Полный текст (354 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
موسى بن شبيب
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَائِطًا لأُمِّ مَيْسَرَةَ، فَإِذَا بِقَبْرَيْنِ، فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا ثُمَّ وَضَعَ وَاحِدَةً عَلَى أَحَدِ الْقَبْرَيْنِ وَالأُخْرَى عَلَى الْقَبْرِ الآخَرِ، ثُمَّ قَالَ: «تُرَفِّهُ عَنْهُمَا حَتَّى تَجُفَّا» . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِي أَيِّ شَيْءٍ يُعَذَّبَانِ؟ قَالَ: «أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا يَتَنَزَّهُ مِنَ الْبَوْلِ» .
أَحْمَد بن علي بن شوذب
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَوْذَبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو مَنْصُورٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مرة» .
[٢٤٠]
الفضل بن العباس يعرف بف ل «١٢٢» السنّة
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قَالَ: ثنا أَبُو الْجَوَّابِ أَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، قَالَ: ثنا عُمَيْرُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شُعْبَةَ بن ثابت عن أنس، قال: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ﵄، فلم يجهروا ببسم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
عباس بن مُحَمَّد خال الرفقان ويعرف بعبدوس
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: أَرْسَلَ أَبُو بَكْرٍ ﵁، بِقَتْلِ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، وَإِذَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ
стр. 247
عَنْهُ عِنْدَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي، فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ «١٢٣» فِي أَهْلِ الْيَمَامَةِ ثُمَّ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ، فَيُذْهَبُ بِالْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. فَقُلْتُ لِعُمَرَ:
كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رسول الله ﷺ ؟ قال عمر ﵁: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعُمَرُ جَالِسٌ عِنْدَهُ لا يَتَكَلَّمُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: أَنْتَ رَجُلٌ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ اتّبع القرآن فاجمعه. قال زيد: فو الله لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَانِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ. فَقُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالَ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. [٢٤١] فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ ﵁ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ تَعَالَى صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ بِهِ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا. فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالأَكْتَافِ «١٢٤» وَالْعُسُبِ «١٢٥» وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ بَرَاءَةَ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ غَيْرِهِ «١٢٦» : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
«١٢٧» إِلَى آخِرِهَا. قَالَ: وَكَانَتِ الصُّحُفُ الَّتِي جَمَعْنَا فِيهَا الْقُرْآنَ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ ﵁ حَيَاتَهُ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى. ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ ﵁ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى. ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا.
(قَالَ ابن شهاب: ثم أخبرني أنس بن مالك أنه اجتمع لغزوة أذربيجان وأرمينية أهل الشام وأهل العراق. فتذاكروا القرآن، فاختلفوا فيه حتى كاد يكون بينهم فتنة. فركب حذيفة بن اليمان، لما رأى من اختلافهم، إلى عثمان بن عفان ﵁. فقال: أن الناس اختلفوا في القرآن حتى اني
стр. 248
لأخشى أن يصيبهم ما أصاب اليهود والنصارى من اختلافهم. ففزع لذلك عثمان ﵁ فزعا شديدا وأرسل إلى حفصة فاستخرج الصحف التي كان أبو بكر ﵁ أمر زيد بن ثابت فجمعها فنسخ منها مصاحف، فبعث بها إلى الآفاق. فلما كان مروان بالمدينة أرسل إلى حفصة ﵂ فمنعته إياها) .
(قَالَ ابن شهاب: فحدثني سالم بن عبد الله، قَالَ: لما توفيت حفصة ﵂، بعث مروان إلى عبد الله بن عمر بعزيمة يرسل [٢٤٢] بها فساعة رجعوا من جنازة حفصة ﵂، أرسل بها عبد الله إلى مروان فشقها مخافة أن يكون فيها خلاف نسخ عثمان ﵁ .
مُحَمَّد بن عبادة بن البحتري «١٢٨» العجلي أبو جعفر
حدثنا أسلم، قال: ثنا محمد بن عبادة، قال: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ:
ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَطْمِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْخَطْمِيِّ عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ. لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ» .
أخوه: يحيى بن عبادة
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قال رسول الله ﷺ : «مَا مَرِضَ مُسْلِمٌ إِلا وَكَّلَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ مَلائِكَتِهِ مَلَكَيْنِ لا يُفَارِقَانِهِ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ بِأَمْرِهِ. فَإِذَا قَالَ لَهُ الْعُوَّادُ: كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ بِخَيْرٍ، أَحْمَدُ اللَّهَ، وَاللَّهُ مَحْمُودٌ أَنَّنِي لَبِخَيْرٍ.
يَقُولُ لَهُ الْمَلَكَانِ: أَبْشِرْ بِدَمٍ هُوَ خَيْرٌ مِنْ دَمِكَ وَصِحَّةٍ خَيْرٍ مِنْ صِحَّتِكَ» .
стр. 249
عبد الرحمن بن فهد بن هلال الصيدلاني
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ فَهْدٍ، قَالَ: ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الزهري عن عروة عن عائشة ﵂، قَالَتْ:
مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُنْتَصِرًا مِنْ [٢٤٣] مَظْلَمَةٍ ظُلِمَهَا قط ما لم تنتهك من محارم الله شيئا، فاذا انتهك من محارم الله شيئا كَانَ أَشَدَّهُمْ فِي ذَلِكَ غَضَبًا وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا.
ابنه: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن فهد أبو صالح
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَهْدٍ، قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النُّجُودِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً؟ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ بِالأَمْثَلِ «١٢٩» ثُمَّ يُبْتَلَى النَّاسُ عَلَى قَدْرِ دِينِهِمْ. فَمَنْ ثَخُنَ دِينُهُ ثَخُنَ بَلاؤُهُ، وَمَنْ ضَعُفَ دِينُهُ ضَعُفَ بَلاؤُهُ» .
(قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَثنا إِسْحَاقُ بْنُ خَالَوَيْهِ، قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ) .
ابراهيم بن مدين البزار
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيم بن مدين، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بن جعفر بن خالد الواسطي، قَالَ: ثنا خلف بن خليفة، قَالَ: دخلت على أبي هاشم، فقلت: كيف أصبحت يا أبا هاشم؟ قَالَ: بخير من الله وشر من بني أمية.
стр. 250
علي بن زياد المقري
حدثنا أسلم، قال: ثنا علي بن زياد المقري، قال: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِلالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
«احْضَرُوا الْمِنْبَرَ، فَحَضَرْنَا. فَلَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً [٢٤٤] قَالَ: آمِينَ. ثُمَّ ارْتَقَى دَرَجَةً، فَقَالَ: آمِينَ. ثُمَّ ارْتَقَى دَرَجَةً، فَقَالَ: آمِينَ. فَلَمَّا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ. فَقَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَرَضَ لِي. فَقَالَ: مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْتُ: آمِينَ. وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
قُلْتُ: آمِينَ. وَمَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ ثُمَّ مَاتَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ:
قُلْتُ: آمِينَ» .
أبو جعفر عمر بن عاصم. جاز المائة
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أسلم أبو بكر ﵁.
حدثنا أسلم، قال: ثنا أحمد بن عبد الله بن أبي عمرة صاحب الخان، قَالَ: ثنا أَحْمَد بن عبد الله، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بن يزيد عن عبد الله بن يونس عن سيار أبي الحكم، قَالَ: لو صليت خلف قدري عشر سنين لأعدت صلاتي.
علي بن سهل بن عبيد الله
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لا
стр. 251
توضع النواصي «١٣٠» إلا الله تَعَالَى فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ» .
إِبْرَاهِيم بن موسى النجار
حدثنا أسلم، قال: ثنا محمد بن عبد الملك، قال: ثنا إِبْرَاهِيم بن موسى النجار، قَالَ: ثنا علي بن عاصم، قَالَ: بكرت إلى جابر الْجُعْفِيّ، فلقيت [٢٤٥] شعبة، فقال لي: إلى أين؟ قلت: إلى جابر. فردني. فلما مات، جعل يقول: ثنا جابر وثنا جابر. فقلت: منعتني أن أذهب إليه والآن تقول ثنا جابر؟ قَالَ: كان فتى صدوقا في الحديث.
عبد الوهاب بن قرّة
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا أبو حاتم الرازي، قَالَ: ثنا عبد الوهاب بن قرة الواسطي، قَالَ: ثنا هشيم، قَالَ: قلت لعمرو بن عبيد: صف لي الحسن. قَالَ: كنت إذا رأيته كأنه جاء من دفن أمه. فإذا جلس، جلس جلوس الأسير تضرب عنقه. فإذا تكلم، تكلم بكلام رجل قد أمر به إلى النار.
بشر بن مطر
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا أبو حاتم، قَالَ: ثنا بشر بن مطر الواسطي، قَالَ: ثنا سفيان بن عيينة، قَالَ: سمعت أبا حاتم يقول: ثنا أبو سلمة وظننت أنه عبد الرحمن فإذا هو النعمان بن أبي عباس، وذكر حديثا.
стр. 252
جعفر بن عبد الله بن الزبرقان أبو طالب وبنوه فضل وعباس ويحيى الواسطيون
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا يحيى بن جعفر، قَالَ: سمعت أبي يقول:
سمعت أبا حسان، قَالَ: رأيت أنس بن مالك وكان لنا جارا.
فضل بن جعفر
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا فَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ [٢٤٦] بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَقْبِيَةً «١٣١» ، فَقَسَّمَهَا، فَقَالَ لِي أَبِي: انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَنُكَلِّمُهُ عَلَى الْبَابِ. فَسَمِعَ صَوْتَهُ فَخَرَجَ مَعَهُ قَبَاءٌ يُرِيهِ مَحَاسِنَهُ، فَيَقُولُ: «خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا، خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا» .
