• فائدة:
قال صاحب «الهداية» (١) في باب الأذان: لقوله ﵇ لأبني أبي مليكة: (إذا سافرتما فأذنا وأقيما). هذا غلط، والصواب مالك بن الحويرث وابن عم له. وقد ذكره المصنف هكذا في الصرف (٢) على الصواب، وكذا ذكره على الصواب صاحب (المبسوط)، وفخر الإسلام في «الجامع الصغير» والإمام المحبوبي.
والحديث في الصحيحين (٣)، هكذا والله أعلم.
وقد وقع في «كتاب الهداية» أوهام كثيرة، فقد نقلها العلامة الفهامة الشيخ عبد القادر القرشي الحنفي في كتابه (٤) المسمى ب «العناية في تخريج أحاديث الهداية»، وله كتاب «تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة»، وله «البستان» في مناقب أبي حنيفة النعمان)، وله (الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل)، و «كتاب في المؤلفة قلوبهم»، وله آخر في (خاتم رسول الله صلى الله وسلم)، وله «شرح خلاصة الدلائل» لعلي (٥) بن أحمد بن مكي الرازي شارح «القدوري»، وله «الاعتماد في الاعتقاد» وهو شرح «العمدة» في
стр. 772
أصول الدين للنسفي، و «النهاية على الهداية» وكتاب «أوهام الهداية»، وله «الجواهر المضية في طبقات الحنفية» ومنها اقتصرت هذه القطعة الجنية، واللمعة المرضية.
وكان مولده على ما وجد بخطه في شعبان سنة ست وتسعين وست مئة.
وكتب تاريخ إجازته لبعض تلامذته في قراءته في مستهل شهر رجب سنة ثمان وستين وسبع مئة، وكتب في ترجمته: أنه قرأ على بعض مشايخه جزءا فيه ما رواه الإمام أبو حنيفة عن الصحابة لأبي مضر عبد الكريم الطبري رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
стр. 773
هذه أسماء علماء الحنفية من الفضلاء اليمنية، ملتقطة من «طبقات»
العلاّمة علي (١) بن الحسن الخزرجي الشافعي رضي الله تعالى عنه.
١ - إبراهيم (٢) أبو إسحاق بن عمر بن علي العلوي
الفقيه الملقب برهان الدين، والعلوي نسبة إلى علي بن راشد، وهم قبيل مشهور باليمن من قبائل عك (٣).
وكان إماما جليلا، فقيها، نبيلا، عالما عاملا، مجتهدا، كاملا. وإليه انتهت الرياسة في علم الحديث وعلومه، وكان أخذه العلم عن جملة/٦٣ أ/من العلماء الأماثل، والصلحاء الأفاضل.
فقرأ مسموعات الفقه في مذهب الإمام أبي حنيفة على الإمام العلاّمة أبي بكر (٤) بن عمر بن جابر المقصري الحنفي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وقرأ كتب الحديث، والتفسير على شيخه الإمام أبي [العباس] (٥)
стр. 774
أحمد (١) بن أبي الخير بن منصور الآني ذكره. وقرأ على الإمام العلاّمة الحافظ المعمّر إبراهيم (٢) بن محمد بن إبراهيم الطبري المكي كثيرا من أمهات الحديث، وبعض كتب التفاسير، وقرأ على الفقيه الأجل عبد الكريم (٣) الرازي الحنفي الزيلعي (٤) «اللمحة البدرية في علم العربية» تأليف ابي حيان الأندلسي، وقرأ على
стр. 775
الإمام الصالح أبي محمد عبد الله (١) بن أسعد بن علي اليافعي اليمني الشافعي بعض مؤلفاته، وأجازه في جميع مروياته.
وقد أجازه جماعة من الأئمة في مقروئاتهم، ومصنفاتهم، ومستجازاتهم مكاتبة ومشافهة، منهم: الإمام الأوحد النحوي أبو حيان (٢) الأندلسي، والإمام شيخ الإسلام تقي الدين أحمد (٣) بن تيمية، والشيخ الإمام الحافظ المقرئ محدث الشام محمد بن عثمان التميمي الذهبي، وفقيه الحنفية، وأستاذهم، وإسنادهم صدر الدين علي (٤) البصراوي، والإمام العلاّمة شيخ القراء ابراهيم (٥) بن عمر بن إبراهيم
стр. 776
الجعبري، نريل مدينة الخليل ﵇، وغيرهم من العلماء الكرام، والمشايخ العظام.
وكان أعلم العلماء في عصره، وملجأ الفضلاء في دهره، وأخذ عنه الجم الغفير على اختلاف طبقاتهم وعلو درجاتهم، وله تعاليق مفيدة في أمهات كتب الحديث، وغيرها، وأسئلة غريبة، وأجوبة عجيبة، ودّرس في المدرسة الصلاحية بزبيد (١) إلى أن توفي سنة اثنين وخمسين وسبع مئة، وعاش بعده ولده الأكبر، وهو عمر الملقب بالرفاعي، وكان عارفا بالفقه، والحديث، والفرائض.
مات سنة أربع وثمانين وسبع مئة.
٢ - أحمد (٢) أبو العباس بن الحسن بن أبي عوف
الفقيه المعروف بالقاضي، يقال: إنه شرح «مختصر القدوري».
وذريته يسكنون قرية التريبة (٣)، منهم: صاحب كتاب «التقويم»، ولم يعرف تاريخ وفاته.
стр. 777
٣ - أحمد (١) أبو العباس بن أبي الخير
المعروف بالصياد.
كان شيخا عارفا بالله، مجاهدا نفسه في رضاه، وله الأحوال المنثورة، والكرامات المشهورة.
وكان مولده في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، كان عن الحقيقة متكلما، وعن الكشف مترجما، وفي الأنس متمكنا، وفي المشاهدة ممعنا، عبر بلسان مقاله عن حقيقة حاله، شاهد روحه روح القدم، وسمت همته فوق الهمم، وكان شجرة من أشجار غرست في أرض الصفا، وسقيت بماء الوفاء، فكان أغصانها الصبر، وأوراقها الشكر، وأثمارها الرضا والشكر، وله ترجمة واسعة، وهذه قطعة لامعة.
٤ - أحمد (٢) أبو العباس بن عثمان بن أبي بكر بن بصيبص
الفقيه النحوي، الحنفي، اللغوي، العروضي، الفرضي، الزبيدي الزبيدي، الملقب شهاب الدين. كان وحيد عصره، وفريده، وله في النحو تصانيف حسنة، وله المنظومة المشهورة في عالم العروض والقوافي.
مات سنة (ثمان) (٣) وستين وسبع مئة
стр. 778
٥ - أحمد (١) أبو الحسن بن محمد بن إبراهيم الأشغريّ
الإمام النسابة، كان فقيها، حنفيا، فرضيا، حسابيا، نحويا، لغويا، له مصنفات كثيرة في عدة فنون من العلم منها: كتاب «اللباب في معرفة الأنساب» (٢) وهو مختصر مفيد جدا، وله في معرفة الإنشاء أيضا كتاب «التعريف» وله مختصر في النحو، وكتاب «التفاحة» (٣) في علم المساحة، و «اللباب في الآداب».
