سؤالات البرقاني: الدراقطني، رواية الكرجي عنه
تحقيق: الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ .
وبعد:
فإن الله بعث رسوله بالحق وأنزل عليه كتابا فيه ما يهم الناس جميعا وجعل ما يقرره رسوله أمرا لا بد من اتباعه لأنه وحي أوحاه الله إليه وجعل لهذه الأمة خصيصة الإسناد خاصة لها لتحفظ أمور دينها من تداخل الكذب فيه أو التزوير.
ولما توسعت الدولة الإسلامية بفضل الفتوحات التي كانت تهدف إنقاذ الناس من الجاهلية العمياء إلى الهدى والنور, تداخلت بعض العناصر التي دست ما يحلوا لها من الأكاذيب ضد الدين الإسلامي وكان لا بد لهؤلاء من رجال يفتشون عن تلك الأكاذيب ليبصروا الناس بها حتى لا يقع تبعتها عليهم.
فقاموا بالسؤال عن أحوال الرواة الذين نقلوا وروا وبينوا الثقة أو الضعيف أو الكاذب, فظهر بهذا علم يعرف بعلم الجرح والتعديل.
إذا كانت السؤالات هي اللبنة الأولى لهذا العلم الذي انتشر وتطور من كونه مجرد سؤالات إلى كتب تجمع الضعفاء في ثناياها وأحاديثهم ككتاب الكامل لابن عدي والضعفاء والمجروحون لابن حبان والضعفاء للعقيلي.
وإلى كتب اقتصرت على ذكر أسماء الثقات كابن حبان وابن شاهين. وكتب
стр. 2
جمعت بين الثقات والضعفاء وهي كتب متأخرة نوعا ما كتهذيب الكمال وما تبعه من ملخصات للذهبي وابن حجر وغيرهما.
وإلى كتب جمعت الرجال حسب الطبقات كابن سعد وخليفة وغيرهما.
ولعلنا لا نستطيع إعطاء فكرة أكيدة عن تاريخ ظهور كتب السؤالات لعدم وجود أدلة مادية بين أيدينا, إلا أن الاستقراء التقريبي يدل على أن الروايات التي وصلتنا عن الإمام أحمد بن حنبل من أوائل تلك الكتب فكان كتاب العلل ومعرفة الرجال في علم الجرح والتعديل, ومسائل الكوسج وابن راهوية١.
أما كتاب العلل ومعرفة الرجال فقد تضمن الكلام على: الأحاديث المعللة. والرواة الذين سئل عنهم الإمام أحمد وكان السائل هو ابنه عبد الله٢.
ويأتي بعده المجموعة الكاملة التي وصلتنا عن الإمام يحي بن معين ت ٢٣٣هـ من رواية أبي العباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز وسمي كتاب "معرفة الرجال عن يحي بن معين" وتبلغ روايته ثلث رواية الدوري تقريبا٣.
ورواية أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد في الحدود ٢٦٠هـ.
وهي تشارك رواية الدوري وابن محرز في مادتها. مما يدل على الاشتراك في المجالس والأخذ عن يحي. فقد جاء في روايته نصوص تشابه نصوصا عن الدوري. وذكر أسئلة موجهة من الدوري إلى يحي٤ ورواية أبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي.
واسمها " تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحي بن معين في تجريح
стр. 3
الرواة وتعديلهم" وتختلف هذه الرواية عن سابقتها في ترتيبها ومادتها فقد بدأها بتراجم لأصحاب بعض التابعين البارزين والمفاضلة بينهم في السماع والتثبت.
أما المادة التي أوردها فهي محدودة وختصرة العبارة. وقاصرة على الجرح والتعديل. ولا تتطرق إلى تفصيلات أخرى. ويكاد أسلوبها لا يخرج عن العبارات التالية.
سألته عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي؟ فقال ثقة. قلت وأبوه؟ فقال ثقة ... ١.
ورواية أبي يعقوب إسحاق بن منصور بن بهران الكوسج ت ٢٥١هـ واسمها سؤالات إسحاق بن منصور الكوسج.
وتشابه مادتها رواية الدارمي في عبارتها المحددة المختصرة٢.
ورواية أبي الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري ت ٢٧١هـ واسمها التاريخ.
وهذه الرواية أوسع الروايات وأكثرها مادة وأغزرها فوائد, ويرجع ذلك إلى طول ملازمة الدوري ليحي بن معين وصاحبه أيضا في بعض أسفاره٣.
ولما لهذه الرواية من مكانة عند العلماء إذ لا تكاد تخلو صفحة من كتاب في الرجال من نقل عنها. لغزارة مادتها وكثرة فوائدها ولما يحول دونها من صعوبة المراجعة. فقد دفع بذلك الحافظ أبا سعيد أحمد بن محمد ابن زياد. المعروف بابن الأعرابي ت ٣٤٠هـ إلى ترتيب هذه الرواية على حروف المعجم
стр. 4
ومن كتب السؤالات أيضا.
أسئلة البرذعي ت ٢٩٢هـ للإمام أبي زرعة وابن حاتم الرازيان١ كتاب الجرح والتعديل للامام ابن أبي حاتم ت ٣٢٧هـ.
وهو عبارة عن أسئلة وجهها المؤلف إلى أبيه وأبي زرعة رحمهما الله. وقد طعن الإمام أبو أحمد الحاكم ﵀ في كتاب الجرح والتعديل إذ ادعى أنه كتاب البخاري, وأن أبا زرعة وأبا حاتم نسباه إليهما٢.
ونقل إلينا الذهبي قصة عن الحاكم إذ يقول: "كنت بالري وهم يقرؤن على ابن أبي حاتم كتاب الجرح والتعديل, فقلت لابن عدويه الوراق هذه ضحكة أراكم تقرؤن كتاب التاريخ للبخاري على شيخكم على الوجه الذي نسبتموه إلى أبي زرعة وأبي حاتم.
فقال يا أبا أحمد. إن أبا زرعة وأبا حاتم لما حمل إليهما تاريخ البخاري. قالا: هذا علم لا يستغنى عنه. ولا يحسن بنا أن نذكره عن غيرنا. فاقعدا عبد الرحمن يسألهما عن رجل بعد رجل وزادا فيه ونقصا٣.
