Книги сунны · id 1212

معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبو سعيد ابن الأعرابي

Полный текст (976 стр.). Показаны 867–906 · переход к 872.

стр. 867

١٩٣٧ - حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا أبو سفيان الحميري عن سفيان بن حسين: عن الحسن: أنه كان إذا عطس قلنا له يرحمك الله قال: يهديكم الله ويصلح بالكم ويدخلكم الجنة عرفها لكم" (١). ١٩٣٨ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان: سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "البُر بالبُر واحد بواحدٍ فما زاد فهو ربا ثم ذكر الشعير والتمر" (٢). ١٩٣٩ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن عائشة: عن النبي ﷺ قال: "كل شراب مسكر حرام" (٣). ١٩٤٠ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن داود بن شابور عن أبي قزعة عن أبي

الحواشي

(١٦٢٨) عن سعد وأيضًا بالباب رقم (٨، ٩)، أبو داود (٣/ ١١٢) كتاب الوصايا ٢ - باب ما جاء في ما لا يجوز للموصي في ماله حديث رقم
(٢٨٦٤) عن سعد، الترمذي (٤/ ٤٣٠) ٣١ - كتاب الوصايا ١ - باب ما جاء في الوصية بالثلث. حديث رقم
(٢١١٦) عن سعد، وقال أبو عيسى: في الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح، النسائي (٦/ ٢٤١) كتاب الوصايا ٣ - باب الوصية بالثلث حديث رقم
(٣٦٢٦) عن سعد، وابن ماجة (٢/ ٩٠٣، ٩٠٤) ٢٢ - كتاب الوصايا ٥ - باب الوصية بالثلث حديث رقم
(٢٧٠٨) عن سعد، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٦٨، ١٧١، ١٧٢، ١٧٣).
(١) هذا الأثر له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح) (١٠/ ٦٠٨) ٨٧ - كتاب الأدب ١٢٦ - باب إذا عطس كيف يشمت حديث رقم
(٦٢٢٤) عن أبي هريرة.
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (٤/ ٣٤٧) ٣٤ - كتاب البيوع ٥٤ - باب ما يذكر في بيع الطعام حديث رقم
(٢١٣٤) عن عمر وأيضًا في البخاري (فتح) (٢١٧٠، ٢١٧٤)، ومسلم (٣/ ١٢٠٩)، ٢٢ - كتاب المساقاة ١٥ - باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا حديث رقم ٧٩ -
(١٥٨٦) عن عمر، ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٧٣) كتاب الرد على أبي حنيفة عن عمر، البيهقي (٥/ ٢٧٨) من طريق ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري.
(٣) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٣٥٤) ٤ - كتاب الوضوء ٧١ - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر رقم
(٢٤٢) عن عائشة، مسلم (٣/ ١٥٨٥) ٣٦ - كتاب الأشربة، ٧ - باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام حديث رقم ٦٧ -
(٢٠٠١) عن عائشة. وراجع الحديث رقم (١٣٠٦، ١٦٦٣، ١٨٤١).

стр. 868

الخليل (١) عن أبي حرملة (٢): عن أبي قتادة يبلغ به النبي ﷺ قال: "صيام عرفة يكفر سنة والتي تليها، وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة" (٣). ١٩٤١ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا يونس الأيلي عن الزهري عن سليمان بن يسار: عن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر أسفر بالصلاة. فقلنا: الصلاة. الصلاة يا أمير المؤمنين، فقال: نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى وجرحه يثعب دمًا (٤). ١٩٤٢ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد عن عبد الله بن شوذب عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة عن مسور بن مخرمة: عن عمر مثله. ١٩٤٣ - / م حدثنا أيوب حدثنا الأوزاعي قال: سألت الزهري عن ولد الزنا يصلي بالناس؟ قال: نعم. وتقبل شهادته إذا كان مرضيًا. ١٩٤٤ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب في قوله: ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ (٥). قال: هو الذي يذنب

