الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضى الله عنه قال جاء بلال رضى الله عنه إلى رسول الله ﵌ وهو يتغدى فقال ادن قال أبي صائم فقال نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت بن آدم على أي مسيرة سارها الحديث وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات ثنا عبد الله بن عمر١ بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ كانت المرأة إذا أتاها الزوج٢ أدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها وبه كان ﵌ يكره البول في الهوى انتهى وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك بن الجوزي وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث شامي وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء ونقل عن دحيم أنه وهاه وذكره ابن عدي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض وقال ابن صاعد هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال
стр. 3152
يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له ابن عدي أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل قال وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعني هذا كذاب.
[١١٥٤] "يوسف" بن سهل بن كعب بن مالك عن أبيه وعنه ابنه سهل تقدم في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف.
[١١٥٥] "يوسف" بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي.
[١١٥٦] "يوسف" بن الضحاك عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبرائيل ﵇ بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه هكذا رواه بن الجهم المالكي كن يوسف هذا ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس رضى الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ وهكذا رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيره عن عطاء.
[١١٥٧] "يوسف" بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله ﵌ قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان
стр. 3153
كعدل عمرة ويروي نحوه بإسناد صالح وله حديث عن أبي هريرة رضى الله عنه رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
[١١٥٨] "يوسف" بن عبد الله أبو شبيب عن الحسن قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد وأبو داود.
[١١٥٩] "يوسف" بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري شيخ أبي علي الجبائي قال ابن النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته أخذ عن أبي الهذيل وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه.
[١١٦٠] "يوسف" بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين.
[١١٦١] "يوسف" بن عبد الصمد روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة قال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول.
[١١٦٢] "يوسف" بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري المشهور أبو القاسم الهذلي ولد سنة تعليق ٣٩٥ خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي وابن العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة زيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا وقال أو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد الإسلام لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراآت المعروفة قال الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة
стр. 3154
لا تحل القراة بها لعدم صحة أسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة روى عنه إسماعيل بن الإخشيد وأبو العز القلانسي قال ابن ماكولا يدرس على النحو ويفهم الكلام وذكر عبد الغفار الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الإستاذ أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو مات بنيسابور سنة خمس وستين وأربع مائة.
[١١٦٣] "يوسف" بن علي الطبري أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف امتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري من الآفة وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن العبسي عنه عن الشريف ناصر العمري أنا أبو عبد الله الخضر أنا أبو زيد المروزي أنا أبو بكر القفال أنا أبو العباس بن سريج أنا أبو القاسم الأنماطي أنا أبو إبراهيم المزني أنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه أشد الأعمال ثلاث إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا.
[١١٦٤] "يوسف" بن أبي علي السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعني المعتزلة ذكره عبد الغافر في السياق وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع مناظرا في الكلام.
[١١٦٥] "يوسف" بن الغرق عن هشام الدستوائي وطبقته قال ابن عدي هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي حدثنا عمر بن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن
стр. 3155
أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من سعادة المرأخفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف وقال لحيته بدل عارضيه موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكمي عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما مات إبراهيم بن رسول الله ﵌ قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي موسى بن مروان حدثنا بن العرق عن عثمان ابن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليم أن ابن بريدة عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي قال ابن عدي ما يرويه يوسف يحتمل١ لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البزي وأبي شيبة وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى وقال ابن حبان في الثقات يوسف بن الغرق يروي عن ابن المسيب بن سليمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سألت عائشة ﵂ عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شيء سودت به شعري حدثنا القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف بن الغرق وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة علي حديثه وأسقطوه.
[١١٦٦] "يوسف" بن الفيض ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه نسبه هكذا وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
[١١٦٧] "يوسف" بن قاسم أبو الميمون عن زيد بن أبي المرزبان وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره لعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني
стр. 3156
لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري ولا كتاب بن أبي حاتم ولا ثقات بن حبان ذكرا.
