الآجري فقال: ليس كذلك إنما هو اللآجري بتشديد اللام وتخفيف الراء إلى اللآجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها قلت: وهذه من أوائل هذا الرجل فأبو بكر الآجري اشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته إلى بلدة لا حقيقة لها.
٥٤١ - "محمد" بن الخليل الذهلي البلخي عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال ابن حبان يضع الحديث أحمد بن عبد الله البلخي حدثنا محمد بن الخليل الذهلي ثنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا استوصوا بالغوغاء خيرا فانهم يسدون السوق ويطفئون الحريق هذا كذب وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي حدثنا محمد بن الخليل البلخي ثنا أبو بدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت: يا رسول الله ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال إن جبرائيل ناولني من الجنة تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة فحملت بفاطمة من تلك النطفة وهو أيضا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد انتهى وكان الذي وضعه جدك والا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت في ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة وقوله في آخر الحديث الأول هذا كذب غير عبارة بن حبان فإنه بعد أن ساقه قال هذا موضوع.
٥٤٢ - "ز - محمد" بن خوط الباهلي المدني روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع وابن حازم وسهيل بن أبي صالح روى عنه عباس بن أبي سلمة وخالد بن مخلد القطواني ذكره البخاري وقال في بعض حديثه تقارب وفي بعضه وهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
стр. 2452
٥٤٣ - "محمد" بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ بن عدي ذكره١ فقال: كان يكذب قلت: مر له في عبيد الله بن عبد الله العتكي.
٥٤٤ - "محمد" بن داود القنطري عن خيرون٢ الأفريقي بحديثين باطلين ذكرهما بن عدي في ترجمة خيرون وقال تفرد بهما محمد قلت: هو أخو علي بن داود انتهى وهذا الرجل روى أيضا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وعنه القاسم بن زكريا وابن صاعد وابن مخلد واثنى عليه ووثقه الخطيب مات سنة ثمان وخمسين ومائتين واحسب الآفة في الحديث من خيرون وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار إلى أنه المشتهر بهما ولم أر في أصلي من بن عدي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه.
٥٤٥ - "محمد" بن داود الرملي٣ عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن مسعود رضى الله عنه قلت: يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي من الله فهذا من وضع هذا الجاهل رواه أبو عروبة عن مخلد بن مالك السلميني عنه ومن مصائبه حديث اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين وقيل بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار.
٥٤٦ - "محمد" بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخطيب سمع حفص بن عمر الهرماني ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري قال الحاكم وفي حديثه غرائب قلت: وأورد له مناكير منها قال حدثنا حفص بن عمر الهرماني ثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن ليث عن
стр. 2453
طاوس عن أبي هريرة رفعه الأعمال بالنيات رواه الحاكم عن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه ومنها سمعت أحمد بن أبي شريح يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت قال المنتجع الأعرابي قال وقلت للمنتجع من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي فقلت للنابغة كم عشت في الجاهلية قال عشت دارين ثم أدركت محمدا ﵌ فأسلمت فكنت أحضر عند النبي ﵌ حتى قبض قال النضر الداران مائتا سنة.
٥٤٧ - "محمد" بن درهم عن ابن عباس وعنه إسماعيل بن عياش قال الأزدي ليس بشيء وقال ابن عدي: ليس به بأس انتهى وذكره ابن شاهين في الثقات وقد ذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه شاميا وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في الباقيات الصالحات.
٥٤٨ - "محمد" بن درهم القيسي١ مولى بني هاشم حدث عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني ضعيف قيس بن الربيع وحجاج بن المنهال واللفظ لقيس عن محمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال مر رسول الله ﵌ على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم: اوسعوه تملئوه وأما حجاج فقال كعب عن أبيه عن أبي قتادة: وهو اشبه انتهى والثاني أورده العقيلي من طريق حجاج وفي أول ترجمة من كامل بن عدي ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال محمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس وقال أبو داود في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال يحيى بن معين في روايته ليس بثقة وقال الدارقطني أيضا حديثه غير ثابت.
стр. 2454
٥٤٩ - "محمد" بن أبي الدنيا الأشج مضى ذكره في ترجمة شملة بن محمد من حرف الشين المعجمة.
٥٥٠ - "محمد" بن دينار العرقي عن هشيم اتى بحديث كذب ولا يدري من هو قلت: الخبر المذكور اسنده عن أنس قال بينا أنا عند النبي ﵌ إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي انطلق فادع لي أبا بكر وعمر مع جماعة من المهاجرين قال وبعددهم من الأنصار قال فلما أخذوا مقاعدهم خطب ﵌ فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا وفيه بارك الله فيكما وبارك عليكما واخرج منكما الكثير الطيب أخرجه ابن عساكر في ترجمته عن القاسم النسيب بسند له إلى محمد بن نهار بن أبي المحياة عن عبد الملك بن خيار بن عم يحيى بن معين عن محمد هذا عن هشيم بن مثنى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال ابن عساكر غريب ثم نقل عن محمد بن طاهر أنه ذكره في تكملة الإكمال قال والراوي عنه فيه جهالة.
٥٥١ - "محمد" بن راشد عن الحسن لا يدري من هو انتهى ومع ذكره في ترجمة أبي العالية من كامل بن عدي فاخرج من طريق بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال إن النبي ﵌ قال لرجل أعد وضوءك قال ومحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشائخ بقية في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضا وفي الثقات لابن حبان محمد بن راشد يروي عن محمد بن سيرين روى عنه سليمان الحربي فكأنه هو ابن راشد البصري عن يونس تكلم فيه انتهى وفي الثقات لابن حبان١
стр. 2455
محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة روى عن ابن عون روى عنه حميد بن مسعدة فهو هو.
٥٥٢ - "ز - محمد" بن راشد بن صدرة مولى عمر بن عبد العزيز شيخ لين قاله مسلمة بن قاسم.
٥٥٣ - "ز - محمد" بن رافع بن خديج أرسل شيئا وعنه إسحاق بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وقال أبو حاتم الرازي لا يعرف.
٥٥٤ - "محمد" بن الربيع الشمشاطي قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
٥٥٥ - "محمد" بن ربيع بن كعب البكري قال ابن أبي حاتم فيه لا أعرفه.
٥٥٦ - "محمد" بن رجاء عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر باطل في فضل معاوية اتهم بوضعه حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي عن عبد الرحمن عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعا يا أم حبيبة لله أشد حبا لمعاوية منك كأني أراه على رفارف الجنة.
٥٥٧ - "محمد" بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث يكنى أبا عبد الملك قال الأزدي تركوه وقال الدارقطني يحدث بأباطيل.
٥٥٨ - "محمد" بن رزيق له عن عاصم بن بهدلة قراءات واحرف أخذ عن يعقوب الحضرمي لا يعرف.