الحواشي

(١) هو صالح أبو الخليل.
(٢) حرملة بن إياس ويقال أبو حرملة الشيباني وهو جد السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني. انظر ترجمته: الكاشف (١/ ٢١٢)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)، الجرح والتعديل (٣/ ١٢٢١)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٤٠)، التاريخ الصغير (١/ ٢٦٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٧، ٢٢٨)، ثقات ابن حبان
(٨٤) ، خلاصة الخزرجي (١/ ١٢٨٠).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٨١٨) ١٣ - كتاب الصوم ٣٦ - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء حديث رقم ١٩٦
(١١٦٢) عن أبي قتادة، ابن ماجة (١/ ٥٥١) كتاب الصوم ٤٠ - باب صيام يوم عرفة حديث رقم
(١٧٣٠) عن أبي قتادة، وفي ابن ماجة أيضا رقم
(١٧٣٨) ٤١ - باب صيام يوم عاشوراء عن أبي قتادة.
(٤) ساق آخره ابن المنذر النيسابوري في الأوسط (١/ ١٦٧) رقم
(٥٨) ١٧ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يجب على من به سلس البول من الطهارة. وبهامشه: يثعب: من ثعب الماء والدم كمنع فجره القاموس (١/ ٤٢)، اللسان (١/ ٢٢٩)، والمراد هنا كان الدم يسيل ولا ينقطع وكذا في النهاية (١/ ٢١٢).
(٥) سورة الإسراء: الآية
(٢٥) .

стр. 869

ثم يتوب. ثم يذنب ثم يتوب (١). ١٩٤٤ - حدثنا عبد الله حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب مثله. ١٩٤٥ - حدثنا عبد الله، حدثنا أيوب قال: سألت الأوزاعي عن الغلام الذي لم يحتلم أيصلي بالناس؟ قال: يؤمهم إذا اضطروا. ١٩٤٦ - حدثنا عبد الله حدثنا أسباط عن أشعث: عن الشعبي: في رجل يقول لامرأته: اختاري، فتقول: قد اخترت نفسي؟ فقال: في قول عمر. وعبد الله قالا: واحدة وهو أحق بها. وقال علي بن أبي طالب: واحدة بائن. وقال زيد بن ثابت: ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (٢). ١٩٤٧ - حدثنا عبد الله (٣) حدثنا وكيع حدثنا عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه: عن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من ذنب أحرى أن تلحقه عقوبته في الدنيا والآخرة من قطيعة الرحم، والبغي" (٤). ١٩٤٨ - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان قال: رأيت سعيد بن جبير يرفع يديه في الصلاة إذا كبر. فسأله رجل فقال: إنما هذا شيء يزين الرجل صلاته.

الحواشي

(١) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ١٧٦) لهناد عن سعيد بن المسيب.
(٢) في المغني لابن قدامة (١٠/ ٣٨٢) كتاب الطلاق ١٢٦٤ - مسألة: قال: فإن قالت اخترت نفسي فواحدة تملك الرجعة.
(٣) هو ابن أيوب المخرمي سبق ترجمته في رقم
(١٩١٨) .
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٧٦) كتاب الأدب ٥٠ - باب في النهي عن البغي حديث رقم
(٤٩٠٢) عن أبي بكرة، الترمذي (٤/ ٦٦٤، ٦٦٥) ٢٨ - كتاب صفة القيامة حديث رقم
(٢٥١١) عن أبي بكرة، وابن ماجة (٢/ ١٤٠٨) ٣٧ - كتاب الزهد ٢٣ - باب البغي حديث رقم
(٤٢١١) عن أبي بكرة، الحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٦٣) كتاب البر والصلة عن أبي بكرة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، البيهقي (١٠/ ٢٣٢) كتاب الشهادات باب شهادة أهل العصبية عن أبي بكرة، والشجري. في أماليه الشجرية (٢/ ١٢٧) وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٣٨).