[١١٦٨] "يوسف" بن قزغلي١ الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي روى عن جده وطائفة وألف كتاب مراآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم أنه ترفض وله مؤلف في ذلك نسأله الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق قال الشيخ محيي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط بن الجوزي قال لا ﵀ كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى وقد عظم شأن مرآءة الزمان القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال فرأيت اجمعها مقصد أو أعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة الزمان وقال في ترجمته كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وابنا الآخرة ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال أنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينقل عن مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
[١١٦٩] "يوسف" بن المبارك البغدادي الحناط المقري وهاه بن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى واسم جده محمد بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على بن الخطاب بن الجراح وأبي العز القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة قال ابن المديني مات في رجب سنة سبعين
стр. 3157
وخمس مائة.
[١١٧٠] "يوسف" بن يحيى بن عبد الله بن سليم أن ابن بقاء اللخمي مقري غرناطة أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن بن كريز وجماعة قال ابن مسدي قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية وقال أبو جعفر بن الزبير سمي لي في شيوخه بن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما وقال الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه مات سنة تسع عشرة وست مائة.
[١١٧١] 'يوسف" بن محمد بن علي المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب.
[١١٧٢] "يوسف" بن يعقوب النيسابوري عن ابن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ وقال البرقاني لا يساوي شيئا قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد وحدث عن محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن أبي شيبة والفلاس وعنه الدارقطني وابن شاهين والجعابي وكان ضعيفا وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعدالعشرين وثلاث مائة انتهى قال الحاكم في التاريخ حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مائة.
[١١٧٣] "يوسف" بن يعقوب الجوزجاني عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مال عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا وأظنه النيسابوري
стр. 3158
الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى.
[١١٧٤] "يوسف" بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري نزل مصر لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به قال الطبراني في كتاب الرمي حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا بن عتبة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال مر النبي ﵌ وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر كذب يا رسول قال لا إيمان الرماة لغولا كذب ولا كفارة الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به بن عتبة قط فيما أظن في يوسف بن يعقوب العدل روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي قال الخطيب مجهول.
[١١٧٥] "يوسف" بن يعقوب أبو عمران الحراني عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي قال ثنا أبو عمران الحراني قال ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري كان في عير لخديجة رضى الله عنها وإن النبي ﵌ كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.
[١١٧٦] "يوسف" بن يعقوب اليمامي١ القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم وقال لا أعرفه قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عن هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق وغيرهم وهو صدوق إن شاء الله تعالى.
[١١٧٧] "يوسف" بن يونس الأفطس الطرسوسي عن سليم أن ابن بلال ومالك قال
стр. 3159
ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثتا أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي ﵌ نهى عن الاختصا قال فيه نماء الخلق عمر أن ابن بكار ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا ثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ثنا سليم أن ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله ﵌ والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به وقال ابن الجوزي قال الدارقطني ثقة قلت بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولامأمون انتهى والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال هذا حديث منكر.
[١١٧٨] "يونس" بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه بأبي خليفة.
[١١٧٩] "يونس" بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته وعنه عبيد الله القواريري لينه عبد الرحمن بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع.
[١١٨٠] "يونس" بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحفر في الحد١ وذكر الحديث رواه الطبراني٢ عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان٣ أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا
стр. 3160
المعجم الأوسط.
[١١٨١] "يونس" بن سابق الكوفي لا يعرف من هو قال الدارقطني كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدري من هو.
[١١٨٢] "يونس" بن سعيد عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه منصور بن المعتر قلت فالظاهر أنه هو.
[١١٨٣] "يونس" بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد النور بن عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيأ لك يا رسول الله انتهى قال ابن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء.
[١١٨٤] "يونس" بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره ابن عدي مختصرا وقال ليس به بأس يكتب حديثه.
[١١٨٥] "يونس" بن عبد ربه جزري حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروي المراسيل روى عنه سعيد بن زيد قلت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء.
[١١٨٦] "يونس" بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن سعد روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ وقال يحيى بن
стр. 3161
معين لا أعرفه وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال يحيى بن معين يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.
[١١٨٧] يونس بن عطاء الصدائي عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه كان معاوية رضى الله عنه كاتب النبي ﵌ كان إذا رأى من النبي ﵌ غفلة وضع القلم في فيه وقال يا معاوية إذا كتبت كتابا ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال القاسم بن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحارث الصدائي رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكر إلا في هذا الخبر قال ابن حبان يونس بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره انتهى الضمير في قوله عن جده ليونس لا الثوري فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان ابن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم وقوله روى عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وإنما هو سليم أن ابن سلمة كذا في الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن الحاكم بن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات.
