[١٠٦١] "الحسن" بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي النكري١ رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة قال عمر بن الحاجب كان إماما عالما فصيحا الا أنه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاء لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فاتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط قلت أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة ست وخمسين وست مائة.
[١٠٦٢] "ز- الحسن" بن محمود مجهول لا يعرف أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنهم أبر وأتقى" رواه الحافظ أبو محمد عبد الله ابن عطاء الإبراهيمي ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي ثنا الحسين بن محمد بن عنبة بالنون والباء الموحدة ثنا عبد الله ابن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني ثنا الحسن بن محمود بهذا قال هبة الله السقطي كان الإبراهيمي يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والإسناد فإنه لا يعرف بن عنبة ولا بن شنبة ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والإسناد مركب الى سفيان بن وكيع وأما المتن فلا يعرف وإنما وضعه الإبراهيمي مستطعما للعوام قال الحافظ أبو سعد بن السمعاني اما قوله ان رجال الإسناد كلهم مجاهيل فليس كذلك بل أكثرهم معروفون فان شيخ الإبراهيمي هو أبو القاسم بن مندة وشيخه هو
стр. 842
الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه وابن شنبة شيخ لابن فنجويه أكثر عنه في تصانيفه وأما محمد بن موسى والحسن بن محمود فمجهولان والمتن باطل.
[١٠٦٣] "الحسن" بن محمي هو ابن علي بن محمي تقدم.
[١٠٦٤] "الحسن" بن مخلد قال الأزدي روى عن علي بن مسهر مناكير.
[١٠٦٥] "ذ-الحسن" بن مسكين النحاس عن عبد الله ابن نافع وعنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى قال الدارقطني في غرائب مالك وهو ضعيف قلت اخرج له في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه "كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الأعلى" الحديث قال رواه العقيلي عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن الحسين بن مسكين ولا يثبت.
[١٠٦٦] "الحسن" بن مسلم العجلي البصري هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له ت.
[١٠٦٧] "ز- الحسن" بن مسلم الهذلي روى عن مكحول وعنه شعبة قال ابن حبان في الثقات ان لم يكن بن عمران فلا أدري من هو.
[١٠٦٨] "الحسن" بن مسلم المروزي التاجر عن الحسين بن واقد اتى بخبر موضوع في الخمر قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب وقال ابن حبان أخبرنا محمد بن عبد الله ابن الدنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا "من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه لمن يعلم انه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة".
[١٠٦٩] "الحسن" بن مسعود بن الحسين بن علي المحدث أبو علي الوزير الدمشقي رحل وأدرك حديث الطبراني قال ابن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة
стр. 843
من أصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم مات بمرو سنة اثنتين١ وأربعين وخمس مائة انتهى وقد ذكره السمعاني فقال حافظ فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من بن بيان وغيره وبأصبهان من فاطمة الجوزدانية وبمرو من زاهر بن طاهر وببلخ وهراة وغزنة والهند وأرخه سابع عشر المحرم.
[١٠٧٠] "الحسن" بن مكي حدثنا بن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال حدثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "خرج رسول الله ﵌ متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي اتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة" رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق انتهى وفي التحقيق لابن الجوزي الحسن بن مكي مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث وأورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصفار وقال ان الدارقطني وثقة فانحصر الأمر في بن مكي.
[١٠٧١] "الحسن" بن مقداد بغدادي سمع منه السوسنجردي٢ هذا الحديث من حفظه سنة تسع وسبعين وثلاث مائة قال حدثنا أبو جعفر الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا ثابت عن أنس مرفوعا "أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق ان حسن الخلق خلق من أخلاق الله" وأحسب هذا وضعه والا فالجسار انتهى وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة
стр. 844
أبي جعفر الجسار في الكنى ان شاء الله تعالى.
[١٠٧٢] "الحسن" بن منصور الاسفيجابي ليس بثقة انتهى وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله ابن أحمد المؤدب المقري ذكره أبو سعد الإدريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني ومحمد بن يونس الفقيه السمرقندي ومجاهد بن أعين وظفر بن الليث وغيرهم قال وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير وأخبرني بعض أصحابنا أنه كان يزيد في الرقم ويسرق الأحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مائة.
[١٠٧٣] "ز- الحسن" بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهول قلت روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد.
[١٠٧٤] "ز- الحسن" بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[١٠٧٥] "ز- الحسن" بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[١٠٧٦] "الحسن" بن ميسرة عن نافع مولى بن عمر رضى الله عنهما وعنه الفضل بن موسى قال البخاري منكر الحديث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف.
[١٠٧٧] "ز- الحسن" بن هادية عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[١٠٧٨] "ز- الحسن" بن هارون بن مالك النسائي عن عبد السلام بن حرب وعنه محمد بن إسماعيل العتواري١ قال أبو حاتم لا أعرفه.
стр. 845
[١٠٧٩] "ز- الحسن" بن هانئ أبو نواس الشاعر يأتي في الكنى.