لكن الحقيقة ليست كذلك فهو وإن كان يشبه كتابه كتاب البخاري في جوانب كثيرة إلا أن هناك فرقا جوهريا.
لقد ألف البخاري كتابه وسماه التاريخ, ومع أنه يضم مادة كبيرة في تراجم الرواة وعلل الحديث.إلا أنه في مقياس الجرح والتعديل لم يبلغ التي تنشد في الكتب المؤلفة لهذا الغرض. فقد وقف البخاري عليه الرحمة بكتابه في منتصف الشوط. وجاء ابن أبي حاتم فسار بالكتاب
стр. 5
إلى نهايته. وذلك لأنه حشد له من أقوال النقاد في الجرح والتعديل ما تعم به فائدته١.
سؤالات أبي عبيد الآجري٢.
صنف هذا الكتاب على البلدان فذكر فيه الرواة من أهل الكوفة والبصرة وبغداد ودمشق والجزيرة وأيلة. وبعض باقي المراكز العلمية المختلفة آنذاك سواء كانوا من أهل تلك البلاد أصلا أو ممن دخلها من غير أهلها.
ويغلب على الظن أن الجزأين الأول والثاني هما في رواة مكة والمدينة على اعتبار أنهما من أهم المراكز العلمية التي كان الرواة يؤمونها.
والجزء الثالث اقتصر فيه على ذكر رواة أهل الكوفة ثم البصرة ولم يستوعبها ويغلب على الظن أن في الجزء الثاني من هذا الكتاب ذكرا لجملة من رواة أهل الكوفة كما هو الحال في أول الجزء الرابع في البصريين, لأن المصنف –أو ربما الناسخ- لم يخصص لكل جزء أهل بلد معين.
ولم يتبع المصنف ترتيبا معينا في رواة أهل بلد معين, ولربما ذكر بعض من تشابهت أسماؤهم أو كناهم, أو من كانوا من طبقة واحدة على التوالي٣.
السؤالات عن الدراقطني٤.
سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط٥.
وعنوانه يدل على مضمونه إذ أن الأسئلة وجهت من التلميذ لشيخه عن رجال من أهل واسط بغض النظر عن كونهم من أهلها الواردين عليها من الغرباء والمتتبع لهذا الكتاب يرى أن خميس الحوزي قد أطنب في ذكر
стр. 6
أحوال الرجال الذين سئل عنهم. دون الاقتصار على الجرح والتعديل كما فعل غيره من الذين سبقوه في التأليف في هذا النوع من الأسئلة.
ولعل هذه النماذج التي ذكرتها عن كتب السؤالات تعطي القارئ صورة مبسطة عن أسلوب كل كتب ومنهاج كل عالم فيما كتب وأجاب. ولنعد إلى موضوعنا.
الذي نحن بصده لإعطاء فكرة عن كتب السؤالات التي وصلتنا عن الإمام الدارقطني. وذلك قبل الكلام عن كتاب البرقاني.
فمن تلك الكتب:
١-أسئلة السلمي.
تشرك في مادتها مع كتاب البرقاني من حيث السؤالات الموجهة للإمام الدارقطني عن أحوال الرجال. وتنفرد عنه بأمور.
أ - نقل بعض أقوال النقاد. أمثال ابن معين والنسائي. وذكر فيه بعض الأسئلة التي وجهها الدارقطني وكان –السلمي- حاضرا في ذلك المجلس١.
ب - أكثر من السؤال عن علل الأحاديث بالنسبة لما هو وارد عند البرقاني ويبتدئ الجزء الأول منه من أول الكتاب إلى آخر حرف الميم.
٢- سؤالات أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي.
ويتميز الكتاب عن سابقه بذكر مقدمة سئل فيها السهمي شيخه عن أشياء عامة دون ترتيب للمواد. ثم بدأ بمن اسمه أحمد ولم يقتصر على توجيه الأسئلة للدارقطني. إنما وجه بعضها إلى بعض أئمة الجرح
стр. 7
والتعديل١.
وقد أطال الكلام في بعض التراجم بالنظر إلى ما كتبه الحافظ البرقاني في سؤالاته.
٣- أسئلة الحاكم للدارقطني٢.
البرقاني٣
هو الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني, يقول عن نفسه, ولدت في آخر سنة ست وثلاثين وثلاثمائة٤.
كان إماما في الجرح والتعديل٥ إلى جانب كونه محدثا, شغوفا بكتابة
стр. 8
كل ما يسمعه من علم١.
ورد بغداد فسمع من شيوخها ثم دخل جرجان واسفرايين ونيسابور وهراة ومرو ثم حط عصا الترحال في بغداد فاستوطنها وحدث بها٢.
قال الخطيب البغدادي:
كان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما, لم ير في شيوخنا أثبت منه, حافظا للقرآن عارفا بالفقه, له حظ من علم العربية, كثير الحديث, حسن الفهم له والبصيرة فيه٣.
قال الشيرازي:
تفقه في حداثته وصنف في الفقه ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما٤.
مؤلفاته:
رغم اشتهار الإمام البرقاني في الأواسط العلمية في عصره لم نقف على مؤلفاته ولا نستطيع الحكم قطعيا بفقدانها, كما لا نستطيع قصرها على الكتب التي ذكرها الخطيب البغدادي في ترجمته وإن كان معاصرا له لأن الخطيب نفسه نقل إلينا نصا يفيد عدم وقوفه على مصنفات الإمام البرقاني لأنه لم ينظر في كتبه كلها من أصحاب الحديث, غير أبي الحسن النعيمي, فإنه نظر في جميعها وعلق منها٥.
وبعد البحث والتنقيح في كتب التراجم تمكنت من العثور على مؤلفاته الآتية:
стр. 9
١- المسند المتضمن لما اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم١.
٢- التخريج لصحيح الحديث٢.
٣- أسئلته للدارقطني عن الرجال٣.
أما الكتب التي وقفنا على أسمائها ولم نقف على أعيانها فهي:
١- أحاديث سفيان الثوري وشعبة وأيوب وعبيد الله بن عمرو وعبد الملك بن عمير وبيان بن بشر ومطر الوراق, وغيرهم من الشيوخ.
٢- ما جمعه من أحاديث مسعر٤.
٣- كتاب اللفظ٥.