٥٥٩ - "محمد" بن روح القتيري المصري عن ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي حاتم روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان وإدريس بن يحيى بن جماعة وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان
стр. 2456
صدوقا وكان أبي صدوقا قلت: وهو القتيري بفتح القاف وبعدها مثناة ضبطه بن ماكولا وغيره قال ابن يونس هو مولى بني قتيرة من تجيب يكنى أبا عبد الله وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفإن وقال في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر بعد أن أورد حديثا من رواية بن عفير عنه عن أبي الحسن الإسكندراني عن مالك أبو الحسن لا بأس به ومحمد ضعيف وابن غفير بالمعجمة واسمه الحسين متروك وأما بن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في القنبري وقال نسبه إلى قنبر مولى علي رضى الله عنه منكر الحديث.
٥٦٠ - "محمد" بن روح القنطري البزار قال الدارقطني ليس بقوي.
٥٦١ - "محمد" بن زباد بن سليمان شيخ لا يعرف ذكره الدارقطني في المؤتلف وقال ابن عساكر هو أحمد بن سليمان ويأتي بغير اسمه وانقلب اسم أبيه.
٥٦٢ - "محمد" بن الزبير امام مسجد حران عن الزهري وغيره قال أبو حاتم ليس بالمتين وقال أبو زرعة في حديثه شيء قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الزهري يكنى أبا بشر مولى الفطسيني.
٥٦٣ - "محمد" بن الزبير عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين.
٥٦٤ - "محمد" بن الزحاف عن ابن جريج قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير.
٥٦٥ - "محمد" بن أبي الزعيزعة عن عطاء ونافع وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط قال أبو حاتم منكر الحديث جدا وكذا قاله البخاري وقال أبو حاتم لا يشتغل به وقيل كان من أهل اذرعات ومن مناكيره عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي ﵌ قال تصافحوا فإن المصافحة
стр. 2457
تذهب بالشحناء وله عن النبي ﵌ في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث باللعب والباطل ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم وبه أراد النبي ﵌ أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع وقال يا أبا بكر اذهب فامح تلك الصورة فمحاها وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر رضى الله عنهما من انتفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار قال عبد الله فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي ﵌ تحدثوا عني ولا حرج فانكم أن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر إلا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها قال: قال إن الله يأمر بالعدل والإحسان روى هذه الأحاديث هشام بن عمار حدثنا بن سميع قال ثنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله رضى الله عنه عن النبي ﵌ أنه كان يقول: في الطعام إذا قرب إليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا قال عمرو فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن انتهى والصواب قال البخاري منكر الحديث جد قاله أبو حاتم قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه ابن سميع وأهل الشام ثم ذكره في الضعفاء كما سيأتي.
٥٦٦ - "محمد" بن أبي الزعيزعة قال ابن حبان دجال من الدجاجلة هو الذي روى عن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاع النبي ﵌ جوعا شديدا فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها
стр. 2458
ففكها فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه لعله الأول انتهى وقد جعله بن حبان اثنين فقال في الأول: من اذرعات من ناحية الشامية يروي عن نافع وابن المنكدر روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع وغيره كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم انها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها ثم ذكر له حديث تصافحوا ثم قال محمد بن الزعيزعة شيخ يروي عن أبي المليح الرقي روى عنه أهل العراق ثم ساق ما ذكره المؤلف ولا أشك أنه الأول والله اعلم.
٥٦٧ - "محمد" بن زكريا بن رويد١ الكندي عن حميد الطويل بخبر باطل وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري لا أدري من هذا فأما زكريا بن رويد الكندي فكذاب من.
٥٦٨ - "محمد" بن زكريا إن لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو لكني وجدت له هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبار قال نقلت من خط أبي بكر بن المقرى قال فقرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي الخلال ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا ثنا الجندي ثنا سفيان إذ ادعا رجلا إلى الكتابة يقول: رق الدواة وحرف القلم وجود بسم الله الرحمن الرحيم واقم الباء وفرج السين وافتح الميم وحسن الله وجود الرحمن الرحيم فإن رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها دخل الجنة ورواه محمد بن إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد عن عبد الله بن خنزابة حدث بمصر عن عبد الوهاب بن خلف بن عمر ومثله.
٥٦٩ - "محمد" بن زكريا الأنصاري له جزء سمعناه يروي عن القعنبي وبكار
стр. 2459
وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ قال ابن مندة: تكلم في سماعه انتهى وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده عبد الله بن محمد القرشي قال الحمال كنا نخرج من مجلس عبد العزيز بن عمران فقال محمد بن زكريا: فسمع منه تفسير أبي حذيفة صاحب أصول جياد صحاح سمع البصريين عثمان ابن الهيثم وعبد الله بن رجاء وغيرهما حدثنا عنه القاضي والجماعة ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن سياه.
٥٧٠ - "محمد" بن زكريا الخطيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني يضع الحديث.
٥٧١ - "محمد" بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر عن عبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد والطبقة وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة وقال ابن مندة: تكلم فيه وقال الدارقطني يضع الحديث الصولي حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي ﵌ إليه وقال يولد لابني هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام فهذا من كذب الغلابي وقال الغلابي حدثنا بن عائشة عن أبيه قال خطب رسول الله ﵌ فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة هذا حديث معضل وحديث أنس أخرجه انتهى وبقية كلام ابن حبان قال
стр. 2460
في روايته عن المجاهيل بعض المناكير وقال الحاكم في تاريخه حدثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن زكريا ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا ضبة من أولاد تميم بن مرة ولا أسد بن خزيمة فانهم كانوا على دين إسماعيل رواته ثقات إلا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته قال أبو عبد الله بن مندة: حدث الغلابي عن أبي زيد الأنصاري صاحب أخبار تكلم فيه توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومائتين وسمي بن مندة جده دينارا وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة قال ثنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي عن أبي بكر الهلالي قال أصابت عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي حمى تدعى زكومة الطيب فقال: ويحك أهدى لنا رغبة في منحة فأكلته فاصابتني علوصة فقال له: وهو اسحقه ناعما وبندقه واستفه فقال: ويحك ما هذا قال دار عسه في صحفة قال زيد في سكرجة اكلته فاصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه قال فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا هو الذي عمل هذا وكان في الحياة فذهب إليه فقال: ما رغبة في منحة فقال: من أين لك هذا فما ذكرته من نحو أربعين سنة اجتمعنا عند بن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ المنكدر الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا بن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر افراد كثير فأكلنا ففرغ الزبد فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به.
٥٧٢ - "محمد" بن زكريا التميمي ذكره ابن أبي حاتم مجهول وقيل أن ابن زكريا روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
٥٧٣ - "محمد" بن زهير بن عطية السلمي قال الأزدي ساقط قلت: له خبر باطل
стр. 2461
لعله هو افتراه متنه أوحى الله إلى نبيه استكتب معاوية فإنه امين مأمون انتهى وهذا تصرف غير مرضي فإن الأزدي قال ما نصه ساقط مجهول أيضا لا يكتب حديثه ثم ساق من طريقه عن ابن محمد وكان يسكن بيت المقدس عن هشام بن مودود عن مرزوق العجلي عن عبادة بن الصامت فذكر الحديث فاختصر الذهبي كلامه ثم جعل الحديث الذي ضعفه الأزدي لنفسه وبصر في زمار من في السند غير بن عطية ممن لا يعرف ولا يوثق وخص بن عطية بأنه افتراه فكأنه برا من حفظه منه وليس بجيد.
