стр. 6266
← Тараджим
Тараджим · id 113
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال
البخاري
Полный текст (6 576 стр.). Показаны 6266–6305 · переход к 6271.
стр. 6267
بابُ ط
[١٢٧٧٤] ابنُ طِهْفةَ (١).
عَن أَبي الطُّفيْلِ، سمِعَ عامِرًا.
[١٢٧٧٥] ابنُ طارِقٍ (٢).
سمِعَ عَبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو (٣)، قالَ: أتَعْجَبُ (٤) مِن بُكائي، وَهَذا القَمَرُ يَبْكي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ (٥)!
قالَه (٦) ابنُ المُبارَكِ، عَن نافِعِ بنِ عُمرَ، عَنِ ابنِ أَبي مُلَيْكةَ (٧).
وَقالَ موسى بنُ إِسْماعيلَ (٨): نا نافِعٌ، عَنِ ابنِ أَبي مُلَيْكةَ، عَنِ ابنِ طارِقٍ، أوِ ابنِ أَبي طارِقٍ. . . مِثلَهُ.
[١٢٧٧٦] ابنُ أَبي طَلْحةَ (٩).
قالَ نُعيْمُ بنُ حَمّادٍ (١٠): نا ابنُ وَهبٍ، عَنْ عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ شُريْحٍ، سمِعَ يَزيدَ بنَ أَبي حَبيبٍ، عَنِ ابنِ أَبي طَلْحةَ، عَن أَبي ذَرٍّ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قالَ: "يَلي أَمْرَ هَذِه الأُمَّةِ شَرُّها رَجُلًا".
стр. 6268
بابُ ع (١)
[١٢٧٧٧] ابنُ عُدُسٍ (٢)، المَعافِريُّ أَبُو عُشّانَةَ (٣) (٤).
مُرسَلٌ (٥).
قالَ أَحمدُ بنُ عيسى: نا ابنُ وَهبٍ، نا (٦) حَرملةُ بنُ عِمرانَ التُّجيبيُّ، عَن أَبي عُشّانَةَ المَعافِريِّ، عَن عُقبةَ بنِ عامِرٍ (٧) الجُهنيِّ، عَن رَسولِ اللَّهِ ﷺ قالَ: "مَن كانَتْ لَهُ ثَلاثُ بَناتٍ، فَصَبَرَ عَليْهِنَّ، فَأطْعَمَهُنَّ (٨)، وَكَساهُنَّ، مِن جِدَتِه، كُنَّ (٩) لَه حِجابًا مِنَ النّارِ".
стр. 6269
وَعنْ حَرْمَلةَ بنِ عِمْرانَ، عَنْ بَعضِ المَشْيخةِ، عَنِ ابنِ عُدسٍ المَعافِريِّ، عَن رَسولِ اللَّهِ ﷺ . . . بِهذا.
وَزادَ في الحَديثِ: "مَنْ كانَتْ (١) لَهُ بَناتٌ، فَصَبرَ عَلَيْهِنَّ، فَأَطْعَمَهُنَّ (٢)، وَكَساهُنَّ مِنْ جِدَتِه، كُنَّ لَه حِجابًا مِنَ النّارِ (٣)، وَلا (٤) زَكاةَ عَلَيْهِ، وَلا جِهادَ".
[١٢٧٧٨] ابنُ عَيّاشٍ (٥)، الحِمْيَريُّ (٦).
عَنْ أَبيهِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ : "كَيفَ بِكُمْ إِذا فَسَقَ نِساؤُكُم (٧). . . ".
قالَه الأُوَيْسيُّ، عَن سَعيدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمنِ، عَن عُبيْدِ اللَّهِ (٨)، عَن نافِعٍ (٩).
[١٢٧٧٩] ابنُ عبادٍ (١٠).
عَن أَبيهِ.
رَوَى عَنهُ عَطاءُ بنُ السّائِبِ.
[١٢٧٨٠] ابنُ أَبي عَرْفَجةَ، خَتَنُ أَبي الشَّعثاءِ (١١).
стр. 6270
عَن أَبي الشَّعْثاءِ، قَولَه.
سمِعَ مِنهُ ابنُ جُريْجٍ.