وفاته:
قال محمد بن علي الصوري: دخلت على البرقاني. قبل وفاته بأربعة أيام أعوده فقال لي:
هذا اليوم السادس والعشرون من جمادى الآخرة, وقد سألت الله تعالى أن يؤخر وفاتي حتى يهال رجب, فقد روي أن لله فيه عتقاء من النار عسى أن أكون منهم.
قال الصوري: وكان هذا القول يوم السبت, فتوفي صبيحة يوم الأربعاء مستهل رجب٦.
стр. 10
كتاب الأسئلة:
عبارة عن أسئلة في علم الجرح والتعديل وجهها البرقاني إلى شيخه الإمام الدارقطني١, وقد احتوت على ٦٢٨ ترجمة.
وكانت الأسئلة جميعها موجهة إلى الدارقطني ما عدا سؤالين فقط وجههما إلى أبي الحسن بن مظفر حيث ساله عن محمد بن دينار٢.
وسؤال آخر وجهه إليه بمشاركة الإمام الدارقطني٣.
وإذا نظرنا إلى أسئلة البرقاني من الناحية العلمية وجدناها مركزة تفي بالغرض التي من أجلها طرحها البرقاني, وبالمقابل كانت إجابات الدارقطني وافية مركزة.
وبالمقارنة بين أقواله وأقوال النقاد وجدتها متطابقة تماما, باستثناء أربعة مواضع٤ خالف فيها أئمة الجرح والتعديل ولعله بان له شيء.
ومن ميزة هذا الكتاب أنه بيّن لنا مكانة الدارقطني ومدى اعتماده على نفسه في إصدار الحكم على المسئولين عنهم دون التصريح بالاعتماد على أقوال النقاد إذا استثنينا ثلاث مواضع فقط مما نقل فيه عن غيره٥.
стр. 11
ومقابل ذلك رد قول الإمام أحمد بن حنبل ويحي بن معين في موضع واحد١, ومن أجل ما تقدم كان لكتاب السؤالات أهمية بالغة بالنسبة لمن جاء بعد البرقاني كالمزي والحافظ الذهبي, أو من عاصره كالخطيب البغدادي, وتجلت هذه الأهمية في اعتمادهم على كتاب السؤالات اعتمادا كليا.
ولعل الخطيب البغدادي كان من الذين انفردوا في عزو النقول بسنده عن البرقاني عن الدارقطني وكان نقله حرفيا, ومن أجل هذا كنت أعتبر كتاب الخطيب بمثابة نسخة أخرى في تصحيح النسخة الفريدة التي وقفت عليها, وذلك في التراجم التي أوردها في تاريخه عن كتاب السؤالات بل تعدى الأمر عن ذلك حيث قمت بإلحاق ترجمة وهب بن حفص الحراني من كتاب التاريخ, لأن حرف الواو ساقط كله من أصل الكتاب, والنص الذي ألحقته يدل على أن الناسخ قد سها عنه, لأن الأسلوب هو أسلوب السؤالات.
سبب تحقيق لنصوص الكتاب:
يعود السبب في ذلك على أمور أجملها بالآتي:
١ - اعتماد النقاد على أقوال الدارقطني وبالذات رواية البرقاني عنه.
٢ - الأخطاء الفاحشة التي وقعت في بعض المؤلفات التي نقلت عن البرقاني٢.
٣- اختلاف العلماء في نقل بعض النصوص المحررة في السؤالات بين الإيجاز والمخل والبتر.
كل هذه الأسباب مجتمعة أدت إلى إخراج هذا الكتاب, وأرجوا الله أن أوفق في إخراج بقية كتب السؤالات عن الدارقطني لتكتمل مجموعته في الجرح والتعديل:
стр. 12
سؤالات البرقاني للدارقطني رواية الكرجي عنه
...
وصف النسخة
تعتبر النسخة التي أعتمدت عليها فريدة إذ إنني بحثت في كل المكتبات ولم أعثر على نسخة أخرى لأقابل بها النسخة التي وقفت عليها.
وقد صورت نسخة من مكتبة أحمد الثالث وهي التي تحمل الرقم ٦٢٤ (٩) ضمن مجموعة وعدد أوراقها ١٣ وتاريخ نسخها كان عام ٧٢٨هـ بخط العلامة أبي بكر بن علي بن إسماعيل الأنصاري البهنسي الشافعي كما ورد في بطاقة التصوير..... وقياسها ١٩×٢٦ سم.
والخط واضح إلا في موضعين أصابهما المحو ١.
وراو النسخة هو: أبو غالب محمد بن الحسن الكرجي ٢
стр. 13
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أخبرنا الشيخ أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجي عن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الحافظ قال:
هذه فصول نقلتها من رقاع كنت أثبت فيها مما سألت الشيخ أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ, فنقلتها الآن بما أجابني عنه ما سألته من ذلك ورتبتها على حروف المعجم, ليقرب على الطالب إدراكها إن شاء الله تعالى.
باب الألف -إسماعيل
١-سألته إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ﵁, فقال: ثقة.
٢- سألته إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب١ يحدث عن عطاء, فقال: ثقة.
٣- سألته إسماعيل التيمي٢ يروي عن أنس, فقال لا يعرف هذا إسماعيل إلا برواية ابنه مفضل عنه.
٤- سألته إسماعيل بن أبي زياد٣ فقال هو إسماعيل بن مسلم السكوني متروك يضع الحديث.
стр. 14
٥- وإسماعيل بن مسلم المخزومي, مكي حدث عنه عقيل وعبيد بن عقيل ثقة.
٦- وإسماعيل بن مسلم المكي: واصله بصري يحدث عن الحسن وابن سيرين وقتادة. متروك١.
٧- وإسماعيل بن مسلم العبدي, بصري ثقة, يحدث عن ابي المتوكل ونحوه.
٨- سألته عن إسماعيل بن سنان٢ فقال بصري صالح يحدث عن عكرمة ابن عمار.
٩- وسألته عن إسماعيل بن رافع فقال: هو أبو رافع المديني عن ابن أبي مليكة شيخ لعطاف بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهما متروك.
١٠- وسألته عن إسماعيل بن يحي بن سلمة بن كهيل فقال: متروك.
١١- وسمعته يقول: هشيم عن إسماعيل بن سالم كوفي ثقة.
