Книги сунны · id 1212

معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبو سعيد ابن الأعرابي

Полный текст (976 стр.). Показаны 167–206 · переход к 172.

стр. 167

٢٣٥ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صاحب إبل. ولا بقر. ولا غنم لا يؤدي حقها إلَّا بطح لها يوم القيامة تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى دين الناس" (١). ٢٣٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذَا أكَلَ أحَدُكُمْ أوْ شَرِبَ نَاسيًا فليُتِمَ صَوْمَهُ فإنَّ اللهَ أطعَمَهُ وسَقَاهُ" (٢).

الحواشي

(١) إسناده: حسن. أخرجه البخاري (٣/ ٢٦٧ فتح)، ٢٤ - كتاب: الزكاة. ٣ - باب: إثم مانع الزكاة. رقم
(١٤٠٢) ، عن أبي هريرة. مسلم (٦/ ٢٨٦)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٨ - باب: تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة، والبيهقي (٤/ ١٨٢)، كتاب: الزكاة. باب: ما ورد في حقوق المال. أبو داود (٢/ ١٢٤، ١٢٥)، كتاب: الزكاة ٣٢ - باب: في حقوق المال رقم
(١٦٥٨) ، النَّسَائِيّ (٣/ ٣٢١)، كتاب: الزكاة ٩ - باب: مانع زكاة البقر. ابن ماجه (١/ ٥٦٩)، كتاب: الزكاة. ٢ - باب: ما جاء في منع الزكاة رقم
(١٧٨٦) ، الدارمى (١/ ٤٦٢)، كتاب: الزكاة ٣ - باب: من لم يؤدي زكاة الإبل والبقر والغنم رقم
(١٦١٦) ، أبو داود الطيالسي، في مسنده الأرقام (٤٠١، ١٠٨٦، ٢٤٤٠)، وصحيفة همام بن منبه ص
(٣٠٥) ، رقم
(٧٢) بنحوه، وأحمد (٢/ ٢٦٢، ٢٨٩، ٣٩٥، ٤٩١، ٥١٣). وحديث جابر بن عبد الله أخرجه مسلم (٢/ ٢٨٥)، رقم
(٩٨٨) ، والنسائي كتاب: الزكاة. باب: إثم مانع الزكاة. والنسائي (٥/ ٢٧)، كتاب: الزكاة. باب: مانع زكاة البقر، البيهقي (٤/ ١٨٢، ١٨٣)، وابن حبان (٨/ ٤٨ الإحسان)، ١١ - كتاب: الزكاة. ٤ - باب: الوعيد لمانع الزكاة رقم
(٣٢٥٥) ، وإسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات، عبد الرزاق في مصنفه (٦٨٥٩، ٦٨٦٦)، أحمد في مسنده (٣/ ٣٢١)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٣)، وابن الجارود في المنتقى
(٣٣٥) .
(٢) إسناده: حسن. سعيد بن بشير ضعف من قبل حفظه ولكنه توبع، والمتن صحيح أخرجه البخاري (٤/ ١٥٥ فتح)، ٣٠ - كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا رقم
(١٩٣٣) . ومسلم (٢/ ٨٠٩)، كتاب: الصيام. ٣٣ - باب: أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم
(١١٥٥) ، أبو داود (٢/ ٣١٥)، كتاب: الصوم. ٤٠ - باب: من أكل ناسيًا رقم
(٢٣٩٨) ، الترمذى، (٣/ ١٠٠)، كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيًا رقم
(٧٢١) . البيهقي (٤/ ٢٢٩)، كتاب: الصيام. باب: من أكل أو شرب ناسيًا فليتم صومه، ولا قضاء عليه، وابن خزيمة (٣/ ٢٣٨) كتاب: الصيام. ٧٢ - باب: ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيًا لصيامه غيرمفطر بالأكل والشرب رقم
(١٩٨٩) ، وابن ماجه (١/ ٥٣٥)، كتاب: الصيام. ١٥ - باب: ما جاء فيمن أفطر =

стр. 168

٢٣٧ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى بن صالح (١)، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "احْتَجَّتْ الجَنَّةُ والنَّارُ فَقَالَتْ الجَنَّةُ: يا رَبِّ يَدْخُلُنِي ضُعَفَاءُ النَّاس وسقطهم -أو سَفلهم- وقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ والمُتَكبِّرُونَ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى للجَنَّة: أنْت جَنَّتي أدخلتك مَن شِئْتُ. وقَالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أعَذِبُ بِكِ مَن شئت. ولِكُلِّ وَاحِدةِ مَنْكُمَا مِلؤهَا" (٢). ٢٣٨ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي، حدثنا بقية قال: "سألت شعبة عن سعيد بن بَشير؟ فقال: صدوق" (٣). ٢٣٩ - حدثنا محمد (٤)، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد ابن زياد نا الشيباني، قال حدثني أبو الضحى (٥)، قال: "كُنا عند أبي عبيدة بن عبد الله بن

الحواشي

(١٦٧٣) ، الدارمى (٢/ ٢٣)، ٤ - كتاب: الصوم. ٢٣ - باب: فيمن أكل ناسيًا رقم
(١٧٢٧) ، والدارقطني (٢/ ١٧٨، ١٧٩، ١٨٠)، كاب: الصيام، باب: تبييت النية الأرقام (٢٧ - ٣٦). وأحمد في المسند (٢/ ٣٩٥، ٤٢٥، ٤٨٩، ٤٩١، ٤٩٣، ٥١٣).
(١) يحيى بن صالح، الوحاظي، بضم الواو، وتخفيف الحاء المهملة - صدوق من أهل الرأي. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٣)، الكاشف (٣/ ٢٥٨)، المغنى
(٦٩٩) ، الخلاصة (٣/ ١٥١)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٨٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٥، ٤٠٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)، سير أعلام (١٠/ ٤٥٣)، العلل المتناهية (١/ ٢٢٤)، المشتبه
(٦٠٩) ، المعين
(٨٧٠) ، ديوان الضعفاء
(٤٦٤٧) ، تراجم الأحبار (٤/ ٢٠٢، ٢٥٤)، الأنساب (٣/ ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٨٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦).
(٢) إسناده: حسن. سعيد بن بشير، وإن كان قد ضعف من قبل حفظه لكن تابعه غير واحد. وأخرجه البخاري (٨/ ٥٩٥)، ٦٥ - كتاب: التفسير ١ - باب: وتقول هل من مزيد رقم
(٤٨٥٠) ، ومسلم (٤/ ٢١٨، ٢١٨٧)، ٥١ - كتاب: الجنة وصفها نعيمها. ١٣ - باب: يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء رقم ٣٥ -
(٢٨٤٦) ، وعبد الرزاق (١١/ ٤٢٢، ٤٢٣)، كتاب: الجامع. باب: صفة أهل النار رقم
(٢٠٨٩٣) ، وعبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢٣٨)، تفسير سورة ق (طبعة مكتبة الرشد. الرياض). وأحمد بن حنبل في المسند (١٦/ ٦٠، رقم ٨١٤٩، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر) والبغوى الفراء في شرح السنة (١٥/ ٢٥٦، ٢٥٧)، باب قول الله : ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾، وصحيفة همام بن منبه (ص ١٧٩) رقم
(٥٢) .
(٣) إسناده: صحيح. سرى بقية بن الوليد فهو صدوق، ولكنْه يدلس.
(٤) محمد بن صالح كيلجة.
(٥) مسلم بن صحيح، أبو الضحى.

стр. 169

مسعود فقال: قال لي عبد الله: إنَّ سُورةَ الأحزاب توازي سورة البقرة!! فقال أبو عبيدة: صدق" (١). ٢٤٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، عن عطاء الأعمى، عن ابن عباس في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: الآية ١٩]. قال: كانت العرب إذا ما الرَجل مات قالوا نحن أحق بامرأته بعد فنزلت في ذلك" (٢). [ابن الأصبهاني] ٢٤١ - حدثنا (٣) ابن الأصبهاني، حدثنا إبراهيم، عن أبي إسحاق الشيباني قال: قال أبو حَصين (٤): أخبرني سعيد بن جبير: "أنه أتى ابن عباس فسأله عن الحرام (٥) فقرأ عليه هذه الآية: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ الآية [الأنعام: الآية ١٤٥]. [محمد بن صالح] ٢٤٢ - حدثنا محمد بن صالح، قال: سمعت نُعيم بن حماد، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: موسى بن طريف (٦) -وكان من بني ضبة- وكان غير صدوق. ٢٤٣ - حدثنا محمد، حدثنا وضاح بن يحيى النهشلي، حدثنا مندل بن علي، عن

الحواشي

(١) الحديث: صحيح. رواته ثقات. أخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٢٩). البيهقي (٨/ ٢١١). كتاب: الحدود. باب: ما يستدل به على أن السبيل هو جلد الزاليين ورجم الثيب … الحاكم (٢/ ٤٥١)، كتاب: التفسير.
(٢) إسناده: حسن. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٨/ ٢٤٥ فتح)، ٦٥ - كتاب: التفسير. ٦ - باب: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا .... الآية رقم
(٤٥٧٩) . وأبو داود كتاب: النكاح رقم
(٢٠٨٩) ، والنسائي كتاب: التفسير رقم
(١١٤) ، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٣٨)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٢٠٧). وزاد السيوطى في الدر المنثور (٢/ ١٣١)، في عزوه لابن المنذر، وابن أبي حاتم، الواحدي في أسباب النزول ص
(١٥٠) ، رقم
(٢٩٩) .
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب بعد كلمة حدثنا "محمد بن صالح كيلجة شيخ المؤلف" وهو في السند السابق. وابن الأصبهاني توفي سنة ٢٢٠ هـ. أي قبل أن يولد ابن الأعرابي. بخمس وعشرين سنة.
(٤) عثمان بن عاصم.
(٥) عزاه السيوطى لعبد الرزاق وعبد بن حميد [الدر المنثور (٣/ ٥٠)].
(٦) موسى بن طريف - كذبه أبو بكر بن عياش.

стр. 170

أبي هاشم، عن عبد الوارث، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا" (١). ٢٤٤ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عن الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ : "إذَا رأيتُمْ المداحين فاحثوا في وجوههم التراب" (٢). [كيلَجَة] ٢٤٥ - حدثنا كيلَجة، حدثنا أحمد بن أبي حُميد، حدثنا الأشجعي، عن شعبة، عن ميسرة، عن المنهال، عَن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ لَمْ يَحْضُرْ أجَلُهُ فَقَالَ: أسأل اللهَ العَظِيمَ ربَّ العَرشِ العَظِيم سَبْعَ مَرَّاتٍ أن يَشْفِيكَ إلّا عُوفِي" (٣).

الحواشي

(٤٢٨٦) .
(١) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. أخرجه مسلم (١/ ٣٠٦)، ٤ - كتاب: الصلاة. ١٧ - باب: الصلاة على النبي بعد التشهد رقم ٧٠ -
(٤٠٨) ، عن أبي هريرة. والبخاري في الأدب المفرد رقم
(٩٤) ، وأحمد في المسند (٣/ ١٠٢، ٢٦١)، وابن حبان (٣/ ١٨٧) الإحسان ٧ - كتاب: الرقائق. ٩ - باب: الأدعية رقم
(٩٠٦) . وأبو داود (٢/ ١٨٤)، كتاب: الصلاة. ٣٦١ - باب: في الاستغفار رقم
(١٥٣٠) . والترمذى كتاب: الصلاة. باب: فضل الصلاة على النبي (رقم
(٤٨٥) . والنسائي (٣/ ٥٠)، ١٣ - كتاب: السهو. ٥٥ - باب: الفضل في الصلاة على النبي (رقم
(١٢٩٦) عن أبي هريرة.
(٢) إسناده: ضعيف. أخرجه مسلم (٤/ ٥٧٩)، ٢٥ - كتاب: الأدب ١٠ - باب: حفظ اللسان والغيبة، والشتم رقم
(٤٨٢٦) ، عن المقداد. وأحمد بن حنبل (٦/ ٥)، أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٧٧). ابن أبى شبية (٩/ ٨)، كتاب: الأدب -
(١٠٣٧) ، باب: في الرجل يمدح الرجل رقم
(٦٣٢٠) . وأبو داود (٥/ ١٥٤)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ١٠ - باب: في كراهية التمادح رقم
(٤٨٠٤) ، وابن حبان (١٣/ ٨٢ الإحسان) ٤٤ - كتاب: الحظر والإباحة. ١٤ - باب المدح رقم
(٥٧٦٩) ، وإسناده صحيح، والترمذي، كتاب: الزهد. باب: النهي عن المدح رقمي (٢٣٩٣، ٢٣٩٥)، والبيهقى (١٠/ ٢٤٢)، والطبراني (٢٠/ ٥٦٥، ٥٦٦)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٥). والمقاصد الحسنة
(٣٣) ، سلسة الأحاديث الصحيحة رقم
(٩٠٩) ، وأسنى المطالب
(٦٥) .
(٣) الحديث: حسن. أخرجه النَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة ص
(٥٧٠) . في موضع مجلس الإنسان من المريض =

стр. 171

٢٤٦ - حدثنا كِيلجَة، حدثنا أبو الجُماهر، حدثنا سعيد بن بَشير، عن عمران، عن قتادة، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قَال: [قال] رسول الله ﷺ : "لَمْ يَكذبْ إبْرَاهيمُ (١) ﷺ إلا ثَلاثَ كَذبَاتٍ؛ اثنَتَانِ في ذَاتِ اللهْ (٢) قَوْلُهُ ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ ومَرَّ بِجَبَّار مُترَفَ ومَعَهُ امْرَأتُهُ فَقَالَ: قُولي: إنِّي أخته (٣). فإنِّي قَائلٌ إنَّهَا أخْتي. لَيْسَ في الأرْض مُؤْمنٌ غَيرَنَا. "خَشيَ إن قَالَ: امْرأتي أن يَغْلِبَهُ عَلَيْهَا. وَكَانَتْ أَوتِيَتْ جَمَالًا" (٤).

