المبحث الخامس: كتابة الصحابة بعضهم إلى بعض أو عن بعض
فقد كان لقدوته ﷺ آثارها الفاعلة في صحابته الكرام، فكتب بعضهم إلى بعض بما تلقوه منه ﷺ ، تبليغا أو استدلالا أو تذكيرا، وأيضا كتب بعضهم عن بعض، ولو جمع الآن ما هو متفرق في دواوين السنة من تلك الكتابات، لظهر لنا أن كميته أكثر جدا مما جمع من كُتبه ﷺ التي تقدم ذكرها في المبحث السابق، ولكن يكفينا في الدلالة على ذلك بعض الأمثلة فمن ذلك ما جاء عن القعقاع بن حكيم أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى عبد الله بن عمر أن ارفع إليَّ حاجتك، قال: فكتب إليه عبد الله: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى" (١) .
وكان لعبد الله بن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه، فكتب إليه مرة عبد الله بن عمر: أنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر فإياك أن تكتب إليَّ، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر" (٢) .
وعن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي: أنه كان مع عقبة بن فرقد بأذربيجان أو بالشام قال: جاءنا كتاب عمر: أما بعد يا عتبة بن فرقد... الحديث وفيه: كان رسول الله ﷺ نهى عن لبوس الحرير إلا هكذا،
стр. 37
ورفع لنا رسول الله ﷺ إصبعه الوسطى والسبابة وضمهما (١) ، قال زهير: قال عاصم: هذا في الكتاب (٢) .
وفي رواية لأحمد: عن أبي عثمان النهدي أيضا، كنا مع عتبة بن فرقد، فكتب إليه عمر بأشياء يحدثه عن النبي ﷺ فكان فيما كتب إليه: أن رسول الله ﷺ قال: "لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من ليس له في الآخرة من شيء، إلا هكذا وقال: بإصبعه السبابة والوسطى" (٣) .
ومن ذلك ما أخرجه الحميدي بسند صحيح أن الشعبي قال: كتب معاوية بن أبي سفيان إلى عائشة ﵂ أن اكتبي إليَّ بشيء سمعتيه من رسول الله ﷺ قال فكتبت إليه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنه من يعمل بغير طاعة الله يعود حامده من الناس ذامًّا (٤) .
وأخرج البخاري في الصحيح من طريق ورَّاد -كاتب المغيرة بن شعبة- قال: أملى عليَّ المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية:"أن النبي ﷺ كان يقول في دُبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له " الحديث (٥) .
ومن هذا يظهر أن تلك المكاتبات شارك فيها الصحابة والصحابيات، ولاسيما عائشة ﵂ أم المؤمنين-.
стр. 38
الخاتمة
...
خاتمة في خلاصة نتائج البحث:
مما تقدم خلال فقرات هذا البحث نستخلص النتائج التالية:
١- أن نهي الرسول ﷺ عن كتابة السنة عنه ثابت صحيح، ولكنه لا يتعارض مع ما صح أيضا عنه من الإذن بذلك، لأنه أمكن التوفيق بينهما بوجوه متعددة معتدّ بها، ومقنعة لمن كان له قلب واع، والتزام بالحقائق العلمية الثابتة.
٢- أنه ثبت عنه ﷺ الإذن بنوعيه الخاص والعام، وذلك من دلائل عنايته بكتابة السنة عنه في حياته، وتبليغها لمن بعده.
٣- أن حرص الصحابة على طلب الإذن بالكتابة للسنة دليل على عنايتهم بذلك، دون الاقتصار على حفظهم لها في الصدور رغم تمتعهم بالحافظة القوية، وتطبيقهم العملي لها في الليل والنهار.
كما أنهم بمجرد الإذن النبوي لهم قاموا بالكتابة كل على قدر طاقته، وكتب بعضهم إلى بعض.
كما تنوعت كتابتهم بين جمع عام لما تلقاه الصحابي، وبين تصنيف موضوعي في موضوعات خاصة.
٤- أن كتابات الصحابة، وإن لم يوجد كل منها إلى الآن بصورته التي كتبه عليها الصحابي، إلا أنها قد وجدت متضمنة في ثنايا المصادر الحديثية الأصلية بأسانيدها إلى الصحابة الكرام ﵃ وهي متداولة الآن بيننا.
٥- أن الرسول ﷺ لم تقتصر عنايته بكتابة السنة عنه على الإذن العام والخاص، ولكنه أمر أيضا أمرًا وجوبيا بكتابة الكثير منها.
стр. 39
٦- أن الشبه التي أثيرت قديما وحديثا حول كتابة السنة في عصره ﷺ حال التلقي منه مباشرة أو بالواسطة في عصر صحابته الكرام، كل ذلك مردود على قائله جملة وتفصيلا. والله ولي التوفيق. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 40
مصادر ومراجع
...
قائمة مراجع البحث
١- القرآن الكريم
٢- إتحاف المهرة لابن حجر العسقلاني، بتحقيق عبد العظيم البستوي. طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
٣- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، بتحقيق شعيب الأرناؤوط. طبع مؤسسة الرسالة.
٤- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني مع الاستيعاب. طبعة مصورة بدار صادر ببيروت.
٥- إعلام السائلين لابن طولون، بتحقيق محمود الأرناؤوط. طبع مؤسسة الرسالة.