عباس بن أبي طالب
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: ثنا رفاعة بن عمرو بن عروة عن ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ (قَالَ رِفَاعَةُ: وَلا أَعْلَمُهُ إِلا «١٣٢» عَنْ يَزِيدَ الرَّشْكِ) عَنْ أَبِي زَيْدِ بْنِ أَحْطَبَ، قَالَ: كَانَتْ لِي بِضْعَ عَشْرَةَ شَاةً، فَكُنْتُ أَحْلِبُهُنَّ، فَاقْتَحَمَ أَتَانِي «١٣٣» مِنْ لَبَنِهِنَّ. فَاقْتَحَمَتْ يَوْمًا أَتَانِي «١٣٤» مِنْ لَبَنِ إِحْدَاهُنَّ. فَالْتَفَتَتْ إِلَيَّ، فَقَالَتْ: أَوْجِعْنَنِي يَا أَبَا زَيْدٍ.
فَأَكْفَيْتُ الإِنَاءَ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَتْ لِي وَأَنِّي قَدِ أَكْفَأْتُ الإِنَاءَ قَالَ: «أصببه أصاب الله لي» وَدَعَا لِي بِالْجَمَالِ. فَعَاشَ مِائَةً وَثَمَانِي سِنِينَ وَلَمْ يَشِبْ لَهُ رَأْسٌ وَلَمْ يُنْسَخْ لَهُ وجه.
стр. 253
يحيى بن أبي طالب
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: ثنا أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك، أن رسول الله ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ ﷺ : «مَنْ يَعْلَمُ لِي عَمَلَهُ؟ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:
أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَتَاهُ فِي مَنْزِلِهِ، فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ. فَقَالَ:
مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ [٢٤٧] صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ. فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ. فَرَجَعَ وَاللَّهِ إِلَيْهِ فِي الْمَرَّةِ الأُخْرَى بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ. فَقَالَ: اذْهَبْ، فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» .
أبو مسلم عبد الرحمن بن بشر
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: ثنا سُلَيْمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا عَوْنُ بْنُ عُمَرَ الْعَبْسِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: أَدْرَكْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، فَسَمِعْتُهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أن رسول الله ﷺ لَيْلَةَ الْغَارِ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَجَرَةً فَنَبَتَتْ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَتَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَرَ اللَّهُ حَمَامَتَيْنِ وَحْشِيَّتَيْنِ فَوَقَفَتَا بِفَمِ الْغَارِ، وَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَتَرَتْهُ. فَأَقْبَلَ فِتْيَانٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ كُلِّ بَطْنٍ رَجُلٌ بِعِصِيِّهِمْ وَهِرَاوَاتِهِمْ وَسُيُورِهِمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْرَ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا تَعَجَّلَ بَعْضُهُمْ لِيَنْظُرَ فِي الْغَارِ فَرَأَى الْحَمَامَتَيْنِ بِفَمِ الْغَارِ. فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا: مَا لَكَ لَمْ تَنْظُرْ فِي الْغَارِ؟ قَالَ:
رَأَيْتُ الْحَمَامَتَيْنِ بِفَمِ الْغَارِ، فَعَرَفْتُ أَنَّ لَيْسَ فِيهِ احد. فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ، فَعَرَفَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ زَوَى عَنْهُمَا فَدَعَا لَهُنَّ وَسَمَّتَ «١٣٥» عَلَيْهِنَّ وَأَمَرَ أَنْ يُتَّخَذْنَ فِي الْحَرَمِ.
стр. 254
[٢٤٨]
غسان بن مالك بن وابه ؟؟؟ «١٣٦»
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا غَسَّانُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لا بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْمُسْلِمِ وَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ. وَلا تُؤْكَلْ ذَبِيحَةُ الْمَجُوسِيِّ وان سمّى.
عباس بن سهيل
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ سُهَيْلٍ، قَالَ: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا محمد بن عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ ﵄، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، حَرَّمَهُ اللَّهُ على النار» .
مسعود بن مسبّح
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا مسعود بن مسبح قَالَ: سمعت يزيد بن هارون يقول: من قَالَ القرآن مخلوق فهو زنديق.
مُحَمَّد بن سفيان بن مسبّح
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بن سفيان بن مسبح، قَالَ: سمعت يزيد بن هارون يقول: من قَالَ القرآن مخلوق فهو زنديق.
سهيل بن عبد الرحمن بن سيّار
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا سهيل بن عبد الرحمن بن سيار، قَالَ: سمعت يزيد بن هارون، يقول: من قَالَ القرآن مخلوق فهو كافر. وقد زعم أن الله ﵎ ناقص، ﵎. ثم قَالَ: [٢٤٩] هم والله عندي زنادقة.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا سهيل بن عبد الرحمن «١٣٧» بن سيار، قال:
стр. 255
سمعت يزيد بن هارون يقول لابن هود: قد كنت نهيتك أن تنظر في كتاب الدور، فلم عدت؟ فقال له رجل: يا خالد، ما تقول فيمن قَالَ القرآن مخلوق؟ فسمعت يزيد بن هارون يقول بحضرة ابن هود (فكأنه يعرض به) :
من قَالَ القرآن مخلوق فهو كافر زنديق.
الحسين بن عبد الله بن سالم
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا الحسين بن عبد الله بن سالم، قَالَ: سمعت يعلى بن عبيد يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إني لأدعى إلى العرس «١٣٨» ، فاذهب وما بي من طعام ولا شراب. ولكن لأشرب من نبيذ العرس، فيرى الناس ذاك.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عبد الله بن خالد، قَالَ: سمعت أبي يقول:
سمعت ابن أبي ليلى، يقول: قضيت ثلاثين سنة وما رأيت ظالما إلا سفلة.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا يحيى بن كردي، وكان يزيد بن هارون اختاره لنفقة عبادان، قَالَ: رأيت أبا إِسْحَاق الفزاري في المنام ومخلد بن حسين يذكرون حسن الخلق: فقال أحدهم: حسن الخلق احتمال الأذى وبذل المعروف: فقال الآخران: صدقت.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بن خداش بن المغيرة، قَالَ: سمعت عبد الله بن داود، يقول: ما كنت كاتمه من عدوك فلا تظهر عليه صديقك.
[٢٥٠] حدثنا أسلم، قَالَ ثنا موسى بن عمير، قَالَ: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: لا ينبغي للواعظ أن يذم نفسه عند الموعوظين. ألم تسمع إلى قول شعيب ﵇ وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ
«١٣٩» .
стр. 256
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا حكيم بن حماد الدهقان، قَالَ: قدم وكيع إلى واسط فحست «١٤٠» فدعاه أبي فجاء فتغدّى عندنا.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا أَحْمَد بن حجاج بن عبد الله بن عبد الرحمن، قَالَ: شهدت يزيد بن هارون وجاء في جنازة مُحَمَّد بن سلم، فلقيه الخصيب بن سلم عند أصحاب الأنماط «١٤١» ، فعزاه يزيد، فقال له: يا أبا خالد، أنت ضعيف تصلي عليه في الرحبة وترجع. قَالَ: لا. أمضي إلى الجبان «١٤٢» . وكره أن يصلي عليه في الرحبة.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا أَحْمَد بن حجاج، قَالَ: سمعت مُحَمَّد بن سعيد يقول: سمعت هشيما يقول: من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا يطلي في العشر.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ رَاشِدٍ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَخِي بَبَّةُ «١٤٣» ، قَالَ: قُلْتُ لِشَرِيكٍ، يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ «إِنَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ بعدي وارتديتم «١٤٤» على اعقابكم» على ما حملتم هذا؟ قال على أهل الردة.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا تميم، قَالَ: سمعت بنان بن أبي الهيثم، قَالَ: سمعت يزيد بن هارون يقول: من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن فهو كافر.
[٢٥١] حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا تميم، قَالَ: سمعت بنان بن ابي
стр. 257
الهيثم، قَالَ: سمعت يزيد بن هارون يقول وهو ساجد: ملأت علي الأرض سترا، فزدني نعمة وشكرا.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا موسى بن خشيش القواريري، قَالَ: رأيت خالد بن عبد الله قد شد ثنيّته بالذهب «١٤٥» .
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا علي بن أَحْمَد الجواربي، قَالَ: سمعت أبي يقول لجميل أبي علي أنا أطلب منذ أسبوع من استأنس به فما أقدر عليه.
قَالَ: أنا اطلب من استأنس به منذ ثلاثين سنة «١٤٦» فما أقدر عليه.
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا سعد بن معاذ، قَالَ: سمعت عبد الوهاب بن عيسى يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: لا تصل خلف من يشرب الدادي «١٤٧» .
حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا يحيى بن خالد، قَالَ: كنت عند مُحَمَّد بن حاتم، فحدث يوما قَالَ: ثنا إِسْحَاق فقال له رجل الأزرق. فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: الحسن الوجه، ولم يقلها «١٤٨» .
стр. 258
آخر الكتاب والحمد لله دائما
كتبه لنفسه (حسين بن «١» ) أبي الفرج بن الجوزي قدس الله روحه القاضي. ووافق الفراغ منه يوم الأحد ثامن عشر ربيع الاول من سنة تسع وعشرين وستمائة «٢» بدمشق المحروسة، حامدا [٢٥٢] لله تعالى ومصليا على رسوله محمد وآله أجمعين.
بلغت المعارضة والسماع ثانية المنقول منه حسب الطاقة، وصحّ ان شاء الله.
وفي هامش الاصل ما يأتي:
فرغه نسخا وعرضا فقير رحمة ربه عبد العزيز بن عبد القوي الأنصاري داعيا لمالكه ومقيده ولله الحمد.