أيوب
١٢- سمعته يقول: أيوب بن ياسر مديني كان بفيد, متروك روى عن سهيل وسمى وهشام٣.
١٣- وأيوب بن عتبة عن يحي بن أبي كثير هو يمامي يترك. وقال مرة أخرى يعتبر به شيخ٤ قيل له.
١٤- مثل أيوب بن جابر٥ قال: لا. هذا قوي, يعني أيوب بن عتبة أقوى.
стр. 15
١٥- أيوب بن هانئ عن أبيه. هو كوفي يعتبر به, وسمعته يقول مرة أخرى ابن هانئ الذي حدث عنه ابن جريج يعتبر به١.
١٦- وأيوب بن واقد عن أبي ليلى بصري متروك٢.
١٧- وأيوب أبو العلاء القصاب هو ابن أبي مسكين وقيل ابن مسكين شيخ من أهل واسط يعتبر به.
١٨- وأيوب بن وايل يحدث عن نافع حدث عنه حماد بن زيد وهو مقل من أهل البصرة, صاحب حديث لا بأس به٣.
إبراهيم
١٩- سمعته يقول إبراهيم بن إسحاق الصيني متروك٤.
٢٠- وإبراهيم بن هراسه متروك لا يخرج حديث٥.
٢١- وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع متروك.
٢٢- وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة متروك.
٢٣- وإبراهيم بن بكر الشيباني بغدادي متروك.
٢٤- وإبراهيم بن نافع من أهل مكة لا بأس به.
٢٥- وإبراهيم بن نشيط٦ الوعلاني يحدث عنه ابن وهب مدني يقة.
стр. 16
إسحاق
٢٦- وسمعته يقول إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني يحدث عن أبيه ثقة كوفي.
٢٧- وإسحاق بن زيد الهذلي يحدث عنه ابن أبي ذئب مديني لا بأس به.
٢٨- وإسحاق بن عمر عن عائشة, مجهول يترك١.
٢٩- وإسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ثقة يحدث عنه فهد بن سليمان , قال البرقاني ﵀, الذي في التعليق عندنا بن زيد أبو النضر الدمشقي٢.
أحمد
٣٠- سمعته يقول أحمد بن خالد الوهبي لا بأس به.
٣١- وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حمصي يحدث عن أبيه لا بأس بهما.
٣٢- وأحمد بن عبد الله الفربناني٣ مروزي متروك.
٣٣- وأحمد بن عبد الله الجويباري هروي متروك.
وسمعته يقول:
٣٤- أحوص بن حكيم بن عمير العنسي حمصي يعتبر به إذا حدث عنه
стр. 17
ثقة١.
٣٥- أيمن بن عبيد بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل في عهد النبي ﷺ .
٣٦- وأصبغ بن زيد الوراق واسطي ثقة عندي يروي عن ثور بن زيد وقد تكلم فيه٢.
٣٧- وأسيد بن أبي أسيد٣ البراد مدني يعتبر به.
٣٨- إياس بن صبيح هو أبو مريم الجعني بصري تابعي ثقة٤.
٣٩- وأشعث بن بنت دجاجة, قال من أهل الكوفة صالح ويقال له فليت.
٤٠- وسمعته يقول: عطاء عن أيمن ليس بصحابي هو والد عبد الواحد, عن النبي ﷺ مرسل.
٤١- وسمعته يقول: أسد بن عمرو البجلي يعتبر به.
٤٢- وقلت له: أشعث عن الحسن, فقال: هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن أحدهم الحمراني المنسوب إلى حمران مولى عثمان, بصري وهو أشعث بن عبد الملك أبو هاني ثقة.
٤٣- وأشعث بن عبد الله الحداني بصري أيضا يروي عن أنس والحسن يعتبر به.
٤٤- وأشعث بن سوار الكوفي يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا.
стр. 18
في حرف الباء
٤٥- قلت لأبي الحسن روى حرب بن شداد عن يحي بن أبي كثير عن باب عن ابن عمير عن رجل عن أبيه عن أبي هريرة؟.
قال.... باب لا أدري من هو يحدث عنه الأوزاعي ويحي ويترك هذا الحديث١.
٤٦- وسمعته يقول: بدر بن عثمان كوفي ثقة.
٤٧- وبدر بن خليل الأسدي كوفي روى عنه شريك لا بأس به.
٤٨- وسمعته يقول: بركة بن يعلى عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر مجهولان٢.
٤٩- وسمعته يقول بسطام بن عبد الوهاب عن مكحول مجهول٣.
٥٠- سألته عن بشر بن عمارة الخثعمي فقال: متروك.
٥١- وعن بشر بن السري, فقال: ثقة مكي٤.
٥٢- وسألته عن بشير بن ميمون عن مجاهد فقال: أو صيفي واسطي متروك.
٥٣- وسألته عن بشير بن سليمان فقال: أبو إسماعيل كوفي لا بأس به.
٥٤- قلت له: روى بركة عن بشير بن نهيك, فقال بركة شيخ للبصريين يعتبر به.
стр. 19
٥٥- وبشير بصري ثقة.
٥٦- وسمعته يقول: بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلبى: قاضي الكوفة ثقة١.
٥٧- وبكر بن عمرو المعافا٢ بصري يعتبر به.
٥٨- وبكر بن خنيس: متروك كان ببغداد٣.
٥٩- وبكر بن وايل بن داود كوفي ثقة ثقة , يروي أبوه عنه.
٦٠- وسمعته يقول: معتمر عن بيان أبي سهيل الرقاشي عن أنس, يقول البخاري هو الذي يحدث عنه شعبة ويكنيه أبا صدقة, وقال غيره صاحب شعبة اسمه سليمان بن كندير أبو صدقة٤.
٦١- سألته عن زريع بن حسان, فقال: أبو الخليل بصري متروك. قلت له: عن هشام بن عروة عجايب, قال هي بواطيل, ثم قال كل شيء له باطل.
في حرف التاء والثاء
سمعت أبا الحسن الدارقطني ﵀ يقول:
٦٢- تميمة بنت سلمة عن عائشة لا بأس بها.
٦٣- ثابت بن عمارة بصري ثقة.
стр. 20
٦٤- ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي١ متروك.
٦٥- ثمامة بن شراحبيل عن ابن عمر من أهل صنعاء لا بأس به٢ شيخ مقل.
