Книги сунны · id 1212

معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبو سعيد ابن الأعرابي

Полный текст (976 стр.). Показаны 622–661 · переход к 627.

стр. 622

الجزء السابع من كتاب المعجم تصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ: أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز المعروف بابن النحاس ﵁ سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ/ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي الدارمي في شوال، وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة

стр. 623

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وبه نستعين [جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد] ١٢٧٨ - حدثنا جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد (١)، حدثنا أبو غسان (٢)، حدثنا مسعود بن سعد (٣)، عن الحسن بن عُبيد الله، عن طلحة بن مصرف (٤)، عن عبد الرحمن بن عوسجة: عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "رُصُّوا صُفُوفَكُم لا يَتَخَلَّلكُمْ مِثْل أَوْلادِ

الحواشي

(١) جعفر بن محمد بن شاكر الشاكري البغدادي الصائغ أبو محمد. قال عنه الخطيب: كان عابدًا زاهدًا ثقةً صادقًا متقنًا ضابطًا. وقال ابن حجر في "التقريب" (١/ ١٣٢) -
(٩٦) : ثقة عارف بالحديث. مات سنة ١٧٩ هـ، وله تسعون سنة. انظر ترجمته: تقريب (١/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٢)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٢)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٥)، حاشية الأنساب (٨/ ٢٧)، المنتظم (٥/ ١٤٠)، التنكيل (٢١٨/ ٦٤)، العبر (٢/ ٦٢)، التمهيد (١/ ١٧٧)، المشتبه
(١٦٤) ، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٣)، مختصر طبقات الحنابلة
(٨٧) .
(٢) أبو غسان: هو النهدي.
(٣) مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد الكوفي: قال ابن حجر: ثقة عابد، تقريب (٢/ ٢٤٣) -١٠٦٤. انظر نرجمته: تقريب (٢/ ٢٤٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢٢)، الكاشف (٣/ ١٣٨)، الخلاصة (٣/ ٢٢)، ثقات (٩/ ١٩٠)، الجرح والتعديل (٨/ ١٢٩٩)، تراجم الأحبار (٣/ ٤١٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٤٢٣) التاريخ لابن معين (٣/ ٥٦٠)، الطبقات الكبرى (١/ ٢٦١)، تاريخ أسماء الثقات
(١٣٨٤) ، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤١).
(٤) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي بالتحتانية الكوفي: قال ابن حجر: ثقة قارئ فاضل، مات سنة ١٣٦ هـ، تقريب (١/ ٣٨٠). انظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥)، الكاشف (٢/ ٤٥)، الخلاصة (٢/ ١٢)، الميزان (٢/ ٣٤٤)، رجال الصحيحين
(٨٥٥) ، الحلية (٥/ ١٤)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٤٢)، العبر (١/ ١٣٩)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٨٠)، الطبقات الكبرى (٩/ ٣٢٤، ٣٣٥، ٣٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٢)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٤٨٣)، تاريخ الثقات
(٢٣٥) ، علوم الحديث لابن الصلاح
(٢٨٤) ، تاريخ أسماء الثقات
(٦٠٤) ، المشتبه (٥٢، ٦٦٥).

стр. 624

الحذف". فقيل: ما أولاد الحدف؟. قال: "ضأنٌ سُودٌ جُرد (١) باليمنِ" (٢). ١٢٧٩ - حدثنا جعفر بن شاكر (٣)، حدثنا عاصم بن علي (٤)، حدثنا أبي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (٥)، قال: حدثني عثمان بن خثيم، عن جده: عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله عِظني وأوجز. فقال: "إذا قمت في الصلاة فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ، ولا تَكَلَّمَنَّ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، واطْلُبِ اليأسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ" (٦). ١٢٨٠ - حدثنا جعفر، حدثنا عفان (٧)، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا عمران بن

الحواشي

(١) الضأن من الغنم وجرد أي خالية من الشعر، وفي لسان العرب (٤/ ٨٨)، الأجرد من الدواب [القصير الشعر].
(٢) الحديث صحيح الإسناد: عزاه في الدر المنثور (٥/ ٢٩٣)، لأحمد، وابن أبي شيبة بلفظ "أقيموا صفوفكم". أحمد (٤/ ٢٩٧، ٣/ ٢٦٠، ٢٨٣، ٥/ ٢٦٢). وابن أبي شيبة (١/ ٣٥١) كتاب الصلاة: باب ما قالوا في إقامة الصفوف عن البراء بن عازب. وله شاهد من حديث أخرجه أبو داود (١/ ١٧٩) كتاب الصلاة باب: تسوية الصفوف، حديث رقم
(٦٦٧) . والنسائي (٢/ ٩٢) كتاب الإمامة، ٢٨ - باب حث الإمام على رصّ الصفوف، والمقاربة بينها.
(٣) جعفر بن شاكر: هو الصائغ.
(٤) عاصم بن علي: انظر ترجمته في الحديث
(١٢٧٥) .
(٥) عبد الله بن عثمان بن خثيم: انظر ترجمته في الحديث
(٦٢٥) .
(٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل في "مسنده" (٥/ ٤١٢) وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة
(٤٠١) . وأخرجه من طريق عثمان بن جبير ابن ماجه (٢/ ١٣٩٦) ٣٧ - كتاب الزهد، ١٥ - باب الحكمة، رقم الحديث
(٤١٧١) . قال في "الزوائد": إسناده ضعيف لضعف عثمان بن جبير. والطبراني (٤/ ١٥٤) برقم
(٣٩٨٧) في ترجمة عثمان بن جبير مولى أبي أيوب عن أبي أيوب. وهذا الإسناد، وإن كان ضعيفًا بسبب عثمان بن جبير حيث قال الذهبي عنه: مجهول. وقال الحافظ: مقبول. إلا أن له شواهد تدل بمجموعها على أنه حديث ثابت. منها ما رواه الحاكم (٤/ ٣٢٦، ٣٢٧) وصححه ووافقه الذهبي من حديث سعد بن أبي وقاص. وأيضًا ذكره الضياء المقدسي في "المختارة" من حديث ابن عمر.
(٧) عفان. هو عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري سكن. بغداد، توفي سنة ٢١٩، ٢٢٠. قال ابن حجر في "التقريب" (٢/ ٢٥): ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم. انظر ترجمته: تهذيب (٧/ ٢٣٠) تقريب (٢/ ٢٥) شذرات الذهب (٢/ ٤٥) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢٤٢)، تذكرة الحفاظ
(٣٧٩) ، الكامل في التاريخ (٦/ ٤٥٤)، ثقات ابن حبان (٨/ ٥٢٢)، سنن الدارقطني (٢/ ٢٨٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٦٩)، السابق واللاحق
(٢٨٢) ، علل ابن المديني
(٩٨) .

стр. 625

زائدة بن نشيط (١)، عن أبيه، عن أبي خالد الوالِبي (٢): عن أبي هريرة قال: "كانت قراءةُ النبيِّ ﷺ باللَّيلِ يَخفِضُ طَوْرًا ويَرْفَعُ طَوْرًا" (٣). ١٢٨١ - حدثنا جعفر بن شاكر، حدثنا هارون بن معروف (٤)، حدثنا سفيان (٥)، عن مسعر، عن محارب بن دثار (٦) قال: "صحبنا القاسم بن .................................

الحواشي

(١) عمران بن زائدة بن نشيط الأسدي الكوفي الوالبي، قال ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ٨٣). انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٢)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٧)، الكاشف (٢/ ٣٤٩)، الخلاصة (٢/ ٣٠١)، ثقات (٧/ ٢٤٤)، تراجم الأحبار (٣/ ١٥٧)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٦٥٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٢٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١١).
(٢) أبو خالد الوالبي: قال أبو داود: اسمه هرمز فهو هرمز أو هرم بن خالد الوالبي الكوفي. قال ابن حجر: اسمه هرمز ويقال هرم، مقبول وفد على عمر وقيل حديث مرسل. انظر ترجمته: تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٦)، تقريب (٢/ ٣١٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧)، جامع التحصيل
(٣٦٢) ، المعرفة والتاريخ (٣/ ٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٣٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٥٠٨)، در السجابة
(٨٢٣) ، مراسيل الرازي
(٢٢٩) ، التاريخ الكبير (٨/ ٢٥١)، ثقات (٥/ ٥١٤)، الإكمال (٧/ ٤١٠).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٢/ ٣٧)، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل عن أبي هريرة. وفي شرح السنة للبغوي (٤/ ٢٩).
(٤) هارون بن معروف أبو علي المروزي الجزاز الضرير البغدادي: قال ابن حجر في "التقريب" (٢/ ٣١٣): نزيل بغداد ثقة. انظر ترجمته: العبر (١/ ٤١٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٣٩٨)، تاريخ الثقات
(٤٥٤) ، تقريب التهذيب (٢/ ٣١٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣١)، الكاشف (٣/ ٢١٥)، الخلاصة (٣/ ١٠٩)، رجال الصحيحين
(٢١٤٢) ، طبقات الحفاظ
(٢١٤) ، التمهيد (٢/ ٣٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٢٦) سير أعلام النبلاء (١١/ ١٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠)، نكت الهميان
(٣٠١) ، أربع رسائل
(١٧٧) .
(٥) سفيان: هو الثوري.
(٦) محارب بن دثار: هو ابن كردوس بن قرواش السدوسي، الكوفي الفقيه قاضي مكة. انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٧)، طبقات خليفة
(١٦١) ، التاريخ الكبير (٧/ ٢٨)، التاريخ الصغير (١/ ٢٨٧)، تاريخ الفسوي (٢/ ٦٧٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٤١٦)، تهذيب الكمال
(١٣٠٥) ، تذهيب التهذبب (٤/ ٢٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٩٧)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٩)، خلاصة تذهيب الكمال
(٣٩٥) ، شذرات الذهب.

стр. 626

محمد (١) فَفَضَلنا بِثَلاثٍ: طول الصَّمْت، وطُولُ الصَّلاةِ، وسَخَاءُ النَّفْس" (٢). ١٢٨٢ - حدثنا جعفر بن شاكر، حدّثنا عفان (٣)، حدثنا الربيع بن حبيب (٤) قال: سمعت أبا سعيد الرقاشي يقول: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾ (٥). "قال: كانوا ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الأربعين وذاك أن ابن عشرين قد ذهب صِباه وجهله. وابن الأربعين لم يفقد من عقله شيئًا" (٦). ١٢٨٣ - حدثنا جعفر (٧)، حدثنا سعيد بن سليمان (٨)، حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي (٩)، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر: عن أبي مسعود قال:

الحواشي

(١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: أبو عبد الرحمن (أبو محمد) المدني التيمي القرشي البكري، توفي سنة ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٦، أو ١٠٧. قال ابن حجر في "التقريب" (٢/ ١٢٠): ثقة، أحد فقهاء المدينة. قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. مات سنة ست ومائة على الصحيح. انظر ترجمته: التقريب (٢/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٣٣)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٩٦)، تاريخ الثقات
(٣٨٧) ، وفيات الأعيان (٤/ ٥٩)، الخلاصة (٢/ ٣٤٦)، التمهيد (٢/ ١٥٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٨٢)، التاريخ الكبير (٧/ ١٥٧)، البداية والنهاية (٩/ ٢٥٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٩٠)، نكت الهميان
(٢٣٠) ، الإكمال بالمشكاة
(٧٤٨) ، تراجم الأحبار (٣/ ٢٦٦) مشاهير علماء الأمصار
(٤٢٧) ، تفسير الثوري
(٣٨٦) .
(٢) هذا الأثر لم أقف عليه.
(٣) هو ابن مسلم الصّفار.
(٤) الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري الكوفي: قال ابن حجر: ثقة. تقريب (١/ ٢٤٤). ووثقه أحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغير واحد، تهذيب الكمال (٩/ ٧٠). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٠٢)، الخلاصة (١/ ٣١٨)، الميزان (٢/ ٤٠)، ثقات (٦/ ٢٩٩)، الضعفاء الكبير (٢/ ٤٩)، الكامل (٣/ ٩٩٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٠٦٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٦٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٧٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٢١٨/ ٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢١٥)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٨٠).
(٥) سورة الأعراف: آية رقم
(١٥٥) .
(٦) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ١٣٩) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي سعيد الرقاشي.
(٧) جعفر: هو جعفر بن محمد بن شاكر.
(٨) سعد بن سليمان: جاء ذكره في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٦٧) في ترجمة سعيد بن عامر الضبي.
(٩) مسلم بن خالد الزنجي: راجع الحديث رقم
(٢٩٤) .

стр. 627

"قَدِمَ رَسُول الله ﷺ مكة، وحول الكعبة ثلاث مائة صنم أو ثلثمائة وستون صنمًا فجعل يطعنها ويقول: " ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾، ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ " (١). [جعفر بن محمد "الفريابي"] ١٢٨٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر بن محمد "الفريابي" (٢)، حدثنا إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي (٣)، حدثنا عّويْن بن عمرو القيسي (٤)، حدثنا سعيد الجُريري (٥)، عن عبد الله بن بُريدة: عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "اقْرءوا الْقُرآنَ بِحُزْنٍ، فإنَّهُ نَزَلَ بِحُزْنٍ" (٦). قال جعفر: ويقال: إنا عّويْن كان قد عَمَشت عيناه من البكاء. سألتُ أبا داود

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٥/ ١٢١) (فتح) ٤٦ - كتاب المظالم ٣٢ - باب: هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، حديث رقم
(٢٤٧٨) . وكذلك أخرجه مسلم (٣/ ١٤٠٨) ٣٢ - كتاب الجهاد والسير ٣١ - باب: فتح مكة، حديث رقم ٨٧ -
(١٧٨١) . وأخرجه أحمد (١/ ٣٧٧)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٣٦)، حديث رقم
(١٠٤٢٧) وفي الصغير (١/ ٧٧، ٧٨). وفي دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٧١) باب: دخول النبي مكة يوم الفتح وعزاه إلى البخاري ومسلم.
(٢) جعفر بن محمد عرفة أبو الفضل المعدل: انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٧/ ١٩٠)، المنتظم (٦/ ٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٥).
(٣) إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو مجهول. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٧٦)، لسان الميزان (١/ ٤١٠).
(٤) عون: في الأصل عويذ ولكن ما أثبتناه من المراجع هو عون، فهو عون بن عمرو القيسي أخو رياح بن عمرو القيسي، ويقال عدن بصرى. وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير": لا يتابع على حديثه. انظر ترجمته: الميزان (٣/ ٣٠٦) لسان الميزان (٤/ ٣٨٨)، ديوان الضعفاء
(٣٢٦٢) ، المغني
(٤٧٧٨) ، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٥٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٣٧).
(٥) سعيد الجريري: هو سعيد بن إبراهيم الجريري. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(١٥٧٥) ، المغني
(٢٣٥١) ، الميزان (٢/ ١٢٦)، لسان الميزان (٣/ ٢٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٩) ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٣١٣).
(٦) الحديث ضعيف الإسناد: ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٧٠)، في كتاب التفسير، باب القراءة بحزن عن بريدة وقال رواه الطبراني في "الأوسط " وفيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأخرجه أبو يعلى كذا في "ضعيف الجامع الصغير" رقم (١/ ٣٢٨)
(١١٦٢) . وفي الأمالي الشجرية الحديثية (١/ ١٠٥) وكذلك في حلية الأولياء (٦/ ١٩٦)، وفي المطالب العالية (٣/ ٢٨٨) رقم
(٣٤٩٨) باب القراءة بالألحان. وأخرجه الآجري في كتابه أخلاق أهل القرآن ١٦٥، رقم
(٨٦) دار الكتب العلمية.

