٦- ويقول المستشرق دوزي: "إن تسامح ومعاملة المسلمين الطيبة لأهل الذمة أدى إلى إقبالهم على الإسلام وأنهم رأوا فيه اليسر والبساطة مما لم يألفوه في دياناتهم السابقة " (١) .
٧- ويقول المستشرق بارتولد:" إن النصارى كانوا أحسن حالا تحت حكم المسلمين إذ أن المسلمين اتبعوا في معاملاتهم الدينية والاقتصادية لأهل الذمة مبدأ الرعاية والتساهل " (٢) .
٨- ويقول المستشرق ديورانت: " لقد كان أهل الذمة المسيحيون والزرادشتيون واليهود والصابئون يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا نجد لها نظيرا في البلاد المسيحية في هذه الأيام " (٣) .
٩- ويقول أحد الكتاب الأمريكيين المعاصرين وهو: آندرو باترسون: " إن العنف باسم الإسلام ليس من الإسلام في شيء بل إنه نقيض لهذا الدين الذي يعني السلام لا العنف " (٤) .
стр. 37
١٠- ويقول بول فندلي وهو عضو سابق في الكونجرس الأمريكي: على المسلمين الإعلان جهرا عن هويتهم الإسلامية والبحث عن وسائل تمكنهم من عرض حقيقة دينهم على غير المسلمين. . ولا يجدر بهم انتظار حدوث أزمة كي يعلموا الآخرين بحقيقة دينهم. . لا بد للمسلمين أن يجاهروا بإسلامهم مجاهرة يكون سلوكهم الحسن معها وإنجازاتهم المجدية سبيلا للتعرف على الإسلام (١) .
١١- وكانت سماحة الإسلام سببا في إسلام الشاعر الأمريكي رونالد ركويل فقال بعد أن أشهر إسلامه: لقد راعني حقا تلك السماحة التي يعامل بها الإسلام مخالفيه سماحة في السلم وسماحة في الحرب والجانب الإنساني في الإسلام واضح في كل وصاياه (٢) .
إن عظمة هذا الدين لا تخفى إلا على من جهل حقيقة الإسلام أو عميت بصيرته عنه أو كان به لوثة من هوى أو حقد مقيت، وإلا فإن سماحة الإسلام في المعاملة وتيسيره في كل أموره، ظاهر بأدنى تأمل لمن طلب الحق وسعى إلى بلوغه والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
стр. 38
المطلب الخامس التطبيق الحضاري لسماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين في المملكة العربية السعودية تعد المملكة العربية السعودية الامتداد التاريخي والحضاري لدولة الإسلام الأولى، فقد تأسست هذه الدولة على هدي من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ منذ نشأتها الأولى، وارتسمت المنهاج النبوي وهدي السلف الصالح، وتوالى الأمراء والملوك على هذه الدولة يذودون عن مبادئها ومنطلقاتها ويحكمون فيها بشرع الله تعالى، ومن نعم الله تعالى أن تبوأت المملكة العربية السعودية مكانة متميزة في العالم المعاصر فهي جمعت بين الأخذ بهدي الإسلام وتعاليمه وتطبيق أحكامه وبين أسباب الحضارة والتقدم.
وإن من يرى المنهج الذي اختطته المملكة العربية السعودية في علاقاتها ونظمها يجدها ترتكز فيه على مبادئ الشرع المطهر وصور ذلك لا تحصر ومن هذه الصور تطبيق أحكام الإسلام في معاملة غير المسلمين الذين يقيمون فيها، ولذا فإن غير المسلمين فيها ينعمون بحقوقهم التي كفلها الشرع المطهر من حمايتهم في أبدانهم وأموالهم وأعراضهم.