стр. 870

١٩٤٩ - حدثنا عبد الله حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير: أنه سأل جابر بن عبد الله عن زكاة الحلبي. فقال: ليس فيه زكاة. قلت: إنه ألف دينار؟ قال: وإن كانت ألف دينار يعار ويلبس" (١). ١٩٥٠ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير. عن رجل من أهل مكة أبصر عمر بن الخطاب خارجًا من هذا الباب - باب الصفا - فرأى جارية فقالت: أعوذ بالله من الظلم. قال: وما لك؟ قالت: اقعدني سيدي على النار فاحترقت مقعدتي. فأرسل عمر إلى سيدها فدعاه فقال: ما حملك على ما فعلت بها؟ أعجزت أن تعذبها إلا بعذاب الله. لو كنت مُقيدًا عبدًا من سيده أو معذبًا أحدًا بعذاب الله لاقتدها منك. فضربه مائة سوط (٢) وأعتق عمر الجارية (٣). ١٩٥١ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد، حدثنا عبد الملك: عن عطاء. أنه سأله عن الرجل يصيب الجارية من الخُمس أيطأها؟ قال: إنه تعجل لا يطأها حتى يأمرها فتغتسل ويعملها الصلاة. ١٩٥٢ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في الرجل يطلق امرأته فتنطلق إلى رجل آخر يتزوجها من غير أن تعلم الرجل ليحلها له. قال إذا كان إنما تزوجها ليحلها له. فلا يفعل إلا أن يكون راغبًا فيها يريد أن يمسكها (٤).

الحواشي

(١) غير واضحة بالأصل واستكملناها من المغني لابن قدامة، وهذا في المغني لابن قدامة (٤/ ٢٢٢) كتاب الزكاة في مسألة [قال: ليس في حلي المرأة زكاة إذا كانت مما تلبسه أو تعيره بلفظ: "قد يكون ألف دينار قال: وإن كان فيه يعار ويلبس" وقال ابن قدامة: ثم إن قول جابر قول صحابي قد خالفه غيره ممن أباح التحلي مطلقًا بغير تقييد فلا يبقى قوله حجة والتقييد بالرأي المطلق والتحكم غير جائز وبهامش المغني لابن قدامة: أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥) كتاب الزكاة باب من قال: ليس في الحلي زكاة، والبيهقي (٤/ ١٣٨) كتاب الزكاة باب من قال: لا زكاة في الحلبي.
(٢) غير واضحة واستكملناها من مجمع الزوائد.
(٣) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢٨٨) كتاب الديات باب ما جاء في القود والقصاص ومن لا قود عليه عن ابن عباس رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عيسى القرضي وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحًا وبيض له وبقية رجاله وثقوا.
(٤) هذا له شاهد من حديث ابن عمر في المغني لابن قدامة (٩/ ٥١) كتاب النكاح [لرجل قال له: امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم قال ابن عمر: لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك"=

стр. 871

١٩٥٣ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها. قال: يفرق بينهما. قال أبو محمد: وأنا أقول ليس له أن يتزوجها حتى تنكح زوجًا غيره. ١٩٥٤ - حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن إسماعيل: عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ (١) قال رسول الله ﷺ : "مَن صَلَّى صَلاةً لَم تَنْهَهُ صَلاتهُ عَنِ الفَحشَاءِ والمنكرِ لم يزدد من الله إلا بعدًا" (٢). ١٩٥٥ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: عن عُبيد بن عمير (٣) قال: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن يوم القيامة خير له من جبال الدنيا ذهبًا تزول معه حيث زال. ١٩٥٦ - حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا عبد العزيز بن أبي رَواد عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "موت الغريب شهادة" (٤).