[١٢٧٨١] ابنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ مُغفَّلٍ (١)، المُزنيُّ، البَصْريُّ (٢).
قالَه (٣) أَبُو حَفصِ بنُ عَلِيٍّ (٤)، حَدَّثني (٥) يَحْيَى بنُ سَعيدٍ، سَمِعَ عُثْمانَ بنَ غِياثٍ، سمِعَ أَبَا نَعامَةَ، عَنِ ابنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ (٦)، عَن أَبيهِ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ النبي (٧) ﷺ ، وَأَبي بَكرٍ (٨)، وَعُمرَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحدًا مِنْهُمْ يَقْرأُ (٩): ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (١٠).
стр. 6271
[١٢٧٨٢] ابنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ، المازِنيُّ، السُّلمِيُّ (١)، الشّامِيُّ (٢).
قالَ (٣) عَبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ: حَدَّثَنِي (٤) مُعاوِيةُ بنُ صالِحٍ (٥)، عَنِ ابنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ، وَأَبي الزّاهِرِيَّةِ حُديْرِ بنِ كُريْبٍ، أَنَّهما (٦) رَأَيا (٧) عَبدَ اللَّهِ بنَ بُسرٍ (٨)، وَأَبا أُمامَةَ (٩)، وَغَيرَهُما مِنْ أَصْحابِ النَّبيِّ ﷺ يُصَفِّرونَ لِحاهُمْ.
[١٢٧٨٣] ابنُ عَبدِ رَبِّه .
قالَ (١٠) إِسْحاقُ بنُ إِبْراهيمَ: حَدَّثَنِي (١١) عَمرُو بنُ الحارِثِ بنِ الضَّحّاكِ الزُّبيديُّ، نا عَبدُ اللَّهِ بنُ سالمٍ، عَن الزُّبيْديِّ (١٢)، نا حُميْدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ (١٣)، أَنَّ عَبدَ الرَّحْمنِ بنَ أَبي عَوفٍ حَدَّثهُ، أنَّه سمِعَ (١٤) ابنَ عَبدِ ربِّهِ، أنَّه (١٥) سمِعَ
стр. 6272
عاصِمَ بنَ حُميدٍ: كانَ أَبُو ذَرٍّ يَقولُ (١): التَمَسْتُ النَّبيَّ ﷺ في بَعضِ حَوائِطِ المَدينَةِ، فإِذا هُو قاعِدٌ تَحتَ نَخَلَات (٢)، فَسلَّمَ (٣) عَلَيّ النَّبيُّ ﷺ فَقالَ: "ما جاءَ بِكَ؟ " فَقالَ: أَتَيْتُ (٤) النَّبيَّ ﷺ ، فَأَمَرهُ (٥) أَن يَجْلِسَ، قالَ (٦): "لَيأْتينا رَجُلٌ صالِحٌ"، فَسلَّمَ أَبُو بَكرٍ (٧)، ثُمَّ قالَ (٨): "ليأْتينا رَجُلٌ صالِحٌ"، قالَ: فَجاءَ عُمرُ فَسلَّمَ، وَقالَ لَه مِثلَه (٩)، وَقالَ: "ليأْتينا رَجلٌ صالِحٌ"، فَأَقْبلَ عُثمانُ بنُ عَفّانَ (١٠)، ثُمَّ جاءَ عَليٌّ فَسلَّمَ، فرَدَّ عَليْهِ مِثْلَه، فَوضَعَ النَّبيُّ (١١) ﷺ حَصياتٍ، فَسبَّحْنَ في يَدِه، فَناوَلهُنَّ أَبَا بَكرٍ (١٢) فَسبَّحْنَ في يَدِه، ثُمَّ عُمرَ فَسبَّحْنَ في يَدِهِ (١٣)، ثُمَّ عُثمانَ فَسبَّحْنَ في يَدِه (١٤).
* * *
стр. 6273
بابُ غ (١)
[١٢٧٨٤] ابنُ غَنّامٍ (٢).
عَن النَّبيِّ ﷺ (٣).