الحواشي

(٣١٠٦) . والترمذي (٤/ ٣٥٧)، ٢٩ - كتاب: الطب. باب:
(٣٢) ، رقم
(٢٠٨٣) ، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث المنهال ابن عمرو. والطبراني (١١/ ٤٤٨)، رقم
(١٢٢٧٢) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٧٩) ، رقم
(٥٣٦) ، وابن السنى في عمل اليوم والليلة
(٥٣٨) . وابن أبي شيبة (٨/ ٤٧). والحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٢، ٣٤٣)، كتاب: الجنائز. عن ابن عباس. (*) وقال: هذا حديث شاهد صحيح غريب من رواية المصريين عن المدنيين لم يكتبه عاليًا إلَّا عنه، وقد خالف الحجاج بن أرطأه الثقات في هذا الحديث عن المنهال بن عمر، وقال في الذي قبله: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
(١) "لم يكذب إبراهيم": قال المازري: أما الكذب فيما طريقة البلاغ عن الله تعالى، فالأنبياء معصومون منه. سواء كثيرة وقليلة. وأما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعدّ من الصغائر، كالكذبة الواحدة في حقير من أمور الدنيا، ففي إمكان وقوعه منهم وعصمتهم منه القولان المشهوران للسلف والخلف. قال القاضي عياض: الصحيح أن الكذب فيما يتعلق بالبلاغ لا يتصور وقوعه منهم. سواء جوزنا وقوع الصغائر منهم أم لا. سواء قلّ الكذب أم كثر. لأن منصب النبوة يرتفع عنه وتجويزه يرفع الوثوق بأقوالهم.
(٢) اثنتان في ذات الله: معناه أن الكذبات إنَّما هي بالنسبة إلى فهم المخاطب والسامع. وأما في نفس الأمر ليست كذبًا مذمومًا. لوجهين. أحدهما: أنه ورّى بهما. فقال في سارة: أختي في الإسلام. وهو صحيح في باطن الأمر. والوجه الثانى: أنه لو كان كذبًا، لا توريه فيه. لكان جائزًا في دفع الظالمين فنبه النبي ﷺ على أن هذه الكذبات ليست داخلة في مطلق الكذب المذموم.
(٣) في صحيح مسلم: "فإن سألك فأخبريه أنك أختى فإنك أختى في الإسلام فإني لا أعلم في الأرض مسلمًا غيري وغيرك" هكذا قال سيدنا رسول الله ﷺ عن جده إبراهيم ﵇. وفيه إضافة للمعنى. وتحرير للعبارة (المحقق).
(٤) الحديث: صحيح. بمتابعاته. أخرجه البخاري (٦/ ٣٨٨)، ٦٠ - كتاب: الأنبياء. ٨ - باب: قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ رقم
(٣٣٥٨) . مسلم (٤/ ١٨٤٠)، كتاب: الفضائل. ٤١ - باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ رقم ١٥٤ -
(٢٣٧١) ، أبو داود (٢/ ٦٥٩، ٦٦٠)، ٧ - كتاب: الطلاق. =

стр. 172

٢٤٧ - حدثنا كيلَجَة، حدثنا الحسن بن ربيع، حدثنا محمد بن عبد العزيز، عن مغيرة، عن أبَي وائلَ، عن عبد الله، عن رَسُول الله ﷺ في التشهد: "التَّحيَّاتُ لله والصَّلوَاتُ والطَّيِّبَاتُ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللهَ وبَرَكَاتُهُ. السَّلامُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادَ الله الصَّالِحينَ. أشْهَدُ أن لَا إلَهَ إلَّا الله. وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ" (١). ٢٤٨ - حدثنا كيلَجة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا محمد بن عبد العزيز، عن مغيرة، عن أبي وائل، عنَ عبد الله، قال رسول الله ﷺ : "أنَا فَرطُكم على الحَوْضِ". [محمد بن إسماعيل الصائغ] ٢٤٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا قبيصة، قال: سمعت سفيان يقول: "لا تصلح القراءة إلَّا بزهد. وأغْبِط الأحياء بما تُغبط به الأموات، وأحِب الناس على قدر أعمالهم، وذِل عند الطاعة. واستعصَ عند المعصية" (٢).

الحواشي

(٢٢١٢) . والترمذي (٥/ ٣٠٠)، ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن. باب:
(٢٢) ومن سورة الأنبياء ﵈ رقم
(٣١٦٦) ، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والبيهقي (٧/ ٣٦٦) كتاب: الخلع والطلاق. باب: الرجل يقول لامرأته يا أختى يريد الأخوة في الإسلام، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٠٣)، وابن جرير في تفسيره (٢٣/ ٧١)، وفي التاريخ (١/ ١٢٦)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم
(١٤٦) ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٣١). والنسائي (في السنن الكبرى) كتاب: المناقب. باب: هاجر ﵂.
(١) إسناده: صحيح على شرط مسلم. والمغيرة مدلس وعنعنه لكن تابعه الأعمش. أخرجه البخاري (٢/ ٣١١ فتح)، ١٠ - كتاب: الأذان. ١٤٧ - باب: التشهد في الآخرة رقم
(٨٣١) ، ومسلم (١/ ٣٠١)، ٤ - كتاب: الصلاة. ١٦ باب: التشهد في الصلاة رقم ٥٥ -
(٤٠٢) . أبو داود (١/ ٥٩١، ٥٩٢)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٨٢ - باب: التشهد رقم
(٩٦٨) ، النَّسَائِيّ (٢/ ٢٤٠)، كتاب: التطبيق. ١٠٠ - باب: كيف التشهد الأول رقم
(١١٦٩) . وابن ماجه (١/ ٢٩٠)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها ٢٤ - باب: ما جاء في التشهد رقم
(٨٩٩) . الدارمي (١/ ٣٥٥)، كتاب: الصلاة ٨٤ - باب: في التشهد رقم
(١٣٤٠) ، وابن خزيمة (١/ ٣٤٨). وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٩١)، كتاب: الصلوات. باب: في التشهد في الصلاة كيف هو؟. وأحمد في المسند (١/ ٤١٣، ٤٢٧، ٤٣٩)، وابن الجارود في المنتقى
(٨٠) ، وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٢٩)، البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٣٨)، كتاب: الصلاة. باب: مبتدأ فرض التشهد. والترمذى (٢/ ٨٣، ٨٤)، أبواب الصلاة. باب: ما جاء في التشهد.
(٢) إسناده: حسن. أخرجه هناد بن السامري في الزهد ص
(٣٢٠) ، رقم
(٥٧٧) ، وبهامشه: فيه قبيصة، وفي روايته عن الثورى مقال. لكن تابعه معاوية بن هشام عند ابن أبي شيبة (١٣/ ٥١١)، حيث أخرجه =

стр. 173

٢٥٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا فُضيل ابن مرزوق، عن أبي حيان -أو أبي جَنَاب- عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : "يَا عَلي ألَا أدُلُّكَ عَلَى عَمَلِ إذَا عَملتَهُ كُنْتَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ وأنت من أهل الجنة"؟. قُلتُ: بَلى يَا رَسُولَ الله. قَالَ: "إنَّهُ سَيَكونُ بَعدِي نَاسٌ يَنْتَحِلُونَ مَودتنا مَارِقةٌ يَكْذبُونَ عَلَيْنَا وآيَةُ ذَلِكَ أنهُمْ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكرٍ وعُمَرَ" (١). ٢٥١ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن (٢)، حدثنا محمد بن موسى، قال سمعت عفان (٣) يقول: "كلفتي سُلَيْمان بن المغيرة بشراء هَاوُن فاشتريته له. ثم حدثنا بحديث فقلت: أقرأه عليك؟. فقرأته فاستفهَمْتُه أو أعدت عليه. فقال: الهَاوُن في البيت فإن شئت فاذهب فَخُذهُ". ٢٥٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يحيى بن علي الاسم، حدثنا أبي عن أصبَع بن زيد، عن أبي بَلْج قال: "خرجت إْلى الصحراء بعد العصر فرأيت طيرًا قد وقف على شيء فسمعته يقول: سبحان الله حين غَفْلة الناس" (٤).

الحواشي

(١٧٠٨٩) .
(١) إسناده: ضعيف. لأجل أبي جناب وأبي سليمان فهما مجهولان. وسيأتي برقم
(١٥٣٨) ، بالسند والمتن سواء وبرقم
(١٥٣٨) ، من طريق شبانة بن سوار عن أبي جناب به، نحوه. أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٦٩). وابن عساكر بن تاريخ دمشق (١٧/ ٣٨٥ مختصرًا) بنحوه.
(٢) الحسن بن علي بن محمد، الحلواني، الخلال - نزيل مكة، ثقة، حافظ، له تصانيف. من الطبقة الحادية عشر، مات سنة اثنين وأربعين. انظر ترجمته: الكاشف (١/ ٢٢٤)، الموضوعات (١/ ٤١٥)، التمهيد (١/ ٨٢)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٥)، شذرات الذهب (٢/ ١٠٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٢).
(٣) عفان بن مسلم، الباهلي، الأنصاري، أبو عثمان، ثقة، ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه. انظر ترجمته: تاريخ بغداد. (١٢/ ٢٦٩)، تاريخ الثقات
(٣٣٦) ، تهذيب الكمال (٢/ ٩٤١)، والسابق اللاحق
(٢٨٢) ، والجرح والتعديل (٧/ ١٦٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٣٠).
(٤) في هذا الإسناد محمد بن موسى، ويحيى بن علي الأصم، وأبوه لم أعرفهم.

стр. 174

[الصائغ] ٢٥٣ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن، حدثنا عمرو بن عاصم (١)، حدثنا محمد بن زيد أبو عبد الله السكيت- أخو ثابت بن زيد- عن أبي رجاء (٢) قال: قال لي الأعمش: "ألا أحدثك بحديث؟ قلت: نعم والله. قال: نقول: نعم والله؛ لا أحدثك به سنة". ٢٥٤ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى (٣) قال: "قيل لوكيع: إن ابن المبارك لا يروي عن الحسن بن صالح؟ فقال وكيع: وهل عايَنَتْ عيناه مثل الحسن بن صالح". [محمد بن صالح] ٢٥٥ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: "تَزَوَّجَ عَقيلُ بن أبي طَالب امْرأةً فَقِيلَ لَهُ: بالرفاء والبنين. فَقَالَ: كُنَّا نُنْهَى عَن هَذَا ونَقُولُ: بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا" (٤).

الحواشي

(١) عمرو بن عاصم بن عبيد الله، الكلابي، القيسى، أبو عثمان، البصري، صدوق في حفظه شيء من صغار التاسعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢ رقم ٦١٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٨ خ)، الكاشف (٢/ ٣٣٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٥٨).
(٢) أبو رجاء. لم أعرفه.
(٣) يحيى بن آدم الكوفي، القرشي، الثوري أبو زكريا توفي سنة ٢٠٣ هـ، وقيل سنة ٢١٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤١)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٨ خ)، المعين
(٨٦٦) ، الجرح والتعديل (٩/ ٥٤٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٢٢)، الثقات (٩/ ٢٥٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٦١).
(٤) إسناده: حسن. بمتابعاته وشاهده. الحسن لم يسمع من عقيل. أخرجه النَّسَائِيّ (٦/ ١٢٨)، ٦٢ - كتاب: النكاح. ٧٣ - باب: كيف يدعى للرجل إذا تزوج رقم
(٣٣٧١) ، ابن ماجه (١/ ٦١٤)، ٩ - كتاب: النكاح. ٢٣ - باب: تهنئة النكاح رقم
(١٩٠٥) الدارمى (٢/ ١٨٠)، ١١ - كتاب: النكاح. ٦ - باب: إذا تزوج الرجل ما يقال له رقم
(٢١٧٣) ، عن الحسن سمعته يقول ..... إلخ. الحاكم في المستدرك (٢/ ١٨٣)، كتاب: النكاح. باب: في الدعاء في حق الزوجين وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٤٨)، كتاب: النكاح. باب: ما يقال للمتزوج، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٩٢، ١٩٣، ١٩٤)، الأرقام (٥١٢، ٥١٧)، وعزاه الحافظ ابن حجر =

стр. 175

[سعيد بن حفص أبو محمد] ٢٥٦ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا سعيد بن حفص أبو محمد، حدثنا المنهال بن خَليفة (١)، عن الحجاج بن أرطاة (٢)، عن سهل بن أبي سهل، عن محمد بن مَسْلَمة -أو سلمة الأنصاري- فقال: "كُنْتُ أمْشي مُتَخَصِّرًا في طريق من طرق المدينة فمررنا على دار من دور الأنصار فذُكِر من أهلها جمال يُقال لها دار الضحاك بن أبي جُميرة فرائ امرأةً منهم جالسة على ظهر سطحها فلما رأته نظر إليها أدبرت فقام فأتبعها بَصَرهُ فقالت: أتصنعون هذا وأنتم أصحاب نبي الله؟! فكيف بنا فَجَررت يده من يدي ثم قال: دَعْني. إن كنت أرَاك ألا تَعْقل قَبل يومك هذا سمعت محمدًا -أو قال نبي الله- ﷺ وهو يقول: "إذَا قَذَفَ اللهُ في قَلْبَ امْرِئٍ خِطبَةَ امْرَأة فَلَا بَأسَ" (٣).

الحواشي

(٧) باب: ما جاء فيما يقال للمتزوج رقم
(١٠٩١) ، وقال: حديث حسن، وأبو داود (٢/ ٥٩٨، ٥٩٩)، ١٢ - كتاب: النكاح، ٢١ - باب: ما يقال للمتزوج رقم
(٢١٣٠) ، قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٤/ ٢٢٠).
(١) المنهال بن خليفة، العجلي، ضعيف. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٣٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٧٨)، المجروحين (٣/ ٣٠). لسان الميزان (٧/ ٤٠٠)، الميزان (٤/ ١٩١)، الجرح والتعديل (٨/ ١٦٣٧)، الكامل (٦/ ٢٣٣١)، الكاشف (٣/ ١٧٧)، الخلاصة (٣/ ٥٩).
(٢) حجاج بن أرطأة بن ثور النخعي، القاضي أحد الفقهاء صدوق، كثير التدليس توفي سنة ١٤٥ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٩٦)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٧٥)، السابق واللاحق
(١٨١) ، المشتبه
(٥٦٧) ، التاريخ الصغير (٢/ ١١٠)، تاريخ الثقات
(١٠٧) ، المجروحين (١/ ٢٢٥)، طبقات الحفاظ
(٨١) ، الميزان (١/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٧/ ١٩٣)، المغني
(١٣١٢) ، أحوال الرجال
(١٠٠) ، الضعفاء الصغير
(٧٥) .
(٣) إسناده: ضعيف. لأجل المنهال، وحجاج لا يحتج به، وسهل، وأبو سهل لم أعرفهما. والحديث صحيح بطرقه وشواهده. أخرجه ابن ماجه (١/ ٥٩٩)، ٩ - كتاب: النكاح ٩ - باب: النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها رقم
(١٨٦٤) ، عن محمد بن سلمة. وابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٦)، كتاب: النكاح. باب: من أراد أن يتزوج المرأة من قال: لا بأس أن ينظر إليها، وابن حبان [٦/ ٣٤٦، ٣٥٠)، الإحسان] ١٤ - كتاب: النكاح. باب: ذكر الإباحة للخاطب أن ينظر إليها قبل العقد، وإسناده ضعيف. والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣٤)، كتاب: معرفة الصحابة. وقال: هذا حديث غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبي في التلخيص على غرابة الحديث، وقال: قلت: ضعفه =

стр. 176

[محمد بن صالح كيلَجَة] ٢٥٧ - حدثنا محمد، حدثنا عُبيد بن يعيش، حدثنا يحيى بن يمان، عن سُفيان بن عُيينة عن عَمْرو عن عكرمة: ﴿مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾. قال: الحصون" (١). ٢٥٨ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا الحسن بن الحسين العُرني (٢)، حدثنا أبو مسعود الجرار -يعني عبد الأعلى بن أبي المساور (٣) - عن حماد (٤). عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: "صُمنا مع رسول الله ﷺ تسعةً وعشرين أكثر مما صُمنا ثلاثين" (٥).