стр. 39
إن غير المسلمين في المملكة العربية السعودية يدخلون ضمن أفراد المجتمع الإسلامي الذي أذن لهم بالبقاء بعهد الأمان الذي قررته الشريعة الإسلامية وقررت في ضوئه حقوق غير المسلمين وواجباتهم، ولذا فحقوق غير المسلمين مكفولة لهم ينعمون بها ليس لأن منظمة حقوق الإنسان تنادي بذلك أو بقية الهيئات الدولية ولكن لأن المملكة تطبق شريعة الإسلام السمحة التي لا تضيق بالمخالف وتضمن له حقوقه، ولذلك فإن السماحة في معاملة غير المسلمين في المملكة العربية السعودية تكتسب قوتها من استنادها إلى نصوص الشرع من الكتاب والسنة فهي ليست توصيات أو قانونا يخضع للتبديل والتغيير بل هو شرع مطبق.
وأعرض هنا لبعض هذه الحقوق التي ينعم بها غير المسلمين في المملكة العربية السعودية وهي تؤكد بقاء سماحة هذا الدين في معاملة مخالفيه شريعة تطبق فمن ذلك (١) :
стр. 40
- حماية دمائهم وأموالهم وأعراضهم، حيث تتكفل المملكة العربية السعودية بحمايتهم في ذلك كله تطبيقا لنصوص الشرع التي أمرت بذلك، ويصرح علماء هذه البلاد وأئمتها بحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم بموجب عقد الأمان الذي دخلوا به البلاد، فلا يجوز الاعتداء عليهم أو انتهاك أعراضهم أو غشهم أو سرقة أموالهم، وتؤكد التعليمات والأنظمة التي تسمح لغير المسلمين بدخول المملكة على حفظ أموالهم وعدم تأخير حقوقهم المالية فقد أوجب نظام العمل والعمال السعودي على صاحب العمل عدم تأخير حقوق عماله المالية (١) .
- ومنها: عدم إكراههم على ترك دينهم فيتركون وما يدينون ولا يكرهون على الدخول في الإسلام.
стр. 41
- ومنها: عدم إيذائهم فلا يجوز لأحد من الناس أن يؤذيهم أو يضيق عليهم، ويحرص علماء هذه البلاد على تقرير الفهم الصحيح لنصوص الشرع التي جاءت تبين هدي الإسلام في معاملة غير المسلمين، إذ قد يؤتى المرء من قبل تفسير بعض النصوص التي تأمر بالإغلاظ أو بالتضييق وفهمها على إطلاقها دون الرجوع إلى فهم السلف الصالح لها، وهو ما يقرره علماء هذه البلاد قال الشيخ محمد بن عثيمين ﵀ عند شرح حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه» (١) قال: " المعلوم أن هدي النبي ﷺ ليس إذا رأى الكفار ذهب ليضيق عليهم الطريق ما كان النبي ﷺ يفعل هذا مع اليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار" (٢) .
- الإحسان إليهم والبر بهم حيث ينعم غير المسلمين من أهل هذه البلاد بحسن الجوار وشتى صور الإحسان والتسامح في المعاملة، فهذا هو المنهج الذي ارتسمته هذه الدولة وأكد عليه علماؤها، وهو الموافق لما تقدم من هدي النبي ﷺ وأصحابه ﵃.
стр. 42
ومن ينظر إلى التطبيقات العملية لنظام العمل والعمال يجد أن نصوصه كفلت للعاملين حقوقا كثيرة دون تمييز لأحد عن أحد وهي تشير في مضامينها إلى العدل والحماية والوقاية والأخذ بأسباب السلامة والرعاية الصحية (١) ، وهذه الحقوق تكتسب قوتها من أن أداءها ليس واجبا يؤدى بل عقيدة يتقرب بها المرء إلى الله.
إن سماحة التعامل مع غير المسلمين في المملكة العربية السعودية تؤكد عظمة دين الإسلام , وإن على أهل الإسلام أن يدركوا الحكمة من تشريع الإسلام لهذه المعاملة، وأن ينشروا دين الله إلى الناس كلهم ويحققوا مقتضى الشهادة التي أنيطت بهم في قوله تعالى: ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾ (٢) .