قالَ (٤) إسْماعيلُ: حَدَّثَنِي أَخي، عَن سُليْمانَ بنِ بِلالٍ (٥)، عَن رَبيعةَ بنِ أَبي عَبدِ الرَّحْمنِ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ عَنْبسةَ، عَنِ ابنِ غَنّامٍ (٦)، عَن النَّبيِّ ﷺ قالَ: "مَن قالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ ما أَصْبحَ بي (٧) مِن نِعْمةٍ، أَو بِأَحدٍ مِن خَلْقِكَ (٨)، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، فَلَكَ الحَمْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ، أدَّى شُكْرَ ذَلِكَ اليَوْمِ" (٩).
* * *
стр. 6274
стр. 6275
بابُ ق
[١٢٧٨٧] ابْن قُرظ أوْ قرط (١) الصَّدَفِيُّ (٢).
أنَّهُ سَأَل عائِشةَ: أَكانَ النَّبيُّ ﷺ يُضاجِعُكِ وَأَنتِ حائِضٌ؟ قالَتْ: نَعمْ، إِذا شدَدتُ عَليَّ إِزاري، ولَم يَكُنْ (٣) لَنا إِلّا فِراشٌ واحِدٌ، فَلَمّا رَزقَنا اللَّهُ ثِيابًا (٤)، اعْتزَلَ النَّبيُّ ﷺ .
قالَه (٥) أَحمدُ بنُ عيسى، عَنِ ابنِ وَهبٍ، سَمِعَ عَمْرَو بنَ الحارِثِ (٦)، عَنْ يَزيدَ بنِ أَبي حَبيبٍ، عَن يَزيدَ بنِ قَيسٍ (٧) (٨).
أوِ ابن قُرط (٩).
[١٢٧٨٨] ابنُ القاري (١٠).
سمِعَ عَلْقمَةَ.
رَوى عَنهُ عَبدُ رَبِّه.
стр. 6276
بابُ م (١)
[١٢٧٨٩] ابنُ المِنْقَعةِ (٢) (٣).
لَه صُحبةٌ.
رَوى عَنهُ يَنعُمُ.
قالَ (٤) حَيوَةُ: نا بَقيَّةُ، عَن عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ الضَّحّاكِ البَصْريِّ (٥)، نا السَّريُّ بنُ يَنعُمَ، عَن أَبيهِ قالَ: صَنعَ العَلاءُ بنُ عَلْقمةَ طَعامًا، فَدعا ابنَ المِنْقَعةِ (٦) صاحِبَ النَّبيِّ ﷺ ، فَدَعاني مَعهُ، فَأَتى بِطَعامٍ، فَقالَ: ادْنُ رَحِمَكَ اللَّه إِلى هَذا الطَّعامِ، فقالَ (٧) ابنُ المَنْقَعةِ (٨): وَاللَّهِ ما أَكَلْتُ نَهارًا مُنذُ زَمانٍ، اللَّهُمَّ إنّي (٩) أتصدَّقُ بِجَسدي عَلى هَذِه الأُمَّةِ.
[١٢٧٩٠] ابنُ مِرْبَعٍ، الأَنْصارِيُّ، يُقالُ: اسْمُه زَيدٌ (١٠) (١١) (١٢).
стр. 6277
نا عَبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، نا سُفْيانُ قالَ: حفِظتُه مِن عَمرِو بنِ دينارٍ، أَخْبرَني عَمرُو بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ صَفْوانَ، ونا (١) يَزيدُ بنُ شَيْبانَ، وهُمْ أَخْوالُهُ، قالَ: أَتانا ابنُ مِرْبَعٍ الأَنْصارِيُّ، ونَحنُ وُقوفٌ بِعَرفةَ، خَلفَ الموْقِفِ، موْضعًا يُباعِدُه عَمرٌو مِنَ الموْقِفِ، فَقالَ: إنّي رَسولُ رَسولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكُم يَقولُ لَكُم: "كونوا عَلى مَشاعِرِكُم، فَإِنَّكُم عَلى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْراهيمَ ﷺ ".
[١٢٧٩١] ابنُ مَسْعدةَ، صاحِبُ الجُيوشِ (٢).
قالَ سُليْمانُ بنُ عَبدِ الرَّحْمنِ: نا (٣) الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، نا ابنُ جُريْجٍ، عَن عُثْمانَ بنِ أَبي سُليْمانَ، عَنِ ابنِ مَسْعد صاحِبِ الجُيوشِ، قالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ ﷺ قالَ لَهُم (٤): "إِنِّي قَد بَدَّنتُ، فمَنْ فاتَهُ رُكوعي (٥) أَدْرَكَهُ في قِيامِي (٦) ".