[١١٨٨] يونس بن أبي العيزار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[١١٨٩] يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية.
[١١٩٠] ويونس بن أبي النعمان عن أم حكيم.
[١١٩١] ويونس بن أبي واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون انتهى
стр. 3162
وفي الثقات لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سليم أن ابن الأصبهاني وفيها.
[١١٩٢] يونس بن عبد الله بن أبي فروة السامي يروي عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير
عجبا للمفضل بن بلال ... ماله يا أبا الزبير ومالي
عربي لا شك فيه ولا مرية ... ما باله وبال الموالي
قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين وكانوا جميعا زنادقة وفي يونس يقول حماد عجرد وفي قيس بن الزبير
كيف بعدي كيف يا يونس ... لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال ... قيس بن الزبير
أنت مطبوع على ما ... شئت من خير ومير
وهو إنسان شيبة ... بكسير وعوير
وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته.
[١١٩٣] يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف قال ابن يونس لا أعرفه.
[١١٩٤] يونس بن مسلم ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى بن معين فقال لا أعرفه قلت وفي التهذيب يونس بن سلمة بن أبي صغيرة وصوب المزني أنه غلط والصواب أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم.
стр. 3163
[١١٩٥] "يونس" بن هارون عن مالك قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب وشرب العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في الأوسط أنه تفرد به.
[١١٩٦] "يونس" بن يحيى الهاشمي القصاب١ جاور بمكة وحدث عن الأرموي وأبي الوقت وطائفة قال ابن النجار متساهل في روايته قلت صدوق حسن الحال.
[١١٩٧] "يونس" الكذوب ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى ولفظ العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق عن من كان يفيدكم في آخر عمره قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه قال ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوب قال ابن عدي بصري ولم يحضرني له حديث.
[١١٩٨] "يونس" الأسواري أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيبويه وقد مضى ذكر سيبويه في حرف السين المهملة هذا آخر الأسماء.
стр. 3164
المجلد السابع
باب الكنى
حرف الألف
من كنيته أبو إبراهيم
...
باب الكنى.
حرف الألف.
وقد غيرت الرقم فكل من عليه ص فهو من الأصل ومن لا رقم عليه فهو من زيادة ورقم شيخنا على حاله.
من كنيته أبو إبراهيم.
١ - "أبو إبراهيم" شيخ مصري حدث عن نافع لا يدري من هو وعنه سعيد بن أبي أيوب.
٢ - "أبو إبراهيم" بن زيد بن أبي عيسى اسمه ميمون.
٣ - "أبو إبراهيم" اللخمي هو محمد بن حجاج.
٤ - "أبو إبراهيم" الواسطي هو إسماعيل بن إبراهيم بن هود.
стр. 3165
من كنيته أبو أحمد .
٥ - "أبو أحمد" الحاكم صاحب الكتاب الشهير الكبير الشان في الكنى قال أبو الحسن القطان: لا يعرف وتعقب بأنه إمام كبير ومعروف بسعة الحفظ وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي وهو الحاكم الكبير قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان إمام عصره في الصنعة وكان من الصالحين على سنن السلف خرج على كتاب البخاري ومسلم والترمذي وصنف في الأسامي والكنى والعلل وخرج على كتاب المزني وصنف في الشروط وكان عارفا بها مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة انتهى وكلام شيخنا وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان والباغندي والبغوي والسراج وأحمد بن محمد الماسرجسي وابن خزيمة وابن
стр. 3166
عروبة وجماعة تكثر عدتهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن فنجويه وعمر بن مسرور وأبو سعيد الكجرودي وأبو عثمان البخاري وآخرون وله رحلة إلى العراق والشام ولم يدخل مصر ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين فحكم بالساس مدة ثم اتى نيسابور سنة خمس وأربعين فلزم منزله ومسجده وتفرغ للعبادة والتصنيف قال الحاكم كنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه فإذا فرغ من الحكم اقبل على الكتب قال ولما لزم مسجده أريد على القضاء غير مرة فاصر على الامتناع وكف بصره قبل موته بسنتين وتغير حفظه ولكن لم يختلط قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع الشيوخ فسألهم عن حديث أبي بكر رضى الله عنه في الصدقات فلم يكن فيهم من يحفظه وكنت في أخريات الناس وعلى خلقان فقلت: لوزيره أنا أحفظه فاستدعاني فسقت الحديث فقال الأمير مثل هذا لا يضيع فولاني قضاء الناس فكان ذلك أول ما اشتهرت.