وقبره يزار، ويستجاب عنده الدعاء، ولا يعرف تاريخه عند العلماء.
٦ - سليمان (٤) أبو الربيع بن إبراهيم بن عمر بن علي العلوي الحنفي.
شيخ مشايخ المحدثين في عصره، وأوحد الفقهاء المجتهدين في عصره.
ولد سنة خمس وأربعين وسبع مئة.
وأخذ الفقه عن الفقهاء الأثبات، والحديث عن الأئمة الثقات، وحج سنة اثنتين وثمانين وسبع مئة، فلقي القاضي مجد الدين محمد (٥) بن يعقوب الشيرازي، فأخذ عنه ما أخذ قراءة، وسماعا، وأجازه إجازة عامة في جميع مقروآته، وأخذ كتاب «الشفا» في خمسة مجالس قراءة في مكة المشرفة على الإمام القاضي بهاء الدين أبي الفضل محمد (٦) بن أحمد بن عبد العزيز النويري. وأخذ عن جماعة من مشايخ
стр. 779
الحرم المكي منهم: حافظ الوقت زين الدين (١) العراقي، سمعه غير مرة يقول: قرأت البخاري بلفظي أكثر من خمسين مرة/٦٣ ب/. ولا يشك أحد من أهل عصره، أنه أعرف أهل دهره بالحديث، وفنونه، وطرقه، ومتونه، ومقطوعه (٢)، ومرسله (٣)، وموقوفه (٤)، ومسلسله (٥)، وأسانيده، ومسنداته، وغريبه، وموضوعاته، وله عدة روايات مشهورة، وإجازات مذكورة.
стр. 780
٧ - عبد الرحمن (١) أبو محمد بن الفقيه محمد بن يوسف بن عمر العلوي.
نسبا، الحنفي مذهبا، الشهير بقاضي وجيه الدين ملقبا.
وكان فقيها لبيبا نبيها، أديبا، جوادا، سخيا، هماما، أبيا، وحيد دهره، فريد عصره، وخاتم زمانه، وفائق أقرانه، له بأس شديد، ورأي سديد، وجد سعيد، وعزم حميد. وله نظر في كثير من العلوم، ومشاركة في المنثور، والمنظوم، ومن محاسن شعره القصيدة البديعية التي أودعها سائر فنون البديع (٢) من التجنيس (٣)، والترصيع (٤).
والتعميم (١)، وشرحها شرحا شاملا، كافيا، كاملا، وافيا، وله عدة قصائد، كثير الفوائد.
ومدح سيد الأنبياء، ومدحه عدة من الشعراء.
ومن مآثره الزينية، المدرسة المبنية التي أنشأها بزبيد المرضية، فإنه لما عزم على بناءها اشترى أرضا، وأحدث بالأرض المذكورة بئرا للماء، ثم استعمل من تراب الأرض المذكور آجرا للبناء، ونقل الطين من ترابها إلى المدرسة المذكورة؛ احترازا منه أن يدخل في عمارته شيء من ملك الغير؛ مع أنه كان وزيرا، وأميرا كبيرا، وهذا لا يتنبه له أحد؛ فأن أكثر آجر البلاد، وطينها لا يجوز الانتفاع به؛ لكونه غصبا-إما وقفا، أو ملكا للغير.
ورتب في المدرسة المذكورة إماما، ومؤذنا، وقيما، ومدرسا، وطلبة على مذهب الإمام أبي حنيفة، ومدرسا وطلبة على مذهب الإمام الشافعي، وأوقف على الجميع وقفا جيدا يقوم بكفايتهم، وكانت عمارته تلك السنة سنة خمس وتسعين وسبع مئة.
والله أعلم.
стр. 783
٨ - عبد اللطيف (١) أبو عبد الله بن أبي بكر بن أحمد بن عمر
الشرجي بلدا،/المالكي نسبا، الحنفي مذهبا شيخ نحاة مصر، وإمامهم في عصره، الملقب سراج الدين.
كان مولده سنة سبع وأربعين وسبع مئة في قرية الشرجة بصحاب بين حبس، وزبيد.
وتعلم القرآن الكريم، ثم ارتحل إلى زبيد في طلب العلم العظيم سنة اثنتين وستين وسبع مئة.
٩ - عثمان (٢) أبو عفان بن أبي القاسم بن أحمد القربتي الملقب عفيف الدين.
كان فقيها، عالما، عاملا، صالحا، فاضلا، عابدا، زاهدا، كاملا، ورعا، متعففا عن الدنيا، متوجها إلى العقبى في رضاء المولى.
وكان عارفا بالفقه أصوله، وفروعه على مذهب الإمام أبي حنيفة.
وعرض عليه تدريس المدرسة المنصورية بزبيد فكره ذلك كراهة شديدة، ولم يزل على حالة مرضية، وسيرة سنية إلى أن توفي سنة بضع وسبعين وسبع مئة.
١٠ - علي (٣) بن أحمد بن موسى بن علي الرّكني النّخلي
أحد علماء العصر، وعلماء الدهر.
стр. 784
وكان عارفا بالفقه، والنحو، والغة، والقراءة، والفرائض، وغيرها.
وله تصنيف حسن شرح به «كافي الصرد» في الفرائض وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة.
١١ - علي (١) بن أبي بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل العلوي، الفقيه
الحنفي.
ووجد الفقهاء العلويين بزبيد وهم ينتمون في النسب إلى علي بن راشد من أولاد عك.
١٢ - علي (٢) بن موسى الهامليّ
كان عاملا، وفاضلا كاملا، ورئيسا نقيا، عظيم الرتبة، علي الهمة.
له مديح في رسول الله ﷺ
ومن غرائب شعره البديع.
وكان نحويا، لغويا، شاعرا ماهرا، ذكيا، سخيا، حسن السيرة، طاهر السريرة.
وكانت وفاته لبضع وعشرين وسبع مئة.
١٣ - علي (٣) بن نوح بن علي
الملقب موفق الدين، الزيلعي الأصل، الزبيدي الدار، والوفاة.
وكان عارفا بالفروع، والأصول، نقالا للأحاديث ومبانيه، حافظا لمعانيه.
وكان ينقل «الهداية» عن ظهر القلب، فأصل بلاده بلاد السودان من بلاد العجم مما وراء البحر.
مات سنة إحدى وخمسين وسبع مئة.
стр. 785
١٤ - عمر (١) بن علي العلوي
منسوب إلى علي من ذرية عك. ومن مصنفاته «منتخب الفنون».
مات سنة ثلاث وسبع مئة.
والله أعلم.
«باب الكنى»
أبو بكر (٢) بن علي بن محمد الحداد
الإمام العلامة، الهمام الفهامة.
كان عالما عاملا، ناسكا فاضلا، عابدا زاهدا، قانعا.