٥٧٤ - "محمد" بن زهير بن أبي جبل تابعي لا يعرف أرسل حديث من ركب البحر حين تريح فلا ذمة١ له قال شعبة عن ابن عمران الجوني عنه.
٥٧٥ - "محمد" بن زهير تابعي أرسل حديثا عنه وهب بن الورد مجهول انتهى وأظنه الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في التعب المذكور عند الثعلبي في تفسير عم يتساءلون رواه عن محمد بن المفيد عن حنظلة السدوسي عن أبيه عن البراء.
٥٧٦ - "محمد" بن زهير أبو يعلى الأيلي حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره قال الدارقطني أخطأ في أحاديث ما به بأس وقال ابن غلام الزهري اختلط قبل موته بسنتين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ادخل عليه شخص حراني حدثنا محمد بن زياد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي قال يحيى بن معين لا شيء قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث قال جزرة أخباري ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد بن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون وقال أبو حاتم الرازي
стр. 2462
اتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر أنه ضجر فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من أهل هذا الشان فذهبنا ولم نرجع إليه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه ذكره فقال محمد بن زياد: ولا أنكر.
٥٧٧ - "محمد" بن زياد التميمي عن محمد بن كعب القرظي ضعفه الأزدي انتهى ولعله البرجمي الآتي بعد إن كانت التميمي تحرفت فإن التراجم من بني تميم ثم رأيت النباتي قال: لا أدري من وهو ونقل عن الأزدي أنه قال ضعيف منكر.
٥٧٨ - "محمد" بن زياد القرشي الذي يروي عن ابن عجلان لا يعرف وأتى بخبر موضوع ذكره ابن عدي انتهى وعندي أنه هو اليشكري الطحان الميموني فقد اتهم بالكذب وروى عن ابن عجلان وغيره اخرج له الترمذي.
٥٧٩ - "محمد" بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة وعنه موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي يأتي ذكره في ترجمة موسى.
٥٨٠ - "محمد" بن زياد الأسدي عن مالك قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ولا أعرفه انتهى أورد له ابن عدي عن عبد الصمد قاضي حمص عن الحسن بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تعير الدهر وقال هذا في الموطأ عن الزهري عن سعيد مرسل وهو عن نافع باطل دخل حديث في حديث وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من طريق عبد الصمد قال منكر بهذا الإسناد.
٥٨١ - "محمد" بن زياد اليماني حدث عنه سعيد بن عبد الحميد قال أحمد لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن زياد الصنعاني يروي المراسيل والمقاطيع وعنه ابن المبارك فيحتمل أن يكون هو هذا.
٥٨٢ - "محمد" بن زياد المكي عن ابن أبي مليكة قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول.
стр. 2463
٥٨٣ - "محمد" بن زياد المكي روى عن محمد بن عمر بن آدم قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وأورد له حديثا منكرا عن محمد بن عمر عن إسماعيل بن داود الحراني عن مالك بن سعد بن إبراهيم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم البصري واستدركه النباتي علي الكامل والذي قبله اقدم طبقة منه.
٥٨٤ - "محمد" بن زياد شيخ لابن علية سمع أبا عبد الله الشقري لا يكاد يعرف.
٥٨٥ - "محمد" بن زياد الرقي عن عثمان ابن زفر قال ابن مندة: صاحب مناكير.
٥٨٦ - "محمد" بن زياد السلمي عن معاذ بن جبل.
٥٨٧ - "محمد" بن زياد الأنصاري عن المسيب.
٥٨٨ - ومحمد بن زياد البرجمي عن ثابت البناني مجهولون انتهى والأخيران ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأخير: روى عنه البصريون وقال في الآخر روى عنه أبو داود الطيالسي وأخرج بن عدي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي حدثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا قال عبدان سألت الفضل بن سعد الأعرج وابن أشكاب عن محمد بن زياد البرجمي فقالا هو من الثقات.
٥٨٩ - "محمد" بن زياد الجريري الكوفي من المبتدعة نقل أبو محمد بن حزم في الملل والنحل عنه أنه كان يقول: من آمن بالله وحده ولم يصدق بالرسول مؤمن وكافر معا أو ليس بمؤمن ولا كافر قال ابن حزم وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه كفر مجرد.
٥٩٠ - "محمد" بن زيد الواسطي أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة أخذ عن أبي علي الجبائي وصنف كتاب اعجاز القرآن وكتاب الإمامة مات بعد أبي علي
стр. 2464
بأربع سنين ذكره ابن النجار في تاريخه وقال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه بغداديا وعنه أخذ بن بنت حامد الاعتزال وقال ابن النديم كان علي الصوت كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الباسي والفقه على طريقة داود والنحو على طريقة نفطويه يتكلم على طريقة الباسي ويتفقه بمذهب داود فأراد الواسطي بما قال أنه يباهي في الجهل.
٥٩١ - "محمد" بن زيد بن الأصم حدث عنه جعفر بن برقان مجهول.
٥٩٢ - "محمد" بن زيد الشامي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي متروك الحديث.
٥٩٣ - "محمد" بن زيد بن الأصم أخو يزيد الرقي سمع أباه وعنه جعفر بن برقان قال أبو حاتم مجهول.
٥٩٤ - "محمد" بن أبي زينب هو المصلوب أخرج له ابن ماجة.
٥٩٥ - "محمد" بن الساج عن عمر بن عبد العزيز مجهول.
٥٩٦ - "محمد" بن أبي سارة هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول وقال البخاري محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي لا يعرف له سماع من الحسن انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
٥٩٧ - "محمد" بن سالم عن محمد بن كعب القرظي وعنه أبو عاصم قال البخاري منقطع لم يسمع من القرظي انتهى وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي في تاريخه لم يسمع محمد بن كعب وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 2465
٥٩٨ - "محمد" بن سالم السلمي ثنا أبو الدنيا عن علي رضى الله عنه مرفوعا من غزا كتبت غزوته بأربع مائة حجة فانكسرت القلوب فقال: ما صلى أحد إلا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد.
٥٩٩ - "محمد" بن سالم الأفطس عن عيسى غنجار وعنه محمد بن علي المذكور قال الخليلي في الإرشاد مجهول.
٦٠٠ - "محمد" بن السري عن إسماعيل بن رافع قال الأزدي ضعيف مجهول.
٦٠١ - "محمد" بن السري التمار عن غلام خليل وجماعة يروي المناكير والبلايا ليس بشيء ولحق الحسن بن عرفة حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عمر بن زيتون يكنى أبا بكر روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث.
٦٠٢ - "محمد" بن السري الرازي عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد لا يعرف واتى بخبر كذب.
٦٠٣ - "محمد" بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن يزيد بن هارون وروح وعبد الله بن بكر وعنه ابن صاعد وأحمد بن كامل والخراساني وعدة قال الخطيب كان لينا في الحديث وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين انتهى قال الخطيب أنا علي بن أحمد المقرى قال ثنا أحمد بن كامل ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن قتادة قال حدث أبو بردة عن أبيه رضى الله عنه قال لو شهدت بنا ونحن مع رسول الله ﵌ لحسبت أن ريحنا ريح الضان قال الخطيب هذا وهم والصواب عن روح عن سعيد عن قتادة كذا رواه الإمام أحمد والحارث بن أبي أسامة وغير واحد عن روح.