٦ - "أبو أحمد" مراد الله هو إسماعيل بن يزيد.
٧ - "أبو أحمد" السكري هو بشر بن محمد.
٨ - "أبو أحمد" الكندي هو زكريا بن دريد.
٩ - "أبو أحمد" الدارمي هو سعيد بن صخر.
١٠ - "أبو أحمد" الجرجاني جماعة الأول محمد بن محمد راوي صحيح البخاري والثاني عبد الله بن إسحاق والثالث محمد بن يوسف والرابع.
١١ - "أبو أحمد" الغطريفي هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني.
стр. 3167
١٢ - " أبو أحمد " بن خليفة الأحنف اسمه محمد بن عبد الله.
١٣ - " أبو أحمد " البصري بشر بن عبد الله نزيل نيسابور.
١٤ - " أبو أحمد " الجهازي اسمه حاتم بن عبد الله.
١٥ - " أبو أحمد " السامري القاري هو عبد الله بن الحسين.
١٦ - " أبو أحمد " الخراساني هو محمد بن حامد.
١٧ - "أبو أحمد" البغدادي هو إبراهيم بن أحمد.
١٨ - "أبو أحمد" الهاشمي هو إسحاق بن محمد بن خالد.
стр. 3168
من كنيته أبو الأحوص وأبو إدريس .
١٩ – " أبو الأحوص" الإسفرائيني هو إسماعيل بن إبراهيم.
٢٠ - " أبو إدريس" عن شيخ سماه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين.
٢١ - "أبو إدريس" بن صدر١ هو إبراهيم.
٢٢ - " أبو إدريس" في موسى بن أبي بكير.
стр. 3169
من كنيته أبو الأزهر
٢٣ – " أبو الأزهر" الخراساني عن عبد الله بن عمير قال الأزدي متروك الحديث انتهى وهذا اسمه.
٢٤ – "أبو الأزهر" الرعيني هو الحجاج بن سليمان مصري.
٢٥ – "أبو الأزهر" عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
стр. 3170
من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط
٢٦ - "أبو أسامة" الهروي هو محمد بن أحمد.
٢٧ – "أبو أسباط" هو بشر بن رافع حدث عن حاتم بن إسماعيل وهو ثقة قال الدولابي: متروك.
стр. 3171
من كنيته أبو إسحاق .
٢٨ - "أبو إسحاق" شيخ حجازي١ روى عنه موسى بن أبي عائشة مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما روى قال أبو همام السكوني حدثنا بقية عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن ابن عباس وأبي هريرة رضى الله عنهم قالا خطب رسول الله ﵌ آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا.
٢٩ - "أبو إسحاق" الكوفي شيخ لهشيم يقال: هو أبو ليلى قال الأزدي ليس بثقة انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة قاله مسلم بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم وقد تقدم في العبادلة.
٣٠ - " أبو إسحاق" الشيباني هو إبراهيم بن هراسة كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه يرهم أنه الشيباني الصدوق كما تقدم في ترجمته وكذا روى عن علي بن الجعد أنه قال حدثنا أبو إسحاق الشيباني فقال ابن عدي هذا هو ابن هراسة قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة يكنيه لئلا يعرف.
٣١ - "أبو إسحاق" القنسريني عن فرات بن سليمان عن محمد بن علوان وعنه ابن حبان وقال الدارقطني مجهول.
٣٢ - "أبو إسحاق" عن عطاء بن أبي رباح وعنه ضمرة بن ربيعة مجهول.
٣٣ - "أبو إسحاق" الخوارزمي عن عاصم الأحول ضعفه الدارقطني انتهى
стр. 3172
وهذا هو إبراهيم بن شطار وهو ابن عبد الرحمن تقدم في موضعين.
٣٤ - "أبو إسحاق" العطار هو عبيد بن إسحاق كناه علي بن مسلم.