стр. 628

عن رياح القيسي، وعّويْن بن عمرو؟. قال: كان رياح يُتَّهَمُ بِالقَدَر. وكان عَوْن صاحب سُنَّة (١). [جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي] ١٢٨٥ - حدّثنا جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي (٢)، حدثنا يعلى بن عبيد الطّنَافسي (٣)، حدّثنا مسْعَر، عن عاصم: عن أبي وائل قال: لقي النبي ﷺ حذيفة فأومئ إليه، قال: إني جنب. قال النبي ﷺ : "إنَّ المُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجِسٍ" (٤). ١٢٨٦ - حدثنا جعفر بن أحمد (٥)، حدثنا عبيد الله بن موسى (٦)، عن

الحواشي

(١) لم أقف على هذا الأثر.
(٢) جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد البجلي الذراع الكوفي: توفي سنة ٢٠٨ هـ، وكان يلقب بفقيه العلم. انظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١١٠)، جامع الرواة (١/ ١٥٠)، معجم الثقات
(٢٦) ، تنقيح المقال
(١٧٦٥) ، فهرس الطوسي
(٧٢) ، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٠٠).
(٣) يعلى بن عبيد الطنافسي الأيادي الحنفي الكوفي أبو يوسف: توفي سنة ٢٠٩ هـ. قال ابن حجر في "التقريب" (٢/ ٣٧٨): ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٠٢)، تاريخ الثقات
(٤٨٤) ، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٦) الكاشف (٣/ ٢٩٥)، الخلاصة (٣/ ١٨٥)، مقدمة الفتح
(٤٥٤) الجرح والتعديل (٩/ ١٣١٢)، المغني
(٧٢١١) ، لسان الميزان (٧٠/ ٤٤٦)، الميزان (٤/ ٤٥٨)، المعين
(٨٧٦) ، طبقات الحفاظ
(١٤٠) ، الأنساب (٩/ ٨٥)، التاريخ الكبير (٨/ ٤١٩)، الطبقات الكبرى (٧/ ٣٢٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٤)، سير النبلاء (٩/ ٤٧٦) العبر (١/ ٣٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٠٠)، التمهيد (٢/ ١١٢)، أسماء الثقات
(١٦٣٤) ، مشاهير علماء الأمصار
(١٣٨٢) .
(٤) الحديث صحيح الإسناد: ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٧٥)، كتاب الطهارة، باب طهارة الجنب، وقال رواه الطبراني في "الكبير" ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ "إنَّ الْمُسْلِمَ لا ينجس". رواه البخاري (١/ ٣٩٠ فتح)، ٥ - كتاب الغسل
(٢٣) باب: عرض الجنب وأن المسلم لا ينجس، حديث رقم
(٢٨٣) . وكذا رواه مسلم (١/ ٢٨٢) ٣ - كتاب الحيض
(٢٩) باب: الدليل على أن المسلم لا ينجس، حديث رقم ١١٦ -
(٣٧٢) . وأيضًا الترمذي حديث رقم
(١٢١) وابن ماجه في "المقدمة"
(٥٣٥) وأبو داود
(٢٣٠) .
(٥) هو جعفر بن محمد بن مجالد الذراع الكوفي.
(٦) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي (أبو محمد): توفي سنة ٢١٢ هـ أو ٢١٣ هـ. قال أبو حاتم: صدوق ثقة حسن الحديث، وقال ابن معين: ثقة، وابن حجر في "التقريب" قال: ثقة. انظر ترجمته: الكاشف (٢/ ٢٣٤)، المغني
(٣٩٥٢) ، التقريب (١/ ٥٣٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٠)، =

стр. 629

إسرائيل (١)، عن أبي إسحاق، عن عمر: عن علي: أنه كان يقرأ: ﴿وَمِنْهَا جَائِرٌ﴾ (٢) يعنى هذه الأمة (٣). ١٢٨٧ - حدّثنا جعفر، حدثنا عبيد الله بن موسى (٤)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن الهمداني: عن عليّ قال: سمعته يقرأ هده الآية: ﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ (٥). قال: ثم فَسَّرَها فقال: إن جبارًا من الجَبَابرة قال: لا أنتهي حتى أنظرَ إلى مَن في السماءِ. قال: فأمر بِفراخ نسور فعُلِقَت باللحم حتَّى سَمُنَت وغَلُظَت واسْتَفْحَلَتْ، ثم أمَرَ بِتَابُوتٍ فَنجِر يسع رجلين ثم جعل في وسطه خشبة ثم جَوَّعَهُن ثم ربط أرجُلَهن بأوتاد ثم ربطهن إلى قوائم التابُوت ثم جعل على رأس الخشبة لَحْمًا شديدًا حُمْرَتُهُ ثم جَوَّعَهُنَّ فأرْسَلَهُنَّ فجعل يُردْنَ اللحْمَ وقد دخل الجبار وصاحِبٌ له في التابوت فذهبن به ما شاء الله في السماء. فقال الجبارُ لصاحبه: انظر ماذا ترى؟ ففتح فقال: ما أرى إلا الجبالَ كأنها الذباب. فقال له الجبار: أغلق فأغلق، فطارت بِهِمَا ما شاء اللهُ ثم قال له الجبارُ: افتح فانظر ماذا ترى؟ قال: ما أرى إلا البادية (٦) أراها تزداد مِنَّا بُعْدًا. قال: صوب خشبتك فصوب الخشبة، فانقضت النسور تريد اللحم، فسمعت الجبال هَدّتَهَا فكادت أن تزول عن مراسيها (٧). ١٢٨٨ - حدثنا جعفر بن أحمد بن بشر بن مجالد (٨)، حدثنا عبيد الله بن موسى،

الحواشي

(١٠٧) ، الميزان (٣/ ١٦)، المعين
(٨١٢) ، طبقات الحفاظ
(١٥١) ، التاريخ الكبير (٥/ ٤٠١)، التمهيد (١/ ١٦٧)، شذرات الذهب (٢/ ٢٩)، تنقيح المقال
(٧٦٩٣) ، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٧٩)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٩٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٥٣)، من أخطأ على الشافعي (صـ ٢٢٠).
(١) إسرائيل: هو إسرائيل بن حاتم المروزي. راجع حديث
(٩٦٧) .
(٢) سورة النحل: الآية
(٩) .
(٣) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ١١٢) إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وابن الأنباري.
(٤) هو ابن أبي المختار العبسي الكوفي.
(٥) سورة إبراهيم: الآية
(٤٦) .
(٦) في الدر المنثور "إلا السماء".
(٧) "مراسيها" وجد النص في الدر المنثور فيه "تزول عن مراتبها". وعزاه السيرطي في "الدر المنثور" (٤/ ٨٩)، إلى عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علي ابن أبي طالب.
(٨) جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد: هو الذراع الكوفي.

стр. 630

حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (١): عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لِلمُسلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٍّ بالمعروف حَقٌّ عليه، أن يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إذا لَقيَهُ، وأن يُسْقيَه إذا عَطشَ، ويَعُودَه إذا مَرِضَ، ويُجِيبَه إذا دَعَاه، ويَشْهَده إذا تُوُفِّي. ويُحِبَّ لَهُ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، ويَنْصَحَ له بالغَيْبِ" (٢) هكذا في كتاب الشيخ "ويُسْقِيَه إذا عطش". ١٢٨٩ - حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبيد الله بن موسى (٣)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن كُرَيب بن أبي كُرَيب (٤): عن عليّ: أنه كان يقرأ هذه الآية: ﴿الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ (٥). [جعفر بن عامر البزار العسكري] ١٢٩٠ - حدثنا جعفر بن عامر البزار العسكري (٦): حدثنا أحمد بن يونس، قال: قلت لعمر بن قيس المكي: "كم كان عطاء يُكَبِّر على الجنازة؟ قال: أربعًا. قلت: فمن كبر غير الأربع؟

الحواشي

(١) الحارث: ثابت في النصوص أنه الحارث الأعور.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٨٠)، ٤٤ - كتاب الأدب، ١ - باب: ما جاء في تشميت العاطس، حديث رقم
(٢٧٣٧) . وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أيوب والبراء وابن مسعود، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. وتكلم بعضهم في الحارث الأعور. وكذلك أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٦١) ٦ - كتاب الجنائز ١ - باب ما جاء في عيادة المريض، حديث رقم
(١٤٣٣) . وعزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٨٦)، كتاب البر والصلة، باب: حق المسلم على المسلم إلى الطبراني في "الكبير"
(٩٧٤٨) . وفي الباب عن ابن عمر وأبي أيوب الأنصاري.
(٣) عبيد الله: هو ابن موسى.
(٤) كريب بن أبي كريب. قال ابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)، يروي المقاطيع، ووثقه ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) سورة المائدة: الآية
(١٠٧) . وقال السيوطي في "الدر المنثور" كان عليّ بن أبي طالب يقرأ الآية "بفتح التاء" وعزاه الى الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.
(٦) جعفر بن عامر البزاز العسكري: هو جعفر بن عامر بن هشام البغدادي العسكري أبو يحيى، أبو الفضل. قال ابن حجر في "لسان الميزان" هو من أهل بغداد يروي عن أبي عاصم النبيل "أبو عاصم النبيل هو الضحاك ابن مخلد البصري ثقة ثبت" وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الميزان (١/ ٤١١)، لسان الميزان (٢/ ١١٦)، المعني
(١١٤٧) ثقات (٨/ ١٦٢) دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٠٩)، تاريخ بغداد (٧/ ١٩٨)، العلل المتناهية (٢/ ١١١)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٥).

стр. 631

قال: ضلالة (١). ١٢٩١ - حدثنا جعفر بن عامر (٢)، حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إسحاق بن شعيب (٣)، قال: كان سفيان الثوري جالسًا في الكُناسة (٤) في دكاننا فجيء بجنازة فوضعت فقام سفيان يصلي عليها فكبر الأمام أربعًا ثم قام وكبر الخامسة فانصرف سفيان فجلس في مجلسه الذي كان فيه والإمام قائم (٥). ١٢٩٢ - حدثنا جعفر بن عامر، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى بن سعيد (٦)، عن شعبة وسفيان، عن منصور وسليمان وحماد، عن إبراهيم، عن الأسود: عن عائشة، عن النبي ﷺ : "أنه نَهَى عنِ الْمُزَفَّتِ" (٧). ١٢٩٣ - حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني (٨)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو -أو ابن أبي مليكة (٩) - عن ابن الزبير وعبيد الله بن أبي يزيد: عن ابن عباس قالا:

الحواشي

(١) وله شاهد من حديث: "كبر على النجاشي أربعًا" راجع الحديث رقم
(٢٩٣) مخرجًا.
(٢) جعفر بن عامر: هو العسكري.
(٣) إسحاق بن شعيب: هو إسحاق بن شعيب السمان، قال ابن أبي حاتم: روى عن سفيان الثوري وروى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٥). انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٥)، الطبقات الكبرى (٥/ ٤١٩)، معجم رجال الحديث (٣/ ٤٧).
(٤) الكناسة: من كنس الظبى إذا تغيب واستتر في كناسه، وهو الموضع الذي يأوي إليه، نهاية (٤/ ٢٠٣). والكناسة موضع في الكوفة وهي محلة بها، تاج العروس (٤/ ٢٣٥).
(٥) وله شاهد تقدم في الحديث رقم
(٢٩٣) عن التكبير أربعًا عنه ﷺ "كبّر على النجاشي أربعًا".
(٦) يحيى بن سعيد: انظر ترجمته: حديث رقم
(٤٥) .
(٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٥٦، ٥/ ٥٧). والترمذي (٤/ ٢٩٤) ٢٧ - كتاب الأشربة، باب: ما جاء في كراهية أن ينتبذ في الدباء والحنتم والنقير، حديث رقم
(١٨٦٨) عن ابن عمر، وبالباب عن علي وابن عباس وأبي هريرة وسمرة وأنس وعائشة وغيرهم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (٨/ ٣٠٥) كتاب الأشربة ٢١ - باب: النهي عن نبذ الدباء والمزفت، حديث رقم
(٥٦٢٦) عن عائشة.
(٨) ابن الأصبهاني: هم ثلاثة عبد الرحمن بن عبد الله، وابن أخيه محمد بن سليمان، وابن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان وأظنه هنا الأول.
(٩) ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن زهير المدني التيمي. قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٤٣١) أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ وهو ثقة فقيه، توفي سنة ١١٧ هـ. =

стр. 632

كانت عكاظ ومجنة سوق في الجاهلية فكانوا يتألهون مناة فنزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (١). في مواسم الحج. ١٢٩٤ - حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا علي بن هاشم (٢)، عن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن أبيه، قال: كُنتُ جَالِسًا عِندَ النبيِّ ﷺ فَسَألَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أصَلِّي فِي الفراءِ؟ فقال: "فأين الدباغ" (٣)؟. ١٢٩٥ - حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا أبو سفيان، عن أبي حازم: عن رائطة الحنفية (٤) قالت: "أمَّتنا عائشة فقامت وَسَطَنا" (٥). ١٢٩٦ - حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي

الحواشي

(٣١٠) ، تراجم الأحبار (٤/ ٦٣٧)، تقريب التهذيب (١/ ٤٣١)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٠٦)، الكاشف (٢/ ١٠٦)، المعين
(٢٩١) ، الثقات (٥/ ٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٤٦١)، الإكمال بالمشكاة
(٦١٨) ، تفسير الثوري
(٣٩٦) ، طبقات الحفاظ
(٤١) ، مراسيل الرازي
(١١٣) ، نسيم الرياض (٣/ ٥١٧)، العقد الثمين (٥/ ٢٠٤)، الطبقات الكبرى (٥/ ٤٧٣)، تنقيح المقال
(٦٧٢٤) ، التاريخ لابن معين (٣/ ٣١٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٣٣)، السابق واللاحق
(٢٨١) ، التاريخ الصغير (١/ ٢٨٣).
(١) سورة البقرة: الآية
(١٩٨) . والحديث صحيح الإسناد: وأخرجه البخاري (٨/ ١٨٦ (فتح)) ٦٥ - كتاب التفسير، ٣٤ - باب: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ رقم
(٤٥١٩) . وكذلك أخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٣) كتاب الحج، باب: التجارة في الحج عن ابن عباس. وعزاه في "الدر المنثور" (١/ ٢٢٢) لسفيان وسعيد بن منصور والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي.
(٢) علي بن هاشم بن البريد: ترجمته في الحديث
(١٠٢٧) .
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٨٩) كتاب العقيقة، باب: لبس الفراء، وكذا أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٤٨)، والحاوي في "الفتاوى" (١/ ٢٥)، والتاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٤٢٠).
(٤) رائطة الحنفية: ربما كانت ريطة بنت عبد الله بن معاوية الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود. انظر ترجمتها: الثقات (٣/ ١٣٣)، أسد الغابة (٧/ ١٢١)، أعلام النساء (١/ ٤١٢) الاستيعاب (٤/ ١٨٤٨)، الإصابة (٧/ ٦٦١)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٦٧، ٢٧٠).
(٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن أبي شيبة (٢/ ٨٨) كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤمُّ النساء. عن امرأة تسمى حجيرة من طريق عمار الدهني، وهي من قومه قالت: "أمتنا أم سلمة، قائمة وسط النساء". والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٣١)، كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤم النساء فتقوم وسطهن، عن عائشة وعن أم سلمة وابن عباس بطرق.