стр. 2466
٦٠٤ - "محمد" بن سعدان البزار عن القعنبي لا يعرف وخبره غلط انتهى روى عنه أبو علي بن الأشعث المعروف بوضع الحديث عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس والمتهم به بن الأشعث.
٦٠٥ - "محمد" بن سعد بن عبيد الله بن أبي صعصعة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق والصواب في مشيخة عبد الرحمن كذا في كتاب بن أبي حاتم وغيره والحديث الذي اشير إليه أخرجه ابن المبارك عن أبي إسحاق عنه عن ابن أبي صعصعة أن النبي ﵌ قال من ينظر ما فعل سعد بن الربيع وهو مرسل قاله البخاري.
٦٠٦ - "محمد" بن سعد الخطمي شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكناه أبا سعد.
٦٠٧ - "محمد" بن سعد المقدسي عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم لا أعلم روى عنه غير صفوان وفي ثقات بن حبان محمد بن سعيد السبخي روى عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح وكأنه هذا.
٦٠٨ - "محمد" بن سعد القرشي عن الزهري لا يعرف بن سعد يأتي في محمد بن هشام.
٦٠٩ - "محمد" بن سعد الأندلسي لقي بمصر أبا محمد بن الورد قال ابن الفرضي ضعيف الكتاب.
٦١٠ - "محمد" بن سعد الأزدي لعله المصلوب عن أبي كبشة الأنماري قال الدارقطني متروك انتهى وهو هو فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما عبر به اسم المصلوب محمد بن سعيد الأزدي والظاهر أن قول الذهبي الأزدي تصحيف ثم وجدت في كامل بن عدي أن المصلوب قيل فيه الأسدي فكأنها ساكنة
стр. 2467
السين ويقال في ذلك بالزاي والله أعلم.
٦١١ - "محمد" بن أبي سعيد الثقفي الطائي شيخ للواقدي مجهول.
٦١٢ - "محمد" بن سعيد بن أبي سعد قال ابن عدي: ليس بمعروف وقال ابن معين ليس بشيء انتهى وقد قال ابن عدي: ذلك بعد أن حكى عن ابن معين أنه قال محمد بن سعيد بن أبي سعيد ليس بشيء قال ابن عدي: يحتمل أنه المقرى وايما كان فليس بمعروف وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
٦١٣ - "محمد" بن سعيد بن عمر بن الخطاب وعنه قتادة مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال: لا أدري من هو.
٦١٤ - "محمد" بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي حدث عنه ليث بن سعد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
٦١٥ - "محمد" بن سعيد بن عبد الملك تابعي صغير أرسل لا يدري من هو انتهى وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه إسماعيل بن رافع وكذا ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا أعرفه.
٦١٦ - "محمد" بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم عن حماد بن سلمة وغيره ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث قلت: حدث عنه تمتام ويعقوب الفسوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين انتهى وقال البردعي قلت: لأبي زرعة ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وليس بشيء قال وترك حديثه فلم يقرأه علينا انتهى وقال ابن عدي: محمد بن سعيد الأثرم مات بالبصرة أراه يكذب قال ابن عدي: لا أعرف له رواية.
стр. 2468
٦١٧ - "محمد" بن سعيد الأزرق عن هدبة بن خالد وسريج بن يونس كذاب يضع الحديث قاله ابن عدي مات سنة تسعين ومائتين وقد روى عن هدبة حدثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر وروى عن سريج عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما سئل رسول الله ﵌ عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة قوم يتكلون على الإيمان بغير عمل وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة وهذا كذب ظاهر انتهى قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد وله غير ما ذكرت من موضوعاته قلت: وروى عن يوسف بن حماد عن يزيد عن حميد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن للحوض أربعة أركان فالركن الأول في يد أبي بكر الحديث بطوله ومضى له ذكر في علي بن سعيد المؤدب.
٦١٨ - "محمد" بن سعيد بن هلال الرسعني بن البناء قال ابن عدي: حدثنا عن معافى بن سليمان سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر وغيرها وإلى هذا أشار أبو عروبة انتهى قال ابن عدي: كتبت عنه برأس العين عن معافى ثم حدث بعد عن أبي جعفر النفيلي وكان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد ولم يكتبها بعلو إلا عنه.
٦١٩ - "محمد" بن سعيد الملي الطبري١ لا يدري من هو عن محمد بن عمرو البجلي مجهول مثله حدثنا النضر بن شميل ثنا شعيب بن عبد الملك حدثني الحسن البصري ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبع مائة ألف
стр. 2469
ملك يكتبون له الحسنات وسبع مائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة ويعطي بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة ويعطي أجر سبع مائة ألف شهيد ويشفع في سبعين ألف موحد إلى أن قال وقال سلمان الفارسي سمعت رسول الله ﵌ يقول: يعطي بكل حرف من قل هو الله أحد تلك الليلة سبعين حوراء وذكر الحديث بطوله فقبح الله من وضعه فلقد فاه١ من الكذب والإفك ما لا يوصف ومن ذلك قال وقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول: يعطي بكل حرف ألف ألف حوراء ومن أحيى ساعة من ساعات تلك الليلة يعطي بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات في كل جنة بساتين إلى أن قال والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلا فاجر أو فاسق إلى أن قال ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة في كل مدينة ألف ألف قصر في القصر ألف ألف دار في الدار ألف ألف صفة في الصفة ألف ألف وسادة والف ألف زوجة من الحوراء لكل حوراء ألف ألف خادم في البيت ألف ألف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب على كل مائدة ألف ألف قصعة في كل قصعة ألف ألف لون فما أتعجب إلا من قلة ورع بن ناصر كيف روى هذا وسكت عن توهينه فإنا لله.
٦٢٠ - "محمد" بن سعيد البصري عن خلف الصنعاني في خلف.
٦٢١ - "محمد" بن سعيد البورقي عن سليمان ابن جابر كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة روى عنه أبو بكر الشافعي قال حمزة السهمي كذاب حدث بغير حديث وضعه وكذا قال الحاكم توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة طوله الخطيب انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بشيء وقال الحاكم أبو عبد الله حدث بجملة من
стр. 2470
المناكير عن قوم مجهولين فروى جماعة من مشائخنا وامسك جماعة من الرواية عنه ثم قال الحاكم هذا البورقي قد وضع من المناكير عن الثقات مالا يحصى وأفحشها روايته عن بعض مشائخه عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي هذا حدث به في خراسان ثم حدث به في العراق بإسناده وزاد فيه وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث قال الخطيب ما كان اجرأ هذا الرجل على الكذب نسأل الله السلامة.
٦٢٢ - "محمد" بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة مجهول ويقال إنه الطائفي المؤذن روى عنه معتمر بن سليمان انتهى وذكره ابن حبان والطائفي مذكور في التهذيب.