[١٠٨٠] "ز- الحسن" بن هبة الله ابن شقير سمع جمال الإسلام أبا الحسن ونصر الله المصيصي وغيرهما وعنه يوسف بن خليل وقال توفي في رمضان سنة أربع وتسعين وخمس مائة عن ٧٥ سنة تغير بآخره قاله ابن خليل ومن خطه فقلت.
[١٠٨١] "ذ-الحسن" بن همام عن سعيد بن زرعة الخزاف قال أبو حاتم مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[١٠٨٢] "الحسن" بن يحيى المكتب الأطروشي المقدسي الأصم قال مسلمة بن بن قاسم متروك.
[١٠٨٣] "ز- الحسن" بن يحيى بن الحسن أبو علي قاضي حصن مهدي روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع سيأتي في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي.
[١٠٨٤] "الحسن" بن يزيد متأخر حدث عن سلمة بن شبيب ضعيف.
[١٠٨٥] "الحسن" بن يزيد هو ابن أبي الحسن المؤذن تقدم.
[١٠٨٦] "ز- الحسن" بن يزيد عن عبد الله ابن أنيس وعنه يحيى بن عبد الله ابن يزيد الأنصاري سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفة.
[١٠٨٧] "الحسن" بن يعقوب بن أحمد الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال ابن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقد أجاز لي.
[١٠٨٨] "ز- الحسن" بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه
стр. 846
محمد يأتي في خالد بن رفاعة
[١٠٨٨] تعليق الحسن بن يوسف بن المطهر ذكره المصنف بعنوان الحسين في ٣١٧ اشتباها وكذا أبوه يوسف في
[١٠٨٩] ذ-الحسن بن يوسف بن مليح بضم الميم بن صالح الطرائفي المصري عن بحر بن نصر وابن عبد الحكم مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف وأورد له في غرائب مالك عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة قال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح قال شيخنا في الذيل رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا أو وهما قلت وأخرج له بالإسناد من سأله جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه وقال هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة.
[١٠٩٠] الحسن بن فلان العرني عن الحسن قال الأزدي ليس بشيء فأما صاحب بن عباس رضى الله عنهما فثقة.
[١٠٩١] "ز- الحسن" العكلي من أصحاب شعبة الغرباء قال أبو حاتم لا أعرفه.
[١٠٩٢] "ز- الحسن" القردوسي١ شيخ يروي عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[١٠٩٣] "ز- الحسن" الكتاني عن معبد مولى بن عباس رضى الله عنهما مجهول انتهى روى عنه قيس بن الربيع.
[١٠٩٤] "الحسن الواقفي قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا.
[١٠٩٥] "الحسن" اليماني٢ عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول انتهى قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو شيخ يروي المراسيل وعنه أيوب النجار وقال أبو حاتم كان عنده كتاب قطيعة النبي ﵌.
стр. 847
ذكر من اسمه الحسين .
[١٠٩٦] الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن ابن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب١ قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي انه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة له مستخرج على صحيح مسلم انتهى وقال الحاكم أيضا اجتمعت بأبي عبد الله ابن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأخشن القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم بن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني٢ وأنا معه في البلد قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج الى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير قلت وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم وقال البرقاني جاريت زاهر بن أحمد السرخي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند بن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا ان فلانا يجيء ليقرأ على بن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضر وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا بن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من بن منيع قال زاهر ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث أو أربعة فان أمسكت وإلا شهرتك قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشيء كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا.
[١٠٩٧] "الحسين" بن أحمد بن أبان القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل
стр. 848
القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فأقام في جواره في قم حتى مات رحمه الله تعالى.
[١٠٩٨] "ز- الحسين" بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم.
[١٠٩٩] "زالحسين" بن أحمد بن الحسن الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه.
[١١٠٠] "ز- الحسين" بن أحمد بن عبد الله ابن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي سمع ابن البختري١ وإسماعيل الصفار حدث عنه أبو الحسين بن الغريق قال الخطيب أخبرني عبيد الله٢ بن أبي الفتح أنه سمعه يقول كتب عني الدارقطني وابن إسماعيل الوراق قال الخطيب وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله ابن بكير وبين يديه أجزاء فانظر فيها فيقول لي إنما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة ثم قال الأزهري كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه قلت تكلم فيه بن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد أنبأنا بن علان أنا بن الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا عبد الله ابن أبي الفتح أخبرني بن بكير حدثني حامد بن حماد ثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الجبار بن سعيد ثنا يحيى يعني بن محمد بن عباد السجزي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الزهري
стр. 849
حدثني أبان بن أبي عياش عن أنس رضى الله عنه أن النبي ﵌ أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية قال ابن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين وبه الى الخطيب أنا أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن شاهين ثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله ابن بكير بنحوه ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله إحدى وستون سنة رحمه الله تعالى.