وفي الهامش ايضا قوله:
انما اسمه مظفر بن ابي القاسم بن أبي الفرج، كما يأتي في الورقة الثانية في طبقة السماع، فلا جزى الله هذا الذي كشط اسمه من خطه الحسن وأثبت هذا الخط القبيح فيها وقبحه بما فعل «٣» .
стр. 259
[٢٥٣]
سماعات لهذا الكتاب ذكرت بالأصل
منها ما هو سماع لنسخة أصل الأصل ومنقول عنها كتبه ناسخ الأصل.
ومنها ما هو سماع لنسخة الأصل المستنسخ عنه هذه النسخة كتبه أصحاب السماعات بخطوطهم. وسننقل أولا ما كان منه سماعا لأصل الأصل ثم ننقل بعده ما كان سماعا للأصل للمستنسخ عنه نسختنا هذه كما يأتي: -
شاهدت في الأصل المنقول منه، ما صورته:
سمع جميع كتاب التاريخ للامام بحشل ﵁، الشيخ الجليل العدل أبو علي الحسن بن الفرج بن حاس؟؟؟ «١» . وسمعه معه القاضي الأجل العدل أبو طالب محمد بن علي بن أحمد الكتاني صاحب هذه النسخة وقابله بأصلي ومنه سمع. وسمع معهم القاضي أبو محمد الفضل بن هبة الله بن محمد بن سلمة، والشيخ أبو المعالي المبارك بن محمد العكبري، وبادكين بن أبي حرب الحتلي. وكتب محمد بن أحمد بن عبد الله العجمي بخطه، وذلك في مجالس جماعة، آخرها يوم الاثنين ثاني عشر شعبان من سنة ثمان وخمسمائة «٢» . وصلى الله على محمد وآله وسلم.
نقلته كما شاهدته في الأصل من غير اختصار من خط من نقله من خط ابن العجمي هذا ولم يذكر اسمه. وكتب مظفر بن الجوزي.
وشاهدت في الأصل ايضا، ما صورته:
سمع جميع هذا الكتاب وهو تاريخ واسط لبحشل، على القاضي الأجلّ العدل زكي الدين شرف القضاة شيخ الشهود أبي طالب [٢٥٤] محمد بن علي بن أحمد الكتاني المحتسب بواسط أسعده الله بطاعته، بقراءة الشيخ الأجلّ العالم الأوحد أمين الدين مصدق بن شبيب بن الحسين النحوي
стр. 260
والقاضي الأجلّ الامام العالم الأوحد عفيف الدين الحسن بن احمد بن عبد الله وأخوه سديد الدين أبو الشكر محمود بن أحمد وولده الشيخ الامام عماد الدين أبو العباس أحمد والقاضي الأجلّ العالم العدل زين الدين علي بن علي بن نغوبا وأخواه القاضي شمس الدين ابو المعالي والرئيس الأجلّ جمال الدين ابو الحسن علي بن محمد بن الشرفية. والسلار داود بن حطافج المقري، والشيخ الامام الحاجي يحيى بن علي بن غنيمة اللكاف، والشيخ الامام أبو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن حجاج الدبيثي، والشيخ الامام علي بن الشيخ الامام أبي الفتح بن الحسن بن المبارك بن باسويه البرجوني، والشيخ يوسف بن عمر بن صقير الشرفي القطّان، ومثبت السماع ابن ابي الغنائم بن الحسن ومنه نقلت.
قال: وسمع منه من حديث سلمة بن خالد بن سلمة الفافا ابو عبد الله ولد الشيخ الامام سديد الدين محمد. وسمع الحسن والحسين ولدا الحاجي الأجلّ العفيف مسعود أبو شتكين العري من حديث محمد بن الحكيم بن فصيل ومن أوله الى حديث أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ وأجيز لهم الباقي، وذلك بواسط، في مدرسة شرف الدولة محمد بن ورّام، نوّر الله ضريحه، في مجالس آخرها الاثنين رابع عشرين ذي القعدة [٢٥٥] من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة «٣» . اللهم صلّ على محمد وآله. نقله من الأصل كما شاهده، مظفر بن الجوزي من خط الحسن بن أبي الغنائم المذكور. وكان في الأصل تحت هذه الطبقة.
خط المسمع وصورته:
جميع ما ذكر صحيح وجرى الأمر على ما شرح وذكر من سماع المشايخ المذكورين وكتب محمد بن علي بن احمد بن الكتاني في سابع عشرين ذي
стр. 261
القعدة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة «٤» وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
نقله أيضا كما شاهده مظفر بن الجوزي.
وشاهدت في الأصل المنقول منه أيضا، ما صورته: -
قرأت جميع هذا الكتاب على الشيخ الامام الصالح الثقة أبي العباس أحمد بن سالم بن مكتلو؟؟؟ «٥» البرجوني في يوم الثلاثاء حادي عشر شهر ربيع الآخر من سنة سبع وثمانين وخمسمائة «٦» ، فسمعه الأئمة العلماء جمال الدين أبو علي الحسن بن مسعود أبو شتكين وأخوه عبد المؤمن. وحضر ولده أبو المظفر يوسف، وسنّه اذ ذاك اربع سنين وشهران. وعبد القادر بن داود بن ابي نصر الفقيه. وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حمدان الطيبي. وابو زكريا يحيى بن عرار المزي. وبرهان الدين ابو يعقوب يوسف بن عمر بن صقير القطان. والحاج الامام أبو العباس أحمد سبط الشيخ احمد بن الرفاعي قدس الله روحه. وصاحبه علي الطيبي الحماحمي والحسين بن ابي منصور السيد العرار وعلي «٧» وذلك في مشهد سعيد بن جبير. كتب أحمد بن محمود بن أحمد [٢٥٦] . والحمد لله رب العالمين. نقله كما شاهده مظفر بن الجوزي.
ثبت سماع كاتب أصل هذه النسخة وصاحبها، وتحته خط المسمع
سمع جميع هذا الكتاب، من أوله الى آخره، وهو كتاب تاريخ واسط القصب لبحشل، على الشيخ الامام العالم الأوحد الزاهد الورع تاج القراء تقي الدين أبي الحسن علي بن الشيخ الامام أبي الفتح المبارك بن الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن باسويه الواسطي المقري، أثابه الله الجنة برحمته وايانا
стр. 262
بسماعه فيه نقلا من القاضي أبي طالب الكتاني المحتسب بسنده المذكور، بقراءة المولى الامام العالم الأوحد الصدر الكبير المحترم القاضي الأشرف بهاء الدين ابي العباس أحمد بن القاضي الفاضل السعيد ابي علي عبد الرحمن بن علي البيساني أيّده الله تعالى وولده الامام العالم عز الدين ابي عبد الله محمد وصاحب هذه النسخة وكاتبها «٨» الفقير الى رحمة ربه تعالى مظفر بن أبي القاسم بن أبي الفرج بن الجوزي وهذا خطه وذلك «٩» آخرهما يوم الاثنين خامس عشرين ذي الحجة من سنة ثماني وعشرين وستمائة بمنزل القارئ المذكور بمدينة دمشق مجاور جامعها، حامدا لله تعالى ومصلّيا على رسوله محمد وآله.
وتحته خط المسمع صحيح ذلك وكتب علي بن المبارك بن الحسن بن أحمد بن باسويه الواسطي في تاريخه. نقله من خطه كما شاهده حسن زيدان «١٠» .
شاهدت في بيت شيخنا عفيف الدين مرجّا بن أبي الحسن الواسطي سماعه بهذا الكتاب ونقلت الثبت أجمع وكان فيه اجازات وأثبات، من جملته هذا، وصورته:
[٢٥٧] بسم الله الرحمن الرحيم. سمعت جميع كتاب تاريخ واسط، من أوله الى آخره، على القاضي الأجلّ العالم العدل موفّق الدين شرف القضاة أبي طالب محمد بن علي بن أحمد الكتاني المحتسب بواسط، بحق روايته عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن عبد الله الأعجمي عن ابي الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي عن ابي الحسن علي بن الحسين بن علي الصلحي عن أبي بكر محمد بن سمعان عن ابي الحسن أسلم المصنّف للكتاب المذكور، بقراءة مختلفة في مجالس عدة، آخرها يوم الاربعاء
стр. 263
خامس جمادى الآخرة من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة «١١» . وكتب مرجّا بن أبي الحسن بن هبة الله بن سقيرة القزاز مصليا على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين الأكرمين وسلم تسليما كثيرا كثيرا والحمد لله رب العالمين.
وتحته خط المسمع وصورته:
جرى الأمر على ما ذكر من سماع الشيخ الجليل المقري مرجا بن أبي الحسن بن هبة الله بن سقيرة القزاز كاتب هذا السماع الذي تضمنه هذا الكتاب، في رابع جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة «١٢» . وكتب محمد بن علي بن احمد الكتاني وصلى الله العظيم الكبير على سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين وسلّم تسليما. نقله الى ههنا من الثبت المذكور حرفا حرفا، مظفر بن ابي القاسم بن ابي الفرج بن الجوزي في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة «١٣» .
وشاهدت في أسفل هذا الثبت من أصل هذه النسخة ما يأتي:
[٢٥٨] وكذا نقله أيضا ابراهيم بن عمر بن عبد العزيز المصري. نقله من خطه حسن زيدان ناسخ هذه النسخة. والحمد لله رب العالمين.
وكتب على التاريخ الذي رأيت بخط ابن ابي هشام:
سمع جميع هذا الكتاب، تاريخ واسط، على القاضي العدل شرف الدين أبي طالب محمد بن علي بن احمد المحتسب، بقراءة الامام مصدق بن شبيب بن الحسين النحوي عفيف الدين بن الحسن بن احمد بن عبد الله وأخوه أبو الشكر محمود بن احمد وولده ابو العباس أحمد «١٤»
стр. 264
آخرين. في مجالس آخرها يوم الاثنين رابع عشرين ذي القعدة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة «١٥» نقله من خط كاتبه الذي لم يذكر اسمه في الاصل، حسن زيدان ناسخ هذه النسخة. والحمد لله رب العالمين.