الحواشي

(٩٨) . وأخرجه البيهقي (٧/ ٨٥)، وأبو داود الطيالسى في مسنده رقم
(١١٨٦) .
(١) إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه الطبري في تفسيره (٢١/ ١٥٤)، وعزاه السيوطي للفريابي قال: من أهل الكتاب قال قريظة. من صياصيهم قال: قصورهم. وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله: ﴿مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾ قال: حصونهم. وانظر أقوال أخرى في الدر المنثور (٥/ ١٩٣).
(٢) حسن بن الحسين بن العرني، عن شريك، وجرير قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وكان من رؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: لا يشبه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات. انظر ترجمته: ميزان الإعتدال (١/ ٨٤٣)، رقم
(١٨٢٩) ، المغني
(١٣٨٩) ، السابق واللاحق
(١٦٩) ، الكامل (٢/ ٧٤٣)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٠)، تنقيح المقال
(٢٥١٥) ، جامع الرواة (١/ ١٩٣)، لسان الميزان (٢/ ١٩٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٨).
(٣) عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري -أبو مسعود الجرار. متروك وكذبه ابن معين توفي بعد سنة ١٦٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦١ خ)، تاريخ بغداد (١١/ ٦٨)، المجروحين (٢/ ١٥٦)، الكامل (٥/ ١٩٥٣)، المغنى
(٣٤٤٩) ، الجرح والتعديل (٦/ ١٣٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣١)، الأنساب (٣/ ٢٣٢).
(٤) حماد بن مسلم. الفقيه، أحد الأعلام بالكوفة، ومن صغار التابعين قال ابن عدي: حماد كثير الرواية، له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به، وقال ابن معين وغيره: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، مستقيم في الفقه. توفى سنة ١٢٠ هـ. انظر ترجمته: ميزان الإعتدال (١/ ٥٩٥) رقم
(٢٢٥٣) ، طبقات الحفاظ (ص ٤٨)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم
(٤٠١) ، الجرح والتعديل (٣/ ٦٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٤).
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٠٠)، رقم
(١٠٠٢١) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير =

стр. 177

٢٥٩ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عَارم (١)، حدثنا الصعق ابن حَزْن، عن الحسن (٢)، عن قيس بن عاصم قال: "أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسولَ الله ما المال الذي لَيْسَ فيه تَبعةٌ (٣) مِنْ طَالب ولا ضَيْفٍ؟ فَقَالَ النبي ﷺ : "نَعْمَ الْمَالُ أرْبَعُونَ والأكثر سِتُّونَ وويلٌ لأصحاب الماتئين إلا مَن -يعني- أعطى الكريمة. ومنح الغزيرة. ونحر السَّمينة وأكل وأطعم القانع والمعتر". قلت: يا رسول الله: ما أكرم هذه الأخلاق إنه لا يحل بوادي الذي أنا فيه من كثرة نعمى، فقال رسول الله ﷺ : "كيف تصنع في المنيحة" فقال: إني أمنح المائة، قال: "فكيف تصنع في الطروقة" قال: يغدو الناس بجمالهم ولا يوزع رجل عن جمل بخطمه فيمسكه ما بدا له حتى يكون هو برده فقال رسول الله ﷺ : "مالك أحب إليك أو مال مواليك"؟ فقلت: لا، بل مالي، قال: "فإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، أو أعطيت فأمضيت، وسائره لمواليك". قلت: لا جرم لئن رجعت إليهن لأقللن عددها قال: فلما حضره الموت جمع بنيه فقال: يا بني خذوا عني، فإنكم إن تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني، لا تنوحوا علي، فإن رسول الله لم ينح عليه، وكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها، وسودوا أكابركم، لا يزال لأبيكم فيكم خليفة، وإذا سودتم أصاغركم هان أكابركم على الناس وزهدوا فيكم، وأصلحوا معيشتكم فإن فيه غنى عن طلب إلى الناس. وإياكم والمسألة فإنها آخِرُ كسب المرء. وإذَا دَفْنتُموني فَعمُّوا قَبري فَإنَّهُ كَانَ بَيْني وبَيْن هَذا الحَي مِنْ بَكْر بن وائل خَمَاشات فلا آمن سفيهًا مِنهم أن يأتي أمرًا يَدْخُلُ عَلَيْكُم مِنهُ عَيْبَة في دينكم. قال أبو النعمان عارم: قيل للصعِق: سمعته من الحسن؟ قال: لا، يونس بن عُبيد عنَ الحسن قيل: سمعته من يونس؟ قال: لا، حدثنا القاسم بن المطيب عن يونس عن الحسن عن قيس ابن عاصم" (٤).

الحواشي

(١٨٣٨) ، ترجمة مسور بن الصلت أبو الحسن المديني. قال عنه العقيلي: كان يحدث بأحاديث الشيعة، ضعيف. ولا يتابعه إلَّا من هو نحوه. وبنحوه أبو داود
(٢٣٠٥) ، والترمذي
(٦٨٤) ، وأحمد في المسند (٣٧٧٦، ٣٨٤٠، ٣٨٧١، ٤٢٠٩، ٤٣٠٠).
(١) اسمه محمد بن الفضل.
(٢) الحسن البصرى.
(٣) التبعة. ما يتبع المال من نوائب الحقوق. النهاية لابن الأثير (١/ ١٧٩).
(٤) عزاه الهيثمي، للبزار مرسلاً، وقال: وقد رواه باختصار كثير متصلاً، وهو مذكور في مناقبه. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٢)، كتاب: الزهد. باب: في الإنفاق والإمساك، والطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٦٩)، رقم
(٤٤٨) ، وفي إسناده يزيد بن زياد أو أبي زياد المديني، قال النَّسَائِيّ: متروك، والبزار (٢/ ٣٧ كشف الأستار)، رقم
(٣٦٦٣) . والطبراني (١٨/ ٣٣٩، ٣٤٠)، رقم
(٧٨٠) ، وذكره الحافظ =

стр. 178

[محمد بن منظور بن مُنْقذ] ٢٦٠ - حدثنا محمد بن منظور بن مُنقذ، حدثنا أبو غسان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "الْحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، ومُشْتَبِهَاتٌ بَيْن ذَلِكَ فَمَن تَرَكَ الشُّبُهَات كَانَ للْحَرَامِ أتْرَكَ ومَعْصِيَة اللهِ حِمَى ومَن يَرتَعُ حَوْلَهُ كَانَ فَرِقًا أن يَقَعَ فيهِ" (١) [أبو حعفر محمد بن قَضا الجوهري البصري] ٢٦١ - حدثنا أبو جعفر محمد بن قَضاء الجوهري (٢) بصري، حدثنا أبو كامل الفضيل بن الحسين الجَحْدري، حدثنا أبو عَوانة، عن منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: "إذَا لَيسْتَ النَّعْلَيْنِ أو الخُفَّينِ فَالْدَأ بِاليَمِنِ وإذَا خَلَعْتَ فَابْدَأ بِاليُسْرَى" (٣).

الحواشي

(٧٩٤٥) ، في مسند
(١٥٠٧) لقيس ابن عاصم المنقري وعزاه لأبي يعلى. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٢).
(١) إسناده: ثقات، سوى عاصم بن بهدلة فهو صدوق، وشيخ المؤلف مستور، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (١/ ١٢٦ فتح) كتاب: الإيمان .. ٣٩ - باب:. فضل من استبرأ لدينه رقم
(٥٢) ، عن النعمان بن بشير. مسلم (٣/ ١٢١٩)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ٢٠ - باب: أخذ الحلال، وترك الشبهات رقم. ١٠٧ -
(١٥٩٩) ، عن النعمان بن بشير، وأبو داود (٣/ ٦٢٣، ٦٢٤)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات ٣ - باب: في اجتناب الشبهات رقم
(٣٧٢٩) ، والترمذي (٣/ ٥١١)، ١٢ - كتاب: البيوع. باب:
(١) ما جاء في ترك الشبهات رقم
(١٢٠٥) ، والنسائي (٧/ ٢٤١)، ٤٤ - كتاب: البيوع ٢ - باب: اجتناب الشبهات في الكسب رقم
(٤٤٥٣) ، عن النعمان بن بشير. ابن ماجه (٢/ ١٣١٨)، ٣٦ - كتاب: الفتن. ١٤ - باب: الوقوف عند الشبهات رقم
(٣٩٨٤) ، عن النعمان بن بشير، الدارمي (٢/ ٣١٩)، ١٨ - كتاب: البيوع. ١ - باب: في الحلال بين، والحرام بين رقم
(٢٥٣١) ، عن النعمان بن بشير. وأحمد في المسند (٤/ ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٥)، حلية الأولياء (٤/ ٢٧٦، ٣٣٦، ٥/ ١٠٥)، قال: صحيح، وهو غريب من حديث عون عن الشعبي عن الليث.
(٢) محمد بن أحمد بن يحيى بن فضاء، أبو جعفر، الجوهري، البصري. انظر: المشتبه للذهبي ص
(٥٠٩) ، الإكمال ٧/ ٦٨).
(٣) إسناده: حسن لغيره لأن محمد بن فضاء مستور. وقد توبع عليه، والحديث متفق عليه مرفوعًا. أخرجه البخاري (١٠/ ٣١١)، ٧٧ - كتاب: اللباس. ٣٩ - باب: ينزع نعله اليسرى رقم
(٥٨٥٦) ، عن أبي هريرة. ومسلم (٣/ ١٦٦٠)، ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة. ١٩ - باب: استحباب لبس النعل في اليمين أولًا، والخلع من اليسرى أولًا رقم ٦٧ -
(٢٠٩٧) ، كلاهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأبو داود (٤/ ٣٧٧، ٣٧٨)، ٢٦ - كتاب: اللباس. ٤٤ - باب: في الانتعال رقم
(٤١٣٩) . والترمذي =

стр. 179

٢٦٢ - حدثنا ابن فضاء، حدثنا محمد بن صُدْران (١)، حدثنا حماد بن مسعود، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك: "أنَّ النَّبي ﷺ كَانَ يَأتِي أمَّ سُليم فَيقيلُ عِنْدَهَا فَتَجعل تحته نِطعًا فإذا عرق أخذت عَرَقَه فجعلته في قارورة". [محمد بن عبد الله بن نَوْفل] ٢٦٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نوفل (٢)، حدثنا أبي عبد الله ابن نوفل، عن يونس بن بكير (٣)، عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة، عن عبيد الله ابن أبي رافع، عن أبي واقِد الليثي، أوْ عن أبي جُهيم بن الحارث بن الصمة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللهَ ﷺ : "كَانَتْ أنْبياءُ وبَعْدَ الأنبياء خُلفاء يهدون بهديهم ويَسْتَنُّونَ بسُنتهم ويعملون بأعمالهم وكان بعد الخلفاءَ ملوك يخالفون أعمالهم بأهوائهم فمن بارأهم نجا ومن اعتزلهم سَلِم ومن باشرهم هلك" (٤). ٢٦٤ - حدثنا محمد بن نوفل، حدثنا إبراهيم بن منصور (٥)، عن علي بن قادم (٦)،

الحواشي

(٣٧) ، ما جاء بأي رجل يبدأ إذا انتعل رقم
(١٧٧٩) ، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١١٩٥)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٢٨ - باب: لبس النعال وخلعها رقم
(٣٦١٦) ، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٦٦) باب: الماشي في النعل رقم
(٢٠٢١٥) ، عن أبي هريرة، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦٥).
(١) محمد بن إبراهيم بن صدران، الأزدى، السلمي، المؤذن، البصرى، أبو جعفر مات سنة ٢٤٧ هـ. صدوق. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٣١)، الكاشف (٣/ ١٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٥٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٧٥)، الوافي بالوفيات
(٢١٣) .
(٢) محمد بن عبد الله بن نوفل، الكوفي، أخبار القضاة (٣/ ١٦٠)، ووالده لم أعرفه.
(٣) يونس بن بكير بن واصل، الشيباني، أبو بكر، الكوفي صدوق، يخطئ توفى سنة ١٩٩ هـ انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٣٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٦٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٦١)، الكاشف (٣/ ٣٠٣)، الميزان (٤/ ٤٧٧).
(٤) في إسناده مجهول عبد الله بن نوفل.
(٥) في إسناده إبراهيم بن منصور لم أجد ترجمته.
(٦) علي بن قادم الخزاعي "أبو الحسن" الشهرة ابن قادم. قال عنه ابن معين: ضعيف … وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان ممتنعًا منكر الحديث شديد التشيع توفي سنة ٢١٣ هـ انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٧٤)، الكاشف (٢/ ٢٩٣)، تهذيب الكمال =

стр. 180

قال: قال سفيان (١): "لا تخرج مع المهدي حتى تَبلوه". ٢٦٥ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد (٢)، عن أبي غسان عبادة بن كليب (٣) قال: سمعت شريكًا (٤) يقول: "ما وجدنا أحدًا يقدم عليًا على أبي بكر وعمر إلا مفتضح فما سوى ذلك مُغيرة وأبو الخطاب منهم فلان بن فلان" (٥). ٢٦٦ - حدثنا ابن نوفل (٦) حدثنا الحسن بن ربيع (٧)، عن إبراهيم بن فلان -أوْ فلان ابن إبراهيم- قال: "أتيت سفيان الثوري فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: أبو بكر وعمر" (٨). ثم أتيت شريكًا فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: أبو

الحواشي

(٢٩٥٤) ، ميزان الاعتدال (٧/ ٣١٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٩٣).
(١) سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة، الثوري، الكوفي أبو عبد الله. ثقة، توفى ١٦١ هـ وقيل ١٦٤ هـ انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١١)، تهذيب التهذيب (٢/ ١١١)، تهذيب الكمال (١/ ٥١٢ خ)، الكاشف (١/ ٣٧٨)، الحلية (٦/ ٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٨).
(٢) عبد الرحمن بن محمد لم أعرفه.
(٣) عباءة بن كليب الليثي. صدوق له أوهام. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٩٠، ٣٩٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٢، ١٣٠). الكاشف (٢/ ٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٦ خ)، الميزان (٢/ ٣٧٥ - ٣٨٧)، ديوان الضعفاء
(٢١٠٩) الثقات (٨/ ٥٢١).
(٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك، الحارث بن أوس النخعي، الكوفي، القاضي أبو عبد الله توفي سنة ١٧٧ هـ وقد ولد سنة ٧٥ هـ وقيل سنة ٥٩ هـ صدوق يخطئ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣)، ديوان الضعفاء
(١٨٧٨) ، لسان الميزان (٧/ ٢٤٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٠ خ).
(٥) أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/ ١٦٠).
(٦) ابن نوفل هو محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، الهاشمي، النوفلى، المدني. مقبول من الثالثة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (ص ٤٨٧) رقم
(٦٠٠٨) .
(٧) الحسن بن الربيع بن سليمان البوارني، البجلي، الكوفي، القسري، الخشاب. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٧٧)، تهذيب الكمال (١/ ٢٦١)، الكاشف (١/ ٢٢١)، الجرح والتعديل (٣/ ٤٤)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٠٧)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٩٩) المعين
(٧٦٢) ، المشتبه
(٩٩) .
(٨) في إسناده شيخ المؤلف مستور، وإبراهيم لم أعرفه لجهالة والده.

стр. 181

بكر وعمر. ثم أتيت الحسن بن صالح فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: علي قال: فقلت: أتيت سفيان الثوري وأتيت شريكًا فقالا: أبو بكر وعمر؟. فقال: أما تسمع يا علي لأخيه". ٢٦٧ - حدثنا ابن نوفل، حدثنا شهاب بن عباد، عن مصعب بن المقدام (١) قال: قال الحسن بن صالح: "أحب لهم إذا اجتمعوا أن يبدءوا بذكر أبي بكر وعمر ﵄ (٢). [محمد بن غالب أبو جعفر التمتام] ٢٦٨ - حدثنا محمد بن غالب أبو جعفر التمام (٣)، حدثنا الحارث بن خليفة (٤)، حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "خلق الحُور العين من زعفران" (٥). "وأن النبي ﷺ نهى أن يتزعفر الرجال" (٦).