تفقه على جملة من أكابر العلماء منهم والده الفقيه علي بن محمد الحداد.
وكان يقرئ في اليوم والليلة نحوا من خمسة عشر درسا في الفروع، والأصول، والنحو، واللغو، والحديث، والتفسير/٦٤ أ/، والفرائض، وغير ذلك من فنون العلم.
وله مصنفات كثيرة، منها: تفسير القرآن الكريم المسمى «كشف التنزيل في تحقيق التأويل» (٣) في مجلدين ضخمين، وكتاب «الجواهر النيرة» شرح «مختصر القدوري» في الفقه في أربع مجلدات، وكتاب «السراج الوهاج» شرح «مختصر القدوري» أيضا في ثمانية مجلدات، وكتاب في شرح منظومة شيخه السراج أبو بكر بن علي الهاملي في الفقه في مجلدين كبيرين، وكتاب «النور المستنير» في شرح الإمام العلامة نجم الدين عمر بن محمد النسفي في الخلافيات
стр. 786
في مجلد كبير، وشرح «قيد الأوابد» في الفقه المسمى ب «الرحيق المختوم» (١) في مجلد لطيف.
وقد سارت بمؤلفاته الركبان، وانتشرت في أيدي الطلبة في كل مكان.
وكان كثير العبادة، والزهد، والصلاح، قليل المخالفة للناس، كثير التلاوة للقرآن، كثير الوعظ لمن جالسه، وله كرامات كثيرة.
وكان ورعا لا يأكل إلا من أجرته في النسخ، أو ما نسخه من الكتب وباعه ولم يزل على ذلك إلى أن كف بصره قبل وفاته بمدة يسيرة، ثم كان على الفتوح.
ومات سنة ثمان مئة رحمة الله عليه.
أبو بكر (٢) بن الشيخ الصالح عيسى بن إقبال الصيرفي
المعروف والده بالهتار، وكان كبير القدر علما وعملا، لكن غلب عليه التصوف والعبادة كوالده، وكان والده من العباد المذكورين، والزهاد المشهورين، وكانت وفاته لبضع وست مئة. والله أعلم.
تم ذلك بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه والصلاة والسلام على خير خلقه محمدا ﷺ وعلى آله وأصحابه الكرام وذريته وآل بيته الفخام وصحابته الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
стр. 787
الخاتمة
يعد كتاب «الأثمار الجنية في أسماء الحنفية» المعروف اختصارا ب «طبقات القاري» من الكتب المؤلفة في تراجم أعيان الحنفية وعلمائها المتميزين، وهو بلا شك-كما ذكر الشيخ علي القاري-مختصر لكتاب «الجواهر المضية في طبقات الحنفية» لأبي الوفاء القرشي (ت ٧٧٥ هـ /١٣٧٣ م) عززه مؤلفه الشيخ علي القاري بكثير من المعلومات النافعة والفوائد المفيدة، تعليقا واستدراكا على ما فات صاحب «الجواهر المضية» وهو بذلك يكون من الكتب المشهورة في تراجم العلماء الحنفية ولا سيما عند المتأخرين من الدارسين والباحثين. فقد تضمن الكتاب تراجم أكثر من ثمان مئة ترجمة شملت غالبية أهل العلم والمعرفة من الحنفية في أقطار العالم الإسلامي شرقا وغربا منذ ظهور المذهب على يد الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت ﵀ الى نهاية القرن الثامن الهجري، وهي مدة زمنية طويلة، ومساحة جغرافية واسعة، هذا فضلا عن تراجم عدد من النساء أفرد لهم بابا خاصا سماه «كتاب النساء» ولم يقف الكتاب عند هذا الحد بل تجاوزه الى ذكر المدارس والمدن والمواضيع والكتب، ومرويات المترجمين وسماعاتهم ورحلاتهم العلمية الى كثير من الأمور التي زادت في قيمة الكتاب، وقد ذكرتها في «منهج الكتاب».
стр. 788
٦ - فهرس مسائل العلوم والفنون
(الأدب الأخبار)
رقم الجزء والصفحة
مخاطبة غزلية بين خالد الكاتب وغلام يعشقه ٢/ ٦١١
قصة لص شفوق ٢/ ٦٣٣
حوار بين إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة والقاسم بن معن، في إنفاق الدراهم وإمساكها.٢/ ٦٢٧
حكاية بين أبي العلاء الكلاباذي وأبي حيان الأندلسي ٢/ ٦٥٥
حكاية إديبة بين أبي إسحاق الشيرازي وأصحابه ٢/ ٦٥٥
عزم الكاساني على الرجوع من حلب الى بلاده وتركه ذلك، ورأى زوجه فاطمة السمرقندية ٢/ ٧٢٦ - ٧٢٦
أول من سن الفطر في رمضان بالمدرسة الحلاوية ٢/ ٧٢٦
كانت الفتوى من بيت فاطمة السمرقندية وعليها خط أبيها وخط زوجها ٢/ ٧٢٦
قصة اعتراض أبي مطيع البلخي على أن يقال لولي العهد (وآتيناه الحكم صبيا) ٢/ ٧٢٠ - ٧٢١
стр. 789
طالب علم احتال على أبي حنيفة ٢/ ٧١٤
قصة أبي حنيفة مع تلامذته ١/ ١٧٣ - ١٩١
نوادر أبي أسيد ٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣
(أصول الفقه)
أخذ أبي حنيفة بالحديث وما جاء عن الصحابة والتابعين ٢/ ٧١١
المجتهدان هل هما مصيبان، أم أحدهما مخطئ؟ ٢/ ٧٠٦
المجتهد إذا أخطأ في إصابة الحق هل يكون مخطئا في الإجتهاد على كل حال؟ ٢/ ٥١٢
حكم الفتوى من الكتب ١/ ٤٢٤
مذهب الأصحاب تقديم الخبر على القياس ٢/ ٧٦٥
(التصوف)
حكاية قطب الدين الشيرازي مع مولانا جلال الدين الرومي ٢/ ٦٢١
سبب هيام جلال الدين الرومي ٢/ ٦٢١ - ٦٢٢
(التفسير)
المعلومات: هي العشر في الآية ٢٨ من سورة الحج، والمعدودات هي أيام التشريق في الآية ٢٠٧ من سورة البقرة ١/ ٣٥٥ - ٣٥٦
(علم الكلام)
إثبات القدر، وأن الله خالق الخير والشر ١/ ٤٤٨
رؤية الله تعالى في المنام هل تجوز؟ ١/ ٣٣٩