стр. 633

سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر المرأة ثلاثةَ أيامٍ إلا مَعَ زَوْجِها، أو ابِنها أبيها أو أخيها أو مَعَ ذِي مَحْرَمٍ" (١). [جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي] ١٢٩٧ - حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مُدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي (٢)، قدم علينا بغداد سنة ثمان وسبعين، حدثنا الهيثم بن اليمان (٣)، حدثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: "كان النبي ﷺ يوتر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (٤). و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (٥). و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٦) " (٧).

الحواشي

(١) تقدم برقم
(٩١٩) .
(٢) جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد الزعفراني أبو يحيى: توفي سنة ٢٧٩ هـ، أو سنة ٢٨٠ هـ، أو ٢٧٧ هـ. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٩٩٦)، مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٥)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٤). ذكره الخطيب (٧/ ١٨٤)، وقال: قدم بغداد وحدث بها، ذكره الدارقطني فقال: صدوق، قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة، وقال أيضًا: سألت أبا زُرعة فقلت له: الفضل الصايغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني، فقال: الفضل أحفظ للمسند وأبو يحيى أحفظ للتفسير.
(٣) الهيثم بن يمان: هو الهيثم بن حبان البعلبكي أبو اليسع. قال ابن حجر في التقريب (٢/ ٣٢٦): مقبول. انظر ترجمته: تقريب (٢/ ٣٢٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٩٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٥٥)، الخلاصة (٣/ ١٢١)، الإكمال (٧/ ٤٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٦٨)، تلخيص المتشابه (صـ ٧٢٨).
(٤) سورة الأعلى: الآية
(١) .
(٥) سورة الكافرون: الآية
(١) .
(٦) سورة الإخلاص: الآية
(١) .
(٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ١٢٣، ٤٠٧، ٧٠٦) والحاكم (٢/ ٢٥٧) كتاب التفسير، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في "التلخيص". وأخرجه ابن ماجه (١/ ٣٧٠) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، وأبو داود (٢/ ٦٣) كتاب: الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (١١٧١، ١١٧٢، ١١٧٣)، وأبو داود (٢/ ٦٣) كتاب الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (١٤٢٣، ١٤٢٤)، والنسائي (٣/ ٢٤٤) كتاب: قيام الليل ٤٧ - باب: نوع آخر من القراءة في الوتر، رقم
(١٧٢٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨، ٢٩٩)، وعبد الرزاق رقم (٤٦٩٥، ٤٦٩٦).

стр. 634

١٢٩٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا عبد الرزاق (١)، عن الثوري عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن غُنيم بن قيس الكندي (٢): عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "أوَّلُ الناسِ وُرُودًا على الْحَوْضِ أوَّلُهُم إسْلامًا عَلِيّ بن أبي طالب" (٣). ١٢٩٩ - حدثنا أبو يحيى الزعفراني (٤)، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي (٥)، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا إدريس الأودي، عن عطية: عن ابن عباس قال: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي

الحواشي

(١) عبد الرزاق: هو ابن عمر البزيعي. انظر ترجمته: حديث رقم
(٢٠٣) .
(٢) غنيم بن قيس المازني المصري، أبو العنبري: توفي سنة ٩٠ هـ. قال ابن حجر في "التقريب" (٢/ ١٠٦): مخضرم. ثقة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٥١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٠)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٣٩)، الكاشف (٢/ ٣٧٦) الثقات (٥/ ٢٩٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٦٩)، التاريخ الكبير (٧/ ١١٠)، مراسيل الرازي
(١٦٥) ، تصحيفات المحدثين
(٧٢٥) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٥٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٤٩).
(٣) الحديث ضعيف الإسناد: أورده ابن حجر في المطالب العالية (٤/ ٥٧) باب: فضائل علي ﵁ رقم
(٣٩٥٢) ، وكذلك الهيثمي (٩/ ١٠٢)، وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات. والحاكم (٣/ ١٣٦) كتاب: معرفة الصحابة وسكت عنه الحاكم والذهبي، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٧) وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: أبو معاوية الزعفراني متروك، وقال النسائي: متروك، وأبو زرعة قال: كذاب، وقال: أبو علي بن محمد: كان يضع الحديث، وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه. وذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ٣٠٦) مختصر، وفي تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٧)، وتذكرة الحفاظ رقم
(٩٧) والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٨١).
(٤) هو جعفر بن محمد.
(٥) إبراهيم بن موسى الرازي: هو إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان الفراء الرازي التميمي أبو إسحاق توفي سنة ٢٢٠. قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٤٤): ثقة حافظ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (١/ ١٧٠)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٤٩)، طبقات الحفاظ
(١٩٦) الخلاصة (١/ ٥٧)، العبر (١/ ٤٠٧)، المجروحين (١/ ١٢١)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٣٦)، شذرات الذهب (٢/ ٦٩)، الثقات (٨/ ٧٠)، التمهيد (٣/ ٤١)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧٥)، معجم طبقات الحفاظ
(٤٩) ، ضعفاء ابن الجوزي والحاشية (ص ٥٦)، بين رجال الصحيحين (١/ ١٨).

стр. 635

النَّاقُورِ﴾ (١). قال رسول الله ﷺ : "كَيْفَ أنْعَمُ وصاحبُ القرن قد الْتَقَمَ الْقَرنَ وحَنَى جَبْهَتَهُ يَتْنَظِرُ مَتَى يُؤْمَر فَيَنْفُخُ". فقال أصحاب رسول الله ﷺ : فما نقول؟ قال: "قُولوا: حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى الله تَوَكَّلْنَا" (٢). ١٣٠٠ - حدثنا أبو يحيى الزعفراني، حدثنا عبد المؤمن بن علي (٣)، حدثنا عبد السلام ابن حرب (٤)، عن يزيد الدالاني (٥)، عن سعيد بن أبي بُردة، عن ربعي بن حراش: عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "أعْطِيتُ خَوَاِتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِن كَنزٍ تَحتَ العرش" (٦). [أبو محمد جعفر الطيالسي] ١٣٠١ - حدثنا أبو محمد جعفر الطيالسي (٧)، صاحب يحيى بن معين، حدثنا

الحواشي

(١) سورة المدثر: الآية
(٨) .
(٢) الحديث تقدم مخرجًا رقم (٣٥٢، ٥٢١).
(٣) عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي، أبو علي: انظر ترجمته: الثقات (٨/ ٤١٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٨).
(٤) عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الكوفي الملائي أبو بكر: مات سنة ١٨٧ هـ. قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٥٠٥): أصله بصري ثقة حافظ، له مناكير. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣١٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٠)، الكاشف (٢/ ١٩٤)، الخلاصة (٢/ ١٦٢)، الكامل (٥/ ١٩٦٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٦٦)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)، الأنساب (١٢/ ٥٠)، طبقات الحفاظ
(١١٥) ، الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٦)، السابق واللاحق
(٢٧٣) ، تنقيح المقال
(٦٥٨٢) ، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٣٥)، الميزان (٢/ ٦١٥)، الأعلام (٣/ ٣٥٥)، العبر (١/ ٢٩٧)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤١٣)، المغني
(٣٦٨٩) ، نسيم الرياض (٢/ ٣١٥)، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٢٢٨) .
(٥) في الطبراني أبو خالد الدالاني كنّاه.
(٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣/ ١٦٩) رقم
(٣٠٢٥) ، قال في "المجمع" (٦/ ٣١٢، ٣٢٤) رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط
(٢٩١) ورجال أحمد رجال الصحيح. وبهامشه رواه البيهقي في الشعب والسنن.
(٧) جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي: انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٤)، طبقات الحفاظ
(٢٧٥) ، العبر (٢/ ٦٧) تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٦)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٨)، معجم طبقات الحفاظ
(٧١) ، السابق واللاحق
(٣٧٢) ، سير النبلاء (١٣/ ٣٤٦)، المننظم (٥/ ١٥٤).

стр. 636

إبراهيم بن زياد سَبَلان (١)، حدثنا عباد بن عباد (٢)، حدثنا شعبة، عن الأعمش، ومنصور، عن سالم بن أبي الجعد: عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ ما اسْتَقَامُوا لكُم، فإنْ لم يَسْتَقِيمُوا لَكُم؛ فَضَعُوا سُيُوفَكُم عَلَى عَوَاتِقِكُم، وأبِيدُوا خُضَرَاءَهُم، فإنْ لَم تَفْعَلُوا؛ فَكُونُوا زرَّاعين أشْقِياء" (٣). ١٣٠٢ - حدثنا جعفر الطيالسي (٤) يقول: ما وافق عبّاد بن عباد (٥) في هذا الحديث، عن شعبة إلا أبو داود الطيالسي. والناس كلهم يقولون: الأعمش عن سالم لا يقولون منصور (٦). ١٣٠٣ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا أبو الوليد حماد بن سلمة، عن محمد بن

الحواشي

(١) إبراهيم بن زياد البغدادي: الشهرة سبلان أبو إسحاق، توفي سنة ٢٥٣ هـ. قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٣٥): ثقة .. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤)، تقريب التهذيب (١/ ٣٥)، التاريخ الكبير (١/ ٢٨٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٠٠)، الكاشف (١/ ٨٠)، الخلاصة (١/ ٤٥)، الثقات (٨/ ٧٢)، تاريخ بغداد (٦/ ٧٦)، التمهيد (٢/ ١٦١)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٧٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٢٤)، الإكمال (٤/ ٢٥٠).
(٢) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي المهلبي أبو معاوية البصري: قال ابن حجر: ثقة ربما وهم (تقريب ١/ ٣٩٢) قال ابن سعد: ثقة، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق لا بأس به، وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة، وقال أحمد: ليس به بأس، وابن معين: ثقة (تهذيب ٥/ ٨٣، ٨٤). انظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٩٢)، تهذيب (٥/ ٨٣)، الكاشف (٢/ ٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥١)، الميزان (٢/ ٣٦٧)، اللآلئ (١/ ١٣٩)، ثقات (٧/ ١٦١)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٦)، الأنساب (٩/ ٢٢٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٤٢٣)، المغني
(٣٠٣٨) ، المعين
(٥٩٣) ، التاريخ الكبير (٦/ ٤٠)، تاريخ بغداد (١١/ ١٠١)، التمهيد (٨/ ٢٠٦)، الأعلام (٣/ ٢٥٧)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦١٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٩)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٤).
(٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: أحمد (٥/ ٢٧٧)، وعزاه الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٩٥) كتاب الخلافة، باب الخلافة في قريش. [للطبراني في الصغير
(٢٠١) وقال: لم يروه عن شعبة إلا أبو داود وعبّاد بن عباد المهلبي، وفيه انقطاع سالم لم يسمع من ثوبان] ووافق هذا الرأي ابن حجر في "فتح الباري" (١٣/ ١١٦).
(٤) جعفر الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان.
(٥) عباد بن عباد هو المهلبي.
(٦) الأثر لم أقف عليه.