الحواشي

(١) مصعب بن المقدام، الخثعمي، الكوفي (أبو عبد الله) مات سنة ٢٠٣ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٩٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣٤ خ)، الكاشف (٣/ ١٤٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ١١٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٩)، الجرح والتعديل (٨/ ١٤٢٦).
(٢) في إسناده شيخ المؤلف وهو مستور.
(٣) أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي، البصري، التمام نزيل بغداد سمع أبا نُعيم وعفان والقعنبي. قال الدارقطني: ثقة مأمون إلَّا أنه يخطئ، وعنه: ثقة مجود. وقال الخطيب كان كثير الحديث صدوقًا حافظًا وقال الذهبي: الإمام الحافظ توفي سنة ٢٨٣ هـ. انظر ترجمتة: تذكرة الحفاظ (٢/ ٦١٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٠)، لسان الميزان (٥/ ٣٣٧)، تاريخ بغداد (٣/ ١٤٣).
(٤) الحارث بن خليفة، أبو العلاء. قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٣/ ٧٤).
(٥) أخرجه أبو نعيم في صفه الجنة (ص ١٤٥) الأرقام (٣٨٣، ٣٨٤، ٣٨٥) طبعة مكتبة التراث الإسلامى بالقاهرة بتحقيقي. وأخرجة الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٣٧) رقم
(٣٨١٣) وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: وفي اسنادهما ضعفاء، مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٩). وأخرجة الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٩٩) وقال من طريق أبي جعفر التمتام وهو الأشبه بالصواب. وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ص ٢١٩ رقم
(٣٥٣) عن مجاهد،
(٣٥٤) عن ابن عباس عن أنس بن مالك. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٧/ ١٠٢، ١٧٨)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٨٢) لابن مردويه.
(٦) نهى النبي ﷺ عن التزعفر صحيح أخرجه البخاري. ٧٧ - كتاب: اللباس ٣٣ - باب: النهى عن التزعفر للرجال رقم
(٥٨٤٦) عن أنس، مسلم (٣/ ١٦٦٢) ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة ٢٣ باب: نهى الرجل =

стр. 182

[محمد بن سيف بن مسكين] ٢٦٩ - حدثنا محمد، حدثنا سيف بن مسكين (١)، حدثنا ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نُورث؛ مَا تَرَكْنَا صَدَقَة" (٢). ٢٧٠ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري، حدثنا أمية بن خالد (٣)، حدثنا همام (٤)، عن قتادة، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "لَيْسَ بَيْن العَبْد وَالكُفْر إلا تَرْكُ الصَّلَاةِ" (٥).

الحواشي

(٢١٠١) عن أنس، أبو داود (٤/ ٤٠٤). ٢٧ - كتاب: الترجل ٨ - باب: في الخلوق للرجل رقم
(٤١٧٩) ، الترمذي (٥/ ٣١١٢). ٤٤ - كتاب: الأدب. باب
(٥١) ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال وقم
(٢٨١٥) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، النَّسَائِيّ (٨/ ٨٩) كتاب الزينة. كتاب: الحج. باب الزعفران للمحرم.، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٢٣٠)، (١٠/ ١٣)، الكفاية
(١) سيف بن مسكين هو السلمي. قال ابن حبان: يأتى بالمقلوبات، والأشياء الموضوعات. انظر ترجمته: المجروحين (١/ ٣٤٧)، لسان الميزان (٣/ ١٣٢)، ديوان الضعفاء
(١٨٤٨) ، المغني
(٢٧٢٠) ، الميزان (٢/ ٢٥٧)، التاريخ الكبير (٤/ ١٧١)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٣٥).
(٢) الإسناد ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٦/ ١٩٧ فتح) ٥٧ - كتاب الخمس، ١ - باب: فرض الخمس رقم
(٣٠٩٣) ، مسلم (٣/ ١٣٨٣)، ٣٢ - كتاب: الجهاد والسير، ١٦ - باب: قول النبي ﷺ : "لا نورث ما تركناه فهو صدقة". رقم ٥٦ -
(١٧٦١) ، أبو داود (٣/ ٣٨١)، ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفيء رقم
(٢٩٧٦) ، النَّسَائِيّ (٧/ ١٣٦)، ٣٨ - كتاب: الفيء رقم
(٤١٤٨) ، الترمذي (٤/ ١٣٥) ٢٢ - كتاب: السير، باب
(٤٤) ما جاء في تركة رسول الله ﷺ رقم
(١٦١٠) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث مالك بن أنس.
(٣) أمية بن خالد بن الاسود، القيسي، البصري، أخو هدبة "أبو عبد الله" توفي سنة ٢٠٠ أو سنة ٢٠١ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٣)، الكاشف (١/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (١/ ٩٣٧٠، تهذيب الكمال (١/ ١٢٠)، الخلاصة (١/ ١٠٣).
(٤) همام ين يحيى بن دينار الأزدي، العودي، البصري، أبو بكر ثقة، ربما وهم من المسابقة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢١)، تهذيب التهذيب (١١/ ٦٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٤٩)، الكاشف (٣/ ٢٢٥)، الإكمال (٦/ ٣٣٥)، المشتبه (٣٩٦ - ٥٩٦)، التاريخ الصغير (٢/ ١٥٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٦٧)، المغني
(٦٧٦٨) ، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢١١)، الميزان (٤/ ٣١٠).
(٥) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى أمية بن خالد، وهو صدوق، وفيه عنعنة قتادة، وهو ربما دلس لكنه =

стр. 183

[محمد بن غالب] ٢٧١ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا إسحاق بن كعب (*)، -مولى بني هاشم- حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق (**)، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "تعرقَ رسول الله ﷺ عَرْقًا وَلمْ يَتَوضَّأ" (١). ٢٧٢ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القاسم بن أحمد بن بشير بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان، حدثنا مالك، عن نافع عن ابن عمر قال: "رأيت النبي ﷺ يخصب بالصفرة" (٢).

الحواشي

(١٣٤) -
(٨٢) عن جابر بن عبد الله، أبو داود (٥/ ٥٨)، ٣٤ - كتاب السنة، ١٥ - باب في رد الإرجاء رقم
(٤٦٧٨) ، والترمذي (٥/ ١٤)، ٤١ - كتاب الإيمان، باب
(٩) ما جاء في ترك الصلاة رقم
(٢٦١٨) ، عن جابر، رقم
(٢٦١٩) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رقم
(٢٦٢٠) عن جابر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، الدارمي (١/ ٣٠٧) كتاب الصلاة، ٢٩ - باب: في تارك الصلاة رقم
(١٢٣٣) ، أحمد في المسند (٣/ ٣٧٠)، النَّسَائِيّ (١/ ٢٣١) كتاب: الصلاة. باب: الحكم في تارك الصلاة رقم
(٤٦٥) ، ابن ماجه (١/ ٣٤٢) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٧٧ - باب فيمن ترك الصلاة، رقم
(١٠٧٨) .
(١) إسناده: ضعيف. أخرجه البخاري (١/ ٣١٠ فتح)، ٤ - كتاب الوضوء، ٥٠ - باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق رقم
(٢٠٧) ، مسلم (١/ ٢٧٣)، ٣ - كتاب: الطهارة، ٢٤ - باب: نسخ الوضوء مما مست النار، رقم (٩١/ ٣٥٤)، وابن خزيمة (١/ ٢٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٦٤) والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٥٣). عرقًا: العرْق هو العظم عليه قليل من اللحم. (*) إسحاق بن كعب، أبو يعقوب، البغدادي، مولى بني هاشم، قال عنه أبو حاتم: كتب عنه، وهو صدوق. الجرح والتعديل (٢/ ٢٣٢). انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٤٠٠)، الثقات (٨/ ١١٢ - ١١٧)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٠). (**) عبد الصمد بن سليمان الأزرق، الواسطي. منكر الحديث من الثامنة. انظر ترجمته -الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٥٣/ ١٢٢)، تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٣)، لسان الميزان (٤/ ٢٠)، الكامل (٥/ ١٩٧٣)، التاريخ الكبير (٦/ ١٠٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٣)، الضعفاء الصغير
(٢٣٦) ، الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٠).
(٢) إسناده: ضعيف منكر. أخطأ فيه خالد بن عثمان، وتفرد به هكذا عن مالك عن نافع عن ابن عمر. أخرجه البخاري (١/ ٢٦٧ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء، ٣٠ - باب: غسل الرجلين في النعلين، ولا يمسح على النعلين. مسلم (٢/ ٨٤٤) ١٥ - كتاب: الحج، ٥ - باب: الإهلال من حيث تنبعث الراحلة رقم ٢٥ - =

стр. 184

٢٧٣ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القاسم بن أحمد بن شيربن معروف (١)، حدثنا خالد بن عثمان (٢)، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت النبي ﷺ يخضب بالصفرة "عن سالم عن أبيه عن ابن عباس قال: [كان رسول الله ﷺ يعطى العبيد من الغنائم دون ما يعيب الجيش]. ٢٧٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا أبو همام الدلال، حدثنا سفيان (٣)، عن سهل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "مَنْ بَاتَ وفِي يَدِهِ غَمَرٌ فلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَهُ" (٤). ٢٧٥ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا بن عياض عن ابن شهاب. ٢٧٦ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "اللهم أعِز الدِّين بِعُمَر".

الحواشي

(١١٨٧) . ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٨٣)، من طريق القاسم بن بشير به مثله والصواب فيه عن مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر، كذا قال الدارقطني في الغرائب، والخطيب في الرواة عن مالك، كما في ميزان الاعتدال.
(١) القاسم بن أحمد بن بشير بن معروف، ويقال في نسبه غير ذلك، البغدادي، صدوق، من العاشرة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١١٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٧)، الكاشف (٢/ ٣٨٨)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٧)، الخلاصة (٢/ ٣٤٢)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٣).
(٢) خالد بن عثمان، العثماني، الأموي. قال عنه ابن حبان: يروي عن مالك الأشياء والمقلوبات، ويحدث عنه بالأشياء الملزقات فلما كثر منه ذلك بطل الاحتجاج بخبره فيما وافق الثقات لغلبة الوهم والخطأ عليه. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(١٢٣٢) ، المجروحين (١/ ٢٨٣)، الجرح والتعديل (٣/ ١٥٥٤) لسان الميزان (١/ ٦٣٥)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٤٨)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣)، المغني
(١٨٦٣) ، تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)، الميزان (١/ ٦٣٥).
(٣) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون، الهلالي، أبو محمد، الكوفي ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس. توفي سنة (١٩٨ هـ). راجع: تقريب التهذيب (١/ ٣١٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ١١٧) ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)، حلية الأولياء (٧/ ٢٧٠)، الكواكب النيرات (ص ٥١) رقم
(٢٧) .
(٤) الحديث: صحيح. تقدم بنفس السند. رقم
(٢٢٠) ، وفيه زيادة: "فأصابه شيء".

стр. 185

٢٧٧ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا يزيد بن عمر بن حمزة المدائني، حدثنا عيسى ابن ميمون، حدثنا معروف ومنصور ويونس، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة قال: "أوصاني خليلي .. " وذكر الحديث. ٢٧٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثني رُويم بن يزيد المقرئ (١)، حدثنا الليث، عن عقيل (٢)، عن الزهري عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ : "عليكم بالدلجة فإن الأرض تُطوى للمسافر بالليل". [ابن تمتام] ٢٧٩ - حدثنا ابن التمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض (٣)، عن عبد الله بن عمرو بن الحارث (٤)، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رَسول الله ﷺ قال: "مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الإمام فلا يقرأ إلَّا بِأمِّ القُرآن فِإنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقرَأهَا" (٥).

الحواشي

(١) رويم بن يزيد، البغدادي، القارئ، أبو الحسن، مات سنة ٢١١ هـ ذكره ابن حبان في ثقاته. انظر ترجمته: الثقات (٨/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٢/ ٤٦٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٣٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٦٥).
(٢) عقيل بن خالد بن عقيل، الأيلي، الأموي، القرشي، أبو خالد، مولاهم، ثقة، ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من الطبقة السادسة، مات سنة أربع وأربعين على الصحيح. أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٥٥)، تاريخ الثقات (٢/ ٢٩)، شذرات الذهب (١/ ٢١٦).
(٣) يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدية، الليثي، الحجازي، المكي، أبو الحكم، يروي عن الأعرج، كذبه مالك، وغيره من السادسة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٩) رقم
(٣٠٥) ، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٢٩)، المعرفة والتاريخ (١/ ٦٩٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٥٨٨/ ١٧٨)، الجرح والتعديل (٩/ ١١٩٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٢)، الكاشف (٣/ ٢٨٤)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٨٩).
(٤) عبد الله بن عمرو بن الحارث، الخزاعي: مجهول من الثالثة. أخرج له الترمذي. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٧١٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٥٣٥)، التاريخ الكبير (٥/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٩٢).
(٥) الإسناد: ضعيف جدًا، والمتن حسن. أخرجه أبو داود (١/ ٥١٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ١٣٥ - باب: القراءة في الفجر رقم
(٨٢٣) ، الترمذي (٢/ ٢٥) أبواب الصلاة باب
(١٨٣) ما جاء أنه لا صلاة إلَّا بفاتحة الكتاب. رقم
(٢٤٧) مختصرًا. كلاهما عن عبادة. وقال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي هريرة، =

стр. 186

٢٨٠ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: "نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الشِّغَارِ" (١). ٢٨١ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض، عن عبد الله بن الفضل، عن نافعِ بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "الأيِّمُ أوْلَى بنَفْسِهَا مِن وَلِيِّهَا والْبِكْرُ تُسْتَأمرُ فِي نَفْسِهَا وإذنِهَا صُمَاتُهَا" (٢).