٣٥ - " أبو إسحاق" العجلي والضرير والمعلم والواسطي والعبدسي واحد هو إبراهيم بن زكريا وتقدم أن بعضهم فرق بين العجلي والواسطي.
٣٦ - "أبو إسحاق" النظام هو إبراهيم بن سيار.
٣٧ - "أبو إسحاق" المخرمي هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب.
٣٨ - "أبو إسحاق" بن عصمة اسمه إبراهيم.
٣٩ - "أبو إسحاق" الجلاب هو إبراهيم بن نافع.
٤٠ - "أبو إسحاق" البلخي هو إسماعيل بن زياد.
٤١ - "أبو إسحاق" القطعي اسمه إسماعيل بن سيف.
٤٢ - "أبو إسحاق" آخر مجهول هو إسماعيل بن سيف أيضا.
٤٣ - "أبو إسحاق" الأحمري والنهاوندي هو إبراهيم بن إسحاق تقدم.
٤٤ - "أبو إسحاق" بن إسحاق هو إبراهيم ويقال: له ابن الفضل أيضا.
٤٥ - "أبو إسحاق" العباسي هو إبراهيم بن عبد الصمد صاحب أبي مصعب.
٤٦ - "أبو إسحاق" بن سفيان هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي.
٤٧ - "أبو إسحاق" بن ياسين الهروي هو أحمد بن محمد.
٤٨ - "أبو إسحاق" الحكمي هو إسماعيل بن محمد.
٤٩ - "أبو إسحاق" الكاثغري هو إبراهيم بن عثمان.
٥٠ - "أبو إسحاق" القشيري هو هبة الرحمن بن عبد الواحد.
стр. 3173
من كنيته أبو أسلم وأبو إسماعيل .
٥١ – "أبو أسلم" الرعيني هو محمد بن مخلد.
стр. 3174
٥٢ – " أبو إسماعيل " السكوني عن مالك بن ادي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
٥٣ - " أبو إسماعيل " العبدي عن أنس رضى الله عنه قال الدارقطني متروك.
٥٤ - " أبو إسماعيل " المكي هو إبراهيم بن أبي حية.
٥٥ - " أبو إسماعيل " الأبيض هو حماد بن عمرو.
٥٦ - " أبو إسماعيل " بن أبي البلاد اسمه إبراهيم تقدم.
٥٧ - "أبو إسماعيل" الكوفي اسمه اشرس.
٥٨ - "أبو إسماعيل" الكوفي شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب.
стр. 3175
من كنيته أبو الأشنان وأبو الأسود .
٥٩ – "أبو الاشنان" هو الحسن بن علي.
٦٠ – "أبو الأسود" الغفاري عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يعرف وقال النسائي غير ثقة روى عنه أحمد بن يونس.
٦١ – "أبو الأسود" المالكي عن أبيه عن جده بحديث ما عدل وال اتجر في رعيته قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
٦٢ – "أبو الأسود" عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت النبي ﵌ يتوضأ ومسح الماء على رجليه قال ابن عبد البر لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة وقال عبد الحق لا أدري من هو وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح وأبو الأسود ثقة معروف وهو يتيم عروة واسمه محمد بن عبد الرحمن.
стр. 3176
من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث .
٦٣ – "أبو الأشرس" الكوفي قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط لا يحل ذكره في الكتب الأعلى سبيل الأنباء عنه
стр. 3177
عاصم بن عصام البيقي ثقة حدثنا أبو الأشرس ثنا شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مر رسول الله ﵌ على كسرة ملقاة فقال يا حميراء احسني جوار نعم الله عليك فبالخبز أنزل الله المطر وبالخبز انبت النبات وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض وذكر بالسند حديثا آخر كذبا.
٦٤ – " أبو الأشعث " الحضرمي عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار مجهول.
стр. 3178
من كنيته أبو الاشمط وأبو الأشهب
٦٥ – " أبو الاشمط " في قاسم بن أبي الاشمط.
٦٦ – " أبو الأشهب " النخعي هو جعفر بن الحارث ضعفوه.
стр. 3179
من كنيته أبو الأصفر وأبو الاعين
٦٧ – " أبو الأصفر " عن صعصعة بن معاوية تكلم فيه بن حبان بلا حجة فقال لا يحتج به مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من أهل الكوفة الحديث بطوله.
