• عبد الرزاق [١٥٤٨٩] أخبرنا ابن جريج قال: قال عمرو بن دينار: اختصم إلى سعد بنو أبي عتبة في ربع بينهم، فقضى بينهم معاوية بشهادة المطلب بن أبي وداعة، وشهادته تلك كانت في الجاهلية فما أرى ذلك منها إلا جائزا. قال ابن جريج: وأخبرني ابن أبي مليكة خبر عمرو هذا إياي، غير أنه زاد مع المطلب يعلى بن أمية فأجاز معاوية شهادتهما في الإسلام، وكان علمهما ذلك في الجاهلية. وقال البيهقي [١٠/ ٢٨٠] روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح أن المطلب بن أبي وداعة ويعلى بن أمية كانت عندهما شهادة في الجاهلية، فرفعا إلى معاوية في الإسلام فأجازها. اهـ خبر صحيح.
стр. 17257
• عبد الرزاق [١٥٥٤٣] أخبرنا معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال: كان كعب بن سور يحلف أهل الكتاب، يضع على رأسه الإنجيل، ثم يأتي به إلى المذبح ويحلف بالله. البيهقي [٢٠٧١٨] من طريق وكيع عن سفيان عن أيوب عن ابن سيرين أن كعب بن سور أدخل يهوديا الكنيسة ووضع التوراة على رأسه واستحلفه بالله ويذكر عن الأشعري قال: يستحلف اليهودي في الكنيسة. اهـ مرسل جيد.
стр. 17258
ما جاء في شهادة الزور
وقول الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور)
стр. 17259
• مالك [٢٦٦٦] عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قدم على عمر بن الخطاب رجل من أهل العراق. فقال: لقد جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب. فقال عمر: ما هو؟ قال: شهادات الزور. ظهرت بأرضنا. فقال عمر: أو قد كان ذلك؟ فقال: نعم. فقال عمر: والله لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول (١).
وقال ابن أبي شيبة [٢٣٤٩٦] حدثنا وكيع قال: حدثنا المسعودي عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: ألا لا يؤسرن أحد في الإسلام بشهادة الزور فإنا لا نقبل إلا العدول. اهـ مرسل من الوجهين جيد.
стр. 17260
• عبد الرزاق [١٥٣٨٨] أخبرنا أبو سفيان عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال: شهدت عمر بن الخطاب أقام شاهد زور عشية في إزار ينكت نفسه. اهـ أبو سفيان هو وكيع بن الجراح. ابن أبي شيبة [٢٣٤٩٩] حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: شهدت عمر بن الخطاب أقام شاهد زور عشية في إزار ينكت نفسه. ابن المنذر [٦٦٩٤] حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال: رأيت عمر بن الخطاب ذات عشية أقام شاهد الزور في إزار ينكت به، ثم خلى سبيله. مسدد [٢٢٠٥] حدثنا يحيى عن سفيان حدثني عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب أقام شاهد زور عشية في إزار ينكت نفسه ثم خلى سبيله. وقال ابن الجعد [٢٢٦٩] أنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال: أتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه ثم حبسه. اهـ رواه البيهقي من هذا الوجه ثم قال: ورواه أبو الربيع عن شريك عن عاصم وزاد فيه: فجلده وأقامه للناس. اهـ ابن المنذر [٦٦٩٦] حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا شريك عن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر أخذ شاهد زور، فطاف به ووقفه للناس، وحبسه يوما وخلى سبيله (١).
اهـ عاصم ليس بالقوي، أنكر مالك رواية شعبة عنه.