٦٢٣ - "محمد" بن سعيد بن نبهان الكاتب عاش مائة سنة وسماعه صحيح لكنه يتشيع ثم أنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه انتهى وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ سمع في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة أبا علي وشاذان وبشر العائذي والحسين بن دوما وأبا الحسين بن الصابوني وهو جده لأمه وغيرهم روى عنه حفيده محمد بن أحمد ومحمد بن جعفر بن عقيل والسلفي وعيسى بن محمد الكلوذاني وعبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدث عنه في الدنيا ذكره ابن السمعاني فقال شيخ عالم فاضل: من ذوي الهيئآت وهو آخر من حدث عن ابن شاذان ولي منه إجازة وقد ضعفه بن ناصر لمكان التشيع وقال كان سماعه صحيحا وقال إنه روى سماعاته بخط الخطيب وبقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل
стр. 2471
ما يقرأ عليه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة قلت: تاريخ سماع بن كليب منه في سنة تسع وخمس مائة فهو قبل تغيره وقال ابن ناصر أيضا لم يكن من أهل الحديث وكان في أول أمره على معاملة الظلمة وقال ابن السمعاني سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا بن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلا يقول: قوموا فإن عندي مريضا فبقي على هذا مدة سنين فكانوا يقولون مريض بن نبهان لا يبرأ مات بن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مائة في سابع عشر شوال وكان يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر سمعته مرة أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة وأربع مائة فراجعته في ذلك فقال: أردت أن أرفع على العين والا فمولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة وأربع مائة كذلك وجد بخط أبي عبد الله الحميدي وذكر أنه وجده بخط جده بن الصابوني.
٦٢٤ - "ز - محمد" بن سعيد الخراز عن جرير بن حازم وعنه أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الغراء قال ابن القطان مجهول وحديثه في الصلاة في سنن الدارقطني.
٦٢٥ - "محمد" بن سعيد البصري عن علي بن جهضم تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد.
٦٢٦ - "محمد" بن سفي أن ابن وردان الأسنوي من أهل الكوفة يروي عن شريك روى عنه أبو زرعة الرازي قال ابن حبان روى عن الربيع والمزني والبويطي روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي وغيرهما قال مسلمة بن قاسم سمعت أهل الحديث يقولون هذا ضعيف وذهبوا إلى أنه كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر وكان يأخذ على السماع أجرا ومات
стр. 2472
سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.
٦٢٧ - "محمد" بن سفيان لا يدري من هو ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أثنى عليه الراوي عنه قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العيزار ويوسف بن سهل التمار قالا ثنا محمد بن سفيان الهمداني قال عبد الله بن إبراهيم وكان شيخا صالحا وأثنى عليه خيرا ثنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب عن أحمد بن كامل به وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الدبري مولى ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العماني البزار حدثني محمد بن سفيان العماني وكان شيخا صالحا دينا قال ثنا عقبة مثله وقال تفرد به عقبة عن مالك ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد وقال الدارقطني بعد تخريجه هذا حديث باطل وإسناده مجهول وقد توبع محمد بن سفيان على رواية مسلم منه أخرجه الدارقطني أيضا عن الحسن بن إسماعيل القراب عن سعيد بن عثمان ابن السكن عن سليمان ابن يزيد القزويني عن عقبة مثله وهذا الإسناد لا بأس به إلى عقبة فالحمل فيه عليه.
٦٢٨ - "محمد" بن السكن عن عبد الله بن بكير لا يعرف وخبره منكر وقال البخاري في إسناد حديثه نظر وهو مؤذن مسجد بني شقرة واخرج له الدارقطني ثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال فقد النبي ﵌ قوما في الصلاة فقال: ما خلفكم قالوا فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال الدارقطني هو ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
стр. 2473
أهل العراق وأخرجه العقيلي من رواية بن السكن عنه بهذا السند لكن بلفظ لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت إلا من عذره قال وهذا يروي من وجه آخر صالح وقال أبو حاتم أخبرنا جعفر وقال هو مجهول وخبره منكر.
٦٢٩ - "محمد" بن سلام الخزاعي عن أبيه عن أبي هريرة لا يعرف وعنه ابن أبي فديك قال البخاري لا يتابع على حديثه متنه مرفوع أربعة يمشون في سخط الله المتشبه من الرجال بالنساء والذي يأتي البهيمة والذي يمشي بالنميمة والذي يأتي الرجال انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال: مجهول وقال ابن عدي: لا أعلم روى عنه غير بن أبي فديك.
٦٣٠ - "محمد" بن سلام التيمي عن عيسى بن يونس قال ابن مندة: له غرائب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي ربما أغرب.
٦٣١ - "محمد" بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري مولى قدامة بن مظعون وهو أخو عبد الرحمن بن سلام كان من أئمة الأدب ألف طبقات الشعراء وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الأبار وعدة قال أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه أن النبي ﵌ قال لام عطية إذا خفضت١ فاشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج قال ثعلب رأيت يحيى بن معين عند بن سلام فسأله عن هذا الحديث روى أبو خليفة عن الرقاشي قال أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال أبو خليفة وقال لي أبي مثل ذلك وقال صالح جزرة صدوق وقال محمد بن أبي خيثمة سمعت
стр. 2474
أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث رجل يرمي بالقدر إنما يكتب عنه الشعر وأما الحديث فلا قال أبو خليفة أبيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة قال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
٦٣٢ - "محمد" بن سلام المصري حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع انتهى والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه أن من الهموم هموما لا تكفرها الصلاة الحديث وفيه الهم في طلب المعيشة أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده إليه عن مالك محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال تفرد به عن يحيى بن بكير وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسن بن عبد الله بن محمد بن حسن حدثنا محمد بن سلام البزار الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك وكان الحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزار وكذا قال الخطيب روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا.
٦٣٣ - "محمد" بن سلمة بن جهل أخو يحيى قال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال ابن عدي: سمع أباه وعنه علي بن هاشم وحس أن ابن إبراهيم ثم ساق له أحاديث منكرة انتهى وقال الدوري لم يكن ليحيى فيه رأي وقال ابن سعد كان ضعيفا وكذا قال ابن شاهين في الضعفاء قال يحيى بن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وأورد له ابن عدي أحاديث قال وله غير ذلك قال وكان بعد من متشيعي الكوفة.
٦٣٤ - "محمد" بن سلمة الشامي عن أبي إسحاق السبيعي وغيره تركه بن حبان وقال: لا تحل الرواية عنه روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله
стр. 2475
عنه نهى رسول الله ﵌ عن الضحك من الضرطة رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي انتهى ويقال له أيضا النباتي وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال روى عنه موسى بن أعين سألت أبي عنه فقال شيخ: لا أعرفه وليس حديثه بمنكر.
٦٣٥ - "محمد" بن سلمة بن قربا البغدادي نزيل عسقلان سمع عثمان ابن أبي شيبة وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي يروي عنه أبو بكر بن المقرى انتهى روى عنه أيضا بن عدي وأبو حاتم وابن حبان وأبو القاسم الأسدوني.
٦٣٦ - "محمد" بن سلمة عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب وعنه القاسم بن مالك المزكي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يعرف.
٦٣٧ - "محمد" بن أبي سلمة بن فرقد المصري مولى بني مخزوم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
٦٣٨ - "محمد" بن أبي سلمة المكي قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا محمد بن مهران الحمال قال ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أهديت لعايشة وحفصة رضى الله عنهما هدية وهما صائمتان فاكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله ﵌ فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا انتهى قال العقيلي يروي بإسناد اصلح منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
٦٣٩ - "محمد" بن سليط صوابه محمد بن سليمان ابن سليط وسيأتي.