стр. 6278
[١٢٧٩٢] ابنُ مِهْرانَ (١).
قالَه (٢) عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحمَّدٍ الجُعْفيُّ (٣): نا مُحمَّدُ بنُ بِشرٍ (٤)، نا (٥) سُفْيانُ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ (٦)، عَنِ ابنِ مِهْرانَ، عَنِ ابنِ عَبّاسٍ، قَوْلَه (٧): ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾ قالَ: تِجارَةُ الأُمراءِ (٨) (٩).
[١٢٧٩٣] ابنُ مِكْرَزٍ (١٠).
قالَ آدَمُ: نا ابنُ أَبي ذِئبٍ، عَنِ القاسِمِ بنِ العَبّاسِ (١١)، عَن بُكيرِ بنِ الأَشَجِّ (١٢)، عَنِ أبنِ مِكرَزٍ، عَن أَبي هُريْرةَ: أنَّ رَجُلًا سأَل النَّبيَّ ﷺ عمَّنْ يُريدُ (١٣) الجِهادَ يَبتغي عَرَضَ الدُّنيا؟ قالَ (١٤): "لا أَجرَ لَه"، فَأَعْظمَ (١٥)
стр. 6279
стр. 6280
стр. 6281
стр. 6282
стр. 6283
سلسلة إصدارات الناشر المتميز (١٠٦)
الكنى
للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري
المتوفى سنة ٢٥٦ هـ
رواية أبي الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي المتوفى سنة ٣٢٠ هـ
تحقيق ودراسة
محمد بن صالح بن محمد الدباسي ومركز شذا للبحوث بإشراف محمود بن عبد الفتاح النحال
المجلد الحادي عشر
الناشر المتميز للطباعة والنشر والتوزيع
الرياض
стр. 6284
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 6285
الكنى
للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري
المجلد الحادي عشر
стр. 6286
(ح) محمد بن صالح بن محمد الدباسي، ١٤٤٠ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
البخاري، محمد بن إسماعيل
التاريخ الكبير./ محمد بن إسماعيل البخاري؛ محمد بن صالح الدباسي - بريدة، ١٤٤٠ هـ
١٢ مج.
ردمك ٩ - ٨٦٠٨ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٥ - ٨٦١٩ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١١)
١ - الحديث - تراجم الرواة. . . أ- الدباسي، محمد بن صالح (محقق)
ب- العنوان
ديوي ٢٣٤.٦. . . ٣٢٦٥/ ١٤٤٠
رقم الإيداع: ٣٢٦٥/ ١٤٤٠
ردمك: ٩ - ٨٦٠٨ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٥ - ٨٦١٩ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١١)
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م
الناشر المتميز
المملكة العربية السعودية
الرياض - حي الفلاح
أمام البوابة رقم ٢ لجامعة الإمام
جوال/ ٠٥٠٩٢٢٤٢٤٢
almotmiz ١٤٣٧ h@gmail.com
دار النصيحة
المملكة العربية السعودية
المدينة النبوية
أمام البوابة الجنوبية للجامعة الإسلامية
جوال ٠٥٩٥٩٨٢٠٤٦
daralnasihaa@gmail.com
стр. 6287
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الكُنَى والأسماء شطران متكاملان، فالعلم بالكُنَى من تمام العلم بالأسماء، ومن ثَمَّ كان الوقوف على أسماء الرواة المشهورين بكُنَاهم، أو الذين اشتهروا بالكُنَى ولم تُعْرَف أسماؤهم، ومعرفة ما قد يقع في كُنَى بعضهم من خلاف أو تعدُّد، من أهم أغراض البحث للكشف عن أحوال الرواة.
ولقد يعرض للكُنَى ما يعرض للأسماء من تشابه يؤدي إلى اختلاط، أو تصحيف ينتهي إلى أغلاط، فكان من الواجب ضبط الكُنَى وتمييز المتشابه منها.