سماعات للأصل المستنسخ منه نسختنا هذه، وهي كما يأتي:
بلغت سماعا من أوله الى قوله «من روى عنه علي بن عاصم من أهل واسط» سوى من تقدم عند البلاغ بخط والدي على الشيخ الامام الحافظ تقي الدين ابي القاسم عبيد بن محمد بن عباس الاسعردي بسماعه فيه اصلا من المرجا من ابي الحسن الواسطي، بقراءة سيدي ووالدي ﵁ سنة اثنتين وتسعين وستمائة بالقاهرة. كتبه عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثي. والحمد لله وحده. نقله من الأصل المستنسخ منه هذه النسخة من خط كاتبه المذكور حسن زيدان.
سمع جميع هذا الكتاب، على الشيخ عفيف الدين ابي الفضل المرجا [٢٥٩] بن أبي الحسن بن هبة الله الواسطي ما عرفته منقول بقراءة كمال الدين ابي الفضل عباس بن مروان الموصلي ولده أبو الفتح محمد عزة الله ومحمد بن عبد القاهر بن محمد عرف بابن الشيخ التاجر الموصلي ومحمد واحمد اساسه «١٦» محمد بن ابراهيم بن محمد بن عباس الشافعي الحادر وهذا خط عفا الله عنه. وسمع ورقة من: «روى عن عائشة من أهل واسط» ، ابو عمرو عثمان وابو العباس أحمد ولدا الشيخ ابي حفص عمر بن ابي المعالي أسعد عرف بابن الرهن الموصلي، في مجالس آخرها الحادي عشر من شعبان سنة اثنتين واربعين وستمائة «١٧» بالقاهرة بفندق مسرور والموقوف على مكة حرسها الله.
стр. 265
وتحته خط المسمع، وصورته: صحيح ذلك. وكتب المرجا بن ابي الحسن بن هبة الله الواسطي. نقله من خطه في الأصل كما شاهده تحت الثبت المذكور حسن زيدان ناسخ هذه النسخة. والحمد لله وحده.
بلغت سماعا بقراءتي من أول كتاب التاريخ الى آخره على الشيخين الامام العالم تقي الدين ابي الحسن علي بن المبارك بن الحسن بن احمد باسويه البرجوني وعفيف الدين ابي الفضل المرجا بن ابي الحسن بن هبة الله بن عزال بن سقيرة الواسطي بسماعها من المحتسب ابن الكتّاني بسنده اوله نفقه «١٨» الفقهاء الفضلاء صاحبه وكاتبه السيد الأجلّ زين الدين أبو المظفر الحسين بن علي بن عبد الرحمن بن الجوزي بفقه «١٩» ، وأمين الدين ابو الفضل عبد المحسن بن حمود بن المحسن الحلبي، [٢٦٠] والخطيب جمال الدين بن «٢٠» محمود المحمودي، ونجيب الدين ابو الفتح نصر الله بن أبي العز بن ابي طالب الصفار، وشرف الدين ابو عبد الله محمد بن الحسن بن سالم بن سلام، والقاضي معين الدين ابو اسحاق ابراهيم بن عمر بن عبد العزيز «٢١» ، وابو محمد عبد الرحمن بن هارون بن محمد التغلبي، وابن اخيه أحمد بن محمد، وابو الحسن عمر بن سالم بن علي البالسي، ويوسف، وابراهيم ابنا الامير جمال الدين بن عمر وعثمان بن عثمان بن حسان بن يوسف الحنفي، ومحمد، وعلي ابنا داود بن ياقوت الصارفي، وابو عبد الله بن علي بن محمد بن منصور اليمني، وعزّ الدين ابو محمد عبد العزيز بن عثمان بن ابي طاهر الموصلي، وعلي بن عبد الرحمن بن يعقوب الواسطي، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الخالق الموصلي، ومحمد بن علي «٢٢» ، وابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم
стр. 266
المقدسي، واحمد بن يوسف بن أيوب البعلبكي، وأبو «٢٣» عين الدولة بن عيسى الحنفي، ومحمد بن خليفة بن عمر البغدادي، وولده احمد بن ابراهيم «٢٤» . وكتب أبو محمد بن يوسف الفوز الى الآتين للسماع وثبت في كلامين آخرهما يوم ثلاث عشر من شهر رجب سنة تسع وعشرين وستمائة «٢٥» بزاوية ابن عروة من جامع «٢٦» . هكذا وجدت ثبت هذا السماع بخط كاتبه ولا قيت عناء شديدا في نقل اكثره لعدم ظهوره بالاصل بسبب الرطوبة التي أصابته فأزالت [٢٦١] أغلبه، فنقلته بحسب الطاقة. وكتبه ناسخ هذه النسخة حسن زيدان.
قرأت جميع هذا الكتاب خلا الجزء الثالث والجزء الخامس فانه بقراءة الامام رشيد الدين شيخنا الامام الحافظ زكي الدين ابي محمد عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد الله المنذري «٢٧» . فسمعتهما بقراءته على الشيخ الجليل الأمين عفيف الدين ابي الفضل المرجّا بن ابي الحسن بن هبة الله الواسطي سماعه من الكتاني. وسمع جميع الكتاب بالقراءتين الطواشي الأجل افتخار الدين أبو الدرّ ياقوت بن عبد الله المسعودي الغزي. والفقيه الأجل تقي الدين أبو القاسم عبيد بن محمد بن عباس الاسعردي. وابو بكر محمد بن ابي بكر بن عبد الحميد بن ابي بكر بن عبد الحميد بن ابي بكر الشيباني السنجاري الأصل. وعمران بن علي بن سالم المذحجي. وحسن بن علي بن الداية. وعثمان ومحمد ابنا سعيد الصبري. وسمع جمال الدين محمد بن الامام أبي الربيع سليمان بن عبد الله بن محمد الهواري وولده ابو المعالي محمود وسنقر شاه الارمني عتيق افتخار الدين المذكور. وشرف الدين بن علي بن ابي محمد بن علي بن المرجا الواسطي من اول الجزء
стр. 267
الثالث الى آخر الكتاب. وسمع الفقيه تقي الدين يحيى بن علي بن مكي الجبرتي اليمني جميع الكتاب الا الجزء الثالث. وسمع ما قرأه رشيد الدين ابو بكر المذكور اخواه العلم ابو الحسين احمد وابو عمر عبد الرحمن والامام جمال الدين ابو الرشد عيسى بن ابي بكر الحميدي وآخرون بفوات [٢٦٢] لم أتحققه للآن. أسماؤهم مثبتة في نسخة نقلت من هذه النسخة وعورضت بها. وصحّ ذلك في مجالس آخرها يوم الخميس الثاني عشر من شهر رجب الفرد من سنة اثنتين واربعين وستمائة «٢٨» بالقاهرة المعزيّة بدار الوزارة منها.
وقد اجاز المسمع للجماعة جميع ما يجوز له روايته بشرطه. وكتب عبد المؤمن بن خلف بن ابي الحسن الدمياطي عفا الله عنه والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وسلامه نقله من الأصل من خط كاتبه كما شاهده حرفا حرفا الى هنا حسن زيدان ناسخ هذه النسخة.
قرأت جميع هذا الكتاب من أوله الى آخره على الشيخ الأجلّ عفيف الدين ابي الفضل المرجا بن ابي الحسن بن هبة الله الواسطي بسماعه من الكتاني. وسمع أخواي ابو الحسين أحمد وابو عمر عبد الرحمن حرسهما الله تعالى. وسمع الجزء الاول والثاني والرابع المكي داود بن عبد القوي بن قاسم العبد لله و؟؟؟ وله الخ «٢٩» جميع الكتاب، والجمال عبد الرحمن بن ابي الحسن عرف بالصوفي. وسمع الجزء الثالث والجزء الخامس من ذكر من الطبقة أعلاه. وسمع الجزء الاول والثاني ومن ترجمة حاتم بن الأحنف الى ترجمة خلف بن داود عزيز الدولة ريحان المسروري. وسمع الجزء الأول والثاني أحمد بن علي بن أحمد الواسطي. وسنجر بن عبد الله عتيق جمال الدين الحمصي. واياس بن عبد الله فتى جمال الدين المارديني. وبدر بن عبد الله عتيق احمد بن عبد المولى الهمداني. واجاز الشيخ [٢٦٣] للجماعة جميع ما يحقّ له روايته. وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الأربعاء سلخ رمضان المعظم من سنة
стр. 268
اثنتين واربعين وستمائة «٣٠» بالقاهرة. كتبه محمد بن عبد العظيم بن عبد القوي المنذري لطف الله تعالى به وغفر له حامدا لله تعالى ومصليا على صفوة خلقه محمد نبيه وآله وصحبه ومسلما حسبنا الله ونعم الوكيل. نقله الى هنا من خط المسمع كما شاهده بالأصل، حسن زيدان طلبه، ناسخ هذه النسخة والحمد لله رب العالمين.
تمّ والحمد لله نقل هذه السماعات كما وجدت، على يد ناسخها وناسخ هذه النسخة، حسن زيدان طلبه، النسّاخ بدار الكتب المصرية بالقاهرة، في يوم الاربعاء الثامن عشر من جمادى الآخرة من سنة ١٣٥٦ ست وخمسين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة النبوية على صاحبها ازكى وافضل التحية. موافق ٢٥ أغسطس سنة ١٩٣٧ ميلادية. وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان وعلى سائر الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا كثيرا والحمد لله.