[١١٠١] "ز- الحسين" بن أحمد أبو علي القاضي الكردي اتهمه بن عساكر فقال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني ثنا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قدم علينا ثنا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال ثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحصن مهدي ثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف حدثني القاضي يوسف بن يعقوب ثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق ثنا القاضي حماد بن زيد ثنا القاضي مالك ثنا القاضي سليمان بن ربيعة ثنا القاضي شريح ثنا القاضي أمير المؤمنين علي رفعه شمو النرجس فما منكم أحد الا وله شعرة بين الصدر والفواد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الا شم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الأسبوع مرة ولو في اليوم مرة قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد ولا نعلم حمادا ولا مالكا قاضيا قط ولا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين أبي عمر قد وجدت هذا الحديث في المسلسلات فناد النسفي بسند آخر الى أبي عمر فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد قال هناد أخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصري ثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن
стр. 850
أنس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضي ثنا علي بن أبي طالب فذكره أورده ابن الجوزي في الموضعات من طريق هناد وقال هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال وهناد ضعيف ولا أصل للحديث قلت فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل والد أبي عمر يوسف بن يعقوب وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه وأما قول ابن عساكر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن محمد فكأنه كان في الأصل منسوبا فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد فسقط إسماعيل فصارت بن عن فخرج من ذلك ان إسماعيل روى عن جده حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن ومن علل إسناد حماد أن ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون وما ظن بن الجوزي أن محمد بن سلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في الرواة عن مالك رحمه الله تعالى والله أعلم.
[١١٠٢] "الحسين" بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال ابن النرسي وكان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزؤ محمد بن يونس الكديمي وجزؤ القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه وقال الخطيب في تاريخه حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع بن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة فقلت فإن الجعابي مات
стр. 851
قبل بعام قال لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي هذا الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فقلت له لا ترو هنا شيئا الا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب مات القادسي سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكذلك خط عليه الخطيب.
[١١٠٣] "الحسين" بن أحمد المنقري ذكره الطوسي في رجال الصادق وقال روى عن الصادق وولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين وقال النجاشي ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفا.
[١١٠٤] "ز- الحسين" بن أحمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:
منزلة النحو من الكلام ... منزلة الملح من الطعام
وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين روى عنه محمد بن أحمد بن شهرباز وذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى.
[١١٠٥] "الحسين" بن أحمد بن سفيان القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره
[١١٠٦] "الحسين" بن أحمد بن ظبيان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[١١٠٧] "ز- الحسين" بن أحمد تعليق محمد بن عامر الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن.
стр. 852
روى عن عمه عبد الله ابن عامر وغيره.
[١١٠٨] "الحسين" بن أحمد بن عيسى الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان.
[١١٠٩] "ز- الحسين" بن أحمد بن عياش الحلبي ذكره ابن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة
[١١١٠] "الحسين" بن أحمد بن غالب الحبلي أبو علي المؤدب ذكره ابن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ على بن البراج وولي القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال عاهدت الله بعده أن لا أحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن قال الكراجكي لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كأنه جاور الآخرة ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة.
[١١١١] "زالحسين" بن أحمد أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه ابن أبي عمير وصفوان.
[١١١٢] "الحسين" بن أحمد المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام وأسند الطوسي عنه بسند له الى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال: قال رسول الله ﵌ "قال الله لولا أني استحيي من عبدي المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ولا أكملت له الإيمان الا ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فان حرج أعدت عليه وإن صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا".
[١١١٣] "الحسين" بن أحمد بن المغيرة البوشنجي١ ذكره ابن النجاشي في شيوخ
стр. 853
الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله ابن الحموي.
[١١١٤] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد الصفار ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه ابن السمعاني١.
[١١١٥] "الحسين" بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال امام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة فأقرأ في جامعها ثم توجه الى طرابلس فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد وأقرأ أولاده وصنف الشامل في الفقه أربع مجلدات وكان موجودا سنة عشرين وأربع مائة.
[١١١٦] "الحسين" بن أحمد بن خالويه النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال ابن أبي طي كان اماميا عالما بالمذهب قلت وقد ذكر في كتاب ليس٢ ما يدل على ذلك وقال الذهبي في تاريخه كان صاحب سنة قلت يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإمامية عليه كتابه في الإمامة وله تصنيف في اللغة والفراسة وغيرهما وكان يقال له ذو النونين لأنه كان يكتب في آخر كتبه الحسين بن خالويه فيعرف بالنونين أخذ عنه عبد المنعم بن علبون والحسن بن سليمان وغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة مات بحلب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقيل في التي قبلها.
[١١١٧] "ذ-الحسين" بن أحمد البلخي عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمر وعن
стр. 854
أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أنين المريض تسبيح" الحديث قال الخطيب مجهول ورواه في تاريخه عن أبي بكر بن المظفر عن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضبي عن أبي شعيب السوسي عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي.
[١١١٨] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه ابن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى١ قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وذكر العبدري أيضا أن سماعه صحيح مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وقال ابن الأنماطي دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان فمضيت اليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الأصول شيء فقال كان عندي شدة بعتها لابن الطيوري وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام.