ومع تكاثر الأسانيد ونمو الصناعة الحديثية ظهرت مشكلات أُخَر؛ إذ ربما ذُكِرَ الراوي في السند بكُنْيَته دون اسمه طلبًا للإيجاز، أو بقصد التدليس أحيانًا، فيخفى أمره على مَن لا خبرة له.
وربما ذُكِرَ الراوي باسمه في موضع، وبكنيته في آخر، فيتراءى للناظر أنهما رجلان. وربما ذكر اسم الراوي مَتْلُوًّا بكنيته، فيتوهم الواحد اثنين سقطت أداة التحديث بينهما، فاقتضت تلك الأحوال مزيدًا من البحث لكشف الإبهام ودفع الأوهام.
وباجتماع الأغراض المذكورة: تحقيق أسماء الرواة وكُنَاهم، ورفع الالتباس، ودفع الوهم، توافرت الأسباب وأَلحَّت على العناية بهذا اللون من المعرفة لدى المُحَدِّثِين، وإلى هذا المعنى أشار ابن الصلاح في المقدمة بقوله:
"وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه
стр. 6288
ويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون مَنْ جَهِلَه" (١).
فهذا كتاب الكُنَى لأبي عبد اللَّه البخاري، رواية أبي الحسن المغازي، تفردت به نسخة مكتبة باريس، برقم (٥٩٠٨) (٢)، يتمثل في اللوحات (٧٦ ب - ٩٧ أ) يبدأ بقوله: "باب الكُنَى. أخبرنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن شعيب المعروف بالغازىِ، قال: نا محمد بن إسماعيل البخاري: أبو أمية، ابن الأخنس". وينتهي بقوله: "هذا آخر كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم، وما في آخره من الكُنَى على ذلك، وذِكْر مَن غلبت كنيته على اسمه. . . ".
وظاهر هذه الخاتمة تدل على أن باب الكُنَى جزء من التاريخ الكبير، وليس مصنفًا مفردًا، وذكر الخطيب (٣) ما يدل على أنه من التاريخ الكبير، فقال: ". . . هكذا ذكره البخاري في باب العين، ولم يقل: إن كنيته أبو نهيك، وذكر أبا نهيك في باب الكنى قرب آخر الكتاب، فقال ما: أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا علي بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب المغازي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري".
وقال المعلمي: "وقد بان أنها من التاريخ" (٤)، يعني مجلدة الكنى.
واستقى منه جمهرة من العلماء وعَدُّوهُ جزءًا مفردًا عن التاريخ، فقد قال ابن القطان: ". . . أبو ثور هذا لا يُعْرَف له حال، ولا اسم، ولا أعلم مِن أَمْرِه إلا أن البخاري ذكره في الكُنَى المجردة من تاريخه، وهو جزء، ولم يقع إلينا في
стр. 6289
نسخ التاريخ" (١).
وكذا عَدَّهُ أبو أحمد الحاكم (٢)، وابن ماكولا (٣)، وابن عساكر (٤)، وابن عبد البر (٥)، ومغلطاي (٦)، وابن حجر (٧).
ومما يدل على أن "كتاب الكُنى" جزء من "كتاب التَّاريخ الكبير" ما نقله ابنُ العديم (٨) في ترجمهَ أَبِي بدر الحلبي فقد ساق ترجمته بإسناده من طريق ابن بَاز الموصلي أحد رواة "كتاب التَّاريخ"، رواية ابن سهل، وقد وصلنا مجلدة من أول الكتاب بخط وسماع ابن بَاز، وهي من أدق نُسخ الكتاب الخَطيّة.
وهو إن لم يكن قطعة من التاريخ فهو تتمة له، فإن ابن أبي حاتم مع اقتفائه في ترتيب كتابه أثرَ البخاري في التاريخ غالبًا، قال في أواخره: "باب مَن روى عنه العلم ممن عُرِفَ بالكنى ولا يُسَمَّى" (٩)، ثم اقتفى أثرَ البخاري في هذا الجزء غالبًا.
وقد اعتنينا به ملتزمين في ذلك ما نهجناه في إخراج التاريخ الكبير، وعمادنا في التحقيق على نسخة باريس، ولم تقع للطابعين، واعتمدوا على نسخة
стр. 6290
الآصفية بالهند برقم (٤٢٤)، والنسخة فيها بعض التحريفات، وبعض السقط، والمواضع المستغلقة أصلحنا ما قدرنا عليه بعد المراجعة، وبقيت بعض المواضع لم يتبين لنا الصواب فيها، وبنحو هذا نص ناسخ الآصفية.