стр. 637

عمرو (١) عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما نُورثُ ما تَرَكْنَا صدقة" (٢). ١٣٠٤ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع (٣)، حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن أبي بُردة: عن أبي موسى قال: قال النبي ﷺ : "من كانت له جارية فأدَّبَها فأحسن أدَبَها ثم أعْتَقَها وتزوَّجَها كان له أجرْان" (٤). ١٣٠٥ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن عيينة، عن علي بن زيد (٥)، عن الحسن: عن عمران بن خَصيب قال: نَشد الناسُ عمرَ بن الخطاب مَن سمع رسول الله ﷺ يَقْضي في الجَدِّ شيئًا؟. فقام رجل فقال: أنا. فقال: كم؟ قال: الثلث. قال: مَع مَن؟ قال: لا أدْرِي. قال: لا دَرَيت. ١٣٠٦ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا عفان (٦)، حدثنا سليمان بن كثير (٧)، عن

الحواشي

(١) محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي. ترجمته حديث رقم
(١٤) .
(٢) الحديث تقدم مخرجًا رقم
(٦٢٨) ،
(٦١٨) .
(٣) يزيد بن زريع بن يزيد العابس العبسي العائش أبو معاوية التميمي الرملي البصري. قال ابن حجر: ثقة ثبت (تقريب ٢/ ٣٦٤). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٥)، الكاشف (٣/ ٢٧٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٢)، الخلاصة (٣/ ١٦٩)، المعين
(٧٣٩) ، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، الثقات (٧/ ٦٣٢) نسيم الرياض (٣/ ١٣١)، طبقات الحفاظ
(١١٠) ، المغني
(٧٠٩٩) ، الميزان (٤/ ٤٢٠)، لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٥)، تاريخ الثقات
(٤٧٨) ، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٨)، التمهيد (١/ ٥٣٥)، مشاهير علماء الأمصار
(١٢٨٠) ، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٦)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٨١)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٧).
(٤) الحديث تقدم مخرجًا، رقم
(٨٤٧) .
(٥) علي بن زيد: هو علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان. راجع ترجمته في الحديث رقم
(١١٢) .
(٦) هو ابن مسلم الصفار.
(٧) سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد الواسطي الخزاعي أبو داود العبدي البصري: توفي سنة ١٦٣ هـ. قال ابن حجر: لا بأس به في غير الزهري (تقريب ١/ ٣٢٩). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٢٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١٥)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٥)، الكاشف (١/ ٣٩٩)، الخلاصة (١/ ٤١٨)، المغني
(٢٦١٤) ، الميزان (٢/ ٢٢٠)، الكامل (٣/ ١٣٥)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٤٢١)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٣)، ديوان الضعفاء
(١٧٧٠) ، الجرح والتعديل (٤/ ٦٠٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٨)، الأنساب (٧/ ٣٤٩) المجروحين (١/ ٣٣٤) سير النبلاء (٧/ ٢٩٤)، =

стр. 638

الزهري، عن عروة: عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: "كُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ" (١). ١٣٠٧ - حدثنا جعفر، حدثنا عمرو بن مرزوق (٢)، أخبرنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن بُريدة، عن سليمان بن أبي الربيع: عن عمر بن الخطاب سمع النبي ﷺ يقول: "لا تزالُ طائِفَةٌ مِن أمتي على الحقِّ ظاهِرينَ حتى يأتيَ أمرُ اللهِ" (٣). ١٣٠٨ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا إسحاق الفَروي (٤)، حدثنا سليمان بن

الحواشي

(١) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخارى (فتح) (١٠/ ٥٢٤) ٧٨ - كتاب الأدب ٨٠ - باب قول النبي: "يسروا ولا تعسروا" حديث رقم
(٦١٢٤) . ومسلم (٣/ ١٥٨٧) ٣٦ - كتاب الأشربة ٧ - باب: بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر حرام، حديث رقم ٧٣ -
(٢٠٠٣) . الترمذي (٤/ ٢٩٠) ٢٧ - كتاب الأشربة
(١) باب: ما جاء في شارب الخمر، حديث رقم
(١٨٦١) . قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. والنسائي (٨/ ٢٩٦)، كتاب الأشربة ٢٢ - باب: إثبات اسم الخمر لكل مسكر، حديث رقم
(٥٥٨٢) . أبو داود (٣/ ٣٢٧)، كتاب الأشربة، باب: النهي عن المسكر، حديث رقم
(٣٦٧٩) . وابن ماجه (٢/ ١١٢٤)، ٣٠ - كتاب الأشربة ١٠ - باب: كل مسكر حرام، حديث رقم
(٣٣٩٠) .
(٢) عمر بن مرزوق الباهلي البصري أبو عثمان: توفي سنة ٢٢٤ هـ، قال ابن حجر: ثقة له أوهام (تقريب ٢/ ٧٨). انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٤٥٦) تاريخ الثقات
(٣٧٠) ، تقريب التهذيب (٢/ ٧٨) تهذيب التهذيب (٨/ ٩٩)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٩) الخلاصة (٢/ ٢٩٦)، الكاشف (٢/ ٣٤٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥١)، المغني
(٤٧٠٨) ، السابق واللاحق
(٢٠٥) ، الميزان (٣/ ٢٨٧)، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٤١٥) ، التاريخ الكبير (٦/ ٣٧٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)، التمهيد (٣/ ١٠٤)، العبر (١/ ٣٩١)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤١٧)، معرفة الثقات
(١٤٠٧) ، تراجم الأحبار (٢/ ٥٨١).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١٣/ ٢٩٣) ٩٦ - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ١٠ - باب: قول النبي ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين" حديث رقم
(٧٣١١) . وأخرجه مسلم (٣/ ١٥٢٣) ٣٣ - كتاب الإمارة ٥٣ - باب قوله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين" حديث رقم ١٧٠
(١٩٢٠) . وابن ماجه (١/ ٥) في المقدمة ١ - باب اتباع سنة رسول الله ﷺ حديث رقم
(١٠) . والبيهقي في السنن (٩/ ٢٢٦)، كتاب الجزية، باب: لا خير في أن يعطيهم المسلمون سيئًا، وعزاه للبخاري ومسلم. وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم
(١٩٥٥) .
(٤) إسحاق الفروي: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله الفروي المدني القرشي أبو يعقوب الأموي، توفي سنة ٢٢٦ هـ. قال ابن حجر: صدوق، تقريب (١/ ٦٠)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن الحديث. =

стр. 639

بلال (١)، عن جعفر بن محمد (٢): عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع عائشة تقول: كان رسول الله ﷺ إذا كان اليومُ ذو الغيمِ والريحِ عُرِفَ ذلكَ في وجْهِه فأقبلَ وأدْبرَ، وإذا أمْطَرَ سُرَّ وذهبَ ذلك عنه. قالت فسألتُه فقال: "إني خَشِيتُ أن يكون عذَابًا سُلِّط على أمَّتِي" (٣). ١٣٠٩ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان (٤)، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن ابن عون، وهشام، عن ابن سيرين: عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "إذا أقيمت الصلاة فأتُوها وعليكم السكينة فما أدْرَكْتُم فَصَلُّوا وما فاتَكم فأتِمُّوا" (٥).

الحواشي

(١) سليمان بن بطال: هو سليمان بن بلال بن فليح أبو محمد -أبو أيوب المدني- توفي سنة ١٧٢ هـ[هو ابن بلال وليس ابن بطال]. انظر ترجمته: ثقات (٦/ ٣٨٨)، تنقيح المقال
(٥٠٤٨) ، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢١٣)، تراجم الأحبار (٢/ ١٠٢).
(٢) جعفر بن محمد: هو الصادق، ترجمته حديث رقم
(٤٤٣) .
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٦١٦) ٩ - كتاب صلاة الاستسقاء ٣ - باب: التعوذ عند رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر، حديث رقم ١٤ -
(٨٩٩) عن عائشة. وكذلك البيهقي في "السنن" (٣/ ٣٦١) كتاب صلاة الاستسقاء، باب: ما كان يقول إذا رأى المطر. وفي "الحلية" (٣/ ٢٠٥) ترجمة جعفر الصادق، وقال: حديث صحيح. وفي تاريخ جرجان رقم
(٣٦٥) .
(٤) مسروق بن المرزبان بن مسروق الكندي أبو سعيد الكوفي: توفي سنة ٢٤٠ هـ. قال ابن حجر: صدوق له أوهام (تقريب ٢/ ٢٤٣). انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٢)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢١)، الكاشف (٣/ ١٣٧)، الجرح والتعديل (٨/ ١٨٢٢)، ثقات (٩/ ٢٠٦)، الميزان (٤/ ٩٨)، المغني
(٦١٩٥) ، مجمع الزوائد (٨/ ٣١)، الترغيب (٤/ ٥٧٨) لسان الميزان (٧/ ١٨٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٤١)، تلخيص المستدرك (١/ ٥٣٩)، ديوان الضعفاء
(٤٠٩٥) ، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ١١٦).
(٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) الشطر الأول منه (٢/ ١٢٠) ١٠ - كتاب الأذان، ٢٣ - باب: لا يسعى إلى الصلاة مستعجلًا، حديث رقم
(٦٣٨) . ومسلم (١/ ٤٢٠) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة ٢٨ - باب: استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة. حديث رقم ١٥١،
(٦٠٢) . =

стр. 640

١٣١٠ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى، حدثنا أبو عبيدة الحداد (١)، حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتى تُقَاتِلُوا قومًا يَنْتَعِلُون الشَّعْرَ" (٢). ١٣١١ - حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك (٣)، حدثنا سويد أبو حاتم، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ" (٤).

الحواشي

(١٦٤٦) . وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٤٠) باب: ذكر ما سرق العدوي من الحديث وألزقه على قوم آخرين.
(١) أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء وليس الحداد، وهو زياد بن عيسى الحذاء الكوفي. انظر ترجمته: معجم الثقات
(٥٦) تنقيح المقال
(٤٣٤٩) ، الكنى للقمي (١/ ١٢٠)، معجم رجال الحديث (٢١/ ٢٣٥)، ريحانة الأدب (٧/ ٩٣).
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٦/ ١٠٤) ٥٦ - كتاب الجهاد والسير ٩٥ - باب قتال الترك، حديث رقم ٦٢
(٢٩١٢) . ومسلم (٤/ ٢٢٣٢) ٥٢ - كتاب الفِتن ١٨ - باب: "لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت"، حديث رقم ٦٢
(٢٩١٢) . والترمذي (٤/ ٤٩٧) ٣٤ - كتاب الفتن ٤٠ - باب: ما جاء في قتال الترك، حديث رقم
(٢٢١٥) . وأبو داود (٤/ ١١٢)، كتاب الملاحم، باب: في قتال الترك، حديث رقم
(٤٣٠٤) . وابن ماجه (٢/ ١٣٧١)، ٣٦ - كتاب الفتن، ٣٦ - باب: الترك، حديث رقم
(٤٠٩٦) .
(٣) عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي البصري المصري، قال أبو حاتم: ثقة، وكذلك وثقه العجلي (تهذيب ٦/ ٢٣٧). انظر ترجمته: تقريب (١/ ٤٩٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٣٧)، الكاشف (٢/ ١٨٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٨١٤)، معرفة الثقات
(١٠٧٤) ، الخلاصة (٢/ ١٥١) الأنساب (٩/ ٤٢٧)، الإكمال (٦/ ٣٥٦)، الثقات (٨/ ٣٨٠)، تاريخ الثقات (٥/ ١٣٨٧)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٥١)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٨٧)، المشتبه (ص ٤٣٦).
(٤) الحديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري (فتح) (٣/ ٥٧٣) ٢٥ - كتاب: الحج ١٣٢ - باب: الخطبة أيام منى حديث رقم
(١٧٣٩) عن ابن عباس. ومسلم (١/ ٨٢) ١ - كتاب الإيمان ٢٩ - باب بيان معنى قول النبي ﷺ : "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث رقم ١١٩
(٦٦) عن ابن عمر وفي الباب عن جرير. وأبو داود (٤/ ٢٢١) كتاب السنة، باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، حديث رقم
(٤٦٨٦) عن ابن عمر. وابن ماجه (٢/ ١٣٠٠) ٣٦ - كتاب الفتن ٥ - باب: "لا ترجعوا =

стр. 641

١٣١٢ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو عبيدة الحداد (١)، حدثنا موسى بن سنان الأسواري (٢)، حدثنا بكر بن عبد الله المزني: عن أنس بن مالك قال: أما رسول الله ﷺ فلم يُشِنْهُ الله بشيء مِن الشَّيْبِ إلا شُعَيْراتٍ. وأما أبو بكر فكان يَخْضِب بالحنَّاء والكتم. وأما عُمَر فكان يَخضِب بالزَّعْفَران (٣). ١٣١٣ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن علية (٤)، عن زياد بن مِخراق (٥)، عن معاوية بن قُرة: عن أبيه: أن رجلًا قال: يا رسول الله إني لأذبَحُ الشاةَ وأنا

الحواشي

(٣٩٤٢) عن جرير بن عبد الله وبالباب عن ابن عمر. والترمذي (٤/ ٤٨٦) ٣٤ - كتاب الفتن ٢٨ - باب: ما جاء: "لا ترجعوا بعدى كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض" عن ابن عباس، قال أبو عيسى: في الباب عن ابن مسعود وجرير وابن عمر ووائلة والصنابحي، وهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٣٠، ٤٠٢، ٢/ ١٠٤). والبيهقي (٥/ ١٤٠) كتاب الحج، باب: الخطبة يوم النحر عن أبي بكرة، وقال: رواه البخاري ومسلم. والحاكم (١/ ٩٣) كتاب: العلم عن ابن عباس، وقال: هذا الحديث متفق عليه، ووافقه الذهبي.
(١) أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء في الحديث
(١٣١٠) .
(٢) موسى بن سنان الأسواري هو موسى بن سيار الأسواري سيار وليس سنان: راجع الحديث رقم
(٧٣٩) .
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ١٨٢١) ٤٣ - كتاب الفضائل ٢٩ - باب: شيبه ﷺ رقم ١٠٠
(٢٣٤١) عن أنس. وابن ماجه (٢/ ١١٩٦)، ٣٢ - كتاب اللباس ٣٢ - باب الخضاب بالحناء حديث رقم
(٣٦٢٢) عن أبي ذر. وأيضًا ابن ماجه (٢/ ١١٩٨) ٣٢ - كتاب اللباس ٣٥ - باب من ترك الخضاب عن أنس رقم
(٣٦٢٩) بلفظ: "كان شيب رسول الله نحو عشرين شعرة" وفي ابن ماجه الأول "أنه لم ير من الشيب إلا نحوًا من سبع عشرة أو عشرين شعرة". وأخرجه أحمد (٣/ ١٠٨، ١٧٨، ١٨٨، ٢٠١، ٢٥٤).
(٤) ابن علية: هو ربعي بن علية البصري أبو الحسن، قال ابن أبي حاتم: سمعت يحيى بن معين يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا نعد ربعي بن علية أخا إسماعيل بن علية من بقايا شيوخنا، وقال أيضًا يحيى ابن معين: هو ثقة مأمون (الجرح والتعديل ٣/ ٢٣١١). انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٣٢١١)، ثقات (٨/ ٢٤٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٢٨)، حاشية الإكمال (٣/ ١٩٢)، تاريخ أسماء الثقات
(٣٧١) .
(٥) زياد بن مخراق البصري المزني أبو الحارث: قال ابن حجر العسقلاني: ثقة (تقريب: ١/ ٢٧٠). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٧٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٨٣)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٤)، الكاشف (١/ ٣٣٤)، ثقات (٦/ ٣٢١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥١)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٦١)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٧١)، التمهيد (١/ ٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٥٩).

