... أَوْ هُوَ "مَسْجِدُ المَكَانِ الجَامِعِ" ٤٣٥٠ - "جَرْدُ قَطِيفَةٍ" مِنَ الثَّالِثِ أَوْ ... "سَحْقُ عَمَامَةٍ" وَكُلًّا قَدْ رَوَوْا ٤٣٥١ - يُنْوَى بِهِ مَعْ ذَا إِضَافَةُ الصِّفَه ... لِلجِنْسِ أَيْ شَيْءٌ بِجَرْدٍ وَصَفَهْ ٤٣٥٢ - مِنْ جِنْسِ بُسْطٍ وَهُوَ القَطِيفَه ... وَلَمْ يُقَدِّرْ ذَاكَ أَهْلُ الكُوفَه (١) ٤٣٥٣ - بَلْ جَوَّزُوا إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى ... نَفْسٍ وَعَنْ يَحْيَى (٢) الإِمَامِ نُقِلَا ٤٣٥٤ - كَـ"دَارُ الَآخِرَةِ" أَوْ "حَبَّ الحَصِيدْ" (٣) ... وَ"يَوْمُ الَارْبِعَاءِ" أَوْ "حَبْلُ الوَرِيدْ" (٤) ٤٣٥٥ - وَغَالِبُ الأَسْمَاءِ لِلإِضَافَه ... يَصْلُحُ وَالإِفْرَادِ نَحْوُ "آفَه" ٤٣٥٦ - وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يَجِيءُ مُفْرَدَا ... أَيْ أَنَّهُ لَيْسَ يُضَافُ أَبَدَا ٤٣٥٧ - كَاسْمَاءِ الِاسْتِفْهَامِ وَالمَوْصُولَاتْ ... وَالشَّرْطِ لَا "أَيٍّ" وَكَالإِشَارَاتْ ٤٣٥٨ - وَمُضْمَرٍ وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ كَمَا ... يَأْتِي بِجُملَةٍ يُضَافُ دَائِمَا ٤٣٥٩ - وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا ... لِمُفْرَدٍ لَفْظًا وَمَعْنًى كَـ"لَدْى" ٤٣٦٠ - وَبَعْضُ ذَا قَدْ يَأْتِ لَفْظًا مُفْرَدَا ... لَكِنَّهُ مَعْنًى مُضَافًا وُجِدَا

стр. 374

٤٣٦١ - كَنَحْوِ "أَيًّا مَا" (١) وَ"كُلٌّ فِي فَلَكْ" (٢) ... وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْمًا اشْتَرَكْ ٤٣٦٢ - تَالِيهِ بَيْنَ ظَاهِرٍ وَمُضْمَرِ ... فَجَازَ كُلٌّ وَمِثَالَهُ اذْكُرِ ٤٣٦٢ - تَالِيهِ بَيْنَ ظَاهِرٍ وَمُضْمَرِ ... فَجَازَ كُلٌّ وَمِثَالَهُ اذْكُرِ ٤٣٦٣ - فِي عِنْدَ مَعْ لَدُنْ، لَدَى، كِلْتَا، كِلَا ... سِوَى، قُصَارَى وَحُمَادَى مَثَلَا ... /٨٣ ب/ ٤٣٦٤ - وَبَعْضُهُ إِيلَاؤُهُ اسْمًا مُضْمَرَا ... مُمْتَنِعٌ فَاتْبِعِ بِهِ اسْمًا مُظْهَرَا ٤٣٦٥ - نَحْوُ "وَذَا النُّونِ" (٣) وَ"ذَاتِ بَهْجَه" (٤) ... "أُولَاتُ الَاحْمَالِ" (٥)، "أُولُوا مَحَبَّه" ٤٣٦٦ - وَبَعْضُهُ امْتَنَعَ أَنَّى ذُكِرَا ... إِيلَاؤُهُ اسْمًا ظَاهِرًا لَا مُضْمَرَا ٤٣٦٧ - فَلَا يَلِيهِ غَيْرُهُ حَيْثُ وَقَعْ ... كَـ"وَحْدَ" مَعْ كُلِّ ضَمِيرٍ قَدْ يَقَعْ ٤٣٦٨ - كَـ"الحَمْدُ للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ" ... كَذَا "العَلَا بَقِيتُ وَحْدِي بَعْدَهُ" ٤٣٦٩ - وَكُنْتَ إِذْ كُنْتَ إِلَهِي وَحْدَكَا ... لَمْ يَكُ شَيْءٌ يَا إِلَهِي قَبْلَكَا (٦) ٤٣٧٠ - وَنَحْوِ "لَبَّيْ" لَازِمًا ضَمِيرَا ... مُخَاطَبٍ وَأَفْهَمَ التَّكْثِيرَا ٤٣٧١ - مَعْ كَوْنِ لَفْظِهِ مُثَنًّى مُنْتَصِبْ ... لِمَصْدَرٍ بِمَا اسْتَتَارُهُ يَجِبْ ٤٣٧٢ - وَقِيلَ مُفْرَدٌ بِوَزْنِ "فَعْلَى" ... وَالأَصْلُ "لَبَّا" ثُمَّ حَازَتْ نَقْلَا ٤٣٧٣ - أَلِفُهُ لِليَاءِ فِي الإِضَافَه ... مِثْلَ "لَدَى" وَاعْتَمَدُوا خِلَافَهْ ٤٣٧٤ - لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُفْرَدًا جَرَى ... فِي نَقْلِهِ مَجْرَى الذِي قَدْ ذُكِرَا

стр. 375

٤٣٧٥ - فَانْقَلَبَتْ أَلِفُهُ مَعْ مُضْمَرِ ... فَقَطْ وَيَأْتِي قَلْبُ ذِي مَعْ مُظْهَرِ ٤٣٧٦ - وَكَـ"دَوَالَيْ" وَ"حَنَانَيْ": "سَعْدَيْ" ... وَهَكَذَا ذِي كُلُّهَا كَـ"لَبَّيْ" ٤٣٧٧ - وَعَامِلُ الكُلِّ مِنَ اللَّفْظِ سِوَى ... "لَبَّيْ"، "هَذَاذَيْ" فَمِنَ المَعْنَى هُوَا ٤٣٧٨ - فَقَائِلٌ "لَبَّيْكَ" أَيْ "إِجَابَه ... بَعْدَ إِجَابَةٍ" لِمَنْ أَجَابَهْ ٤٣٧٩ - ثُمَّ "دَوَالَيْكَ": "تَدَاوُلًا يَلِي ... تَدَاوُلًا" مَعْنَاهُ وَالغَيْرَ اهْمِلِ ٤٣٨٠ - "سَعْدَيْكَ": "سَعْدًا بَعْدَ سَعْدٍ" وَهْوَ لَا ... تَلْقَاهُ إِلَّا وَلِـ"لَبَّيْ" قَدْ تَلَا ٤٣٨١ - ثُمَّ "حَنَانَيْكَ": "تَحَنُّنًا تَبِعْ ... تَحَنُّنًا" مَعْنَاهُ حَيْثُمَا سُمِعْ ٤٣٨٢ - ثُمَّ "هَذَاذَيْكَ" بِذَالٍ مُعْجَمَه ... جَاءَتْ مِنَ الإِسْرَاعِ تِلْكَ الكَلِمَه ٤٣٨٣ - وَشَذَّ إِيلَاءُ "يَدَيْ" أَيْ ظَاهِرِ ... لِلَفْظِ "لَبَّيْ" مِثْلَ قَوْلِ الشَّاعِرِ ٤٣٨٤ - "لَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرٍ" (١) البَيْتَ كَذَا ... ضَمِيرُ غَائِبٍ يَلِي مِثَالُ ذَا ٤٣٨٥ - إِنَّكَ لَوْ دَعَوْتَنِي وَدُونِي ... زَوْرَاءُ ذَاتُ مُتْرَعٍ بَيُونِ ٤٣٨٦ - لَقُلْتُ لَبَّيْهِ لِمَنْ يَدْعُونِي (٢) ... وَقِيلَ لَا شُذُوذَ فِي النَّوْعَيْنِ ٤٣٨٧ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الجُمَلْ ... فِعْلِيَّهَا وَاسْمِيَّهَا اللَّفْظُ شَمَلْ ٤٣٨٨ - "حَيْثُ" وَ"إِذْ" كَـ"قُمْتُ حَيْثُ قَعَدَا ... عَمْرٌو" وَ"جِئْتُ حَيْثُ زَيْدٌ مُقْتَدَى"

الحواشي

(١) إشارة إلى قول رجل من بني أسد من الخفيف: دعوت لما نابني مسورًا ... فلبي فلبي يدي مسور الشاهد فيه إضافة "لبي" إلى ظاهر وهو شاذ. انظر: الكتاب ١\ ٣٥٢ والجمل ١\ ١٧٦ وشرح ابن عقيل ٣\ ٥٣ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٣٧٦ واللباب ١\ ٤٦٥ وشرح المفصل ١\ ٢٩٢ وشرح ابن الناظم ٢٧٨.
(٢) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه إضافة "لبي" إلى ضمير الغائب وهو شاذ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٠٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٥٢ وهمع الهوامع ٢\ ١١٣ والتذييل والتكميل ٧\ ١٨٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٠٧.

стр. 376

٤٣٨٩ - "إِذْ أَنْتُمُ" (١)، "إِذْ كُنْتُمُ قَلِيلَا" (٢) ... وَ"حَيْثُ" لِلمُفْرَدَ اضِفْ قَلِيلَا ٤٣٩٠ - وَلَا تَقِسْ مَا كُنْتَ مِنْهُ سَامِعَا ... كَـ"مَا تَرَى حَيْثُ سُهَيْلٍ طَالِعَا" (٣) ... /٨٤ أ/ ٤٣٩١ - وَإِنْ يُنَوَّنْ "إِذْ" وَتَكْسِرْ ذَالَهُ ... وَلِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ذَا لَهُ ٤٣٩٢ - يُحْتَمَلَ ايْ إِفْرَادُ "إِذْ" فِي اللَّفْظِ عَنْ ... إِضَافَةٍ يَجُوزُ أَنْ تُعَوِّضَنْ ٤٣٩٣ - عَنْهَا بِتَنْوِينٍ وَلَيْسَ غَالِبَا ... إِلَّا إِذَا اسْمَ زَمَنٍ قَدْ صَاحَبَا ٤٣٩٤ - كَقَوْلِهِمْ "يَوْمَئِذٍ" وَ"حِينَئِذْ" ... وَمَا أَتَى مَعْ غَيْرِهِ فَهْوَ يَشِذّْ ٤٣٩٥ - وَمَا كَـ"إِذْ" مَعْنًى مِنَ الأَسَامِي ... لِزَمَنٍ مَاضٍ وَذِي إِبْهَامِ ٤٣٩٦ - فَهْوَ كَـ"إِذْ" لَكِنْ أَضِفْ إِلَى الجُمَلْ ... جَوَازًا ايْ لَا لَازِمًا نَحْوُ "رَحَلْ ٤٣٩٧ - حَيْنَ العَلَا مُسَافِرٌ" وَ"حِينَ جَا ... نُبِذَ" أَيْ "طُرِحَ"، "زَيْدٌ خَرَجَا ٤٣٩٨ - يَوْمَ أَتَى عَمْرٌو" وَ"يَوْمَ أَنْتَ قَاضْ" ... لِأَنَّ "يَوْمَ" زَمَنٌ أُبْهِمَ مَاضْ ٤٣٩٩ - وَجَازَ أَنْ يُضَافَ نَحْوَ ذَلِكْ ... لِمُفْرَدٍ كَـ"يَوْمَ قَتْلِ مَالِكْ" ٤٤٠٠ - فَإِنْ يَكُنْ مُسْتَقْبَلًا أَوْ وُجِدَا ... بِدُونِ إِبْهَامٍ كَأَنْ يُجَرَّدَا ٤٤٠١ - فَحُكْمُهُ حُكْمُ "إِذٍ" فِي الأَوَّلِ ... ثُمَّ إِلَى المُفْرَدَ اضِفْ فِي مَا يَلِي ٤٤٠٢ - وَابْنِ عَلَى الفَتْحِ أَوَ اعْرِبْ مَا كَـ"إِذْ" ... قَدْ أُجْرِيَ البِنَاءُ حَمْلًا قَدْ أُخِذْ ٤٤٠٣ - وَأَصْلُهُ الإِعْرَابُ وَاخْتَرَنْ بِنَا ... مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا القَصْدُ هُنَا

стр. 377

٤٤٠٤ - مَا جَاءَ قَبْلَ مَاضٍ اوْ مُضَارِعِ ... مَعْ نُونِ تَوْكِيدٍ وَأُنْثَى وَاقِعِ ٤٤٠٥ - نَحْوُ "عَلَى حِينَ أَتَى" وَ"حِينَا ... تَسْتَقْبِلِينَ"، "حِينَ يَسْتَصْبِينَا" (١) ٤٤٠٦ - وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَبٍ أَوْ مُبْتَدَا ... أَعْرِبْ كَأَهْلِ بَصْرَةٍ إِنْ وُجِدَا ٤٤٠٧ - حَتْمًا وَكَالكُوفِيِّ (٢) جَوِّزِ البِنَا ... وَاخْتَارَهُ ابْنُ مَالِكٍ لِذَا هُنَا ٤٤٠٨ - قَالَ وَمَنْ بَنَى فَلَنْ يُفَنَّدَا ... أَيْ لَمْ يُغَلَّطْ فَكَثِيرًا وَرَدَا ٤٤٠٩ - كَـ"يَوْمَ يَنْفَعُ" (٣) الإِمَامُ نَافِعُ (٤) ... يَفْتَحُهُ وَمَنْ عَدَاهُ رَافِعُ ٤٤١٠ - وَأَلْزَمُوا "إِذَا" سِوَى الفُجَائِي ... وَلَوْ لِظَرْفٍ وَلِشَرْطٍ جَائِي ٤٤١١ - إِضَافَةً تَخُصُّهُ وَهْيَ إِلَى ... جُمَلِ الَافْعَالِ كَـ"هُنْ إِذَا اعْتَلَا" ٤٤١٢ - وَأَهْلُ كُوفَةٍ (٥) مَعَ الأَخْفَشِ (٦) قَدْ ... تُوقِعُ بَعْدُ مُبْتَدًا وَمَا وَرَدْ ٤٤١٣ - وَقَوْلُهُ "إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ" (٧) ... عَامِلُ رَفْعٍ جُمْلَةٌ قَدْ قُدِّرَتْ ٤٤١٤ - تُشْبِهُ تَالِيهِ إِذَا مَا مَا تَلَا ... بِـ"كَانَ" سَابِقٍ عَلَيْهِ أَوَّلَا ٤٤١٥ - وَكَـ"إِذَا" أَيْضًا تُضَافُ "لَمَّا" ... عِنْدَ الذِي يَقُولُ إِنَّها سُمَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الطويل: لأجتذبن منهن قلبي تحلمًا ... على حين يستصبين كل حليم الشاهد بناء "حين" لأنها مضافة إلى مبني وهو المضارع المتصل بنون النسوة. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٤٩ والتصريح ١\ ٧٠٦ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٥ وشرح المكودي ١٦٥ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٢٨.
(٢) وإليه مال الفارسي. انظر: التصريح ١\ ٧٠٦ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٠٩.
(٣) المائدة ١١٩.
(٤) انظر: الإنصاف ١\ ١٣٢ والتصريح ١\ ٧٠٦ وهمع الهوامع ٢\ ٢٣١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٥.
(٥) هذه من مسائل الخلاف بين البصريين والأخفش والكوفيين في عامل المرفوع بعد "إن" و"إذا". انظر: الإنصاف ٢\ ٥٠٤.
(٦) انظر: معاني القرآن للأخفش ٢\ ٥٧٤.
(٧) الانفطار ١.