٦٨ – " أبو الأعين " عن أبي الأحوص عوف كوفي ضعفه يحيى بن معين وابن حبان وقال هو الذي روى عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا رواه داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير منها أصل يرجع إليه قال ابن حبان بن أبي خيثمة عن ابن معين أبو العين العبيدي عن أبي الحوص ضعيف وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه.
стр. 3180
من كنيته أبو الأغر وأبو الياس وأبو امين
٦٩ – " أبو الأغر " هو أبيض بن الأغر.
стр. 3181
٧٠ – "أبو الياس" شيخ للقاسم بن يزيد المخرمي لا يدري من هو.
٧١ – "أبو أمين" بالتصغير روى عن أبي هريرة رضى الله عنه قال انطلقت انا وعبد الله بن عمر وابن جندب فذكر حديثا طويلا آخره آخركم موتا في النار وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري عنه لم اسمع بابي امين إلا في هذا الحديث قلت: اخرج حديثه أحمد في مسنده من هذا الوجه وقال الحسيني في رجال السند مجهول وأقول بل هو شامي معروف روى عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وفي ما قاله نظر لأنه متأخر الطبقة عن هذا نعم هو يكنى أبا أمين أيضا وهو في التهذيب.
стр. 3182
من كنيته أبو أمية وأبو أنس
٧٢ - "أبو أمية" بن يعلى هو إسماعيل ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا للخواص روى عن هشام بن عروة وأبي الزناد وعنه الصلت بن مسعود وغيره.
٧٣ - "أبو أمية" قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضى الله عنه قال من احتجم يوم الأربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه قال أبو حاتم: أبو أمية: لا أعرفه وحسين متروك الحديث.
٧٤ - "أبو أمية" المختط هو أول من اختط دار ابطرسوس لما مصرت حدث عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون انتهى وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي وان اسمه المبارك بن عبد الله وأخرج الدارقطني في الغرائب
стр. 3183
من رواية القاسم بن إبراهيم الملطي عنه عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الملائكة في السماء والحيتان في البحر ونزل من الله بمنازل سبعين من الشهداء قال الدارقطني هذا باطل موضوع.
٧٥ - "أبو أمية" العلائي هو الأحوص بن الفضل الغلابي.
٧٦ – "أبو أمية" الحبطي هو أيوب بن خوط.
٧٧ – "أبو أنس" المكي عن ابن جريج وعنه هشام بن صبيح تقدم في هاشم.
стр. 3184
من كنيته أبو أيوب .
٧٨ - "أبو أيوب" عن ريطة عن أسامة بن زيد مجهول.
٧٩ - "أبو أيوب" عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن.
٨٠ - "أبو أيوب" التمار عن ثابت البناني قال الدولابي حدثنا عبيد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث حرقنا حديثه.
٨١ - "أبو أيوب" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الخزرج بن عثمان قال البرقاني عن الدارقطني مجهول.
٨٢ - "أبو أيوب" هو المسعر بن سليمان ابن داود الشاذكوني.
٨٣ - "أبو أيوب" الخبائري عن سليمان ابن سلمة عن بقية.
٨٤ - "أبو أيوب" الخزاز اثنان إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عثمان.
стр. 3185
حرف الباء الموحدة
من كنيته أبو البختري وأبو بدر وابو البركات
...
حرف الباء الموحدة.
من كنيته أبو بحر وأبو البختري وأبو بدر وأبو البركات.
٨٥ – "أبو بحر" عن البراء بن عازب رضى الله عنهما وعنه أبو الحكم زيد مجهول.
٨٦ – "أبو البختري" شيخ كان يصيد لا يكاد يعرف كذبه دحيم.
стр. 3186
٨٧ – "أبو البختري" القاضي هو وهب بن وهب قد ذكر.
٨٨ – "أبو بدر" بن الحكم هو يسار يروي عن معلى بن أسد وثابت البناني.
٨٩ – "أبو البركات" الواعظ هو عبد الرحمن بن داود.
٩٠ – "أبو البركات" بن السقطي هو هبة الله بن المبارك.
٩١ – "أبو البركات" المصيصي اسمه مؤمل.
٩٢ – "أبو البركات" بن الصفار المغربي اسمه أحمد بن محمد بن علي.
стр. 3187
من كنيته أبو برهيم وأبو بريدة وأبو بشر .