الحواشي

(١) سورة العنكبوت: الآية
(٥٤) .
(٢) عزاه في الدر المنثور (٥/ ١٤٦) لابن جرير عن الحسن. وهو في الطبراني الكبير (١١/ ٥٤) رقم
(١١٠٢٥) عن ابن عباس وبهامشه: رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٤٣) وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير. قال في المجمع (٢/ ٢٥٨) فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم
(٢) .
(٣) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر أبو عاصم المكي قاص أهل مكة وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وقد رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير وكان من أبلغ الناس. (تهذيب الكمال ١٩/ ٢٢٣). انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٧/ ٧١)، تقريب التهذيب (١/ ٥٤٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ١٩٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٥٦، ١٥٧)، الكاشف (٢/ ٣٦٧٦)، حلية الأولياء (٣/ ٢٦٦)، أسد الغابة (٣/ ٥٤٥)، ثقات ابن حبان (٥/ ١٣٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٣)، تاريخ الدوري (٢/ ٣٨٦)، علل أحمد (١/ ٧٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٤٧٩)، الاستيعاب (٣/ ١٠١٨).
(٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (١/ ٥١٥) ٦ - كتاب الجنائز ٦١ - باب ما جاء فيمن =

стр. 872

١٩٥٧ - حدثنا عبد الله حدثنا داود بن محمد حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن أبيه عن الشعبي عن أبي جُحيفة: عن كعب بن عُجرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن أكثرنا قريش. فقال: "تعوذوا بالله من أُمَرَاء يكونون بعدي" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولم يرد على الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم على كذبهم ولم يُعِنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض" (١). ١٩٥٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله حدثنا داود بن المحبر عن الربيع بن صبيح: عن الحسن قال: من وَقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. ١٩٥٩ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن سُهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد: عن تميم الداري يبلغ به النبي ﷺ قال: "الدِّينُ النصيحةُ الدين النصيحة". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم" (٢). ١٩٦٠ - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا مروان بن جعفر بن سَمرة حدثنا وهب بن إسماعيل، عن الحسن: عن أبي كبشة قال: خرجت أنا ومولاي سهيل بن دريح حتى دخل على سَمُرة بن جندب في داره فجلس إليه فمرّ بسَمُرة صبي يبكي فقال: ما يبكيك يا غلام؟ قال: حَذَفَني ابنك وابن لسمرة في جانب الدار محتبيًا في ثوب فأرسل له

الحواشي

(١٦١٣) عن ابن عباس، الطبراني في الكبير (١١/ ٢٤٦) رقم
(١١٠٣٤) وأيضًا (٢٨/ ١١) قال في المجمع (٢/ ٣١٧) كتاب الجنائز: باب: في موت الغريب عن ابن عباس رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين العقيلي متروك، وفي العلل المتناهية (٢/ ٤٠٨) رقم
(١٤٨٦) عن ابن عباس وقال: حديث لا يصح عن رسول الله، وقال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر، وقال ابن الجوزي في الوضوعات: (٢/ ٢٢١) كتاب السفر هذا لا يصح أما إبراهيم بن بكر فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: تركوه، وقال الدارقطني: عن عبد الله بن أيوب: متروك، انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم
(٤٢٥) .
(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١٩/ ١٤٠، ١٤١) أرقام (٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠) عن كعب بن عجرة، والتمهيد (٢/ ٣٠٤) عن كعب بن عجرة، وقال: قد روى ابن عمر عن النبي ﷺ مثله.
(٢) الحديث تقدم راجع رقم
(١١١٧) .

стр. 873

سمرة فأتاه فقال: يا بني لا تَعد: فإن رسول الله ﷺ نهى عن الحذف وعن الخلوق وعن الحبوة في الثوب الواحد" (١). ١٩٦١ - حدثنا عبد الله حدثنا مروان، حدثني محمد بن هانئ عن محمد بن يزيد عن سليمان عن المستلم بن سعيد (٢) عن عن أبي بكر، عن الحسن عن: سَمُرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "أفضل الصدقة صدقة اللسان" قالوا: يا رسول الله: وما صدقة اللسان؟ قال: "الشفاعة يفك (٣) بها الأسير ويحقن بها الدم وبجزى بها المعروف والإحسان إلى أخيك المسلم ويدفع عنها كريهة" (٤). ١٩٦٢ - حدثنا عبد الله حدثنا مروان بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن خبيب عن جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة: عن سمرة بن جندب قال: هذه وصية سمرة إلى بنيه: أما بعد: فإن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن يُصلي أحدنا كل ليلة بعد الصلاة المكتوبة ما قل أو كثر من الصلاة ويجعلها وترًا. كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل أو النهار غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها، وقال: إن الشيطان يطلع معها حين تطلع ويغيب معا حيث تغيب" (٥).