стр. 43
الخاتمة وبعد ففي ختام هذا البحث، فأحمد الله تعالى على إتمامه، ولا يسع الباحث إلا أن يؤكد عظيم سماحة دين الإسلام، فهو دين الله الخالد إلى قيام الساعة، وسماحته ظاهرة في أركانه وتشريعاته وآدابه ومعاملاته، وقد تبين من البحث أن الإسلام شرع في معاملة غير المسلمين صورا عظيمة تبين عظمة هذا الدين وشموله فهدي الإسلام في معاملة المخالفين أعظم هدي وأكمله، كما تبين ما يلي:
١- أن السهولة والمسامحة من دين الإسلام ولها ضوابطها المقررة في الكتاب والسنة.
٢- إن سماحة الإسلام تتوافق مع عالميته وواقعيته، إذ لا يسع دين العالم كله إلا إذا كان فيه من السماحة واليسر ما يتوافق مع طبيعة البشر على اختلاف ثقافاتهم وعاداتهم.
٣- إن هدي النبي ﷺ في معاملة غير المسلمين كان غاية في التسامح والعدل واقتفى الصحابة ﵃ أثره في ذلك فملئوا الأرض عدلا وأمنا بعد أن ملئت ظلما وجورا.
٤- تبين من البحث أن الذين قرءوا عن تاريخ الإسلام بإنصاف لم يملكوا إلا أن يذعنوا للحق والشهادة بأن التاريخ لم يشهد تسامحا وعدلا مع المخالفين كما شهده في بلاد الإسلام.
стр. 44
٥- إن التسامح مع غير المسلمين في المملكة العربية السعودية يستند إلى تحكيم الشريعة الإسلامية التي كفلت لهم من الحقوق ما هو مقرر في الكتاب والسنة، والسماحة في معاملة غير المسلمين في المملكة تستند في تطبيقها إلى قوة الشرع المطهر لا إلى القوانين أو التوصيات الدولية.
ويؤكد الباحث من خلال ذلك على ما يلي:
- أهمية فهم المدلول الشرعي لسماحة الإسلام لأن عدم فهمها يؤدي إلى الوقوع في المحظور، فتظهر طائفتان إحداهما تتساهل في المعاملة مع المخالفين في كل شيء والأخرى تتشدد في المعاملة معهم ومنهج الإسلام وسط في ذلك.
- ضرورة تقريب هدي النبي ﷺ في معاملة غير المسلمين فهو أعظم أسوة كما أن تاريخ الإسلام مليء بالشواهد والأدلة التي تبين سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين.
- بيان فقه معاملة غير المسلمين وبيان سماحة الإسلام عبر الوسائل الإعلامية والتعليمية المشروعة والمتاحة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 45
المراجع * إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، ابن القيم، دار المعرفة، بيروت، د ت.
* الأحكام السلطانية، الماوردي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤١٠هـ.
* أهل الذمة والولايات العامة في الفقه الإسلامي، نمر محمد النمر، المكتبة الإسلامية، عمان، ط ١، ١٤٠٩هـ.
* أهل الكتاب في المجتمع الإسلامي، حسن الزين، بيروت، ط١ ١٤٠٢ هـ.
* البداية والنهاية، الإمام ابن كثير، دار الفكر، بيروت، د ت.
* تاريخ أهل الذمة في العراق تاريخ أهل الذمة في العراق، توفيق سلطان، دار العلوم، الرياض، ط١، ١٤٠٣هـ.
* تاريخ المدينة، ابن شبة، دار العليان، بريدة، ط١، ١٤١١هـ.
* التعصب والتسامح التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام، محمد الغزالي، دار التوزيع، القاهرة، ط ١، ١٤٠٩هـ.
* تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، مكتبة طيبة، المدينة المنورة، ط١، ١٤١٠هـ.
* تلبيس مردود في قضايا حية، صالح بن حميد، مكتبة المنارة، مكة، ط١، ١٤١٢هـ.
* حضارة العرب، غوستاف لوبون، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ترجمة عادل زعيتر، ط ٣ ١٣٩٩هـ.
стр. 46
* حقوق غير المسلمين في المملكة العربية السعودية وواجباتهم، بحث منشور في مجلة دراسات إسلامية، وزارة الشئون الإسلامية، الرياض، العدد الرابع، ١٤٢٢هـ.