[١١١٩] "الحسين" بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمني أحق بالزينة وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه وله حديث آخر رواه بن عدي عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ "لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي" وهذا اختلاق بين انتهى ورواه بن عساكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده اليه عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني
стр. 855
محمد بن الحسن بباب الأبواب١ ثنا حميد الطوي فذكر مثله وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه وقال ابن عدي لما أخرجه هذا حديث باطل والحسين مجهول وقد ذكره عياض من وجه آخر رواه عن أبي الحمراء.
[١١٢٠] "الحسين" بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة الأيام بسند كالشمس الى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء" انتهى كذا فرق بينهما الذهبي لأن طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله وقد وجدت بن الجوزي في الموضوعات قال ما نصه صلاة يوم الإثنين أخبرنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا علي بن أحمد بن بندار ح وأنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا بن بندار ثنا المخلص ثنا البغوي ثنا مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن رسول الله ﵌ قال "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة" إلى آخر الحديث وهو في صفحة فراغ في الأصل قال ابن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك وقد كنت أتهم به الحسين بن إبراهيم والآن فقد زال الشك لأن رجال الإسناد كلهم ثقات وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكرنا الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه إذ لا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه قال ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى كلامه وأشار بهذا الوصف الى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ المعروف
стр. 856
بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتابه الذي سماه الأباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات ولا ينسبه اليه كما بينت ذلك في عدة مواضع ولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في أول الباب وهو باب ذكر صلوات الشهر يذكرها القصاص صلاة ليلة السبت أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطبسي الفقيه أنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني أنا محمد بن أحمد فذكر حديثا لأنس ثم قال صلاة يوم السبت أنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الصفار فذكر حديثا لأبي هريرة رضى الله عنه ولم ينسب إبراهيم ولا الحسين ثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة ثم ذكر الحديث الذي تقدم ثم قال والعجب أن ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالإجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزاغوني عن علي بن بندار وهو ابن البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الذي اتهمه به في الإسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على المتقدمين الى عهد بن حبان وأما من تأخر عنه فيعل الحديث إن رواته مجاهيل وقد يكون أكثرهم مشاهير وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همدان ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال روى عن عبد الرحمن بن أحمد المدوني١ وإسماعيل بن أبي صالح وشيرويه ويحيى بن مندة ومحمد بن طاهر
стр. 857
وآخرين روى عنه ابن أخيه بخيت بن غانم الطيان وعبد الرزاق بن الجبلي وغيرهما قال ابن النجار كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث منها كتاب الموضوعات أجاد تصنيفه انتهى وقال المصنف في طبقات الحفاظ الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني مصنف كتاب الأباطيل وهو محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها وهذا موضوع كتابه لأنه سماه الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذي قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله أعلم بالصواب قلت ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديث بن عمر رفعه في لبس الخاتم في اليمين وفيه أنه لم يزل في يد عثمان حتى كان يوم الدار فذهب لا يدري أين ذهب أورده من طريق محمد بن عيينة عن المعمري عن نافع وقال ابن عيينة قال فيه أبو حاتم لا يحتج بحديثه يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث في التختم باليسار وغفل عن الراوي عن محمد بن عيينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم انه وضاع وغفل أيضا ان خاتم سقط من عثمان في بير اريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث ويمكن الجمع بأن الساقط كان خاتم النبي ﵌ والذاهب كان الخاتم الذي اتخذه عثمان رضى الله عنه عوض الخاتم الذي سقط.
[١١٢١] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن أحمد المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم١ وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه
стр. 858
وكان يعظمه.
[١١٢٢] "ز- الحسين" بن إبراهيم تاتاثه ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر ﵀.
[١١٢٣] "الحسين" بن إبراهيم القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة.
[١١٢٤] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن الخطاب روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه ففي الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه ابن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
[١١٢٥] "الحسين" بن إبراهيم بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى.
[١١٢٦] "الحسين" بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم١ روى عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج قال ابن أبي حاتم كتب الي بجزء من حديثه أول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق انه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج وقد قال فيه الدارقطني كان من الثقات انتهى قال ابن عساكر البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك وأما هذا فروى عن عثمان
стр. 859
ابن أبي شيبة وداود بن رشيد ومحمد بن عمار الموصلي وله عنه أسئلة وهشام بن عمار وخلق روى عنه ابن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المزني وأبو محمد بن ياسين وأبو الفضل بن حمرويه وآخرون وله كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبيري وروى تاريخ عثمان بن أبي شيبة عنه وقال ابن ماكولا كان من الحفاظ المكثرين وقال غيره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.
[١١٢٧] "الحسين" بن إسحاق البصري عن محمد بن برقان عن يونس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه رفعه "أن الشمس بالجنة والجنة بالمشرق" وعنه إبراهيم بن علي النيسابوري أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال الحسين مجهول.
[١١٢٨] "ز- الحسين" بن إسحاق الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول أنه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما.
[١١٢٩] "ز- الحسين" بن أسد البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن ابن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين.
[١١٣٠] "ز- الحسين" بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري يلقب فخر الحرمين ذكره ابن السمعاني وقال كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم وقال ابن أبي طي في كتاب الامامية كان إماميا في الأصول والفروع وتعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم وكان أهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهدوا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته الى التشيع فكان يحمد الله على ذلك.