وأشار طابع الكُنَى إلى وجود خرم في نسخة الآصفية من بقية (حرف العين) (١).
قلنا: وقد وقع سقط في النسختين بعد ترجمة: "أبو سلامة. سمع عُمر بن الخطاب" من (باب السين)، وكل (باب الشين)، وقطعة من (باب الصاد).
والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات.
* * *
стр. 6291
التعريف بأبي الحُسين الغازي راوي "كتاب الكُنَى "
هو الإمام الثقة الحافظ محمد بن إبراهيم بن شعيب، أبو الحُسين، وقيل: أبو الحَسن (١) الغازي، الجرجاني (٢).
سمع من محمد بنِ عبد الملك بن أبي الشَّواربِ، وعمرو بنِ عليٍّ الفَلَّاس، ومحمد بنِ حميد الرازيِّ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، ومحمد بن يحيى الذهلي، والبخاري، وأبي زرعة.
وحدث عنه أبو أحمد بنُ عدي، وأبو بكر الإسماعيليُّ، وأبو أحمد الحاكمُ، وجماعةٌ.
سمع منه ابن أبي حاتم بالرَّيِّ، وقال: "هو صدوق ثقة".
وقال الذهبي: "الإمام، الثقة، الحافظ. . . لم أقع بتاريخ وفاته، وهم سنة نَيِّف عشرة". وقال في موضع آخر: "محدِّث جرجان".
* * *
стр. 6292
نموذج من الأصل الخطي
стр. 6293
بداية كتاب الكنى من نسخة س
стр. 6294
خاتمة كتاب الكنى من نسخة س
стр. 6295
بداية كتاب الكنى من نسخة ص
стр. 6296
خاتمة كتاب الكنى من نسخة ص
стр. 6297
الكنى
стр. 6298
بَابُ الكُنَى
أَخبرَنا أَبُو الحَسنِ مُحمَّدُ بنُ إِبْراهيمَ بنِ شُعيْبٍ، المَعروفُ بِالغازِي، قالَ: نا مُحمدُ بنُ إسْماعيلَ البُخاريُّ.
[١] أَبُو أُمَيَّةَ بنُ الأَخْنسِ (١).
قالَ قَبيصةُ، عنْ سُفيانَ، عنْ أَبي سَلمةَ بنِ شَقيقٍ (٢) المَخزوميِّ، عنْ أَبي أُميَّةَ بنِ الأَخْنسِ، عنْ عُمرَ في المُوضِحةِ، قالَ: إِنّا لا نَتَعاقلُ المُضَغَ بَينَنا.
قَالَ أَبُو حَفصٍ: حدَّثَنا أَبُو عاصمٍ، عنِ ابنِ جُريجٍ، سمِعَ عَبدَ العزيزِ بنَ عبدِ اللَّهِ، عنْ أَبي سَلمةَ بنِ سُفيانَ، أَنَّ عُمرَ يُطِلُّها عنْ أَهلِ القُرَى.
وَعنِ ابنِ جُريْجٍ، عنْ عَمرِو بنِ دِينارٍ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ، عنْ عمارةَ، عنْ عُمرَ، مِثلَهُ.
وعنِ ابنِ جُريْجٍ، سمِعَ ابنَ أَبي مُليْكةَ، أنَّه سمِعَ عبدَ اللَّهِ يَقولُ: ليسَ فِيها شيءٌ، فَذكرتُهُ لابنِ أَبي مُليْكةَ، فَقالَ: صَدقَ ابنُ خَالدٍ، كانَ عُمرُ بنُ الخَطّابِ يَقولُ: لا يَعقِلُها أَهلُ القُرَى، ويَعقِلُها أَهلُ البَادِيةِ.
وقَالَ إِبْراهيمُ بنُ المُنذرِ: نا مَعْنٌ، سمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ مُؤمَّلٍ، عَنِ ابنِ أَبي مُليْكةَ، عَنِ الأَخْنسِ بنِ شُريْقٍ، سمِعَ عُمرَ في الدّامِيةِ، قَالَ: أَمّا هَذهِ المُضَغُ فَإنّا لا نَتعاقَلُها؛ أَهْلَ القُرَى.
وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ: نا ابنُ عُيَينةَ، عنِ ابنِ أَبي نَجيحٍ، عنِ ابنِ
стр. 6299
عبدِ اللَّهِ بنِ صَيفيٍّ، عنْ أَبي سلمةَ بنِ سُفيانَ، قالَ عُمرُ: إنَّما وَضَعْنا، أوْ جَعلْنا -شكَّ سُفيانُ- المُوضِحَةَ علَى أَهلِ القُرَى حِينَ كَبُرَ التَّقاذُعُ بَينَهُم.
[٢] أَبُو أُميَّةَ المَخزُوميُّ (١).
أنَّ النَّبيَّ ﷺ أُتِيَ بِلِصٍّ فَاعْترفَ، فَلم يُوجَدْ مَعهُ مَتاع، فَقالَ: "مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ" قَالَ: بَلَى، قَالَ: "مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ" مَرَّتَينِ أوْ ثَلاثًا، قالَ: بَلَى، قالَ: "اقْطَعُوهُ". ثمَّ جيءَ بهِ فَقالَ: "اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيهِ"، فَقالَ: أَسْتغفرُ اللَّهَ وَأتوبُ إِليهِ، قَالَ: "اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ".
قَالهُ مُوسَى بنُ إسْماعيلَ، عنْ حمّادِ بنِ سَلمةَ، عنْ إِسْحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي طَلْحةَ، عنْ أَبي المُنذرِ مَوْلى أَبي ذَرٍّ.
وَقالَ حَبّانُ: نا هَمامٌ، سمِعَ إِسْحاقَ، عنْ أَبي المُنْذرِ البرّادِ، عنْ أَبي أُميَّةَ، رَجلٌ منَ الأنْصارِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ، نحوَهَ.
[٣] أَبُو أُمَيَّةَ الأَنْصاريُّ (٢).
عنْ عُبيدِ بنِ رِفاعةَ بنِ رافعٍ، عنْ أَبيهِ -ولم يَذكُرِ ابنُ بُكيرٍ: عنْ أَبيهِ- قالَ: دَخلتُ عَلى النَّبيِّ ﷺ وعِندَه قِدْرٌ تَفورُ لَحمًا، فَأخذْتُ شَحمةً فَازْدَرتُها (٣)، فاشْتكيْتُ، ثمَّ ذَكرتُهُ لِلنبيِّ ﷺ ، فَقالَ: "فِيهَا أَنْفُسُ تِسْع أَنَاسِيّ (٤) " ثمَّ مَسحَ بَطنِي فَألقيْتُها خَضراءَ فمَا اشْتكيْتُ حتَّى السّاعةِ.
стр. 6300
وقالَ سَعيدُ بنُ شُرحْبيلَ: نا اللَّيثُ، وَقالَ: عُبيْدُ بنُ رِفاعةَ، عَنْ (١) رَافِعٍ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ .
[٤] أَبُو أُميَّةَ بنُ الأَخْنسِ (٢).
عنْ عُمرَ.
رَوى عَنهُ أَبُو سَلمةَ بنُ سُفيانَ.
[٥] أَبُو أُمَيّةَ، الثَّقفيُّ (٣).
قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَبدِ الرَّحْمنِ (٤) بنِ سعدٍ الرّازيُّ: أرنا عمرُو بنُ أَبي قَيسٍ، عنْ سِماكِ بنِ حَربٍ، عنْ أَبي أُميَّةَ الثَّقفيِّ، عنْ رجُلٍ منَ الأَزدِ، عنْ عمِّهِ، عنْ مُعاويةَ؛ في انْتِظارِ الصَّلاةِ، مُرْسَلٌ.
[٦] أَبُو أُمَامةَ بنُ ثَعْلبةَ الحارِثيُّ، الأَنصاريُّ (٥).
لهُ صُحْبةٌ، وَأَبو بُرْدةَ بنُ نِيارٍ خَالُهُ.