٦٦- ثوير بن أبي فاختة مولى بني هاشم متروك, وأبو فاختة سعيد ابن علاقة٣.
في حرف الجيم
سألت أبا الحسن علي بن عمر عن:
٦٧- الجراح أبي وكيع, فقال ليس بشيء هو كثير الوهم, قلت يعتبر به, قال: لا.
٦٨- وسألته عن الجلاح أبي كثير فقال لا بأس به مصري٤.
٦٩- وسألته عن جسرة بنت دجاجة, فقال: يعتبر بحديثها إلا أن بحدث عنها من يترك.
٧٠- وسألته عن جسر بن فرقد فقال متروك.
٧١- وسألته عن جبارة بن مغلس فقال متروك.
٧٢- قلت له, جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة ... فقال هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا٥.
٧٣- قلت فجميل بن عبيد الطائي, قال هو بصري يعتبر به.
стр. 21
٧٤- سألته عن الجارود بن أبي سبرة١ والد ربعي فقال بصري ثقة.
٧٥- وسألته عن جعفر بن برد٢ عن مولاته أم سالم الدوسية عن عائشة فقال يترك الحديث, وليس يروي عن أم سالم غير جعفر هذا وهو شيخ بصري مقل يعتبر به.
٧٦- قلنا له جعفر بن عمران يحدث عنه أحمد بن يونس فقال لا أعرفه.
٧٧- قلت: جعفر بن أحمد بن عمران يحدث عنه الطلحي, فقال كوفي ثقة حدث عنه الناس قديما.
٧٨- قلت: جعفر بن ميمون فقال بصري يحدث عنه الثوري وغيره يعتبر به.
٧٩- قلت له: فجعفر بن زياد الأحمر. فقال كوفي يعتبر به.
٨٠- قلت جعفر بنأبي الحسن الخواري٣ يحدث عن غنام٤ عنه قال متروك.
٨١- قلت له: وأبو الحسن بن المظفر حاضر, جعفر بن برقان, فقالا جميعا, قال أحمد بن حنبل يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا, قلت فقد لقيه فما بلاؤه, قال الدراقطني: ربما حدث عن الثقة عن ابن برقان عن الزهري ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أويقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون
стр. 22
ابن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح١.
في حرف الحاء
قلت لأبي الحسن:
٨٢- أبو المليح الرقى الحسن بن عمر, فقال ابن عمر وقيل ابن عمرو والأول هو الصواب ثقة.
٨٣- وسألته عن الحسن بن يزيد الأصم صاحب السدي. قال كوفي لا بأس به. ثقة مستقيم الحديث٢.
٨٤- قلت له الحسن بن شبيب المؤدب. فقال أخباري يعتبر به وليس بالقوي يحدث عنه المحاملي٣.
٨٥- قلت له: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين٤ عن عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي. فقال كلهم ثقات.
٨٦- قلت له. الحسين بن محمد بن شنبه٥ يحدث عنه المقانعي والقتات, فقال واسطي صالح.
٨٧- سألته عن الحسين بن عبد الله بن ضميره فقال متروك٦ لا يحدث إلا عن أبيه عن جده.
стр. 23
٨٨- وعن الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال كوفي متروك١.
٨٩- سألته عن حبيب بن أبي مرزوق يحدث عنه جعفر بن برقان فقال هو جزري ثقة يحتج به.
٩٠- قلت له حبيب عن أنس: فقال هذا حبيب الإسكاف أبو عميرة كوفي متروك٢.
٩١- قلت له حبيب بن أبي حبيب يروي عن عبد الرحمن بن القاسم فقال شيخ بصري يعتبر به٣.
٩٢- قلت حميد بن حماد بن خوار, فقال وقيل ابن أبي الخوار٤ من أهل الموفة يعتبر به.
٩٣- قلت حميد بن صخر أبو صخر. فقال هو حميد بن زياد مدني, ولكن كذا يقال. وهو ثقة.
٩٤- قلت فحميد بن علي العقيلي فقال لا يستقيم حديثه. لا يحتج به.
٩٥- قلت فحميد بن هانئ أبو هاني قال مصري لا بأس به. ثم قال ثقة.
٩٦- قلت فحميد مولى٥ علقمة عن عطاء. قال مجهول.
٩٧- قلت حميد بن عطاء. عن عبد الله بن الحارث ابن مسعود, فقال: حميد متروك, أحاديثه شبه الموضوعة وهو كوفي, وعبد الله بن
стр. 24
الحارث كوفي ثقة ولم يسمع من ابن مسعود١.
٩٨- وسألته عن الحكم بن عبد الله الأيلي٢ صاحب القاسم بن محمد فقال متروك.
٩٩- وسمعته يقول الحكم بن مينا٣ من أهل المدينة ثقة.
١٠٠- وسألته عن حكيم بن جبير فقال كوفي يترك, هو الذي روى "لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما" ٤.
١٠١- قلت له: الحارث بن حجاج عم أبي الحجاج عن أبي معمر عن سالم ابن عبد الله, فقال مجهولان.
١٠٢- قلت: معن عن الحارث بن عبد الله الليثي فقال مدني صالح.
١٠٣- قلت الحارث بن عمران, قال: أبو سهل الجعفري كوفي متروك.
١٠٤- وسمعته يقول: الحارث بن حصيرة٥ شيخ للشيعة يغلو في التشيع.
١٠٥- وسمعته يقول الحارث بن عمير أبو عمير, بصري سكن مكة, وهو ثقة٦.
стр. 25
١٠٦- وسمعته يقول حجاج بن أبي عثمان الصواف, يكنى أبا الصلت بصري ثقة يروي عن أبي الزبير ويحي بن ابي كثير.
١٠٧- وحجاج بن أبي زينب يكنى أبا يوسف واسطي يروي عن أبي عثمان وعن أبي سفيان طلحة بن نافع, يروي عنه الواسطيون, ثقة١
١٠٨- وحجاج بن أرطأة أبو أرطأه كوفي.
١٠٩- وسألته عن حرب بن سريج٢ يحدث عنه طالوت بن عباد, فقال.. المقري. بصري صالح. وأخوه بشر بن سريج صالح.