[١١٣١] "الحسين" بن إسماعيل الضميري١ نسبة لقرية من قرى فارس ذكره
стр. 860
الطوسي في رجال الشيعة وفرطه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قلت وساق له عنه اثرا موضوعا عليه.
[١١٣٢] "ز- الحسين" بن إسماعيل أحد مشائخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة اثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة.
[١١٣٣] "الحسين" بن إسماعيل التيماوي١ عن درباس.
[١١٣٤] و "الحسين" بن أشهب عن شعبة.
[١١٣٥] و "الحسين" بن أيوب عن شيخ سماه.
[١١٣٦] و "الحسين" بن براد مجهولون انتهى الأول روى عنه أحمد بن سليمان وذكره ابن حبان في الثقات والثاني قال ابن أبي حاتم جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة والثالت قال فيه بن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه ولا اسم الراوي عنه.
[١١٣٧] "ز- الحسين" بن أيوب٢ ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه.
[١١٣٨] "الحسين" بن أبي بردة عن قيس بن الربيع لا يدري من ذا له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله وآله وسلم "المستشار مؤتمن" يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما انتهى وهو مأخوذ من كلام العقيلي مع اخلال بما فيه من فائدة فعزوه اليه أولى ولفظه حسين بن أبي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من
стр. 861
طريق هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين ثم قال خالفه شيبان فقال عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن أبي سلمة عن ابن الزبير وقال عبد الحكم بن منصور عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان وهذا آخر كلامه فافاد العقيلي أن السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن من حديث طويل في قصة لأبي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص.
[١١٣٩] "ز- الحسين" بن بركة الحلبي ذكره ابن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس كان بعد السبعين وأربع مائة.
[١١٤٠] "ز- الحسين" بن بسطام بن سابور الزيات ذكره ابن النجاشي في رجال الامامية وذكر أن له تصنيفا في الطب.
[١١٤١] "ز- الحسين" بن بشار الواسطي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم.
[١١٤٢] "ز- الحسين" بن بشر الأسدي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال انه كان محدثا فاضلا جيدا الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره.
[١١٤٣] "الحسين" بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي١ في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم.
стр. 862
[١١٤٤] "الحسين" بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[١١٤٥] "الحسين" بن توليا التركي أبو جعفر ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع الى امرائها وانه الذي علم أسامة بن معبد وغيره ومات سنة عشرين وست مائة.
[١١٤٦] "ز- الحسين" بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[١١٤٧] "الحسين" بن ثابت بن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا.
[١١٤٨] "ز- الحسين" بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي١ ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب.
[١١٤٩] "الحسين" بن ثوير بن أبي فاختة ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال ابن النجاشي كان ثقة وقال ابن عقدة هو قديم الموت.
[١١٥٠] "ز- الحسين" بن جابر الكوفي بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه.
стр. 863
[١١٥١] "ز- الحسين" بن جعفر بن محمد الجرجاني روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستظهري وأنه كان يقول فراغ الله من عهدته.
[١١٥٢] "الحسين" بن حبيب ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه.
[١١٥٣] "الحسين" بن الحسن بن بندار الأنماطي روى عن ابن ماسي قال الخطيب كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل انتهى وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادي الجهل وسمعته يقول ولدت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وتوفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.
[١١٥٤] "ز- الحسين" بن الحسن الخياط عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من مس فرجه فليتوضأ" رواه عنه أبو بكر بن أبي داود أورده ابن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال هذا حديث منكر لا يصح عن مالك وأظن الحسين هذا وضع إسناده أو وهم فيه قلت قد ذكره الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر عبد الله ابن سليمان بن الأشعث وهو أبو بكر بن أبي داود قال ولم أسمعه منه عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال ابن أبي داود كذا حدثنا به الحسين وحدثنا به مرة أخرى على الصواب قال وانما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر بن سريج عن الزهري ومن قال فيه عن مالك فقد وهم فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق.
[١١٥٥] "الحسين" بن الحسن بن حماد الشفافي١ عن بانة بنت بهز بن حكيم لا يدرى من ذا يروى عنه علي بن سعيد العسكري خبرا منكرا انتهى وهو بهز بن
стр. 864
حكيم عن أبيه مرفوعا "من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله".
[١١٥٦] "الحسين" بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه والأعمش ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان روى أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاجتجاج بخبره قال الخطيب ولي قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة قال أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب الى النبي ﵌ ان أورث امرأة وبقي ساعة ثم قال أتيم الصنعاني وقال عباس عن ابن معين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود وقال النسائي ضعيف وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا توفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقد تصحف أشيم الضبابي وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الأخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني.
[١١٥٧] "الحسين" بن الحسن بن سيار قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عبد الله وقال بصري أخو بشر بن الحسن يروي عن ابن عون روى عنه أهل البصرة.
[١١٥٨] "الحسين" بن الحسن بن محمد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات واثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم.
стр. 865
[١١٥٩] "ز- الحسين" بن الحسن القاساني١ ذكره ابن أبي طي في رجال الامامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد.