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف. فيه: يزيد بن عياض، كذبوه، والحديث صحيح. أخرجه البخاري كتاب: النكاح. باب الشغار، وأخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٤، ١٠٣٥) ١٦ - كتاب: النكاح، ٧ - باب: تحريم نكاح الشغار وبطلانه. رقم ٥٧ -
(١٤١٥) ، ٥٩ - ( … ) عن ابن عمر، رقم ٦٢ -
(١٤١٧) عن جابر، والنسائي (٦/ ١١٠، ١١٢) ٢٦ - كتاب: النكاح ٦١ - تفسير الشغار. رقم
(٣٣٣٧) عن ابن عمر، ورقم
(٣٣٣٨) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٦٠٦) ٩ - كتاب: النكاح ١٦ - باب: النهي عن الشغار رقم
(١٨٨٤) ، عن أبي هريرة، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٣٨٠) كتاب: النكاح، باب: ما قالوا في نكاح الشغار، عن ابن عمر، وأبي هريرة، وأحمد في المسند (٢/ ٢٨٦، ٤٣٩، ٤٩٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٢٠٠) كتاب: النكاح. باب: جماع أبواب الأنكحة التي نهي عنها. باب الشغار، عن ابن عمر، وعن أبي هريرة، أبو داود في سننه (٢/ ٥٦٠) ١٢ - كتاب: النكاح، ١٤ - باب: في الشغار رقم
(٢٠٧٤) ، الترمذي (٣/ ٤٢٣) ٩ - كتاب: النكاح، باب: الشغار رقم
(١١٢٤) .
(٢) إسناده ضعيف جدًا. فيه يزيد بن عياض بن جعدية. كذبه مالك وغيره، تقريب التهذيب (ص ٦٠٤) رقم
(٧٧٦١) أخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٧) ١٦ - كتاب: النكاح، ٩ - باب: استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت رقم (٦٦/ ٤١٢١) عن ابن عباس، أبو داود (٢/ ٥٧٧) ٦ - كتاب: النكاح، ٢٦ - باب: في الثيب رقم
(٢٠٩٨) ، الترمذي (٣/ ٤١٦) ٩ - كتاب: النكاح، باب
(١٧) ما جاء في استئمار البكر والثيب رقم
(١١٠٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح، النسائي (٦/ ٨٤) ٢٦ - كتاب: النكاح، ٣١ - باب: استئذان البكر في نفسها. رقم
(٣٢٦٠) ، ابن ماجه (١/ ٦٠١) ٩ - كتاب: النكاح، ١١ - باب: استئمار البكر والثيب رقم
(١٨٧٠) ، وعبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٤٢) باب: استثمار النساء في أبضاعهن رقم
(١٠٢٨٢) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ١٣٦) كتاب الله. باب: الرجل يزوّج ابنته من قال: يستأمرها، والأمام أحمد في المسند (١/ ٢١٩، ٢٤١، ٣٤٥، ٣٦٢).

стр. 187

٢٨٢ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، وعلي بن الجعد قالا: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "لا تَسبُّوا الأموات فَإنَّهُمْ قَد أفْضَوْا إلى مَا قَدَّمُوا" (١). [محمد بن غالب] ٢٨٣ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن عمرو ابن دينار، عن عُبيد بن عُمير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "اللَّهُمَّ أذَقْتَ أوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالًا فأذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالاً" (٢). ٢٨٤ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي (٣)، حدثنا علي بن مُسْهِر، عن مِسْعَر، عن سماك بن حرب (٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول

الحواشي

(١) إسناده: صحيح. أخرجه البخاري (٣/ ٢٥٨ فتح) ٢٣ - كتاب: الجنائز ٩٧ - باب: ما ينهى عن سب الأموات رقم
(١٣٩٢) عن عائشة. والنسائي (٤/ ٥٣ المجتبى) ٢١ - كتاب: الجنائز ٥٢ - باب: النهي عن سب الأموات رقم
(١٩٣٦) عن عائشة. وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٦٦) كتاب: الجنائز. باب: ما قالوا في سب الموتى، وكره من فعل ذلك. عن عائشة. والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٨٠) ٥٩٥ - باب: لا تسبو الأموات رقم
(٩٢٣) ، وأحمد في المسند (٦/ ١٨٠). والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٧٥) كتاب: الجنائز. باب: النهي عن سب الأموات. وقال: رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس. والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٥) كتاب: الجنائز عن عائشة، والبغوي في شرح السنة (٥/ ٣٨٦).
(٢) صحيح: رجال السند رجال الشيخين سوى محمد بن غالب وهو ثقة. أخرجه الترمذي (٥/ ٦٧٢) ٥٠ - كتاب: المناقب باب
(٦٦) في فضل الأنصار وقريش رقم
(٣٩٠٨) عن ابن عباس. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٤٢)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٥، ٢٦) رقم
(٢٥) باب: الألف. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٤١) رقمي (١٥٣٨، ١٥٣٩) ٢٣١ - باب ذكر قول النبي ﵇ لقريش أن يزدهم نوالاً. وهو جزء من حديث طويل عند الطبراني (١٧/ ٨٧) رقم
(٢٠١) ذكره في ترجمة خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم.
(٣) عبد الغفار بن عبد الله الموصلي. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٥٤).
(٤) سماك بن حرب، الذهلي، البكري، الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن. من الطبقة الرابعة، مات سنة ١٢٣ هـ، أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم والأربعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٢) تهذيب الكمال (١/ ٥٤٩)، المغني =

стр. 188

الله ﷺ : "والله لأغُزوَنَّ قُرَيْشًا. واللهِ لأغزُوَنَّ قُريشًا" فسكت" "فَقَالَ: إن شَاءَ اللهُ" (١). [الحسن بن مُكرم] ٢٨٥ - حدثنا الحسن بن مُكرم (٢)، حدثنا الحسن بن قتيبة (٣)، حدثنا مِسْعر، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. [الدقيقي] ٢٨٦ - حدثنا الدقيقي (٤)، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "والله لأغزون قريشًا". قال في الثالثة: "إن شاء الله".

الحواشي

(٢٦٤٩) ، الأنساب (٦/ ٢١)، الكامل (٣/ ١٢٦١) سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٨)، الميزان (٢/ ٢٣٢)
(١) إسناده: ضعيف لتفرد سماك عن عكرمة به، واضطراب فيه. أخرجه أبو داود (٣/ ٥٨٩) ١٦ - كتاب: الأيمان والنذور، ٢٠ - باب: الاستثناء في اليمين عند السكوت، رقم
(٣٢٨٥) ، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٣٧٨، ٣٧٩) باب: بيان مشكل ما روي في الأيمان والاستثناء، والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٨٢) رقم
(١١٧٤٢) ، ونسبه الهيثمي لأبي يعلى في مسنده (٢/ ١٣٥)، والأوسط للطبراني، مجمع الزوائد (٤/ ١٨٢)، والبيهقي (١٠/ ٤٧) كتاب الأيمان. باب: الحالة يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة الانقطاع صوت أو أخذ نفس، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٤٣، ٣٤٤) وقال: هذا حديث غريب. وعبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٥١٨) باب: الاستثناء في اليمين رقم
(١٦٢٣) عن عكرمة.
(٢) الحسن بن مكرم بن حسان، أبو علي، البزار، البغدادي ولد سنة
(١٩٣) وتوفي سنة ٢٧٤ هـ، وثقه الخطيب والذهبي قال عنه: الإمام الثقة. انظر ترجمته: الوافي بالوفيات (١٢/ ٢٧٥)، والإكمال (٧/ ٢٨٦)، والسابق واللاحق
(١٣٣٠) ، والكامل لابن الأثير (٧/ ٤٢٧)، الثقات (٨/ ١٨٠).
(٣) الحسن بن قتيبة، الخزاعي، المدائني، البغدادي. تركه الدارقطني، وضعفه أبو حاتم ووصفه بالوهم العقيلي، وقال ابن عدي: لا بأس به. انظر ترجمته: الضعفاء الكبير (١/ ٢٤١)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٤) المغني
(١٤٦٧) ، ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨) لسان الميزان (٢/ ٢٤٦). الحديث: إسناده ضعيف جدًا.
(٤) الدقيقي هو: محمد بن عبد الملك، الواسطي، أبو جعفر، صدوق، من الطبقة الحادية عشرة. مات سنة ٦٦. أخرج له أبو داود وابن ماجه.

стр. 189

[محمد بن غالب] ٢٨٧ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو همام الخاركي الصلت بن محمد (١)، حدثنا مودود بن الحارث بن ضريب (٢)، حدثني يزيد بن سيف -رجل من أهل البصرة من بني تميم-، قال: حدثني أبي عن جده: يزيد بن سيف بن جارية قال: "أتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله؛ إنِّي رَجُلٌ منْ بَني تَميمٍ ذُهبَ بمَالِي كُلِّه؟ قال: "لَيْسَ عنْدِي مَالٌ أُعْطيكَ". ثم قال لي: "ألَا أعَرِّفُكَ عَلَى قَوْمكَ"؟، قلتَ: لا. قَال: "أمَا أنَّ العريف يُدْفَعُ فِي النَّارِ دفعًا" (٣). ٢٨٧ - حدثنا محمد (٤)، حدثني أبو همام الخاركي (٥)، حدثنا غسان بن الأغر النّهشلي، حدثني عَمِّي زياد بن الحُصين النهشلي، عن أبيه قال: أتيتُ رسول الله ﷺ المدينة قال: قلت: يا رسول الله؛ قل لأهل الغائط يُحسنوا مخالطتي. فأمرهم فأعانوه حتى قضوا له حاجته ثم قال لي رسول الله ﷺ : "ادنُه" فدنوت. فوضع يده على مُقدم رأسي حتى جرّها إلى جانب ذؤابي (٦). ٢٨٨ - حدثنا محمد، حدثنا عارم، حدثنا الفضل بن ميمون السلمي، حدثنا منصور بن زاذان، عن زاذان أبي عُمر الكندي، أنَّهُ سَمِعَ أبَا هريرة وأبا سَعيد الخُدَري يَقُولان أنَّهُمَا سَمِعَا النَّبي ﷺ يقول: "إنَّ ثَلَاثةً يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى كثيب مِنْ مِسكٍ أسْوَدَ لَا

الحواشي

(١١٣٨) مجمع الزوائد (١/ ٢٤٦).
(١) الصلت بن محمد، أبو همام، الخاركي، البصري، صدوق. توفي سنة بضع عشر ومائتين. انظر ترجمته: التقريب
(١٥٣) ، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٣٥) التاريخ الكبير (٤/ ٣٠٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٤١١) الثقات (٨/ ٣٢٤).
(٢) الحارث بن ضريب بن يزيد؛ والد مودود؛ سكت عنه أبو حاتم وابنه "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٧).
(٣) إسناده ضعيف. لجهالة حال مودود. عزاه المنذري للطبراني، وقال: مودود لا أعرفه "الترغيب والترهيب" (١/ ٥٧٠). وعزاه السِّيوطي للطبراني عن زيد بن سيف "كنز العمال" (٦/ ٩٠) رقم
(١٤٩٧٨) .
(٤) محمد بن غالب التمتام.
(٥) الصلت بن محمد، أبو همام، الخاركي.
(٦) إسناده: حسن. أخرجه النَّسَائِيّ (٨/ ٣٤)، الطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ٣٥).

стр. 190

يَهولهم فزع ولا ينالهُم حساب حَتَّى يَفْرُغُ فيما بَيْنَ النّاس: رَجُلٌ قَرَأ القُرآن ابتغاء وَجْه الله وأمَّ به قَوْمًا وهم به راضون ورَجُلٌ أذَّنَ فِي مَسْجدٍ ودَعَا اللهَ ابْتِغَاءَ وَجهِ اللهِ، ورَجل مملوك ابْتُليَ بَالرّق في الدنيا فَلَمْ شغلة ذَلِكَ عَن طَلَبِ الآخِرَةِ" (١). ٢٨٩ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عُمر بن عبد الوهاب الرياحي، حدثنا جُويرية بن أسماء، عن عيسى بن عُمر بن موسى التيمي، عن بذيح -إن شاء الله- عن عبد الله بن جعفر: أن النبي ﷺ سَمى المَدِينَةَ طَابَة (٢). ٢٩٠ - حدثنا محمد، حدثنا ياسين بن حماد القزاز بالبصرة، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك قال: "كان النبي ﷺ يُتبع التشهد: "وعْدُكَ حقٌّ. ولِقَاؤكَ حَقٌّ والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ" (٣). ٢٩١ - حدثنا محمد، حدثنا غسان بن الربيع المهدي (٤)، حدثنا أبو إسرائيل الملائي، حدثنا الحارث بن حَصيرة، عن ابن بُريدة، عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال: "إنِّي لأرْجُو أنْ أشْفَعَ لأكْثَرَ مَن عَلَى وجه الأرْضِ، أفَتَرْجُوهَا أنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ ولَا يَرْجُوهَا عَلي"؟! (٥). [محمد بن عيسى البياض أبو علي] ٢٩٢ - قرئ على أبي سعيد بن الأعرابي وأنا أسمع، حدثنا محمد بن عيسى البياضي

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذى (٤/ ٦٠١) ٣٩ - كتاب: صفة الجنة، ٢٥ - باب: في صفة الثلاثة الذين يحبهم الله رقم
(٢٥٦٦) وقال: حسن غريب، أحمد (٢/ ٢٦)، أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١٠٦) في ترجمة عمرو بن قيس الملائي. قال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو. تفرد به عمرو بن شمر، وعزاه السيوطي لأبي نصر السجزي، الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣٥٥).
(٢) إسناده: حسن بشواهده. أخرجه البخاري (٤/ ٧١ فتح) ٢٩ - كتاب فضائل المدينة، باب: فضل طابة رقم
(١٨٧٢) ، مسلم (٤/ ١٧٨٥) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ٣ - باب: معجزات النبي ﷺ رقمي (٢٢٨٢، ٢٢٨٣)، البيهقي (٦/ ٣٧٢)، عمر بن شبة في تاريخ المدينة (١/ ٨٢، ٦٦٤)، دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٢٦٦).
(٣) إسناده: ضعيف. أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ٢٠).
(٤) غسان بن الربيع الأزدي، نزيل الموصل. قال الدارقطني: ضعيف. انظر ترجمته: تعجيل المنفعة
(٢١٦) ، الميزان (٣/ ٣٣٤).
(٥) إسناده: ضعيف؛ لسوء حفظ أبى إسرائيل. أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧) عن زيد بن ثابت والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٣٠).

стр. 191

أبو علي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، حدثنا عيسى بن شعيب (١)، حدثنا روح بن القاسم، عن مطر الوراق، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "اذكُرُوا اللهَ عِبَادَ الله فَإنْ قَالَ العَبْدُ: سُبحَانَ الله وبِحَمْده؛ كَتَبَ اللهَ لَهُ بِهَا عَشْرًا. ومن عَشْر إلى مائة، ومِنْ مِائةٍ إلى ألفٍ. وَمَن زَادَ زَادَ اللهُ لَهُ. وَمَنِ اسْتَغفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ. ومن حَالت شفاعته دون حَدٍّ من حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي مُلْكِهِ. وَمَن أعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِغيْرِ عِلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بسَخَطِ مِن اللهِ. ومَن قَذَفَ مُؤمِنًا أو مُؤمنَةً حَبَسه اللهُ فِي رَدْغَةِ الخبال (٢) حتى يأتي بالمخَرج. ومَنْ مَاتَ وعليه دَيْنٌ اقتُصَّ مِن حَسنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَار ولا دِرْهَمٍ" (٣). ٢٩٣ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أبو حفص قال: سمعت أبا داود يقول: "مَا كَتَبْتُ عَن أحَدْ بِالْكُوفَةِ إلَّا وَهُوَ يُفَضِّلُ أبَا بَكْرٍ وعُمَرَ عَلى عَلي ﵁ " (٤). [محمد بن شاذان الجوهري] ٢٩٤ - حدثنا محمد بن شاذان الجوهري (٥)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن سفيان، عن عُبيد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: "أن رَسُولَ اللهِ ﷺ كبَّرَ عَلَى النَّجَاشِي أرْبَعًا" (٦).