وبعد كتابة ما تقدم، وجد في نهاية نسخة الاصل، ما يأتي، ننقله كما ورد:
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ ، قال: اذا فزع أحدكم في النوم، فليقل أعوذ بكلمات الله التامات [٢٦٤] من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضروا، فانها لن تضره.
فضل الصدق وتحرّيه واجتناب الكذب وتوقّيه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «عَلَيْكُمْ بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وانّ البرّ يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يكتب سند الله صديقا. واياكم والكذب. فإن الكذب يهدي الى الفجور وانّ الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب
стр. 269
ويتحرّى الكذب حتى يكتب عند الله كاذبا» . أخرجه البخاري ومسلم.
عن عبد الله بن عمرو، قال: قيل لرسول اللَّهِ ﷺ : أَيُّ النَّاسِ أفضل؟
قال: كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا: يا رسول الله: صدوق اللسان نعرفه، ما مخموم القلب؟ قال: التقي النقي لا اثم فيه ولا بخل ولا حسد. رواه ابن ماجة.
فضل التواضع لله : عن ابي هريرة عن رسول الله ﷺ ، انه ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا نفق «٣١» إلا عزا وما تواضع احد لله إلا رفعه الله. رواه مسلم.
عن رسول الله ﷺ : من يتواضع لله درجة، يرفعه الله به درجة. ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله به درجة حتى يجعله في اسفل السافلين. رواه ابن ماجة.
عن عياض بن حماد عن النبي ﷺ انه خطبهم [٢٦٥] فقال: «ان الله أوحى اليّ ان تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد» . رواه ابو داود وابن ماجة.
فضل ترقيع الثياب: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب. واياك ومجالسة الأغنياء.
ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه» . رواه الترمذي وقال: غريب حسن.
ما يقول من لبس ثوبا جديدا: عن عمر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يقول: «من لبس ثوبا جديدا، فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي من غير حول مني ولا قوة» . ثم عمد إلى الثوب الذي خلق فتصدق به، كان في كنف الله وفي ستر الله حيا وميتا. رواه ابن ماجه، والترمذي وقال: حديث غريب.
стр. 270
فصل: قد تقدّم حديث عبد الله بن عمرو، انّ رجلا سأل رسول الله ﷺ ، فقال يا رسول الله، أي الاسلام خير؟ قال: «تطعم الطعام، وتقرىء السلام على من عرفت ومن لم تعرف» . أخرجه البخاري ومسلم. صدق رسول الله.
تمّ نقل ما جاء بآخر نسخة الأصل من كتاب تاريخ واسط لبحشل، المخطوط المحفوظ بالخزانة التيمورية بدار الكتب المصرية بالقاهرة بمصر.
وفي الورقة الأخيرة، من المخطوط، هذه العبارة:
١٢ حزيران ١٩١٨.
تملكه الفقير اليه تعالى، جرجس صفا، من دير القمر، بالشراء في أنقره وهو ثمان وتسعون ورقة. وهكذا وصل الى يده. وكتب هذا سلير حبك من بلاد الأناضول من ولاية خذا وندكار المسماة ايضا ولاية بروسه. في ٢٥ حزيران ١٩١٨.
стр. 271
فهارس الكتاب
١- فهرس مراجع البحث والتحقيق.
٢- فهرس أسماء الأشخاص.
٣- فهرس أسماء الأمكنة والبقاع.
٤- فهرس الأحاديث النبوية.
٦- فهرس عمراني عام.
فيه: الألفاظ الدخيلة والمعرّبة والمولّدة، والمصطلحات، ولغة الحضارة، والحيوان، والنبات، والأحجار، والمأكل، والملبس، والمسكن، وغير ذلك مما لم يدخل في الفهارس الخمسة السابقة.
٧- فهرس محتويات الكتاب.
стр. 272
١- فهرس مراجع البحث والتحقيق «١»
القرآن الكريم.
ابن الأثير (عز الدين. ت ٦٣٠ هـ) :
١- أسد الغابة في معرفة الصحابة. (١- ٥ القاهرة ١٢٨٠ هـ) .
٢- الكامل في التاريخ. (١- ١٤ طبعة ترتبرح. ليدن ١٨٥١- ١٨٧٤) .
٣- اللباب في تهذيب الأنساب. (١- ٣ القاهرة ١٣٥٧- ١٣٦٩ هـ) .
ابن الاثير (مجد الدين. ت ٦٠٦ هـ) :
١- النهاية في غريب الحديث والأثر. (١- ٤ القاهرة ١٣٢٢ هـ) . ابن الأعرابي (محمد بن زياد. ت ٢٣١ هـ) .
١- كتاب البئر. (تحقيق نوري حمودي القيسي. بغداد ١٩٦٦) . ابن بطّوطة (محمد بن عبد الله الطنجي. ت ٧٧٩ هـ) .
١- تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. وتعرف ب «رحلة ابن بطوطة» .
(١- ٤ طبعة ديفريمري وسنكوينتّي باريس ١٨٥٣- ١٨٥٩) .
ابن البيطار (عبد الله بن احمد. ت ٦٤٦ هـ) :
١- الجامع لمفردات الأدوية والأغذية. (١- ٤ بولاق ١٢٩١ هـ) ابن تغري بردي (جمال الدين أبو المحاسن يوسف. ت ٨٧٤ هـ) :
١- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. (١- ١٢) القاهرة ١٩٢٩- ١٩٥٦) . ولم يكمل.
стр. 273
ابن حجر العسقلاني (أحمد بن علي. ت ٨٥٢ هـ) :
١- الاصابة في تمييز الصحابة. (١- ٤ القاهرة ١٩٣٩) .
٢- تهذيب التهذيب. (١- ١٢) حيدرآباد ١٣٢٥- ١٣٢٧ هـ) .
٣- لسان الميزان. (١- ٦ حيدرآباد ١٣٢٩- ١٣٣١ هـ) .
ابن حنبل (أحمد. ت ٢٤١ هـ) :
١- مسند أحمد بن حنبل. (١- ١٥ تحقيق أحمد محمد شاكر. القاهرة ١٩٤٦- ١٩٥٦) .
ابن حوقل (أبو القاسم محمد. ت بعد ٣٦٧ هـ) :
١- المسالك والممالك والمفاوز والمهالك. (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٧٣) .
٢- صورة الأرض. (١- ٢ تحقيق كريمرز. ليدن ١٩٣٨- ١٩٣٩) . وهو طبعة ثانية للكتاب السابق.
ابن خرداذبه (ت. نحو ٢٨٠ هـ) :
١- المسالك والممالك. (طبعة دي غويه. ليدن ١٨٨٩) .
ابن خلّكان (أحمد بن محمد. ت ٦٨١ هـ) :
١- وفيات الأعيان. (١- ٦ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد) . القاهرة ١٩٤٨) .
ابن دريد (محمد بن الحسن. ت ٣٢١ هـ) :
١- الاشتقاق. (تحقيق عبد السلام محمد هارون. القاهرة ١٩٥٨) .
٢- جمهرة اللغة. (١- ٤ حيدرآباد ١٣٤٤- ١٣٥١) .
ابن رسته (احمد بن عمر. ألف كتابه سنة ٢٩٠ هـ) :
١- الاعلاق النفيسة. (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٩٢) .
ابن سعد (محمد. ت ٢٣٠ هـ) :
١- الطبقات الكبرى، وتعرف ب «طبقات ابن سعد» . (طبعة سخو ١- ٩ برلين ١٩٠٥- ١٩٢١؛ طبعة بيروت ١- ٨، ١٩٥٧- ١٩٥٨) .
ابن سيده (علي بن اسماعيل. ت ٤٥٨ هـ) :
١- المحكم والمحيط الأعظم في اللغة. (١- ٣ القاهرة ١٩٥٨) . ولم يكمل.
٢- المخصّص. (١- ١٧ بولاق ١٣١٦- ١٣٢١ هـ) .
ابن عبد البر القرطبي (يوسف. ت ٤٦٣ هـ) .
١- الاستيعاب في معرفة الأصحاب. (١- ٤ تحقيق على محمد البجاوي. (القاهرة ١٩٦٠) .
стр. 274
ابن عبد الحق (صفي الدين عبد المؤمن. ت ٧٣٩ هـ) :
١- مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع. (١- ٤ طبعة جوينبل. ليدن ١٨٥٠- ١٨٦٤؛ طبعة ايران على الحجر ١٣١٥ هـ؛ ١- ٣ تحقيق علي محمد البجاوي. القاهرة ١٩٥٤- ١٩٥٥) .
ابن العبري (أبو الفرج. ت ٦٨٥ هـ) :
١- منتخب كتاب جامع المفردات للغافقي. (طبعة مايرهوف وجورجي صبحي. بولاق ١٩٣٧- ١٩٤٠) .
ابن عساكر (أبو القاسم علي. ت ٥٧١ هـ) :
١- تاريخ مدينة دمشق. (١- ٢ تحقيق صلاح الدين المنجد. دمشق ١٩٥١- ١٩٥٤، المجلد العاشر. تحقيق محمد احمد دهمان. دمشق. د ت) .
٢- تهذيب تاريخ ابن عساكر (ترتيب وتصحيح عبد القادر بدران (المجلد الرابع. دمشق ١٣٣٢ هـ) وفي الصفحة ٤٨ وما بعدها ترجمة وافية للحجاج) .
ابن العماد الحنبلي (عبد الحي. ت ١٠٨٩ هـ) :
١- شذرات الذهب في أخبار من ذهب. (١- ٨ القاهرة ١٣٥٠- ١٣٥١ هـ) .
ابن الفقيه الهمداني (احمد بن محمد. حدود ٣٤٠ هـ) :
١- مختصر كتاب البلدان. طبعة دي غوية. ليدن ١٨٨٥) .