[١١٦٠] "الحسين" بن الحسن الفانيذي الراوي عن أبي علي بن شاذان وغيره قال السلفي قال شجاع الذهلي وغيره تغير بآخره قلت حدث عنه ابن ناصر والسلفي انتهى وقد ذكر ابن السمعاني قال سألت عبد الله ابن طاهر بن فارس هل سمعت من الفانيذي شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء بن خسرو فعرك أذني وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته وقد قال السلفي في معجم شيوخه لم نر له عن غير بن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره مات في شوال سنة ست وتسعين وأربع مائة وأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي.
[١١٦١] "ز- الحسين" بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره ابن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته.
[١١٦٢] "الحسين" بن الحصين الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[١١٦٣] "الحسين" بن حماد الظاهري مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى فكأنه هو.
[١١٦٤] "الحسين" بن حمدان بن الخصيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وله من التأليف أسماء النبي وأسماء الأئمة والإخوان والمائدة وروى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه وقيل أنه
стр. 866
كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح أهل البيت وذكر ابن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول.
[١١٦٥] "الحسين" بن حمزة ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[١١٦٦] "الحسين" بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز كذبه مطين يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة وذكره ابن عدي واتهمه انتهى قال ابن عدي سمعت أحمد بن محمد بن سعيد وهو ابن عقدة يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه بن الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا كذاب بن كذاب بن كذاب قال وسمعت عبدان يقول سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال نادما أقال الله عثرته هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء قال ابن عدي هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة سبر له أحواله وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه قال قد رواه الأعمش أيضا عن مالك بن سعير وقال الحسين متهم عندي كما قال مطين قلت وقد أشار الذهبي الى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة بن معين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عدي ان حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك عن ابن أبي شيبة وبالله التوفيق قال الخطيب روى عن
стр. 867
أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس وغيرهم وروى عنه محمد بن عمر الكاغذي ومحمد بن عبد الله ابن عمران وأبو عمرو بن السمان وغيرهم قال وكان فيهما عرافا له كتاب مصنف في التاريخ وقال المنادي جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ وابن عقدة مات في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين.
[١١٦٧] "ز- الحسين" بن حميد بن أيوب الفارسي سكن جدة قال مسلمة بن قاسم مجهول.
[١١٦٨] "الحسين" بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي عن يحيى بن بكير ومحمد بن هشام السدوسي وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه فأما الحسين بن حميد البصري عن ابن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما بن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا قلت ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل انتهى قال مسلمة بن قاسم حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول توفي في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين قلت ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن محمد ليس فيهم مطعن أيضا.
[١١٦٩] "الحسين" بن خالد أبو الجنيد عن شعبة قال ابن معين ليس بثقة لحقه الحارث بن أبي أسامة وقال ابن عدي عامة حديثه عن الضعفاء انتهى وروى الخطيب من طريق هذا عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه إيمانا" الحديث قال الخطيب تفرد به الحسين وغيره أوثق منه.
[١١٧٠] "ز- الحسين" بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة
стр. 868
وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا با عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال: قال الله ﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم﴾ الآية قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم.
[١١٧١] "الحسين" بن خرزاذ.
[١١٧٢] و "الحسين" بن أبي الخضر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره.
[١١٧٣] "الحسين" بن حشيش أبو علي العرجموشي حدث عن ابن عيينة عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه رآى رسول الله ﵌ وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه بن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله ابن زبر عن أحمد بن إبراهيم عن عبد الوهاب الشيباني عن محمد بن مطر عنه.
[١١٧٤] "ز- الحسين" بن خيرون بن جويرة بن يعيش بن الموفق الحمصي سمع منه أبو بكر بن شادان بحمص يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى.
[١١٧٥] "الحسين" بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة انا بن البطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون أنا الحسين بن علي بن بطي القاضي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ولمن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان في الجنة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بالسند في كتابه أنا عمر بن محمد سنة أربع وست مائة أنا محمد بن عبد الباقي أنا هناد النسفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا الحسين بن داود
стр. 869
البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الإبلي عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ "قال الله ابن آدم لا تزول قدمك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيته وعن جسدك فيما أبليته وعن مالك من أين أكتسبته وأين أنفقته" ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي عن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر انتهى فقرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي بكر بن أحمد بن نعمه أن محمد بن إبراهيم أخبره أنا يحيى بن ثابت أنا علي بن الحلي أنا أحمد بن عبد الله المحاملي به قلت ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن حميد عن أنس أكثرها موضوع وقال الحاكم في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل بن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله.
[١١٧٦] "ز- الحسين" بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[١١٧٧] "ز- الحسين" بن روح بن بحر أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك ومات سنة ست واثنتين وثلاث مائة وقد افتري له الشيعة الامامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب الى المنتظر وأنه كان كثير الجلالة في بغداد
стр. 870
والعلم عند الله.
[١١٧٨] "الحسين" بن رياب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين.
[١١٧٩] "ز- الحسين" بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة.