٦٤٠ - "محمد" بن سليمان العابد لا يعرف قاله المؤلف في تلخيص المستدرك.
٦٤١ - "محمد" بن سليمان ابن معاذ القرشي بصري قال العقيلي منكر الحديث روى عن مالك وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه انتهى وذكره ابن حبان في
стр. 2476
الثقات وقال التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وغرب وقال ابن عبد البر ضعيف وقال الأزدي أيضا منكر الحديث وأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق ومنها عن إسماعيل القاضي وأبي أمية وغيرهما عن محمد بن سليمان وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن أبي الربيع التيمي المقرى وسمى جده مرة أخرى معاذا وأورد أيضا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أنه قيل لها أن الناس قالوا من أبي بكر وعمر فقالت انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك ولم يرو عنه غير زكريا وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال سمع منه أبو أمامة الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا واخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك.
٦٤٢ - "محمد" بن سليمان ابن مشمول المشمولي المخزومي حجازي سكن مكة يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول أدركه الحميدي وقال النسائي مكي ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا واسنادا فمن ذلك له عن عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال: لا يشهد على شهادة حتى يكون اضوء من الشمس وبه مرفوعا الناس معادن والعرق دساس ودر السوء كعرق السوء إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن سليمان ابن مشمول ثنا عمر
стр. 2477
ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة إبراهيم بن عبيد الله بن مهدي ثنا محمد بن مشمول المكي ثنا عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن ميل بن مسرح١ الأشعري قال رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول رأيت رسول الله ﵌ يفعل ذلك انتهى وفي الإكمال في مشرح بكسر الميم وسكون المعجمة روت عنه بنته ميل ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن يحيى بن معين وثقه ذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن حزم منكر الحديث.
٦٤٣ - "محمد" بن سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة ضعفه أبو حاتم وقال العقيلي روى عن هشام بواطيل منها ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال طاعة النساء ندامة.
٦٤٤ - "محمد" بن سليمان الصنعاني عن المنذر بن النعمان الأفطس مجهول والحديث الذي رواه منكر.
٦٤٥ - "محمد" بن سليمان بصري حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال احتجم رسول الله ﵌ فلما فرغ الحاجم قال عظمت أمانة رجل قام عن اوداج نبي الله ٢بحديده هذا منكر.
٦٤٦ - "محمد" بن سليمان ابن الحارث الباغندي عن الأنصاري وقبيصة لا باس به ضعفه بن أبي الفوارس وقال الخطيب رواياته كلها مستقيمة واختلف أقوال
стр. 2478
الدارقطني فيه فمرة قال: لا بأس به ومرة قال ضعيف قلت: حديثه عال عند بن طبرزد توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو بكر الواسطي: سكن بغداد يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي عاصم والعراقيين قلت: روى عنه ابنه محمد والمحاملي والبجاد وابن السماك وابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون قال أبو جعفر الأردماني يقول: رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي يسأله عن الحديث وقال أبو بكر بن أبي الطيب سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب وقال ابن المنادي مات سنة ثلاث ومائتين وكان حيا كميت.
٦٤٧ - "محمد" بن سليمان عن معتمر بن سليمان قال ابن مندة: مجهول روى عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من الغيلانيات.
٦٤٨ - "محمد" بن سليمان العبدي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن هارون الأعور روى عنه إسحاق بن منصور السلمي.
٦٤٩ - "محمد" بن سليمان الجوهري حدث بأنطاكية عن ابن عمر الحوضي وأبي الوليد قال ابن حبان يقلب الأخبار على الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال حدثنا عنه محمد بن أحمد بن ميسرة.
٦٥٠ - "محمد" بن سليمان ابن دبير بوزن كبير روى عن عبد الواحد بن غياث وعنه ابن حبان ثقة بالبصرة وقال يضع على الثقات من ذلك عن عبد الواحد عن حماد عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أنه وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن
стр. 2479
ترى الطهر انتهى وهو ابن سليمان محمد بن عبد الله البصري قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويضع روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره.
٦٥١ - "محمد" بن سليمان ابن محمد بن منصور الابزاري أبو جعفر مذكر الكرامية حدث عن السدي وابن خزيمة ومحمد بن اشرس وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب بن أبي ليلى خرجت إلى قريته بزار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب منها قال حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن علي بن زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول: عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله ﵌ هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل انسان قطعة وأعطاني قطعة قال الحاكم لم يحدثنا الحسين بن الوليد قط قلت: وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به مات أبو جعفر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
٦٥٢ - "محمد" بن سليمان ابن علي بن عبد الله الهاشمي أمير البصرة روى عن أبيه قال العقيلي ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ روى صالح الناجي عنه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا يمسح رأس اليتيم هكذا ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فهكذا من جبهته إلى وسط رأسه قلت: هذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج البزار حديثه في مسنده عن محمد بن مرزوق عن صالح الناجي به ورواه الخطيب في ترجمته من طريق بن صاعد عن العباس وأبي طالب عن سلمة بن حبان العتكي عن راجح به قال البزار لا نعلمه يروى عن النبي ﵌ إلا من هذا الوجه ولا نعلم إسنادا غير هذا الإسناد وإنما
стр. 2480
كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه قلت: وأورده بن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عثمان ابن يعقوب بن جعفر عن محمد بن سليمان به وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان أن المنصور ولاه البصرة ثم عزله عنها وولاه الكوفة ثم ولاه المهدي ثم عزله ثم أعاده الهادي وأقره الرشيد إلى أن مات وزاد يعقوب بن سفيان أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتلهم وهدم منازلهم وعقر خيلهم وقال الخطيب كان محمد بن سليمان عظيم أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس وغير ذلك ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومائة وذكر خليفة أن مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة وأغرب عبد الحق في الاحكام فأورد حديثه هذا في كتاب الطهارة في باب التيمم وصحف فيه تصحيفا شنيعا تعقبه بن القطان وبالغ في الإنكار عليه وهو معذور والله الموفق.
٦٥٣ - "محمد" بن سليمان أبو علي المالكي البصري رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مائة ولا بأس به أن شاء الله قال ابن غلام الزهري ليس هو بذاك بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن أبي عمر العدني فقال: أنا حججت قبله وك أن ابن أبي عمر قد مات قال ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر وكان قد افسده ابنه انتهى وسليمان هو ابن علي بن أيوب وكان قاضي البصرة روى عن بندار وغيره وأكثر عنه الدارقطني.
٦٥٤ - "محمد" بن سليمان ابن أبي فاطمة عن أسد بن موسى قال الدارقطني كذاب يضع الحديث.
٦٥٥ - "محمد" بن سليمان العبدي١ له في مناقب الصديق رد الحاكم خبره لجهالته.
стр. 2481
٦٥٦ - "محمد" بن سليمان ابن زبان شيخ كان بالبصرة قال الدارقطني قيل كان يضع الحديث وكان مدبرا.