стр. 642

أرْحَمُها؟ قال: "الشاةَ إن رَحِمْتَها رَحِمَكَ اللَّهُ" (١). ١٣١٤ - حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك (٢)، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن قتادة، أنه سمع أبا أيوب يحدث: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "إذا قاتلَ أحدُكُم أخاهُ فلا يَلطِمُ وَجْهَهُ" (٣). ١٣١٥ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان (٤)، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبيد الله العَرْزَمي (٥)، عن سليمان الأعمش، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة فأهْوَى بيده إليها" (٦). ١٣١٦ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق، حدثنا جعفر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "مع كُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ" (٧). قال أبو

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٠). كتاب الأدب، باب: ما ذكر في الرحمة من الثواب وبهامشه [في الأصل زياد بن عراق، وليس زياد بن مخراق والتصويب من مسند أحمد]. وأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٦).
(٢) عبد الرحمن بن المبارك: هو القيسي الطفاوي. راجع حديث رقم
(١٣١١) .
(٣) الحديث صحيح الإسناد متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح) (٥/ ١٨٢) ٤٩ - كتاب العتق ٢ - باب: إذا ضرب العبد فليتجنب الوجه رقم
(٢٥٥٩) عن أبي هريرة. ومسلم (٤/ ٢٠١٦) ٤٥ - كتاب البر والصلة والآداب ٣٢ - باب: النهي عن ضرب الوجه رقم ١١٢ -
(٣٦١٢) عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٣٢٧، ٣٤٧)، وعبد الرزاق (٩/ ٤٤٤) باب: ضرب النساء والخدم، رقم
(١٧٩٥١) عن أبي سعيد الخدري، وفي مجمع الزوائد (٨/ ١٠٦) كتاب الأدب، باب: النهي عن الضرب على الوجه، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) مسروق بن المرزبان. راجع الحديث.
(٥) محمد بن عبيد الله العرزمي: هو محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمي الفزاري الكوفي، قال أحمد: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الذهبي في الميزان: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم. (هامش التاريخ الصغير ٢/ ١٠٩). انظر ترجمته: التاريخ الكبير (١/ ١٩٧)، الضعفاء الصغير
(١٠٤) ، الطبقات الكبرى (٥/ ٢٥٥)، الميزان (٣/ ٦٣٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٩).
(٦) ما ثبت عندنا بلفظ: "أهوى رسول الله بيده الى المدينة". أخرجه مسلم (٢/ ١٠٠٣) ١٥ - كتاب الحج: باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها، حديث رقم ٤٧٩ -
(١٣٧٥) . عن سهل بن حنيف.
(٧) عزاه في الكنز (١٦/ ١١٦) رقم
(٤٤١١٢) إلى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وفيه (٣/ ١١٦)، عن ابن مسعود واللفظ لحديث محمد بن العباس، وهو وارد في ترجمته.

стр. 643

الفضل: هذا باطل وكتبناه من كتابه مرفوع. ١٣١٧ - سمعت جعفر (١) يقول: قال لي يحيى بن معن: لو أدركت أنت زبد بن الحباب، وأبا أحمد الزبيري لم تكتب عنهم، يعني في شدة أخده عن الشيوخ، فقلنا لجعفر: لِمَ؟. قال: إنما كانوا شُيوخًا" (٢). [جُنَيد بن حَكيم] ١٣١٨ - حدثنا جُنيد بن حكيم (٣)، حدثنا محمد بن أبي كريمة، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، عن محمد بن جُحادة، عن أبي صالح، عن عُبيد بن عُمير: عن عليّ قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن القَسّى وعن خَاتَمِ الذَّهَبِ وعن المكَففِ بالدِّيباجِ. ثم قال: "واعلم أني لك من الناصحين" (٤). باب الحاء [الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني] ١٣١٩ - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (٥)، حدثنا أبو معاوية

الحواشي

(١) جعفر: هو الطيالسي.
(٢) الأثر لم أقف عليه.
(٣) جنيد بن حكيم بن الجنيد الأزدي الدقاق. مات سنة ٢٨٣ هـ. قال في "اللسان": قال ابن عدي: كان من أصحاب الحديث. (لسان الميزان ٢/ ١٤١). انظر ترجمته: الميزان (١/ ٤٢٥)، لسان الميزان (٢/ ١٤١)، المغني
(١١٩٧) ، تاريخ بغداد (٧/ ٢٤١)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٤٩).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي في الشعب (٥/ ١٤٠) باب: في الملابس والأواني والحديث بلفظه عن علي بن أبي طالب. وعزاه في كنز العمال (١٥/ ٤٧٥) رقم
(٤١٨٨١) الى البيهقي في الشعب وابن النجار. والحديث مخرج بدون آخره رقم
(١١٨٧) .
(٥) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني البغدادي البزار أبو علي: توفي سنة ٢٥٩ هـ، أو ٢٦٠ هـ، وقال ابن حجر: أبو علي البغدادي صاحب الشافعي، وهو ثقة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٧٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٩)، الكاشف (٣/ ٢٢٦)، الأنساب (٦/ ٢٩٨)، طبقات الحفاظ
(٢٣٠) ، ثقات (٨/ ١٧٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٧)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٠)، طبقات الحنابلة (١/ ١٣٨)، اللباب (١/ ٤٠٢)، السابق واللاحق
(٢٧٥) ، التمهيد (٢/ ١٣٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٦٢)، دائرة معارف الأعلمي =

стр. 644

الضرير، حدثنا محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر: عن جابر قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بامرأةٍ مَعَها صَبيّ فَرَفَعَتْهُ إليْه فقالت: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: "نَعَمْ ولَكِ أجْرٌ" (١). [أحمد بن عبد الجبار] ١٣٢٠ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية بإسناده ومعناه. [الحسن بن عفان] ١٣٢١ - حدثنا الحسن بن عفان (٢)، حدثنا أسباط بن محمد (٣)، حدثنا محمد بن سُوقة: عن ابن المنكدر عن النبي ﷺ : مثله لم يذكر جابرًا (٤). [الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني] ١٣٢٢ - حدثنا الزعفراني (٥)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن ابن عمر قال: كُنا نَقُولُ علَى عَهْد رسول الله ﷺ : إذا ذَهَبَ أبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمان استوى الناسُ فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النبيَّ ﷺ فلا يُنْكِرُه" (٦).

الحواشي

(٩٧) ، وفيات الأعيان (٢/ ٧٣)، التاج المكلل
(٣٩) .
(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٩٧٤) ١٥ - كتاب الحج ٧١ - باب: الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت، حديث رقم ٤٠٩ -
(١٣٣٦) عن ابن عباس. وأبو داود (٢/ ١٤٢، ١٤٣) كتاب المناسك ٨ - باب: في الصبي يحج، حديث رقم
(١٧٣٦) عن ابن عباس. والترمذي (٣/ ٢٥٦). ٧ - كتاب الحج ٨٣ - باب: ما جاء في حج الصبي، حديث رقم
(٩٢٤) ، عن جابر، قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عباس، وحديث جابر حديث غريب. والنسائي (٥/ ١٢١) كتاب: مناسك الحج ١٥ - باب: الحج بالصغير، حديث رقم
(٢٦٤٥) عن ابن عباس. وابن ماجه (٢/ ٩٧١) ٢٥ - كتاب المناسك ١١ - باب: حج الصبي حديث رقم
(٢٩١٠) عن جابر. وأحمد بن حنبل في "مسنده" (١/ ٢١٩، ٢٤٤، ٢٨٨).
(١) تقدم في الحديث الذي قبله.
(٢) الحسن بن عفان: لم أجده.
(٣) أسباط بن محمد: هو الهمداني.
(٤) تقدم في الحديث السابق والذي قبله.
(٥) أحمد بن محمد بن الصباح الزعفراني: أظنه الدولابي المزني أبو الحسن. انظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٣٠١)، كتاب الثقات (٨/ ٤١)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٤)، الأنساب (٥/ ٤١٢).
(٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ذكره ابن حجر في "فتح الباري" (٧/ ١٦، ١٧) وعزاه لأبي داود من =

стр. 645

١٣٢٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا بكر بن بكار (١)، حدثنا سفيان الثوري، عن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "مَن جعلَ قَاضِيًا ذُبِحَ بِغَير سكين" (٢). ١٣٢٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم (٣)، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت: عن أنس قال: "ما رأيتُ رجُلًا قَط الْتَقَم أُذُنَ رسولِ الله ﷺ فينحي رأسَهُ حتَّى يَكُونَ هُو الَّذي ينحِي رأسَه -يعني الرجل-. وما رأيت رسولَ الله ﷺ آخذًا بِيَدِ رَجُلٍ فَيَتْرك يَدَهُ حتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذي يَدَع يَدَهُ" (٤). ١٣٢٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن عُلية (٥)، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : [رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذكرت عنده ولم يصلَّ عليَّ]، ورعم أنف رَجلِ أتَى عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ انسَلَخَ قَبْل أن يُغْفَرَ لَه.

الحواشي

(٤٦٢٧) عن ابن عمر. وفي الطبراني الكبير (١٢/ ٣٠٢) حديث رقم
(١٣١٨١) عن ابن عمر.
(١) بكر بن بكار: هو القيسي. راجع حديث
(٤٢٣) .
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٣٦٥). وأبو داود (٣/ ٢٩٨) كتاب الأقضية
(١) باب: في طلب القضاء حديث رقم
(٣٥٧١) عن أبي هريرة. والترمذي (٣/ ٦٠٦) ١٣ - كتاب الأحكام ١ - باب: ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضي حديث رقم
(١٣٢٥) عن أبي هريرة وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (٢/ ٧٧٤) ١٣ - كتاب الأحكام ١ - باب ذكر القضاة حديث رقم
(٢٣٠٨) عن أبي هريرة. والحاكم في المستدرك كتاب الأحكام عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وابن أبي شيبة (٧/ ٢٣٨) كتاب البيوع والأقضية عن أبي هريرة.
(٣) أبو قطن عمرو بن الهيثم: هو عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القُطَعي الزبيدي البصرى أبو قطن، توفي سنة ١٩٨ هـ، أو سنة ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: القُطَعي أبو قطن البصري ثقة، تقريب (٢/ ٨٠). انظر ترجمته: تاريخ أسماء الثقات
(٥٨٧) ، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٣)، ثقات (٨/ ٤٨٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٨٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ٧١٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٣)، الخلاصة (٢/ ٢٦٨)، الكاشف (٢/ ٣٤٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٥٥)، الطبقات الكبرى (٧/ ٣٣١)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٩٩)، الإكمال (٧/ ١٢٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧١).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٥١، ٢٥٢) كتاب الأدب ٦ - باب: حسن المعاشرة، حديث رقم
(٤٧٩٤) عن أنس ﵁.
(٥) ربعي بن علية: هو البصري.

стр. 646

ورَغِمَ أنفُ رجُلٍ أَدْرَكَ أبَوَيْهِ الكِبَر -قال: وأظُنُّه قال: "أو أحَدَهما"- شك ربعي أبو الحسن - فلم يُدْخِلاهُ الْجَنَّة" (١). ١٣٢٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا إسماعيل بن علية (٢)، عن هشام، عن محمد: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَن تَابَ قَبل أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ" (٣). ١٣٢٧ - حدثنا الزعفراني (٤)، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن تَابَ قَبْلَ أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تَابَ اللهُ عَلَيْه" (٥). ١٣٢٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا حماد بن خالد الخياط (٦)، عن العُمَري، عن نافع:

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ١٩٧٨) ٤٥ - كتاب البر والصلة والآداب ٣ - باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة، حديث رقم ٩ -
(٢٥٥١) عن أبي هريرة. وأحمد ابن حنبل (٢/ ٣٤٦). وفي مشكاة المصابيح رقم
(٤٩١٢) ، عن أبي هريرة. والبخاري في الأدب المفرد رقم (٢١، ٦٤٦).
(٢) إسماعيل بن علية: هو أخو ربعي بن علية.
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٧٦) ٤٨ - كتاب الذكر والدعاء ١٢ - باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، حديث رقم ٤٣ -
(٢٧٠٣) عن أبي هريرة. وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٧٥، ٣٩٥، ٤٢٧)، وفي مشكاة المصابيح رقم
(٢٣٣١) ، وفي مجمع الزوائد (١٠/ ١٩٨) كتاب: التوبة، باب: التوبة إلى الله، عن أبي هريرة بطريق آخر، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف، وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١١/ ١٠). وكذلك البغوي في شرح السنة (٢/ ٢٠٤)، وقال ابن حجر في "فتح الباري" (١١/ ٣٥٤) بعد أن ذكر الحديث وعزاه للطبراني في "الأوسط" وقال: فمفهومه أن من تاب بعد ذلك لم تقبل.
(٤) هو ابن الصباح الزعفراني.
(٥) انظر الحديث الذي قبله.
(٦) حماد بن خالد الخياط القرشي البصري أبو عبد الله: توفي في ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: نزيل بغداد ثقة أمِّي، تقريب (١/ ١٩٦). انظر ترجمته: الإكمال (٣/ ٢٧٢)، تقريب التهذيب (١/ ١٩٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧)، تهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٣)، الكاشف (١/ ٢٥١)، تصحيفات المحدثين
(١١٦٦) ، التاريخ الكبير (٣/ ٢٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٦١٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٢٩)، الطبقات الكبرى (٧/ ٥٢١)، ثقات (٨/ ٢٠٦)، المشتبه
(٢٥٣) ، تاريخ بغداد (٨/ ١٤٩)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٩).