الحواشي

(١) عيسى بن شعيب بن إبراهيم، النحوي، البصري، صدرق له أوهام. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٩٨) تهذيب التهذيب (٨/ ٢١٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)، لسان الميزان (٤/ ٣٣١)، المغني
(٤٨٠٣) ، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٧٩).
(٢) إسناده: حسن. مطر الوراق: صدوق كثير الخطأ. أخرجه أبو داود (٤/ ٢٣) ١٨ - كتاب: الأقضية، ١٤ - باب: فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها رقم
(٣٥٩٧) . أحمد (٢/ ٧٠)، عن ابن عمر. قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.
(٣) ردغة الخبال: الوحل الشديد، ويقال: ارتدغ الرجل إذا ارتطم في الوحل. وهي عصارة أهل النار أعاذنا الله منها ونجانا ونجى والدينا ومشايخنا. آمين.
(٤) إسناده: صحيح.
(٥) محمد بن شاذان بن يزيد، الجوهري، أبو بكر، البغدادي، قال الدارقطني: ثقة صدوق. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢١٧)، تراجم الأخبار (٤/ ١٠٧)، الثقات (٩/ ١٥٠)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٣).
(٦) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري ٢٣ - كتاب: الجنائز، ٤ - باب: الرجل ينعي أهل الميت بنفسه رقم
(١٢٤٦) عن أبى هريرة. مسلم (٢/ ٦٥٦) ١١ - كتاب: الجنائز. الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٢٦) ١٦ - كتاب: الجنائز، ٥ - باب التكبير على الجنائز. رقم
(١٤) عن أبي هريرة.

стр. 192

٢٩٥ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي (١)، عن زياد بن سعد، عن محمد بن المنكدر -قال ابن شاذان: سَقَطَ من كتَابي ابْنُ الْمُنْكَدر-، عن صفوان بن سُليم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "بُعِثْتُ عَلَى إثَرِ ثَمَانية آلاف نبي مِنْهُم أرْبَعةُ آلاف من بَني إسْرَائيلَ" (٢). ٢٩٦ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا مُعلى الرازي، حدثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عِن أبي بُردة، عن أبيه، قال: [قال] رسول الله ﷺ : "إلا نِكَاحَ إلّا بولِيّ". "قَالَ مُعلّى: ثُمَّ قَالَ لِيَ أبْو عَوَانَةَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِين: لَمْ أسْمَعْهُ مِنْ أبي إسْحاق بَيْني وبَيْنَه إسْرَائيل" (٣). ٢٩٧ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة، عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كأنَّمَا جُلُوسُهُ فِي الرَّكعَتَينِ عَلَى الرَّضفِ" (٤).

الحواشي

(١) مسلم بن خالد، الزنجي، المكي، فقيه، صدوق، كثير الأوهام، توفي سنة ١٧٩. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٨) الكاشف (٣/ ١٤٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٦٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٢)، الثقات (٧/ ٤٤٨)، المغني
(٦٢٠٦) ، طبقات الحفاظ
(١٠٩) .
(٢) إسناده: ضعيف. لضعف حفظ مسلم بن خالد. أخرجه أبو نعبم في "الحلية" (٣/ ١٦٢) ٢٣١ - صفوان ابن سليم عن أنس. وقال: غريب من حديث زياد، تفرد به زكريا، ورواه أحمد بن حازم عن صفوان، ومحمد، عن أنس مقرونًا. وعزاه السِّيوطي لابن سعد عن أنس. كنز العمال (١١/ ٤٨٣) رقم
(٣٢٢٨٠) .
(٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. رجال الشيخين إلَّا أن ابن شاذان لم يخرجا له، وهو ثقة. أخرجه أبو داود (٢/ ٥٦٨) ٦ - كتاب: النكاح ٢٠ - باب: في الولي رقم
(٢٠٨٥) عن أبى موسى الأشعري. الترمذي (٣/ ٤٠٧) ٩ - كتاب: النكاح، باب
(١٤) ما جاء لا نكاح إلَّا بولي رقم
(١١٠١) عن أبي موسى.، ابن ماجه ٩ - كتاب: النكاح، ١٥ - باب: لا نكاح إلَّا بولي رقم
(١٨٨١) ، الحاكم (٢/ ١٦٨) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين، الدارقطني (٣/ ٢٢١، ٢٢٥)، ابن حبان (٩/ ٣٨١ الإحسان) ١٤ - كتاب: النكاح، ١ - باب: الولي رقم
(٤٠٧٤) وإسناده: حسن، ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٨)، عبد الرزاق
(١٠٤٧٢) ، ابن الجارود في المنتقى
(٧٠٠) ، البيهقي (٧/ ١٠٧، ١٠٨)، شرح السنة (٩/ ٣٨ - ٤٠)، شرح معانى الآثار (٣/ ٦، ٨، ٩).
(٤) إسناده: صحيح. أخرجه أبو داود (١/ ٦٠٦) ٢ - كتاب: الصلاة، ١٨٨ - باب: في تخفيف القعود رقم
(٩٩٥) . الترمذي (٢/ ٢٧٢) كتاب: الصلاة، باب
(١٥٣) مقدار القعود في الركعتين الأوليين رقم
(٣٦) ، أحمد (١/ ٣٦٦، ٤٦٠)، النَّسَائِيّ (٢/ ٢٤٣)، كتاب: الافتتاح، ١٠٥ - باب: التخفيف في =

стр. 193

٢٩٨ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا عمرو بن حكام (١)، حدثنا شعبة، عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يَزالُ أهْلُ الغَرْبِ ظَاهرينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ" (٢). قال عمرو بن حكام: تكلم فيه أحمد بن حنبل قال: "صَاحِبُ الزنْجَبِيل". ٢٩٩ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا مُعلى (٣)، حدثنا مُعتمِر (٤)، عن ابن معاذ، قراءةً عليه عن أبي حريز (٥)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله ﷺ أن تتزوج المرأة على العَمةِ أوْ على الخالةَ قال: "إنَّكُم إذَا فَعَلتُنَّ ذَلِكَ فقَطَعْتُنَّ أرْحامكن" (٦).

الحواشي

(١١٧٦) ، الطبراني (١٠/ ١٨٦) رقم
(١٠٢٨٤) ، الحاكم (١/ ٢٦٩)، ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٥)، أبو يعلى الموصلي في مسنده (٢/ ٢٣٢). قال ابن الأثير: الرَّضْف: الحجارة المُحَمَّاة على النار واحدتها رضفة، النهاية (٢/ ٢٣١).
(١) عمرو بن حكام، الأزدي "أبو عثمان" البصري، ويكنى أيضًا: بأبي الوضاح. قال ابن حبان عنه: كان ممن ينفرد عن الثِّقات مما لا يشبه حديث الأثبات. لا يحتج به إذا انفرد. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)، والمجروحين (٢/ ٨٠)، والجرح والتعديل (٦/ ١٢٦٥)، والمغني رقم
(٤٦٤٤) ، وديوان الضعفاء
(٢٥٨) ، والتاريخ الصغير (٢/ ٣٣٥)، والتاريخ الكبير (٦/ ٣٢٤)، ولسان الميزان (٤/ ٣٦٠)، والكامل (٥/ ١٧٨٦) لابن عدي.
(٢) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه مسلم (٣/ ١٥٢٥) ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٥٢ - باب: قوله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهربن على الحق لا يضرهم من خالفهم" رقم
(١٧٧) -
(١٩٢٥) عن سعد بن أبي وقاص. وعزاه السِّيوطي له، كنز العمال (١٢/ ٢٧٦) رقم
(٣٥٠٢٥) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٩٦) في ترجمة رقم
(٢١٤) لداود بن أبي هند. وقال: هذا حديث مشهور رواه عن داود الأئمة منهم شعبة، وابن عيينة … وغيرهما. لم نكتبه عاليًا إلَّا من حديث عمر بن حبيب عنه.
(٣) معلى بن منصور الرازي، الفقيه، الحنفي، أبو يعلى، نزيل بغداد، ثقة، طلب للقضاء فامتنع. أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب. توفي عنة ٢١١ هـ. انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٦٥) رقم
(١٢٨١) ، ولسان الميزان (٧/ ٣٩٤)، والكاشف (٣/ ١٦٤)، وتاريخ الثقات
(٤٣٥) ، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٣٨).
(٤) معتمر بن سليمان. سبق ترجمته.
(٥) أبو جرير هو عبد الله بن حسين، الأزدي، قاضي سجستان، صدوق، يخطئ من السادسة. انظر ترجمته: المشتبه ص ١٥١، لسان الميزان (٧/ ٢٦٠)، تقريب الهذيب (١/ ٤٠٩ رقم ٢٥٧)، والتاريخ الكبير (٥/ ٧٢، ٩/ ٥٥)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١٨٧)، والإكمال (٢/ ٨٧)، والمغني
(٣١٣٥) .
(٦) إسناده: حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٧) رقم
(١١٩٣١) ، وأحمد (٢/ ٣٩٤)، وقال الشيخ =

стр. 194

٣٠٠ - حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي المتوكل النّاجي عن أبي سعيد الخدري قال: "أهْدى مَلِكُ الرُّوم إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ جَرة فيها زنْجَبيل فأطعم كل إنسان قطعة" (١). ٣٠١ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا عُبيد الله بن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو رَوق عطية بن الحارث، قال: سَمعْتُ الضَّحاكُ بن مزاحم يقول في قوله: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ﴾ [الأحزاب: الآية ٧٢). قال: عرض عليهن العمل، وقال: إن أحسنتنُ جُوزيتن وَان أساتُن غوقبتن. قال: ﴿فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ (الأحزاب: الآية ٧٢). قال: وعرضها عَلى آدم فحملها" (٢). ﴿إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ (الأحزاب: الآية ٧٢). قال: ظالم في خطيئته جاهل فيما حَمّل ولده. ٣٠٢ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا أبو بكر ابن عياش، حدثنا شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (٣)، عن أخيه قال: حدثنا مولى لنا يقال له: سالم (٤) قال: "سَقَيت أرضًا وأعطِيت بفضل ماءِ بئري ثلاثين ألفًا فكتبت إلى

الحواشي

(١٢٧٥) .
(١) الحديث: موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٨٧). وعزاه الهيثمي للطبرانى في الأوسط، وفيه عمرو بن حكام، وقد اتّهم بهذا الحديث، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥/ ٤٥) ٥٦ - باب: في الزنجبيل. وعزاه ابن القيم الجوزية؛ في زاد المعاد (٣/ ١٦٨) إلى أبي نعيم في الطب النبوي من حديث أبي سعيد. وقال الذهبي: هذا -أي الحديث- منكر من وجوه: أحدهما: أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئًا إلى النبي ﷺ . ثانيهما: أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل، فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥٤).
(٢) عزاه السيوطي لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في كتاب الأضداد عن ابن عباس. الدر المنثور (٥/ ٢٢٤، ٢٢٥)، الطبراني في تفسيره (٢٢/ ٥٤).
(٣) شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، السهمي، الحجازي، القرشي، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثامنة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٥٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٦ خ)، سير أعلام النبلاء (٥/ ١٨١)، السابق واللاحق
(١٢٥) ، التاريخ الكبير (٤/ ٢١٨).
(٤) سالم مولى عبد الله بن عمرو، السهمي، القرشي، مقبول من الثالثة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٨١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٤٤)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٣ خ)، تاريخ الثقات
(١٧٥) ، ميزان الاعتدال (٢/ ١١٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٥).

стр. 195

عبد الله بن عَمْرو فكتب: أن اسْقِ والدك واسق جَارك الأقرب فالأقرب فإنِّي سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ بَيْع المَاءِ وعَسْبِ الفَحلِ" (١). [محمد بن أحمد الحِميري] ٣٠٣ - حدثنا محمد بن أحمد الحميري (٢)، حدثنا محمد بن طَريف (٣)، حدثنا أبو بكر، عن عاصم عن أبي وائلَ، عن حذيفة قال: لقد لقيت النبي ﷺ في بعض طريق المدينة فقال: "أنَا مُحَمَّدٌ وأنَا أحْمَدٌ. وأنَا نَبىُّ الرَّحْمَة. وأنَا نَبيُّ التَّوْبَة. والمُقَفِّى. وأنَا الحَاشِرُ. ونَبِيُّ المَلْحَمَةِ" (٤). ٣٠٤ - حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا داود بن الزرقان، حدثنا محمد بن جحارة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: "كنانتزود لحوم الخيل".

الحواشي

(١) الحديث: متفق عليه. وهو حسن برواية المصنف بشواهده. أخرجه البخاري (٤/ ٣٦٥) ٣٧ - كتاب: الإجارة ٢١ - باب: عسب الفحل، رقم
(١١٣٤) عن ابن عمر، مسلم (٣/ ١١٥٣)، ٢٢ - كتاب: البيوع، باب: تحريم حبل الحبلة رقم
(١٥١٤) عن ابن عمر. أبو داود (٣/ ٧١٢) ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٤٢ - باب: في عسب الفحل رقم
(٣٤٢٩) ، والترمذي (٣/ ٥٧٢) ١٢ - كتاب: البيوع، ٤٥ - باب: ما جاء في كراهية عسب الفحل رقم
(١٢٧٣) قال الترمذي: حديث ابن عمر: حسن صحيح. وأخرجه النَّسَائِيّ كتاب: البيوع، باب: بيع ضراب الجمل رقم
(٤٦٧٥) .
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) محمد بن طريف بن خليفة، البجلي، أبو جعفر، الكوفي، من صغار العاشرة، صدوق. توفي سنة ٢٤٣ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٧٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٣٥)، الكاشف (٣/ ٥٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢١٤ خ)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٨٦)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٧٠).
(٤) أخرجه البخاري (٤/ ٢٧٠ فتح) كتاب: بدء الخلق، باب: ما جاء في أسماء النبي ﷺ عن جبير بن مطعم، رقمي (٣٥٣٢، ٤٨٩٦). ومسلم (٤/ ١٨٢٨، ١٨٢٩) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ٣٤ - باب: في أسمائه ﷺ رقم ١٢٦ -
(٢٣٥٥) عن أبي موسى الأشعري، بدون كلمة "نبي الملحمة".، ومالك في الموطأ (٢/ ١٠٠٤) ٦١ - كتاب: أسماء النبي ﷺ ، ١ - باب: أسماء النبي ﷺ رقم
(١) عن جبير ابن مطعم. قال ابن عبد البر: كذا أرسله يحيى وأكثر الرواة، وأحمد (٤/ ٨٠، ٩١، ٨٣، ٨٤) والحميدي
(٥٥٥) ، عبد الرزاق في مصنفه
(١٩٦٥٧) .

