وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمد أن ابن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله ابن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة.
[١٤٩٢] "عبد الله" ابن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح ﵁ قلت ذا قديم.
[١٤٩٣] "عبد الله" ابن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله ابن واقد عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعا "لا طاعة لمن عصى الله" انتهى وبقية كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله ابن واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله ابن واقد الحراني.
[١٤٩٤] "ذ- عبد الله" ابن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له" أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله ابن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا
стр. 1612
[١٤٩٥] "عبد الله" ابن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث.
[١٤٩٦] "عبد الله" ابن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال ابن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس ﵁ مرفوعا "إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض" ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مسائل عبد الله ابن سلام ﵁ في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد ﵁ قال أوصى رسول الله ﵌ عليا فقال: "إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم" وسرد حديثا في نحو ورقتين قال ابن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء.
[١٤٩٧] "عبد الله" ابن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله ابن حمدان أيضا
стр. 1613
[١٤٩٨] "عبد الله" ابن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد بينت أمره في عبد الله ابن راسب.
[١٤٩٩] "عبد الله" ابن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي١ وعنه أبو سعيد الأشج ذكره ابن أبي حاتم مجهول
[١٥٠٠] "عبد الله" ابن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء الله تعالى.
[١٥٠١] "ز - عبد الله" ابن يحيى التؤم في عباءة.
[١٥٠٢] "عبد الله" ابن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية ﵁ لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله ابن يحيى.
[١٥٠٣] "عبد الله" ابن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" وعنه مرو أن ابن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شيء.
[١٥٠٤] "ز - عبد الله" ابن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا.
[١٥٠٥] "عبد الله" ابن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد
стр. 1614
القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه" قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة.
[١٥٠٦] "عبد الله" ابن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله ابن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة ﵂ حدثتهما أن النبي ﵌ قال: "كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة" قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال: "يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن".
[١٥٠٧] "عبد الله" ابن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٥٠٨] "عبد الله" ابن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله ابن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال
стр. 1615
عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله ابن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم.
[١٥٠٩] "عبد الله" ابن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة ﵄ وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس ﵃ مرفوعا "اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة" قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال ابن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع ﵃ أن النبي ﵌ سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل.
[١٥١٠] "ذ- عبد الله" ابن يزيد عن ابن عمر ﵄ وعنه جميل بن جرير قلت استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل.
[١٥١١] "ز - عبد الله" ابن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره ابن حزم في النحل أن الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه
стр. 1616
[١٥١٢] "عبد الله" ابن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة ﵁ بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت.
[١٥١٣] "عبد الله" ابن يزيد الحداني عن سليمان ابن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف.
[١٥١٤] "عبد الله" ابن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى روى عنه هشام بن عمار.
[١٥١٥] "عبد الله" ابن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث.
[١٥١٦] "عبد الله" ابن يزيد الدالاني مر.
[١٥١٧] "عبد الله" ابن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي ﵁.
[١٥١٨] "عبد الله" ابن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله ابن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله ابن مندة عنه.
[١٥١٩] "عبد الله" ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال ابن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فأنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد
стр. 1617
له حديثين.
[١٥٢٠] "عبد الله" ابن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله ابن سليمان ابن يوسف مر.
[١٥٢١] "ز - عبد الله" ابن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
[١٥٢٢] "عبد الله" أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه١ لم يصح حديثه قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر ﵁ في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا.
[١٥٢٣] "ز - عبد الله" القرشي عن أبي هريرة ﵁ وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل عن ابن أبي حاتم قال ليس لهما معنى.
[١٥٢٤] "عبد الله" النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف.
стр. 1618
من اسمه عبد الأعلى
[١٥٢٥] "عبد الأعلى" بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها
стр. 1619
وعند الطبراني من حديث أبي أمامة ﵁ ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر.
[١٥٢٦] "عبد الأعلى" بن حكيم عن معاذ ﵁ عن النبي ﵌: "إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش" رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل.
[١٥٢٧] "عبد الأعلى" بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله ﵁ مرفوعا "أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله ابن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده.
[١٥٢٨] "عبد الأعلى" بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف.
[١٥٢٩] "عبد الأعلى" بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين
стр. 1620
حديثا" أورده البخاري في كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد.
[١٥٣٠] "عبد الأعلى" بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله ابن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي هريرة١ ﵁ والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية.