١١٠- سالته عن حيان بن علي وأخيه مندل, فقال متروكان, وقال مرة أخرى ضعيفان٣ ويخرج حديثهما٤.
١١١- وسمعته يقول الحريش بن الخريت٥ أخو الزبير بن الخريت يعتبر به وهما بصريان والزبير ثقة.
١١٢- قلت له حابس اليماني عن أبي بكر الصديق, فقال مجهول متروك٦ قلت له عن أبي ذر, فقال لايثبت مصري يترك.
١١٣- قلت له: أبو شهاب عن حمزة فقال هو حمزة النصيبي يحدث عن عمرو وغيره متروك.
стр. 26
١١٤- قلت له: أبو العلاء بن الشخير عن الحنظلي عن شداد, فقال أبو العلاء اسمه يزيد أخو مطرف, والحنظلي مجهول لا يسمى, يترك هذا الحديث.
١١٥- وسمعته يقول: أبو غالب اسمه حزور١ بصري لا يعتبر به٢ وقلت له مرة أخرى أبو غالب عن أبي أمامة فقال بصري واسمه حزور, قلت ثقة قال نعم.
١١٦- وسمعته يقول حزم بن أبي حزم القطعي ثقة.
١١٧- قلت له حصن٣ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن فقال يحدث عنه الأوزاعي يعتبر به٤.
١١٨- قلت: فحصين بن نافع المازني, فقال بصري روى عن الحسن حديثين أو ثلاثة ليس به بأس.
١١٩- سألته عن حصين بن جندب أبي ظبيان فقال: ثقة.
١٢٠- سألته عن حفص بن عمر القناد٥ فقال: هو من ناحية العسكر متروك, يحدث عته عبد الله بن رشيد وهو يحدث عن عبد الله بن عمر.
١٢١- سألته عن حفص بن عمر الحلبي, فقال اجعله كوفي, ثم ولي قضاء
стр. 27
حلب, صالح يعتبر به١.
١٢٢- وعن الحسام بن مصك٢ فقال بصري يعتبر به.
١٢٣- سألته عن حفصة بنت عازب فقال: هي بنت عبيد بن عازب عن البراء لا يكاد يحدث عنها غير ابن أبي ليلى يخرج حديثها.
١٢٤- قلت له: حفص عن أنس هو ابن أخي أنس, قال نعم, هو حفص ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة, قلت ثقة قال نعم.
في حرف الخاء
١٢٥- سمعته يقول: خصيف٣ بن عبد الرحمن جزري يعتبر به. يهم.
١٢٦- وسمعته يقول: خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميس٤ بصري وقع إلى الكوفة في آخر أمره, متروك يحدث عن مالك بن دينار وغيره.
١٢٧- قلت له أحمد بن يونس عن الخزرج٥ بن عثمان عن أبي أيوب عن أبي هريرة....جماعة ولكن هذا مجهول.
١٢٨- قلت له: خليد بن دعلج, ثقة قال: لا.
стр. 28
١٢٩- قلت: عطاء الخرساني عن خليد السلامي١ عن أم الدرداء فقال: مجهول ثقة٢.
١٣٠- قلت: خلف بن عقبة عن أبي الزهراء خادم أنس بن مالك فقال: خلف بصري وأبو الزهراء مجهول.
١٣١- سألته عن خلف بن محمد بن عيسى, فقال: أبو الحسين يعرف بكردوس٣ واسطي ثقة.
١٣٢- سألته عن خالد بن حسان يروي عنه ابن نمير فقال: هو أبو يزيد الخراز لا بأس به.
١٣٣- وسألته عن خالد بن مشكان, الفراء فقال: البصري مقل يعتبر به.
١٣٤- وسألته عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري, فقال: والد عراك, هو دمشقي يعتبر به.
١٣٥- وعن الخصيب بن زيد يروي عن الحسن فقال: شيخ لا بأس به, ليس له كبير مسند.
في حرف الدال
١٣٦- سمعته يقول: داود بن بكر بن أبي الفرات ويقال داود بن أبي الفرات مدني يعتبر به.
стр. 29
١٣٨- وداود بن عطاء من أهل مكة١ متروك.
١٣٩- وداود الطفاوي بصري يترك.
١٤٠-.وداود الطائي هو ابن نصير٢
١٤١- وداود بن أبي عاصم بن مسعود القفي طايفي محتج به.
١٤٢- وسمعته يقول دراج٣ أبو السمح هو ابن سمعان مصري متروك.
١٤٣- قلت له: أبو سعيد عن علي قال: هو عقيصا واسمه دينار متروك.
١٤٤- وسألته عن داهر بن نوح, فقال لا بأس به٤.
١٤٥- وعن دلهم بن صالح, فقال: كان بالكوفة صالح.
في حرف الذال
١٤٦- سألته عن ذي مخبر٥ صاحب النبي ﷺ فقال: هو ابن أخي النجاشي.
في حرف الراء
١٤٧- سمعته يقول: روح بن غطيف متروك.
١٤٨- ورفدة٦ بن قضاعة متروك.
стр. 30
١٤٩- وأبو عصام رواد١ بن الجراح العسقلاني متروك.
١٥٠- وسمعته يقول: رجاء بن أبي رجاء مجهول, يروي عن مجاهد, وقيل هو رجاء بن الحارث.
١٥١- وسمعته يقول: ريحان بن سعيد بصري يحتج به.
١٥٢- وسمعته يقول: ربعي٢ بن الجارود بن أبي بصرة. بصري لا بأس به.
١٥٣- وسمعته يقول: ربيعة بن سيف المعافري مصري صالح.
١٥٤- وربيع بن زيد الدمشقي يعرف بالقصير, يعتبر به.
١٥٥- وربيه الجرشي٣ يروي عنه ابن معدان. ثقة.
١٥٦- والربيع بن يحي الأشناني ٤ ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا.
١٥٧- وسمعته يقول: راشد ابن داود. أبو المهلب حمصي ضعيف لا يعتبر به.
١٥٨- وراشد بن سعد حمصي لا باس به. ويعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك.
١٥٩- وسمعته يقول: رزيق بن أبي سلمى, يروي عن أبي المهزم, بصري يعتبر به.
стр. 31
في حرف الزاي
وسمعت أب الحسن ﵀ يقول:
١٦٠- زياد بن حدير١ عن ابن مسعود ثقة يحتج له.