٦٥٧ - "محمد" بن سليمان ابن إسحاق المخزومي قال أبو داود منكر الحديث انتهى قال أبو داود هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن.
٦٥٨ - "محمد" بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز وعنه الليث بن سعد مجهول.
٦٥٩ - "محمد" بن سليمان ابن سليط الأنصاري السالمي قال العقيلي مجهول بالنقل روى عن أبيه عن جده فذكر قصة أم معبد وعنه عبد العزيز ويحيى١ وهو واه انتهى وقال ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد وفي كتاب أبي حاتم محمد بن سليمان الأنصاري عن أبيه قال ابن مندة: مجهول ووقع في الصحابة لابن مندة محمد بن سليط عن أبيه عن جده فاسقط سليمان ابن محمد وسليط فوهم فيه عليه العلائي في الوشى المعلم.
٦٦٠ - "ذ - محمد" بن سليمان ابن أبي حمزة بن أبي جميلة يكنى أبا حمزة وهو سلمي حمصي وقال عن عبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان وغيرهما روى عنه محمد بن بكار بن سلال ويحيى بن صالح وغيرهما قال البخاري إن لم يكن بن أبي جميلة فما أدري وفرق بن أبي حاتم بينهما قال ابن عساكر فلم يصنع شيئا قلت: ومقتضى ذلك أن يكون نسب إلى جد أبيه وقد تقدم أن أبا حاتم قال ابن أبي جميلة مجهول.
٦٦١ - "ز - محمد" بن سليمان ابن أحمد السرقطي الآدمي عن أبيه وعنه أبو سعد بن السمعاني وقال سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلسا قال وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مائة.
٦٦٢ - "محمد " بن سليمان ابن أبي سليمان ابن نوفل قال أبو حاتم لا أعرفه وهو مجهول.
стр. 2482
٦٦٣ - "محمد" بن سليمان المعداني ثنا الطبراني أنا إسحاق أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه ما من أحد من أمتي رزقه الله تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا الحديث أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق بن مندة عنه وقال: هذا حديث موضوع لا اتهم به إلا المعداني.
٦٦٤ - "محمد" بن سليمان اليمامي القاري ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة فاخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي عن أبيه أنه قال جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم فقال المأمون: شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكثم فاطال يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون يضحك فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وبصري ضعيف فأردت أن أجلوه فتغير وجه المأمون وقال يا يحيى اتق الله فإن هذا الحديث كذب على رسول الله ﵌.
٦٦٥ - "محمد" بن سليمان ابن أبي سليمان عن ابن عمر قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه رفعه بن صالح.
٦٦٦ - "محمد" بن سليمان الجرعي من ذرية أبي الدرداء ذكر بن عدي أنه لقيه بعرفة فساق له حديثا متنه البركة مع الأكابر ومن طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال ابن عدي: لم أسمعه إلا منه حدثني به عن عبد السلام بن عتيق عن محمد بن بكار بن بلال عن سعيد انتهى وقد نسبه بن عساكر فقال محمد بن سليمان ابن الحسين بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء قال ابن عدي: بعد أن أخرج
стр. 2483
حديثه كما ذكر في الميزان ثم أخرج له قلب الشيخ شاب على حب اثنتين أبو علي الجرعي هذا الشيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى علي الحديثين جميعا والثاني مشهور والأول غريب لم أسمعه إلا منه ولم يذكر بن عساكر عنه راويا إلا بن عدي وقيل أنه كان يتصوف فلقب الجرعي ثم ذكر بن عساكر محمد بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق فقال: روى عن أبيه وأمه وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان وعبد الرحمن بن هاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى العذري وكنيته أبو سليمان ذكره البخاري فقال: سمع ابنة عن جدها قالت قالوا يا رسول الله هل يصر القيط قال نعم كما يصر السي الحيط قاله لي هشام بن عمار يعني عنه وذكره ابن أبي حاتم فقال: ما بحديثه بأس قلت: وهذا الثاني عم والد الذي قبله.
٦٦٧ - "محمد" بن سليم عن أنس بحديث الطير وعنه حكم بن محمد لا يعرف.
٦٦٨ - "محمد" بن سليم أبو هلال البغدادي القاضي عن شريك قال يحيى بن معين يكذب في الحديث ولينه أبو حاتم انتهى وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا عبد الله كوفي الأصل وقال أبو حاتم اثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتب عنه على ضعفه فيه وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتبعون حديثه وقال ابن حبان قال يحيى بن معين أما بن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب ولكن ليس فيه وما رأيت أحدا قط يشير بالكتابة عنه ولا يرشد إليه وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع بتناول ما لم يسمع قلت: لم تكتب عنه قال: لا وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بثقة يكذب في الحديث.
стр. 2484
٦٦٩ - "ز - محمد" بن سليم بن الوليد العسقلاني روى عن محمد بن أبي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﵌ دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي قال الدارقطني في غرائب مالك ليس ثقة قال وهو خطأ والصواب محمد بن زاذان وهو متروك ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك.
٦٧٠ - "محمد" بن سليم عن زين العابدين علي بن الحسين مجهول انتهى واخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للإعتكاف من رواية عتبة بن عبد الرحمن عنه.
٦٧١ - "محمد" بن السميفع اليمامي أحد القراء له قراءة منقطعة السند قاله أبو عمرو الداني وغيره وروى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلي علي نافع بن أبي نعيم وعلي أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وذكر سبط الخياط أن وفاة بن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر إلى هذا البلاء ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي عن اليماني بالحروف انتهى وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني لا أعلم لقراءة بن السميفع قراءة يوصلها وإنما يروي موقوف عليه قال ولا أعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم.
٦٧٢ - "محمد" بن سنان الشيزري عن ابن علية صاحب مناكير سيأتي فيه.
٦٧٣ - "محمد" بن سهل أبو سهل عن الشعبي قال البخاري يتكلمون فيه كذا عندي في نسختي الضعفاء الكبير للبخاري وهو خطأ كأنه من الناسخ وإنما هو محمد بن سلام١ أبو سهل بلا ريب.
стр. 2485
٦٧٤ - "محمد" بن سهل بن كردي البصري الفسوي حدث عن البخاري بتاريخه الكبير رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي قال أبو الوليد الباجي١ محمد بن سهل مجهول كذا قال وقد عرفه غيره وهو موثق.
٦٧٥ - "محمد" بن سهل العطار من شيوخ أبي بكر الشافعي اتهموه بوضع الحديث قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث قلت: روى عن طائفة لا يعرفون انتهى وقد روى أيضا عن يحيى بن عثمان ابن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع أبي القاسم وقال أبو أحمد الحاكم كذاب روى عنه أيضا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر وغيرهم قال البرقاني أيضا عن الدارقطني متروك وأورد الدارقطني في غرائب مالك من رواية هذا عن محمد بن عبد الجبار عن سليمان ابن مهر الكلابي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه لا يصلي أحدكم وهو يدافع الأخبثين وقال هذا باطل من حديث مالك وحديث الزهري ومحمد بن سهل متروك وقال في موضع محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا وقال الخلال كان يضع الحديث كذا حكاه الخطيب والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره ثم رأيته في غرائب مالك في ترجمة ربيعة وأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الباموري عن محمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأفلح عن معمر عن مالك عن ربيعة عن أنس رفعه وقال هذا باطل ومحمد بن سهل يضع الحديث ومنهم من سمى جده الحسن وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن الفضل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا أو غيره وهل محمد بن سهل بن ميمون ومحمد بن سهل بن الحسن ومحمد بن سهل بن الفضل واحد أو ثلاثة.