стр. 378

٤٤١٦ - وَكَـ"إِذَا" مُشْبِهُهَا مِنِ اسْمِ ... زَمَانٍ اسْتُقْبِلَ فِي ذَا الحُكْمِ ٤٤١٧ - وَنَحْوُ "يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ" (١) جَرَى ... مَجْرَى المُضِيِّ فَبِمَعْنَى ذَا يُرَى ... /٨٤ ب/ ٤٤١٨ - لِأَنَّهُ مُحَقَّقُ الوُقُوعِ ... فَلَيْسَ مِنْ مُخَالِفِ المَسْمُوعِ ٤٤١٩ - وَالقَيْسُ فِي شِبْهِ "إِذَا" أَنْ يُبْنَى ... فِي مَا مَضَى كَمَا لَهُ أَعْرَبْنَا ٤٤٢٠ - لِمُفْهِمِ اثْنَيْنِ وَلَوْ مَعْنًى فَقَطْ ... مُعَرَّفٍ بِلَا تَفَرُّقٍ رَبَطْ ٤٤٢١ - عَطْفٌ لَهُ أُضِيفَ "كِلْتَا" وَ"كِلَا" ... كَنَحْوِ "كِلْتَا الجَنَّتَيْنِ" (٢) مَثَلَا ٤٤٢٢ - "كِلَاهُمَا أَخُوكَ" أَوْ "كِلَانَا" ... مَعَ "كِلَا ذَلِكَ" حَيْثَ "ذَا"، "نَا" ٤٤٢٣ - قَدْ يُفْهِمَانِ اثْنَيْنِ فَاخْرِجْ مُفْرَدَا ... وَالجَمْعَ بِـ"اثْنَيْنِ" وَمَا قَدْ وُجِدَا ٤٤٢٤ - مُنَكَّرًا بِمَا يُرَى مُعَرَّفَا ... وَإِنْ يَكُنْ مُخَصَّصًا فَهْوَ انْتَفَى ٤٤٢٥ - عَلَى الصَّحِيحِ وَ"بِلَا تَفَرُّقِ" ... مُخْرِجُ نَحْوِ "كِلَا ابْنِي وَالتَّقِي" ٤٤٢٦ - وَلَا تُضِفْ لِمُفْرَدٍ مُعَرَّفِ ... "أَيًّا" وَلَكِنْ لِلمُثَنَّى أَضِفِ ٤٤٢٧ - وَالجَمْعِ لَوْ مُعَرَّفَيْنِ وَأَضِفْ ... لِمُفْرَدٍ حَيْثُ بِتَنْكِيرٍ وُصِفْ ٤٤٢٨ - كَـ"أَيُّكُمْ أَحْسَنُ؟ "، "أَيُّ رَجُلِ" ... "أَيُّ الرِّجَالِ" دُونَ "أَيُّ الأَفْضَلِ" ٤٤٢٩ - قَالَ وَإِنْ كَرَّرْتَهَا بِعَطْفِ ... مِثْلٍ عَلَيْهَا أَيْ بِوَاوِ العَطْفِ ٤٤٣٠ - فَأَضِفَ ايْ لِمُفْرَدٍ مُعَرَّفِ ... كَقَوْلِهِ "أَيِّي وَأَيُّكَ الوَفِي؟ " ٤٤٣١ - أَوْ تَنْوِ الَاجْزَا فَأَضِفْ إِلَيْهِ ... "أَيًّا" كَنَحْوِ "أَيُّ سِيبَوَيْهِ ٤٤٣٢ - أَحْسَنُ؟ " إِذْ جَوَابُهُ "جَبِينُهُ" ... أَوْ "وَجْهُهُ" تَقُولُ أَوْ "يَمِينُهُ" ٤٤٣٣ - لَكِنَّهُ لِغَيْرِ جَمْعٍ لَمْ يُضَفْ ... حَقِيقَةً مَعَ وُجُودِ مَا سَلَفْ

стр. 379

٤٤٣٤ - مِنَ الشُّرُوطِ وَاخْصُصَنْ بِالمَعْرِفَه ... مَوْصُولَةً "أَيًّا" وَبِالعَكْسِ الصِّفَه ٤٤٣٥ - مِنْ نَعْتٍ اوْ حَالٍ فَهَذِهِ تُضَافْ ... لِمَا أَتَى مُنَكَّرًا بِلَا خِلَافْ ٤٤٣٦ - وَبَعْضُهُمْ أَضَافَهَا قَلِيلَا ... إِلَيْهِ أَيْضًا إِذْ أَتَتْ مَوْصُولَا ٤٤٣٧ - كَـ"جَاءَ أَيُّ ابْنَيْنِ" أَوْ "أَيُّ رِجَالْ" ... وَ"أَيُّهُمْ أَفْضَلُ" صَالِحُ المِثَالْ ٤٤٣٨ - وَالثَّانِ نَحْوُ "عَامِرٌ أَيَّ فَتَى ... جَا" وَ"فَتًى أَيُّ فَتًى لَنَا أَتَى" ٤٤٣٩ - وَإِنْ تَكُنْ شَرْطًا أَوِ اسْتِفْهَامَا ... فَمُطْلَقًا كَمِّلْ بِهَا الكَلَامَا ٤٤٤٠ - سِيَّانِ إِنْ أَضَفْتَهَا لِنَكْرَه ... أَوْ غَيْرِهَا كَنَحْوِ "أَيَّمَا مَرَه ٤٤٤١ - جَاءَتْكَ أَكْرِمْهَا" وَ"أَيَّ الأَجَلَيْنْ ... قَضَيْتُ فَهْوَ القَصْدُ" (١)، "أَيُّ الرَّجُلَيْنْ ٤٤٤٢ - جَاءَ إِلَيْنَا؟ " هُوَ فِي اسْتِفْهَامِ ... "أَيُّ كَلَامٍ صَادِقُ الكَلَامِ؟ " ٤٤٤٣ - وَإِنْ تُضِفْ إِلَى مُثَنًّى نُكِّرَا ... طَابِقْ وَإِلَّا أَفْرِدَنَّ المُضْمَرَا ٤٤٤٤ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً "لَدُنْ" وَذَا ... ظَرْفٌ لِبَدْءِ غَايَةٍ قَدْ أُخِذَا /٨٥ أ/ ٤٤٤٥ - وَفِي سِوَى لُغَةِ قَيْسٍ (٢) يُبْنَى ... نَعَمْ عَلَى لُغَتِهِمْ قَرَأْنَا ٤٤٤٦ - "لَدُنِهِ" وَ"لَدْنِهِ" (٣) وَالأَوَّلُ ... شَذَّ وَقَوْلُهُمْ لِذَا يُحْتَمَلُ ٤٤٤٧ - تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ فِي ظُهَيْرِي ... مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْرِ (٤) ٤٤٤٨ - ثُمَّ بِـ"مِنْ" يُجَرُّ وَهْوَ الأَكْثَرُ ... فَجَرَّ جُمْلَةً وَهَذَا يَنْدُرُ

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله تعالى: "أيما الأجلين قضيت فلا عدوان عليّ". القصص ٢٨.
(٢) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٢٣٦ وشرح ابن الناظم ٢٨٤ وارتشاف الضرب ٣\ ١٤٥٤.
(٣) الكهف ٢. وهي قراءة أبي بكر عن عاصم. انظر: الدر المصون ٣\ ٣٣ والبحر المحيط ٧\ ١٣٧ والتصريح ١\ ٧١٢ وهمع الهوامع ٢\ ٢٩١ وشرح التسهيل ٢\ ٢٣٦.
(٤) الرجز لرجل من طيئ، الشاهد فيه كسر نون "لدن" بعد حرف الجر، وهو إعرابها وهو لغة قيس. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٥٩ وشرح التسهيل ٢\ ٢٣٧ والمقاصد الشافية ٤\ ١١٩ ولسان العرب ٧\ ٢٤٥ والدر المصون ٣\ ٣٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٦٨.