وقال عبد الرزاق [١٥٣٩٦] أخبرنا ابن جريج قال: حدثت عن مكحول أن عمر بن الخطاب ضرب شاهد زور أربعين سوطا. ابن المنذر [٦٦٩٥] حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا حجاج يعني ابن إبراهيم الأزرق قال: حدثنا عيسى قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن مكحول وعطية بن قيس أن عمر بن الخطاب ضرب شاهد الزور أربعين سوطا، وسخم وجهه، وطاف به في أسواق المدينة. البيهقي [٢٠٤٩٣] من طريق سعيد بن منصور ثنا ابن عياش عن أبي بكر عن مكحول وعطية بن قيس أن عمر بن الخطاب ضرب شاهد الزور أربعين سوطا، وسخم وجهه، وطاف به بالمدينة. وروى البيهقي [٢٠٤٩٤] من طريق سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عن حجاج بن أرطاة عن مكحول أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله في كور الشام في شاهد الزور أن يجلد أربعين، ويحلق رأسه، ويسخم وجهه، ويطاف به، ويطال حبسه. وقال عبد الرزاق [١٥٣٩٢] قلت لمحمد بن راشد سمعت مكحولا يحدث عن الوليد بن أبي مالك أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله بالشام في شاهد الزور: أن يجلد أربعين جلدة، وأن يسخم وجهه وأن يحلق رأسه وأن يطال حبسه؟ فقال: لا، ولكن الحجاج بن أرطاة ذكر عنه. قال عبد الرزاق وأخبرنا يحيى بن العلاء أنه سمع الحجاج يحدث عن مكحول عن الوليد عن عمر مثله. وقال: أخبرنا يحيى بن العلاء قال: أخبرني الأحوص بن حكيم عن أبيه أن عمر بن الخطاب أمر بشاهد الزور أن يسخم وجهه، ويلقى في عنقه عمامته، ويطاف به في القبائل، ويقال: إن هذا شاهد الزور، فلا تقبلوا له شهادة. اهـ لا يصح من وجه، وقد ضعفه البيهقي.
وروى البيهقي [٢٠٤٩٢] من طريق إسماعيل بن عياش حدثني عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن عمر بن الخطاب أنه ظهر على شاهد زور فضربه أحد عشر سوطا، ثم قال: لا تأسروا الناس بشهود الزور، فإنا لا نقبل من الشهود إلا العدل. اهـ ابن عجلان تركوه.
стр. 17261
• ابن أبي شيبة [٢٩٤٢٦] حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء قال: أتي علي برجل وشهد عليه رجلان أنه سرق، فأخذ في شيء من أمور الناس، وتهدد شهود الزور، فقال: لا أوتى بشاهد زور إلا فعلت به كذا وكذا، قال: ثم طلب الشاهدين فلم يجدهما، فخلى سبيله. اهـ مرسل.
وروى البيهقي [٢٠٤٩٥] من طريق يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن يامين قال: سمعت علي بن حسين يقول: كان علي إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته فقال: إن هذا شاهد زور فاعرفوه، وعرفوه. ثم خلى سبيله، قال عبد الرحمن: قلت لعلي بن الحسين: هل كان فيه ضرب؟ قال: لا. قال البيهقي: وهذا أيضا منقطع. اهـ
стр. 17262
• ابن أبي شيبة [٢٣٤٩٤] حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن وائل بن ربيعة قال: قال ابن مسعود: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله، ثم قرأ (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور). الطبراني [٨٥٦٩] حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن وائل بن ربيعة عن عبد الله قال: عدلت شهادة الزور الشرك بالله، وقرأ (واجتنبوا قول الزور).اهـ ورواه عبد الرزاق وابن المنذر، وغيرهم، وحسن إسناده الهيثمي في المجمع.
стр. 17263
• ابن أبي شيبة [٢٢٥٨٧] حدثنا وكيع قال: حدثنا ثور عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء قال: من حلف على يمين غيب أصاب فيها مأثما صدق فيها، أو فجر. اهـ مرسل.
стр. 17264
ما ذكر في شهادة الأقلف
стр. 17265
• ابن المنذر [٦٧٣٣] حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا يحيى الحماني قال: حدثنا أبو شهاب عن حمزة النصيبي عن عبد الكريم عن إبراهيم عن علقمة عن علي قال: لا تجوز شهادة الأقلف. قال موسى: حمزة هذا ضعيف جدا، وعبد الكريم إن كان أبو أمية فهو كذلك ضعيف، وإلا فمجهول، وليس هو الجزري. اهـ ورواه البيهقي من هذا الوجه.