ابن الفوطيّ (عبد الرزاق. ت ٧٢٣ هـ) :
١- الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة. (تحقيق مصطفى جواد.
بغداد ١٣٥١ هـ) . وقد عدل المحقّق، فيما بعد، عن نسبة هذا الكتاب الى ابن الفوطي.
ابن القيسراني (محمد بن طاهر. ت ٥٠٧ هـ) :
١- الأنساب المتّفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط. (طبعة دي يونغ. ليدن ١٨٦٥) .
ابن كثير (عماد الدين اسماعيل. ت ٧٧٤ هـ) :
١- البداية والنهاية في التاريخ. (١- ١٤ القاهرة ١٣٥٨ هـ) .
ابن ماجه (محمد. ت ٢٧٥ هـ) :
١- سنن ابن ماجه. (١- ٢ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. القاهرة ١٩٥٢- ١٩٥٣) .
ابن ماكولا (علي بن هبة الله. ت ٤٧٥ هـ) :
١- الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب (١- ٦ حيدرآباد ١٩٦٢- ١٩٦٧) . ولم يكمل.
стр. 275
ابن منظور (محمد بن مكرم. ت ٧١١ هـ) :
١- لسان العرب. (١- ٢٠ بولاق ١٢٩٩- ١٣٠٨ هـ) .
ابن ميمون (موسى. ت ٦٠٥ هـ) :
١- شرح أسماء العقّار. (طبعة مايرهوف. القاهرة ١٩٤٠) .
ابن النديم (محمد بن اسحاق. ت بعد ٣٩٠ هـ) :
١- الفهرست. (طبعة فلوجل. ليبسك ١٨٧١؛ طبعة القاهرة ١٣٤٨ هـ) .
ابن الوردي (عمر. ت ٧٤٩ هـ) :
١- تتمة المختصر في أخبار البشر. (١- ٢ القاهرة ١٢٨٥ هـ) .
٢- خريدة العجائب وفريدة الغرائب. (القاهرة ١٢٨٠ هـ) .
أبو حيان التوحيدي (علي بن محمد. كان حيا قبل ٣٨٠ هـ) :
البصائر والذخائر (١- ٢ تحقيق ابراهيم الكيلاني. دمشق ١٩٦٤) .
أبو داود (سليمان بن الاشعث. ت ٢٧٥ هـ) :
١- سنن أبي داود. (١- ٢ تحقيق أحمد سعد علي. القاهرة ١٩٥٢) .
أبو الفداء (عماد الدين اسماعيل بن علي. ت ٧٣٢ هـ) :
١- تقويم البلدان. (طبعة رينو ودي سلان. باريس ١٨٤٠) .
٢- المختصر في أخبار البشر. (١- ٤) القاهرة ١٣٢٥ هـ) .
أبو الفرج الاصفهاني (علي بن الحسين. ت ٣٥٦ هـ) :
١- الأغاني (١- ٢١ طبعة الساسي. القاهرة ١٣٢٢- ١٣٢٣ هـ) أحمد بن حنبل. انظر: ابن حنبل.
أحمد رضا (ت ١٩٥٣ م) :
١- معجم متن اللغة. (١- ٥ بيروت ١٩٥٨- ١٩٦١) .
أدّي شير (ت ١٩١٥ م) :
١- الألفاظ الفارسية المعرّبة. (بيروت ١٩٠٨) .
٢- التاريخ السعردي (نشره بترجمة فرنسية ١- ٢ باريس ١٩٠٧- ١٩١٩) .
اسحاق بن الحسين:
١- آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان. (تحقيق أ. كودازّي. رومة ١٩٢٩) .
إسماعيل باشا البغدادي الباباني (ت ١٩٢٠ م) :
١- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون. (١- ٢ استانبول ١٩٤٥- ١٩٤٧) .
٢- هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنّفين. (١- ٢ استانبول ١٩٥١- ١٩٥٥) .
стр. 276
الاصطخري (أبو اسحاق. نبغ سنة ٣٤٠ هـ) :
١- كتاب الأقاليم. (طبعة ملر. غوطا ١٨٣٩) .
٢- المسالك والممالك. (طبعة دي غوية. ليدن ١٩٢٧؛ طبعة محمد جابر عبد العال الحسيني. القاهرة ١٩٦١) .
آعا بزرك (محمد محسن الطهراني) :
١- الذريعة الى تصانيف الشيعة. (١- ١٧ النجف- طهران ١٣٥٥- ١٣٨٧ هـ) . ولم يكمل.
البخاري (محمد بن اسماعيل. ت ٢٥٦ هـ) :
١- التاريخ الكبير. (١- ٤ حيدرآباد ١٣٦٠- ١٣٦١ هـ) .
٢- الجامع الصحيح. ويعرف ب «صحيح البخاري» . (١- ٩ القاهرة ١٣٤٨ هـ) .
٣- كتاب الكنى، وهو جزء من التاريخ الكبير. (حيدرآباد ١٣٦٠ هـ) .
بركات (محمد فارس) :
١- المرشد الى آيات القرآن الكريم وكلماته. (دمشق ١٩٥٧) .
بروكلمان (كارل. ت ١٩٥٦ م) :
١- تاريخ الأدب العربي. (١- ٣ ترجمة عبد الحليم النجار. القاهرة ١٩٥٩- ١٩٦٢) .
البستاني (بطرس. ت ١٨٨٧ م) :
١- محيط المحيط. (١- ٢ بيروت ١٨٧٠) .
البستاني (عبد الله. ت ١٩٣٠ م) :
١- البستان: وهو معجم لغوي. (١- ٢ بيروت ١٩٢٧- ١٩٣٠) .
البشّاري المقدسي (شمس الدين. نبغ سنة ٣٧٥ هـ) :
١- أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم. (طبعة دي غوية. ليدن ١٩٠٦) .
البكري (أبو عبيد. ت ٤٨٧ هـ) :
١- معجم ما استعجم. (١- ٤ تحقيق مصطفى السقّا. القاهرة ١٩٤٥- ١٩٥١) .
البلاذري (أحمد بن يحيى. ت ٢٧٩ هـ) .
١- أنساب الأشارف (المجلد الخامس. طبعة غويتن. القدس ١٩٣٦) .
٢- فتوح البلدان (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٦٣؛ طبعة صلاح الدين المنجد. القاهرة ١٩٥٦) .
البيهقي (ابراهيم بن محمد. ت. نحو ٣٢٠ هـ) :
١- المحاسن والمساوئ. (طبعة فردريك شوالي. جيس ١٩٠٢) .
стр. 277
الترمذي (أبو عيسى محمد. ت ٢٧٩ هـ) :
١- الجامع الصحيح، وهو سنن الترمذي. (١- ٣ تحقيق أحمد محمد شاكر. (القاهرة ١٩٣٧) .
الثعالبي (أبو منصور عبد الملك. ت ٤٢٩ هـ) .
١- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب. (تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم. القاهرة ١٩٦٥) .
الجزائري (نعمة الله. ت ١١٢ هـ) :
١- زهر الربيع. (بومبي ١٢٩١ هـ؛ النجف ١٣٧٣ هـ) .
الجزريّ (شمس الدين محمد. ت ٨٣٣ هـ) :
١- غاية النهاية في طبقات القرّاء. (١- ٢ طبعة برجشتراسر. القاهرة ١٩٣٣- ١٩٣٥.
وله «فهرس هجائي» صنعه برتزل. القاهرة ١٩٣٧) .
الجواليقي (أبو منصور. ت ٥٤٠ هـ) :
١- المعرّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم. (تحقيق أحمد محمد شاكر.
القاهرة ١٣٦١ هـ) .
الجوهري (اسماعيل بن حماد. ت ٣٩٣ هـ) :
الصّحاح. (١- ٦ طبعة السيد حسن شربتلي، بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار. القاهرة ١٣٧٧ هـ) .
حاجي خليفة (مصطفى بن عبد الله. ت ١٠٦٧ هـ) :
١- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. (١- ٢ استانبول ١٩٤١- ١٩٤٣) .
الحموي. أنظر: ياقوت الحموي.
الخطّابي (أبو سليمان أحمد. ت ٣٨٨ هـ) :
١- معالم السنن، وهو شرح سنن الامام أبي داود. (١- ٤ تحقيق محمد راغب الطباخ. حلب ١٩٣٢- ١٩٣٤) .
الخطيب البغدادي (أحمد بن علي. ت ٤٦٣ هـ) :
١- تاريخ بغداد مدينة السلام. (١- ١٤ القاهرة ١٩٣١) .
الخفاجي (شهاب الدين أحمد. ت ١٠٦٩ هـ) :
١- شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل. (القاهرة [المط الوهبية] ١٢٨٢ هـ؛ القاهرة ١٣٢٥ هـ) .
الخولاني (عبد الجبار، كان حيا سنة ٣٦٥ هـ) .
١- تاريخ داريا. (تحقيق سعيد الأفغاني. دمشق ١٩٥٠) .
стр. 278
الدارمي (عبد الله بن عبد الرحمن. ت ٢٥٥ هـ) :
١- سنن الدارمي. (١- ٢ تحقيق محمد أحمد دهمان. دمشق ١٣٤٩ هـ) .
الدمشقي. انظر: شمس الدين الدمشقي.
الذهبي (شمس الدين محمد. ت ٧٤٨ هـ) :
١- تجريد أسماء الصحابة (١- ٢ حيدرآباد ١٣١٥ هـ) .
٢- تذكرة الحفّاظ. (١- ٤ ط ٣: حيدرآباد ١٩٥٥- ١٩٥٨) .
٣- المشتبه في الرجال: أسمائهم وأنسابهم. (١- ٢ تحقيق علي محمد البجاوي.
القاهرة ١٩٦٢) .