الإيمان قول وعمل ١/ ٣٠٧
القرآن كلام الله من قال مخلوق فهو كافر ومن وقف فهو جهمي ١/ ٣٠٧
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة ١/ ٣٠٤
стр. 790
من ذكر أنه يعلم الغيب هل يكفر؟ ١/ ٤٤٢
المجتهد إذا أخطأ في إصابة الحق يكون مخطئا في الإجتهاد عند الماتريدي، وعند أبي الحسن مصيب في الإجتهاد على كل حال.٢/ ٥١٢
إذا قال الرجل للذمي: أسلم، فقال: أسلمت فهو إسلام منه ٢/ ٦٢٩
العلم أفضل من العقل، ومن قال إن العقل أفضل فهو معتزلي.٢/ ٦١٥
حكم محمد بن يوسف بكفر القائل إنهم رأوا إبراهيم بن أدهم يوم التروية بالبصرة ورأوه بالكعبة.٢/ ٦٣٨
رأى أبي حنيفة في جهم ومقاتل ٢/ ٦٧٠
من قال: يا رب جمعت علىّ العقوبات تسخطا. أيكفر؟ ١/ ٣١٢
من قال لغير يحيى: [وآتيناه الحكم صبيا] أيكفر؟ ٢/ ٧٢٦
إذا أذن الذمى في وقت الصلاة، هل يصير مسلما؟ ٢/ ٧٤٤
(الفقه)
كتاب الطهارة
أي الوضوء أحب، من ماء مخمر، أو من ماء متوضأ العامة؟ ٢/ ٦٣٤
من غسل وجهه وغمض عينيه تغميضا شديدا، لا يجوز وضوءه.٣١٠،١/ ٣٠٩
إذا توضأ ثلاثا ثلاثا، فالثالثة فرض، كإقامة الركوع والسجود.٢/ ٧٠٣
القيئ يجده في حلقه، هل يعيد الوضوء؟ ٢/ ٥٢٢
المفتصد ليس في حكم المستحاضة، وان كان موضع الفصد مفتوحا؟ ١/ ٤١٧
الغسل هل يجب بخروج المني كيف ما كان؟ ١/ ٤٤٢
وطئ صبية يجامع مثلها يستحب لها أن تغتسل؟ ٢/ ٧١٧
стр. 791
كل دم لا يكون حدثا لا يكون نجسا ٢/ ٥٨٧
الدم الذي ليس بمسفوح طاهر.٢/ ٤٦٨
الختان من المسائل التي لم يقطع أبو حنيفة بجوابها ٢/ ٧٠٥
كتاب الصلاة
وقت العشاء الآخرة حتى يصبح ٢/ ٤٦٣
النية في النفل وفي أنواع الصلاة كيف تكون؟ ٢/ ٤٨٧
في صلاته إذا علم أي صلاة يصلي، هل يعتبر هذا نية؟ والصوم ما حكمه؟ ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧
هل يستحب أن يتكلم بلسانه، بما ينوى بقلبه.٢/ ٤٨٧
لا اعتبار بالوقف من جواز الصلاة.٢/ ٧٠٢
لو قرأ «يسدر الناس اشطاطا» بالسين مكان الصاد في [يصدر] .. الى آخره ما الحكم؟ ٢/ ٥٥٥
لو قرأ «التي» «خلق السموات والأرض» مكان الذي أو «أنعمت عليهم» بكسر التاء هل تفسد صلاته؟ ٢/ ٧٤٩
حكم رفع اليدين عند الركوع، وعند الاعتدال منه ٢/ ٦٦٣
من قال بفريضة التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود ٢/ ٧٢١
ما وقع بين أبي عبد الله الأنصاري، وهلال بن مسلم في شأن التشهد ٦٠٠،٢/ ٥٩٩
إذا شرع في الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الفراغ من التشهد ناسيا ٢/ ٥٩٩
الوتر فريضة، في رواية عن أبي حنيفة ٢/ ٦٧٢
رفع اليد في الدعاء في الوتر ٢/ ٥٤٤
الامام إذا سمع خفق النعال من خلفه وهو راكع، أينتظر
стр. 792
أصحابها؟ ٢/ ٧١١
من أمّ بالناس فوقف وابتدأ من قوله: [وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم] ما الحكم؟ ٢/ ٧٠٢ - ٧١٢
ولد الزنا يؤم القوم ٢/ ٥٨٧
المسبوق يتابع الإمام في التشهد إلى قوله: «عبده ورسوله» بلا خلاف ٢/ ٤٦١
حكم المسبوق في الصلاة ٢/ ٦٨٧
إذا أقتدى الأمي بالقارئ، فسمع منه آية من الصلاة فتعلمّ، تفسد صلاته.٢/ ٥٧٣
وجوب الترتيب في جميع العمر ١/ ٣٧٣
الذي يفوته بعض الصلاة في أيام التشريق، يقضي ثم يكبر ٢/ ٥٨٦
من أسقط أربع سجدات لم يذكر ذلك إلاّ في آخر صلاته، ما يفعل؟ ٤٣٦،١/ ٤٣٥
إذا ترك التسمية في أول ركعة، هل يلزمه السهو؟ ٢/ ٥٥١
هل يؤمر الابن بمواراة أبيه بعدما نبش؟ ١/ ٣٩٤
كتاب الزكاة
هل يجوز للرجل أن يبعث بزكاة ماله من بلد إلى بلد ٢/ ٤٦٢
زكاة الأجرة المعجلة في الإجارة الطويلة المرسومة على الآجر في السنين التي كانت الأجرة في يده، ورأى أنها تجب على المستأجر أيضا.٥٩٦،٢/ ٥٩٥
لو أعطيت في صدقة الفطر إهليلج لأجزاك. يعني بالقيمة ٢/ ٧٠٠
ما حكم التصدق في الجامع؟ ١/ ٤٢٤، ٢/ ٧٠٤
стр. 793
كتاب الحج
الحج بعد اجتماع شروط الوجوب يجب على الفور ١/ ٣٧٤
المعلومات هي العشر في الآية ٢٨ من سورة الحج، والمعدودات في أيام التشريق في الآية ٢٠٣ من سورة البقرة.٣٥٦،١/ ٣٥٥
أيما أفضل في رمى الجمار واقفا أم راكبا؟ ١/ ٣٠٠
المحرم يحصر من الحرم، هل يكون محصرا؟ ٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥
كتاب البيوع
من اشترى حمارا يعلوه الحمر، إن طاوع فعيب ٢/ ٤٨٦
من وضع عند صاحب الرمان فلسا وحمل رمانة ومضى، أيصح عند التراضي؟ ٢/ ٧٢١
الحربى إذا باع ولده … إن باعه من مسلم لا يجوز، وهل يباح للمشتري شراؤه؟ ٧٢٣،٢/ ٧٢٢
مديون اتخذ ضيافة لرب الدين، ثم قال: قد كنت اتخذت لك ضيافة من جهة ديني، هل يصدق؟ ٢/ ٧١٤
جواز إجارة الظئر دليل على فساد بيع لبنها ١/ ٣٥٣
إذا حمل الحمال الخابية فكسرها قبل أن يبلغها، هل يضمن.٢/ ٧٢٣
قرية يعطى الإمام لخطبتها في كل سنة من غلات نفسه قدرا معينا، ثم إن واحدا خطب سنة، هل يستحق هذا المرسوم شرعا؟ ٢/ ٦٤٧
من اشترى من آخر دارا فقبل أن يقبضها آجرها من البائع.