٩٣ – "أبو برهيم" الزبيدي الشامي اسمه عمران ابن عثمان له قراءة شاذة فيها أشياء تستنكر.
٩٤ – "أبو بريدة" عن ابن عباس لا يعرف.
٩٥ - "أبو بشر" المصيصي المروزي هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر.
٩٦ - "أبو بشر" عن أبي الزاهرية لا شيء قاله يحيى بن معين حدث عنه اصبغ.
٩٧ - "أبو بشر" صاحب الهروي هو إسماعيل بن إبراهيم.
٩٨ - "أبو بشر" عن الأعمش اسمه روح بن مسافر.
٩٩ - "أبو بشر" عن الحسن اسمه زياد.
١٠٠ - "أبو بشر" الحضرمي اسمه زيد.
١٠١ - "أبو بشر" الدولابي هو محمد بن أحمد بن حماد.
١٠٢ - "أبو بشر" الطائي اسمه بيان.
١٠٣ - "أبو بشر" اسمه عتاب بن حرب.
١٠٤ - "أبو بشر" بن صقلان اسمه المغيرة.
١٠٥ - "أبو بشر" التستري هو الهيثم بن سهل.
стр. 3188
١٠٦ - "أبو بشر" هو البهلوان.
١٠٧ – "أبو البقاء" الرفاء اسمه إبراهيم بن الحسين.
١٠٨ – "أبو البقاء" بن طبرزد اسمه محمد بن محمد بن معمر.
стр. 3189
من كنيته أبو بكر .
١٠٩ – "أبو بكر" المدني عن أبي هريرة مجهول انتهى قال الحاكم أبو أحمد يشبه أن يكون مولى خويط الذي روى عن ابن معمر وعائشة رضى الله عنهم قلت: وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي عن ابن عمر غيره وسيأتي.
١١٠ - "أبو بكر" عن أنس بصري لا يعرف.
١١١ - "أبو بكر" تابعي لا يدري من هو وقد أرسل هذا الخبر روى بشر بن المفضل عن لاحق عن أبيه عن أبي بكر هذا قال كان رسول الله ﵌ يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر أنه لم يبعث نبي إلا مبلغا وان تشقيق الكلام من الشيطان.
١١٢ - "أبو بكر" القطيعي هو محمد بن إسحاق بن محمد الناقد وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور أحمد بن جعفر بن حمدان.
١١٣ - "أبو بكر" هو محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
١١٤ - "أبو بكر" هو محمد بن بحر بن مطر قوله أبو معن.
١١٥ - "أبو بكر" الشرابي هو محمد بن علي بن الحسن.
١١٦ - "أبو بكر" المدني قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حدث عنه إسحاق الأعور مجهول انتهى ووقع في الأصل هنا هو الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر وليس كذلك قال الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم وغيره.
١١٧ - "أبو بكر" الناصحي.
стр. 3190
١١٨ – و "أبو بكر" نعماني كل منهما محمد بن عبد الله.
١١٩ - "أبو بكر" بن البندنيجي هو محمد بن خلف لقبه خنبش.
١٢٠ - "أبو بكر" اللخمي هو محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي.
١٢١ - "أبو بكر" القتات المقري هو محمد بن حميد مصري.
١٢٢ - "أبو بكر" القتات الأصبهاني فاسمه عبد الله بن محمد ذكره للتمييز.
١٢٣ - "أبو بكر" بن حازم القرطبي هو حازم بن أبي بكر بن حازم.
١٢٤ - "أبو بكر" الصواف اسمه عتيق.
١٢٥ - "أبو بكر" العلوي عيسى بن عبد الله.
١٢٦ - "أبو بكر" الترمذي هو محمد بن أحمد بن سفيان.
١٢٧ - "أبو بكر" الداهري هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون.
١٢٨ - "أبو بكر" بن مقاتل الفقيه له عن مالك خبر وضعه هو وصاحبه شجاع بن اسلم انتهى وقد تقدم في شجاع.
١٢٩ - "أبو بكر" بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن استدركه شيخنا في المحمد بن.
١٣٠ - "أبو بكر" بن عباس١ الحمصي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وعنه عثمان ابن شباك لا يدري من هو.
١٣١ - "أبو بكر" بن عباس السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقاق وغيره ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا.
١٣٢ - "أبو بكر" بن شعيب عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت النبي ﵌ مرفوعا من تختم