* حلية الأولياء، الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط٥، ١٤٠٧هـ.
* الدعوة إلى الإسلام، توماس آرنولد، مكتبة النهضة،، مصر، ترجمة إبراهيم حسن، ط ٣، ١٩٧٠م.
* دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، عبد الله اللحيدان، مطابع الحميضي، الرياض، ط١، ١٤٢٠هـ.
* رياض الصالحين، الإمام النووي، مكتبة الوراق، الرياض، ط ١، ١٤١٦هـ.
* السلوك وأثره في الدعوة إلى الله، فضل إلهي، إدارة ترجمان الإسلام، باكستان، ط ١، ١٤١٩هـ.
* سنن أبي داود، أبو داود، سليمان بن الأشعث، دار الكتب العلمية، بيروت، د ت.
* السيرة النبوية، ابن هشام، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط١، ١٤١٥هـ.
* شرح صحيح مسلم، النووي، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٧هـ.
* شرح نصوص نظام العمل والعمال في المملكة العربية السعودية، يوسف عبد المجيد، الدار السعودية، جدة، ط٢، ١٤١٣هـ.
стр. 47
* شمس العرب تسطع على الغرب، زيغريد هونكه، دار صادر، بيروت ترجمة فاروق بيضون وكمال دسوقي، ط ١٠، ١٤٢٣هـ.
* الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات، ابن عثيمين، إعداد علي أبو لوز، دار المجد، الرياض، ط١، ١٤١٤هـ.
* صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري، محمد ناصر الألباني، دار الصديق، الجبيل، ط ٢، ١٤١٥هـ.
* صحيح البخاري، الإمام البخاري، دار السلام، الرياض، ط١، ١٤١٧هـ.
* صحيح سنن أبي داود، محمد ناصر الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط١، ١٤٠٩هـ.
* صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج، دار ابن حزم، بيروت، ط١، ١٤١٨هـ.
* صفوة الصفوة، ابن الجوزي، دار الكتب العلمية بيروت، ط ١ ١٤٠٩ هـ.
* صور من حياة التابعين، عبد الرحمن الباشا، دار الأدب الإسلامي، القاهرة، ط ١٥، ١٤١٨هـ.
* عقد الذمة في التشريع الإسلامي، محمد المطردي، الدار الجماهيرية، طرابلس، ط ١، ١٩٨٧م.
* فتح الباري، بشرح صحيح البخاري، ابن حجر، دار المعرفة، بيروت، د ت.
* فتوح البلدان، البلاذري، دار الهلال، بيروت، ط١، ١٤٠٣هـ.
* فتوح الشام، الواقدي، دار الجيل، بيروت، د ت.
стр. 48
* قصة الحضارة، ول وايريل ديورانت، دار الجيل، بيروت، ترجمة: محمد بدران، د ت.
* كتاب الأموال، أبو عبيد القاسم بن سلام، دار إحياء التراث الإسلامي، قطر، ١٩٨٧م.
* كتاب الخراج، أبو يوسف، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٩هـ.
* لا سكوت بعد اليوم، بول فندلي، شركة المطبوعات، بيروت، ط ٢، ٢٠٠١م.
* معاملة غير المسلمين في الإسلام مجموعة أبحاث، المجمع الملكي، الأردن، ط١ ١٤٠٩هـ.
* معاملة غير المسلمين في المجتمع الإسلامي، إدوار غالي الدهبي، مكتبة غريب، مصر، ط ١، ١٩٩٣م.
* معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، مكتبة الخانجي، مصر، ط ٣، ١٤٠٢هـ.
* المغني، ابن قدامة المقدسي، دار هجر، القاهرة، ط٢، ١٤١٣هـ.
* من روائع حضارتنا، مصطفى السباعي، دار الوراق، بيروت، ط١، ١٤٢٠ هـ.
* الموسوعة في سماحة الإسلام، محمد الصادق عرجون، الدار السعودية، جدة، ط ٢، ١٤٠٤هـ.
* النهاية في غريب الحديث، مجد الدين ابن الأثير، دار أنصار السنة، لاهور، د ت.