стр. 17266
• ابن أبي شيبة [٢٣٧٩٨] حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن حيان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: الأقلف لا تجوز شهادته. حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: الأقلف لا تجوز شهادته، ولا تقبل له صلاة، ولا تؤكل له ذبيحة. اهـ
وقال ابن المنذر [٦٧٣٤] حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا حسين بن نمير أبو محصن الهمداني قال: حدثنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم جابر بن زيد عن ابن عباس قال: الأقلف لا تجوز شهادته ولا تؤكل ذبيحته ولا يزوج. اهـ ورواه حرب بن إسماعيل من هذا الوجه.
وقال ابن المنذر [٦٧٣٥] حدثني أحمد بن هارون قال: حدثنا إسماعيل بن سالم قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن علية عن قتادة عن جابر بن زيد قال: قال ابن عباس: الأقلف لا تقبل له صلاة، ولا تجوز له شهادة، ولا تؤكل له ذبيحة. اهـ
لا يصح في الباب شيء.
стр. 17267
شهادة الأعمى
وكان ابن أم مكتوم يؤذن في الفجر.
стр. 17268
• عبد الرزاق [١٥٣٨٠] أخبرنا ابن عيينة عن الأسود بن قيس عن أشياخهم أن عليا لم يجز شهادة أعمى في سرقة. ابن أبي شيبة [٢١٣٤٩] حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس أن أبا بصير شهد عند علي وهو أعمى فرد شهادته. البيهقي [٢٠٥٨٦] من طريق سعيد بن منصور ثنا سفيان ثنا الأسود بن قيس العنزي سمع قومه يقولون إن عليا رد شهادة أعمى في سرقة لم يجزها. اهـ ضعيف.
стр. 17269
• ابن المنذر [٦٧٠١] حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال: حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: قدموا العبد إذا كان صالحا، وأشهدوا الأعمى. اهـ ضعيف.
стр. 17270
ما تعرف به عدالة العدل
стр. 17271
• البخاري [٢٦٤٣] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال: أتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا، فجلست إلى عمر فمرت جنازة، فأثني خيرا، فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى، فأثني خيرا، فقال: وجبت، ثم مر بالثالثة، فأثني شرا، فقال: وجبت، فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي ﷺ : أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة، قلنا: وثلاثة، قال: وثلاثة، قلت: واثنان، قال: واثنان، ثم لم نسأله عن الواحد. اهـ
стр. 17272
• البخاري [٢٦٤١] حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الله بن عتبة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ﷺ ، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمِنّاه، وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه، ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة. اهـ
стр. 17273
• البيهقي [٢٠٤٠٠] من طريق أبي القاسم البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا الفضل بن زياد ثنا شيبان عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال: شهد رجل عند عمر بن الخطاب بشهادة، فقال له: لست أعرفك، ولا يضرك أن لا أعرفك، ائت بمن يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، فقال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟ قال: لا، قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ائت بمن يعرفك. اهـ رواه أبو طاهر المخلص عن البغوي مثله. ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة الفضل بن زياد [١٥٠٨] قال: الفضل بن زياد عن شيبان لا يعرف إلا بهذا وفيه نظر. ورواه بسنده مثله. وقد حسنه ابن كثير، وصححه الشيخ الألباني في الإرواء، وذكر بيانا أجاد فيه ﵀ ورفع قدره.