٦- تاريخ ابن عساكر. بتحقيق شكر الله بن نعمة الله قوجاني (ترجمة الزهري) طبع مؤسسة الرسالة.
٧- تاريخ الإسلام للذهبي، بتحقيق عمر عبد السلام تدمري. نشر دار الكتاب العربي.
٨- تحفة الأشراف للمزي، بتحقيق عبد الصمد شرف الدين. طبع المكتب الإسلامي ببيروت.
٩- تذكرة الحفاظ للذهبي، طبع دار الفكر العربي بيروت.
١٠- تهذيب تهذيب الكمال للذهبي (مخطوط) .
١١- تقييد العلم للخطيب البغدادي، بتحقيق يوسف العش. طبع دار إحياء السنة النبوية.
стр. 41
١٢- تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزي. طبعة مكتبة الآداب بالقاهرة.
١٣- تهذيب التهذيب لابن حجر، طبعة مصورة عن طبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بالهند.
١٤- تهذيب الكمال للمزي، بتحقيق بشار عواد معروف. طبع مؤسسة الرسالة.
١٥- جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله لابن عبد البر بتحقيق إدارة الطباعة المنيرية طبعة مصورة بدار الكتب العلمية ببيروت.
١٦- جامع الترمذي، بتحقيق بشار عواد معروف. طبع دار الغرب الإسلامي ببيروت.
١٧- الجمع بين الصحيحين للحميدي، بتحقيق د. علي حسين البواب طبع دار ابن حزم ببيروت.
١٨- جمهرة أنساب العرب لابن حزم، بتحقيق عبد السلام محمد هارون. طبع دار المعارف بالقاهرة.
١٩- الرسالة المستطرفة للكتاني بتحقيق محمد المنتصر الكتاني. طبع دار البشائر الإسلامية ببيروت.
٢٠- الزهد الكبير للبيهقي، بتحقيق تقي الدين الندوي. طبع دار القلم بالكويت.
٢١- سنن أبي داود، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. نشر دار إحياء السنة النبوية.
٢٢- السنن للدارقطني بتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني. طبع مطبعة فالكن بباكستان.
стр. 42
٢٣- سنن الدارمي، بتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني
٢٤- السنن الكبرى للبيهقي مع الجوهر النقي لابن التركماني - طبعة دار الفكر.
٢٥- سنن النسائي مع تعليق السيوطي، بتحقيق مكتبة تحقيق التراث الإسلامي - طبع دار المعرفة ببيروت.
٢٦- سير أعلام النبلاء للذهبي، بتحقيق شعيب الأرناؤوط - طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
٢٧- صحيح ابن حبان "انظر الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان".
٢٨- صحيح ابن خزيمة، بتحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي - طبع المكتب الإسلامي ببيروت.
٢٩- صحيح البخاري مع فتح الباري. (انظر: فتح الباري) .
٣٠- صحيح مسلم، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي - طبع رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية.
٣١- صحيفة عمرو بن شعيب وبهز بن حكيم عند المحدثين والفقهاء، تأليف/ أ. محمد علي بن الصديق طبع وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالمغرب.
٣٢- طبقات ابن سعد - طبع دار صادر ببيروت.
٣٣- فتح الباري لابن حجر، بتحقيق الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، ومعه صحيح البخاري.
٣٤- فتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم. بتحقيق د/ علي محمد عمر. طبع مكتبة الثقافة الدينية.
стр. 43
٣٥- فهرس ابن خير الإشبيلي بتحقيق فرنسشكه قدارة زيدين نشر دار الآفاق الجديدة ببيروت.
٣٦- الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - طبع دار الفكر ببيروت.
٣٧- المجروحين لابن حبان، بتحقيق محمود إبراهيم زايد - طبع دار الوعي بحلب.
٣٨- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرمهرمزي، بتحقيق محمد عجاج الخطيب طبع دار الفكر ببيروت.
٣٩- مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن.
٤٠- مختصر المستدرك للذهبي مع المستدرك للحاكم.
٤١- المستدرك للحاكم - طبع دار الكتاب العربي ببيروت.
٤٢- مسند الحميدي بتحقيق أ. حبيب الرحمن الأعظمي - طبع عالم الكتب ببيروت.
٤٣- مسند الشهاب للقضاعي، بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي - طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
٤٤- المصنف لابن أبي شيبة، بتحقيق أ. عبد الخالق الأفغاني - طبع الدار السلفية بالهند.
٤٥- معجم البلدان لياقوت الحموي - طبع دار صادر ببيروت.
٤٦- المعجم الكبير للطبراني، بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي - طبع وزارة الأوقاف العراقية.
٤٧- معرفة الصحابة لأبي نعيم، بتحقيق عادل بن يوسف العزازي- طبع دار الوطن بالرياض.
стр. 44
٤٨- المعرفة والتاريخ للفسوي بتحقيق د. أكرم ضياء العمري طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
٤٩- المفردات للراغب الأصفهاني، بتحقيق محمد سيد كيلاني - طبع دار المعرفة ببيروت.
٥٠- المنتقى لابن الجارود مع تخريجه غوث المكدود، تأليف أبي إسحاق الحويني. طبع دار الكتاب العربي ببيروت. ٥١- الميزان للذهبي، بتحقيق علي محمد البجاوي - طبع دار المعرفة ببيروت.