[١٥٣١] "عبد الأعلى" بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل قلت هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه "من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت".
[١٥٣٢] "عبد الأعلى" بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه
стр. 1621
ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
[١٥٣٣] "عبد الأعلى" الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي ﵀.
[١٥٣٤] "ز - عبد الأعلى" الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا.
стр. 1622
من اسمه عبد الباقي
[١٥٣٥] "ز - عبد الباقي" بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال ابن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا.
[١٥٣٦] "عبد الباقي" بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة
стр. 1623
وقال ابن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة إلا ثاني نسأل الله السلامة انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه قيل أنه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف.
[١٥٣٧] "عبد الباقي" بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال ابن النجار عبد الله ابن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الإنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الإنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا
стр. 1624
مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي١ قال السمعاني حدثنا عنه بن الإنماطي وابن ناصر وسألت بن الإنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال ابن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي أجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوأنه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسرى قبل أن يمون فقرأت فيها.
نزلت بجار لا يخيب ضيفه ... وأرجو نجاتي من عذاب جهنم
وإني مع خوفي من الله واثق ... بأنعامه والله أكرم منعم
стр. 1625
من اسمه عبد البر وعبد الجبار
[١٥٣٨] "عبد البر" بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى
стр. 1626
عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وأنه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة.
[١٥٣٩] "عبد الجبار" بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الإمتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن١ خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال
стр. 1627
ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأ الصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني.
[١٥٤٠] "عبد الجبار" بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله ابن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة" وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين" قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط.
[١٥٤١] "عبد الجبار" هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء ﵁ رفعه "صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير"
стр. 1628
وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فأنه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري١ عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله أقلب على أحدهما.
[١٥٤٢] "عبد الجبار" بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سليمان ابن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن ابن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله ابن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد.
[١٥٤٣] "ز - عبد الجبار" بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز.
[١٥٤٤] "عبد الجبار" بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون.
[١٥٤٥] "عبد الجبار" بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير
стр. 1629
ومشاه غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا "إنا الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة ﵂ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[١٥٤٥] "ز عبد الجبار" بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة١ روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه قدم على النبي ﵌ فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد.
[١٥٤٦] "عبد الجبار" بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان ابن فارس وغيره قال أبو عبد الله ابن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب.
[١٥٤٧] "عبد الجبار" بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ﵄ قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب ابن سفيان في
стр. 1630
تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه.
[١٥٤٨] "عبد الجبار" بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا ﵁ في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني.
[١٥٤٩] "عبد الجبار" بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال قرأت على النبي ﵌ ضعف فقال اقرأ ضعف١ وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن ابن عمر ﵄.
[١٥٥٠] "عبد الجبار" بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال العقيلي هذا يروي من قول علي ﵁ انتهى وقال ابن معين لا أعرفه.
[١٥٥١] "ز - عبد الجبار" بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم.
стр. 1631
من اسمه عبد الجليل
[١٥٥٢] "عبد الجليل" عن عمه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من كظم غيظه
стр. 1632
ملأه الله أمنا وإيمانا" قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد أصلح منه.
[١٥٥٣] "ز- عبد الجليل" المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق ﵁ وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي ﵌ فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول.
стр. 1633
من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق
[١٥٥٤] "عبد الحافظ" بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه.
стр. 1634
[١٥٥٥] "ز- عبد الحق" بن أحمد الهاشمي في ترجمة عل أن ابن زيد الصوفي.
[١٥٥٦] "ز- عبد الحق" بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي١ يقول إنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العيد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال ابن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن ابن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة.
стр. 1635
من اسمه عبد الحكم
[١٥٥٧] "ز - عبد الحكم" بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث.
[١٥٥٨] "عبد الحكم" بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم.
[١٥٥٩] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه قلت وذكره ابن يونس.
[١٥٦٠] "عبد الحكم" عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه بن ميسرة.
[١٥٦١] "عبد الحكيم" حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا أعرفه
стр. 1636
[١٥٦٢] "عبد الحكم" بن ميسرة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال ما رؤي رسول الله ﵌ مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه "الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار" ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء.
[١٥٦٣] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة.