стр. 380

٤٤٤٩ - نَحْوُ "لَدُنْ شَبَّ" (١) وَمُفْرَدٌ غَلَبْ ... فِي جَرِّهَا بَلْ قِيلَ إِنَّهُ وَجَبْ ٤٤٥٠ - وَنَصْبُ "غُدْوَةٍ" بِهَا إِذْ يُفْرَدُ ... فَلَمْ تُضَفْ عَنْهُمْ بِشِعْرٍ يَرِدُ ٤٤٥١ - لَكِنَّهُ نَدَرَ وَالنَّصْبُ عَلَى ... تَمْيِيزٍ اوْ إِضْمَارِ "كَانَ" جُعِلَا ٤٤٥٢ - أَوْ كَوْنِهَا تُشْبِهُ مَفْعُولًا بِهِ ... وَأَوَّلٌ مُخْتَارُهُ فِي كُتْبِهِ (٢) ٤٤٥٣ - وَجَازَ رَفْعُهَا عَلَى التَّشْبِيهِ ... بِفَاعِلٍ أَوْ "كَانَ" إِذْ تَنْوِيهِ ٤٤٥٤ - لَيْسَ بِنَاقِصٍ وَأَهْلُ كُوفَه (٣) ... تَحْكِيهِ وَهْوَ قَالَةٌ ضَعِيفَه ٤٤٥٥ - وَاعْطِفْ عَلَى "غُدْوَةَ" بِالجَرِّ وَلَوْ ... نَصَبْتَ وَالنَّصْبَ إِذًا أَيْضًا حَكَوْا ٤٤٥٦ - وَ"مَعَ" مُعْرَبٌ سَوَاءٌ أَتَّصَلْ ... بِسَاكِنٍ أَوْ غَيْرِهِ أَوِ انْفَصَلْ ٤٤٥٧ - وَاسْمٌ لِمَوْضِعِ اجْتِمَاعٍ هُوَ أَوْ ... لِوَقْتِهِ لَكِنْ رَبِيعَةٌ (٤) بَنَوْا ٤٤٥٨ - لَهُ فَقَالُوا "مَعْ" وَذَا فِيهَا قَلِيلْ ... "هَوَايَ مَعْكُمْ" (٥) هُوَ مِنْ هَذَا القَبِيلْ ٤٤٥٩ - وَقِيلَ بَلْ هُوَ اضْطِرَارٌ وَنُقِلْ ... فَتْحٌ وَكَسْرٌ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ

الحواشي

(١) إشارة إلى قول القطامي من الطويل: صريع غوان راقهن ورقنه ... لدن شب حتى شاب سود الذوائب الشاهد فيه إضافة "لدن" إلى جملة فعلية وهي "شب" والفاعل مستتر. انظر: توضيح المقاصد والمساالك ٢\ ٨١٤ ومغني اللبيب ٢٠٨ وهمع الهوامع ٢\ ٢٢٠ سمط اللآلي ١\ ١٣٢ وأمالي ابن الشجري ١\ ٣٤٠ وخزانة الأدب ٧\ ٨٦.
(٢) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٢٣٨.
(٣) انظر: شرح الرضي على الكافية ٣\ ٢٢٢ وشرح التسهيل ٢\ ٢٣٨ وتمهيد القواعد ٤\ ٢٠٠٩.
(٤) انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨١٦ وشرح ابن عقيل ٣\ ٧٠.
(٥) إشارة إلى قول جرير من الوافر: فريشي منكم وهواي معْكم ... وإن كانت زيارتكم لمامًا الشاهد فيه مجيء كلمة "مع" مبنية على السكون وهو لغة وقيل اضطرار. انظر: الكتاب ٣\ ٢٨٧ والجنى الداني ٣٠٦ والتصريح ١\ ٧١٥ وشرح التسهيل ٢\ ٢٤١ ومعاني القرآن للزجاج ١\ ٨٨ والزاهر ١\ ٢٥٠.

стр. 381

٤٤٦٠ - بِهَا عَلَى لُغَتِهِمْ فَالأَوَّلُ ... لِخِفَّةٍ جَاءَ وَثَانٍ يَحْصُلُ ٤٤٦١ - عَلَى الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ثُمَّ "مَعْ" ... إِنْ كَانَ حَالًا كَـ"جَمِيعٍ" انْقَطَعْ ٤٤٦٢ - عَنِ الإِضَافَاتِ وَمِنْهُ وَقَعَا ... "شَعْبَاكُمَا مَعًا" (١) وَ"قَدْ بَادُوا مَعَا" (٢) ٤٤٦٣ - وَقَدْ يُجَرُّ "مَعْ" بِـ"مِنْ" نَحْوُ "ذَهَبْ ... مِنْ مَعِهِ" (٣) المَحْكِيِّ عَنْ بَعْضِ العَرَبْ ٤٤٦٤ - وَ"غَيْرٌ" اسْمٌ هَوَ قَدْ دَلَّ عَلَى ... خِلَافِ مَا قَبْلُ كَمَا لَهُ تَلَا ٤٤٦٥ - شَبِيهُ حَرْفٍ لَمْ يُصَرَّفْ وَافْتَقَرْ ... إِلَى سِوَاهُ دَائِمًا وَمَا اقْتَصَرْ ٤٤٦٦ - مَعْنًى عَلَى شَيْءٍ وَلَكِنْ عُورِضَا ... هَذَا بِمَا إِعْرَابَهُ قَدِ اقْتَضَى ٤٤٦٧ - وَهْوَ الإِضَافَةُ فَيُبْنَى إِنْ عَدِمْ ... إِضَافَةً لَفْظًا كَمَا هُنَا نُظِمْ ٤٤٦٨ - وَاضْمُمْ بِنَاءً "غَيْرًا" انْ عَدِمْتَ مَا ... لَهُ أُضِيفَ نَاوِيًا مَا عُدِمَا ٤٤٦٩ - أَيْ نَاوِيًا مَعْنَاهُ حَيْثُ زَالَا ... مَا عَارَضَ البِنَا كَمَا قَدْ قَالَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قول الصمة بن عبد الله القشيري من الطويل: حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك من ريا وشعباكما معًا الشاهد فيه انقطاع "مع" عن الإضافة وهي بمعنى "جميعًا". انظر: شرح التسهيل ٢\ ٢٤٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٤٤ والتذييل والتكميل ٨\ ٨٢ والإبانة ١\ ٣٥٣ وشرح ابن الناظم ٢٨٤ والدر المصون ١\ ١٤٧.
(٢) إشارة إلى قول الخنساء من المتقارب: وأفنى رجالي فبادوا معًا ... فأصبح قلبي بهم مستفزًا الشاهد فيه انقطاع "مع" عن الإضافة نصبها على الحالية. انظر: مغني اللبيب ٤٤٠ والتصريح ١\ ٧١٦ وأمالي ابن الشجري ١\ ٣٦٨ والكامل ٤\ ٥٠ وشرح الأشموني ٢\ ١٦٣ ووشرح شواهد المغني ١\ ٢٥٠.
(٣) انظر: الكتاب ١\ ٤٢٠ وحروف المعاني والصفات ٧٧ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٩٥١ والجنى الداني ٣٠٦ وهمع الهوامع ٢\ ٤٦٦.