١٦١- وزياد بن عبد الله النخعي هو نخعي يعتبر به٢ لم يحدث به فيما أعلم غير العباس بن ذريح٣.
١٦٢- وزياد بن أبي زيد الجصاص, متروك متروك, بصري أقام بواسط.
١٦٣- وزياد بن الحسن بن فرات القزاز لا بأس به ولا يحتج به, كوفي.. وأبوه وجده ثقتان.
١٦٤- وزباد بن أبي مريم روى عن عبد الكريم الجزري: حراني ثقة.
١٦٥- وسمعته يقول: زكريا بن منظور٤ أبو يحي القرظي مدني متروك.
١٦٦- وزكريا بن يحي الطاحي متروك, بصري.
١٦٧- وزكريا بن أبي مريم () ٥ وقع إلى واسط حدث عنه هشيم لا بأس به.
١٦٨- وسمعته يقول: زيادة بن خراش يعتبر به له حديث عن ابن أبزى عن أبيه علي في الجنائز.
١٦٩- سألته عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة
стр. 32
عن زيد بن ثابت, فقال يخرج الحديث وزهرة١ مجهول.
١٧٠- زسمعته يقول: زيد بن سلام بن أبي سلام عن جده ثقتان.
قال البرقاني ﵀: واسم أبي سلام ممطور.
١٧١- وسمعته يقول: أبو أسامة زيد بن علي ثقة.
١٧٢- وسألته عن زيد بن إسحاق السلولي, فقال كنيته أبو إسحاق بصري يعتبر به.
١٧٣- وسألته عن زهير بن سالم عن ثوبان, فقال: هو حمصي منكر٢ لم يسمع من ثوبان.
١٧٤- وسألته عن زياد بن صبيح الجهني٣ فقال بصري يعتبر به.
١٧٥- وعن زفر بن الهذيل صاحب أبي حنيفة, فقال ثقة٤.
في حرف السين
١٧٦- وسمعته يقول: سعيد بن المرزبان, أبو سعد البقال, متروك.
١٧٧- وسعيد بن سلام, أصله بصري متروك. كان بمكة يحدث بالبواطيل.
١٧٨- وسعيد بن محمد الوراق كوفي يروي عنه أبو كريب. متروك.
١٧٩- وسعيد بن راشد هو السمالك, بصري متروك يروي عنه الأنصاري٥.
стр. 33
١٨٠- وسعيد بن زكريا أبو القاسم, كوفي ثقة.
١٨١- وسعيد بن السايب الطايفي, يحدث عنه حرمي بن عمارة ثقة.
١٨٢- وسعيد بن سمعان عن أبي هريرة مدني ثقة.
١٨٣- وسعيد بن خالد القارظي١ يحدث عنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق مدني يحتج به.
١٨٤- وسعيد بن عنبسة بصري يعتبر به.
١٨٥- وسعيد بن يزيد أبو شجاع يروي عنه ابن وهب ثقة من أهل مصر.
١٨٦- وسعيد بن عبيد الهانئ٢ بصري صالح.
١٨٧- وسعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن أبزى لأبيهما صحبة.
١٨٨- وقلت له سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح ابن عمر فقال: سعيد لا يحتج به ولكن يعتبر به من أهل البصرة لا أعرف له إلا حديث التصليب٣.
١٨٩- سمعته يقول سعيد بت إسحاق بن كعب بن عجرة مدني ثقة حدث عنه مالك.
١٩٠- وسعيد بن طريف كذاب
١٩١- وسمعته يقول بقية عن سليمان بن أبي داود حراني ضعيف.... وابنه محمد ضعيف أيضا, يلقب بالبومة.
стр. 34
١٩٢-وسمعته يقول: سليمان بن داود اليمامي يحدث عنه بشر بن الوليد متروك.
١٩٣- وسألته مرة أخرى فقال سليمان بن داود صاحب يحي بن أبي كثير متروك.
١٩٤- وسليمان بن أبي عثمان التجيبي مصري متروك١.
١٩٥- وسليمان بن كثير أبو داود الواسطي هو أخو محمد بن كثير البصري.
١٩٦- وسليمان بن عمرو بن عبد٢ ثقة هو أبو الهيثم يروي عن أبي سعيد الخدري.
١٩٧- وأبو الصباح سليمان بن يسير كوفي ضعيف٣.
١٩٨- قلت له: سيف٤ عن مجاهد عن ابن سخبرة, فقال هو سيف بن سليمان مكي ثقة.
١٩٩- وأبو سخبرة عبد الله بن سخبرة٥ أبو معمر صاحب ابن مسعود.
٢٠٠- وسيف بن عمرو الأسيدي٦ كوفي متروك.
٢٠١- بن أبي مغيرة كوفي متروك.
٢٠٢- وسيف بن محمد٧ متروك.
стр. 35
٢٠٣- وسيف بن هارون البرجمي١ أخو سنان, ضعيف كوفي, متروك.
٢٠٤- وسألته عن سلام بن المسكين بن سويد بن غفلة فقال كوفي.
٢٠٥- وسألته عن سالم بن غيلان يروي عنه ابن وهب فقال بصري متروك.
٢٠٦- قلت له: سلم عن الشعبي فقال قيل أن هذا مسلم بن عبد الرحمن النخعي فإن كان هذا فهو ثقة.
٢٠٧- وسمعته يقول سويد بن إبراهيم الطحان أبو حاتم بصري ليس يعتبر به٢.
٢٠٨- وسويد بن عبد العزيز الواسطي سكن الشام يعتبر به.
٢٠٩- وسويد بن عمرو الكلبي كوفي ثقة.
٢١٠- سألته عن سوار بن داود أبي حمزة الصيرفي فقال: بصري لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به, ثم قال لي: يحدث عنه وكيع فيخطئ في اسمه يقول داود بن سوار.
٢١١- سمعته يقول: السفر بن بشير٣ حمصي ولا يعتبر به.
٢١٢- وسمير بن نهار عن أبي هريرة مجهول.
٢١٣- وسألته عن السايب بن حبيش٤ فقال من أهل الشام صالح الحديث حدث عنه زيادة ولا أعلم حدث عنه غيره.
١٢٤- وسمعته يقول: سنان بن هارون البرجمي أخو سيف يعتبر به.