стр. 2486
٦٧٦ - "محمد" بن سهل العسكري عن مؤمل بن إسماعيل راو للموضوعات كأنه الأول انتهى وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه وقد قال الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي عن مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد عن سهيل عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من لم يكثر ذكر الله فقد بريء من الإيمان قال الطبراني لم يروه عن سهيل إلا حماد تفرد به مؤمل.
٦٧٧ - "محمد" بن سهل عن سفيان الثوري وعنه شعيب بن واقد قال ابن مندة: منكر الحديث.
٦٧٨ - "ز - محمد" بن سواء بن إسرائيل بن حضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل ولد في سنة ثلاث وستين وتعاني الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم وسلك في النظم طريق بن الفارض وزاد عليه في اللطف والإنسجام وحذا حذوه في الإتحاد لكنه يصرح وابن الفارض يلوح وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عنه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر ثم تجرد وساقه على قدم الفقر فكأنه ريحانة السماعات وديباجة المجامع روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسن اللوسي وقال البوراني هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره شيخ شيوخنا بن الخباز وغيره واتفق أنه حضر سماعا فقال المبشر من شعر بن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله.
شعر.
وما أنت غير الكون بل أنت عينه ... ويفهم هذا السر من هو ذائق
فصاح نجم الدين بن الحكم الفقيه كفرت كفرت فقال له ابن إسرائيل: لا
стр. 2487
ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهم مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر بن إسرائيل فرارا فمن نظمه الموذن بمعتقده.
شعر.
إن غيبت ذاتها عني فلي بصر. ... يرى محاسنها في كل انسان
في القلب سر لليلى لو نطقت به ... جهرا لأفتوا بكفري بعد ايماني
ومنه.
أراه بأوصاف الجمال جميعها
...
بغير اعتقاد للحلول المقيد
ففي كل هيفاء المعاطف غادة
...
وفي كل مصقول السوالف اغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف
...
ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلى.
...
على كل ساجي الطرف لون المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا
...
وفي سجع ترجيع الحمام المفرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها
...
يضاحك نور الشمس نوارها الندى
وفي ضوء رقراق الغدير إذا حكى
...
وقد جعلته الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة
...
وفي رحمة المعشوق سلوى محبة.
الجواب وفي الخط الأنيق المجود
...
وفي رقة الألفاظ عند التودد
واستمر يقول: وفي وفي إلى إن كاد يستوعب ثم قال.
شعر.
كذلك أوصاف الجلال مطاهر
...
اشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره
...
وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه
...
وفي مشد عيش بالنعام منكد
وعند خشوعي في الصلاة لعزة
...
المناجي وفي الأطراق عند التشهد
стр. 2488
إلى أن قال.
ويبدو باوصاف الكمال فلا أرى
...
برؤيته شيئا قبيحا ولا ردي
فكل مسيىء لي الي كمحسن
...
وكل مضل لي لدي كمرشد
وهي مائة بيت وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحرير واشتهرت قصته مع بن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها بن الخيمي فضاعت منه مسودتها فطفر بها بن إسرائيل فبيضها وادعاها فتشاجرا إلى أن تحاكما عند بن الفارض فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل لقد حكيت ولكن فاتك الشنب وتهكم بن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال: يعرض بمعتقده.
من منصفي من لطيف منهم غنج.
...
صنو الدلال لاسرائيل ينتسب
موحد فيرى كل الوجود له
...
ملكا ويبطل ما يأتي به النسب
وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر بن إسرائيل هذا قال الذهبي في تاريخ الإسلام مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مائة وكانت جنازته مشهورة وشيعه إلى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء ودفن بتربة الشيخ رسلان.
٦٧٩ - "محمد" بن سويد عن عمران القصير.
٦٨٠ - ومحمد بن أبي شبابة مجهولان انتهى ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه فيه وفي بن أبي شبابة من أهل البصرة يروي عن عباس بن الأشعب روى عنه محمد بن عقبة.
٦٨١ - "محمد" بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري سمع إمام
стр. 2489
الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور العومي ورزق الله التميمي وابن الخاضبة وابن خيرون ودخل مصر فسمع بها من الحلبي وغيره وحدث وصنف ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال: كان يشتغل بالكلام وغيره وكان لنا صديقا ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدث عن القضاعي بالشهاب فتعجبت من ذلك وقلت إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين أو نحوها والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وتعقب بن عساكر قول بن طاهر في وفاة القضاعي وصوب أنه مات سنة أربع وخمسين قال ابن النجار كان موجودا سنة سبع وخمس مائة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي نعوذ بالله من الغفلة قال ابن عساكر وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه وأبو المكارم بن هلال وغيرهما.
٦٨٢ - "محمد" بن صاهويه بن عبد الله الجروي عن أبيه مبارك اليمامة وعن قوم من الرحالة تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي بن شاهين عن بعض شيوخه ولم يسمعه عنهم ومحمد مجهول.
٦٨٣ - "ز - محمد" بن الشاه مجهول قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر.
٦٨٤ - "محمد" بن شبويه عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق السجزي تقدم.
٦٨٥ - "محمد" بن شبيب قال ابن الجوزي مجهول ثم ساق له في الواهيات حديثا وهو هشام بن حسان عن محمد بن شبيب عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لو كان في هذا المسجد مائة ألف فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر انتهى ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي نسب إلى جده وله ترجمة في الكامل.
стр. 2490
٦٨٦ - "محمد" بن شداد المسمعي عن يحيى القطان وغيره وعنه أبو بكر الشافعي وهو من كبار شيوخه قال الدارقطني لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وضعفه البرقاني قلت: لقبه زرقان وكان معتزليا مات في سنة ثمان وسبعين ومائتين انتهى وبقية كلامه روى أحاديث مناكير.
٦٨٧ - "محمد" بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
٦٨٨ - "محمد" بن شعيب عن داود بن علي الهاشمي الأمير لا يعرف والراوي عنه سليمان ابن قرم ضعيف حسين بن محمد المروزي حدثنا سليمان ابن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اتى رسول الله ﵌ بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاءه علي فقال: اللهم وال من والاه انتهى وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور إلى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل بن عدي حدثنا بن صاعد وغيره وقالا حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال محمد بن شعيب لا أعرفه ثم وجدت العقيلي ذكره ومنه أخذ الذهبي فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال كوفي حديثه غير محفوظ والرواية في هذا الباب فيها لين.
٦٨٩ - "محمد" بن شعيب المتأخر قال أبو الشيخ حدث عنه الوراس عالم يحدث بالري ولم يكتبه إلا عنه توفي سنة ثلاث مائة.
٦٩٠ - "محمد" بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان لا يتابع على حديثه قاله البخاري محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت لو أن إحداكن