حدَّثنا إِسْحاقُ بنُ مُحمَّدٍ قالَ: نا عبدُ اللَّهِ بنُ مُنيبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي أُمامةَ بنِ ثَعلبةَ، عنْ أَبيهِ مُنيبِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: لَقِيَني رَجلٌ بِالسّوقِ فقالَ: أَخبرَني جَدُّك أَبُو أُمامةَ بنُ ثَعلبةَ أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: "البَذَاذةُ مِنَ الإِيمانِ"، فَسألْتُ عَنهُ فَقيلَ لي: هَذا مَحمودُ بنُ لَبيدٍ الأَنصاريُّ.
[٧] أَبُو أُمامةَ (٦).
стр. 6301
قالَ شُعْبةُ: أَبُو أُميْمةَ التَّيْميُّ.
سمِعَ ابنَ عُمرَ.
رَوى عنهُ العَلاءُ وشُعبةُ.
يقالَ: اسمُهُ عَمرُو بنُ أسماءَ.
[٨] أَبُو إِبْراهيمَ الأَشْهليُّ، الأَنصاريُّ (١).
عنْ أَبيهِ.
رَوى عَنهُ يَحْيَى بنُ أَبي كَثيرٍ.
[٩] أَبُو إِبْراهيمَ الشَّيْبانيُّ، أو السّنبانيُّ (٢) (٣).
عنْ أَبي عَلِيٍّ الهمْدانيِّ (٤).
رَوى عنهُ عبدُ الحَميدِ بنُ جَعْفرٍ.
[١٠] أَبُو إِبْراهيمَ المِصْريُّ (٥).
سمِعَ نافِعًا عنِ ابنِ عُمرَ.
سمِعَ منهُ سَعيدُ بنُ أَبي أَيُّوبَ.
* * *
стр. 6302
بابُ أَبُو الأَشْعثِ
[١١] أَبُو الأَشْعثِ العَطّارُ (١).
عنْ حَمزةَ الأسْلميِّ.
رَوى عَنهُ أَشْعثُ بنُ سَوّارٍ.
[١٢] أَبُو الأَشْعثِ الصَّنْعانيُّ، صَنعاءُ دِمشقَ (٢).
يُقالُ: اسمُهُ شَراحيلُ بنُ آدَةَ.
[١٣] أَبُو الأَشْعثِ (٣).
قالَ إسْحاقُ بنُ كَعبٍ: نا شَريكٌ، عنْ عُرْوةَ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ بَشيرِ بن أَبي الأَشْعثِ (٤)، عنِ ابنِ عُمرَ قالَ: أَوَّلُهُ سِفاحٌ وآخِرُهُ نِكاحٌ.
[١٤] أَبُو الأَشْعثِ (٥).
رَوى عنهُ جَريرُ بنُ حازمٍ.
* * *
стр. 6303
بابٌ
[١٥] أَبُو الأَسْودِ الرِّياضيُّ (١).
عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو.
رَوى عنهُ بُكيرُ بنُ الأَشَجِّ.
[١٦] أَبُو الأَسودِ الغِفاريُّ (٢).
عنِ النُّعمانِ الغِفاريِّ.
رَوى عنهُ الحارِثُ بنُ يَعقوبَ.
[١٧] أَبو الأَسْودِ البَصريُّ (٣).
عنْ رَجلٍ، عنْ مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ وبَكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ.
رَوى عنهُ زَيدُ بنُ حُبابٍ.
* * *
стр. 6304
بابٌ
[١٨] أَبُو إِسْحاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ (١).
عنْ ذَكْوانَ مَوْلَى عائِشةَ.
قالَ أَحْمدُ بنُ عِيسَى: نا ابنُ وَهبٍ قالَ: حدَّثَني عمرُو بنُ الحارثِ، أنَّ بُكيرًا حَدَّثَه، أنَّ أَبَا إِسحاقَ مَوْلَى بَني هاشمٍ حدَّثَه، أنَّ أبا أيُّوبَ الأَنصاريَّ حَدَّثَهُم، قالَ: سمِعْتُ النبيَّ ﷺ يَنهَى عنْ كُلِّ مُزفَّتٍ يُنْتبذُ فِيهِ.
[١٩] أَبُو إِسْحاقَ الكُوفِيُّ .
عنِ الشَّعْبيِّ وَأبي حَريزٍ.
رَوى عنهُ هُشيْمٌ.
* * *
стр. 6305