٤- ميزان الاعتدال في نقد الرجال. (١- ٤ تحقيق علي محمد البجاوي. القاهرة ١٩٦٣) .
الراغب الاصفهاني (الحسين بن محمد. ت ٥٠٢ هـ) :
١- المفردات في غريب القرآن. (القاهرة ١٣٢٤ هـ) .
الربعي (علي بن محمد. ت ٤٤٤ هـ) :
١- فضائل الشام ودمشق. (تحقيق صلاح الدين المنجّد. دمشق ١٩٥٠) .
روزنثال (فرانز) :
١- علم التاريخ عند المسلمين. (نقله من الانكليزية الى العربية: الدكتور صالح أحمد العلي. بغداد ١٩٦٣) .
الزبيدي (محمد مرتضى. ت ١٢٠٥ هـ) :
١- تاريخ العروس من شرح جواهر القاموس. (١- ١٠ القاهرة ١٣٠٦- ١٣٠٧ هـ) .
الزركلي (خير الدين) :
١- الأعلام. (الطبعة الثانية ١- ١٠ القاهرة ١٩٥٤- ١٩٥٩) .
الزمخشري (جار الله. ت ٥٣٨ هـ) :
١- أساس البلاغة. (١- ٢ القاهرة ١٩٢٢- ١٩٢٣) .
٢- الفائق في غريب الحديث. (١- ٣ تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد ابو الفضل ابراهيم. القاهرة ١٩٤٥- ١٩٤٨) .
السبكي (تاج الدين عبد الوهاب. ت ٧٧١ هـ) :
١- طبقات الشافعية الكبرى. (١- ٦. القاهرة ١٣٢٤ هـ) .
السجستاني (أبو حاتم. ت ٢٥٠ أو ٢٥٥ هـ) :
١- كتاب المعمّرين (طبعة غولد زيهر. ليدن ١٨٩٩) .
السخاوي (شمس الدين محمد. ت ٩٠٢ هـ) .
١- الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ. (دمشق ١٩٤٩ هـ؛ بغداد ١٩٦٣) .
стр. 279
سركيس (يعقوب. ت ١٩٥٩ م) :
١- مباحث عراقية. (١- ٢ بغداد ١٩٤٨- ١٩٥٥) .
سركيس (يوسف اليان. ت ١٩٣٢ م) :
١- معجم المطبوعات العربية والمعرّبة. (القاهرة ١٩٢٨) .
سفر (فؤاد) :
١- واسط: الموسم السادس للتنقيب. (القاهرة ١٩٥٢) .
السمعاني (أبو سعد عبد الكريم. ت ٥٦٢ هـ) :
١- الأنساب. (طبعة مرجليوث. ليدن ١٩١٢؛ ١- ٦ حيدرآباد ١٩٦٢- ١٩٦٦) ولم تكمل هذه الطبعة الاخيرة.
السيوطي (جلال الدين. ت ٩١١ هـ) :
١- لبّ اللباب في تحرير الأنساب. (طبعة فاث. ليدن ١٨٤٠) .
الشابشتي (علي بن محمد. ت ٣٨٨ هـ) :
١- الديارات. (تحقيق كوركيس عواد. ط ٢ بغداد ١٩٦٦) .
الشرتوني (سعيد. ت ١٩١٢ م) :
١- أقرب الموارد الى فصح العربية والشوارد. (١- ٣ بيروت ١٨٩١- ١٨٩٣) .
شمس الدين الدمشقي المعروف بشيخ الربوة. (ت ٧٣٧ هـ) :
١- نخبة الدهر في عجائب البر والبحر. (طبعة مهرن. ليبسك ١٩٢٣) .
الصفدي (خليل بن ايبك. ت ٧٦٤ هـ) .
١- الوافي بالوفيات. (١- ٤ طبعة رتّر وديدرينغ. استانبول- دمشق ١٩٣١- ١٩٥٩) .
ولم يكمل.
طاش كبري زاده (احمد بن مصطفى. ٩٦٢ هـ) :
١- مفتاح السعادة ومصباح السيادة. (١- ٣ حيدرآباد ١٣٢٨- ١٣٥٦ هـ) .
الطبري (محمد بن جرير. ت ٣١٠ هـ) :
١- تاريخ الأمم [الرسل] والملوك، ويعرف ب «تاريخ الطبري» . (١- ١٥ طبعة دي غوية. ليدن ١٨٧٦- ١٩٠١؛ ١- ١٣ القاهرة [المط الحسينية] ١٣٣٦ هـ؛ ١- ٨ تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم. القاهرة ١٩٦٠- ١٩٦٧) . وهذه الطبعة الأخيرة لم تكمل.
الطهراني. أنظر: آعا بزرك.
عماد الدين الأصفهاني الكاتب. (ت ٥٩٧ هـ) .
١- خريدة القصر وجريدة العصر. (مخطوطة في خزانة جامعة ليدن. برقم ١١٢٥) .
стр. 280
عوّاد (كوركيس) :
١- الديارات. انظر. الشابشتي.
٢- ما سلم من تواريخ البلدان العراقية. (القاهرة ١٩٤٤) .
فنسنك (أ. ي) :
١- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي. (١- ٥ ليدن ١٩٣٦- ١٩٦٥) ولم يكمل.
٢- مفتاح كنوز السنّة. (ترجمة محمد فؤاد عبد الباقي. القاهرة ١٩٣٣) .
الفيروزآبادي (مجد الدين محمد بن يعقوب. ت ٨١٧ هـ) :
١- القاموس المحيط. (١- ٤ بولاق ١٢٨٩ هـ) .
الفيّومي (أحمد بن محمد. ت ٧٧٠ هـ) :
المصباح المنير. (١- ٢ بولاق ١٩٣٩) .
القالي (أبو علي اسماعيل بن القاسم. ت ٣٥٦ هـ) :
١- ذيل الأمالي والنوادر (ط ٣: القاهرة)
قدامة بن جعفر (ت ٣٣٧ هـ) :
١- نبذة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة. (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٨٩) .
القزويني (زكريا بن محمد. ت ٦٧٢ هـ) :
١- آثار البلاد واخبار العباد. (طبعة وستنفلد. غوطا ١٨٤٨؛ طبعة بيروت ١٩٦٠) .
القشيري (محمد بن سعيد. ت ٣٣٤ هـ) :
١- تاريخ الرّقة. (تحقيق طاهر النعساني) . حماة ١٩٥٩) .
الكتّاني (محمد بن جعفر. ت ١٣٤٥ هـ) :
١- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنّة المشرفة. (كراجي ١٩٦٠) .
كحّالة (عمر رضا) :
١- معجم المؤلفين. (١- ١٥ دمشق ١٩٥٧- ١٩٦١) .
لا بوم (جول) :
١- تفصيل آيات القرآن الحكيم. (نقله من الفرنسية الى العربية: محمد فؤاد عبد الباقي. ط ٢ القاهرة ١٩٥٥) .
مجمع اللغة العربية:
١- المعجم الكبير. (المجلد الأول. القاهرة ١٩٥٦) . لم يكمل.
٢- المعجم الوسيط. (١- ٢ القاهرة ١٩٦٠- ١٩٦١) . قام باخراجه: ابراهيم مصطفى، أحمد حسن الزيات، حامد عبد القادر، محمد علي النجار. وأشرف على طبعة: عبد السلام هارون.
стр. 281
مختار باشا (محمد. ت ١٣١٥ هـ) :
١- التوفيقات الالهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الافرنكية والقبطية. (بولاق ١٣١١) هـ) .
المسعودي (علي بن الحسين. ت ٣٤٦ هـ) :
١- التنبيه والاشراف. (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٩٣؛ طبعة عبد الله الصاوي. القاهرة ١٩٣٨) .
٢- مروج الذهب (١- ٩ طبعة دي مينار ودي كورتل. باريس ١٨٦٩- ١٨٨٧؛ ١- ٢ طبعة شارل بلّا. بيروت ١٩٦٦) وهذه لم تكمل.
مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ) :
١- صحيح مسلم بشرح النووي. (١- ١٨ القاهرة ١٩٤٩ هـ) .
المطرزي (أبو الفتح. ت ٦١٦ هـ) :
١- المغرب في ترتيب المعرب. (١- ٢ حيدرآباد ١٣٢٨ هـ) معهد المخطوطات العربية:
١- فهرس المخطوطات المصورة (الجزء الثاني. وضعه الدكتور لطفي عبد البديع.
القاهرة ١٩٥٦) .
المقدسي. انظر: البشّاري المقدسي.
المنذري (زكي الدين. ت ٦٥٦ هـ) :
١- الترغيب والترهيب من الحديث الشريف. (١- ٦ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. القاهرة ١٩٦٠- ١٩٦٢) .
النسائي (أحمد بن علي. ت ٣٠٣ هـ) :
١- سنن النسائي (١- ٨ طبعة مصطفى البابي الحلبي. القاهرة ١٩٦٥) .
النووي. انظر: مسلم بن الحجاج.
الهروي (علي بن أبي بكر. ت ٦١١ هـ) .
١- الاشارات الى معرفة الزيارات. (تحقيق جانين سورديل- طومين. دمشق ١٩٥٤) .
الواقدي (محمد بن عمر. ت ٢٠٧ هـ) :
١- المغازي. (١- ٣ تحقيق مارسدن جونس. أكسفرد- القاهرة ١٩٦٦) .
وكيع (القاضي محمد بن خلف. ت ٣٠٦ هـ) .
١- أخبار القضاة. (١- ٣ تحقيق عبد العزيز مصطفى المراغي. القاهرة ١٩٤٧- ١٩٥٠) .
ياقوت الحموي (ت ٦٢٦ هـ) :
١- المشترك وضعا والمفترق صقعا. (طبعة وستنفلد. غوتنجن ١٨٤٦ م) .