هل تصح الإجارة أم لا؟ ٢/ ٦٥٥
من له دار معدة للاشتغال، أجرها أجنبي، وسكن المستأجر ومضت المدة، فالأجر المسمى يكون للآجر، أم أجر المثل
стр. 794
لصاحب الدار؟ ٢/ ٦٩٣
أيجوز ان يضرب في الاجارة أجلا لا يعش إليه مثله عادة ٢/ ٧١٧
إذا ارتشى القاضي فهو معزول، وان لم يعزل ٢/ ٥٣٩
لا ينبغي للقاضي أن يترك على القضاء أكثر من سنة ١/ ٢٢٣
حكم ما يضرب السلطان على الرعية مصلحة لهم.٢/ ٧٠٩
المدعى إذا أقام البينة.٢/ ٤٩٥
قال الرجل لعبده، وهو أكبر سنا منه: أنت ابني هل يثبت النسب؟ ٢/ ٥٠٦
هل يلزم الخصى بالولد؟ ١/ ٤١١
هل تقبل شهادة من يتصدق على السائل في المسجد؟ ١/ ٤٢٤
هل يرد الشاهد، لاشتغاله بالنسخ حالة الأذان؟ ١/ ٤٢٤
من واظب على ترك الأربع قبل الظهر لم تقبل شهادته ٢/ ٦٦٦
لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية، والشحنة والرئيس والعامل، وكذا شهادة المزارع ٢/ ٧٣٠
كتاب الصلح
الصلح عن الأفعال على دعوى فاسدة لا يصح، ولا بد لصحة الصلح من الإنكار من صحة الدعوى ٢/ ٤٩٦
كتاب المضاربة
الوضي يتجر من مال اليتيم، إن شاء أخذه مضاربة وقاسمه الربح ٢/ ٤٥٧
كتاب النكاح
تزوج امرأة بشهود على مهر مسمى … ١/ ٣١٠
كل نكاح كان بغير شهود فليس بنكاح، وكل نكاح كان بشاهدي
стр. 795
علل سرا وعلانية فهو نكاح جائز، وإنما نكاح السر ما كان بغير شهود ٢/ ٦٧٦
مسألة النكاح بغير ولي، والاستدلال، وخلاف الخنفية والشافعية عليها.٢/ ٥٠٧
اليتيمة يزوجها القاضي ثم تبلغ هل لها خيار؟ ١/ ٤٢٣
امرأتان طلبت إحداهما دارا على حدة، إن شاء جمع بينهما، وإن شاء فرق بعد أن لا يجوز عليهما ٢/ ٥٩٣
إذا كان بالزوجة عيب، فلا خيار لزوجها ٢/ ٧٨٤
إذا اختلف الزوجان في متاع البيت فجميع ما في البيت بينهما نصفان ١/ ٤٤٥
كتاب الرضاع
التحريم بالرضاع والخلاف بين الحنفية والشافعية في القليل والكثير ٥٠٩،٢/ ٥٠٨
صبيان شربا من لبن شاة أو بقرة، هل ثبت الحرمة؟ ١/ ٣٢٠
لو زنى بامرأة تحرم عليه بنتها عن الرضاع ٢/ ٤٦٩
امرأة أرضعت جديا حتى رأوا أن لحمه نبت من ذلك، ما الحكم؟ ٢/ ٧١٢
كتاب الطلاق
رجل قال لامرأته: أنت طالق، ينوى ثلاثا، كم يقع؟ ٢/ ٤٥٧
ما حكم من علق الطلاق الثلاث بتزوجها، فقيل له … ٢/ ٤٨٠
رجل حلف بطلاق امرأته لا يشرب مسكرا مع فلان، وتزوج أخرى قبل وجود الشرط، ثم وجد الشرط، على أيتهما يقع؟ ٢/ ٤٨٣
رجل حلف على امرأته أن لا ترتحل من بلده، ثم … ٢/ ٥٢٤
стр. 796
من قال: حلال الله علىّ حرام، وله أربع نسوة، على من يقع الطلاق ٢/ ٦٤٨
أنت طالق ثلاثا، لا قليل ولا كثير. يقع الثلاث.٢/ ٦٦٨
أنت طالق لا قليل ولا كثير، والخلاف فيه ٢/ ٦٦٨
رجل قال لامرأته: أنت طالق واحدة في أول يوم من آخر الشهر، وواحدة من آخر يوم من أول الشهر، ما الحكم.٢/ ٦٩٥
المرأة إذا ارتدت لم تبن من زوجها، وهل تقتل.١/ ٤٤٢، ٢/ ٧٢٢
مجوسي أسلم وتحته أخته: لا تبين ١/ ٤٤٢
طلق امرأة غيره، فقال الزوج: بئس ما صنعت، ما الحكم؟ ٢/ ٧٠٨
هل بيع الأمة طلاقها؟ ١/ ٢٠٨
من قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله طالق ما الحكم؟ ٢/ ٧١٦
لو قال لها: إن لم أضربك فأنت طالق فما الحكم؟ ٢/ ٧٥٦
امرأة طلقها زوجها وهي بنت أربعين سنة وهي لا تحيض، فكيف تكون نفقة عدتها؟ ٢/ ٧٥٥
اللعان تطليقه بائنة ٢/ ٤٦٧
تحليل المتعة زمن المأمون ٢/ ٦٧٩
كتاب العتق
جنابة المدبر على سيده ١/ ٣٨٧
بيع أمهات الأولاد، هل يجوز؟ ١/ ٣١٨
كتاب الأيمان
من نذر بالسنن، وأتى بالمنذور به، فهو السنة، أو لا يكون آتيا بالسنة؟ ٢/ ٦١٩
стр. 797
لو قال: أن لم يكن هذا فلان فعليّ حجة. ولم يكن، وكان لا يشك أنه فلان، لزمه ذلك، واللغو لا يؤاخذ به صاحبه إلا من الطلاق والعتاق والنذور ٢/ ٦٣٤
كتاب الحدود
حكم الأنبذة، وما يعمل من ماء الرمان ونحوه ١/ ٣٦٣
حكم شرب النبيذ ٢/ ٤٦٠
كراهية بيع المنصف (من الأشربة) ٢/ ٤٦٣
كتاب السير
حكم الخروج على أهل الجور ٢/ ٤٦٠
كتاب الكراهية
طلب رزق فيه شبهة أحسن من الحاجة الى الناس ٢/ ٥٨٩
حكم اللحم يطبخ بالخمر، ثم يصب عليه الماء، ويطبخ به ١/ ٣٤٣
لو أن حنطة طبخت بخمر حتى انتفخت فإن أكلها حرام … ١/ ٣٤٣
ماء قليل وقعت فيه نجاسة، فعجن به وخبز، ما حكمه؟ ١/ ٣٧٧
هل يحل النظر الى الوجه الحسن كالنظر الى البستان الحسن؟ ٢/ ٦١٦
مسألة الختان ٢/ ٧٠٥