стр. 382

٤٤٧٠ - وَلَيْسَ يُعْتَدُّ بِمَا يَنْوِيهِ ... وَاعْتَبَرَ الأَخْفَشُ (١) هَذَا فِيهِ ٤٤٧١ - وَقَالَ إِنَّ ضَمَّهُ إِعْرَابُ ... وَقِيلَ بَلْ هَذَا وَذَا صَوَابُ ... /٨٥ ب/ ٤٤٧٢ - وَجَازَ لَكِنْ قَلَّ فَتْحُهُ إِذَنْ ... مُطْلَقًا ايْ وَالضَّمُّ إِنْ تُنَوِّنَنْ ٤٤٧٣ - قِيلَ وَشَرْطُ حَذْفِ مَا يُضَافُ ... لَهُ الذِي فِيهِ هُنَا الخِلَافُ ٤٤٧٤ - بِأَنْ يَجِيءَ بَعْدَ "لَيْسَ" كَـ"قَبَضْ ... عِشْرِينَ لَيْسَ غَيْرُ" حَيْثُ المُفْتَرَضْ ٤٤٧٥ - "لَيْسَ الذِي قَبَضَهُ غَيْرَ كَذَا" ... أَوْ "لَيْسَ غَيْرُ ذَاكَ مَا قَدْ أَخَذَا" ٤٤٧٦ - وَمِثْلُ "غَيْرُ": "لَا" وَذَا مَوْجُودُ ... فِي قَوْلِهِمْ فَرَدُّهُ مَرْدُودُ ٤٤٧٧ - ثُمَّ بِنَاءُ "غَيْرُ" قَدْ جَاءَ عَلَى ... حَرَكَةٍ لِكَوْنِهِ تَأَصَّلَا ٤٤٧٨ - فِي أَمْكَنِيَّةٍ وَلَوْلَا ذَاكَ مَا ... فَارَقَهُ البِنَا لِمَا قَدْ عُلِمَا ٤٤٧٩ - وَكَانَ ضَمَّةً لِئَلَّا يَشْتَبِهْ ... إِعْرَابُهُ بِحَالَةِ البِنَاءِ بِهْ ٤٤٨٠ - وَخَارِجٌ بِقَوْلِهِ "انْ عَدِمْتَ مَا ... لَهُ أُضِيفَ" مَا إِذَا لَنْ تَعْدَمَا ٤٤٨١ - وَمَا إِذَا عَدِمْتَهُ وَمَا نُوِي ... مَعْنَاهُ لَوْ مَعْ نِيَّةِ اللَّفْظِ رُوِي ٤٤٨٢ - فَكُلُّ هَذَا مُعْرَبٌ قَطْعًا وَمَا ... نُوِيَ لَفْظًا مِنْ كَلَامِي فُهِمَا ٤٤٨٣ - "قَبْلُ" كَـ"غَيْرُ" فِي جَمِيعِ مَا سَلَفْ ... فَهْوَ عَلَى الضَّمِّ ابْتَنَى إِذَا انْحَذَفْ ٤٤٨٤ - مَا قَدْ أَضَفْتَهُ لَهُ إِنْ نُوِيَا ... مَعْنَاهُ دُونَ مَا إِذَا مَا أُبْقِيَا ٤٤٨٥ - وَزَالَ لَكِنْ مَا نَوَيْتَ مَعْنَاهْ ... وَلَوْ نَوَيْتَ لَفْظَهُ كَـ"جِئْنَاهْ ٤٤٨٦ - مِنْ قَبْلُ" أَوْ كَـ"جِئْتُ قَبْلَ العَصْرِ" ... "مِنْ قَبْلِهِ" وَ"كُنْتُ قَبْلًا أَدْرِي"

стр. 383

٤٤٨٧ - "مِنْ قَبْلِ نَادَى كُلُّ مَوْلًى" (١) وَقُرِي ... "مِنْ قَبْلُ " (٢) "قَبْلٍ" (٣) "قَبْلِ" (٤) أَيْضًا وَاذْكُرِ ٤٤٨٨ - مَا قَالَهُ الأَخْفَشُ مِنْ إِعْرَابِهَا ... وَمِثْلُهَا أَلْفَاظٌ ايْضًا شَابَهَا ٤٤٨٩ - جَمِيعُهَا "غَيْرُ" كَمَا يُفَصَّلُ ... وَتِلْكَ "بَعْدُ" ثُمَّ "حَسْبُ"، "أَوَّلُ" ٤٤٩٠ - وَ"دُونُ" وَالجِهَاتُ أَيْضًا سِتُّ ... هِيَ "يَمِينٌ" وَ"شِمَالٌ"، "تَحْتُ" ٤٤٩١ - "خَلْفٌ" وَ"قُدَّامٌ" وَمَا يُرَادِفُ ... وَ"عَلُ" مِثْلُ "فَوْقُ" لَا يُخَالِفُ ٤٤٩٢ - كَـ"جِئْتُ مِنْ بَعْدُ" وَ"بَعْدَ العَصْرِ" ... "مَا شَرِبُوا بَعْدًا" (٥)، "رَأَيْتُ البَصْرِي ٤٤٩٣ - حَسْبُ" وَ"بَصْرِيًّا فَحَسْبُ" وَ"عُمَرْ ... حَسْبُكَ مِنْ فَتًى"، "بِحَسْبِي اثْنَا عَشَرْ" ٤٤٩٤ - فَمَا مَضَى مَعْنَاهُ "لَا غَيْرُ" وَذَا ... مَعْنَاهُ "كَافٍ"، "يَكْفِ" فَادْرِ المَأْخَذَا ٤٤٩٥ - وَقَوْلُهُمْ "ابْدَأْ بِذَا مِنْ أَوَّلُ" (٦) ... بِالضَّمِّ وَالجَرِّ وَفَتْحٍ يُنْقَلُ ٤٤٩٦ - بِدُونِ تَنْوِينٍ لِمَنْعِ الصَّرْفِ ... لِوَزْنِ فِعْلٍ فِيهِ أَيْ مَعْ وَصْفِ

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الطويل: ومن قبل نادى كل مولى قرابة ... فما عطفت مولى عليه العواطف الشاهد فيه "ومن قبل" يريد "ومن قبل ذلك" فجر كلمة "قبل" من غير تنوين على نية ثبوت لفظ المضاف إليه. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٦٣ وشرح ابن عقيل ٣\ ٧٢ وشرح ابن الناظم ٢٨٥ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٤٧ والزاهر ٢\ ٣٥٠.
(٢) وهي قراءة الجمهور. انظر: البحر المحيط ٧\ ١٥٥٨.
(٣) وهي قراءة أبي السمال والجحدري وعون العقيلي. انظر: البحر المحيط ٧\ ١٥٨.
(٤) وهي قراءة الجحدري والعقيلي. انظر: التصريح ١\ ٧١٩ وأوضح المسالك ٣\ ١٥٦.
(٥) إشارة إلى قوله من الطويل: ونحن قتلنا الأسد أسد خفية ... فما شربوا بعدًا على لذة خمرًا الشاهد فيه مجيء كلمة "بعدًا" منونة منصوبة لانقطاعها عن الإضافة لفظًا وتقديرًا. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٦٥ وشرح الأشموني ٢\ ١٦٩ وخزانة الأدب ٦\ ٥٠١ وشرح ابن الناظم ٢٨٦ والدر المصون ١٩٩ والتصريح ١\ ٧١٩.
(٦) حكى هذا أبو علي الفارسي. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٦٦ وشرح ابن عقيل ٣\ ٧٤ والتصريح ١\ ٧٢١ وشرح المكودي ١٧٠.