стр. 282
٢- معجم الادباء. (١- ٧ طبعة مرجليوت. القاهرة ١٩٢٣- ١٩٣١) .
٣- معجم البلدان. (طبعة وستنفلد. ليبسك ١٨٦٦- ١٨٧١) .
اليعقوبي (ابن واضح. ت ٢٨٤ هـ) :
١- البلدان (طبعة دي غوية. ليدن ١٨٩٢، طبعة النجف ١٩٣٩) .
٢- تاريخ اليعقوبي. (١- ٢ طبعة هوتسما. ليدن ١٨٨٣؛ ١- ٣ طبعة النجف ١٣٥٨ هـ) .
стр. 283
٢- فهرس أسماء الاشخاص والامم والقبائل والفرق والجماعات
(أ) آدم (أبو البشر) ٢١٧- ٢٤٦
الآراميون ٢٣
آغا بزرك الطهراني ١٣- ٢٨١- ٢٨٤
آل خراسان ١٠٥
آل فرعون ٧٠- ١٣٢
ابان بن ابي عياش ١٨١- ٢٣٥
ابان بن بشير المعلم ٨٠- ٩٤- ١١٨- ١٢٩- ١٣٩
ابان بن تغلب ٢٤٣
ابان بن خالد ٢٢٥
ابان بن عمران بن ابان ٩٥- ١٤٨
ابان بن عمران بن زياد ١٤٧- ٢٤٧
ابراهيم (عم) ١٦٧- ١٨٩
ابراهيم (محدّث) ١٢٢- ١٢٦- ٨٠- ١٨٣
ابراهيم بن ابي حرة ١٣٤
ابراهيم بن اسماعيل بن بسير ٢١٤
ابراهيم بن اسماعيل المقدسي ٢٦٩
ابراهيم بن ثابت الجيذاني ٢١- ٢٠٥
ابراهيم بن جمال الدين بن عمر ٢٦٩
ابراهيم بن دينار الوسطي ١٨٠
ابراهيم بن زكريا الواسطي ١٩٤
ابراهيم بن سعيد الجوهري ٤٠- ١٣٥
ابراهيم السوّاق ١٩٢
ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي ٤٤
ابراهيم بن عبد الملك بن اسحاق ١٣١ ابراهيم بن عثمان (أبو شيبة) ٩٥- ١١٣- ١٣٩- ١٦٢- ٢٣٢
ابراهيم بن عطية الثقفي ١٥٤
ابراهيم العلوي (محدث) ١٧٧
ابراهيم بن عمر بن عبد العزيز المصري ٢٦٧- ٢٦٩
ابراهيم بن فضل بن أبي سويد ٢٤٥
ابراهيم بن الكندي ٢٣٨
ابراهيم الكيلاني ٢١
ابراهيم بن مخلد بن عثمان ١٧٥
ابراهيم بن مدين البزار ٢٥٣
ابراهيم مصطفى ٢٨٥
ابراهيم بن منصور بن قادم ١٩٠
ابراهيم بن مهاجر ٣٥
ابراهيم بن موسى النجار ٢٥٥
ابراهيم بن ميسرة ٢٤٠
ابراهيم بن ميمون ٥٧
ابراهيم النخعي ١٣٤- ١٩٥- ١٧٦
ابراهيم بن يزيد الخوزي ١٨٣
ابراهيم بن يزيد الواسطي ١٩٢
ابراهيم بن يسار ٢٤١
стр. 284
ابراهيم بن يعقوب الهمداني ٢١
ابن آدم (محدث) ١٨٢
ابن ابي أوفى ٤٤
ابن أبي الزناد ١٩٧
ابن ابي السفر ٢٤٢
ابن ابي عدي ٣٦- ٥٠- ١١١
ابن ابي العوام ١٥٩
ابن ابي الغنائم ٢٦٤
ابن ابي الفرات ١٨٤
ابن ابي ليلى ٧١- ١٣٩- ٢٥٩
ابن أبي مريم الخزاعي ٤٦- ٢٥٤
ابن ابي مليكة ٢٥٦
ابن أبي نجيح ٢٢٦- ٢٤١
ابن أبي هشام ٢٦٧
ابن الأثير (عز الدين) ١٤- ٢٧٧
ابن الأثير (مجد الدين) ٢٧٧
ابن ادريس ١٩٧
ابن اشتويه ١٨٨
ابن الاشعث ٣٩- ٩١- ١٧١
ابن الاصمّ ٢١٢
ابن الاعرابي ١٩- ٢٢٩- ٢٧٧
ابن بريدة ١٥٦
ابن بطوطة ١٤- ٢٥- ٢٦- ٢٧٧
ابن البيطار ٢٦١- ٢٧٧
ابن تغري بردي ٢٧٧
ابن جبير (محدّث) ٢٤٩
ابن جريج ٧٧- ٢٥٨- ٢٥٤- ٢٢٦- ٢٤٨- ٢٤٠
ابن حجر العسقلاني ٢٧٨
ابن حماد الشامي ٦٧
ابن حوقل ١٤- ٢٧٨
ابن خالد الواسطي ١٦٣
ابن خرداذبه ٢٧٨
ابن خزيمة ٢٣٧
ابن خلكان ٢٧٨
ابن دريد ٢٠
ابن رسته ٢٧٨
ابن السباق (محدث) ٢٥٠
ابن سعد (صاحب الطبقات) ١٤- ٨٢- ٨٣- ٨٥- ٩٣- ٩٥- ١٠٣- ٢٧٨
ابن السماك ١٨٠
ابن سيدة ٢٧٨
ابن سيرين. ظ: محمد بن سيرين
ابن شبرمة ١٥٧
ابن شهاب (محدث) ٢٥٠
ابن ظبيان ٢١٢
ابن عبادة ١٥٧
ابن عباس (رض) ٧٧- ٧٨- ٨٣- ٩٠- ٩٢- ٩٣- ١٠٢- ١١١- ١١٤- ١١٩- ١٢٠- ١٢٢- ١٢٣- ١٢٥- ١٣٠- ١٣١- ١٣٤- ١٣٨- ١٤٧- ١٤٩- ١٤٠- ١٥٣- ١٦٠- ١٦١- ١٥٧- ١٧٢- ١٧٨- ١٨٥- ١٨٩- ٢٠٢- ٢١٢- ٢٠٥- ٩٠- ٢١٤- ٢٢٦- ٢٢٩- ٢٣١- ٢٣٦- ٢٣٩- ٢٤٠- ٢٤٣- ٢٤٧- ٢٤٩- ٢٥٤- ٢٥٨ ابن عبد البر القرطبي ٢٧٨
стр. 285
ابن عبد الحق ١٤- ٢٧٩
ابن العبري ٢٧٩
ابن عجلان ٢١٤
ابن عساكر ١٠
ابن العماد الحنبلي ٢٧٩
ابن عمر (احمد بن اسماعيل) ٩٤- ٩٦- ٩٩- ١٠٩- ١١١- ١١٤- ١٢١- ١٢٤- ١٣٧- ١٩٨- ٢٣٥- ٢٠٩- ٢٠٣- ٢١٨- ٢٢٧- ٢٢٨- ٢٣٣- ٢٤٥- ٢٤٩- ٢٥٤
ابن عمرة (محدث) ٢٢٣
ابن عون (محدث) ١٣٦- ٣٦- ٦٠- ٢٥٧
ابن الفقيه الهمداني ١٤- ٢٧٩
ابن الفوطي ١٤- ٢٧٩
ابن القيسراني ٢٧٩
ابن كثير (عماد الدين) ١٤- ٢٧٩
ابن لهيعة ٢٤٤
ابن ماجة ٢٧٩- ٢٧٣-
ابن ماكولا ٧٩- ٨٨- ٢٧٩
ابن المبارك ١١٠
ابن مجالد ٦٨- ١١٢
ابن محيريز ١١٢
ابن مسعود. ظ: عبد الله بن مسعود
ابن المغازلي. ظ: الجلابي
ابن مكتوم ١٠٤
ابن منظور ٢٨٠
ابن مهاجر ٦٢
ابن المهذب ١٣
ابن ميمون (موسى) ٢٨٠
ابن النديم ٢٣٤- ٢٨٠
ابن هبيرة ٨٩
ابن هود (محدث) ٢٥٩
ابن الوردي ١٤- ٢٦- ٢٨٠
ابو الأبيض العبسي ٦٣
ابو أحمد الزبيري ٢٣٧
أبو ادريس (محدث) ٢٠٠
أبو أسامة (محدث) ٦٠- ٢٠٨- ٢٥٢
أبو اسحاق (محدث) ٣٦- ٣٧- ٣٨- ١٤٤- ٦٥- ١٧٧- ٢٤٦
أبو اسحاق الاصفهاني ١٤٣
ابو اسحاق الشيباني ١٠٤- ١٥١- ٢٢٤
ابو اسحاق الطالقاني ٢٢٥
ابو اسحاق الفزاري ٧٤- ١٠٠- ١٨٩- ٢٥٩
ابو اسرائيل (محدث) ٢٣٧- ٢٣٨- ٢٥٠
ابو أسماء الصيقل ٦٥- ١١٨- ١٦٤
ابو الأسود الدؤلي ١١٥- ١٥٥-
ابو الأغرّ (محدث) ٢٢٣
أبو أمامة ٢٠٨
أبو امية بن يعلى ١٩٢- ٢٤٥
أبو أوفى ٤٣- ١١٧
أبو أيوب الحارثي ٥٧
أبو بردة بن ابي موسى ١٤٥- ٢١٤
أبو بردة بن نيار ١٦١- ١١٩- ١١٧- ١٦٣
أبو بريدة ١٢٣
ابو بشر بن عباد بن شرحبيل ٤٨- ٥٦
ابو بكر الثقفي ٢٣٦
следующие страницы →