стр. 1637
من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد
[١٥٦٤] "عبد الحكيم" البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة ﵂ روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره.
[١٥٦٥] "ز - عبد الحميد" بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن
стр. 1638
ابن عباس ﵄ رفعه "من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له" وعنه أبو عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء.
[١٥٦٦] "عبد الحميد" بن أمية عن أنس ﵁ قال الدارقطني لا شيء.
[١٥٦٧] "عبد الحميد" بن بحر بصري روى عن مالك قال ابن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال ابن عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي ﵁ عن النبي ﵌ "إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله ﵌ فتمر وعليها ريطتان خضراوان" أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ﵂ أحاديث منها "من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن" ومنها "أحب العباد إلى الله أنفع الناس للناس" وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار" قال ابن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى.
[١٥٦٨] "عبد الحميد" بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا
стр. 1639
[١٥٦٩] "عبد الحميد" بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله ابن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال: قال رسول الله ﵌ "أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة" قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
[١٥٧٠] "عبد الحميد" بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس ﵁ مرفوعا "إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فأنه سيكون جوار ١ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة" قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق.
[١٥٧١] "ز - عبد الحميد" بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده.
[١٥٧٢] "عبد الحميد" بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زادنا بن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي
стр. 1640
أنا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "ليس في صلاة الخوف سهو" قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني.
[١٥٧٣] "عبد الحميد" بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا.
[١٥٧٤] "عبد الحميد" بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة ﵁ وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان.
[١٥٧٥] "عبد الحميد" بن قدامة عن أنس بن مالك ﵁ في الفاغية قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله ابن رجاء عن سليمان ابن دود عنه عن أنس ﵁ كان أحب الريحان إلى النبي ﵌ الفاغية١ وذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان ابن كثير.
[١٥٧٦] "ز - عبد الحميد" بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة من الروض وقال أنه مجهول عندهم
стр. 1641
[١٥٧٧] "عبد الحميد" بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعا "من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه" علي بن معبد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى.
[١٥٧٨] "عبد الحميد" بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن عبد الله ابن زيد عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعا "غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا خيطا" أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
[١٥٧٩] "عبد الحميد" بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله ابن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ﵄ رفعه "من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته" قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ.
[١٥٨٠] "عبد الحميد" السقاء عن جابر ﵁ مجهول.
[١٥٨١] "عبد الحميد" عن أنس ﵁ زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم.
стр. 1642
من اسمه عبد الخالق وعبد ربه
[١٥٨٢] "ز- عبد الخالق" بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله ابن عبد العزيز بن محمد
стр. 1643
ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل١ والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال ابن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيئا عن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة
стр. 1644
ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي١ قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فأنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك.
[١٥٨٣] "عبد الخالق" بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت ﵁ سألت رسول الله ﵌ عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفو أن ابن صالح وسليمان ابن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني
стр. 1645
عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
[١٥٨٤] "عبد الخالق" بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال ابن النجار بجرحه.
[١٥٨٥] "عبد الخالق" بن المنذر عن ابن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة.
[١٥٨٦] "ز- عبد ربه" بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن أنس ﵁ رفعه "لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة" كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين.
стр. 1646
من اسمه عبد الرحمن
[١٥٨٧] "عبد الرحمن" بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري
стр. 1647
وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه" أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات.
[١٥٨٨] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر ﵁ إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا "من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن برثملا وصي عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء" الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله ابن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن
стр. 1648
مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف.
[١٥٨٩] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له.
[١٥٩٠] "ز - عبد الرحمن" بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال ابن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط.
[١٥٩١] "عبد الرحمن" بن إبراهيم أبو سويد١ المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول.
[١٥٩٢] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع.
[١٥٩٣] "عبد الرحمن" بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن
стр. 1649
لا أعرفه قلت قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل.
[١٥٩٤] "عبد الرحمن" بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري١ وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة.
[١٥٩٥] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال ابن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه
стр. 1650
أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
[١٥٩٥] "عبد الرحمن" بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث.
[١٥٩٦] "عبد الرحمن" بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله.
[١٥٩٧] "عبد الرحمن" بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق.
[١٥٩٨] "عبد الرحمن" بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال ابن الجنيد ليس به باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما وقال أبو سعيد
