دار العلومДар уль-улум
Войти
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 1150

حصر حرف الظاء

الحداد المهدوي

Полный текст (10 стр.). Показаны 1–10.

стр. 1

ذكر الظَّاء على حُرُوف المعجم أما الْهمزَة فَلَيْسَ فِيهَا شَيْء . وَأما الْبَاء فَفِيهَا سِتّ كَلِمَات ، وَهِي: (البَهْظُ) : وَهُوَ الإِتعابُ (١) . و (البَظْرُ) : وَهُوَ مَا يُختنُ من الْمَرْأَة (٢) . و (البَيْظُ) : وَهُوَ ماءُ الْفَحْل (٣) . (٢٠ أ) و (البَحْظَةُ) : وَهُوَ قفزانُ الفأر (٤) . و (البَظُّ) : وَهُوَ تَحْرِيك الأوتار عِنْد الْغناء (٥) . و (بَظَا) : أَي: ارْتَفع وَزَاد (٦) . وَأما التاءُ والثاءُ فَلَيْسَ فيهمَا شَيْء . فَأَما الجيمُ فَفِيهَا سِتّ كَلِمَات أَيْضا، وَهِي: (الجَظُّ) (٧) .

стр. 2

و (الجَعْظُ) (١) . و (الجَعْظَرِيّ) (٢) . وَهِي كلُّها صفاتُ ذَمٍّ. و (الجَحْظُ) : وَهُوَ نتوءُ العَيْنَينِ (٣) . و (الاجْلنظاءُ) : وَهُوَ الاضطجاعُ على الظّهْر ورفعُ الرجلَيْن (٤) . و (الجَوَّاظُ) : وَهُوَ صفة ذَمٍّ (٥) . فأمَّا الحاءُ فَفِيهَا تسعُ كلماتٍ ، وَهِي: (الحَظُّ) : بِمَعْنى النَّصِيب (٦) . و (الحِفْظُ) : وَهُوَ ضدُّ النسْيَان (٧) . و (الحَظْرُ) : وَهُوَ المَنْعُ (٨) . و (الحظظ) : وَهُوَ الخولان (٩) . و (الحُظْوَةُ) : وَهِي الرِّفْعةُ (١٠) . و (الحَظْرَبَةُ) : وَهِي الشِّدَّة (١١) .

стр. 3

و (الحُمّاظُ) : وَهُوَ الترنج البَرِيّ (١) . و (الحَظَلُ) : وَهُوَ زعارة الْخلق (٢) . وَمِنْه: الحَنْظَلُ: وَهُوَ شجرٌ مُرٌّ (٣) . و (الحُنْظُب) : وَهُوَ ذكر الخنافس (٤) . وأمّا الخاءُ فَفِيهَا ثلاثُ كلماتٍ ، وَهِي: (خُنْظَيْتُ) لَحْمه: إِذا خَلَطْتُ بعضَهُ بِبَعْض (٥) . و (الخَظَا) : وَهُوَ اللحمُ المرزومُ (٦) . و (الخِنْظِيرُ) : وَهِي الْعَجُوز المسترخية الجفون (٧) . (٢٠ ب) وأمّا الدّالُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ ، وَهِي: (الدَّأْظُ) : بِمَعْنى الدّفع (٨) . و (الدَّعْظُ) : وَهُوَ النكاحُ (٩) . و (الدِّلِعماظة) : وَهِي النَّهِمَةُ (١٠) .

стр. 4

و (الادلنظاء) : وَهُوَ الغلظ (١) . وأمّا الذالُ فَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ . وأمّا الراءُ فَفِيهَا كلمة وَاحِدَة ، وَهِي: (الرُّعْظُ) : وَهُوَ الْموضع الَّذِي يُغرز فِيهِ أصل النصل من السهْم (٢) . وأمّا الزايُ والطاءُ فَلَيْسَ فيهمَا شيءٌ . وأمّا الظاءُ فَفِيهَا عشرُون كلمة ، وَهِي: (الظّلْمُ) وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظّليم: وَهُوَ ذكر النعام، وَغَيره (٣) . و (الظّأبُ) : وَهُوَ سِلْفُ الرجلِ (٤) . و (الظَّبْيُ) : وَهُوَ الغزال (٥) ، وَمِنْه: الظُّبَةُ: وَهِي طرفُ السَّيْف (٦) . و (الظَّعَنُ) : وَهُوَ السفرُ بِالنسَاء (٧) . و (الظَّرْف) : وَهُوَ الْوِعَاء، وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظريف وَنَحْوه (٨) . و (الظِّلْف) : للبقر وَالْغنم، كالحافر للخيل، والخفّ لِلْإِبِلِ (٩) . و (الظّررُ) : وَهُوَ مصدرُ ظررته، أَي: ضَربته بالظِّرارِ، وَهُوَ حجرٌ محدّدٌ (١٠) .