стр. 384

٤٤٩٧ - لَا يَحْمِلُ الفَارِسَ إِلَّا المَلْبُونْ ... المَحْضُ مِنْ أَمَامِهِ وَمِنْ دُونْ (١) ٤٤٩٨ - حَيْثُ قَوَافِي هَذِهِ المَنْظُومَه ... لَوْ أُطْلِقَتْ لَوُجِدَتْ مَضْمُومَه ... /٨٦ أ/ ٤٤٩٩ - وَجَاءَ "مِنْ فَوْقُ" وَ"مِنْ قُدَّامُ" ... وَ"قَامَ مِنْ وَرَاءُ أَوْ أَمَامُ" ٤٥٠٠ - أَقَبُّ مِنْ تَحْتُ عَرِيضٌ مِنْ عَلُ (٢) ... وَ"السَّيْلُ مِنْ عَلُ" (٣) بِهِ يُمَثَّلُ ٤٥٠١ - وَقَوْلُهُ يُفْهِمُ أَنَّهَا تُضَافْ ... لَفْظًا كَغَيْرِهَا وَذَا فِيهِ خِلَافْ ٤٥٠٢ - وَفِي الصَّحَاحِ الجَوْهَرِيُّ (٤) صَرَّحَا ... بِذَا وَلَكِنْ غَيْرُهُ قَدْ صَحَّحَا ٤٥٠٣ - سِوَاهُ وَهْوَ الحَقُّ قَالَ ابْنُ هِشَامْ (٥) ... وَلَا دَلِيلَ لَهُمُ فِي ذَا الكَلَامْ ٤٥٠٤ - يَا رُبَّ يَوْمٍ لِيَ لَا أُظَلِّلُهْ ... أَرْمَضُ مِنْ تَحْتُ وَأَضْحَى مِنْ عَلُهْ (٦)

الحواشي

(١) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه قوله "من دون" حيث إنها أتت ساكنة ولو أتت مطلقة لكان حقها الضم لأنها في نية الإضافة. انظر: الكتاب ٣\ ٢٩٠ والتصريح ١\ ٧٢٢ والمقاصد الشافية ٤\ ١٣٤ والمحكم ٩\ ٤٣٤ وتاج العروس ١٨\ ٢٠٨ ولسان العرب ١٣\ ١٦٤.
(٢) الرجز لأبي النجم العجلي، الشاهد فيه مجيء "فوق"، "عل" مبنيين على الضم فحذف المضاف إليه لفظًا ونوى معناه. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٦٧ والكتاب ٣\ ٢٩٠ ومغني اللبيب ٢٠٥ وشرح ابن عقيل ٣\ ٧٤ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٢١.
(٣) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل: مكر مفر مقبل مدبر معًا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل الشاهد فيه مجيء كلمة "عل" معربة وهي مجرورة بـ"من" وهو لم يقصد بها علوًا معينًا. انظر: الكتاب ٤\ ٢٢٨ والخصائص ٢\ ٣٦٥ والمقاصد الشافية ٤\ ١٤١ ومعاني القرآن للفراء ٢\ ٣٢١ وشرح المفصل ٣\ ١٠٩.
(٤) انظر: الصحاح ٦\ ٢٤٣٥.
(٥) انظر: شرح الشذور ١٠٧.
(٦) الرجز لأبي ثروان، الشاهد فيه قوله "من عله" حيث ألحق هاء السكت بـ"عل"، وهي مبنية بناء عارضًا وهو شاذ وإنما تلحق ما كان مبنيًا بناءً دائمًا. انظر: مغني اللبيب ٢٠٥ والفصول المفيدة ٢٦٥ وشرح الأشموني ٢\ ١٧١ والتصريح ٢\ ٦٣٦ وشرح المفصل ٣\ ١٠٦ وشواهد التوضيح والتصحيح ١٦٦.

стр. 385

٤٥٠٥ - لِأَنَّهُ مَعَ الإِضَافَةِ امْتَنَعْ ... بِنَاؤُهُ فَالهَاءُ لِلسَّكْتِ وَقَعْ ٤٥٠٦ - وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا ... بِالقَطْعِ عَنْ إِضَافَةٍ لَفْظًا جَرَى ٤٥٠٧ - وَنِيَّةً "قَبْلًا" وَمَا تَقَرَّرَا ... مِنْ بَعْدِهِ أَوْ قَبْلِهِ قَدْ ذُكِرَا ٤٥٠٨ - أَيْضًا وَرَفْعًا وَكَذَا جَرًّا كَمَا ... تَقَدَّمَ اعْرِبْهَا وَنَصْبًا عَمِّمَا ٤٥٠٩ - "عَلُ" وَقَالَ ابْنُ هِشَامٍ (١) مَا أَظُنّْ ... ذَلِكَ مَوْجُودًا بِهَا وَلَمْ يَكُنْ ٤٥١٠ - نَصْبُ الجَمِيعِ بِسِوَى الظَّرْفِيَّه ... نَعَمْ لِـ"حَسْبُ" النَّصْبُ بِالحَالِيَّه ٤٥١١ - وَيُحْذَفُ المُضَافُ حَيْثُ عُرِفَا ... وَمَا يَلِي المُضَافَ يَأْتِي خَلَفَا ٤٥١٢ - عَنْهُ فِي الِاعْرَابِ وَغَيْرِهِ إِذَا ... مَا حُذِفَا أَيِ المُضَافُ وَكَذَا ٤٥١٣ - يَخْلُفُ عَنْهُ مَا يَلِي المُضَافَ لَهْ ... فَافْهَمْ هُدِيتَ حُكْمَ هَذِي الأَمْثِلَه ٤٥١٤ - كَـ"وَاسْأَلِ القَرْيَةَ" (٢) يَعْنِي "أَهْلَهَا" ... "تَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبًا" (٣) أَيْ "مِثْلَهَا" ٤٥١٥ - "وَجَاءَ رَبُّكَ" (٤) ايْ يُرِيدُ "أَمْرَهُ" ... وَ"البِرَّ مَنْ آمَنَ" (٥) يَعْنِي "بِرَّهُ" ٤٥١٦ - وَ"المِسْكُ مِنْ أَرْدَانِ هِنْدٍ نَائِحَه" (٦) ... بِذَاكَ يَعْنِي مَا (٧) لَهُ مِنْ رَائِحَه ٤٥١٧ - "مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ" (٨) أَيْ "مِنْ أَثَرِ ... حَافِرِ مَرْكَبِ الرَّسُولِ الأَنْوَرِ"

الحواشي

(١) انظر: أوضح المسالك ٣\ ١٦٧.
(٢) يوسف ٨٢.
(٣) من أمثال العرب. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٩٦ وشرح الرضي على الكافية ٣\ ١٤١ وزهر الأكم ٣\ ١٨ وثمار القلوب ٥٦٨.
(٤) الفجر ٢٢.
(٥) البقرة ١٧٧.
(٦) إشارة إلى قوله من السريع: مرت بنا في نسوة خولة ... والمسك من أردانها فائحة الشاهد فيه و"المسك ... نافحة" والتقدير "ورائحة المسك نافحة" حيث قام المضاف إليه مقام المضاف في التأنيث. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٦٩ وشرح الأشموني ٢\ ١٧٣ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٠.
(٧) "ما" هنا موصوله، أي يعني الرائحة التي له أي "رائحة المسك".
(٨) طه ٩٦.

стр. 386

٤٥١٨ - "وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ" (١) أَيْ "بَدَلَا ... شُكْرٍ عَنِ الرِّزْقِ" يُرِيدُ مَثَلَا ٤٥١٩ - وَرُبَّمَا جَرُّوا الذِي أَبْقَوْا كَمَا ... قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا ٤٥٢٠ - أَيْ رُبَّمَا جَرُّوا الذِي لَهُ يُضَافْ ... كَحُكْمِهِ مِنْ قَبْلِ حَذْفِكَ المُضَافْ ٤٥٢١ - لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ ... مُمَاثِلًا لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ ٤٥٢٢ - لَفْظًا وَمَعْنًى أَوْ لَهُ مُقَابِلَا ... وَالأَوَّلُ الغَالِبُ أَيْ مَا مَاثَلَا ٤٥٢٣ - كَمِثْلِ "مَا كُلُّ فَتًى لَبِيبَا ... وَلَا جَمِيلٍ وَجْهُهُ حَبِيبَا" ٤٥٢٤ - "مَا مِثْلُ عِمْرَانَ وَلَا أَخِيهِ ... يَسْتَعْمِلَانَ ذَا" وَمَا يَلِيهِ ٤٥٢٥ - كَالجَرِّ فِي نَحْوِ "يُرِيدُ الآخِرَه" (٢) ... أَيْ الذِي فِيهَا كَمَا قَدْ قَدَّرَهْ /٨٦ ب/ ٤٥٢٦ - ابْنُ أَبِي الرَّبِيعِ (٣) أَمَّا مَنْ فَرَضْ ... تَجَوُّزًا وَهَمَ فيِ فَرْضِ "عَرَضْ" (٤) ٤٥٢٧ - وَرُبَّمَا جَرُّوا الذِي أَبْقَوا بِلَا ... عَطْفٍ وَذَا فِي شِعْرِهِمْ قَدْ نُقِلَا ٤٥٢٨ - وَيُحْذَفُ الثَّانِي وَيَبْقَى الأَوَّلُ ... كَحَالِهِ إِذَا بِهِ يَتَّصِلُ ٤٥٢٩ - أَيْ دُونَ تَنْوِينٍ بِشَرْطِ عَطْفِ ... عَلَى الذِي أَبْقَيْتَ بَعْدَ الحَذْفِ ٤٥٣٠ - أَوْ مَعْ إِضَافَةٍ لِمَعْطُوفٍ إِلَى ... مِثْلِ الذِي لَهُ أَضَفْتَ الأَوَّلَا ٤٥٣١ - كَـ"قَطَعَ اللهُ يَدَ وَرِجْلَا ... مَنْ قَالَهَا" (٥) أَيْ "يَدَ مَنْ" وَدَلَّا

الحواشي

(١) الواقعة ٨٢.
(٢) بالخفض قراءة ابن جماز الآية في الأنفال ٦٧. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢١ وأوضح المسالك ٣\ ١٧١ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢١.
(٣) انظر: شرح ابن عقيل ٣\ ٧٨ وشرح الأشموني ٢\ ١٧٦.
(٤) هذا تقدير ابن مالك وابن الناظم. انظر: شرح التسهيل ٣\ ٢٧١ وشرح ابن الناظم ٢٨٨ والمقاصد الشافية ٤\ ١٦٠ والتصريح ١\ ٧٣٠ والتذييل والتكميل ٦\ ١٤٢ وتمهيد القواعد ٧\ ٣٢٥٣.
(٥) هذا من قول العرب الذي رواه الفراء من قول أبي ثروان العكلي. انظر: الخصائص ٢\ ٤٠٩ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٩٧٦ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٤٨ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٢٣ وشرح ابن الناظم ٢٨٨.

стр. 387

٤٥٣٢ - عَلَيْهِ مَا لَهُ أَضَفْتَ الرِّجْلَا ... عِنْدَ أَبِي العَبَّاسِ (١) وَهْوَ الأَجْلَى ٤٥٣٣ - ثُمَّ الإِضَافَةُ لَهُ لَا تُشْتَرَطْ ... وَالشَّرْطُ أَنْ يَكُونَ عَامِلًا فَقَطْ ٤٥٣٤ - فِي مِثْلِ مَا لَهُ أُضِيفَ الأَوَّلُ ... وَلَوْ بِغَيْرِهَا وَمِنْهُ يُنْقَلُ ٤٥٣٥ - عَلَّقْتُ آمَالِي فَعَمَّتِ النِّعَمْ ... بِمِثْلِ أَوْ أَنْفَعَ مِنْ وَبْلِ الدِّيَمْ (٢) ٤٥٣٦ - وَقَدْ يُرَى ذَلِكَ مَعْ عَطْفٍ عَلَى ... مُضَافِ شِبْهِ مَا حَذَفْتَ نُقِلَا ٤٥٣٧ - "غَزَوْتُ سَبْعَ غَزَوَاتٍ مَعْهُ أَوْ ... ثَمَانِيَ" (٣) ايْ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ رَوَوْا ٤٥٣٨ - وَذَا بِعَكْسِ أَوَّلٍ وَرُبَّمَا ... يُوجَدُ ذَا وَالعَطْفُ مَعْهُ عُدِمَا ٤٥٣٩ - كَمَا إِذَا نَوَيْتَ لَفْظًا مَا انْحَذَفْ ... فِي نَحْوِ "قَبْلُ"، "بَعْدُ" مِثْلَ مَا سَلَفْ ٤٥٤٠ - وَقَدْ مَضَى مَا يَتَغَيَّرُ المُضَافْ ... مَعْهُ عَنِ الإِعْرَاب أَيْ مَعَ الخِلَافْ ٤٥٤١ - وَمَا بَقِي إِعْرَابُهُ وَعَادَ لَهْ ... تَنْوِينُهُ وَذَا تَمَامُ المَسْأَلَه ٤٥٤٢ - وَالأَصْلُ فِي المُضَافِ أَنْ يَتَّصِلَا ... بِمَا لَهُ أُضِيفَ ثُمَّ نُقِلَا ٤٥٤٣ - عَنْ مَذْهَبِ الأَكْثَرِ أَلَّا يُفْصَلَا ... بَيْنَهُمَا إِلَّا اضْطِرَارًا وَإِلَى ٤٥٤٤ - تَقْسِيمِهِ لِجَائِزٍ فِي الِاخْتِيَارْ ... وَلِلذِي خُصَّ بِحَالِ الِاضْطِرَارْ ٤٥٤٥ - قَدْ ذَهَبَ النَّاظِمُ ثُمَّ بَيَّنَا ... أَوَّلَ هَذَيْنِ بِقَوْلِهِ هُنَا

الحواشي

(١) انظر: المقتضب ٤\ ٢٢٨.
(٢) الرجز غير معروف القائل، الشاهد فيه حذف المضاف إليه لدلالة "وبل الديم" عليه والتقدير "بمثل وبل الديم أو أنفع من وبل الديم". انظر: أوضح المسالك ٣\ ١٧٢ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٠ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٢١ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٦٠ والتصريح ١\ ٧٣١ وإرشاد السالك ١\ ٥٠٩.
(٣) إشارة إلى قول أبي برزة الأسلمي ﵁: "غزوت مع رسول الله ﷺ سبعَ غزوات أو ثمانيَ". انظر: شواهد التوضيح والتصحيح ١٠١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٠ والمقاصد الشافية ٤\ ١٦٧ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٢ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٣.

стр. 388

٤٥٤٦ - فَصْلَ مُضَافٍ أَيْ عَنِ المُضَافِ لَهْ ... بِالنَّصْبِ مَفْعُولُ "أَجِزْ" فِي التَّكْمِلَه ٤٥٤٧ - وَ"شِبْهِ فِعْلٍ عَمَلًا" نَعْتُ "مُضَافْ" ... وَقَوْلُهُ "مَا نَصَبَ" ايْ ذَاكَ المُضَافْ ٤٥٤٨ - فَاعِلُ "فَصْلَ" قَوْلُهُ "مَفْعُولَا" ... تَمْيِيزٌ اوْ حَالٌ وَذَاكَ أَوْلَى ٤٥٤٩ - أَوْ ظَرْفًا المَعْنَى أَجِزْ أَنْ تَفْصِلَا ... بَيْنَ مُضَافٍ شِبْهِ فِعْلٍ عَمِلَا ٤٥٥٠ - لِكَوْنِهِ اسْمَ فَاعِلٍ أَوْ مَصْدَرَا ... وَبَيْنَ مَا لَهُ أَضَفْتَ آخِرَا ٤٥٥١ - بِمَا عَلَى الظَّرْفِ أَوِ المَفْعُولِ قَدْ ... نَعَتَهُ المُضَافُ حَيْثُمَا وَرَدْ ٤٥٥٢ - مِثَالُهُ وَمَا يُضَافُ مَصْدَرُ ... وَالفَصْلُ بِالمَفْعُولِ مَا قَدْ ذَكَرُوا /٨٧ أ/ ٤٥٥٣ - يَفْرُكْنَ حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنَافِجِ ... بِالقَاعِ فَرْكَ القُطُنَ المَحَالِجِ (١) ٤٥٥٤ - وَحَلَقِ المَاذِيِّ وَالقَوَانِسِ ... فَدَاسَهُمْ دَوْسَ الحَصَادَ الدَّائِسِ (٢) ٤٥٥٥ - أَمَّا مُضَافٌ مَصْدَرٌ وَالفَاصِلُ ... ظَرْفٌ لَهُ مَا قَالَ فِيهِ القَائِلْ ٤٥٥٦ - فِي غَيْرِ نَظْمٍ "تَرْكُ يَوْمًا نَفْسِكَا ... مَعَ الهَوَى سَعْيٌ لَهَا أَنْ تَهْلِكَا" (٣) ٤٥٥٧ - أَوِ المُضَافُ اسْمٌ لِفَاعِلٍ وَمَا ... يَفْصِلُ مَفْعُولٌ فَمِنْهُ نُظِمَا