كان أبو حنيفة وابن أبي ليلى وشيبان يمزحون كثيرا ٢/ ٥٤٥
من اشتغل بالكلام محى اسمه من العلماء ٢/ ٧١٩
حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن ٢/ ٤٦١
حكم ما يفرض السلطان على الرعية ٢/ ٧٠٩
كتاب الذبائح
التسمية على الذبيحة، والاستدلال عليها وخلاف الحنفية والشافعية ٢/ ٥٠٧
стр. 798
جواز أكل لحم الحمار ١/ ٣٧٣
حكم أكل لحم العقعق ٢/ ٤٦٣
كتاب الفرائض
رجل جعل لأحد بنيه دارا بنصيبه على ألاّ يكون له بعد موت الأب ميراث، جاز ٣٤٠،١/ ٣١١
معنى تكملة الثلثين في الفرائض ٢/ ٤٦٨
أولادهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان ٢/ ٥١٥
الفوائد المتنوعة
فوائد تراجم العلماء ٢٩٦،١/ ٢٩٥
قصة انتقال الطحاوي الى دراسة مذهب أبي حنيفة ١/ ٣٢٣
الذين يصلحون للقضاء من أصحاب الإمام ١/ ٣٦٠
واقعة انتقال أبي المظفر السمعاني من مذهب أبي حنيفة إلى مذهب الشافعي ٢/ ٦٠٠
قصة خروج محمد بن الفضل الكماري من عند والده مغاضبا، ولقائه بقاضي خان، واستحالة القصة ٦١٤،٢/ ٦١٣
ما الذي نقموا على أبي حنيفة ٢/ ٥٠٨
أول من اتخذ القمطر من القضاة بمصر ٢/ ٦٢٨
أول من أدخل النصارى الى الجامع في حكوماتهم ٢/ ٦٢٨
أول من بنى دارا للحديث على وجه الأرض ٢/ ٦٤٧
القراءات
قراءة: ﴿[وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات]﴾ سورة البقرة/الآية ١٣٤ ٢/ ٢٢٠
﴿[فصيام ثلاثة أيام متتابعات]﴾
стр. 799
سورة المائدة/الآية ٨٩ من قراءة ابن مسعود ٢/ ٥٠٩
﴿[وليجدوا فيكم غلظة]﴾ سورة التوبة/الآية ١٢٣ ١/ ٢٢٢
﴿[وآخر دعواهم أنّ الحمد لله رب العالمين]﴾ سورة يونس/الآية ١٠ ١/ ٢٢٢
﴿[فاليوم ننحّيك]﴾ سورة يونس/الآية ٩٢ ١/ ٢٢٣
﴿[قد شعفها]﴾ سورة يوسف/الآية ٣٠ ١/ ٢٢٤
﴿[قالوا نفقد صواغ الملك]﴾ سورة يوسف/الآية ٧٢ ١/ ٢٢٤
﴿[يوم يدعوا كلّ أناس بإمامهم]﴾ سورة الإسراء/الآية ٧١ ١/ ٢٢٥
﴿[ولا تعجل بالقرآن من قبل أن نقضي إليك وحيه]﴾ سورة طه/الآية ١١٤ ١/ ٢٢٦
﴿[زهرة الحياة الدّنيا]﴾ سورة طه/الآية ١٣١ ١/ ٢٢٦
﴿[ويخلد فيه مهانا]﴾ سورة الفرقان/الآية ٦٩ ١/ ٢٢٧
﴿[ويتوب الله على المؤمنون والمؤمنات]﴾ سورة الاحزاب/الآية ٧٣ ١/ ٢٢٧
﴿[فأعشيناهم] فالعين مهملة﴾ سورة يس/الآية ٩ ١/ ٢٢٧
стр. 800
﴿[من شرّ ما خلق]﴾ سورة الفلق/الآية ٢ ١/ ٢٢٨
مصطلح الحديث
الوجادة ٢/ ٤٥٤
لا ينبغي للرجل أن يحدث من الحديث إلاّ ما حفظه من يوم سمعه إلى يوم يحدث به، وشرط جواز رواية الحديث عند أبي حنيفة ١/ ٤٤٥، ٢/ ٥٢٩
لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا ما لم يعرف من أين قلنا من قول أبي حنيفة ٢/ ٤٩٥
"إن"و"عن"مقتضيان للإنقطاع عند أهل الحديث ٢/ ٧٦٨
النحو
مسألة التشنيع على أبي حنيفة بقوله: (ولو رماه بأبو قبيس) والإستدلال عليها ٢/ ٥٠٨
стр. 801
١٠ - فهرس الكتب
ا لاسم رقم الصفحة
(أ)
الآثار، لأبي حنيفة ١/ ٣١٥
الآثار، للطحاوي ١/ ٢٩٩
الآثار في الفقه والإعتلال لأبي حنيفة والإحتجاج بقوله لابن عبدون الرعين ٢/ ٥٩٥
الإبانة في الرد على المشنعين على أبي حنيفة، لأبي قاسم البلخي ١/ ٣٢٣
إجارة الأوقاف زيادة على المدة، لأبي إسحاق ابن عبد الحق ١/ ٣٠٣
أجر البهائم، لداود بن محمد الأودني ١/ ٤٢٨
الأجناس، لأبي العلاء صاعد بن منصور بن علي الكرماني ١/ ٤٤٨
стр. 802
الأجناس والفروق، لأبي العباس الناطقي ٢/ ٥٠٣،١/ ٣٣٩
الأحاديث التي رواها أبو حنيفة، جمع عبد الله بن محمد الأنصاري لجده صاعد بن سيار ٢/ ٦٦٨
أحداث الزمان، لداود بن محمد الأودني ١/ ٤٢٨
الأحساب والأنساب، لصاعد بن أحمد الرازي ١/ ٤٤٦
أحكام القرآن، لأبي بكر الرازي الجصاص ٢،٣٦٧،١/ ٣٢٦/ ٧٠٣،٤٦٨
أحكام القرآن للطحاوي ١/ ٣٣٥
أحكام القرآن، لعلي بن موسى القمي ٢/ ٥٢٠
أحكام الوقف، للخصاف ١/ ٣٢٨
أحكام الوقف،/لهلال الرأي ٢/ ٦٧٦
أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمري ١/ ٤١٣
إختلاف الروايات، للطحاوي ١/ ٣٣٦
إختلاف الفقهاء، لأبي بكر بن يعقوب ٢/ ٧٠٨
الإختيار لتعليل المختار، لمجد الدين الموصلي ٢/ ٤٦٧
أدب القاضي، لأبي جعفر التنوخي ١/ ٣١٢
أدب القاضي، لأبي خازم القاضي ٢/ ٤٧٠
أدب القاضي، للخصاف ١/ ٣٢٧
الإرجاء، لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ١/ ٣٣٦
إرشاد أولى الألباب إلى معرفة الصواب، لشمس الدين اللازردي ٢/ ٦٤٢
إرشاد الراجي لمعرفة الفرائض السراجي، لشمس الدين اللازردي ٢/ ٦٤٢