стр. 196

[محمد بن عُبيد المروزي أبو بكر طاقات العكي] ٣٠٥ - حدثنا محمد بن عُبيد المروزي أبو بكر (١)، طاقات العكي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني (٢)، أبو يعقوب بطرسوس سنة اثنتي عشرة عن سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس قال: "نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لباد" (٣) ٣٠٦ - حدثنا محمد بن عُبيد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد (٤) قال: سمعت أيوب (٥) يقول: "إن يقرأ أحدكم يومًا فلا يجعل قراءته عذابًا على الناس" (٦). ٣٠٧ - حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا محمد بن حمير،

الحواشي

(١) محمد بن عبيذ بن أبي الأسد، أبو بكر، المروزي، قال الخطيب: كان ثقة. مات سنة ٢٨٢ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٢/ ٣٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٤٨).
(٢) إسحاق بن إبراهيم، الحنيني، المدني، أبو يعقوب. نزل طرسوس، ضعيف توفي سنة ٢١٦ هـ. انظر ترجمته: الخلاصة (١/ ٧٠)، الكاشف (١/ ١٠٧)، تهذيب الكمال (١/ ٨١ خ)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٨)، التمهيد (١/ ٥٦)، العلل المتناهية (٢/ ٤)، تقريب التهذيب (١/ ٥٥).
(٣) أخرجه البخاري (٤/ ٣٥٣ فتح) ٣٤ - كتاب: البيوع، ٥٨ - باب: لا يبيع على بيع. رقم
(٢١٤٠) ٥ - باب: النهي عن "تلقى الركبان" رقم
(٢١٥٨) ، وكتاب: الإجارة، باب: أجرة السمسرة. ومسلم (٣/ ١١٥٧) ٢١ - كتاب: البيوع، ٦ - باب: تحريم بيع الحاضر للبادي رقم
(١٩) -
(١٥٢١) ، أبو داود (٣/ ٧١٩) ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٤٧ - باب: في النهي أن يبيع حاضر لباد رقم
(٣٤٣٩) عن ابن عباس، وحديث أنس رقمي
(٣٤٤١) ، والنسائي (٧/ ٢٢٥، ٢٢٦) كتاب: البيوع. باب: بيع الحاضر للبادي رقم
(٤٤٩٧) ورجال إسناده ثقات، أحمد (١/ ٢٣٨، ٢٤٣، ٢٥٤، ٢٧٤).
(٤) حماد بن زيد هو ابن درهم، الأزدى، الجهضمي، أبو إسماعيل، البصري، ثقة، ثبت، فقيه، قيل إذا إذا كان ضريرًا، ولعله طرأ عليه؛ لأنَّه صحّ أنه كان يكتب مات سنة
(١٧٩) وله إحدى وثمانين سنة، روى له الجماعة.
(٥) أيوب هو ابن أبي تميمة كيسان، السختياني، أبو بكر، البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء، مات سنة ١٣١ هـ، وله خمس وستون سنة. روى له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٣٤ خ)، والجرح والتعديل (٢/ ٢٤٢)، العقد الثمين (٣/ ٣٤٦)، لسان الميزان (٧/ ١٨١).
(٦) إسناده: حسن.

стр. 197

عن النجيب بن السري قال: "كانوا يكرهون أن يبيتوا في البيت مع المُرْد". [محمد بن معدان القطيعي أبو عبد الله] ٣٠٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن معدان القطيعي أبو عبد الله، حدثنا محمد بن الصلت التوزي، حدثنا عبد الله بن رجاء عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن عبد الله بن مسعود قال: "لما قدمت من الحبشة أتيت النبي ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إليَّ". فقال أبو عبد الله: فذكرته لعلي بن المديني فأنكره وقال: ليس فيه أبو هريرة. ٣٠٩ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الملك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم، حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء: "سألت عُبيد بن عمير عن القراءة على نحو الغناء؟ فقال: ما بأس بذلك. ثم حدثني أن رَوادًا كانت له غُرفة يقرأ فيذكر فيها ويبكي". ٣١٠ - حدثنا محمد، حدثنا سمينة البصري، حدثنا مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح قال: "كانت لعون بن عبد الله جارية تقرأ بالأصوات". [محمد بن خلف المروزي] ٣١١ - حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا عُبيد الله ابن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عطية بن الحارث أبو رَوْق، حدثنا عُبيد الله بن جعفر أبو الغَريف، عن صفوان بن عسال: أن رسول الله ﷺ بعثه فقال: "اغزوا في سبيل الله لا تغُلوَا ولا تغدروا ولا تُمثلوا. للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وليلة مسح على الخفين". ٣١٢ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا مسعر بن كدام عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "طلب العلم فريضة على كل مسلم". ٣١٣ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى، حدثنا الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنين أحدكم الموت فإن كان لابد فاعلًا

стр. 198

فليقل: اللهم أحْيني ما كانت الحباة خيرًا لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيرًا لي". ٣١٤ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى، حدثنا مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مُبارَكًا". ٣١٥ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى، حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسَب أو دين". ٣١٦ - وبإسناده قالت: قال رسول الله ﷺ : "الشعر في الأنف أمان من الجُذام" (١). [محمد بن عيسى بن أبي قماش] ٣١٧ - حدثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش (٢)، قال سمعت أبا الوليد، قال: سمعت شعبة يقول: سمعت عمرو بن دينار يقول: سمعت سعيد ابن جبير يقول: سمعت

الحواشي

(١) الحديث: باطل. أخرجه أبو نعيم في "الطب النبوى" (ص ٥٤) وفي إسناده دينار مولى أنس، يروى عنه أشياء موضوعات. وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر الحديث في الموضوعات (١/ ١٦٨): "وأما حديث أنس ففي طريقه الأول دينار. قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة. لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه. والطريق الثاني يرويه أبو الربيع أيضًا. والطريق الثالث والسادس فيه نعيم بن المدرع [المودع]. قال النَّسَائِيّ: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قال: والطريق الرابع والخامس والسابع فيه يحيى بن هشام السمسار؛ قال النَّسَائِيّ: متروك الحديث، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرق. وقال أحمد بن حنبل وقد سئل عن الحديث فقال: ليس من ذا شيء. وقال يحيى بن معين: هذا حديث باطل ليس له أصل. وقال البغوي: هذا الحديث عندي باطل. [المرضوعات] ١/ ١٧٠، ١٧١)]. وانظر: المجروحين (٣/ ١٢٥)، مجمع الزوائد (٥/ ١٠٠) وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط. وفيه: أبو الربيع، والكامل لابن عدى (٢/ ٧٨٥)، وميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢).
(٢) محمد بن عيسى بن السكن، أبو بكر، الواسطي، يعرف بابن أبي قماش. قدم بغداد، وحدث بها عن أبي منصور الحارث بن منصور، الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن عوف. روى عنه: أبو بكر النّجّاد، وإسماعيل الخُطبيّ، والطّبراني، وآخرون. توفي راجعًا من الحج سنة ٢٨٧ هـ. انظر ترجمته: المعجم الصغير للطبراني (٢/ ٢٦)، وتاريخ جرجان للسهمي
(٥١٥) ، وتاريخ بغداد (٢/ ٤٠٠، ٤٠١) رقم
(٩٢٣) . تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ٢٨٢) رقم
(٤٩٠) ، العبر (١/ ٣٩١).

стр. 199

الخفين وليقطعهما وإذَا لَم يجد الإزار لبس السراويل". قال شعبة: أوَّه قال: ابن أبي قماش. فأخبرني بعْض أصْحَابنَا قَالَ قُلتُ لأبي الوليد: لِمَ تأوَّه شعبة؟. قال: تأوَّه على ابن عباس حين قال: سمعت النبي ﷺ وكان صغيرًا" (١). ٣١٨ - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش، حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا عثمان، حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيم (٢)، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "مَن عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ" (٣). [محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ] ٣١٩ - حدثنا محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ، قال: سمعت أبا ثابت

الحواشي

(١) الحديث: صحيح، ورجاله رجال الشيخين غير محمد بن عيسى؛ وهو ثقة. أخرجه البخاري، كتاب: العلم، باب: الصلاة في القميص والسراويل، وكتاب: الصلاة، باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين، وباب: إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل من كتاب: الحج. باب: السراويل، وباب: النعال البسبتية وغيرها من كتاب: اللباس، ومسلم (٢/ ٨٣٥) كتاب: الحج. باب: ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وأبو داود (٢/ ٤١٣) كتاب: الحج باب: ما يلبس المحرم، والترمذي، كتاب: الحج، باب: ما جاء في لبس السروايل، والنسائي (٥/ ١٠١، ١٠٣، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥) كتاب: الحج. باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لم يجد الإزار، وباب: الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لم يجد نعلين، وكتاب: الزينة، باب لبس السراويل (٨/ ١٨٢)، وابن ماجه (٢/ ٩٧٧) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والدارمي (٢/ ٣٢) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والإمام أحمد (١/ ٢١٥، ٢٢١، ٢٢٨، ٢٧٩، ٢٨٥، ٣٣٧)، وابن الجارود في المنتقى
(١٤٩) ، شرح معاني الآثار للطحاوي (٢/ ١٣٣)، والدارقطني (٢/ ٢٢٨)، والطبراني (١٢/ ٣٩، ١٧٧، ١٧٨).
(٢) إبراهيم بن يزيد النخعي.
(٣) الحديث: ضعيف. أخرجه الترمذي
(١٠٧٣) وقال الترمذي: غريب وابن ماجه (١/ ٥١١)، رقم
(١٦٠٢) ، وأبو نعم في "الحلية" (٥/ ٩، ٧/ ٩٩، ١٦٤)، الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥) (١١/ ٤٥١)، الموضوعات لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)، والبيهقي (٤/ ٥٩) كتاب: الجنائز - جماع أبواب التعزية. باب: ما يستحب من تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيتهم. قال: تفرد به علي بن عاصم، وهو أحد ما أنكر عليه. وقد روي أيضًا عن غيره والله أعلم. وانظر: تلخيص الحبير (٢/ ١٣٨)، وكنز العمال
(٤٢٦٠٨) ، ومشكاة المصابيح (٣٠٧، ٣٣٧)، وإرواء الغليل (٣/ ٢١٧، ٢١٩)، والكامل لابن عدي (٥/ ١٨٣٨)، (٦/ ٢١١٣). (*) الشطر الثاني: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٨٠).

стр. 200

الخطاب يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: "كمان المستلم بن سعيد لا يشرب الماءَ في أربعين يومًا إلا مرة. وقال لي اليوم ثمانية أيام لم يشرب الماء. وقيل: عند بزيد بن هارون، أن النبيذ يُقَوي. فقال: اليوم لي كذا وكذا سنة ما شِربته وهذه ساعدي فمن شاء يردها. وأرانا أبو بكر ومدّ ساعده. وأخبرني أبو زكريا قال: قيل ليزيد بن هارون: لمَ تُحَدَّث بفضائل عُثمان ولا تحدث بفضائل عليّ ﵄؟. قال: إن أصحابَ عثمان مأمونين على عليّ وأصحاب علي ليسوا بالمأمونين على عثمان". [محمد بن غالب تمتام] ٣٢٠ - حدثنا محمد بن غالب تمتام (١)، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا حَنَش ابن الحارث (٢)، عن أبيه عن علي، قال: [قال] رسول الله ﷺ : "إن ثَلَاثَةَ نَفَر دَخَلُوا الغَارَ فانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ" (٣) … وذكر الحديث. ٣٢١ - حدثنا تمتام (٤)، حدثنا عبد الصمد (٥)، حدثنا يزيد بن عياض (٦)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف أن

الحواشي

(١) محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر، الضبي، التمار، التمتام، ولد سنة
(١٩٣) وتوفي سنة
(٢٨٣) . انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)، والثقات (٩/ ١٥١)، تاريخ بغداد (٣/ ١٤٣)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٠)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي
(١١٣) ، الأنساب (٣/ ٧٥)، والوافي بالوفيات (٤/ ٣٠٧)، ولسان الميزان (٥/ ٣٣٧)، وسؤالات حمزة
(٩) ، ومعجم المؤلفين (١١/ ١١).
(٢) حنش -بفتح المهملة والنون- بن الحارث بن لقيط -بفتح اللام- النخعي، الكوفي. لا بأس به. انظر تر جمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٠٥) تهذيب التهذيب (٣/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٩٩)، الثقات (٦/ ٢٤٢)، والجرح والتعديل (٣/ ١٣٠٠)، وذيل الكاشف رقم
(٣٤٥) ، وتاريخ الثقات
(١٣٦) ، ومعرفة الثقات
(٣٧١) ، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٢٦، ٥٥٩).
(٣) إسناده حسن والحديث صحيح: عزاه السيوطي لعبد بن حُميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه عن النّعمان بن بشير، والدرر المنثور (٤/ ٢١٢)، وقال البزار: لا نعلمه يروي عن علي إلا بهذا الإسناد، وقد رواه غير واحد عن حنش عن أبيه عن علي موقوفًا. كف الأستار (٢/ ٣٦٨)، وعزاه الهيثمي للبزار، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٨/ ١٤٤).
(٤) تمام. محمد بن غالب.
(٥) عبد الصمد بن النعمان.
(٦) يزيد بن عياض بن جعدبة -بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة- الليثي، أبو بكر، المدني، نزيل، ينسب لجده. كذبه مالك وغيره. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٩)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٢)، والكاشف (٣/ ٢٨٤)، وديوان الضعفاء
(٤٧٤٤) ، والتاريخ الكبير (٨/ ٣٥١) المجروحين (٣/ ١٠٨)، والضعفاء الكبير (٤/ ٣٨٧).

стр. 201

رسول الله ﷺ قال: "صيام رمضان في السفر مثل إفطاره بالحضر" (١). ٣٢٢ - حدثنا تمتام قال: حدثني عبد الصمد بن النعمان حدثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الرحمن عن عبد الملك بن المغيرة عن أوس بن أوس قال: "كنت عند النبي ﷺ نصف شهر فرأيته يصلي وعليه نعلاه ورأيته يبصق عن يمينه وشماله". ٣٢٣ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد (٢)، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذَا عَرَفَ الصَّبي يَمينهُ مِنْ شِمَالِهِ أمِرَ بالصلاة" (٣). ٣٢٤ - حدثنا تمتام، حدثنا أحمد بن أبي نافع (٤)، حدثنا معافى ابن سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "لا يحصن الشرك بالله شيئًا" (٥)

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه النَّسَائِيّ (٤/ ١٨٣ المجتبى) ٢٢ - كتاب: الصيام، ٥٢ - باب: ذكر قوله: الصائم في السفر كالمفطر في الحضر رقم
(٢٢٨٥) كتاب: الصيام. باب: الرخصة في الصوم في السفر. وهو موقوف. وفي إسناده انقطاع، وروي مرفوعًا وإسناده ضعيف.
(٢) عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، وكذا قال العقيلي. وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئًا يحدث بأحاديث كذب. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)، ديوان الضعفاء
(٢٢٢٩) ، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٧٩)، الكامل (٤/ ١٥١٧)، والتاريخ الكبير (٨/ ٣٤٧)، تاريخ جرجان
(٢٦٢) ، المغني
(٣٢٤٦) ، والجرح والتعديل (٥/ ٤٧٨).
(٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو داود (١/ ٣٣٥) كتاب: الصلاة. عزاه الهيثمي: للطبراني في الأوسط والصغير، وقال في الأوسط: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، وقال في الصغير: لا يروى عن عبد الله بن خبيب، ورجاله ثقات [مجمع الزوائد (١/ ٢٩٤)]. وعزاه السيوطي لأبي داود عن رجل من الصحابة. [الدر المنثور (١/ ٣٠٠)]. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٩٩). وقال ابن حجر العسقلاني: لا تعرف هيه المرأة ولا الرجل الذي روت عنه - أي في حديث أبي داود. تلخيص الحبير (١/ ١٩٥).
(٤) أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة، الموصلي، قال أبو يعلى: رأى معافى، ولم يرو عنه، ولم يكن أهلًا للحديث، وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة، ووثقه ابن حبان، وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء والمتروكين
(٧٨) ، لسان الميزان (١/ ٣١٧)، الكامل لابن عدي (١/ ١٧٣)، والجرح والتعديل (٢/ ٧٩)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٩١)، والثقات (٨/ ١٧).
(٥) أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ١٤٧) كتاب: الحدود والديات وغيره رقم
(١٩٩) ثم قال: ولم يرفعه غير=

стр. 202

٣٢٥ - حدثنا تمتام (١)، حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي (٢)، حدثنا ابن فضيل (٣)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: "أنَّ النَّبي ﷺ قَرَأ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٤). ٣٢٦ - حدثنا تمتام، حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، حدثنا أبي، عن هارون الأعور، عن أبان بن تَغْلِب، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عمر: "أنَّ عُمَرَ قَالَ لِرَسُول الله ﷺ : لَوْ اتَّخَذنَا مِن مَقَامِ إبرَاهِيمَ مُصَلَّى فَنَزَلَت: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (٥) (٦) (البقرة: الآية ١٢٥). ٣٢٧ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النَّبي ﷺ قال: "تجاوزوا فِي عُقُوبَة ذَوي الهيئات" (٧). ٣٢٨ - أخْبَرَنا أحْمَدُ، حدثنا تمتام، حدثنا أبو سلمة، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن مجالد، عن الشعبي، عن المحَرّر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:

الحواشي

(١) تمام هو: محمد بن غالب.
(٢) يحيى بن إسماعيل، أبو زكريا، الواسطي، مقبول تقريب
(٣٧٣) .
(٣) محمد بن فضيل بن غزوان -بفتح أوله وسكون ثانيه- الكوفي، صدوق، عارف رمي بالتشيع، ت
(٢٥٩) [تقريب
(٣١٥) ].
(٤) الفاتحة: الآية
(٣) .
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٣٢) وقال: إسناده صحيح على شرطهما. قلت على شرطهما. والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٣٩) وإسناده حسن، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٥).
(٦) الحديث: حسن بمتابعاته. أخرجه البخاري (٨/ ١٣٧ فتح) ٦٥ - كتاب: التفسير. ٩ - باب: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ رقم
(٤٤٨٣) عن أنس. الترمذي (٥/ ١٨٩، ١٩٠) ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن رقم
(٢٩٥٩) . ابن ماجه (١/ ٣٢٢) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٥٦ - باب: القبلة رقم
(١٠٠٩) عن أنس بن مالك.
(٧) عزاه الشوكاني: للدارقطني عن ابن مسعود مرفوعًا، الفوائد المجموعة ص
(٧٩) رقم
(٤٠) وقال في

стр. 203

ﷺ : "لا يَأتِي الدَّجَّالُ المَدِينَةَ إلَّا وَجَدَ عِنْدَ كُل نَقَبٍ مِن نقَابها ملكًا مصلتًا بالسيف" (١). ٣٢٩ - حدثنا تمتام، حدثنا محمد بن الصلت التوزي أبو يعلى، حدثنا عبد الله بنِ رجاء، حدثنا هشام عن محمد، عن أبي هريرة، عن عبد الله بن مسعود: "أنَّهُ لَمَّا قَدِمَ مِن الحَبَشَةِ سَلمَ عَلَى النبي ﷺ وهو في الصلاة فأومأ برأسه" (٢). ٣٣٠ - حدثنا تمتام، حدثنا ضرار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن عمر [قلت]: "يَا رَسولَ الله؟ إن فُلانًا يُثْني ويَقُولُ خَيْرًا؟ " قَالَ: "إنِّي أغطَيتُهُ عَشْرَةَ فقال خيرًا لَكن فُلانًا أعْطَيتُهُ مَا بينَ العَشَرَة إلى المائة فمَا أثْنَى ولَا قالَ خيرًا قَالَ: بأبي وأمِّي فلم تُعْطيهم؟ قَالَ: "يَسألونني يُريدُونَ مِني أن أبخَلَ ويَأَبَى اللهُ لِي إلَّا السَّخَاءَ" (٣). ٣٣١ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا حمزة الزيات، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "عَلَمُ الإيمان الصَّلَاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَهَا قَلْبَهُ وَحَافَظَ عَلَيهَا لِحِينِهَا ووَقتِهَا وسننها فَهُوَ مُؤمِنٌ" (٤). [محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي الباغَنْدِي] ٣٣٢ - حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي الباغندي، حدثنا عبيد الله بن موسى العبيشي، حدثنا أبو إسرائيل المُلائي، عن أبان بن تغُلب، عن جعفر بن أبي

الحواشي

(٤٣٧٥) ، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٦٧، ٣٣٤)، (٨/ ٣٣٤)، والبيهقي في شعب الإيمان
(٨٣٠٩) ، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٨٦)، وابن حبان (١٥٢٠ موارد)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٠٨)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)، وابن حبان (١/ ٢٩٦ الإحسان) رقم
(٩٤) ، ومشكل الآثار (٣/ ١٢٩).
(١) عزاه السيوطي لابن النجار عن أبي هريرة. [(كنز العمال) (١٢/ ٢٤٩) رقم
(٣٤٨٩٣) ].
(٢) الحديث: رجاله غير التوزي ثقات، فهو صدوق. تقدم برقمي
(١٣) ،
(٣٠٧) مخرجًا.
(٣) أخرجه مسلم (٢/ ٧٣٠) ١٢ - كتاب: الزكاة، ٤٤ - باب: إعطاء من سأل بفحش وغلظة، أحمد بن حنبل (١/ ٢٠، ٣٥)، وعلق عليه الشيخ أحمد شاكر (١/ ٢١١)، رقم
(١٣٧) ، وقال: إسناد صحيح، رواه مسلم.
(٤) عزاه العجلوني للديلمي عن أبي سعيد. وأورده الزمخشري في تفسير سورة البقرة. كشف الخفاء (٢/ ٤٠)، رقم
(١٦٢١) .

стр. 204

وحْشية، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : "الكَمْأهُ (١) منَ الْمَنِّ (٢) ومَاؤهَا شفَاءٌ للعَيْن. والعَجْوَةُ منَ الجَنَّة وَهيَ شفَاءٌ منَ السُّمِّ" (٣). ٣٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو بكر يحيى بن حماد، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مُصْعَب بن سعد، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لَا يَقبَلُ اللهُ صَلاةً بغَيْر طُهُورِ ولَا صَدَقَه مِن غُلُولٍ" (٤). ٣٣٤ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا شعبة، عن أبان بن تَغْلب، عن فُضيل بن عمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا

الحواشي

(١) الكمأة: نبات لا ورق له ولا ساق. يوجد في الأرض من غير أن يزرع، ومادتها من جوهر أرض بخارى يحتقن نحو سطح الأرض ببرد الشتاء، وينميه مطر الربيع فيتولد ويندفع. النهاية (٤/ ١٩٩)، والكمأة: واحدها: كمء على غير قياس، وهي من النوادر فإن القياس العكس.
(٢) المن: هو شيء كالطل فيه حلاوة يسقط على الشجر، وهو مما من الله به على عباده من غير تكلف، وشبهت به الكمأة لأنها تنبت من غير سقي ولا تكلف، انظر النهاية (٤/ ٤٦٦)، والمواهب اللدنية (٧/ ١١٥)، فتح الباري (١٠/ ١٦٤).
(٣) أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٤٢، ١١٤٣)، ٣١ - كتاب: الطب، ٨ - باب: الكمأة والعجوة رقم
(٣٤٥٣) ، عن أبي سعيد وجابر، في الزوائد: إسناده حسن، وشهر مختلف فيه، ولكن قيل: الصواب عن شهر عن أبي هريرة كما في رواية غير المصنف.
(٤) أخرجه مسلم (١/ ٢٠٤)، كتاب: الطهارة، ٢ - باب: وجوب الطهارة للصلاة رقم
(٢٢٤) . أبو داود (١/ ١٦)، كتاب: الطهارة ٣١ - باب: فرض الوضوء رقم
(٥٩) . النَّسَائِيّ: كتاب: الطهارة، باب
(١٠٣) ، كتاب: الزكاة، باب
(٤٨) ، ابن ماجه (١/ ١٠٠)، كتاب: الطهارة، ٢ - باب: لا يقبل الله صلاة بغير طهور حديث رقم
(٢٧١) . الترمذي (١/ ٥، ٦)، كتاب: الطهارة، باب: ١ - ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور رقم
(١) . الدارمي (١/ ١٨٥)، ١ - كتاب: الطهارة، ٢١ - باب: لا تقبل الصلاة بغير طهور رقم
(٦٨٦) ، أحمد (٥/ ٧٤، ٧٥)، (٢/ ٢٠، ٣٩، ٥١، ٥٧، ٧٣).

стр. 205

يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن فِي قَلبه مثْقَالُ حبَّةٍ من خَرْدَلٍ من كِبْرٍ، ولَا يَدْخُلُ النَّارَ مَن في قَلْبِهِ مثْقَالُ حَبَّةٍ مِن خَردلٍ مِن إيْمَانٍ" (١). [مالك بن إسماعيل] ٣٣٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "أن النبي ﷺ وأهله كانوا يغتسلون من إناء واحد" (٢). [محمد بن سليمان الباغندي] ٣٣٦ - حدثنا محمد (٣)، حدثنا الحسن بن بشر (٤)، حدثنا شريك، عن الأعمش،. . . . . [¬*]. . . . (٥)

الحواشي

(١) أخرجه مسلم (١/ ٩٣)، ١ - كتاب: الإيمان، ٣٩ - باب: تحريم الكبر وبيانه، رقم ٤٧ -
(٩١) عن عبد الله. أبو داود (٤/ ٣٥١)، ٢٦ - كتاب: اللباس، ٢٩ - باب: ما جاء في الكبر رقم
(٤٠٩١) . الترمذي (٤/ ٣١٧) ٢٨ - كتاب: البر والصلة باب
(٦١) ما جاء في الكبر رقم
(١٩٩٨) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس، وسلمة بن الأكوع، وأبي سعيد. ابن ماجه (١/ ٢٣) المقدمة، ٩ - باب: في الإيمان رقم
(٥٩) عن عبد الله.
(٢) إسناده: صحيح لغيره. أخرجه البخاري (١/ ٣٦٣)، ٥ - كتاب: الغسل.٢ - باب: غسل الرجل مع امرأته رقم
(٢٥٠) ، عن عائشة. ومسلم (١/ ٢٥٧)، ٣ - كتاب: الحيض. ١٠ - باب: القدر المستحب من الماء من غسل الجنابة، وغسل الرجل والمراة من إناء واحد، رقم ٤٩ -
(٣٢٤) ، عن ابن عباس. وأبو داود (١/ ٦١)، ٣٩ - كتاب: الطهارة. ٣٩ - باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة رقم
(٧٧) . والنسائي (١/ ٤٣)، ٣ - كتاب: الحيض. ١٠ - باب: ذكر اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحد رقم
(٢٣٤) . وابن ماجه (١/ ١٣٣)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٣٥ - باب: الرجل والمرأة يغتسلان من إناء واحد رقم
(٣٧٦) . والترمذى (١/ ٩١)، أبواب: الطهارة. ٤٦ - باب: ما جاء في وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد. رقم
(٦٤) . وقال: حسن صحيح عن ميمون. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٣٥)، كتاب: الطهارات. باب: في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد عن عائشة.
(٣) محمد بن سليمان، الباغندى.
(٤) الحسن بن بشر بن سلم -بفتح المهملة وسكون اللام- الهمداني، أو البجلي، أبو علي، الكوفي، صدوق، يخطئ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. أخرج له البخارى والترمذي والنسائي. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٥)، تهذيب الكمال (١/ ٢٥٢ خ)، الكاشف (١/ ٢١٨)، الميزان (١/ ٤٨١)، الجرح والتعديل (٣/ ١٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٩٠)، جامع المسانيد (٢/ ٤٣٢)، ديوان الضعفاء
(٨٨٥) .
(٥) الحديث: صحيح. بمجموع طرقه. أخرجه الحاكم (٤/ ٩٠)، كتاب: الأحكام، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وإسناده على شرط مسلم، ورده الذهبي بأن ابن بكير الغنوي منكر الحديث، وشيخ الغنوي حكيم بن جبير أضعف منه قال أحمد: منكر الحديث، وقال الدارقطي: متروك ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣). وأبو داود (٤/ ٥)، ١٨ - كتاب: الأقضية ١ - باب: في طلب القضاء رقم
(٢٥٧٣) ، والترمذي. كتاب: الأحكام. باب: ما جاء في القاضي رقم
(١٣٢٢) ، وابن ماجه (٢/ ٧٧٦)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ٣ - باب: الحاكم. يجتهد فيصيب الحق رقم
(٢٣١٥) . والبيهقي (١٠/ ١١٧)،= [¬*] تعليق الشاملة: ظاهرٌ أن هنا سقطًا طباعيًا.

стр. 206

٣٣٧ - حدثنا محمد، حدثنا أبو زهير المَرْوزي (١)، حدثنا ابن الأشجعي، عَن الأشجعي، عن سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بريدة، عَن أبيهِ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "مَا مِن شَيءٍ إلَّا وَهُوَ أطوَعُ لِلَّهِ مِن ابْنِ آدَمَ" (٢). ٣٣٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور الواسطي، حدثنا بَحْر ابن كنيز السقاء (٣)، عن يُونس بن عُبيد، عن الحسن قال: "سألت ابن عمر بالأبطح عن قاذف الحُرة وقاذف الأمة؟ فقال: هُمَا فَاسِقان في كتاب اللَّهِ المُنزل يُجْلَدُ قَاذِفُ الحُرةِ بِالسَّنة وَيُؤخَّرُ قَاذِفُ الأمةِ إلى يَوم القيامَةِ". ٣٣٩ - حدثنا محمد، حدثنا الحارث بن منصور أبو منصور، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى (٤)، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يواصل مِنَ السَّحَرِ إلى السَّحَرِ" (٥). ٣٤٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور، حدثنا

الحواشي

(١) أبو زهير المرزوي هو محمد بن إسحاق، المروزي. قال أبو نعيم: ثقة. انظر ترجمة: الأنساب (١٢/ ٢٠٠)، لسان الميزان (٥/ ٦٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٩٧)، التاريخ الكبير (١/ ٤١).
(٢) في إسناده: لين. لتفرد ابن الأشجعي به. أخرجه البزار في مسنده (٤/ ٦٧ كشف الأستار). من طريق أبي زهير، المرزوي به، نحوه. وقال البزار: لا نعلم رواه إلا أبو زهير بهذا الإسناد.
(٣) بحر بن كنيز السقاء ضعيف.
(٤) عبد الأعلى بن عامر، التغلبي، الكوفي، روى عن ابن عبد الرحمن السلمي، صدوق، يهم. من السادسة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٣٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٤)، الميزان (٢/ ٥٣٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٧٦٢ خ)، المجروحين (٢/ ١٥٥)، ديوان الضعفاء
(٢٣٦٢) ، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢)، الأنساب (٣/ ١٣٥)، الكاشف (٢/ ١٤٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٣٤)، الكامل (٥/ ١٩٥٣).
(٥) إسناده: ضعيف: لتفرد عبد الأعلى، ولا يحتج به. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٩١)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٦٧)، باب: الوصال، رقم
(٧٧٥٢) ، والطبراني (١/ ٦٧). وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (٤/ ١٤٦) لأحمد، وعبد الرزاق من حديث علي. ولا يلتفت إلى تساهل الهيثمي في الحكم على أن رجاله رجال الصحيح [مجمع الزوائد (٣/ ١٥٨)].

следующие страницы →