стр. 647

عن ابن عمر، أن النبي ﷺ "حَمَى البَقِيع للخيل" (١). ١٣٢٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (٢)، حدثنا بُرد ابن سنان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مُرة الحضرمي (٣)، عن قيس الجذامي: عن نعيم بن همّار الغطفاني (٤) عن رسول الله ﷺ ، عن ربه قال: "ابنَ آدم صَلِّ لِي أربع رَكعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أكْفِكَ آخِرَه" (٥). ١٣٣٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن مُيَسّر،: عن وهب بن

الحواشي

(١) الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ٢٢) بلفظ "حمى البقيع وليس بالبقيع ثحيلة".
(٢) عبد الوهاب بن عبد الحميد (أو عبد المجيد) بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي البصري: توفي سنة ١٩٤ هـ. قال ابن حجر: ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، التقريب (١/ ٥٢٨). انظر ترجمته: طبقات معجم الحفاظ (ص ١٢٤)، لسان الميزان (٤/ ٨٨)، تقريب التهذيب (١/ ٥٢٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٤٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٠)، الكاشف (٢/ ٢٢١)، الخلاصة (٢/ ١٨٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٦١)، تاريخ الثقات
(٣١٤) مقدمة الفتح
(٤٢٢) ، الميزان (٢/ ٦٨٠)، الضعفاء الكبير (٣/ ٧٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٢١)، تاريخ بغداد (١١/ ١٨)، ثقات (٧/ ١٣٣)، شذرات الذهب (١/ ٣٤٠)، نسيم الرياض (٢/ ٤٤٤)، المغني
(٣٨٩٤) ، الأنساب (٣/ ١٤٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٢٣٧)، العبر (١/ ٣١٤)، المعين
(٦٨٠) ، ديوان الضعفاء
(٢٦٧٦) .
(٣) كثير بن مرة الأعرج الرهاوي الحضرمي الحمصي الشامي أبو شجرة: قال ابن حجر: ثقة ووهم من عَدَّهُ من الصحابة. انظر ترجمته: تقريب (٢/ ١٣٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٢٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٤٥)، الكاشف (٣/ ٧)، التاريخ الصغير (١/ ١٩١)، الخلاصة (٢/ ٣٦٤)، الجرح والتعديل (٧/ ٨٧٢)، اللآلئ (٢/ ١٤٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ٥١)، المعين
(٢٢٨) ، جامع التحصيل
(٣١٨) ، تاريخ الثقات
(٣٩٧) ، طبقات الحفاظ
(١٥) ، الأنساب (٦/ ٢٠٥).
(٤) نعيم بن هَمَّار (خَمَّار): الغطفاني ﵁. انظر ترجمته: الإكمال (٢/ ٥٥٠) المشتبه
(١٠٧) ، بقي بن مخلد
(١٩٣) .
(٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٢/ ٣٤٠) كتاب الصلاة، باب: ما جاء في صلاة الضحى، حديث رقم
(٤٧٥) ، عن أبي ذر، وقال: حديث حسن غريب، وفي "إرواء الغليل" للألباني (٢/ ٢١٩) بعد أن ذكره قال: "رواه الترمذي فقط، وقال: حسن غريب، قلت: بل هو صحيح، وله شاهد من حديث نعيم بن همار وهو في صحيح أبي داود رقم
(١٢٠٧) . وأخرجه أحمد بن حنبل (٦/ ٤٤٠، ٤٥١).

стр. 648

عبد الله بن قارب (١) قال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيت رسولَ الله ﷺ يقول: "يَرْحَمُ اللَّهُ المُحَلِّقِينَ". فقال رجل: يا رسول الله، والمقصرين. قال: فلما كانت الثالثة. قال: "والمُقَصِّرِين" (٢). ١٣٣١ - حدثنا الزعفراني (٣)، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يواصل من السحر إلى السحر. ففعل ذلك بعضُ أصحابه فنهاهم، فقالوا: أنت يا رسول الله تفعل ذلك. فقال رسول الله ﷺ : "إنكم لَسْتُمْ مِثلي إني أظَلُّ عِندَ رَبِّي يُطعِمُنِي ويَسْقِيني، فأكلُفوا مِن الأعمالِ مَا تُطِيقُون" (٤). ١٣٣٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا محمد بن عثمان الأنصاري حدثنا ثابت: عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا أعجبه نحو الرجل أمره بالصلاة" (٥). ١٣٣٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حميد، حدثنا أبو الزعراء (٦)، عن أبي

الحواشي

(١) وهب بن عبد الله بن قارب الثقفي الحجازي: ﵁. انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٨/ ١٦٥)، ثقات (٧/ ٥٥٦)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٠).
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٩٤٥، ٩٤٦) ١٥ - كتاب: الحج ٥٣ - باب: تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، حديث رقم ٣١٧ - ( .... ) و ٣١٨ - ( … ) عن ابن عمر، والبيهقي (٥/ ١٣٤) كتاب الحج، باب الحلق والتقصير واختيار الحلق على التقصير عن ابن عمر. وفي أحمد بن حنبل (١/ ٣٥٣، ٢/ ١٦، ٤/ ٧٠، ٦/ ٤٠٢)، والحميدي (٢/ ٤١٦) حديث رقم
(٩٣١) عن عبد الله ابن قارب أو مارب عن أبيه عن جده.
(٣) الزعفراني: هو أحمد بن محمد بن الصباح.
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٤/ ٢٠٢) ٣٠ - كتاب: الصوم ٤٨ - باب الوصال، حديث رقم
(١٩٦٤) عن عائشة. ومسلم (٢/ ٧٧٤، ٧٧٥) ١٣ - كتاب: الصيام، ١١ - باب: النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم (٥٨، ٥٩، ٦٠) عن أبي هريرة. والبيهقي (٤/ ٢٨٢) كتاب الصوم باب النهي عن الوصال في الصوم عن أبي هريرة.
(٥) الحديث صحيح: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥١) كتاب الصلاة، باب: في صلاة الليل عن أنس، وقال رواه البزار وفيه يحيى بن عثمان القرشي البصري لم أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح، وبالهامش نحو الرجل: تعمده وتوجهه نقول تنحى للعبادة تعمدها وتوجه لها وصار في ناحيتها، وكذلك الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ٣٦٠).
(٦) أبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو، ويقال عمرو بن عامر بن مالك بن نضالة الجشمي الكوفي، قال البخاري عمرو بن عمرو أبو الزعراء، وقال الثوري: عمرو بن عامر، وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن عمرو =

стр. 649

الأحوص: عن أبي مالك بن نضلة قال: قال رسول الله ﷺ : "الأيدي ثلاثة: فَيَدُ الله العليا ويدُ المعطي التي تَلِيها، ويد السَّائلُ السُّفلى، فأعْطِ الفَضْلَ ولا تَعجَز عن نفسك" (١). ١٣٣٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة: عن النعمان بن بشير، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فكان يصلي ركعتين ويسأل حتى انجلت فقال: "إن قَوْمًا يَزْعُمُون أن الشمس والقَمَرَ إذا انْكَسَفَ واحد منهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء، ولَيْسَ كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله، فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له" (٢). ١٣٣٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن أبي عدي (٣)، حدثنا شعبة، عن الأصم ومنصور، عن إبراهيم: عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود بسنده ولفظه (٢/ ١٢٣) كتاب الزكاة، باب في الاستعفاف، حديث رقم
(١٦٤٩) ، عن الأحوص عن أبيه مالك بن نضالة. وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٤٤٦، ٣/ ٤٧٣، ٤/ ١٣٧). والبيهقي في سننه (٤/ ١٩٨) كتاب الزكاة، باب: بيان اليد العليا واليد السفلى عن مالك بن نضالة. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٠٨) كتاب الزكاة، عن مالك بن نضلة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال في "المجمع" (٣/ ٩٧) كتاب الزكاة، باب: في اليد العليا ومن أحق بالصلة، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وقال رجاله موثقون، وبهامشه أبو يعلى
(٥١٢٥) . وأحمد وفيهما إبراهيم بن مسلم الهجري وللحديث شواهد صحيحة. وابن خزيمة في "صحيحه" (٤/ ٩٧، ٩٨) باب: فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول رقم
(٢٤٤٠) عن مالك ابن نضالة، وأشار الحافظ في "الفتح" (٣/ ٢٩٧) إلى رواية ابن خزيمة.
(٢) الحديث صحيح ووإن كان إسناده ضعيفًا: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧، ٢٦٩)، والبيهقي (٣/ ٣٣٣) كتاب صلاة الخسوف باب من صلى في الخسوف ركعتين عن النعمان بن بشير، وقال: هذا مرسل. وابن خزيمة (٢/ ٣٣٠) باب: ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، حديث رقم
(١٤٠٣) وقال: إذا صح الخبر فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، وبهامشه: إسناده ضعيف (الفتح الرباني ٦/ ١٩٥)، وللحديث شواهد صحيحة في البخاري ومسلم.
(٣) محمد بن أبي عدي البصري: انظر ترجمته: مجمع الزوائد (١٠/ ٩)، المعين
(٦٩٦) ، تراجم الأحبار (٤/ ٩)، العبر (١/ ٣١٥).

стр. 650

وجعل البيت عن يساره وعرفة عن يمينه وقال: "هذا مقامُ الذي أنْزِلَت عليه سورة البقرة" (١). ١٣٣٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري (٢)، عن عمر بن حمزة العمري (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي سفيان قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ أعظمَ الأمانة عند الله يوم القيامة الرجلُ يُفضي الى امرأتِه وتُفضِى إليه ثُمَّ يُفْشِي سِرَّها" (٤).

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٣/ ٥٨١)، ٢٥ - كتاب الحج ١٣٥ - باب: رمي الجمار من بطن الوادي، حديث رقم
(١٧٤٧) عن عبد الله بن مسعود. ومسلم (٢/ ٩٤٣) ١٥ - كتاب الحج ٥ - باب: رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، حديث رقم ٣٠٧ - ( … ) عن عبد الله بن مسعود ﵁. والبيهقي (٥/ ١٢٩) كتاب الحج، باب: رمي الجمرة من بطن الوادى عن ابن مسعود.
(٢) مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي الدمشقي أبو عبد الله، أبو إسحاق: توفي سنة ١٩٣ هـ، وقال ابن حجر: نزيل بغداد ثم دمشق ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. انظر ترجمته: تقريب (٢/ ٢٣٩)، تهذيب (١٠/ ٩٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١٧) الكاشف (٣/ ١٣٣)، الخلاصة (٣/ ٢٠)، العقد الثمين (٧/ ١٧١)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٥٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٥٨)، الميزان (٤/ ٩٣)، ثقات (٧/ ٤٨٣) المغني
(٦١٧٤) ، الأنساب (١٠/ ٢١٢)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٧٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٤) التمهيد (٢/ ٤٧) سير أعلام النبلاء (٩/ ٥١)، ثلاثيات أحمد (٢/ ٢٦٨)، العبر (١/ ٣١١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢١٤)، معرفة الثقات
(١٧٠٤) ، تبصير المنتبه
(١٢٩٥) .
(٣) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني العدوي: قال ابن حجر: ضعيف، تقريب (٢/ ٥٣). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٣)، تهذيب "التهذيب" (٧/ ٤٣٧) تهذيب الكمال (٢/ ١٠٠٦)، الكاشف (٢/ ٣٠٨)، الخلاصة (٢/ ٢٦٧)، التحفة اللطيفة (٣/ ٣٢٦)، ثقات (٧/ ١٦٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٥٥٠)، رجال الصحيحين
(١٣٠١) ، الميزان (٣/ ١٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣١٦)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٣)، مشاهير علماء الأمصار
(١٠٨٠) الضعفاء الكبير (٣/ ١٥٣)، الكامل (٥/ ١٦٧٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٤٩)، ديوان الضعفاء
(٣٠٣٣) ، التمهيد (٥/ ٣٤٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٧)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٠٧).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ١٠٦٠) ١٦ - كتاب النكاح ٢١ - باب: تحريم إفشاء سر المرأة حديث رقم ١٢٤ - ( … ) عن أبي سعيد الخدري وبهامشه أعظم الأمانة: على حذف المضاف، أي أعظم خيانة الأمانة. والبيهقي (٧/ ١٩٤) كتاب النكاح، باب: ما يكره من ذكر الرجل إصابته أهله عن أبي سعيد الخدري، وفي مشكاة المصابيح (٢/ ١٨٣) كتاب النكاح حديث رقم
(٣١٩٠) عن أبي سعيد الخدري.

стр. 651

١٣٣٧ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي (١)، عن عبد الله بن عثمان ابن خُثيم، عن أبي الطفيل: عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ لما نزل مرّ الظهران في صلح قريش قال أصحاب رسول الله ﷺ : لو انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لحومها وشحومها وحسونا من المرق أصبحنا غدًا إن غدونا إليها وبنا جَمام. قال: "لا ولكن ائتوني بما فضُل من أزوادكم". فبسطوا أنطاعًا - يعني صَبوا عليها فضول ما فَضل من أزوادهم فدعا لهم رسول الله ﷺ بالبركة فأكلوا حتى تَضلّعوا شِبعًا ثم كفتوا ما فضل من أزوادهم في جُرُبهم. ثم غدوا على القوم فاضطبع رسول الله ﷺ هو وأصحابه ورَمَلوا ثلاثة أشواط، ومشوا أربعة، وكانت قريش والمشركون في الحِجر، وعند دار النَدْوة، وكان أصحابُ رسول الله ﷺ إذا تغيبوا عنهم عند الركن اليماني والأسود ثم يطلعون عليهم يقولون -يعني قريشًا- والله لكأنهم الغزلان" (٢). ١٣٣٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثني مالك بن مِغْول (٣)،

الحواشي

(١) يحيى بن سليم الطائفي الحزاز الحذاء القرشي المكي أبو محمد -أبو زكريا-: توفي سنة ١٩٣ هـ أو بعدها، قال ابن حجر: نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٢)، تاريخ الثقات
(١٤٧٣) ، الكاشف (٣/ ٢٥٧)، الخلاصة (٢/ ١٥٠)، مقدمة الفتح
(٤٥١) ، المعين
(٧٣٧) معجم طبقات الحفاظ
(١٨٧) ، الثقات (٧/ ٦١٥)، الجرح والتعديل (٩/ ٦٤٧)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)، الكامل (٧/ ٢٦٧٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٨)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٨١)، الموضوعات (١/ ١٥٧)، الميزان (٤/ ٣٨٣)، المغني
(٦٩٨٦) ، رجال الصحيحين
(٢١٨١) ، التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٩٩)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٠٧)، العبر (١/ ٣٢٠).
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٣/ ١٣٥٤) ٣١ - كتاب اللقطة ٥ - باب: استحباب خلط الأزواد إذا قلّت، حديث رقم ١٩ -
(١٧٢٩) عن إياس بن سلمة عن أبيه. وأخرجه أحمد (١/ ٣٠٥) عن ابن عباس وفي دلائل النبوة للبيهقي (٤/ ١٢٠).
(٣) مالك بن مغول بن عاصم بن مالك البجلي الكوفي الصهيني أبو عبد الله: توفي سنة ١٥٩ هـ، وقال عنه ابن حجر: ثقة ثبت. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢)، الكاشف (٣/ ١١٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٠٠)، الخلاصة (٣/ ٦)، التاريخ الصغير (٢/ ١٣١)، التاريخ الكبير (٧/ ٣١٤)، الأنساب (٨/ ٣٥٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٢٤)، المعين
(٥٣٧) ، الجرح والتعديل (٨/ ٩٦١)، طبقات
(٨٥) ، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٧٤)، مراسيل الرازي
(٢٢١) ، السابق واللاحق
(٣٣١) ، البداية والنهاية (١٠/ ١٣١)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٧٢)، مشاهير علماء الأمصار
(١٣٤٥) .