стр. 5

و (الظّنّ) : وَهُوَ الشكُّ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١) . و (الظِّلّ) : ستر الشَّمْس عَنْك، وَمَا اشتقّ مِنْهُ، نَحْو: ظَلَّ يفعلُ كَذَا، أَي: صارَ فِي وقتِ الظّلِّ (٢) . و (الظَّيّان) : وَهُوَ ياسمينُ البرِّ (٣) و (الظُّنْبُوب) : وَهُوَ طَرف السَّاق (٤) . (٢١ أ) و (الظَّفْر) ، وَمَا تصرّفَ مِنْهُ: وَهُوَ ضدُّ الخَيْبَة، وَمِنْه: الظُّفْرُ (٥) . و (الظَّرِبُ) : وَهُوَ الجبلُ الصغيرُ. وَمِنْه: أظْرابُ اللّجام: وَهِي عُقدُهُ. وَمِنْه: الظَّرِبانُ: وَهِي دابةٌ ذاتُ شوك (٦) . و (الظّهْرُ) : وَمَا تصرّفَ مِنْهُ، إلاّ ضَهْر الْجَبَل خَاصَّة فإنَّه بالضاد (٧) . و (الظِّئرُ) : المُرْضِعَة (٨) . و (الظِّمْخُ) : وَهُوَ معروفٌ (٩) . و (الظَّمَى) ، بِلَا همز: وَهُوَ سُمْرةُ الشَّفَتَين (١٠) . و (الظَّمَأ) : وَهُوَ العطشُ (١١) . و (الظَّاء) : صَوت التَّيْسِ، وَاسم الْحَرْف أَيْضا (١٢) .

стр. 6

و (الظَّلْعُ) : مقلوب من العَظْلِ، والتعاظل: وَهُوَ تراكبُ الكلابِ (١) . وأمّا الكافُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ ، وَهِي: (الكَظْمُ) : أَعنِي كَتْم الْحزن، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٢) . و (الكَظُّ) : وَهُوَ شدّة الْحَرْب (٣) . و (الكَنْظُ) : قريبٌ مِنْهُ (٤) . و (الكُظْرُ) : وَهُوَ لفافة السَّهم (٥) . وأمّا اللَّام نَفيهَا خمسُ كَلِمَات ، وَهِي (٦) : (اللّمْظٌ) : وَهُوَ بياضٌ فِي شفة الْفرس. وَمِنْه: التّلَمُّظُ: وَهُوَ مسُّ طرف اللسانِ الشّفَتَيْن (٧) . و (الَّعَامِيظُ) : الصُّفَيْلِيُّونَ، واحدهم: لُعْمُوظٌ (٨) . و (اللّظُّ) : اللُّزُوم والإلحاح، وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ. وَمِنْه اشتقاق لظىً (٩) . وَمِنْه: أَلَظَّ المطرُ (٢١ ب) إِذا دامَ. وَفِي الحَدِيث: (أَلِظُّوا بِيَاذَا الجلالِ والإكرامِ) (١٠) . و (اللّحْظَ) : وَهُوَ النَّظَرُ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١١) .

стр. 7

و (اللَّفْظُ) : وَهُوَ النُّطْقُ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١) . وأمّا الميمُ فَفِيهَا كلمتان ، وهما: (المَظُّ) : أَعنِي الرُّمّان البَّرِّيّ (٢) . و (المَشْظُ) : وَهُوَ اللَّسْعُ (٣) . وأمّا النُّون فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ ، وَهِي: (النَّظْمُ) : وَمَا تصرّف مِنْهُ (٤) . و (النّظافَةُ) : وَمَا تصرّف مِنْهَا (٥) . و (النَّعْظُ) : انتشارُ الذّكَرِ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٦) . و (النّظر) بِالْعينِ، وَمَا تصرَّف مِنْهُ أَيْضا (٧) . وأمّا الصادُ [والضادُ] فَلَيْسَ فيهمَا شيءٌ . وأمّا العينُ فَفِيهَا تسعُ كلماتٍ ، وَهِي: (العَظُّ) : أَعنِي شِدّةَ الْحَرْب وَالزَّمَان (٨) . و (العَظْمُ) : معروفٌ، وَمِنْه: العَظيمُ (٩) ، فأمّا عَضَّمُ الْقوس فإنَّهُ بالضاد، لأنّه فِي الْحَقِيقَة ليسَ بعظمٍ (١٠) .