ورواه الخطيب في الكفاية [٨٣] أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ثنا أحمد بن محمد بن المغلس ثنا أبو همام ثنا عيسى بن يونس ثنا مصاد بن عقبة البصري قال: حدثني جليس لقتادة قال: أثنى رجل على رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال له عمر: هل صحبته في سفر قط؟ قال: لا, قال: هل ائتمنته على أمانة قط؟ قال: لا, قال: هل كانت بينك وبينه مداراة في حق؟ قال: لا, قال: اسكت, فلا أرى لك به علما, أظنك والله رأيته في المسجد يخفض رأسه ويرفعه. اهـ مصاد وثقه ان حبان.
ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت [٦٠٣] حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أبي غنية حدثني أبي قال: سمع عمر بن الخطاب ﵁ رجلا يثني على رجل، فقال: أسافرت معه؟ قال: لا. قال: أخالطته؟ قال: لا. قال: والله الذي لا إله غيره ما تعرفه. اهـ يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية. ثقات. وهو منقطع.
стр. 17274
• ابن أبي شيبة [٢٢١٦٦] حدثنا وكيع عن مسعر عن حبيب قال: سأل عمر رجلا، عن رجل فقال: لا نعلم إلا خيرا، فقال: عمر: حسبك. اهـ منقطع.
وروى البيهقي [٢٠٣٩٣] من طريق الفضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال: كان يقال: العدل في المسلمين من لم يظهر منه ريبة. اهـ صحيح.
стр. 17275
جامع في الشهادات
стр. 17276
• عبد الرزاق [١٣٧٦٠] عن ابن عيينة عن مسعر عن أبي عون قال قال عمر بن الخطاب: أيما رجل شهد على حد لم يكن بحضرته فإنما ذلك عن ضغن اهـ منقطع.
стр. 17277
• عبد الرزاق [١٥٤٤١] عن ابن جريج قال: وأخبرني ابن أبي مليكة قال: إن ابن صهيب مولى ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله ﷺ أعطى ذلك صهيبا، فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك؟ قال: ابن عمر، فدعاه فشهد لأعطى رسول الله ﷺ صهيبا بيتين وحجرة، فقضى مروان بشهادته لهم. اهـ إسناد جيد.
стр. 17278
• ابن أبي شيبة [٢٣٦٣٨] حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي الجهم قال: حدثني من سمع عبد الله بن جعفر يحدث أن عليا كان لا يحضر الخصومة، وكان يقول: إن لها قحما يحضرها الشيطان، فجعل خصومته إلى عقيل، فلما كبر ورق حوّلها إلي، فكان علي يقول: ما قضي لوكيلي فلي، وما قضي على وكيلي فعلي. البيهقي [١١٧٦٩] من طريق أبي كريب حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي الجهم عن عبد الله بن جعفر قال: كان علي بن أبي طالب يكره الخصومة فكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكّلني. ومن طريق علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن رجل من أهل المدينة يقال له جهم عن علي ﵁ أنه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة فقال: إن للخصومة قحما. اهـ ضعيف.
стр. 17279
• ابن أبي شيبة [٢٣٦٤٧] حدثنا وكيع قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة أنه كان لا يجيز شهادة أصحاب الخمر. ابن المنذر [٦٧٣٦] حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا حماد عن أبي المهزم، وهو ضعيف.
стр. 17280
• ابن أبي شيبة [٢٣٦٨٠] حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أن عمر أجاز شهادة علقمة الخصي على ابن مظعون. اهـ مرسل جيد.
стр. 17281
• ابن أبي شيبة [٢٣٨٣١] حدثنا ابن مهدي عن هشام عن حجاج أن ابن عباس كان يقول: تجوز شهادته. اهـ أي ولد الزنا. سند ضعيف.
стр. 17282
• ابن أبي شيبة [٢٢٨٥١] حدثنا علي بن هاشم عن أبيه عن محرز بن صالح أن عليا فرق بين الشهود. اهـ رواه البيهقي من طريق ابن أبي شيبة، ووقع عنده "محرر" بمهملتين، ولم أعرفه.
ورواه عبد الرزاق [١٨٤٦٠] عن معمر عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن أن رجلين شهدا على رجل عند علي أنه سرق ثم رجعا عن شهادتهما فقال لو أعلمكما تعمدتماه لقطعت أيديكما وأغرمهما دية يده. اهـ سند ضعيف.
وقال عبد الرزاق [١٨٤٦٢] أخبرنا معمر عن قتادة قال شهد رجلان بسرقة على رجل فقطع علي يده ثم جاءا الغد برجل فقالا أخطأنا بالأول هو هذا الآخر فأبطل شهادتهما على الآخر وأغرمهما دية الأول. ورواه ابن أبي شيبة [٢٨٤٧٠] حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن علي أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق، فقطع يده، ثم جاءا بآخر، فقالا: هو هذا، قال: فاتهمهما على هذا، وضمنهما دية الأول. اهـ كتبته في آخر الديات من وجه أصلح.
стр. 17283
• عبد الرزاق [١٥٤٥٠] أخبرنا الأسلمي عن حسين بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي قال: لا تجوز على شهادة الميت إلا رجلان (١).اهـ ضعيف جدا.
стр. 17284
• قال البخاري في باب شهادة الأعمى: وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة. اهـ
стр. 17285
• البيهقي [٢١١٨١] من طريق إسماعيل بن إسحاق ثنا ابن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة، كانوا يقولون في ولد الزنا: إن أصله لأصل سوء، وإذا حسنت حالته ومروءته جازت شهادته، وكانوا يرون عتقه حسنا. اهـ حسن.
стр. 17286
في معرفة القضاة من الصحابة
стр. 17287
• معمر بن راشد [٢٠٦٧٣] أخبرنا معمر عن قتادة قال: كان قضاة أصحاب محمد ﷺ ستة عمر وعلي وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري وزيد بن ثابت، فكان قضاء عمر وابن مسعود والأشعري يوافق بعضهم بعضا، وكان يأخذ بعضهم من بعض، وكان قضاء علي وأبي وزيد بن ثابت يشبه بعضه بعضا، وكان بعضهم يأخذ من بعض، قال: وكان زيد يأخذ من علي وأبي ما بدا له.
стр. 17288
• الطبراني [٥٢٨] حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان ثنا الحسن بن صالح عن مطرف عن الشعبي عن مسروق قال: كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ستة عمر و علي و عبد الله و أبي و زيد و أبو موسى. البيهقي في المدخل [١٠٩] من طريق أبي نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن مطرف هو ابن طريف عن الشعبي عن مسروق قال: كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله ﷺ ستة: عمر وعلي وعبد الله وأبيّ وزيد وأبو موسى ﵃. اهـ
وقال أبو خيثمة زهير بن حرب في كتاب العلم [٩٤] حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الشعبي قال: كان يؤخذ العلم عن ستة من أصحاب رسول الله ﷺ فكان عمر وعبد الله وزيد يشبه علمهم بعضهم بعضا، وكان يقتبس بعضهم من بعض. وكان علي وأبي والأشعري يشبه علمهم بعضهم بعضا، وكان يقتبس بعضهم من بعض. قال فقلت له: وكان الأشعري إلى هؤلاء؟ قال: كان أحد الفقهاء اهـ صحيح.
وقال ابن أبي الدنيا في منازل الأشراف [٣٥] حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال: القضاة أربعة: عمر وعلي وابن مسعود وأبو موسى الأشعري. والدُّهاة أربعة: معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد. اهـ مجالد ضعيف.