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرج: صدر الحديث أبو داود (٤/ ٣٦٨) كتاب الأدب، باب في الحذف رقم
(٥٢٧٠) عن عبد الله بن مغفل، وكذلك أحمد بن حنبل (٤/ ٨٦)، والحاكم (٤/ ٢٨٣).
(٢) المستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، قال المزي في تهذيب الكمال: قال أحمد: شيخ ثقة، وقال يحيى بن معين: صويلح، وقال النسائي: ليس به بأس [تهذيب الكمال (٣٧/ ٤٢٩)]. انظر ترجمته: تاريخ الدوري (٢/ ٥٥٩)، تاريخ البخاري الكبير (٧/ ٢١٨٢)، المعرفة ليعقوب (٢/ ٧٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٠٠)، ثقات ابن حبان (٩/ ١٩٦)، الكاشف (٣/ ٥٤٧٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٠٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (٣٧/ ٤٢٩)، خلاصة الخزرجي (٣/ ٧٣٩١).
(٣) في كشف الخفا (١/ ١٧٢) الشفاعة تفك بها الأسير.
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: كشفا الخفا (١/ ١٧٢) رقم
(٤٥٥) وقال: قال أبو عبد الله السلمي في تخريج أحاديث الأربعين للحافظ عبد العظيم المنذري: رواه الطبراني في المكارم عن سمرة بن جندب رفعه ويشهد له ما رويناه في اصطناع المعروف للخرائطي عن سمرة بن جندب.
(٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٣٠)، في إسناد الطبراني لم أعرفهم وإسناد البزار ضعيف. قلت: كلهم مذكورون في كتب الجرح والتعديل مروان بن جعفر=

стр. 874

١٩٦٣ - حدثنا عبد الله، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد: عن أم مبشر تبلغ به النبي: "خير العمل منزلة رجل على متن فرس يُخيف العدو ويخيفونه" (١). ١٩٦٤ - حدثنا عبد الله حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عمرو الأيامى عن خالد بن معدان: عن معاذ بن جبل: ما من آدمي إلا وله أربعة أعين: عينان في رأسه يبصر بهما أمر الدينا، وعينان في قلبه، فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه "الذي" (٢) في قلبه فأبصر بهما ما وُعد بالغيب فآمن بالغيب" (٣). ١٩٦٥ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار: عن أبي صالح قال: قال رجل: اللهم إنه ليس لي مال فأتصدق به فأيما رجل أصاب من عرضي شيئًا فهو له صدقة. فأوحى الله إلى النبي ﷺ : إني قد غفرت له" (٤). ١٩٦٦ - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن عُبيد عن الأعمش عن مسلم: عن مسروق قال: ما خطى عبد خطوة إلا كتبت حسنة أو سيئة.

الحواشي

(٧٠٠١) عن سمرة بن جندب.
(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٤/ ٢٧٣) ٣٤ - كتاب الفتن ١٥ - باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتن رقم
(٢١٧٧) عن أم مالك الفهرية، وقال: في الباب عن أم مبشر، وأبي سعيد وابن عباس وقال: حسن غريب، من هذا الوجه. وأحمد بن حنبل (٦/ ٤١٩).
(٢) في الأصل هكذا ولكن الصواب "التي".
(٣) عزاه العراقي كما في الإتحاف (٧/ ٢٩٩) للديليم في مسند الفردوس من حديث معاذ، وفي مسند الفردوس للديلمي (٤/ ١٤) رقم
(٦٠٤٠) عن معاذ بن جبل مرفوعًا.
(٤) الحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه: عزاه العراقي كما في إتحاف السادة المتقين (٨/ ٢٩) عزاه العراقي لأبي نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن أبي عيسى بن جبر عن أبيه عن جده بإسنادين وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلًا من السلمين ولم يسمه قال: ولعله أبو ضمضم. قلت: وليس بأبي ضمضم. إنما هو علي بن زيد وأبو ضمضم ليست له صحبة وإنما هو متقدم. وفي الاستيعاب (٤/ ٢٥٧) عن أبي هريرة [ط دار الكتب العلمية بيروت] باب الضاد [أبو ضمضم غير منسوب].