الحواشي

(١) الرجز لأبي جندل الطهوي، الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "فرك المحالج" بالمفعول به "حب" والمضاف مصدر، وهو جائز كما قال الناظم. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٦ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٨ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٦٥ وشرح ابن الناظم ٢٨٩ ولسان العرب ٢\ ٢٤١.
(٢) الرجز لعمرو بن كلثوم، الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "دوس الدائس" بالمفعول به "الحصاد" والمضاف مصدر وهو جائز كما قال ابن مالك. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٦ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٨ والمقاصد الشافية ٤\ ١٧٦ وشرح ابن الناظم ٢٨٩ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٦٨.
(٣) إشارة إلى قول من يوثق بعربيته: "ترك يومًا نفسك وهواها سعي لها في رداها"، الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالظرف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٥ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٣ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٣ وشرح ابن عقيل ٣\ ٨٢.

стр. 389

٤٥٥٨ - "مَانِعُ فَضْلًا عِنَدَهُ المُحْتَاجِ" (١) أَوْ ... وَفَاصِلٌ ظَرْفٌ فَمِنْهُ مَا رَوَوْا ٤٥٥٩ - "نَاحِتِ يَوْمًا صَخْرَةٍ" (٢) نَظْمًا كَذَا ... "هَلْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي" (٣) وَنَحْوَ ذَا ٤٥٦٠ - وَلَمْ يُعَبْ فَصْلُ يَمِينٍ نَحْوُ "ذَا ... غُلَامُ وَاللهِ سَعِيدٍ" وَكَذَا ٤٥٦١ - "إِمَّا" وَ"إِنْ" كَـ"خُطَّتَا إِمَّا إِسَارْ" (٤) ... "ذَا عَبْدُ إِنْ شَاءَ الإِلَهُ بْنِ يَسَارْ" ٤٥٦٢ - ثُمَّ إِلَى الثَّانِي هُنَا أَشَارَا ... بِقَوْلِهِ فِي البَيْتِ وَاضْطِرَارَا ٤٥٦٣ - قَدْ وُجِدَ الفَصْلُ بِأَجْنَبِيٍّ ... مِنَ المُضَافِ وَمِنَ المَرْوِيِّ ٤٥٦٤ - مِنْ نَحْوِ ذَا "تَسْقِي نَدَى المِسْوَاكَا ... رِيقَتِهَا" (٥) وَأَلْحَقُوا بِذَاكَا

الحواشي

(١) إشارة إلى قوله من الكامل: ما زال يوقن من يؤمك بالغنى ... وسواك مانعُ فضلَه المحتاجِ الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "مانع المحتاج" بالمفعول به "المحتاج" والمضاف اسم فاعل. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٨ وشرح الأشموني ٢\ ١٨١ وشرح ابن الناظم ٢٩٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٧٤ والتصريح ١\ ٧٣٣.
(٢) إشارة إلى قوله من الطويل: فرشني بخير لا أكونن ومدحتي ... كناحت يومًا صخرة بعسيل الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "ناحت صخرة" بالظرف "يومًا" والمضاف اسم فاعل. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٤ والتصريح ١\ ٧٣٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٣ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٣ والزاهر ١\ ٢٥٠.
(٣) إشارة إلى جزء حديث أورده البخاري ومسلم: "فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ ". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٨٣ والتصريح ١\ ٧٣٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٣.
(٤) إشارة إلى قول تأبط شرًا من الطويل: هما خطتا إما إسار ومنة ... وإما دم والقتل بالحر أجدر الفصل بين المضاف والمضاف إليه "خطتا إسار" بـ"إما". انظر: الخصائص ٢\ ٤٠٧ والممتع ٣٣٧ ومغني اللبيب ٨٤٣ وشرح الأشموني ٢\ ١٨٢ وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١\ ٢٤٩ ولسان العرب ٧\ ٢٨٩.
(٥) إشارة إلى قول جرير من البسيط: يسقي امتياحًا ندى المسواكَ ريقتِها ... كما تضمن ماء المزنة الرصف الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "ندى ريقتها" بـ"المسواك" وهو أجنبي معمول لـ"تسقي" وهو ضرورة. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٨٩ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٢٧ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٤ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٤٣ والدر المصون ٥\ ١٧٥.

стр. 390

٤٥٦٥ - مَا إِنْ وَجَدْنَا لِلهَوَى مِنْ طِبِّ ... وَلَا عَدِمْنَا قَهْرَ وَجْدٌ صَبِّ (١) ٤٥٦٦ - وَهَكَذَا "لَا تَرْعَوِي عَنْ نَقْضِ ... أَهْوَاؤُنَا العَزْمِ" (٢) لِمَوْتٍ نَقْضِي ٤٥٦٧ - أَوْ فَصْلُهُ بِنَعْتٍ ايْ كَـ"ابْنِ أَبِي ... شَيْخِ الأَبَاطِحِ الكَرِيمِ طَالِبِ" (٣) ٤٥٦٨ - أَوْ فَصْلُ ذَاكَ بِنِدَاءٍ نَقَلَهْ ... فِي شَرْحِ كَافِيَتِهِ (٤) وَمَثَّلَهْ ٤٥٦٩ - كَأَنَّ بِرْذَوْنَ أَبَا عِصَامِ ... زَيْدٍ حِمَارٌ دُقَّ بِاللِّجَامِ (٥) ٤٥٧٠ - مُقَدِّرًا مَا جَاءَ فِي النِّظَامِ ... "بِرْذَوْنَ زَيْدٍ يَا أَبَا عِصَامِ"

الحواشي

(١) الرجز غير معروف القائل، الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "قهر صب" بالفاعل "وجد" وهو فاعل المضاف. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٣ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٧ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٤ والمقاصد الشافية ٤\ ١٨٩ والتصريح ١\ ٧٣٦.
(٢) إشارة إلى ما أنشده ثعلب من غير نسبة على الطويل: نرى أسمهًا للموت تصمي ولا تنمي ... ولا نرعوي عن نقض أهواؤنا العزم الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "نقض العزم" بفاعل المضاف "أهواء". انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٣٠ وتمهيد القواعد ٧\ ٣٢٦٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٨٨ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٤٤ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٤.
(٣) إشارة إلى قول معاوية من الطويل: نجوت وقد بل المرادي سيفه ... من ابن أبي شيخ الأباطح طالب الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "أبي طالب" بالنعت "شيخ الأباطح". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٠ واللمحة ١\ ٢٧٧ والتصريح ١٧٣٧ وهمع الهوامع ٢\ ٥٢٦ وشرح التسهيل ٣\ ٢٧٥.
(٤) انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٣.
(٥) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه "برذون زيد" بالنداء "أبا عصام". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٩٩٣ وشرح ابن عقيل ٣\ ٨٦ وشرح الأشموني ٢\ ١٨٦ والمقاصد الشافية ٤\ ١٨٩ وشرح ابن الناظم ٢٩٣.

следующие страницы →