стр. 17289
• عبد الرزاق [١٥٢٩٩] أخبرنا معمر عن الزهري قال: ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم قاضيا حتى مات، ولا أبو بكر، ولا عمر إلا أنه قال لرجل في آخر خلافته اكفني بعض أمور الناس يعني عليا. أحمد بن أبي خيثمة في التاريخ [٤٢١٩] حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال: ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا، ولا أبو بكر، ولا عمر، حتى كان في آخر خلافته؛ فقال للسائب بن أخت النمر: اكفني بعض الأمر؛ يعني صغارها. ابن سعد [٧٧٦٥] أخبرنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا يونس عن الزهري قال: ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيا، ولا أبو بكر، ولا عمر، حتى قال عمر للسائب بن أخت نمر: لو روحت عني بعض الأمر، حتى كان عثمان. اهـ
وقال وكيع في أخبار القضاة [١/ ١٠٥] أخبرني أحمد بن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري عن مالك بن أنس عن الزهري أن أبا بكر، وعمر، لم يكن لهما قاض حتى كانت الفتنة، فاستقضى معاوية. اهـ الأول عن ابن شهاب أسند. ولهذا وجه حسن.
وقال الطبراني [٦٦٦٢] حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن السائب بن يزيد أن رسول الله ﷺ وأبا بكر لم يتخذا قاضيا، وأول من استقضى عمر قال له: رد عني الناس في الدرهم والدرهمين. اهـ ورواه الواقدي عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن السائب بن يزيد عن أبيه أن عمر قال له: اكفني صغار الأمور، فكان يقضي في الدرهم ونحوه. اهـ ولا يصح من الوجهين.
وروى البيهقي [٢٠١٥٦] من طريق يونس بن بكير ثنا مسعر بن كدام عن محارب بن دثار قال: لما ولي أبو بكر ولى عمر القضاء، وولى أبا عبيدة المال، وقال: أعينوني، فمكث عمر سنة لا يأتيه اثنان، أو لا يقضي بين اثنين. اهـ بينهما أزهر العطار.
قال وكيع في أخبار القضاة [١/ ١٠٤] أخبرنا محمد بن أحمد بن الجنيد قال: حدثنا أبو أحمد الزهري عن مسعر عن محارب بن دثار قال: لما استخلف أبو بكر استعمل عمر على القضاء، وأبا عبيدة على بيت المال، فمكث عمر سنة لا يتقدم إليه أحد. أخبرنيه عبد الله بن محمد بن الحسن قال: حدثنا ابن إدريس قال: سمعت مسعرا عن أزهر عن محارب بن دثار مثله. وهكذا رواه محمد بن عبد الوهاب القناد (١) عن مسعر عن أزهر عن محارب، كتب به إلينا هارون بن إسحاق عنه. أخبرني أبو بكر بن حسن قال: حدثنا وهب بن بقية قال: حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار قال: حدثني فلان قال: لما استخلف أبو بكر قال لعمر ولأبي عبيدة بن الجراح: إنه لا بد لي من أعوان؛ فقال له عمر: أنا أكفيك القضاء. وقال أبو عبيدة: أنا أكفيك بيت المال. اهـ عطاء بن السائب كان اختلط، والصحيح مرسل. وأزهر العطار وثقه ابن حبان.
стр. 17290
• أبو زرعة الدمشقي في التاريخ [١٩٨] حدثنا عبد الأعلى بن مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: عمر أمر أبا الدرداء على القضاء يعني بدمشق وكان القاضي يكون خليفة الأمير إذا غاب. اهـ
стр. 17291
• البيهقي [٢٠١٥٧] من طريق يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان ثنا عامر بن شقيق أنه سمع أبا وائل يقول: إن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وبيت المال. اهـ
стр. 17292
• ابن سعد [٨٢٩٠] أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا الحسن بن صالح عن أشعث عن الشعبي قال: كان على قضاء الكوفة قبل شريح عروة بن أبي الجعد البارقي، وسلمان بن ربيعة. اهـ
وقال ابن سعد [٨٦٧٤] أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت أبي يذكر عن الشعبي قال: بعث سلمان بن ربيعة على القضاء فقال: فمكثت أربعين يوما أعدها يوما ما يردني إلى أهلي إلا الظهيرة وما تقدم إلي فيه اثنان. اهـ ضعيف.