стр. 803
الإرشاد، لركن الدين العميدي ٢/ ٦٢٤
الإرشاد، لشجاع الدين التركستاني ٢/ ٦٧٤
إرشاد المهتدى، لأبي الحسن الرستغفني ٢/ ٥١١
الإرشاد، لنوح بن منصور ٢/ ٦٧٤
الإستحسان، لأبي سفيان الرازي ٢/ ٧١٢
استنباط المعين من العلل والتاريخ لابن معين، لضياء الدين الموصلي ٢/ ٥٢٦
الأسرار، لأبي زيد الدبوسي ٧١٢،٢/ ٤٩١
الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبي ٢/ ٧٨١
الاصطلاح، لأبي المظفر السمعاني ٢/ ٧٢٢
إصلاح المنطق، لأبي حنيفة الدنيوري ١/ ٣٢١
الأصل، لمحمد بن الحسن ٥٧٨،٢/ ٥٧٧
الأضحية، لخمير الوبري ١/ ٤٢٦
الإعتقاد، لأبن البلخي المفسر ٢/ ٦١٥
الإعتقاد، لأبي العلاء عماد الإسلام صاعد بن محمد بن أحمد الأستوائي ١/ ٤٤٨
الإعجاز، لأبن السراج ٢/ ٦٤٥
الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني ٢/ ٧٨١
إضافة الأنوار في إضاءة أصول المنار، لسعد الدين محمود بن الدهلوي ٢/ ٦٥٤
الإفصاح والتحرير، لأبي الفتح السخاوي ٢/ ٧١٨
إقرار الورثة بعضهم لبعض، للخصاف ١/ ٣٢٨
إكمال، للقاضي عياض ١/ ٣٣٥
стр. 804
الإتمام في أحاديث الأحكام، لتقي الدين ابن دقيق العيد ٧٧١،٢/ ٧٦٤
إنباه الرواة، للقفضي ١/ ٤٤١
إيثار الإنصاف، لسبط ابن الجوزي ٢/ ٦٩٧
الإيضاح شرح المقامات، للمطرزي ٢/ ٦٦٧
أيقاظ الوسنان، لشرف الدين ابن شقير ٢/ ٦٧٠
(ب)
البحر المحيط، لرضى الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي ٧٧٩،٢/ ٧٧٧
البدائع للكاسائي ٢/ ٤٧٨،١/ ٣٤٥، ٦٩٦،٥٥٦،٥٤٠، ٧٠٧،٧٠٦،٧٠٥، ٧٢٦،٧٢٣
بدائع الملح، لصدر الأفاضل ٢/ ٥٥٠
البداية، لنور الدين الصابوني ١/ ٣٤٨
البديع، في أصول الفقه، لمظفر الدين ابن الساعاتي ٢/ ٧٢٥،١/ ٣٢٤
البستان في مناقب إمامنا النعمان، للقرشي ٢/ ٧٨٦
البستان، لأبي الليث السمرقندي ٢/ ٦٦٩
البغية في الفتاوى، لأبن السراج ٢/ ٦٤٥
البيان، لأبي إسحاق السالخجي ١/ ٣٦٨
البيان، شرح مختصر القدوري، لمحمد بن رسول الموقاني ٢/ ٥٨٧
البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال والحرام، للمفضل بن مسعود (مسعر) التنوخي ٢/ ٦٦٣
بيان مشكل الأثار، للطحاوي ١/ ٣٣٥
стр. 805
(ت)
ت اريخ أصبهان، لأبي الشيخ ابن حبان ٢/ ٤٥٣
تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ٥٤٨،٢/ ٥٤١، ٦٨٤،٥٩٩
تاريخ الطحاوي الكبير ١/ ٣٨٢
تاريخ نيسابور، للحاكم ٣٠١،١/ ١٢٨، ٢،٤٣٣،٧٢٤/ ٤١٦،٥٩٠،٥٦٨
تأويلات القرآن، لأبي منصور الماتريدي ٢/ ٦٢٥
تبصرة الأدلة، لأبي المعين المحكول النسفي ٢/ ٧٢١
تبصيرة الأسرار في شرح المنار، لشجاع الدين التركستاني ٢/ ٦٧٤
تتمة الفتاوى، لأبي المعالي محمد بن أحمد بن عبد العزيز ٢/ ٥٦١
التحرير شرح الجامع الكبير، للحصيري ٢/ ٦٤٣
تحفة الفقهاء، لعلاء الدين السمرقندي ٢/ ٥٥٦،١/ ٣٣١، ٧٢٦،٧٢٣،٧٠٦
تحقيق الرسالة، لمحمد بن أبي بكر بن عبد المحسن ٢/ ٥٧٠
تحقيق الرسالة بأوضح الأدلة، لأبي جعفر البيكندي ٢/ ٥٥٧
التحقيق في شرح الأخسيكثى، لعبد العزيز ٢/ ٤٨٠
التذكرة بأحوال الآخرة، لأبي عبد الله القرطبي ٧٨٨،٢/ ٦٨٢
التراويح، للتمرتاشي ١/ ٣١٣
تصحيح الآثار، لمحمد بن شجاع الثلجي ٢/ ٥٩٣
التصفح (تصفح الأدلة)، لأبي الحسين الطيب العصبري ٢/ ٦٠٨
تعداد الشيوخ لعمر، مستطرف على الحروف مستطر لنجم
стр. 806
الدين النسفي ٢/ ٥٣٤
التعرف لمذهب أهل التصوف لأبي بكر محمد بن إبراهيم البخاري الكلاباذي ٢/ ٧٠٤
التعرف، للأشغري ٢/ ٧٩٣
تعليق الخلاف، لعبد العزيز بن عثمان الفضلي ٢/ ٤٨٢
تعليق في الخلاف، لمحمد بن عبد العزيز، ابن مازه ٢/ ٦٠٦
تعليم المتعلم طريق التعلم، لبرهان الدين الزرنوجي ٢/ ٥٢٣
التعلم، لمسعود بن شيبة ٥٧٥،٢/ ٤٩٥، ٦٥٩،٦٤٥
التفاحة في علم المساحة للأشغري ٢/ ٧٩٣
التفريد مختصر تجريد القدوري، لأبن السراج ٦٤٥،٢/ ٦٤٤
تفسير البغوي، لحسين بن مسعود الفراء ١/ ١٣١
التفسير، للعتابي ١/ ٣٤١
تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء، لأبي الفتح الغزنوي ٢/ ٦٤٢
تفسير القرآن، لأبي الحسن الصندلي ٢/ ٥٠٥
تفسير القرآن، لأبي يوسف القزويني المعتزلي (حدائق ذات بهجة) ٢/ ٤٧٩
تفسير القرطبي ٢/ ٧٨١
التقاسيم والأنواع، لابن حبان ٢/ ٥٠٣
التقريب، للقدوري ١/ ٣٣١
التقرير شرح الجامع الكبير، لأبي العباس القونوي ١/ ٣٤٩
تقشير التفسير، لأبي علي ناصر الدين الغزنوي البلقي ٢/ ٥٤٣