стр. 652

عن جُنيد (١): عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: "لِجَهَنَّمَ سبْعَةُ أَبْوابٍ، بَابٌ مِنْهَا لمَن سَلَّ سَيْفَهُ عَلَى أمَّتِي". أو قال: "أمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ " (٢). ١٣٣٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد الجصاص (٣)، عن علي بن زيد (٤)، عن مجاهد، قال: قال ابن عمر لغلامه: انظر المكان الذي فيه ابن الزبير مصلوب فلا تَمُر بي عليه، فسَها الغلام فرفع ابن عمر رأسه فإذا هو به مصلوبٌ فقال: يغفر الله لك ثلاثًا، أما والله ما عَلِمتك إلا كنت صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، والله إني لأرجو مع مساوئ ما أصبت أن لا يعذلك الله بعدها أبدًا. ثم التفت إليّ فقال: حدثني أبو بكر الصديق ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "مَن يَعْمَل سُوءًا يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا" (٥). ١٣٤٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار (٦)، حدثنا إسرائيل، عن أبي

الحواشي

(١) جُنيد: هو ابن حكيم الأزدي الدقاق.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٧) ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن، باب: من سورة الحجر، حديث رقم
(٣١٢٣) ، عن ابن عمر، وقال أبو عيسى: حدبث غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وفي مشكاة المصابيح، كتاب القصاص، حديث رقم
(٣٥٣٠) عن ابن عمر، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ١٨).
(٣) زياد بن أبي زياد الجصاص الواسطي (أبو محمد): قال عنه ابن حجر: بصري الأصل ضعيف. التقريب (١/ ٢٦٧). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٦٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٦٨)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٠)، الخلاصة (١/ ٣٤٤)، ديوان الضعفاء
(١٤٩٧) ، المغني
(٢٢٢٩) ، الميزان (٢/ ٨٩)، تراجم الأحبار (١/ ٤٧١)، ثقات (٤/ ٣٢٢)، الجمع بين رجال الصحيحين
(٥٨٥) ، الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٥)، الكامل (٣/ ١٠٤٥)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٥٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ٦٦)، الإكمال (٣/ ٢٥٠)، تاريخ الثقات
(١٦٧) ، سؤالات البرقاني
(١٦٢) ، تاريخ بغداد (٨/ ٤٧٤)، ذيل الكاشف
(٤٨٠) .
(٤) علي بن زيد: هو ابن جدعان.
(٥) الحديث إسناده ضعيف: لضعف زياد بن أبي زياد الجصاص. وأخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٦، ٦/ ٦٦) عن ابن عمر. والحاكم (٣/ ٥٥٣) كتاب معرفة الصحابة عن ابن عمر، وقد سكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي وفي حلية الأولياء (١/ ٣٣٤) في ترجمة عبد الله بن الزبير وذكره عن ابن عمر. وفي الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ٧٩) عن ابن عمر في ترجمة زياد بن أبي زياد، وقال: "قال يحيى: زياد بن أبي زياد الجصاص واسطي ليس بشيء".
(٦) شبابة بن مروان الفزازي المدائني الخراساني أبو عمر [أبو عمر مولى بني فزازة]: مات سنة ٢٠٤ هـ، أو ٢٠٥ هـ، وقال ابن حجر: أصله من خراسان، ويقال: كان اسمه مروان، وهو ثقة حافظ رمي =

стр. 653

إسحاق، عن هانئ بن هانئ (١): عن علي بن أبي طالب قال: لما وُلد الحسن جاء رسول الله ﷺ فقال: "أروني ابني ما سميتموه"؟ قلت: سميته حربًا، قال: "هو الحسَنُ". فلما ولد الحسين جاء رسول الله ﷺ فقال: "أروني ابني ما سميتموه"؟ قلت: سَمّيته حَرْبًا، قال: "بل هُو الحسين". فلما ولد مُحَسِّن. قال: "أرُوني ابني ما سَمَّيْتُمُوه"؟ قلت: سميته حَرْبًا، قال: "بل هُوَ مُحَسِّن" ثم قال: "إني سميتهم بأسماء ولد هارون شَبْرًا وشَبِيرًا ومُشَبَّرًا" (٢). ١٣٤١ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب (٣)، عن مسلم بن

الحواشي

(٤٠٩) ، ديوان الضعفاء
(١٨٥٧) ، المغني
(٢٧٣٢) ، الميزان (٢/ ٢٦٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٩٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٨١)، الأنساب (١٠/ ٢١٤)، الكامل (٤/ ١٣٦٥)، ثقات (٨/ ٣١٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٤١)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٩٨)، شذرات الذهب (٢/ ١٥)، التمهيد (٢/ ٣٠٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥١٣)، الأعلام (٣/ ١٥٤)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٣٩)، الإكمال (٥/ ١٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٧).
(١) هانئ بن هانئ: هو الهمداني.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٩٨، ١١٨). والحاكم في المستدرك (٣/ ١٦٥)، كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وواففه الذهبي على صحته. وفي "مجمع الزوائد" (٨/ ٥٢)، كتاب: الأدب، باب: تغيير الأسماء، وما نهي عنه فيها وما يستحب عن علي بن أبي طالب، وعزاه إلى أحمد والبزار. والطبراني، وقال: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح، غير هانئ بن هانئ وهو ثقة. وبهامشه في الطبراني رقم (٢٧٧٣، ٢٧٧٤). وفي البزار رقم
(١٩٩٧) . وذكره البخاري في "الأدب المفرد"
(٨٢) . وابن حبان في "موارد الظمآن" (ص ٥٥١)، كتاب المناقب ١٥ - باب: ما جاء في الحسن والحسين ﵄، حديث رقم
(٢٢٢٧) ، عن علي بن أبي طالب.
(٣) ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب العامري الكوفي أبو الحارث، مات سنة ١٥٨ هـ، أو ١٥٩ هـ، وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٥٨)، الكاشف (٣/ ٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ١٢٣٢)، الخلاصة (٢/ ٤٣١)، تراجم الأحبار (٤/ ١٦)، ثقات (٧/ ٣٩)، طبقات الحفاظ
(١٨٢) ، الميزان (٣/ ٦٢)، المعين
(٦٠٩) ، مشاهير علماء الأمصار
(١١٠٧) ، أحوال الرجال
(٣٤٤) ، الوافي بالوفيات (٣/ ٢٢٣)، التاريخ الكبير (١/ ١٦٠)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٣٩)، الأعلام (٦/ ١٨٩)، مراسيل الرازي
(١٩٦) ، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٨١)، السابق واللاحق
(٣١٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٣٠١).

стр. 654

جُندُب: عن الزبير قال: كُنّا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة ثُمَّ نَرْجِع فلا نَجِدُ في الأرض مِنَ الظِّلِّ إلا مَوْضِع أَقْدَامِنا" (١). ١٣٤٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن عُبيد الطنافِسي، حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير: عن الزبير بن العوام قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (٢). قال الزبير: أي رسول الله ﷺ أيُكَرَّر (٣) علينا ما يكون بيننا (٤) مع خواص الذنوب قال: "نعم لَيُكرّرن (٥) عليكم حتى يُردّ (٦) إلى كل ذي حق حقه". قال الزببر: فوالله إن هذا الأمر لشديد (٧). ١٣٤٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، عن أبيهما (٨): أنَّ عليًا ﵁ قَالَ لابنِ عبَّاسٍ: أمَا عَلِمْتَ

الحواشي

(١) الحديث ضعيف الإسناد. بعلة الانقطاع، وانظر التخريج: أخرجه الدارمي (١/ ٣٦٣) كتاب الصلاة
(١٩٤) ، باب: في وقت الجمعة، حديث رقم
(١٥٤٥) ، عن الزبير. وفي مسند أحمد (١/ ١٦٤)، وبهامشه، قال الشيخ أحمد شاكر ﵀: سنده ضعيف، لأن مسلم بن جندب تابعي ثقة من فصحاء الناس، لكنه لم يدرك الزبير بن العوام، وفي مجمع الزوائد (٢/ ١٨٣) كتاب الصلاة، باب: وقت الجمعة، وعزاه لأحمد وأبي يعلى بنحوه، وقال: وفيه رجل لم يسم. وفي التمهيد (٨/ ٧٢)، وفي إرواء الغليل للألباني (٣/ ٦٥) عن الزبير بن العوام، وقال الألباني: حديث سنده صحيح، والطيالسي (١/ ١٤١).
(٢) سورة الزمر: الآية
(٣٠) .
(٣) وجدناه في كتب التخريج "أينكر".
(٤) بعد كلمة بيننا وجدنا "في الدنيا".
(٥) وجدناه "لَيُنكرن ذلك".
(٦) وجدناه "حتى يؤدي".
(٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٣٧٠) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن ٣٩ - باب سورة الزمر حديث رقم
(٣٢٣٦) عن الزبير وبه قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٣٥)، كتاب التفسير عن الزبير بن العوام وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٣٢٧) إلى عبد الرزاق وأحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وصححه ابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه وأبو نعيم في "الحلية" والبيهقي في "البعث والنشور".
(٨) هو محمد بن الحنفية بن علي بن أبى طالب ﵁.

стр. 655

أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَن المُتْعَةِ، وعَن لُحُومِ الحُمر الأهْلِيَّة" (١). ١٣٤٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن نافع، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه: أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ من أهل نجد ثائر الرأس يُسمع دوي صوته ولا يُفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله ﷺ فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ : "خَمْسُ صَلَوَات في الْيَومِ واللَّيْلَة". فقال: هل علي غيرهن؟ قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". قال رسول الله ﷺ : "وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ". قال: هل عليّ غيره؟. قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". وذكر رسولُ الله ﷺ الزكاة. فقال: هل عليّ غيرها؟. قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقُصُ منه. فقال رسول الله ﷺ : "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ" (٢). قال الشافعي في حديثه: وذكر الصدقة، فقال: هل عليّ غيرها. ١٣٤٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثني إسماعيل بن جعفر قال: حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن أبيه: عن طلحة بن عُبيد الله: أن أعرابيًّا جاء إلى رسول الله ﷺ فذكر معناه (٣). ١٣٤٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده ومعناه (٤). ١٣٤٧ - حدثنا الزعفراني، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس (٥)، عن مالك عن

الحواشي

(١) الحديث صحيح: وتقدم رقم
(١٥٠) .
(٢) الحديث صحيح: متفق عليه: أخرجه البخاري (١/ ١٠٦) ٢ - كتاب الإيمان ٣٤ - باب الزكاة من الإسلام حديث رقم
(٤٦) عن طلحة بن عبيد الله. ومسلم (١/ ٤٠) ١ - كتاب الإيمان ٢ - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام حديث رقم ٨ -
(١١) عن طلحة بن عبيد الله. والنسائي (١/ ٢٢٧) ٥ - كتاب الصلاة ٤ - باب: كم فرضت في اليوم والليلة حديث رقم
(٤٥٨) عن طلحة بن عبيد الله. وأبو داود (١/ ١٠٦) كتاب الصلاة حديث رقم
(٣٩١) عن طلحة بن عبيد الله. والبيهقي في "سننه" (١/ ٣٦١) كتاب الصلاة، باب: فرائضه الخمس عن طلحة بن عبيد الله. وابن الجارود في "المنتقى" (ص ٥٧) حديث رقم
(١٤٤) عن طلحة بن عبيد الله. وأحمد في "المسند" (١/ ١٦٢). وفي إرواء الغليل للألباني (٢/ ٣) كتاب الصلاة، وقال: صحيح.
(٣) راجع الحديث السابق.
(٤) راجع الحديت السابق والذي قبله.
(٥) هو الإمام الجليل والعالم الشهير فقيه عصره الشافعي صاحب المذهب ومن أشهر كتبه "الأم".

стр. 656

نافع، عن إبراهيم، عن عبد الله بن حُنَين، عن أبيه: عن عليّ بن أبي طالب: أن رسول الله ﷺ نهى عن لبْسِ القسي وعن لبس المعَصْفر وعن تختُّم الذَّهب وعن قراءة القرآن في الركوع (١). ١٣٤٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذيَ منكبيه، وإذا ركع، وبعد ما رفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين (٢). ١٣٤٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية عن حنظلة بن قيس: عن أبي اليسر صاحب رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن أحَبَّ أن يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ فَلْيَنْظر مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَه" (٣).

الحواشي

(١) الحديث تقدم: رقم
(١١٨٧) .
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٢/ ٢١٨) ١٠ - كتاب الأذان ٨٣ - باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء حديث رقم
(٧٣٥) ، عن سالم عن أبيه (عبد الله بن عمر ﵄. ومسلم (١/ ٢٩٢) ٤ - كتاب الصلاة ٩ - باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين، حديث رقم ٢١ -
(٣٩٠) عن ابن عمر. أبو داود (١/ ١٩١) كتاب الصلاة أبواب تفريع استفتاح الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة حديث رقم
(٧٢١) عن ابن عمر. والترمذي (٢/ ٣٥) أبواب الصلاة باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع
(٢٥٥) عن سالم عن أبيه، وقال: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ١٢١) ١١ - كتاب الافتتاح ١ - باب: العمل في افتتاح الصلاة
(٨٧٦) ، عن ابن عمر. وابن ماجه (١/ ٢٧٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٥ - باب: رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حديث رقم
(٨٥٨) عن ابن عمر.
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٠٨) ١٥ - كتاب الصدقات ١٤ - باب إنظار المعسر، حديث رقم
(٢٤١٩) عن أبي البسر، وأحمد (٣/ ٤٢٧) وبهامشه [في طبعة دار الحديث بالقاهرة]. . "إسناده حسن عبد الرحمن بن معاوية الزرقي وثقه كثيرون لكنه سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن إسحاق ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني وثقوه على كلام فيه وحنظلة بن قيس بن عمرو الزرقي ثقة فاضل ويقال له رؤبة، وأبو اليسر هو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو الأنصاري السلمي شهد العقبة، وهو صغير وشهد بدرًا وهو ابن عشرين سنة وكان شجاعًا وهو الذي أسر العباس عم النبي، وهو آخر من مات بالمدينة من أهل بدر سنة خمس وخمسين من الهجرة. والترمذي (٣/ ٥٩٠) ١٢ - كتاب البيوع ما جاء في إنظار المعسر والرفق به حديث رقم
(١٣٠٦) عن أبي هريرة، وقال: بالباب عن أبي اليسر وأبي قتادة وحذيفة وابن مسعود وعبادة وجابر وقال أيضًا: حديث حسن صحيح. والبيهقي (٦/ ٢٨) كتاب البيوع باب: من عجل له أدنى من حقه قبل محله فقبله، عن أبي اليسر. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٩) كتاب البيوع وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. والطبراني في الكبير (١٩/ ١٦٧) في =

стр. 657

١٣٥٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، قال: سمع عمرو جابرًا يقول: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربعمائة، فقال لنا رسول الله ﷺ : "أَنْتُم خَيرُ أهلِ الأرضِ ولَو كُنتُ اليَومَ أَبْصِرُ لأرَيْتُكم مَوضع الشَّجَرةِ" (١). ١٣٥١ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه: أنه كان إذا جَدّ به السَّيْرُ جَمَعَ بين المغربِ والعِشاء" (٢). ١٣٥٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حُميد (٣)، حدثنا مطرف بن طريف (٤)، عن عامر عن مسروق: عن عائشة قالت: "إن كان رسول الله ﷺ لَيَظَلُّ صَائِمًا فيُقبِّل أيْنَ شاء مِن وَجهي حتَّى يُفطِرَ" (٥).

الحواشي

(٣٧٤) عن أبي اليسر.
(١) حديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٧/ ٤٤٣) ٦٤ - كتاب المغازي ٣٥ - باب غزوة الحديبية حديث رقم
(٤١٥٤) عن جابر. وأحمد بن حنبل في "المسند" (٣/ ٣٠٨). والبيهقي (٥/ ٢٣٥) كتاب الحج باب الاشتراك في الهدي عن جابر وقال: رواه البخاري في الصحيح.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (١/ ٤٨٨)، ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٥ - باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، حديث رقم
(٤٣) ( … ) عن ابن عمر، والنسائي (١/ ٢٨٩، ٢٩٠)
(٦) كتاب المواقيت
(٤٦) الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين حديث رقم
(٦٠٠) عن ابن عمر، والبيهقي (٣/ ٦٠، ٦١) كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن ابن عمر، وفي مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٦) كتاب الصلاة من قال بجمع المسافرين الصلاتين عن ابن عمر.
(٣) عبيدة بن حميد هو ابن صهيب راجع ترجمته حديث
(٥٠٤) .
(٤) مطرف بن طريف الكوفي الحارثي أبو بكر، توفي سنة ١٤١ هـ، أو ١٤٢ هـ، قال ابن حجر: ثقة فاضل (تقريب ٢/ ٢٥٣). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣٥)، الكاشف (٣/ ١٥٠)، الخلاصة (٣/ ٣٣)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٣٨)، تراجم الأحبار (٣/ ٣١٣)، ثقات (٧/ ٤٩٣)، الأنساب (٤/ ١٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٧)، رجال الصحيحين
(١٩٥٨) ، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٢٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٣١)، الجرح والتعديل (٨/ ١٤٤٨)، العبر (١/ ١٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٩٧)، المعين
(٥٣٩) ، مراسيل الرازي
(٢١٨) ، معرفة الثقات
(١٧٣٧) .
(٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل (٦/ ١٠١)، والحديث له شاهد بلفظ: "أن رسول الله ﷺ كان يقبلها وهو صائم" عن عائشة في البخاري فتح (٤/ ١٥٢)، ٣٠ - كتاب الصيام، ٢٤ - باب القبلة للصائم حديث رقم
(١٩٢٨) عن عائشة، وفي مسلم (٢/ ٧٧٦) ١٣ - كتاب الصيام، ١٢ - باب بيان أن القبلة في الصوم حديث رقم
(٦٢) -
(١١٠٦) عن عائشة، وفي أبي داود (٢/ ٣١١) كتاب الصيام حديث =

стр. 658

١٣٥٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي (١)، حدثنا شعبة، عن علي بن مُدرك (٢)، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نُجِي: عن أبيه قال: سمعت عليًّا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تَدْخُلُ الملاِئكَةُ بَيْتًا فِيه صُورَةٌ ولا جُنُب ولا كَلب" (٣). ١٣٥٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو عباد، حدثنا شعبة بإسناده مثله (٤). [الحسن بن علي بن عفان العامري] ١٣٥٥ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري (٥)، حدثنا عمر بن شبيب

الحواشي

(٢٨٢) عن عائشة، والترمذي (٣/ ٩٧) كتاب الصيام رقم الحديث
(٧٢٧) عن عائشة، وقال: حديث حسن صحيح.
(١) يعقوب بن إسحاق الحضرمي: انظر ترجمته حديث رقم
(١٣٠) .
(٢) علي بن مدرك النخعي الكوفي: أبو مدرك: مات سنة
(١٢٠) هـ. قال عنه ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ٤٤). انظر ترجمته: تقريب (٢/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٨١)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٩٠)، الكاشف (٢/ ٢٩٥)، الخلاصة (٢/ ٢٥٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١١١٦)، ثقات (٥/ ١٦٥)، مشاهير علماء الأمصار
(١٠٣) ، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٩٤) الوافي بالوفيات (٢٢/ ١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٣٢٠)، معرفة الثقات
(١٣١٠) .
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٠، ٤/ ٢٨)، وأبو داود (١/ ٥٨)، كتاب الطهارة، ٨٩ - باب في الجنب يؤخر الغسل حديث رقم (٢٢٧، ٤١٥٢) عن علي ابن أبي طالب، النسائي (١/ ١٤١) ١ - كتاب الطهارة، ١٦٨ - باب في الجنب إذا لم يتوضأ حديث رقم
(٢٦١) عن علي ابن أبي طالب، وابن أبي شيبة (٥/ ٤١٠) كتاب الصيد باب الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب عن علي، وعبد الرزاق
(١٩٤٨٣) باب التماثيل وما جاء فيها عن أبي طلحة، وابن حبان في الموارد (ص ٣٥٧) كتاب اللباس، ٢٣ - باب ما جاء في الصور حديث رقم
(١٤٨٤) عن علي، والبيهقي (١/ ٢٠١) كتاب الطهارة باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء عن علي. وللحديث شاهد في البخاري، ومسلم بلفظ: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة"، ففي البخاري فتح (١٠/ ٣٨٠) ٧٧ - كتاب اللباس، ٨٨ - باب التصاوير حديث رقم
(٥٩٤٩) عن أبي طلحة، وفي مسلم (٣/ ١٦٧٢) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة، ٢٦ - باب تحريم صور الحيوان حديث رقم
(١٠٢) -
(٢١١٢) عن أبي هريرة.
(٤) انظر الحديث السابق.
(٥) الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي: أبو محمد الشهير بابن عفان توفي سنة (٢٧٠ هـ). قال ابن حجر: صدوق، وقيل: إن أبا داود روى عنه. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٨) - تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠١)، تهذيب الكمال (١/ ٢٧٣)، الكاشف (١/ ٢٢٤)، الموضوعات (١/ ٣٠٦)، المعين (٥/ ١٠١)، الجرح والتعديل (٣/ ٩٠)، ثقات =

стр. 659

المسلى (١)، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة (٢): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تُشدُّ الرِّحَالُ إلا إلى ثلاثَةِ مَسَاجِدَ؛ المسجدِ الحرامِ، وإلى مسجِدِي، وإلى بيتِ المقْدِسِ، ولا صيامَ في يَوْمين، يوم أضحى ويَوم فِطر، ولا صلاة فِي سَاعَتَين: بَعْد صلاة الفَجْرِ إلى طُلُوع الشَّمْسِ. وبَعْدَ صلاةِ الْعصرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ، ولا تُسَافِرُ امرأةٌ يَوْمَين إلا ومَعَهَا زَوجُها أو ذُو محرم" (٣). ١٣٥٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (٤)، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: "إنِّي أسُتَحَاضُ؟ فأمرَها أن تَجْتَنِبَ الصَّلاةَ أيَّامَ أقْرائِها ثُمَّ تَغتسل وتتوضَّأ لكل صلاة. وتصلي وإن قطر الدم على الحصير" (٥).

الحواشي

(١٠٦) ، الأعلام، (٢/ ٢٠٠)، العبر (٢/ ٤٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٨٩).
(١) عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي الكوفي: أبو حفص، مات سنة (٢٠٠ هـ، أو ٢٠٢ هـ). قال ابن حجر: ضعيف، تقريب (٢/ ٥٧). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٣)، الكاشف (٢/ ٣١٣)، الخلاصة (٢/ ٢٧٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٥٥) "الوفي بالوفيات" (٢٢/ ٤٩٠) لسان الميزان (٧/ ٣١٨)، الميزان (٣/ ٢٠٤)، المجروحين (٢/ ٩٠)، المغني
(٤٤٨٥) ، تاريخ بغداد (١١/ ١٩٤)، شذرات الذهب (٢/ ٣)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٧١) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٨)، الكامل (٥/ ١٦٩١)، تنقيح المقال
(٩٠٠٧) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٣٧).
(٢) قزعة: هو ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود أبو الغارية البصري مولى زياد بن أبي سفيان، ويقال: مولى عبد الملك، ويقال: بل هو من بني الحريش، وقال العجلي: تابعي ثقة، وابن خراش قال: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البزار: ليس به بأس.
(٣) الحديث تقدم راجع الحديث رقم (١٤، ٩١٩).
(٤) يحيى بن عيسى بن محمد التميمي النهشلي الكوفي، الفاخوري الحزاز الرملي: أبو زكريا أبو محمد، توفي سنة (٢٠١، أو ٢٠٢ هـ). قال ابن حجر: نزيل الرملة صدوق يخطئ رمي بالتشيع (تقريب ٢/ ٣٥٥). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦٢) تهذيب الكمال (٣/ ١٥١٤)، الكاشف (٣/ ٢٦٥)، الخلاصة (٣/ ١٥٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٧٣٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٩٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٤)، الميزان (٤/ ٤٠١)، المغني
(٧٠٢٨) ، العلل المتناهية (١/ ٣٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٤٣)، الأنساب (٥/ ١١٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٣)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠٨)، المجروحبن (٣/ ١٢٦)، الموضوعات (١/ ٣٥٩).
(٥) الحديث تقدم برقم
(١٠٨٤) .

стр. 660

[إبراهيم بن هانئ النيسابوري] ١٣٥٧ - حدثنا إبراهيم بن هانى النيسابوري (١)، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "تُصَلِّي المُسْتَحَاضَةُ وإنَّ قَطَرَ الدَّم على الحَصِيرِ" (٢). [الحسن بن علي بن عفان العامري] ١٣٥٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية: عن قيس، قال: قلت لابن أبي ليلى قول عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت أين هو في القرآن؟. قال: فلم يدر. قال: قلت: بلى هو في قراءة ابن مسعود: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (٣). ١٣٥٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (٤)، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل: عن حذيفة قال: بال النبيُّ ﷺ على سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَذَهَبْتُ لأتاخَّر فَدَعَانِي حتَّى كُنتُ عِندَ عَقِبَيْهِ، ثُم دَعَا بِمَاءٍ فتَوَضَّأ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ" (٥). ١٣٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا إبراهيم بن عُيينة، عن مسعر بن كدام، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (٦): عن ابن عباس قال: حُرِّمَت الْخَمْرُ

الحواشي

(١) إبراهيم بن هانئ النيسابوري، راجع ترجمته في الحديث رقم
(١٠٧٨) .
(٢) الحديث تقدم في رقم
(١٠٨٤) .
(٣) سورة الطلاق: الآية
(٦) .
(٤) راجع ترجمته في الحديث رقم
(١٣٥٥) .
(٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٥٧) بلفظ: "يا حذيفة استرني فقام رسول الله فبال قائمًا ثم دعا … " وعزاه للطبراني وقال فيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل وبهامشه "الطبراني في الكبير" (١٧/ ١٧٩) وفيه أيضًا شيخ الطبراني أحمد بن رشدين كذبوه.
(٦) عبد الله بن شداد بن الهاد المدنى الليثي: أبو الوليد، توفي سنة (٨١ أو ٨٣ هـ). قال عنه ابن حجر: ولد على عهد النبي ﷺ وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء، مات بالكوفة مقتولًا. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥١، ٢٥٢)، تاريخ الثقات
(٢٦١) ، تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٢)، الكاشف (٢/ ٩٥)، الخلاصة (٢/ ٦٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٦٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٧٣)، التاريخ الكبير =

стр. 661

بِعَيْنِهَا، والسُّكْرُ مِن كُلِّ شَرَاب" (١). ١٣٦١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ والْعَسَلَ" (٢). ١٣٦٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار محمد بن إسماعيل، حدثنا سفيان وزائدة وفطر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: كان رسولُ الله ﷺ يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنا السُّورة" (٣). ١٣٦٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى (٤)، حدثنا فطر، عن أبي الكنود عن ذر (٥): عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لَو لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا -قال أبو محمد أظنه-

الحواشي

(١٠٧) ، التمهيد (١/ ٢٥٧)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٨٨)، تفسير الثوري
(٣٤٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٠٠).
(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الخوارزمي في جامع المسانيد (٢/ ١٨٣، ١٨٤)، الباب الثلاثون في الحدود عن ابن عباس، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٤) عن علي بن أبي طالب في ترجمة محمد بن الفرات الكوفي، وقال: ليس بشيء، وفي نصب الراية (٤/ ٣٠٧)، قال: أخرجه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، ثنا مسعر بن كدام، ثنا أبو عون، عن ابن شداد، عن ابن عباس موقوفًا، وقال: هذا هو الصواب عن ابن عباس.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبوة (ص ٢٠٣)، في صفة محبته للحلواء عن عائشة، وفي البخاري (فتح) (٩/ ٣٧٤) ٦٨ - كتاب الطلاق، ٨ - باب لم تحرم ما أحل الله لك، حديث رقم
(٥٢٦٨) عن عائشة، وذكره ابن حجر في شرح صحيح البخاري (ص ٣٧٨)، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٦) كتاب الأشربة، باب: ما يستحب من الأشربة عن عائشة.
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٢٩٢، ٣١٥، ٣٩٤، ٤١٣)، ومسلم (١/ ٣٠٢، ٣٠٣) ٤ - كتاب الصلاة، ١٦ - باب التشهد في الصلاة حديث رقم
(٦٠) -
(٤٠٣) ، ٦١ -
(٠٠٠) عن ابن عباس، والترمذي (٢/ ٨٣) في أبواب الصلاة حديث رقم
(٢٩٠) عن ابن عباس، وقال: حديث ابن عباس حسن غريب صحيح، وابن ماجه (١/ ٢٩١) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ٢٤ - باب ما جاء في التشهد حديث رقم
(٩٠٠) عن ابن عباس، وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٤)، كتاب الصلاة عن ابن عباس، وذكره ابن حجر في الفتح (٢/ ٣١٥).
(٤) عبيد الله بن موسى: هو ابن أبي المختار العبسي، الكوفي راجع ترجمته في الحديث
(١٢٨٦) .
(٥) هو ابن حبيش.

следующие страницы →