وروى البيهقي [٢٠١٥٨] من طريق يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا زكريا عن عامر أن عمر بن الخطاب بعث ابن سور على قضاء البصرة وبعث شريحا على قضاء الكوفة. اهـ
وقال عبد الله بن أحمد في العلل [٣٢٩٥] قلت لأبي: شريح من ولاه القضاء؟ قال: يزعمون - أهلُ الكوفة - أن عمر ولاه القضاء. روى عنه محمد بن سيرين وجالسه، وأبو حصين جالس شريحا، وابن أبي خالد رأى شريحا، والحكم روى عنه. فقلت له: إن مالك بن أنس يقول: ترى عمر كان يستقضي شريحا ويترك عبد الله بن مسعود؟ فقال أبي: هذا قول أهل المدينة. وقال ابن أبي خيثمة في التاريخ [٤٢١٦] أخبرنا سليمان بن أبي شيخ قال: يقال: إن سلمان بن ربيعة كان قاضيا بالقادسية، ثم ولي بعده جبر بن القشعم الكندي، ثم ولي بعده أبو قرة الكندي - يقال: إن اسم أبي قرة: سلمة، وولي شريح، يقال: في زمن عمر، والصحيح في زمن عثمان. اهـ
стр. 17293
• ابن سعد [٢٥٢٩] أخبرنا وهب بن جرير بن حازم وعمرو بن الهيثم أبو قطن قالا أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال: كنا نتحدث أن من أقضى أهل المدينة ابن أبي طالب. البغوي في معجم الصحابة [٤/ ٣٦١] حدثني جدي نا أبو قطن نا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب. اهـ ورواه آدم وغندر ومسلم بن إبراهيم عن شعبة، وصححه الحاكم.
وروى ابن سعد [٢٥٣٠] أخبرنا عبد الله بن نمير الهمداني أخبرنا إسماعيل عن أبي إسحاق أن عبد الله كان يقول: أقضى أهل المدينة ابن أبي طالب. اهـ
ورواه يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال: قال: عبد الله بن مسعود: أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب. اهـ وحديث شعبة أسند.
وقال ابن سعد [٢٥٣١] أخبرنا خالد بن مخلد البجلي حدثني يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن علي بن محمد بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب: علي أقضانا. وكيع [١/ ٨٨] أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثنا يزيد بن عبد الملك عن علي بن محمد بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال عمر: علي أقضانا. اهـ سند ضعيف. ورواه وكيع القاضي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة مثله.
وقال أبو عبيد في فضائل القرآن [٣٧٣] حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا حبيب بن الشهيد قال: حدثني ابن أبي مليكة قال: سمعت ابن عباس يقول: قال عمر: أقضانا علي، وأقرؤنا أبي. وكيع [١/ ٨٨] حدثنا محمد بن إشكاب قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال عمر: أقضانا علي. اهـ ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق الحلواني ثنا وهب بمثله. سند جيد.
وروى وكيع من طريق إسرائيل وأسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال عمر: علي أقضانا. اهـ
стр. 17294
• عبد الرزاق [١٥٣٠٠] قال سمعت غير واحد يذكر أن عثمان بعث زيد بن ثابت على القضاء. اهـ
وقال وكيع القاضي [١/ ١٠٧] أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثني الليث بن سعد أن سعد بن أبي وقاص قال: في شيء من القضاء: ما عرفناه حتى علمناه زيد بن ثابت. اهـ
وقال وكيع [١/ ١٠٨] أخبرني محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا الهيثم بن خارجة قال: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال: كان عمر بن الخطاب كثيرا ما يستخلف زيد بن ثابت إذا خرج إلى شيء من الأسفار، وقلما رجع من سفر إلا أقطع زيد بن ثابت حديقة من نخل. اهـ
وقال وكيع [١/ ١٠٨] حدثني محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد عن حجاج عن نافع أن عمر استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا. اهـ
قد صح أن عمر كان يستخلف زيدا على القضاء وكان من أفرضهم.
وفي الباب أخبار تركتها لكتاب العلم، واللهَ أسأل حسن توفيقه.