تقويم الأدلة، لأبي زيد الدبوسي ٧١٢،٢/ ٤٩١
стр. 807
تكملة التجريد، لأبي بكر عبد الرحمن بن محمد السرخسي ٢/ ٤٧٦
التكملة في فوائد الهداية، لابن السراج ٢/ ٦٤٥
تلخيص الجامع الكبير، للخلاطي ٢/ ٥٩٤
التمهيد لقواعد التوحيد، لأبي المعين المكحول النسفي ٢/ ٦٦٧
تنبيه الغافلين، لأبي الليث ٢/ ٦٦٩
التنبيه، للمفضل بن مسعود (مسعر) التنوخي ٢/ ٦٦٢
التنقيح، لصدر الشريعة المحبوبي ٢/ ٤٩٢
تهذيب أحكام القرآن، لأبن السراج ٢/ ٦٤٤
تهذيب الأسماء واللغات، للنووي ١/ ١٣٣
تهذيب الأسماء الواقعة في الخلاصة والهداية، للقرشي ٢/ ٧٨٦،١/ ١٣٠
تهذيب الكمال، للمزى ٢/ ٦٧٣،١/ ٤١٦
توجيه المختار، لأبراهيم بن أحمد بن بركة الموصلي ١/ ٥٢٦
التوحيد، لأبي منصور الماتريدي ١/ ٦٢٥
التوضيح في حل غوامض التنقيح، لصدر الشريعة المحبوبي ١/ ٤٩٢
(ج)
الجامع، لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ١/ ٣٦٦
الجامع الأصغر، لمحمد بن الوليد الزاهد السمرقندي ١/ ٤٤٢
الجامعان (الصغير والكبير) لمحمد بن الحسن ٢/ ٧٠٥
الجامع، لأبي بكر البزدوي ٢/ ٧٠٤
الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز، لأحمد بن أبي بكر القزويني، بديع الدين ١/ ٣١١
جامع الصدر الشهيد (الجامع الصغير) ٢/ ٥٣٠
الجامع الصغير، لمحمد بن الحسن ٥٧٨،٢/ ٥٧٥
стр. 808
الجامع الكبير، لمحمد بن الحسن ٢/ ٥٧٥،١/ ٣١٩، ٥٧٨
الجامع الكبير المنظوم، لأبي نصر المحمودي النسفي ١/ ٣٥٣
الجبر والمقابلة، لأبي حنيفة الدينوري ١/ ٣٢١
جماع النسوان وأحكام القرآن، لابن سفيان ١/ ١٥٩
الجمعان في مشتبهات (تشبيهات) القرآن، لأبن ناقيا ٢/ ٤٦٥
جوامع الفقه، لصاعد بن أحمد الرازي ١/ ٤٤٦
جوامع الفقه، للعتابي ١/ ٣٤١
(ح)
الحاوي، لبكبرس الناصري ١/ ٣٨٢
الحجج، لأبي جعفر البغدادي ١/ ٣٥٢
الحج، لعيسى بن أبان ٢/ ٥٤٠
حرز الأماني، للشاطبي ٢/ ٥٨٤
حساب الدور، لأبي حنيفة الدينوري ١/ ٣٢٠
حكم أراضي مكة، للطحاوي ١/ ٣٣٥
حيرة الفقهاء، لعبد الغفور الكردري ١/ ٣٧٨
الحيض، لأبي علي الدقاق ٢/ ٧١٧
الحيل، للخصاف ١/ ٣٢٧
الحيل لوراق ٢/ ٦٧٧
(خ)
خزانة الأكمل، للجرجاني ٣٤٠،١/ ٣١١، ٢/ ٥٥٥،٣٩٦، ٧٠٧،٦٩٦،٦٣٩،
стр. 809
٧١٦
خلاصة الفتاوى، لطاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري ٤٠٤،١/ ٣٣٠، ٢/ ٤٩٦،٤٢١، ٧٨٣
الخلاصة، في الفرائض، لزين الدين عبد الجبار بن أحمد مفتي مازندران ٢/ ٤٦٨
خلاصة النهاية في فوائد الهداية، لابن السراج ٢/ ٦٤٤
خلاصة النهاية مختصر شرح الهداية، للصغناقي، لابن السراج ٢/ ٥٦٣،١/ ٤١٢، ٦٩١
خير مطلوب، للحصيري ٢/ ٦٤٣
(د)
در السحابة في وفيات الصحابة، للصنعاني ١/ ٤٠٦
الدر المنثور، للسيوطي ١/ ١٦٢
الدر المنير في حل إشكال الكبير، لأبن الربوة ٢/ ٥٦١
الدر النقي في الرد على الحافظ البيهقي، لأبي الحسن المارديني ٢/ ٥١٤
الدعاء، لأبي جعفر التنوخي ١/ ٣١٢
الدعوات والأداب والمواعظ، لأبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي ١/ ٤٢٥
دمية القصر، للباخرزي ١/ ٤٣٥
(ذ)
الذخائر، للقاضي مجلي ٢/ ٧٧٩
الذخيرة، لبرهان الأئمة ٢/ ٧٧٩
стр. 810
ذخيرة الفتاوى، لبرهان الدين ابن مازه ٢،٤٤٣،١/ ٣٠٩/ ٦٤٤
ذرع الكعبة والمسجد الحرام والقبر، للخصاف ١/ ٣٢٨
ذكر الصالحين، لداود بن محمد الأدوني ١/ ٤٢٨
(ر)
الرائض في علم الفرائض، لأبي غانم ابن العديم ٢/ ٦١٢
ربيع الأبرار، للزمخشري ٢/ ٦٤٩
رد أوائل الأدلة للكعبي، لأبن منصور المتريدي ٢/ ٦٢٥
الرد على أهل الأهواء، لأبي عبد الله بن أبي حفص الكبير ٢/ ٧١٥،١/ ٣٠٠
الرد على الجهمية، لعبد الرحمن بن أبي حاتم ٣٠٧،١/ ٣٠٦
الرد على الشافعي فيما خالف فيه القرآن، للحسن بن إسحاق ابن نبيل ١/ ٣٩٣
الرد على أبي عبيد فيما أخطأ فيه في كتاب النسب، للطحاوي ٣٣٦،١/ ٣٣٥
الرد على عيسى بن أبان، للطحاوي ١/ ٣٣٥
الرد على القدرية، لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ١/ ٣٦٦
الرد على المشيهة، لمحمد بن شجاع الثلجي ٢/ ٥٩٣
رسالة إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الى البستي ١/ ٣٦٦
رسالة في فضل أبي حنيفة، لعتيق بن داود اليماني ٢/ ٤٩٤
رسالة في وجوب غسل الرجلين، للمفضل بن مسعود (مسعر) التنوخي ٢/ ٦٦٣
الرسالة المسعودية في المباحث النفيسية لأبي جعفر البيكتدي ٢/ ٥٥٧
الرضاع، للخصاف ١/ ٣٢٧