٢١٥- وسلمة بن وردان مدني يترك.
стр. 36
وفي حرف الشين
٢١٦- سألته عن شعيب بن طلحة روى عن معن فقال: من ولد أبي بكر متروك.
٢١٧- وسألته: عن شعيب بن رزيق١ فقال: أبو شيبة, ثقة كان بطرسوس ثم سكن الرملة وعسقلان.
٢١٨- وسمعته يقول شرحبيل بن سعد يعتبر به, ضعيف حدث عنه مالك فقال: عن رجل٢.
٢١٩- وسمعته يقول شمر٣ بن عطية كوفي أسدي ثقة.
٢٢٠- وسألته عن شداد بن سعيد فقال: بصري يعتبر به.
٢٢١- وقلت له: الأوزاعي عن أبي عمار فقال: هو شداد بن عبد الله ثقة وقال لي مرة أخرى شداد ابو عمار بصري ثقة.
٢٢٢- وسمعته يقول: شهر بن حوشب يخرج من حديثه٤ ما روى عبد الحميد بن بهرام.
٢٢٣- سألته عن شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرفي فقال ليس بالقوي ويخرج حديثه.
стр. 37
في حرف الصاد
قلت لأبي الحسن ﵀.
٢٢٤- صدقة بن عيسى١ عن أنس قال متروك, كان بالبصرة ثم صار بالكوفة وقيل: عيسى بن صدقة.
٢٢٥- قلت له: معمر عن صدقة عن ابن عمر, قال: هو ابن يسار ثقة مكي.
٢٢٦- قلت: هشيم عن صدقة, فقال: هو ابن موسى يروي عن فرقد السبخي وأبي عمران الجوني متروك٢.
٢٢٧- وسمعته يقول: الصلت بن طريف بصري لا بأس به.
٢٢٨- والصلت بن بهرام من أهل الكوفة لا بأس به.
٢٢٩- وسمعته يقول, الصباح بن محارب رازي يعتبر به.
٢٣٠- والصباح بن يحي المزني٣ يروي عن الأعمش كوفي , ثقة.
٣٣١- وسألته عن صالح بن أبي الأخضر, فقال هو بصري لا يعتبر به, لأن حديثه عن ابن شهاب, عرض وكتاب وسماع فقيل له, يميز بينهما فقال لا٤.
٣٣٢- وسمعته يقول: صفوان بن عمرو ويعتبر به.
٣٣٣- وسمعته يقول: صفدي بن سنان بصري متروك, اسمه عمر.
стр. 38
في حرف الضاد
سمعت أبا الحسن يقول:
٢٣٤- الضحاك بن حمرة١ شامي سكن واسط يعتبر به.
٢٣٥- والضحاك بن عبد الله القرشي, مدني ثقة يحتج به يروي عن أنس.
٢٣٦- والضحاك بن مزاحم ثقة لم يسمع من ابن عباس شيئا.
٢٣٧- وسمعته يقول: ضمام٢ بن إسماعيل متروك يحدث عن موسى بن وردان عن أبي هريرة.
٢٣٨- قلت: الثوري عن أبي سنان, قال: ضرار بن مرة كوفي ثقة فاضل.
في حرف الطا
٢٣٩- قلت لأبي الحسن: ابن فضيل عن أبي سفيان فقال: اسمه طريف السعدي ويقال: ابن شهاب متروك٣ يحدث عن أبي نضرة وغيره.
٢٤٠- قلت له طليق٤ بن محمد عن عمران بن حصين فقال: مرسل وطليق لا يحتج به, ليس حديثه نيرا.
٢٤١- وسألته عن طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي, فقال: ليس بحجة٥ ويعتبر به.
٢٤٢- وسمعته يقول: أبو تميمة الهجيمي٦ اسمه طريف بن مجالد بصري ثقة.
٢٤٣- وقلت له: الطيب بن سلمان عن عمرة, فقال شيخ ضعيف بصري.
стр. 39
في باب العين ... من ذلك العباد له.
سألت أبا الحسن الدارقطني ﵀ ونضر وجهه وغفر لنا وله ولجميع المسلمين.
٢٤٤- عن عبد الله بن كرز عن نافع فقال مجهول١.
٢٤٥- وعن عبد الله بن جعفر٢ يحدث عن المقري فقال: هو والد علي.
٢٤٦- وعن عبد الله بن عطاء, فقال: كوفي كان بمكة ليس به بأس.
٢٤٧- وعن عبد الله بن زياد عن عمار وابن مسعود٣ فقال: هو أبو مريم الأسدي كوفي ثقة.
٢٤٨- وعن عبد الله بن الزبير الباهلي يروى عن ثابت فقال: شيخ بصري صالح.
٢٤٩- وعن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر فقال: متروك.
٢٥٠- وعن عبد الله بن الأسود القرشي شيخ ابن وهب فقال: مصري لا بأس به٤.
٢٥١- وعن عبد الله بن شريك العامري فقال: كوفي لا باس به, قلت يروي عن ابن عمر وأبي الزبير٥ فقال: سماع منهما.
стр. 40
٢٥٢- سألته عن عبد الله بن هارون بن عنترة١ فقال متروك يكذب وأبوه يحتج به وحده.
٢٥٣- أبو وكيع٢ يعتبر به روى عن علي ﵁.
٢٥٤- وسألته عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث فقال: يعتبر به.
٢٥٥- قلت ابن أبي فديك يروي عن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن أبي هريرة فقال: إن كان هذا يزيد مولى المنبعث فهو ثقة.
٢٥٦- سألته عن عبد الله بن نافع الصايغ, فقال: مدني فقيه يعتبر به.
٢٥٧- وعن عبد الله بن الأجلح, فقال كوفي لا بأس به.
٢٥٨- وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى روى عنه وكيع فقال: طايفي يعتبر به.
٢٥٩- وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم فقال: أبو طواله٣, مدني ثقة.
٢٦٠- وسمعته يقول: أبو عامر الهوزاني هو عبد الله بن نجي٤ حمصي لا بأس به.
٢٦١- سألته عن عبد الله بن محمد العدوي, يحدث عن علي بن زيد بن جدعان فقال: متروك.
٢٦٢- قلت لأبي الحسن أبو صادق عن أبي هريرة فقال: اسمه عبد الله.