[١١٨٠] "الحسين" بن زرارة بن أعين الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[١١٨١] "الحسين" بن زياد شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان قال الأزدي متروك مجهول.
[١١٨٢] "الحسين" بن زيد الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك وقال هو حزمي منسوب الى بني حزمة بن مرة بن عوف.
[١١٨٣] "الحسين" بن سعيد بن المهند أبو علي الشيرازي حدث عن وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[١١٨٤] "ز- الحسين" بن سعيد بن حماد تعليق بن سعيد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي نزيل قم ذكره الطوسي والكشي في الرواة عن علي بن موسى الرضى وغيره وله تصانيف روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمد بن عيسى القمي.
[١١٨٥] "الحسين" بن سفيان الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[١١٨٦] "الحسين" بن أبي سفيان عن أنس ضعف وقال البخاري في كتاب
стр. 871
الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن أنس رضى الله عنه أن النبي ﵌ دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال "لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم صلي يقال لك نعم نعم" انتهى ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه وحسنه وأورد له العقيلي من رواية القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عنه كنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر وقال أبو حاتم مجهول ليس بالقوي وقال البخاري في التاريخ فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الدولابي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بمستقيم وقال الساجي حديثه ليس بمستقيم.
[١١٨٧] "الحسين" بن سليمان المروزي مجهول.
[١١٨٨] "الحسين" بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعنه أبو أحمد بن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة.
[١١٨٩] "الحسين" بن سليمان الطلحي عن عبد الملك بن عمير لا يعرف قال ابن عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة منها عن عبد الملك عن أنس رضى الله عنه يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي قلت وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح انتهى وقال العقيلي حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم روى من طريق عبد الله ابن عمران بن أبان عنه عن عبد الملك بن عمير حدثني أنس قال كنت
стр. 872
مع النبي ﵌ في غزوة تبوك فذكر حديثا في كلام الذئب قال فبهت القوم يعني الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحي على محمد بتهامة وقومه من بين مصدق فيه ومكذب قال العقيلي ورويت قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الملك بن عمير نسخة وكتبها عبد الملك.
[١١٩١] "ز- الحسين" بن سليمان الكتاني.
[١١٩٢] و "الحسين" بن سلمة الهمداني ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[١١٩٣] "الحسين" بن سهل أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة قال يحيى دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من أحسن الناس وجها فجعلت أتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت يا أمير المؤمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "النظر الى الوجه المليح يجلو البصر" وأنا في بصري ضعفا أردت أن أجلوه بالنظر اليه قال فأطرق رأسه ثم رفع رأسه الي وأنشأ يقول:
ألا لله درك أي قاض ... رمته المرد بالحدق المراض
يحن إذا رأى وجها مليحا ... ويغلط في الحديث المستفاض
قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا يعرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه علي بن الحكم بالحفظ والدين.
[١١٩٤] "الحسين" بن سوار الجعفي عن أسباط بن نصر ولا يعرف والخبر منكر
стр. 873
انتهى وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر أصله بصري.
[١١٩٥] "الحسين" بن سيار الحراني عن إبراهيم بن سعد وغيره قال أبو عروبة وغيره متروك انتهى والغير هو الأزدي.
[١١٩٦] "ز- الحسين" بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل الى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره.
[١١٩٧] "الحسين" بن سيف الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[١١٩٨] "الحسين" بن شاذويه١ الصفار ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى تعليق وهو غير.
[١١٩٩] "ز- الحسين" بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا.
[١٢٠٠] "ز- الحسن" بن شعيب المدايني.
[١٢٠١] و " ز- الحسين" بن شهاب بن عبد ربه ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما.
[١٢٠٢] "ز- الحسين" بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضى الله عنه قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع.
[١٢٠٣] "الحسين" بن صالح السواق عن جناح قال أبو حاتم مجهولان والمتن
стр. 874
منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس١ مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[١٢٠٤] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[١٢٠٥] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[١٢٠٦] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[١٢٠٧] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[١٢٠٨] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[١٢٠٩] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[١٢١٠] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[١٢١١] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[١٢١٢] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[١٢١٣] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار
стр. 875
منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس١ مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[١٢٠٤] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[١٢٠٥] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[١٢٠٦] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[١٢٠٧] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[١٢٠٨] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[١٢٠٩] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[١٢١٠] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[١٢١١] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[١٢١٢] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[١٢١٣] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار
стр. 876
إلى حسين بن عبد الله ابن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له عن أبيه عن جده عن علي رفعه المجالس بالأمانة في الحديث وقال هذا قد جاء عن جابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة.
[١٢١٥] "ز- الحسين" بن عبد الله الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما.
[١٢١٦] "الحسين" بن عبد الله ابن حمران الرقي أبو علي قال أبو نعيم قدم أصبهان روى عن ابن عيينة وسعيد بن مسلمة الأموي حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ثنا الحسين بن عبد الله ابن حمران ثنا القاسم بن بهرام ثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر رضى الله عنهم" قلت والقاسم ضعيف أيضا وسيأتي.