стр. 8

و (العَظْلُ) : وَهُوَ الشِدَّةُ، من قَوْلهم: أَمْرٌ مُعظلٌ (١) . و (العِظْلِمُ) : وَهُوَ العُصْفُرُ (٢) . و (العَظايةُ) : وَهِي الزَّلَمومِيَّة (٣) . و (العَظْبُ) : تحريكُ الطَّائِر زِمِكَاه (٤) . و (أَعْظَرَهُ) : الشرابُ: إِذا آذاهُ (٥) . و (العَكْظُ) : الحَبْسُ. وَمِنْه: سوق عُكاظ بمكّةَ، سُمِّيَ بذلك لأنّهم كَانُوا يتعاكظون فِيهِ، أَي: يتحابسون للمفاخرة (٦) . (٢٢ أ) والعَضْرَفوط: وَهُوَ ذَكَرُ الزّلاميم، وَقيل: هُوَ سايس الْخَيل (٧) . و (العَنْظبُ) : وَهُوَ ذكر الْجَرَاد (٨) . فأمّا الغينُ فَفِيهَا ثلاثُ كلماتٍ ، وَهِي: (الغَيْظُ) : أَعنِي الحَنَق، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٩) . و (غَنْظَيْتُ) : مثل خَنْظَيْتُ (١٠) . [ (والغِلَظُ) : ضدّ الرقّة، وَمَا تصرّف مِنْهُ] (١١) .

стр. 9

وأمّا الفاءُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ ، وَهِي: (الفَيْظُ) : مصدرُ فاظَتْ نفسُهُ، إِذا مَاتَ (١) . و (الفَظَا) ، مَقْصُور: وَهُوَ [مَاء] الرَّحِم (٢) . و (الفَظَاظَةُ) : وَهِي القسوةُ، وَمَا تصرّف مِنْهَا (٣) . و (الفَظَاعَةُ) : من الْأَمر الفظيع، وَهُوَ الشنيعُ (٤) . وأمَّا القافُ فَفِيهَا كلمتان ، وهما: (القيظ) : أَعنِي الصَّيف (٥) . و (القَرَظُ) : نباتٌ يُدْبَغُ بِهِ. وَمِنْه: النَّقْرِيظُ: مَدْحُ الحيّ بالشعر (٦) . وأمَّا السينُ فَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ . وأمَّا الشينُ فَفِيهَا ستُ (٧) كلماتٍ، وَهِي: (الشَّظَا) : وَهُوَ غظمُ الوركِ. وَمِنْه: الشَّظِيَّةُ: القطعةُ من الشَّيْء (٨) . و (الشِّظَاظُ) : وَهِي خَشَبةٌ تجمعُ العِدْلَيْنِ (٩) . و (الشَّظَفُ) : خشونةُ العيشِ (١٠) . و (الشَّنَاظِي) : وَهِي أطرافُ الجبالِ (١١) .

стр. 10

و (الشِّنْظِير) : وَهِي الْمَرْأَة السيِّئةُ الخُلُق (١) . و (الشُّواظُ) : اللَّهَبُ (٢) . واحسبُ الشَّظَا من الشظِيَّة أُخِذَ. (٢٢ ب) فأمّا الهاءُ فليسَ فِيهَا شيءٌ . وأمّا الْوَاو فَفِيهَا أربعُ كَلِمَات ، وَهِي: (الوَعْظُ) : وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ (٣) . و (المُواظَبَةُ) على الشَّيْء: وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ (٤) . و (الْوَظِيفَة) : وَهِي اسْم الطَّعَام الرَّاتِب (٥) . و (الأَوْشاظُ) : وهم الجماعاتُ (٦) . وأمّا الياءُ فَفِيهَا كلمةٌ واحدةٌ ، وَهِي: (اليَقَظَةُ) : ضِدُّ النومِ، وَمَا تصرّف مِنْهَا لَا غَيْر (٧) . فَهَذِهِ جملَة الْكَلِمَات الَّتِي تُكتبُ بالظاء، وَمَا عداهُنّ فإنّه يكْتب بالضاد لَا غير، فاعرفه موفقاً إنْ شاءَ الله تَعَالَى. نجز بِحَمْد الله وعونه ومنّه ذَلِك على يَد العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تَعَالَى. . . غفر الله لَهُ ولوالديه وَلمن كُتبَ بإشارته ولوالديه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين.