Книги сунны · id 1212

معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبو سعيد ابن الأعرابي

Полный текст (976 стр.). Показаны 482–521 · переход к 487.

стр. 482

[أبو العباس أحمد بن أبي عمران المعدل] ٩٥٥ - حدثنا أحمد بن أبي عمران المعدل (١) أبو العباس، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، والحجاج الصواف قال: "قال رسول الله ﷺ : "إِذَا أُقِيمتُ الصَّلاةُ فَلا تَقُومُوا حَتّى تَرَونِي" (٢). [أبو دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري] ٩٥٦ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري (٣) أبو دجانة، حدثنا سليمان بن الحكم الخزاعي (٤)، حدثنا إسماعيل بن داود (٥)، عن سليمان بن بلال، عن أُسامة بن زيد عن حفص بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن جده أنس: "أَنَّ رَسُول الله ﷺ كَاَنَ يُقُودُ رَاحلَته وَيَمْشِي هُنَيْهَة بَعْدَ الصُّبحِ وَبَعْدَ الْعَصرِ" (٦). [أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار] ٩٥٧ - حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء بن عمر، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن

الحواشي

(١) أحمد بن أبي عمران موسى بن الحر، أبو العباس، المعدل: البغدادي، الخياط، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، والدارقطني ثقة، توفي سنة ٢٨٢ هـ. انظر ترجمته: سؤالات الحاكم (٨٨، ٩٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢٦٨)، التمهيد (٨/ ١٧٦)، الأنساب (٥/ ٢٤٦).
(٢) إسناده صحيح، ورجاله ثقات: تقدم برقم
(١٠) مخرّجًا.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن الحكم، أبو دجانة، القرافي، المعافري: ذكره ابن يونس، وقال: قيل إنه غلط فروى شيئًا من حديث هارون بن سعيد عن حرملة توفي سنة ٢٩٩ هـ، والمعافري -بفتح الميم، وكسر الفاء- هذه النسبة إلى المعافر بن يعفور بن قحطان، قيل: ينسب إليه كثير ممن بمصر. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٨٠)، لسان الميزان (١/ ١٣٢)، الأنساب (١٠/ ٣٦١)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٢٤)، الإكمال (٦/ ٤١٩).
(٤) سليمان بن الحكم بن أيوب، الخزاعي، العلاف: ترجم له ابن أبي حاتم، وسكت عنه هو وأبوه. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ١٠٧).
(٥) إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق: قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وعن أبي داود: لا يساوي شيئًا. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٢/ ١٦٧)، لسان الميزان (١/ ٤٠٣).
(٦) إسناده ضعيف.

стр. 483

مالك قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا شَرِبَ يَتَنَفَّسُ في الإناءِ ثَلاثًا". قال البزار في هذا الحديث: لا نعلمه رواه عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس إلا ورقاء (١). ٩٥٨ - حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا إبراهيم بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحيم (٢) قالا: حدثنا أبو أحمد، حدثنا عبد الجبار بن العباس، حدثنا عمار الدهني، عن إبراهيم التيمي قال: "كَانَ أَبي قَدَ تَركَ الصَّلَاة مَعَنَا قَالَ: قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَةَ مَالَكَ تَرَكْت الصَّلاة مَعَنَا؟ قال: إِنّكُم تُخفِفُونَ الصَّلاة. قلت: إِنَّمَا يُحدَّث عَنِ النَّبي ﷺ : "أَنَّ فِيْكُم الْكبير وَالضَّعيف وَذَ الْحاجة". قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الله بن مسعود يَقُولُ: كَانَتْ صَلاتَهُ -يعني النَّبي ﷺ - ثَلَاثةَ أضْعَاف مِنْ صَلَاتِكُم أَوْ مِمَّا تصلون" (٣). ٩٥٩ - حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، حدثنا بشر بن بكر، وعمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر: أَن رجلًا أتاه فقال: "بِمَا أهل رسول الله ﷺ ؟ قال: أَلَمْ تَأتِ عَام أوّل تسألني؟ قال: بلى. ولكن أنس زعم أنَّهُ أهَلَّ بِحَجَّ وَعُمْرةٍ" (٤). ٩٦٠ - حدثنا أحمد، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا الحسن بن صالح، عن السدي (٥)، عن البهي (٦)، عن فاطمة بنت قيس: "أَنَّ النَّبي ﷺ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنى ولا نَفَقَة" (٧). ٩٦١ - حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن (*)، ................ حدثنا

الحواشي

(١) إسناده حسن: وقد تقدم مخرجًا برقم
(٩١٥) ، من طريق ثمامة عن أنس.
(٢) محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة.
(٣) رجال الإسناد ثقات: سوى عبد الجبار، وعمّار الدهني فهما صدوقان. أخرجه ابن خزيمة (٣/ ٤٩)،
(١٦٠٧) عن إبراهيم التيمي ١١٢ باب: قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلًا.
(٤) إسناده صحيح: رجاله ثقات، تقدم برقم
(٩٤٦) ، من طريق بكر بن عبد الله عن أنس به نحوه مخرجًا.
(٥) السري هو إسماعيل بن عبد الرحمن.
(٦) البهي -بفتح الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد الياء- اسمه عبد الله بن يسار.
(٧) إسناده حسن: والحديث صحيح: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٣٧٧)، وتقدم برقم
(١١٤) مخرجًا. (*) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي: الكوفي، المعروف بابن التل - بفتح المثناة، وبعدها لام مشددة، =

стр. 484

أبي (*)، حدثنا تليد بن سليمان (**)، عن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس: "قصة الجساسة" (١). ٩٦٢ - حدّثنا أحمد بن عبد الخالق، حدّثنا خالد بن يوسف (٢)، عن أبيه يوسف بن

الحواشي

(٤٧١) ، الأنساب (٣/ ٧١)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٢٥)، التاريخ الكبير (٦/ ١٩٢)، السابق واللاحق
(١١٤) ، الثقات (٨/ ٤٤٧)، المشتبه ص ١١٥، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٤٥). (*) هو: محمد بن الحسن بن الزبير، الأسدي -المعروف بالتل- لقبه، بفتح المثناة، وتشديد اللام: صدوق فيه لين، من الطبقة التاسعة، مات سنة مائتين. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١١٧)، الكاشف (٣/ ٣٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٨)، الميزان (٣/ ٥١٢)، المجروحين (٢/ ٢٧٧)، السابق واللاحق
(١١٥) ، الكشف الحثيث
(٣٥٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢١٤)، ديوان الضعفاء
(٣٦٥٥) ، لسان الميزان (٧/ ٣٥٥). (**) تليد بن سليمان -تليد بفتح ثم كسر تحتانية ساكنة- المحاربي، أبو سليمان، أو أبو إدريس: الكوفي، الأعرج رافضي: ضعيف، توفي سنة ١٩٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١١٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٠٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٦٨)، المجروحين (١/ ٢٠٤)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٦)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ١٧١)، الكشف الحثيث
(١٨٠) ، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ١٢٠)، الميزان (١/ ٣٥٨)، الكاشف (١/ ١٦٧).
(١) إسناده ضعيف، والحديث صحيح: أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٦١، ٢٢٦٤، ٢٢٦٥) ٥٢ - كتاب: الفتن، وأشراط الساعة، ١١٩ -
(٢٩٤٢) عن فاطمة بنت قيس، ٢٤ - باب: قصة الجساسة، أبو داود (٤/ ٥٠٠)، الملاحم. والترمذي (٣/ ٣٥٥)، الفتن، ابن ماجه (٢/ ١٣٥٤)، ٣٦ - كتاب: الفتن،
(٤٠٧٤) عن فاطمة بنت قيس، ٣٣ - باب: فتنة الدجال، وخروج عيسى بن مريم، أحمد (٦/ ٣٧٣، ٣٧٤، ٤١٢، ٤١٨)، والطيالسي
(١٦٤٦) ، الحميدي (١/ ١٧٧)
(٣٦٤) عن فاطمة بنت قيس الفهرية، أحاديث فاطمة بنت قيس الفهرية ﵂، بالهامش: أخرجه ابن ماجه ومسلم والترمذي وأبو داود وأحمد في المسند. والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٨٦، ٣٨٨)، ترجمة عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس.
(٢) خالد بن يوسف، السمني، البصري. قال الذهبي: ضعيف. انظر ترجمته: الميزان (١/ ٦٤٨)، الأنساب (٧/ ٢١٣)، المجروحين (١/ ٢٧٨)، الكامل (٤٣/ ٩١٥)، المغني
(١٨٩٨) ، لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)، ديوان الضعفاء
(١٢٥٨) ، المشتبه (٩٣٧١، تبصري المنتبه (٢/ ٧٤٧)، دائرة =

стр. 485

خالد (١)، عن زياد بن سعد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: [قال] رسول الله ﷺ : "أَلْحِقُوا الْفَرائِضَ بِالْمَالِ فَمَا أَبْقَت الْفَرائِض فَلأَوْلِى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (٢). ٩٦٣ - حدثنا ابن عبد الخالق، حدّثنا إِبراهيم بن المستمر، حدّثنا خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي، حدثنا البراء بن يزيد الغنوي، عن قتادة، عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ : "يُوشِكُ أَنْ يمْلأ اللهُ أَيْدِيكُم مِنَ الْعَجَمِ ثُمَّ يَجْعَلَهُم أُسْدًا لا يَفِرُونَ يُقَاتِلُونَ مُقَاتَلَتِكُم، وَيَأكُلُونَ فَيْئكُم". [أبو الحسن أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود] ٩٦٤ - حدّثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود أبو الحسن، حدّثنا عمرو بن سوّاد حدّثنا ابن وهب أخبرني يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "مَنْ أَدْرَكَه رَكْعَة مِنَ الصَّلاةِ فقد أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يُقيمَ الإمامُ صُلبَهُ".

الحواشي

(١) يوسف بن خالد بن عمير، السمني، بفتح المهملة -وسكون الميم- كان من الفقهاء الحنفية. تركوه، وكذبه ابن معين. توفي سنة ١٨٩ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٩)، الكاشف (٣/ ٢٩٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٤٦)، المجروحين (٣/ ١٣١)، الأناسب (٧/ ٢١١)، أحوال الرجال
(١٦٥) ، المغني - ٧٢٣٢)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢١٤).
(٢) إسناده: واهٍ والحديث: صحيح. بطرق أخرى عن ابن طاووس به أخرجه البخاري (١٢/ ٢٧ فتح) ١٨٥ - كتاب: الفرائض ١٥ - بابا: ابني عم أحدهما أخ للام والآخر زوج برقم
(٦٧٤٦) عن ابن عباس - ومسلم (٣/ ١٢٣٣) ٢٣ - كتاب: الفرائض ١ - باب ألحقوا الفرائض بأصلها رقم ٢ - عن ابن عباس وأخرجه الترمذي، والإمام أحمد (١/ ٢٩٢، ٣٢٥)، والبغوي في شرح السنة (٨/ ٣٢٦)، والبيهقي (٦/ ٢٣٨) كتاب: الفرائض باب: ترتيب العصبة عن ابن عباس، وقالك رواه البخاري في الصحيح، والدارمي (٢/ ٤٦٤) كتاب: الفرائض ٢٨ - بابا العصبة، وابن ماجه (٢/ ٩١٥) ٢٣ - كتاب: الفرائض ١٠ - باب: ميران العصبة رقم
(٢٧٤٠) عن ابن عباس، والدارقطني (٤/ ٧٠)، كتاب: الفرائض والسير وغير ذلك رقم
(١٠) عن ابن عباس.

стр. 486

[أحمد بن عُبيد بن إسحاق العطار] ٩٦٥ - حدّثنا أحمد بن عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا أبي (١)، عن قيس الأسدي (٢)، عن زُبيد الأيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراءِ قال: [قال] رسول الله ﷺ : "زَيِّنُوا الْقُرآنَ بِأصْوَاتِكُم" (٣). [أحمد بن يحيى الحلواني] ٩٦٦ - حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا علي بن فضيل بن عياض، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال: رَأىَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فِيمَا يَرَى النَّائمُ قَالَ: قِيْلَ: بِأيّ شَيءٍ أَمرَ بِهِ نَبِيُّكُمْ؟. قَالَ: أَمَرَ بالتَّسْبِيحِ ثَلاثًا وَثلاثينَ. وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وثلاثينَ. وَيُكَبِّر أَرْبَعًا وَثلاثين فَذَلِكَ مِائَة. قَالَ: سَبِحُّوا خَمْسًا وَعشرين. واحْمِدُوا خَمْسًا وَعشرين، وَكَبِرُّوا خَمْسًا وَعشرين. وهَلِلُّوا خَمْسًا وَعشرين فَتِلْكَ مَائِةٌ. قَالَ: فَلمَّا أصْبَحَ ذَكَر ذَلِكَ للنَّبي ﷺ فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا قالَ الأَنْصَارِي". [أحمد بن محمد بن أبي سالم الرازي] ٩٦٧ - حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي سالم الرازي في مَجْلِس أبي يحيى الضَّرير، قال: حدَّثَني مُحَمَّدُ بن إِبراهيم أبو جعفر الوَرَّاقُ وَوَهْب بن إِبراهيَم جَمِيعًا قَالا: حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) عبيد بن إسحاق، أبو عبد الرحمن، والعطار، الكوفي، ضعيف. ال عنه النسائي، الأزدي: متروك الحديث. وقال يحيى بن معين والدارقطني ضعيف، وقال البخاري: عنده مناكير، وقال أبو حاتم: ما رأينا إلا خيرًا، وكان بذاك الثبث، في حديثه بعض الإنكار. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)، الثقات (٨/ ٤٣١)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٤١)، المجروحين (٢/ ١٧٦)، ديوان الضعفاء (٢٠/ ٢٧)، الكامل (٥/ ١٩٨٦)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٩٦/ ١٣٧)، لسان الميزان (٤/ ١١٧)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٧٥٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٨)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٤١)، المغني
(٣٩٥٥) ، الضعفاء الكبير (٣/ ١١٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)، تلخيص المستدرك (٢/ ٦٠٤)، ديوان الضعفاء
(٢٧٢٠) .
(٢) قيس بن الربيع.
(٣) إسناده: ضعيف: لأجل عبيد بن إسحاق، وشيخ المصنف لم أجد ترجمته. والحديث صحيح تقدم في الأرقام (٧٩٣، ٨٥٨، ٨٦٤).

стр. 487

إسْرَائيلُ مَوْلى شَبَابَة، عَنْ مُقَاتِل بن حيان، عن أصبغ بن نُباتة، عن علي بن أبي طالب قال: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ (١). قال النبي ﷺ لجِبْرِيلَ: "مَا هَذه التَّحيرة الَّتي أمَرنى بهَا رَبِّي؟ ". قَالَ: يَأمُرَكَ إِذَا صَلَيَّتَ أَرَاهُ تَرْفَعُ يَديْكَ عِنْدَ أوّل تَكبيرة وَإِذَا رَكَعْتَ، وَإِذَا سَجَدْتَ (٢). وهي صَلاتنَا مَعْشَرُ الْمَلائِكَة. وَلِكُلِّ شَيءٍ زِيْنَةٌ، وَزِيْنَةُ الصَّلاةِ رَفْعُ الْيَدَينِ" (٣). ٩٦٨ - حدثنا أحمد، حدّثنا سَهْل بن عثمان العسكري، حدّثنا أبو العذراء (٤)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: مَنْ لَبِسَ نَعْلًا صَفرَاءَ لَمْ يَزَلْ في سُرُورٍ مَا دَامَ لابِسَهَا، وَذِلكَ قَوْلُ اللهِ تَعالى: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ (٥). ٩٦٩ - حدّثنا أحمد، قال: سمعت أبا الخزرج الحسن بن الزِّبْرقان (٦) قال: سمعت

الحواشي

(١) سورة الكوثر الآيتان (١، ٢).
(٢) في رواية البيهقي والحاكم: "وإذا رفعت رأسك من الركوع" بدل "وإذا سجدت".
(٣) إسناده: واهٍ. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣٧) كتاب: التفسير وسكت عنه: قال الذهبي فيه إسرائيل بن حاتم، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٥) بنحوه، وعزاه ابن كثير في تفسير (٤/ ٥٥٨)، لابن الجوزي أبي حاتم، وابن حبان في المجروحين (١/ ١٧٧)، ذكره في ترجمة إسرائيل ابن حاتم المروزي يروى عن مقاتل بن حبّان الموضوعات، وعن غيره من الثقات الأوابد والطّامات.
(٤) في المخطوط "أبو" والتصويب من بقية المراجع. ابن العذراء، عن ابن جريج في النحل الأصفر. قال الذهبي: لا شيء. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(٥١٠٢) ، المغني
(٧٨٤٨) ، ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩٤)، الجرح والتّعديل (٩/ ٣٢٥)، رقم
(١٣١٧) ، الفهرست
(٢٤٥) ، الضعفاء والمتروكين (٢ - ٣).
(٥) سورة البقرة الآية
(٦٩) . الأثر: إسناده: ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣١٩)، والخطيبب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٥). وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٣١٩)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٤٦)، من طريق الفضل بن الربيع عن ابن جريج به. وقال العقيلي عن الفضل: "لا يتابع عيه من وجه يثبت. وقد تابعه من هو دونه". قال الألباني في السلسة الضعيف رقم
(٧١٦) : موضوع. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه: فقال: كذب موضوع. وانظر: كشف الخفاء (٢/ ٣٨١)، رقم
(٢٥٩٦) ، المقاصد الحسنة
(١١٧٤) ، الأسرار المرفوعة
(٥٢٣) ، أسنى المطالب
(١٤٨٢) ، الشذرة في الأحاديث المشتهرة (٢/ ١٩١) رقم
(١٠٠٤) .
(٦) الحسن بن الزبرقان، أبو الخزرج، الكوفي، قال أبو حاتم: شيخ. انظر ترجمته: =

стр. 488

الكسائي (١)، يَقُولُ لسُفْيان بن عُيينة: "أَفْقُه يُعجبني الرَّجُل مِثلك أَنْ يَفْقه البارئ الله إِنَّمَا هي الْحَصَافَة" (٢). ٩٧٠ - حدّثنا أحمد، قال: سمعت حفص بن عمر المهرقاني (٣)، يقول: "رَأيتُ النَّبي ﷺ فِي النَّومِ وَاقِفًا عَلَى إِسحاق بن أبي إِسرائيل (٤) وَهُوَ يَقُولُ: قَد عَنَيْتَني إِلَيْكَ مِنْ أَلفِ فَرْسَخ. أَنْتَ الَّذِي تَقِفُ فِي الْقُرآنِ؟! " (٥). [أبو بكر أحمد بن عمرو القطراني] ٩٧١ - حدّثنا أحمد بن عمرو أبو بكر القطراني (٦)، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، عن مسروق قال: "المرءُ حَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَجِالِس

الحواشي

(٢٥٤٠) ، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٥٣).
(١) الكسائي هو: علي بن حمزة، أبو الحسن، الأسدي. أحد الأئمة القراء من أهل الكفوة. استوطن بغداد … دخل الكوفة وهو غلام، وكان يعلم بها الرشيد ثم الأمين من بعده. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١١/ ٤٠٣ - ٤١٥)، شذرات الذهب، المعافر لابن قتيبة
(٢٣٧) ، النجوم الزاهرة (٢/ ١٣٠)، إنباه الرواة (٢/ ٢٥٦)، رقم
(٤٥٦) ، المزهر (٢/ ٤٠٧، ٤١٩، ٤٢٣، ٤٦٣)، معجم البلدان (١٣/ ١٦٧ - ٢٠٣)، الباب (٣/ ٤٠)، كشف الظنون
(١٧٣٠) .
(٢) الحَصَانَةُ: تَخَانَةُ العقل، وَرَجلٌ حصيف وحَصِفُ إذا كان جيد الرأي محكم العقل "تهذيب اللغة (٤/ ٢٥٢) "، ولسان: حصف".
(٣) في المخطوطة: "خضر بن عمر العرفاني" والتصويب من تاريخ بغدا حفص بن عمر بن عبد الرحمن، الرازي، أبو عمر، المهرقاني. انظر ترجمته: الكاشف (١/ ٢٤١)، الجمع بين رجال الصحيحين
(٣٥٨) ، لسان الميزان (٢/ ٣٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٧٩٣)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)، الثقات (٨/ ٢٠١)، الميزان (١/ ٥٦٥)، الأنساب (٧/ ٣٠٣)، دائرة معارف الأعلمي (٦/ ٢٩٩)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢٣٩).
(٤) إسحاق بن أبي إسرائيل - أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد، صدوق، تكلم فيه، لوقفه.
(٥) في إسناده: شيخ المؤلف لم أجد ترجمته. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٦٠)، من طريق شيخ المصنف به.
(٦) أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر، أبو بكر، القطراني، البصري،، ذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ المحدث، المعمر، الثقة. توفي سنة ٢٩٥ هـ. =

стр. 489

يَخْلُو فِيْهَا فَيذكر ذُنُوبهِ وَيَسْتَغْفِر مِنْهَا" (١). [أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد] المعروف بالقصير ٩٧٢ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن بكر (٢)، قال: أنشدنا ابن شَبَّة (٣)، قال: أنشدنا يزيد ابن هارون: إِذَا كَانَ الأَمِيرُ عَلَيْكَ خَصْمًا … فَلَيْسَ بِقَابِلٍ مِنْكَ الشّهُوْدَا (٤) ٩٧٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد قال: حدثني أبي محمد بن بكر بن خالد بن يزيد (٥)، حدثنا عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي. من أهل نجران

الحواشي

(١) إسناده: صحيح، فرجال ثقات، أخرجه أبو نعيم في الحيلة (٢/ ٩٧)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٦/ ٨٠)، من طريق زائدة به مثله.
(٢) أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد، أبو العباس، المعروف بالقصير قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة ٢٨٤ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٣٩٩)، الجواهر المضيئة (١/ ٢٦٣) الأنساب (١/ ٤٤٥)، تهذيب تاريخ دمشق (١/ ٤٥٤).
(٣) ابن شبة -هو عمر بن شبة- بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بن زيد، النميري - مصغرًا، البصري، نزيل بغداد، صدوق توفي سنة ٢٨٢ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٦٠)، الكاشف (٢/ ٣١٣)، الجرح والتّعديل (٦/ ٦٢٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٢)، المشتبه
(٤٢٨) ، التاج المكلل
(٩٤) ، طبقات الحفاظ
(٢٢٥) ، المعين (٩١١١٤، معجم المؤلفين (٧/ ٢٨٦)، تبصري المنتبه (٢/ ٧٧٠)، (٣/ ٩١٤)، الثقات (٨/ ٤٤٦)، الخلاصة (٢/ ٢٧١)، التمهيد (٥/ ٢٠)، الوافي بالوفيات (٢٢/ ٤٨٨)، العبر (١/ ٢٥، ٣٦٢)، وفيات الأعيان (٣/ ٤٤٠)، تذكرة الحفاظ (٦/ ٥)، شذرات الذهب السابق واللاحق
(٣٤٤) ، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٦٩)، (٢/ ١٤٦).
(٤) إسناده: حسن.
(٥) محمد بن بكر بن خالد، أبو جعفر، القصير: كاتب أبي يوسف، قال الخطيب: كان ثقة، توفي سنة ٢٤٩ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٢/ ٩٤)، الأنساب (١٠/ ٤٤٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٨٩).

стр. 490

اليمن - بعرفات، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني (١)، عن أبيه عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول وهو يوصي رجلًا يقول: "يَا أبا فُلَان أَقل مِنَ الدَّيْن تَعش حُرًا. وَأقِل مِنَ الذُّنُوبِ يَهُنْ عَلَيْكَ الموتَ. وَانْظُر فَي أيّ نِصَاب تَضَعُ وَلَدك فإنَّ العِرق دَساسٌ" (٢). ٩٧٤ - حدثنا أحمد بن بكر قال: أتيت عمر بن شبة فأنشدته: "سَلمَ النّاسُ جَمِيعًا … لكَ في حُسْنِ الأدَبْ وَانْتَهَى العِلمُ إِلى … عِلْم ابْنِ شَبَة وَكُتِبْ فقال: يا أحمد اكتب ويحك، يعني ابنه" (٣). [أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي] ٩٧٥ - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا خلف بن سهل، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عثمان بن سماك (٤)، عن محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (٥) قال: قال رسول الله ﷺ : "خصّ البلاءُ بِمَنْ عَرَفَ النّاس وعاش فيهم من لم يعرفهم" (٦).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي، وابن حبان. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٩٣)، الكاشف (٣/ ٦٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٩)، الخلاصة (٢/ ٤٢٩)، العلل المتناهية (٢/ ٥٧)، التاريخ الكبير (١/ ١٦٣)، ديوان الضعفاء
(٣٨٢٨) ، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٩)، الضعفاء والمتروكين للنسائي
(٥٢٦) الكشف الحثيث
(٣٨٦) ، الجرح والتّعديل (٧/ ١٦٩٤)، تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٦٩٤).
(٢) إسناده ضعيف جدًا: فيه ابن البيلماني ضعيف، وعبيد الله بن العباس لم أجد ترجمته، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٧٠)، رقم
(٦٣٨) عن ابن عمر. وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٢٣)، رقم
(١٠٠٧) ، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٧٩)، ترجمة محمد ابن عبد الرحمن البيلماني، قال عنه: ليس بشيء، وقال البخاري: ضعفه الحميدي، وعن أبيه: منكر الحديث، وأخرجه الدارقطني في الأفراد (٢/ ١٨٠)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٢/ ٤٧).
(٣) إسناده صحيح.
(٤) عثمان بن سماك: قال العقيلي عنه: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنقل. انظر ترجمته: اللسان (٤/ ١٤٣) الضعفاء الكبير (٣/ ٢٠٥) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣٢٣).
(٥) محمد بن علي بن الحسين.
(٦) إسناده ضعيف: مع إرساله هارون بن سليمان، وخلف بن سهل لم أجد ترجمتهما، أخرجه القضاعي في =

стр. 491

[أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان ابن الهيثم. النخعي أبو العباس] ٩٧٦ - حدثنا أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان بن الهيثم النخعي أبو العباس بالكوفة، حدثنا مزمل بن إهاب (١)، حدثنا مزمل بن إسماعيل (٢)، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: "إنَّ خَلْق أَحَدكُمْ يُجْمَعُ في بَطْنِ أُمّهِ فَيَكُونُ نُطفَة أَرْبَعين يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعيَنَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً أَرْبعينَ يَوْمًا ثُمَّ يبعثُ اللهُ إِلَيْهِ الملِكُ فَيكَتُبُ: أجَلَهُ. وَرِزْقَهُ. وَشَقيٌّ أَوْ سَعَيدٌ، حَتَّى إِنَّ الرّجُلَ لَيَعمل بِعَمَلِ أَهْل الجَنَّة حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلا ذِراع فيَسبِق عَلَيْه الكِتَابُ فَيعملُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا، وإِنَّ الرّجلَ لَيعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى لا يَكَونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلّا ذِرَاعٌ فَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهَل الجَنةِ فَيَدْخُلَهَا" (٣).

الحواشي

(٥٨٨) ، وبهامشه: هو مرسل، وعثمان بن سماك ثم ذكر فضالة العقيلي فيه. وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع (٣/ ١٢٠).
(١) مؤمل بن إهاب: هو: مؤمل -بوزن محمد بهمزة- ابن إهاب -بكسر أوله- العجلي، أبو عبد الرحمن: الكوفي، نزيل الرملة، أصله من كرمان، صدوق، له أوهام، توفي سنة ٢٥٤ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٥)، الخلاصة (٣/ ٧٢)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٤٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٨١)، البداية والنهاية (١١/ ١٤) العقد الثمين (٧/ ٣١٣)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)، الأنساب (١٠/ ٤٧٢).
(٢) مؤمل بن إسماعيل: البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة، صدوق، سيئ الحفظ، توفي سنة ٢٠٦ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٠)، الكاشف (٣/ ١٩٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)، العقد الثمين (٧/ ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١١٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٦)، التمهيد (٢/ ١٤٥)، المغني
(٦٥٤٧) ، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٣٥)، العبر (١/ ٣٥٠).
(٣) إسناد فيه: شيخ المصنف أحمد بن عبيد لم أجد ترجمته: والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٦/ ٣٦٣) ٦٠ - كتاب: أحاديث الأنبياء، ١ - باب: خلق آدم وذريته، رقم
(٣٣٣٢) ، عن ابن مسعود، ومسلم (٤/ ٢٠٣٦)، ٤٦ - كتاب: القدر، ١ - باب: كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم ١ -
(٢٦٤٣) ، وأبو داود (٥/ ٨٢). والترمذي كتاب القدر، وابن ماجه (١/ ٢٤)، المقدمة، ١٠ - باب: في القدر، رقم
(٧٦) ، وعبد الرزاق (١١/ ١٢٣)، باب: القدر، رقم
(٢٠٠٩٣) ، وأحمد (١/ ٣٨٣، ٤٣٠)، أبو الشيخ في طبقات المحدثين
(١٣٧) ، البغوي في شرح السنة (١/ ١٢٨)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٧٧)، باب: ذكر قول النبي ﷺ : "الشقي من شقي في بطن أمه"، وإسناده صحيح على شرط =

стр. 492

[إبراهيم بن الوليد] ٩٧٧ - حدثنا إبراهيم بن الوليد (١)، حدثنا عبد الله بن الجراح (٢) القهستاني، حدثنا عبد الملك بن عمرو، عن سفيان الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "الدُّنيا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا كَاَن فِيْهَا إِلَّا مَا كَانَ من ذكر" (٣). [أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد] ٩٧٨ - حدثنا أحمد بن عبيد بن إسماعيل، حدثنا مؤمل حدثنا مالك بن سعير، حدثنا مسعر، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن بنى فلان أغاروا على إبلي وشائي؟ فقال رسول الله ﷺ : "ما أصبح عند آل محمدٍ إلَّا مُد فاسأل الله" (٤). ٩٧٩ - حدثنا أحمد، حدثنا مؤمل بن إهاب حدثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن

الحواشي

(٢٩٨) .
(١) إبراهيم بن الوليد بن أيوب، أبو إسحاق، الجشاش: سمع أبا نعيم، والقعنبي، وعفان، ويحيى الحماني، روى عنه: أبو عمرو بن سماك، وإسماعل بن محمد الصفار، وعبد الله بن عيسى، القامي، قال الدارقطني، والخطيب: ثقة، توفي سنة ٢٧٢ هـ. انظر ترجمته: جامع المسانيد (٢/ ٣٩٤)، المشتبه
(١٦٤) ، تبصير المنتبه (١/ ٣٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٨٢)، تاريخ بغداد (٦/ ١٩٩)، المنتظم (٥/ ٨٥).
(٢) عبد الله بن الجراح بن سعيد، التميمي، أبو محمد، القُهُستاني -بضم القاف، والهاء، وسكون المهملة ثم مثناة- نزيل نيسابور، صدوق يخطئ، مات سنة ٢٣٢ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٧٠)، الكاشف (٢/ ٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٧٧)، الثقات (٨/ ٣٥٦)، الخلاصة (٢/ ٤٥).
(٣) رجال الإسناد ثقات: سوى عبد الله بن الجراح، وقد توبع، أخرجه أحمد في الزهد
(٢٨) ، والبيهقي في الزهد الكبير
(٢٤٦) ، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٥٧)، ٢٣٠ - ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر، وقال: غريب من حديث محمد، والثوري، وتفرد به عبد الله بن الجراح. وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣١٢)، قال: هذا الحديث مرسل، كذلك رواه مهران، وقد رواه أبو عامر العقدي، رواه عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر، وكلا الطرفين غير محفوظ، وله شاهد عند الترمذي في كتاب الزهد، وابن ماجه (٢/ ١٣٧٧)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ٣ - باب: مثل الدنيا برقم
(٤١١٢) عن أبي هريرة.
(٤) إسناده ضعيف: فيه انقطاع لأن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، كما تقدم، وشيخ المصنف لم أجد ترجمة له.

стр. 493

مجاهد عن ابن عمر قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى فقال: "كُنْ فِي الدنيا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ كَأَنَّكَ عَابرُ سَبِيلٍ وَعُد نَفْسَكَ فَي أَصْحَابِ القُبُورِ" (١). ٩٨٠ - حدثنا أحمد، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "خِلَافَة النبوة ثَلاثينَ سَنَةٍ" (٢). [أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشلاثائي] ٩٨١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشلاثائي (*)، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: "أَنَّ رسول

الحواشي

(١) في إسناده شيخ المصنف: لم أجد ترجمته، والحديث صحيح: أخرجه البخاري (١١/ ٢٣٣)، ٨١ - كتاب الرقاق، ٣ - باب: قول النبي ﷺ : "كن في الدنيا، كأنك غريب" رقم
(٤٦١٦) ، عن ابن عمر، والبيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٤٩) ٧١ - باب: في الزهد، وقصر الأمل، رقم
(١٠٥٤٣) ، عن ابن عمر. وابن حبان (٢/ ٤٧١ الإحسان) ٧ - كتاب: الرقائق، ٥ - باب: الفقر والزهد، والقناعة رقم
(٦٩٨) عن ابن عمر، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠١) في ترجمة ٢٤٣ - مجاهد بن جبر عن ابن عمر، وقال: حديث متفق عليه. والحق أن عيني لم تقع عليه في صحيح مسلم، ودليلي في ذلك أن البيهقي في سننه الكبير، لم يشر إلى مسلم عند عزو الحديث، لا سيما وأنه معني ومهتم بهذا في سننه وغيرها من كتبه. وابن ماجه (٢/ ١٣٧٨) ٣٧ - كتاب: الزهد، ٣ - باب: مثل الدنيا، رقم
(٤١١٤) ، عن ابن عمر، والبيهقي (٣/ ٣٦٩)، كتاب: الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم من قصر الأمل، والاستعداد للموت عن ابن عمر، وقال: رواه البخاري في الصحيح، والخطابي في العزلة
(٣٩) .
(٢) الحديث حسن بشواهده: مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف من قبل حفظه، يحسن حديثهما بالمتابعات والشواهد. أخرجه أبو داود (٥/ ٣٦، ٣٧) ٣٤ - كتاب: السنة، ٩ - باب: في الخلفاء، رقم
(٤٦٤٦) ، والترمذي: كتاب: الفتن، باب: في الخلافة رقم
(٢٢٢٧) وقال: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث سعيد. والحاكم (٣/ ١٤٥)، كتاب: معرفة الصحابة عن سفينة، وسكت عنه الحاكم، والذهبي في التلخيص، والطبراني في الكبير (١/ ٧)، رقم
(١٣) ، عن سفينة مولى النبي ﷺ . وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٦٢)، باب: في ذكر خلافة علي بن أبي طالب، رقم (١٨١١، ١١٨٥)، وابن حبان (١٥٣٤، ١٥٣٥ موارد) ص
(٣٦٩) ، ٢٥ - كتاب: الإمارة، ١ - باب: الخلافة. والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٧٤)، وعزاه ابن كثير في البداية والنهاية (٦/ ١٩٨) للفسوي، والطيالسي في مسنده رقم
(١١٠٧) ، وأحمد (٢٢٠، ٢٢١). (*) أحمد بن إبراهيم بن خالد، الشلاثائي: انظر ترجمته: معجم شيوخ الإسماعيلي، ترجمة
(٢٢) ، لسان الميزان (١/ ١٣٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٧٩).

стр. 494

الله ﷺ أبْصر صَفيّة وَهيَ عَلَى بَابِ الْخِباء وَهِيَ كَئيبَة أوْ حزينة أَوْ جَمِيعًا وَقَد بَلَغَهُ أَنَّهَا حَائِضٌ فَقَال لَهَا: "عَقرَى حَلَقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتنا" (١). ثم قال: "هل كُنتِ زُرْتِ يوم النحر"؟ فالتَ: نعم. قال: "فانفري". [عباس الدوري] ٩٨٢ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة بإسناده نحوه (٢). وقال أحمد بن إبراهيم: ورأيت بعض البكراويين يكتبون كلام أبي الوليد. فسمعت أبا الوليد يَقُولُ لَهُم: لا تَكْتُبوا مَا أتَكَلَّم بِهِ". [أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد] ٩٨٣ - أخبرنا أحمد حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة وأبو عوانة يتقاربان، حدثنا شعبة حدثنا سليمان الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: حدثني الصادق المصدق: "أَن خلق أحدكم. وذكر الحديث" (٣). [أحمد بن إبراهيم بن بشار] ٩٨٤ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الأحوص بن

الحواشي

(١) إسناده حسن: لأن الشلاثائي توبع فيه، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٣/ ٥٩٥)، ٢٥ - كتاب: الحج، ١٥١ - باب: الإدلاج من المحصب رقم
(١٧٧١) ، ومسلم (٢/ ٩٦٥)، ١٥ - كتاب: الحج، ٦٧ - باب: وجوب طواف الوداع، رقم ٣٨٧، عن عائشة. والنسائي (٥/ ١٧٧)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ٧٧ - باب: إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي. وابن ماجه (٢/ ١٠٢١) ٢٥ - كتاب: المناسك، ٨٣ - باب: الحائض تنفر قبل أن تودع، رقم
(٣٠٧٢) ، عن عائشة، وإسحاق بن راهويه في مسنده (٩٨٤، ٩٨٥)، وأحمد (٦/ ١٢٢، ١٣٨، ١٧٥، ٢١٣)، وأبو داود (٢/ ٥١٠)، ٥ - كتاب: المناسك "الحج"، ٨٥ - باب: الحائض تخرج بعد الإفاضة، رقم
(٢٠٠٣) ، والترمذي كتاب: الحج، باب في المرأة تحيض بعد الإفاضة رقم
(٩٠٤٣) . وابن الجارود في المنتقى (ص ١٧٧)، رقم
(٤٩٦) عن عائشة وابن خزيمة (٤/ ٣٢٨)، باب: ذكر الدليل على أن النبي إنما رخص للحيض في النفر رقم
(٣٠٠٢) عن عائشة. والبيهقي (٥/ ١٦٢) كتاب: الحج، باب: ترك الحائض الوداع عن عائشة والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٢٣٤)، والإمام مالك في الموطأ (١/ ٤١٢، ٤١٣)، كتاب: الحج، باب: إفاضة الحائض.
(٢) إسناده صحيح: تقدم تخريجه في الذي قبله.
(٣) إسناده حسن: لأن أحمد بن إبراهيم قد توبع فيه، والحديث صحيح: وتقدم برقم
(٩٧٦) مطولًا.

стр. 495

حكيم (١)، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بِنَا رسول الله ﷺ في شملة من صوف قد عقدها كذا. وأشار سفيان إلى قفاه" (٢). [أحمد بن عمرو الزئبقي] ٩٨٥ - حدثنا أحمد بن عمرو الزئبقي (٣)، حدثنا الحسن بن بيان الشلاثائي (٤)، حدثنا سيف بن محمد الثوري، حدثنا السري (٥)، عن الشعبي، عن وابصة بن معبد: "أَنَّ النبي ﷺ رآهُ يصلي خَلفَ الصفِ وَحدَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعيدَ الصّلاةَ" (٦). [جعفر بن كزال] ٩٨٦ - حدثنا جعفر بن كزال (٧)، حدثنا يحيى بن عبدويه (٨)، حدثنا قيس، عن

الحواشي

(١) الأحوص بن حكيم بن عمير، الحمصي، ضعيف الحفظ، وكان عابدًا انظر ترجمته: تقريب التهذيب (صـ ٩٦) رقم
(٢٩٠) .
(٢) الحديث: إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٧٦) (٣٢ - كتاب اللباس) لباس رسول الله ﷺ رقم
(٣٥٥٢) ، عبد الرزاق (١/ ٣٥٩)، أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٩)، (٩/ ٣٢٤)، البيهقي (٢/ ٤٢٠). ورد في زوائد البوصيري على ابن ماجه: ما يصح سماع خال بن عبادة بن الصامت، وقال أبو نعيم: لم يلق خالد عبادة بن الصامت، ولم يسمع منه، والأحوص بن حكيم ضعيف.
(٣) أحمد بن عمرو بن أحمد الزيبقي، أبو الحسين، البصري. انظر ترجمته: الأنساب (٦/ ٣٦٢)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٦٦)، الإكمال (٤/ ٢٢٨).
(٤) سيف بن محمد، الكوفي ابن أخت سفيان الثوري نزل بغداد، كذبوه. توفي في حدود ١٩٠ هـ،
(٥) السري بن إسماعيل. متروك.
(٦) إسناده: واه، فيه السري بن إسماعيل. متروك أخرجه: أبو يعلى (٣/ ١٦٢)، والبيهقي (٣/ ١٠٥) وذكره الحافظ في تلخيص الحبير (٣/ ٣٨).
(٧) جعفر بن محمد بن عبد الله بن شبر بن كزال، أبو الفضل، السمسار. قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال مسلمة: ثقة توفي سنة ٢٨٢ هـ في شوال. انظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١٢٦)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٩)، المنتظم (٥/ ١٥٤) رقم
(٢٩٠) ، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٤)، تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ١٤١).
(٨) في الأصل "عبدوه" والتصويب من مصادر ترجمته: وهو: يحيى بن عبدويه، أبو زكريا، مولى عبيد الله، المهدي، أثنى عليه أحمد، وأمر ابنه بالأخذ عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وكذبه ابن معين، وقال مرة: ليس شيء، وقال أبو حاتم: مجهول. انظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٢٦٨)، وتاريخ بغداد (١٤/ ١٦٥)، الكامل (٧/ ٢٦٦٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٧١٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)، المغني =

стр. 496

السُدي، عن زيد بن وهب، عن وابصة بن معبد: "أن رجلًا صلى خلف الصفوف" (١) وذكره. [أحمد بن محمد بن جعفر الوشاء] ٩٨٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الوشاء، حدثنا إسحاق بن يعقوب -أخو مردان، حدثنا عمير بن عمران العدوي (٢)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ : أنشديني شعر أبي العريض تالت: فأنشدته: "إنَ الكَريمَ إذَا أرَادَ وِصَالَنَا … لَم يُلِفْ حَبْلِى وَاهِيًا رَث القُوى أرّعَى أمَانَتَهُ وَأحْفَظ غَيبَه … جُهدي فَيَأتِي بَعْدَ ذَلِكَ مَا أتَى أُجْزِيك أَوْ أُثْنِي عَلَيْكَ وَإنَ مَنْ … أُثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ فَقَد جَزَى قالت عائشة: قال لي رسول الله ﷺ : "قَالَ لَيَ جِبْرِيلُ ﵇: مَنْ صنعت إليه صَنِيعة فَكَافَأَ بِهَا فَقد كَافِأ وَمَنْ لَمْ يُكافئ فَأَثْنى فَقَد كَافأ" (٣). [أبو سلمة أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي] ٩٨٨ - حدثنا أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي (٤)

الحواشي

(١) إسناده: ذاهب وواه: ومتنه صحيح تقدم في رقم
(١٥) فيحيى متهم، وقيس صدوق، وتغير لما كبر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٣٦٤).
(٢) عمير بن عمران، العدوي، هكذا عند المؤلف، وفي مصادر الترجمة الحنفي، والظاهر أنه نسبة إلى عدي بن حنيفة بطن من حنيفة، كما في اللباب. (٢/ ٣٣٠). فيجوز أن يقال فيه: العدوي، الحنفي. قال عنه ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وقال العقيلي: في حديثه وهم وغلط. انظر ترجمته: الدارقطني في الضعفاء
(١٩٩) ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، (٢/ ٢٣٤)، لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)، الكامل (٥/ ١٧٢٥)، المغني
(٤٧٣٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧٩)، الميزان (٣/ ٢٩٦)، مجمع الزوائد (٤/ ١٦١).
(٣) إسناده: ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٦٣) عن عائشة، وتصحيفات المحدثين للعسكري (١/ ١٦٤)، والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (٣/ ١١٧)، وبهجة المجالس لابن عبد البر (١/ ٣١١)، وفصل المقال للبكرى
(٢٠٧) .
(٤) أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو سلمة، التجيبي. قال عنه ابن يونس يعرف وينكر، لم يكن في =

стр. 497

بمصر، حدثنا محمود بن يزيد بن زيد بن أسلم، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي (١)، عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يصلي جالسًا فقلت: يا رسول الله ما أخرجك؟ قال: "الجوع" قال: فبكيت. فقال: "لا تبك فإن شدة الفيامة لا تصيب الجائع إذا ما احتسب" (٢). ٩٨٩ - حدثنا أسامة، حدثنا هارون بن سعيد، حدثنا خالد بن نزار (٣) قال: قال سفيان الثوري: لا تزهد في علم وإن خالف رأيك فلعل رأيك أن يؤول إليه يومًا ما (٤). ٩٩٠ - حدثنا أسامة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ

الحواشي

(٢٠٦) ، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ١٩٩).
(١) شقيق بن إبراهيم البلخي الأزدي، أبو علي الزاهد، قال الذهبي: لا يحتج به. انظر ترجمته: المغني في الضعفاء (١/ ٩٣٠ رقم
(١٨٩٦) ، المغني
(٢٧٨٩) ، حلية الأولياء (٨/ ٥٨)، صفة الصفوة (٤/ ١٣٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ١٧٣)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٢٣)، روضات الجنات (٨/ ٣٠٣)، وفيات الأعيان (٢/ ٤٧٥)، الجواهر المضيئة (١/ ٢٥٨)، التاريخ الصغير (١/ ٥٥) الأعلام (٣/ ١٧١)، مشاهير علماء الأمصار
(٦٦٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٧٩)، تنقيح المقال
(٥٦٠٤) ، شذرات الذهب (١/ ٣٤١)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣١٣).
(٢) إسناده: واه، محمود بن يزيد وشيخه لم أجد ترجمه لهما. عزاه السيوطي لابن النجار [كنز العمال ٧/ ١٩٩ رقم
(١٨٦٢٦) ]، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ١٠٩) وقال: غريب من حديث الثوري. وإبراهيم لم نكتبه إلا من حديث ابن عيسى عن الجزري متصلًا، والديلمي كما في زهر الفردوس (٤/ ٢٧٥).
(٣) خالد بن نزار بن المغيرة، القسائي، الأيلي -بفتح الهمزة وسكون التحتانية- صدوق يخطئ توفي ٢٢٢ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٢٣)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦٥)، الكاشف (١/ ٢٧٥)، الأنساب (١/ ٤١)، تراجم الأحبار (١/ ٣٨٥)، الثقات (٨/ ٢٢٤)، الإكمال (١/ ١٢٩)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٣٤ رقم ٢٧٦)، المشبته
(٧) ، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٣٤).
(٤) إسناده: ضعيف.

стр. 498

يُقَبل وَهُوَ صَائِم" (١). [أبو عَقيل أنس بن سلم الخولاني] ٩٩١ - حدثنا أنس بن سالم أبو عقيل الخولاني (٢) بانطرسوس، حدثنا يحيى بن رجاء، حدثنا موسى بن أعين، عن عطاء بن السائب، عن زهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " النّفقة في الحج مثلُ النَّفَقَة فىِ سَبيلِ الله الدرْهَم بِسبْعمائةٍ" (٣). [أبو عمر أنَيْس المستملي] ٩٩٢ - حدثنا أنيس أبو عمر المستملي (٤)، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الربيع بن بدر

الحواشي

(١) إسناده صحيح: سوى زسامة وهو من رجال الحسن والحديث متفق علبه. أخرجه البخاري (٤/ ١٥٢ فتح)، (٣٠ - كتاب) ٢٤ - باب: القبلة للصائم رقم
(١٩٢٨) ومسلم (٢/ ٧٧٦) ٣٧ - كتاب: الصوم ١٢ - باب: القبلة في الصوم رقم
(١١٠٦) . وأبو داود (٢/ ٧٧٩) ٨ - كتاب الصوم ٣٣ - باب القبلة للصائم رقم
(٢٣٨٤) ، عن عائشة، والترمذى (٣/ ٩٧٣) كتاب: الصوم باب: ما جاء في القبلة للصائم والنسائي (٤/ ٩٠) كتاب: الصيام باب: مباشرة الصائم، وابن ماجه (١/ ٥٣٨) ٧ - كتاب: الصيام ١٩ - باب: ما جاء في القبلة للصائم رقم
(١٦٨٣) عن عائشة. والإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٩١) ١٨ - كتاب: الصيام ٥ - باب: في الرخصة في القبلة للصائم رقم
(١٧٢٢) ، والبيهقي (٤/ ٢٢٣)، كتاب: الصيام، باب: إباحة القبلة لمن لم تحرك شهوته أو كان يملك إربه، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٥٩)، كتاب: الصيام. باب: من رخص القبلة للصائم، وابن خزيمة (٣/ ٢٤٣)، أحمد (٦/ ١٧٤، ٢٠١، ٢٣٠، ٢٦٦)، وعبد الرزاق (٤/ ١٨٣)، الحميدي (١/ ١٠١)، وأبو داود الطيالسي رقم
(١٣٩٩) .
(٢) أنس بن سالم بن الحسن، أبو عقيل، الخولاني، الأنطرسوس حدث بدمشق سنة ٢٨٩ هـ. روى عن: عيسى بن سليمان الشيرازي، ومخلد بن مالك، الحراني، وأيوب بن سليمان الرصافي، روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو القاسم الطبراني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مستور الحال. انظر ترجمته: معجم البلدان (١/ ٢٧٠)، الأنساب (١/ ٣٧٥)، تاريخ دمشق (٣/ ١٤٠ خ)، تهذيب تاريخ دمشق (٣/ ١٣٨).
(٣) إسناده: ضعيف: عطاء بن السائب صدوق اختلط، واختلف عليه، ويحيى بن رجاء لم أجد ترجمته، أخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٢) كتاب: الحج. باب: من اختار الركوب عن بريدة الأسلمي رواه أحمد في المسند (٥/ ٣٥٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٦٣).
(٤) أنيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبان، أبو عمر، المقرئ، النحاس قال: ذكر. الدارقطني. فقال: =

стр. 499

عن يونس (١)، عن الحسن، عن عمّار، قال: كان النبي ﷺ يقول: "كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا، وَكَفَى بِالْيَقين غنًى، وَكَفَى بِالْعِبَادِةِ شُغْلًا" (٢). ٩٩٣ - حدثنا أنيس، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني (٣)، حدثنا داود بن الزِّبرقان، عن سعيد (٤)، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن عمْران بن حصين: أن النبي ﷺ قال: "إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ (٥) مَنْدُوحَةٌ (٦) عَنِ الْكَذِبِ" (٧). ٩٩٤ - حدثنا أنيس، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا يحيى، ابن عقبة بن

الحواشي

(٢٥) ، تاريخ بغداد (٧/ ٤٩ - ٥٠) رقم
(٣٦٠٦) سؤالات الحاكم
(١٠٦) ، تبصير المنتبه (٤/ ١٤٣٣)، تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ١٣٠) وفيات سنة ٢٨٧، وقيل سنة ٢٨٨ هـ.
(١) يونس بن عبيد بن دينار.
(٢) إسناده: واه الربيع بن بدر متروك أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٠٢)، وابن بشران في أماليه ٢٠/ ٢٠٨) وأحمد في الزهد
(١٧٦) ، وابن أبي الدنيا في اليقين برقم
(٣١) ، وابن المبارك في الزهد برقم
(١٤٨) ، عن ابن مسعود موقوفًا. وفي سنده انقطاع لأن مالك بن مغول لم يدرك الصحابة.
(٣) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم، الترجماني، البغدادي لا بأس به. توفي ٢٣٦ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦٥)، الوافي بالوفيات (٩/ ٧٥)، المجروحين (١/ ٣٢٣)، تراجم الأحبار (١/ ٧٤)، التمهيد (٣/ ٢٤)، الكنى والأسماء لأبي بشر الدولابي (١/ ٩٥)، الأنساب (٣/ ٣٥)، الثقات (٨/ ٩٣ - ١٠١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٦)، تهذيب التهذيب، التاريخ الكبير ١٠/ ٣٤٢)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٦٤).
(٤) سعيد بن أبي عروبة
(٥) المعاريض: جمع معراض من التعريض، وهو خلاف التصريح من القول: النهاية (٣/ ٢١٢)
(٦) مندوحة: قال أبو عبيد: يعني سعة وفسحة، فأراد أن في المعاريض ما يستغني به الرجال عن الإضطرار إلى الكذب. [غريب الحديث (٤/ ٢٨٧)].
(٧) إسناده: واه: داود بن الزبرقان. متروك أخرجه أبو الشيخ في الأمثال برقم
(٢٣٠) ، والبخارى في الأدب الصغير
(١٢٩) ، القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١١٩)،، عن عمران بن حصين رقم
(١٠١١) ، وابن عدي في الكامل (٤/ ٩٦) ترجمة داود بن الزبرقان عن عمران بن حصين، وابن السني في عمل اليوم والليلة
(١٢٨) ، والطبراني في الكبير (٨/ ١٠٦)، قال السخاوي: في المقاصد الحسنة
(١١٦) بعد أن ذكر طرقه وبالجملة، فقد حسن العراقي هذا الحديث، وقال عند سند ابن السني إنه جيد، قلت: إسناد ابن السني شاذ كما بينت وهو صحيح موقوفًا ورفعه شاذ.

стр. 500

أبي العيزار، عن محمد بن جُحادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تُلْقُوا الدُّرر فِي أفْواهِ الِكِلابِ" (١). [أبو الحسين إدريس بن عبد الكريم الحداد] ٩٩٥ - حدثنا إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسين الحداد (٢)، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا الصلت بن الحجاج (٣)، أبو محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "كَنَّانِي النبي ﷺ بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَا وُلِدَ لِي" (٤). [يزيد بن الهيثم بن البادا] ٩٩٦ - حدثنا يزيد بن الهيثم بن البادا (٥)، أخبرنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا

الحواشي

(١) الحديث: موضوع: بهذا الإسناد. يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، قال عنه أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال ابن معين: كذاب وقد تقدم. أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل
(٥٧٤) ، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٥٠)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٢٤) ترجمة يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال عنه: منكر الحديث، والنسائي ليس بثقة. وأخرجه ابن الجرزي في الموضوعات (١/ ٢٣٢) باب: لا يعلم إلا من يستمعه. قال ابن بكار: أظنه يعني العلم. وقال الأنصاري يعني المفقه.
(٢) إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن، البغدادي، الحداد سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة وفوق الثقة بدرجة، وقال أحمد بن المنادى: كتب الناس عنه لثقته وصلاحه توفي سنة ٢٩٢ هـ. انظر ترجمته: الوافي بالوفيات (٨/ ٣١٧)، تاريخ بغداد (٧/ ١٤)، لسان الميزان (١/ ٣٣٢)، غاية النهاية (١/ ١٥٤)، معرفة القراء الكبار (١/ ٢٠٤)، الإكمال (٢/ ٤٠٣)، الجامع في "الرجال" (١/ ٢٠٥)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٤٤)، شذرات الذهب (٢/ ٢١٠)، طبقات الحنابلة
(٧٦) ، المنتظم (٦/ ٥٢)، العبر (٢/ ٩٣)، سؤالات السهمي
(١٧٦) .
(٣) الصلت بن الحجاج. قال عنه ابن عدي: حديثه منكر، وفي موضع آخر: في حديثه بعض النكرة، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(١٩٦٩٠) ، الجرح والتعديل (٤/ ١٩٣٠)، العلل المتناهية (١/ ١٧٢)، المغني
(٢٨٩٣) ، تنقيح المقال
(٥٧٩٦) ، جامع المسانيد (٢/ ٤٨٣)، الكامل (٤/ ١٣٩٩)، مجمع الزوائد (٣/ ٢٦٣)، (٤/ ٦٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)، الثقات (٦/ ٤٧١، ٤٧٢).
(٤) إسناده: حسن: وقد توبع الصلت فيه عن هشام أخرجه أبو داود (٥/ ٢٥٣) ٣٥ - كتاب: الأدب ٧٨ - باب: في المرأة تكنى رقم
(٤٩٧٠) ، عن عائشة، والبخاري في الأدب المفرد
(٤٩٧٠) ، عن عائشة، والبخاري في الأدب المفرد
(١٢٤) ، رقم (٨٥٠، ٨٥١)، وعبد الرزاق (١١/ ٤٢) باب: الأسماء والكنى رقم
(١٩٨٥٨) وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان
(٢١٧) ، وإسحاق بن راهويه رقم
(٢٩٢) ، وأحمد (٦١/ ١٠٧)، ١٥١، ١٨٦، ٢٦٠]، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٩٣). والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٣٤٨). والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ١٨) رقم
(٣٤) عن عائشة.
(٥) هكذا في المخطوطة: "ابن الباد" وفي تاريخ بغداد: "يعرف بالبادا" أو "البادي" على أنه لقب له. =

стр. 501

شريك (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "كَنَّاني رسول الله ﷺ وما وُلِدَ لِي" (٢). [إدريس بن عبد الكريم] ٩٩٧ - حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل (٣)، حدثنا زيد ابن يحيى الدمشقي قال: حدثني عبد الله بن العلاء بن زَبْر قال: سَمعتُ مسلم بن مشكم يقول: سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول: "أتيت النبي ﷺ فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ أَخْبِرني بِمَا يَحِلُّ لِيَ وَمَا يَحْرُمُ عَليَّ. فَصَعَّدَ النَّبي ﷺ فِيَّ البَصَرَ وَصَوَّبَ فقَالَ: لبِّرُّ مَا سَكَنَت إلَيْهِ النَّفْسُ واطمأنَّ الْقَلبُ والإثم مَا لَم يُسْكِن النَّفْسُ وَلَمْ يَطِمئنْ إليْهِ الْقَلبُ وَإِن أفْتَاكَ المُفْتُونَ" (٤). [أبو علي أيوب بن سليمان الصغدي] ٩٩٨ - حدثنا أيوب بن سليمان الصغدي (٥) أبو علي ببغداد، حدثنا آدم بن أبي إياس

الحواشي

(٥٥٣) ، البداية والنهاية (١١/ ٧٨).
(١) شريك بن عبد الله، القاضي.
(٢) إسناده: حسن وشريك بن عبد الله القاضي، صدوق، سيئ الحفظ، وكان قد اختلط، ولكنه توبع كما تقدم.
(٣) في الأصل جميل "تصحيف من حنبل" والتصويب من الحلية ففيه من طريق شيخ المولف.
(٤) إسناده: صحيح: أخرجه الإمام أحمد في السند (٤/ ١٩٤). والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٩٢١٩ رقم ٥٨٥٠)، وقال الهيثمي: رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١/ ١٧٦)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠) ١٢٨ ترجمة أبي ثعلبة الخشني، وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير (٣/ ٢٥)، رقم
(٢٨٧٨) وقال: صحيح.
(٥) أيوب بن سليمان بن داود، أبو علي الصغدي، قال الخطيب: كان ثقة توفي سنة ٢٧٤ في رمضان وقال ابن الجوزي: حدث عن: أبي اليمان الحكم بن نافع، وآدم بن أبي إياس، وعلى بن الجعد وغيرهم. روى عنه: ابن صاعد، وأبو عمرو بن السماك، وكان ثقة. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٧/ ١١)، والمنتظم (١٢/ ٢٦٢ رقم ١٧٩٩ طبعة دار الكتب العلمية بيروت)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٧٠، ١٧١)، والثقات (٨/ ١٢٦)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٢)، ودائرة معارف الأعلمي (١٢/ ١٢٩)، المشتبه (٢/ ٤١١)، تبصير المنتبه (٣/ ٧٣٤ - ٨٤٧). =

стр. 502

بعسقلان (١) سنة تسع عشرة، حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن أبي السَّفر، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ" (٢). [عباس الدوري] ٩٩٩ - وحدثنا عباس الدوري (٣)، حدثنا عمار بن عبد الجبار (٤)، حدثنا شعبة

الحواشي

(١) عسقلان: مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين، ويقال لها: عروس الشام. [معجم البلدان (٤/ ١٢٢)].
(٢) إسناده: صحيح: أخرجه البخاري (١/ ٥٣ فتح)، ٢ - كتاب: الإيمان ٤ - باب: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رقم
(١٠) ، عن عبد الله بن عمرو. وأخرج شطره الأول مسلم (١/ ٦٥) ١ - كتاب: الإيمان ١٤ - باب بيان تفاضل الإسلام، وأي أمرره أفضل رقم ٦٥ -
(٤١) عن أبي الزبير. وأبو داود (٣/ ٩)، ٩ - كتاب: الجهاد، ٢ - باب: في الهجرة هل انقطعت رقم
(٢٤٨١) ، وبلفظ مسلم أخرجه الترمذي (٥/ ١٨) ٤١ - كتاب: الإيمان باب
(١٢) ما جاء في أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (رقم
(٢٦٢٨) ، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب. حسن من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي، ﷺ . والنسائي (٨/ ١٠٥)، كتاب: الإيمان ٩ - باب: صفة المسلم رقم
(٤٩٩٦) عن عبد الله بن عمر. والطبراني في الصغير (١/ ١٦٦)، عن عبد الله بن عمرو والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٣٤)، وابن منده في الإيمان (٣١٠، ٣١١، ٣١٢)، وأحمد في المسند (٢/ ١٦٣، ١٩٣، ٢٠٥، ٢١٢)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٩٠).
(٣) عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل، ثقة، حافظ. من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة أخرج له الأربعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (صـ ٢٩٤) رقم
(٣١٨٩) ، (١/ ٣٩٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٢٩)، الكاشف (٢/ ٦٨)، ديوان الضعفاء
(٢١٠٤) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٢)، السابق واللاحق
(١٣٩) ، معجم المؤلفين (٥/ ٦٣)، التمهيد (٢/ ٣١)، (٨/ ٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٤٤) طبقات الحفاظ
(٢٥٧) ، المغني
(٣٠٨٣) ، المعين
(١٠٩٥) ، تلخيص المتشابه (صـ ٥٢٩)، الثقات (٨/ ٥١٣)، مجمع الزوائد (٨/ ٤٦)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٥٨)، الجرح والتعديل (٦/ ١١٨٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٠).
(٤) عمار بن عبد الجبار، أبو الحسن المروزي مولى بنى سعد قال الحافظ: السليماني، البيكندي، فيه نظر. وذكره ابن حبان في الثقات توفي نسبة ٢١١ هـ. انظر ترجمته: الثقات (٨/ ٥١٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٠)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٥٤)، لسان الميزان =

стр. 503

بإسناد. مثله (١). [إبراهيم بن عبد الله العبسي] ١٠٠٠ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي (٢)، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي قال: "عَهِدَ إليَّ رسُولُ الله ﷺ : لا يُحِبَّكَ إلَّا مُؤْمنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلّا مُنَافِقٌ" (٣). ١٠٠١ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيعِ، عن الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "المُؤمنُون كَرَجُلٍ وَاحدٍ، إِذَا اشْتَكى رَأسه تَدَاعَى سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمى والسَّهَرِ" (٤). ١٠٠٢ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نَفْسِي بيَده لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنوا حتَّى تَحَابُّوا، أوَلَا أدُلكُمْ عَلَى شَيءِ إذَا فَعَلتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟! أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ" (٥).

الحواشي

(١) إسناده: حسن: انظر تخريج الحديث الذي قبله.
(٢) إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخبيري، أبو إسحاق، العبسي، الكوفي، القصار. سمع: وكيع ابن الجراح، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى وغيرهم حدث عنه: خيثمة بن سليمان، ومحمد بن أحمد الأسواري، وقاسم بن الأصبغ … وآخرون. مدحه الذهبي فقال: المحدث المعمر الصادق .. وهو صدوق جائز الحديث. انظر ترجمته: سير أعلام البلاء (١٣/ ٤٣)، الإكمال (٢/ ٢٥٥)، الثقات (٨/ ٨٨)، تبصير المنتبه (٢/ ٤٨٦).
(٣) الحديث: صحيح: وإبراهيم العبسي قد توبع، تقدم الحديث تحت رقم
(٦٤٢) مخرجًا.
(٤) إسناده: صحيح: وإبراهيم بن عبد الله العبسي توبع والحديث: متفق عليه. أخرجه البخارى (١٠/ ٤٥٠، ٤٥١)، ٧٨ - كتاب: الأدب (٣٦ - باب: تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، رقم
(٦٠٢٦) عن أبي موسى، ومسلم (٤/ ١٩٩٩، ٢٠٠٠) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والأداب، ١٧ - باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم رقم ٦٦ -
(٢٥٨٦) عن النعمان بن بشير. وأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٠، ٢٧١، ٢٦٨، ٢٧٦)، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٢٥٣)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ٤٧)، والطيالسي في مسنده (٧٩٠، ٧٩٣)، والرامهرمزي في أمثال الحديث
(٨٤) ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٦٢)، والحلية (٤/ ١٢٦) عن النعمان، وأبو الشيخ في أمثال الحديث النبوي رقم ٣٥٠٠)، والطبراني في الصغير (١/ ١٣٧).
(٥) الحديث: صحيح وإسناده صحيح أخرجه مسلم (١/ ٧٤) ١ - كتاب: الإيمان، ٢٢ - باب: بيان أنه لا =

стр. 504

١٠٠٣ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيعِ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- ﷺ : "انْظُرُوا إِلى من هُوَ أسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تنْظُرُوا إِلَى مَن هُوَ فَوْقَكُمْ فَإِنّهُ أَجْدَرُ أَن لَا تْزدَرُوا نعمَةَ اللهِ عَلَيْكُم" (١). ١٠٠٤ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَجوّزُوا في الصَّلاةِ فإنَّ خَلْفَكُم الضَّعيف والْكَبير وَذَا الْحَاجَةِ" (٢). ١٠٠٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن طلحة بن مُصرف، عن

الحواشي

(٥١٩٣) . والترمذي (٥/ ٥٠) ٤٣ - كتاب: الاستئذان، باب
(١) ما جاء في إفشاء السلام رقم
(٢٦٨٨) قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (١/ ٢٦) المقدمة رقم
(٦٨) ، (٢/ ١٢١٧) كتاب الأدب الفرد. والدارمي كتاب: الصلاة، وكتاب: الأطعمة، وكتاب: الاستئذان، باب: فضل صلاة الليل، وباب: إطعام الطعام، باب: إفشاء السلام، وباب: النهي عن الجلوس في الطرقات وأحمد (١/ ١٦٥، ١٦٧، ٢/ ١٥٦، ١٧٠، ١٩٦، ٣٩١، ٤٤٢، ٤٩٥، ٥١٢)، والبخاري في الأدب المفرد
(١٤٤) .
(١) الحديث صحيح: وإسناده ثقات. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٧٥) ٥٣ - كتاب: الزهد والرقائق، رقم ٩ - ( … ) عن أبي هريرة، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٢٩) ٤٨٨ - باب: انظروا إلى من هو أسفل منكم. والترمذي (٤/ ٥٧٤) ٣٨ - كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب
(٥٨) رقم
(٢٥١٣) وقال: هذا حديث صحيح، وابن ماجه (٢/ ١٣٨٧)، ٣٧ - كتاب الزهد، ٩ - باب: القناعة رقم
(٤١٤٢) . وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٢٨)، (٨/ ١١٨)، وابن أبي الدنيا في كتاب الشكر
(٣٣) ، وابن حبّان (٢/ ١٦٥) الإحسان، وأخبار أصبهان (٢/ ٢٦٠).
(٢) إسناده صحيح: الحديث متفق عليه: وإبراهيم بن عبد الله، أبو إسحاق، العبسي، صدوق، وقد تابعه غير واحد، وبقية رجاله ثقات. أخرجه البخاري (٢/ ٢٠٠)، كتاب: الأذان، ٦٣ - باب: من شكا إمامه إذا طوّل رقم
(٧٠٤) ، عن ابن مسعود، ومسلم (١/ ٣٤١)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٣٧ - باب: أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، رقم ١٨٣ -
(٤٦٧) عن أبي هريرة. وأبو داود (١/ ٥٠٢) ٢ - كتاب: الصلاة، ١٢٧ - باب: في تخفيف الصلاة رقم
(٧٩٥) ، عن أبي هريرة بلفظ: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف … " إلخ، ورواه الترمذي (١/ ١٥٠)، وأبو عوانة (٢/ ٨٧)، عن أبي هريرة، وعبد الرزاق في مصنفه (٢/ ٣٦٢)، باب: تخفيف الإمام رقم
(٣٧١٢) . وأحمد في المسند (٢/ ٢٥٦، ٣١٧، ٣٩٣، ٤٧٢، ٥٣٧)، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٤٠٧)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٦٤) وقال: صحيح، البيهقي (٣/ ١١٥)، كتاب: الصلاة باب: ما على الإمام من التخفيف، وعزاه لمسلم.

стр. 505

عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ : "زَيُنُوا الْقُرآنَ بِأَصْوَاتِكُم" (١). ١٠٠٦ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ أَهْلَ الدَّرجَاتِ العُلَى لَيَرُونَ مَن أَسْفل مِنْهُم كَمَا تَرَونَ الْكَوْكَبَ الطَّالِعَ فِي الأفُقِ مِن آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأْنْعمَا" (٢). ١٠٠٧ - حدثنا إبراهيم، حدثنا العباس بن بكار الضبي، حدثنا خالد الواسطي، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيامَة نَادَى مُنَادِ مِن وَرَاءِ الْحُجُبِ يَا أَهْلَ الْجَمعِ غُضوا أبْصَارَكُم عَن فَاطِمَةَ بِنْت مُحَمَّدٍ ﷺ حَتَّى تَمُر" (٣). [جعفر بن عون] ١٠٠٨ - حدثنا إبراهيم، حدثنا جعفر بن عون (٤)، عن موسى الجهني، قال: قلت لفاطمة بنت علي: هل تحفظين عن أبيك شيئًا؟. قالت: لا، ولكني سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت النبي ﷺ يقول لعلي: "أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى إِلا إنَّهُ لا نَبيَّ بَعْدِي" (٥).

الحواشي

(١) إسناده صحيح: إبراهيم بن عبد الله، أبو إسحاق، العبسي، صدوق وقد توبع، وقد تقدم مخرجًا برقم
(٧٩٣) .
(٢) الحديث صحيح: رجاله ثقات سوى إبراهيم العبسي، وهو صدوق، وتقدم مخرجًا، رقم
(٧٧٦) .
(٣) الحديث موضوع: فيه العباس بن بكار الضبي متهم، والحديث تقدم برقم
(٥٧٠) .
(٤) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث، المخزومي: صدوق من الطبقة التاسعة، مات سنة ٢٠٦ هـ، ومولده سنة ١٢٠ هـ، أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (ص ١٤١)، رقم
(١٤٨) ، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠١)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٨)، تاريخ الثقات
(٩٨) ، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٩)، معرفة الثقات
(٢٢٥) ، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٠)، الأنساب (٤/ ١٣٦)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٩٦) مشاهير علماء الأمصار
(١٣٨٠) ، المشتبه
(٤٧٢) ، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٢٣، ٤/ ١٣٧٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٢٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٨١)، التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧).
(٥) إسناده صحيح: أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٩، ٤٣٨)، وفضائل الصحابة (٢/ ٥٩٨)، رقم
(١٠٢٠) ، وإسناده صحيح (٢/ ٦٤٢)، رقم
(١٠٩١) ، وإسناده ثقات، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٦، ٤/ ٤١، ١٠/ ٤٣)، وخصائص علي للنسائي (٦١، ٦٢، ٦٣)، والسنة لابن أبي عاصم =

стр. 506

[إبراهيم بن عبد الله العبسي] ١٠٠٩ - حدثنا إبراهيم العبسي، حدثنا جعفر بن عون، عن أبي العُميس، عن القاسم (١) قال: قال عبد الله: "مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ الْعِلْمِ، وَطَالِبُ الدُّنيا، وَلا يَسْتَويَانِ: أمَّا طَالِبُ الْعِلْم: فَيزداد رِضا اللَّه الرَّحمن، وَأمَّا صَاحِبُ الدُّنيا: فَيَزْدَادُ فِي الطُّغْيان. ثُمَّ قَرأ: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ (٢) " (٣). ١٠١٠ - حدثنا إبراهيم العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن منذر الثوري (٤)، عن ابن الحنفية (٥)، عن علي قال: "كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أسْتحي أَنْ أَسال رسول الله ﷺ لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: "يَغسل ذكره وأُنْثَيَيْهِ" (٦).

الحواشي

(١) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
(٢) إسناده ضعيف لانقطاعه: فإن القاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من جده ابن مسعود، كما صرّح بذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب (٨/ ٣٢١)، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٨/ ٥٤١) كتاب: الأدب، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٢٣) رقم
(١٠٣٨٨) عن عبد الله، وقال الهيثمي: فيه أبو بكر الداهري، وهو ضعيف. [مجمع الزوائد (١/ ١٣٥)]، والطبراني في الأوسط (١٩ مجمع البحرين). وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١٢)، والحاكم في المستدرك (١/ ٩٢)، كتاب: العلم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولم أجد له علة، ووافقه الذهبي في التلخيص، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٨٦)، باب: بيان أن طالب العلم لا يشبع منه، رواه من طريق عبد الله بن مسعود، وطريق ابن عباس، وطريق أنس ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، أما حديث ابن عباس ففيه الليث بن أبي سليم، قال أحمد: هو مضطرب الحديث، وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، وكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وأما حديث أنس فقال ابن عدي: محمد بن أحمد بن يزيد ضعيف، كان يسرق الحديث، ويحدث بأشياء منكرة، ورواه الدارمي في سننه (١/ ٩٦)، وأبو خيثمة في العلم رقم
(١٤١) ، والبزار في مسنده (١/ ٩٥) كشف الأستار.
(٣) سورة العلق الآيتان (٦، ٧).
(٤) منذر بن يعلى.
(٥) محمد بن علي بن أبي طالب (ابن الحنفية).
(٦) الحديث صحيح: إبراهيم العبسي صدوق وقد توبع. أخرجه البخاري (١/ ٢٣٠) ٣ - كتاب العلم، ٥١ - باب: من استحيا فأمر غيره بالسؤال رقم
(١٣٢) عن علي. ومسلم (١/ ٢٤٧) ٣ - كتاب: الحيض، ٤ - =

стр. 507

١٠١١ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن مخول، عن

الحواشي

(٥٠٤) عن علي. وعبد الرزاق (١/ ١٥٧) باب المذي رقم
(٦٠١) عن علي. وأحمد (١/ ٨٠)، وابن ماجه (١/ ١٦٨) ١ - كتاب الطهارة وسننها، ٧٠ - باب: الوضوء من المذي رقم
(٥٠٤) عن علي بنحوه. وأبو داود كتاب: الطهارة، باب في المذي رقم
(٢٠٦) . والبيهقي (١/ ١١٥) كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من المذي والودي عن علي. وقال: رواه مسلم في "الصحيح"، والبخاري من أوجه. وبعد: فالحديث له عدة طرق: ١ - من طريق الأعمش عن منذر الثوري عن ابن الحنفية عنه عند البخاري ومسلم والنسائي وعبد الرزاق وأحمد، وابن أبي شيبة وابن خزيمة (١/ ١٤)، وأبي عوانة (١/ ٢٧٢)، والبيهقي. ٢ - ومن طريق أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي عنه. أخرجه البخاري والنسائي والطيالسي رقم
(١٤٤) ، وأحمد، وابن الجارود
(١٣) وابن حبان في الإحسان (٢/ ٣٠٨). ٣ - ومن طريق مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عنه. أخرجه مسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة (١/ ١٦)، والبيهقي (١/ ١٥). ٤ - ومن طريق الركين بن الربيع عن حصين بن قبيصة عن علي، أخرجه أبو داود، وأحمد (١/ ١٤٥)، وابن خزيمة (١/ ١٤) وابن حبان (٢/ ٣٠٩). ٥ - ومن طريق هشام بن عروة عن أبيه عن علي. أخرجه أبو داود والنسائي، وعبد الرزاق (١/ ١٥٧)، وأحمد وهذا منقطع فإن عروة لم يسمع من علي هكذا قال الحافظ في التخليص (١/ ١٢٩). ٦ - ومن طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن علي. أخرجه الترمذي، وابن ماجه، وأحمد وإسناده حسن. ٧ - ومن طريق ابن عباس عن علي: أخرجه النسائي (١/ ٢١٤)، والبيهقي (١/ ١٥)، وابن خزيمة (١/ ١٦). ٨ - ومن طريق ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي. أخرجه أبو عوانة (١/ ٢٧٣) بإسناد صحيح. ٩ - ومن طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عائش بن أنس عن علي: أخرجه النسائي (١/ ٩٧)، والحميدي (١/ ٢٣). بعد: يتضح لنا مدى حرص الإسلام على نظافة المسلم واهتمامه بدقائق أموره حتى في المسائل الجنسية، فلا بد من النظافة؛ لأنها وقاية من الأمراض وحماية من الأخطار. وهكذا يسلم المسلم من الأذى، لأن الدين يُكوِّن شخصية السلم في سلوكه وخِلقته. وهذا يؤدي إلى نضج الفكر عند المسلم وحرصه على كل صغيرة وكبيرة في حياته. المحقق.

стр. 508

رجل من عبد القيس قال: قال حُذيفة: "مَا أُبالي بَعْدَ سَبْعينَ سنَةً لَو تهْدَهْتُ حَجرًا مِنْ فَوْقِ مَسْجِدِكُم فَقَتَلْتُ مِنْكُم عَشَرةً" (١). [أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قُراد التجيبي] ١٠١٢ - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قُراد التجيبي (٢)، حدثنا جدي حرملة (٣)، قال: حدثني عمر بن راشد المدني (٤) قال: حدثني مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: اجتمع أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي: "انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى رسول الله ﷺ ، فلما وقفوا على رسول الله ﷺ قالوا: جئنا يا رسول الله ﷺ نَسْأَلُكَ عَنْ شَيءٍ؟. فَقَال: إِنْ شِئْتُم فَاسْأَلُوا، وَإِنْ شِئْتُمِ خَبرتُكُم بِمَا جِئْتُم لَهُ. قَالُوا: أخْبِرنَا عَنِ الصَّنِيعَة لِمَنْ تَحقُّ؟ قَالَ: لا تَنْبَغي الصَّنِيعَة إِلا لذي حَسَبٍ، أَوْ ديْنٍ، وَجِئْتُم تَسْألُوني عَنِ الرِّزقِ وَمَا يَجْلِبهُ عَلَى الْعَبد؟ فَاسْتَجْلبوه واستنزلوه بالصدقة. وَجِئْتُم تَسَألُوني عَنْ جِهَادِ الضُّعَفاء؟ وَإِنَّ جهَادَ الضُّعفاء الْحَجُّ، وَالْعُمْرَةُ. وَجِئْتُم تَسْألُوني عَنِ الرِّزقِ، وَمِن أَيْنَ يَأتي؟ وَكَيْفَ يَأتِي؟ أَبَي الله أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ

الحواشي

(١) الحديث: ضعيف. فيه مجهول وهو رجل من عبد القيس. وبنحوه أخرج الخطابي في "العزلة" رقم
(٨٠) . عن المصنف.
(٢) أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي، المصري عن جده. قال الدارقطني: يكذب، وقال أحمد بن الحسن المدائي: كان أكذب البرية. وقال ابن عدي: ضعيف جدًا يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى، ويكذب في حديث الناس إذا حدّث عنهم، وقال ابن حبان: هو كذاب. توفي سنة
(٢٩٢) . انظر ترجمته: المجروحين (١/ ١٥١)، ميزان الاعتدال (١/ ١٠٥)، لسان الميزان (١/ ١٨٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني
(١٢١) .
(٣) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة، أبو حفص، التجيبي، المصري، صاحب الشافعي. صدوق. توفي سنة
(٢٠٣) . أخرج له مسلم وغيره. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢٤٣)، الكاشف (١/ ٢١٣)، المغني
(١٣٥١) ، ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)، لسان الميزان (٧/ ١٩٥)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٨٩)، الأنساب (٦/ ٣٢٠)، المعين
(٩١١) ، الكامل لابن عدي (٢/ ٨٦٣)، السابق واللاحق
(٢٦٥) ، المشتبه
(٣٨٨) التمهيد (١/ ٩٧)، الوافي بالوفيات (١١/ ٣٣٤)، الأعلام (٢/ ١٧٤)، الإكمال (٧/ ١٠٥).
(٤) عمر بن راشد، أبو حفص، المدني، اتهمه أبو حاتم، والدارقطني، والحاكم، وأبو نعيم. انظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٣٠٣، ٣٠٤)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٩).

стр. 509

إِلا مِن حَيْثُ لا يَعْلَم" (١). ١٠١٣ - حدثنا أحمد حدثنا حرملة، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي (٢)، حدثنا شعبة، حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر: "أَنَّ النَّبي ﷺ دَخَلَ مكَّةَ عَامَ الْفَتحِ وَعَلَى رَأسِهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ" (٣). ١٠١٤ - حدثنا أحمد، حدثنا جدي، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ مثله (٤).

الحواشي

(١) الحديث: موضوع. بهذا الإسناد. أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٤١، ٣٤٢). وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٤٧) في ترجمة أحمد بن داود بن عبد الغفار قال عنه: كان بالفسطاط، يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الأبانة عن أمره ليتنكب حديثه.
(٢) عبيد الرحمن بن زياد، الرصاصي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة: لا بأس به. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٥)
(١١١٢) ، التاريخ الكبير (٥/ ٢٨٣)، لسان الميزان (٣/ ٤١٦)، الثقات (٨/ ٣٧٤)، تراجم الأحبار (٢/ ٤٠٥).
(٣) إسناده واهٍ: فيه أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب. والحديث صحيح من طرق أخرى. أخرجه مسلم (٢/ ٩٩٠) ١٥ - كتاب: الحج، ٨٤ - باب: جواز دخول مكة بغير إحرام رقم
(٤٥١) -
(١٣٥٨) عن جابر. أبو داود (٤/ ٤٣٠) ٢٦ - كتاب: اللباس، ٢٤ - باب: في العمائم رقم
(٤٠٧٦) . والترمذي (٤/ ١٩٧) ٢٥ - كتاب: اللباس باب
(١١) ما جاء في العمامة السوداء رقم
(١٧٣٥) قال: وفي الباب عن علي وعمر، وابن حريث، وابن عباس، وركانة. قال أبو عيسى: حديث جابر حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٢/ ٩٤٢) ٢٤ - كتاب: الجهاد ٢٢ - باب: لُبس العمائم في الحرب رقم
(٢٨٢٢) ، النسائي (٥/ ٢٠١) كتاب: المناسك
(١٠٧) باب: دخول مكة بغير إحرام رقم
(٢٨٦٩) عن جابر بن عبد الله. أحمد (٣/ ٣٦٣، ٣٨٧) والترمذي في "الشمائل المحمدية " (صـ ١٠٥) رقم
(١١٥) ١٧ - باب: ما جاء في عمامة النبي ﷺ وهو صحيح بشواهده، والدارمي (٢/ ٧٤)، ولطيالسي في "مسنده"
(١٧٤٩) .
(٤) إسناده: واهٍ. قال ابن حبان: وهذا من حديث شعبة باطل، إنما هو من حديث عمار الدهني، عن أبي الزبير، ولم يسمع شعبة من أبي الزبير إلا حديثًا واحدًا هو: أن النبي ﷺ : "صلى على النجاشي". وقال ابن عدى في "الكامل" (١/ ٢٠٠) بعد أن رواه عن شيخ المؤلف به مثله. وزاد: قال شعبة: وحدثني أبو الزبير عن جابر مثله. وبيّن علة هذا الإسناد فقال: رواه محمد بن أحمد بن عثمان بن حرملة، ورواه دحيم عن الرصاصي عن حماد، وليس فيه شعبة وهو الصواب.

стр. 510

١٠١٥ - حدثنا أحمد، حدثنا الحسين بن الفضل (١)، حدثا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب (٢) عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: "هبط جبريل على النبي ﷺ وعليه عباءتان قطوانيتان، فقال النبي ﷺ : وَإِنَّكُم لَتَلْبسُونَ هَذَا؟. قَال: إِيّ وَرَبي، وَإِنَّهُ لَلِبَاس حَمَلَة الْعَرْشِ" (٣). ١٠١٦ - حدثنا أحمد، حدثنا حرملة (٤)، قال: سألت دُحِيم بن اليتيم (٥)، ما كان اسم أبي بكر بن عياش؟. فقال: رُؤْبَة (٦). ١٠١٧ - حدثنا أحمد، حدثنا جدي، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني الماضي بن محمد (٧)، عن هشام بن حسان، عن الحسن عن أبي سلمة عن أبي سعيد

الحواشي

(١) الحسين بن الفضل بن عمير، البجلي، الكوفي ثم النيسابوري، أثنى عليه الحاكم بقوله: المفسر إمام عصره في معاني القرآن. وقال الذهبي: العلَّامة، المفسر، المحدث، توفي سنة (٢٨٢ هـ). انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٣/ ٤١٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٠٧).
(٢) يعقوب بن أبي يعقوب، المدني. صدوق. انظر ترجمته: التقريب
(٣٨٧) ، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٧٨، ١٩٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٤)، الكاشف (٣/ ٢٩٤)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٩٢).
(٣) الحديث: موضوع. بهذا الإسناد، شيخ المصنف أحمد بن يحيى بن حرملة: متهم بالكذب.
(٤) حرملة بن يحيى.
(٥) دُحيم: بضم الدال مصغرًا، وابن اليتيم. لقب عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو.
(٦) في إسناده أحمد بن طاهر بن حرملة متهم. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٤) أبو بكر بن عياش بن سالم، الأسدي، الكوفي، الحناط، المقرئ. وقال ابن الجزري في غاية النهاية (١/ ٣٢٦) ترجمة رقم
(١٤٢١) اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولًا أصحها: شعبة، وقيل: أحمد، وعبد الله، وعنترة، وسالم، وقاسم، ومحمد، وغير ذلك. إلا أن ابن حجر العسقلاني ذكر رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش … إلخ. والذي أذهب إليه من جملة الأقوال هو أن اسمه كنيته. قال ابن حبان: اختلفوا في اسمه، والصحيح أن اسمه كنيته، وكان من العباد، الحفّاظ، المتقنين. أما ثناء العلماء عليه فلا تتسع هذه الورقات أو تلك الصفحة نقل كلماتهم وثناءهم عليه. فرحمة الله تعالى عليه.
(٧) الماضي بن محمد بن مسعود، الغافقي، أبو مسعرد، المصري. ضعيف. توفي سنة (١٨٣ هـ). انظر ترجمته: التقريب (صـ ٣٢٦)، (٢/ ٢٢٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٩٥ خ)، =

стр. 511

الخدري، عن النبي ﷺ قال: "أَلا أَدُلكُم عَلَى أَشْقى الأشقياءَ؟. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: مَن اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقرُ الدُّنيا، وَعَذَابُ الآخرةِ" (١). ١٠١٨ - حدثنا أحمد، حدثني حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثني زيد بن الحُباب أنه سمع حماد ابن أخت حميد الطويل يحدث عن أبي الزبير عن جابر قال: "دَخَلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ يَوْمَ فَتحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عمَامَةٌ سَوْدَاءُ" (٢). قال أبو سعيد: حماد بن أخت حميد هو حمادَ بن سلم. ١٠١٩ - حدثنا أحمد، حدثني حرملة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، وأيوب السختياني، وهشام بن حسان، ومعلى بن زياد (٣)، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة أن النبي ﷺ قال: "إذا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِل وَالْمَقتُولُ فِي النَّار" (٤).

الحواشي

(١٥٣١) ، ديوان الضعفاء
(٣٥٠٧) ، لسان الميزان (٧/ ٣٤٧)، المشتبه (صـ ١١٩)، الثقات (٧/ ٥٢٧)، (٩/ ١٩٥)، الأنساب (٣/ ١٢٠)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٢١)، المغني
(١٥٣١) .
(١) في إسناده أحمد بن طاهر بن حرملة متهم بالكذب والماضي ضعيف. عزاه العجلوني للطبراني في "الأوسط" عن أبي سعيد، وأبي الشيخ في الثواب عن أبي سعيد بلفظ المصنف. [كشف الخفاء ١/ ١٤٥ رقم
(٣٧٥) ]. وعزاه السيوطي للطيالسي في "مسنده" عن أبي سعيد. [كنز العمال (٦/ ٤٩٢) رقم
(١٦٦٨٣) ] وقال المناوي: قال الهيثمي: رواه بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفي الآخر أحمد بن طاهر بن حرملة [فتح القدير (١/ ٥٢٥)]، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ١٧٣) من طريق محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن عطاء به. ومحمد بن يزيد قال عنه في التقريب: ليس بالقوي، وقال عن أبيه ضعيف. والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٢٢) كتاب الرقائق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. زاد في أوله: اللهم أحيني مسكينًا، وتوفني مسكينًا واحشرني في زمرة المساكين"، وابن أبي حاتم في "علل الحديث" (٢/ ٢٧٨)، والطبراني في "الأوسط" (٤/ ٤٨٥ مجمع البحرين). وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" للطبراني في "الأوسط" وحسنه [فتح القدير (١/ ٥٢٥)]. وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٢٥)، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٤٤).
(٢) متن الحديث: صحيح، وإسناده واهٍ: فيه أحمد بن طاهر بن حرملة اتهم بالكذب. وتقدم تخريجه في رقم
(١٠١٣) .
(٣) المعلى بن زياد، القُرْدُسي، أبو الحسين، البصري، صدوق. قليل الحديث زاهد، اختلف قول ابن معين فيه.
(٤) الحديث متفق عليه، وإسناده واهٍ للأسباب الآتية: (أ) أحمد بن طاهر بن حرملة شيخ المصنف متهم بالكذب. =

стр. 512

[أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطلحي الكوفي المعروف بابن جَهْد] ١٠٢٠ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، أبو إسحاق الكوفي (١) يعرف بابن جَهْد، حدثنا مختار بن غسّان (٢)، قال: سمعت إسماعيل بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكُم، وَالزِّنَا فَإِنَّ فِيْهِ أَرْبَع خِصَالٍ: يَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ عَنِ الْوَجْهِ، ويَقْطَعُ الرِّزق، ويُسْخِطُ الرَّحْمَن، وَالخُلُودُ فِي النَّارِ" (٣). ١٠٢١ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن بيان بن إبراهيم الكوفي الخثعمي، حدثنا يعيش بن الجهم (٤)، حدثنا الحسن بن قتيبة الخزاعي، عن

الحواشي

(٢٨٨٨) عن أبي بكرة. وأبو داود (٤/ ٤٦٢) ٢٩ - كتاب: الفتن والملاحم، ٥ - باب: في النهي عن القتال في الفتنة رقم
(٤٢٦٨) . والنسائي (٧/ ١٢٥) رقم
(٤١٢٦) كتاب: تحريم الدم، باب: تحريم القتل. وابن ماجه (٢/ ١٣١١). والبغوي في "شرح السنة" (١٠/ ٢٢٠).
(١) إبراهيم بن إسماعيل، الطلحي. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: يروي عن أبي نعيم. عداده في أهل الكوفة. روى عنه أهلها. انظر ترجمته: الثقات (٨/ ٨٨).
(٢) مختار بن غسان، التمار، الكوفي، العبدي. مقبول. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٣٤)، الكاشف (٣/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٦٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١١)، الخلاصة (٣/ ١٥)، تنقيح المقال
(١١٥٧٥) ، جامع الرواة (٢/ ٢٢٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٦٣).
(٣) إسناده ضعيف: فيه: (أ) مختار لم يوثقه أحد. (ب) ابن جريج مدلس وقد عنعنه. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٠٦)، وقال: فيه عمرو بن جميع، وقال يحيى: هو كذاب خبيث. وقال ابن عدي: كان يتهم، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الشيخ الألباني عندما عزى الحديث من طريق ابن الأعرابي من رواة ابن الحمامي الصوفي في "منتخب من مسموعاته" (٢/ ٣٤) وهذا السند خير من الذي قبله، ولكنه معلول من وجوه ثلاثة: الأول: إسماعيل هذا هو البصري ثم المكي ضعيف. الثاني: مختار بن غسان لم يوثقه أحد. الثالث: إبراهيم ابن إسماعيل لم أجد من ترجمه. وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٦٥). وعزاه الهيثمي للطبراني في "الأوسط" وقال: فيه عمرو بن جميع؛ متروك. وذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" رقم
(١٤٣) وحكم عليه بالوضع.
(٤) يعيش بن الجهم، أبو الحسن، الحديثي، قال عنه ابن أبي حاتم: صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُغربُ. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة. انظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٣١٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٣١٠) رقم
(١٣٣٩) ، المشتبه
(٤٨١) ، تبصير =

стр. 513

حمزة .... الزيات (١)، عن شبل (٢)، عن أبي نجيح، عن مجاهد قال: "قَالَتْ مَريمُ الصديقة: كُنْتُ إِذَا خَلْوتُ حَدّثني عيسى وحدثته فَإِذَا كَانَ عِنْدَنا إِنْسَانٌ سَمِعْتُ تَسْبِيحَهُ فِي بطني" (٣). ١٠٢٢ - حدثنا إبراهيم، حدثنا مختار، حدثنا محمد بن إسماعيل الزبيدي (٤)، عن منصور، عن محمد بن سعيد (٥)، عن بلال قال: قال رسول الله ﷺ : "عَلَيْكُم بِصلاةِ اللَّيلِ فَإنَّهَا دَأبُ الصَّالِحينَ قَبلَكُم، وَإنَّ صَلاةَ اللَّيلِ رَهْبَةٌ إِلَى اللَّهِ وَمَنْهَاةٌ للإِثمِ وَمَطْرَدَةٌ لِلداءِ ومُكَفرةٌ للسيئاتِ" (٦).

الحواشي

(٧٢١٣) ، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٠١)، الإكمال (٧/ ٤٢، ٤٣٠)، الأنساب (٤/ ٩٣)، ديوان الضعفاء
(٤٧٨٧) .
(١) حمزة بن الزيات بن حبيب.
(٢) شبل بن عباد المكي.
(٣) إسناده باطل: وعنه: (أ) الحسن بن قتيبة: متروك. (ب) إبراهيم بن بيان. لم أجد ترجمة له. أخرجه: ابن أبي شيبة في"مصنفه" (١١/ ٥٤٤)، (١٣/ ١٩٦) من طريق ابن أبي سليمان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه وإسناده ضعيف. إذ أن ابن أبي سليمان اسمه عمر، قال عنه الذهبي: لا يكاد يعرف [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
(٤) محمد بن إسماعيل بن رجاء، الزبيدي -بضم الزاي- الكوفي. صدوق يتشيع. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥٧) التاريخ الكبير (١/ ٣٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٢)، فهرس الفهارس (٢/ ٧١٦)، ديوان الضعفاء
(٣٥٩٧) ، الكامل (٦/ ٢٢٥١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٧٤)، الكاشف (٣/ ٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٧٤) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٦٠)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٦٨)، الخلاصة (٢/ ٣٨١)، ذيل الكاشف
(١٣٩٦) ، جامع الرواة (٢/ ٧٦)، الثقات (٩/ ٤٨).
(٥) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الأسدي، الشامي، المصلوب. وقد قلب اسمه واسم أبيه على أوجه كثيرة ليخفى. كذبوه، وقال أحمد بن صالح وضع أربعة آلاف حديث. وقال أحمد بن حنبل: قتله المنصور على الزندقة. حديثه موضوع.
(٦) الحديث موضوع: بهذا الإسناد والمتن حسن من حديث أبي أمامة. وفيه إعضال فقد أسقط من سنده: (أ) ربيعة ابن يزيد. (ب) وأبو إدريس الخولاني. أخرجه الترمذي (٥/ ٥١٦) ٤٩ - كتاب: الدعوات، باب
(١٠٢) في دعاء النبي ﷺ رقم
(٣٥٤٩) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قبل إسناده. قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس وهو محمد بن حسان، وقد ترك حديثه. ثم قال بعد أن أخرج الحديث بلفظ المصنف. وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال. عزاه السيوطي لأحمد، والترمذي
(٣٥٤٩) ، والحاكم (١/ ٣٠٨) والبيهقي (٢/ ٥٠٢)، عن أبي أمامة. وابن عساكر في "تاريخ دمشق" =

стр. 514

١٠٢٣ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي (١)، حدثنا يحيى ابن يمَان، عن صدقة الحميري، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: قال علي ﵁: "أَعُوذُ بِاللَّهِ مِن غَضَبِ اللَّهِ، وَمِن غَضَبِ خَلِيْفةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " (٢). ١٠٢٤ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا جعفر بن حميد القرشي، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قَالتْ: قَالَ أبُو بَكْرِ الصِّديق ﵁: كُلُّ سِرٍّ بَينَ اثْنَينِ فَهُوَ شَائِعٌ (٣). [أبو إسحاق إِبراهيم بن إسحاق الصواف الأطروش] ١٠٢٥ - حدّثنا أبو إسحاق إِبراهيم بن إسحاق الصواف الأطروش، حدّثنا عون بن سلام، حدّثنا قيس، عن علي بن زيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النَّبي ﷺ أنه قال: "نِعْمَ الإِدامُ الْخَلُّ" (٤). ١٠٢٦ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا محمّد بن حفص بن راشد، قال: حدّثني أبي، عن ورقاء بن عمر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُول الله ﷺ فَقَالَ:

الحواشي

(٢١٤٠٩) ]. قلت: وأخرجه أبو الحسن الحربي في حديثه (١/ ٢٨)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٨٧)، وابن خزيمة (٢/ ١٧٧)، والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٣٤). وانظر: مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٢)، "إرواء الغليل" (٢/ ٢٠)، و "الترغيب والترهيب" (١/ ٤٣٠). قال الحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٠٨) كتاب صلاة التطوع هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
(١) العلاء بن عمرو، الحنفي، الكوفي. قال ابن حبان عنه: لا يجوز الاحتجاج به بحال. وذكره أيضًا في "الثقات" وقال: ربما خالف، وذكر له العقيلي حديثًا، وقال: إنه موضوع. انظر ترجمته: الثقات (٨/ ٥٠٤)، ديوان الضعفاء
(٢٨٨٦) ، الأنساب (٧/ ٢٧٨)، الموضوعات (١/ ١٥٠)، لسان الميزان (٤/ ١٨٥)، الإكمال (٤/ ٥٠٠)، مجمع الزوائد (١٠/ ٥٢)، تبصير المتنبه (٢/ ٧٥٤)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٨٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٣)، المغني
(٤١٨٥) ، المشتبه (ص ٣٧٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨).
(٢) إسناده ضعيف.
(٣) رجاله ثقات. سوى شيخ المصنف، وقد وثقه ابن حبان.
(٤) إسناده: حسن لغيره. علي بن زيد، وقيس بن الربيع فيهما ضعف من قبل سوء حفظهما، وقد توبعا والحديث صحيح: تقدم برقم
(١٩٧) .

стр. 515

أينْ لُكَعٍ هَا هُنَا لُكَعٍ؟ ". قَالَ: فَخَرَجَ إلَيْهِ الْحَسَنُ بن علي وَعَلَيْه سِخَاب قُرُنْفل وَهُوَ مَادٌّ يَدَهُ. قَالَ: فَمَدَّ رسول الله يَدَةُ فَالْتَزَمَهُ، وقَالَ: "بَأَبِي أَنْتَ وَأُميّ مَن أَحَبني فَلْيُحَب هَذَا". ١٠٢٧ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا ضرار بن صُردٍ، حدّثنا علي بن هاشم، عن ثابت بن أبي صفية، عن عكرمةَ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله- ﷺ : "اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا". ١٠٢٨ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو حفص عمر بن أبي الرطَيْل، حدّثنا ابن أبجر، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي داود، عن علي: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّة بِخَيْرِ مَا صَلُّوا صَلاةَ المَغْرِبِ قَبْلَ اشْتبَاك النُّجُوم وَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتْنَةٌ يُصبِحُ الرَّجُلُ فِيْهَا مُؤْمِنًا ثُمَّ يُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا" (١). [إِبراهيم بن إسماعيل الطلحي المعروف بابن جهد] ١٠٢٩ - حدّثنا إِبراهيم بن إسماعيل، حدّثنا إسماعيل بن بهْرام الخراز، حدّثنا الأشجعي، عن مسعر، عن حشرم، عن عامر بن مالك قال: "بَعَثْتُ إلَى النَّبي ﷺ مِن وَعَك بي أَلْتَمِسُ مِنْهُ دَوَاء أَوْ شِفَاء. فَبَعَث إِليَّ بعُكةٍ مِن عُسَلٍ" (٢). ١٠٣٠ - حدّثنا إِبراهيم بن إسماعيل، حدثنا مختار بن غسان، حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج، عن عَطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "مَا مِنْ مائدةٍ عَلَيْهَا أرْبَعَةُ خصَالٍ إلا أُكملَت: إذَا أَكَلَ قَالَ: بسم الله. وَإِذا فَرغَ قَالَ: الحَمْدُ للَّه. وَكَثُرَت عَلَيْهَا الأَيْدي وَكَانَ أَصْلهَا حَلالًا" (٣). آخر الجزء الخامس من أجزاء الشيخ والحمد لله على عونه وإحسانه وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا

стр. 516

الجزء السادس من كتاب المعجم تصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز المعروف بابن النحاس ﵁ سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي وصدر من ذي القعدة من سنة ست وأربعمائة (يوم الجمعة)

стр. 517

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ١٠٣١ - أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أبو إسحاق المعروف بابن جهد، حدثنا عمر بن أبي الرُّطَيْل قالَ: سمعت عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبْجَر يذكر، عن أبيه، عن طلحة، عن خيثمة قال: كُنت عِند عَبد الله بن عمرو إِذ جاءَه قهرمان له فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟. قال: لا. قال: فانطلق فأعطهم. ثم قال: قال رسول الله ﷺ : "كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ تَحْبِسَ عَمَّن تَمْلِكُ قُوَتَهُ" (١). ١٠٣٢ - حدّثنا إبراهيم، حدَثنا أبي أويس (٢)، حدّثنا مُحمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عبيد الله (٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتِي في بكُورِهَا" (٤).

الحواشي

(١) في إسناده: عمر بن أبي الرطيل لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح تقدم مخرجًا تحت رقم
(١٩٨) .
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر عبد الله بن أبي مليكة التيمي الجدعاني، قال أحمد وأبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال عنه الحافظ في التقريب: متروك. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٦١٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٩١)، تقريب التهذيب (٢/ ١٨٢)، الخلاصة (٢/ ٤٢٨)، المشتبه
(٤٨٥) ، الموضوعات (١/ ٢٤٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٣٦). المغني
(٥٧٣٢) ، الكامل (٦/ ٢١٩٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٧٦)، التاريخ الكبير (١/ ١٤٩).
(٣) ابن أبي أويس هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس أبو عبد الله المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه توفي سنة ٢٢٦ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٧١)، المدخل إلى السنن صـ ١٥٦، التبصرة والتذكرة (١/ ٣٠٧).
(٤) الحديث حسن لغيره والمتن: صحيح، بشواهده كما تقدم عند تخريج الحديث رقم
(١٠٢٧) . أخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٥٢)، ١٣ - كتاب: التجارات، ٤١ - باب: ما يرجى من البركة في البكور رقم
(٢٢٣٨) عن ابن عمر، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣١٨)، والطبراني في التاريخ الكبير (١٢/ ٣٧٥) رقم
(١٣٣٩٠) عن ابن عمر قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة، وقال النسائي وغيره: متروك، مجمع الزوائد (٤/ ٦٢)، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١١١) عن ابن عمر والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٤٢) رقم
(١٤٩٠) ، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣١٥) حديث في فضل البكور رقم
(٥٠٦) عن ابن عمر.

стр. 518

[إِبراهيم بن عبد الرحيم بن ذنوفا الجمال] ١٠٣٣ - حدّثنا إِبراهيم بن عبد الرحيم بن ذَنوقا الجمال (١)، حدثنا إِبراهيم بن مهدي (٢)، حدّثنا الحسن بن محمد أبو محمد البلخي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن عن سَمُرَة بن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ : "المُسْتَشَارُ مُؤْتمن فَإِنْ شَاءَ أَشَارَ، وَإِنْ شَاءَ سَكَت فَإِنْ أَشَارَ فَلْيُشِرْ بِمَا لَوْ نَزَلَ بِهِ فَعَلَهُ" (٣). [إِبراهيم بن إسحاق الأطروش] ١٠٣٤ - حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الأطروش، حدّثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٤)، حدّثنا عمران (٥)، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقْبِهِ" (٦).

الحواشي

(١) إبراهيم بن عبد الرحيم بن ذنوقا، الجمال.
(٢) إبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل، مقبول من العاشرة، مات سنة ٢٠٤ وقيل سنة ٢٠٥ أخرج له أبو داود.
(٣) إسناده: ضعيف. الحسن بن محمد، البلخي لم أجد ترجمته، وإسماعيل بن مسلم هو المكي ضعيف، والحسن هو البصري مدلس، وقد رواه بالععنة والمتن صحيح كما سيأتي برقم
(١١٥٤) بلفظ: المستشار مؤتمن دون تلك الزيادة، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٨) من طريق المؤلف به مثله. أبو داود
(٥١٢٨) ، الترمذي (٢٨٢٢، ٢٨٢٣)، ابن ماجه (٣٧٤٥، ٣٧٤٦)، أحمد (٥/ ٢٧٤)، الحاكم (٤/ ١٣١)، أبو نعيم في الحلية (٦/ ٩٠)، ابن حبان (١٩٩١ موارد)، أبو الشيخ في الأمثال رقم
(٣٢) .
(٤) الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري، قال: أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٢٤)، لسان الميزان (٢/ ٢١٨)، الثقات (٨/ ١٧٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٦٣).
(٥) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٣٠٢)، الخلاصة (٢/ ٣٠٢)، اسعاف المبطأ
(٢٠٩) ، الجرح والتعديل (٦/ ١٦٩٤)، الثقات (٨/ ٤٩٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٣)، تراجم الأحبار (٣/ ١١٤)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٢٦).
(٦) إسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن صدوق، سيئ الحفظ، والمتن صحيح من حديث أبي رافع. أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٧٧ مجمع البحرين). وله شاهد من حديث أبي رافع. أخرجه البخاري (٤/ ٤٣٧)، ٣٦ - كتاب: الشفعة رقم
(٢٢٥٨) عن أبي رافع، وأبو داود (٣/ ٧٨٦)، ١٧ - =

стр. 519

١٠٣٥ - حدّثنا إِبراهيم (١)، حدثنا محمَد بن طريف، حدّثنا ابن إدريس (٢)، عن أبيه عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن جابر: "أَنَّ النَّبي ﷺ بَاعَ مُدبرًا في دَينٍ" (٣). [إِبراهيم بن سليمان بن حيان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي] ١٠٣٦ - حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن حيّان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي (٤)، حدّثنا عثمان بن سعيد المُري، حدّثنا الحسن بن صالح، عن محمّد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أَنَّ عُمَرَ بن الخطاب خطب بالجابية (٥)، فقال: قَامَ بَيْنَنَا رَسُول الله ﷺ مَقَامِي فيْكُمْ فَقَالَ: "استَوْصُوا بأصْحَابِي خَيْرًا. ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلُونَهُم. ثُمَّ يَفْشُو الْكَذبَ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ يَبْتَدئ بِالشَّهَادة قَبْلَ أَنْ يُسألها وَباليمينِ قَبْلَ أنَّ يُسَأَلَهَا فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ بَحْبُوَحَةِ الْجَنَّةِ (٦)، فَليَلزَمِ الْجَمَاعَة، فَإِنَّ الشيطان مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاثنين أَبْعَدُ. أَلا لا يَخَلُوَنَّ أحَدُكُمْ بامْرَأةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَان ثَالثْهُمَا، مَن سَرتَّهُ حَسَنَتهُ، وَسَاءتْهُ سَيّئتُه فَهُوَ مُؤْمِنٌ" (٧).

الحواشي

(٣٥١٦) ، والنسائي (٧/ ٣٢٠)، كتاب: البيوع، ١٠٩ - باب: ذكر الشفعة وأحكامها رقم
(٤٧٠٢) ، وابن ماجه (٢/ ٨٣٣)، ١٧ - كتاب: الشفعة، ٢ - باب: الشفعة بالجوار رقم
(٢٤٩٥) ، وابن أبي شيبة (٧/ ١٦٤، ١٦٥)، كتاب: البيوع والأقضية باب: ما كان يقضي بالشفعة للجار رقم
(٢٧٦١) ، والبيهقي (٦/ ١٠٥)، كتاب: الشفعة باب: الشفعة بالجوار، والبغوي في شرح السنة (٨/ ١٦٥).
(١) حدثنا إبراهيم، سقطت من الناسخ وأثبتها على الحاشية وهي تتفق مع ما في كتب السنة، إذ إن ابن طريف توفي سنة ٢٤٠ هـ ولا يمكن أن يروي عنه ابن الأعرابي بصيغة "حدثنا".
(٢) عبد بن إدريس.
(٣) الحديث صحيح. وتقدم برقم
(٤٩) مخرجًا.
(٤) إبراهيم بن سليمان قال الذهبي: أراه وضع هذا القول، حدثنا خلاد بن يحيى عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال: كان على الحسن والحسين تعويذات فيهما من زغب جناح جبريل … قلت: قول ابن عمر سيأتي برقم
(١٠٣٩) ، ولم يتفرد به إبراهيم بن سليمان عن خلاد بل تابعه فيه أحمد بن يحيى الأحول، والحصين بن عمرو بن محمد، وروياه عن خلاد به فخرج إبراهيم من عهدته، وإبراهيم بن سليمان ذكره ابن حبان في ثقاته. انظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٦٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٧).
(٥) الجابية: بكسر الباء والياء مخففة قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان قرية مرج الصغر في شمال حوران، (معجم البلدان ٢/ ٩١).
(٦) بحبوحة الجنة: وسطها، قاله أبو عبيد (غريب الحديث ٢/ ٢٠٥).
(٧) إسناده: حسن لغيره. شيخ المؤلف توبع، والحديث صحيح. أخرجه القضاعي (١/ ٢٤٩، ٢٧٧) رقم =

стр. 520

١٠٣٧ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن أشعث (١)، عن الحسن، عن أنس: [أنَّ النبيَّ ﷺ نَفى إِلى خَيْبَر (٢) أو فَدَك (٣)] (٤). ١٠٣٨ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا عثمان بن سعيد المُري، حدّثنا سفيان بن سعيد الثورى، عن جعفر بن بُرَقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ رَفِقَ بِأُمَّتي رَفَقَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَى أُمَّتِي شَق اللَّهُ عليه" (٥). ١٠٣٩ - حدثنا إِبراهيم بن سليمان، حدّثنا خلاد بن عيسى (٦) حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين (٧)، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر قال: "كَانَ عَلَى الحسَن والحُسين ﵉ تَعْوِيذَان فِيهما مِن زَغَبِ جناح جبريل" (٨).

الحواشي

(٤٠٣) باب: من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن رقم
(٤٠٣) عن ابن عمر، والترمذي. وابن ماجه (٢/ ٧٩١) ١٣ - كتاب الأحكام، ٢٧ - باب: كراهية الشهادة لمن لم يستشهد رقم
(٢٣٦٣) في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أن عبد الملك مدلس، وقد رواه بالعنعنة، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٥٠)، باب: الرجل يكون عنده شهادة للرجل، عن ابن عمر، وابن حبان (٥٦٨ موارد) كتاب: اناقب، ٣٧ - باب: فضائل أصحاب رسول الله رقم
(٢٢٨٢) عن جابر بن سمرة، وأحمد في المسند (٣/ ١٨)، والخطيب في الكفاية (ص ٣٥)، والطيالسي في مسنده
(٣١) ، وعبد بن حميد
(٢٣) ، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان
(٦٩٠) ، وعبد الرزاق (١١/ ٣٤١)، باب: لزوم الجماعة رقم
(٢٠٧١٠) عن عبد الله بن الزبير.
(١) أشعث بن سوار الكندي.
(٢) خيبر: ناحية على ثمانية برد من المدينة لم يريد الشام. معجم البلدان (٢/ ٤٠٩).
(٣) فدك: بالتحريك: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان، وقيل: ثلاثة، معجم البلدان (٤/ ٢٣٨).
(٤) إسناده: ضعيف. لأجل أشعث بن سوار، أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٨٤)، كتاب: الحدود رقم
(٨٨٥١) .
(٥) إسناده حسن بمتابعاته، والحديث صحيح. مسلم (٣/ ١٤٥٨، ١٤٥٩) ٣٣ - كتاب: الإمارة ٥ - باب: فضيلة الإمام العادل رقم ١٩ -
(١٨٢٨) ، ووكيع في الزهد (٣/ ٧٧٩) رقم
(٤٦٢) عن عائشة، وأحمد في المسند (٣/ ٢٦٠)، (٦/ ٦٢)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٦٤). أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٤١) عن عائشة رقم
(٣٨٣) وبهامشه، قال في فتح الوهاب (١/ ١٤٩) رجاله ثقات خلا إبراهيم بن سليمان وشيخه فما عرفتهما، والطبراني في الأوسط (٢/ ١٣٢ أ).
(٦) في المخطوطة "عيسى" تحريف، والمثبت من تاريخ دمشق، وهو رواه من طريق المؤلف.
(٧) عثمان بن عاصم، الأسدي، أبو حصين.
(٨) الحديث: ضعيف. فيه قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، =

стр. 521

١٠٤٠ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا أبو غسان، حدّثنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس: "أنَّ النَّبي ﷺ اعْتَمَرَ في رمضانَ" (١). ١٠٤١ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن جابر، عن الشعبي، عن وهب بن خَنْبش الطائي، عن النّبي ﷺ قال: "عُمْرَةٌ في رمضانَ تَعدِلُ حَجَّة" (٢). ١٠٤٢ - حدّثنا إبراهيم بن سليمان، حدّثنا عثمان بن سعيد البصري الطبيب (٣)، حدّثنا مبارك بن فضالةَ، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "خيْرُ

الحواشي

(١٣٤) ، وابن الجوزي في الموضوعات كما في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٨٩) من طريق الكديمي، وهو ضعيف. زغب: صغار الريش، أول ما يطلع (النهاية ٢/ ٣٠٤).
(١) الحديث: ضعيف. فيه مسلم بن كيسان الأعرر، وهو ضعيف. وهذا المتن مع ضعفه منكر مخالف لما جاء في الصحيحين عن أنس "أن النبي ﷺ اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته". أخرجه البخاري (٣/ ٦٠٣) ٢٦ - كتاب: العمرة ٤ - باب: عمرة في رمضان رقم
(١٧٨٢) عن ابن عباس. ومسلم (٢/ ٩١٦) ١٥ - كتاب: الحج ٣٦ - باب: فضل العمرة في رمضان رقم ٢٢١ -
(١٢٥٦) عن ابن عباس، وأبو داود (٢/ ٥٠٦) ٥ - كتاب: المناسك "الحج" ٨٠ - باب: العمرة رقم
(١٩٩٤) عن أنس، والترمذي (٣/ ١٧٨، ١٧٩) ٧ - كتاب الحج باب
(٦) ما جاء كم حج النبي ﷺ رقم
(٨١٥) (م) عن أنس وذكرها بالتفصيل وهي قال قتادة قلت لأنس كم حج النبي ﷺ ؟: قال: حجة واحدة، واعتمر أربع عمر: عمرة في ذي القعدة، وعمرة الحديبية، وعمرة مع حجته، وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة حنين. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) إسناده: ضعيف. لأجل جابر الجعفي. والحديث: صحيح من طريق آخر. أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٧٣٨، ٣٠٦٦)، (٣/ ٢٥٩) ترجمة سليمان بن أبي سليمان الزهري، اليمامي هو ابن داود ذكره ابن حبان في الثقات - انظر لسان الميزان (٣/ ٩٥) قال الشيخ: سليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عن يحيى بن أبي كثير، ويروي عنه عمر بن يونس، وفي بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه عن يحيى غيره، ولم أر للمتقدمين في كلامًا من صدق أو ضعف، وأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٩٦)، ٢٥ - كتاب المناسك، ٤٥ - باب: العمرة في رمضان رقم
(٢٩٩١) ، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٥٨)، باب: وهب رقم
(٢٥٥٥) وهب بن خنبش الطائي له صحبة عن النبي ﷺ ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٢٠) في ترجمة سفيان الثوري، عن وهب ابن خنيش، وقال: تفرد به الفريابي عن ثور عن بيان، وأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٧٧، ١٨٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٣٤) ترجمة وهب بن خنبش.
(٣) عثمان بن سعيد، أو ابن عمار، الكوفي، الزيات، الطبيب، لا بأس به. انظر ترجمته: تقريب التهذيب
(٢٣٤) .

следующие страницы →