[١٢١٧] "الحسين" بن عبد الله ابن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري سمع محمد بن رمح والعدني وعنه أبو بكر الشافعي وثقه الإدريسي وضعفه الدارقطني انتهى قال الإدريسي كان فاضلا ثقة كثير الحديث حسن الرواية قال ابن المنادى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح وأخرجه الدارقطني في الغرائب عن محمد بن جعفر الطبري عن الحسين بن عبد الله ابن شاكر
стр. 877
السمرقندي عن إبراهيم بن المنذر فيقال ان الحسين سرقه من مسرور وأخرج أبو موسى المديني في كتابه النصح الجلي عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله عن أبي بكر الأثرم عن أحمد بحكاية فيها أن أحمد قال كنت أجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأي وقال الحسين بن عبد الله لا أعرفه والثابت عن أحمد خلاف ذلك رواه بن أبي حاتم عن ابن وارة عن أحمد أنه أمره بكتب كتب الشافعي وأظن أنه السمرقندي المذكور والا فهو آخر مجهول.
[١٢١٨] "الحسين" بن عبد الله ابن سيناء أبو علي الرئيس ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال لا رضى الله عنه انتهى واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان أبي من أهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين أتيت على القرآن وكثير من الأدب وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين وكان يعد من الاسماعيلية فكانوا ربما أجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني الى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه الى الشيخ إسماعيل الزاهد ثم قدم أبو عبد الله الناتلي١ الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب ايساغوجي حتى قرأت عليه ظواهر المنطق فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم أخذت أقرأ على نفسي حتى أحكمت المنطق وأقليدس والمجسطي ثم سافر الشيخ وأخذت في الطبيعي والالهي ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرأون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات النفيسة من التجربة ما لا يوصف وأنا مع ذلك اختلف الى الفقه وأناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا
стр. 878
ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت الى الجامع وصليت وابتهلت الى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه وكنت ارجع بالليل الى داري فمهما غلبني النوم عدلت الى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي الى أن قال سألني جارنا أبو الحسن العروضي أن أصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة وصنفت الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة والبر والإثم ثم مات الوالد وتقلدت شيئا من الأعمال وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها لسان العرب عشر مجلدات وكتاب المبدأ والمعاد وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد ثم ولي الوزارة لشمس الدولة بهمدان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همدان وأخذها ثم أطلق بن سيناء ورحل الى علاء الدولة فبالغ في إكرامه قال تلميذه أبو عبيد الجوزجاني وكان سبب تصنيفه كتاب لسان العرب أنه كان في حضرة الأمير وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم الى أن جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي أنت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة الى أن صنف ثلاث رسائل وضمنها من الألفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وأرسلها مع رسول من الأمير الى الشيخ أبي منصور أنه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على أشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر اليه انتهى وذكره تاج الدين محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل لما سرد أسامي فلاسفة الإسلام
стр. 879
فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته أدق ونظره في الحقائق أغوص وكل الصيد في جوف الفرا وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل لم يقم أحد من هؤلاء يعني فلاسفة الإسلام مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي بن سيناء وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهم الى أن قال وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال ان الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولا وفروعا بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين ثم قال أبو عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في أخبار بن سيناء وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره الى أن أخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل الى أصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة ومات بهمدان في يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله ثمان وخمسون سنة.
نعوذ بك اللهم من شر فتنة ... تطوق من حلت به عيشه ضنكا
رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا ... وقل قلوبا طال إعراضها عنكا
فان أنت لم تبرئ عليل نفوسنا ... وتبغي عماراها إذا فلمن تشكا
وقد أطلق الغزالي وغيره القول بتكفير بن سيناء وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الأدوية هو كما قال صاحب شريعتنا ﵌.
[١٢١٩] "الحسين" بن عبد الله الكردي البقال سمع من أبي محمد الجوهري وقال ابن ناصر كان يلحق سماعاته في الأجزاء انتهى وقال ابن السمعاني
стр. 880
هو ابن عبد الله ابن علي بن القاسم من أهل الكرخ سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان مقاربا وسألت أبا معمر الأنصاري عنه فقال لا أدري وقال غيرهما كان كذابا ادعى أنه سمع من البرمكي ولم يسمع منه وذكر ابن فولاد عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين وقال المبارك بن كامل حدث بأشياء ليس فيها سماعه مات سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[١٢٢٠] "الحسين" بن عبد الأول عن عبد الله ابن إدريس قال أبو زرعة لا أحدث عنه وقال أبو حاتم تكلم فيه الناس وكذبه بن معين انتهى وقال أبو زرعة أيضا روى أحاديث لا أدري ما هي وذكره ابن حبان في الثقات ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي عنه عن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رفعه "أن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني"
[١٢٢١] "الحسين" بن عبد الرحمن قال ابن المديني تركوا حديثه قلت لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن روى عن ابن عيينة وابن إدريس وجرير بن عبد الحميد وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن أبي الأزهر النحوي قال المروزي سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان قلت وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء وقال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا عبد الله ابن إدريس عن هشام بن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