стр. 875

[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي] ١٩٦٧ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي (١) حدثنا محمد بن خالد بن عَتمة (٢) حدثنا عبد الله بن النيب عن هشام بن عروة عن أبيه: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" (٣). ١٩٦٨ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك وعن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم القيامة حتى يتباهى الناس في المساجد" (٤).

الحواشي

(١) أبو رفاعة عبد الله بن أحمد بن عمر بن حبيب العدوي: البصري مات ٢٧١ هـ. قال الخطيب: كان ثقة وولي القضاء في بعض النواحي مات بشمشاط. تاريخ بغداد (١٠/ ٨٣). انظر ترجمته: المنتظم (٥/ ٨٣)، تاريخ بغداد (١٠/ ٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣٩).
(٢) محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري وعثمة أمه قال ابن حجر: صدوق يخطى (تقريب ٢/ ١٥٧). وقد روى له الأربعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وأبو زرعة قال: لا بأس به، وابن حبان ذكره في الثقات. تهذيب الكمال (٢٥/ ١٤٣) رقم
(٥١٧٩) . انظر ترجمته: علل أحمد (٢/ ٤٣١)، التاريخ الكبير (١/ ١٨٧)، الجرح والتعديل (٧/ ١٣٣٦) ثقات ابن حبان (٩/ ٥٥، ٦٧)، كشف الأستار
(١٠٦٨) ، الكاشف (٣/ ٤٨٩١)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٤٢، ١٤٣)، تقريب التهذيب (٢/ ١٥٧).
(٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه: البخاري (١٠/ ٤٩١، ٤٩٢) ٧٨ - كتاب الأدب ٦٢ - باب الهجرة حديث رقم (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥) عن عائشة من حديث طويل، مسلم (٤/ ١٩٨٤) كتاب البر والصلة ٨ - باب تحريم الهجر فوق ثلاث ليال حديث رقم ٢٥ -
(٢٥٦٠) عن أبي أيوب الأنصاري، أبو داود (٤/ ٢٧٩) كتاب الأدب، باب: فيمن يهجر أخاه المسلم حديث رقم
(٤٩١٣) عن عائشة، الترمذي (٤/ ٣٢٧)، ٢٨ - كتاب البر والصلة ٢١ - باب ما جاء في كراهية الهجر للمسلم حديث رقم
(١٩٣٢) عن أبي أيوب وبالباب عن أنس وابن مسعود وأبي هريرة هشام بن عامر وأبي هند الداري، وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد (١/ ١٧٦، ١٨٣، ٣/ ١١٠، ٤/ ٣٢٧)، وعبد الرزاق ١١/ ١٦٧، ١٦٨) المهاجرة والحسد حديث رقم (٢٠٢٢٢، ٢٠٢٢٣) عن أنس، والطبراني (٤/ ١٧٣) رقم
(٣٩٤٩) عن أبي أيوب. والحديث تقدم راجع
(٩٣٤) .
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ١٢٣) كتاب الصلاة باب في بناء المساجد حديث رقم
(٤٤٩) عن أنس، والنسائي (٢/ ٣٢) كتاب المساجد ٢ - المباهاة في المساجد رقم
(٦٨٩) عن أنس، وابن ماجة (١/ ٢٤٤) ٤ - كتاب المساجد والجماعات، ٢ - باب تشييد المساجد حديث=

стр. 876

١٩٦٩ - أخبرنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا الحكم بن عبد الله العجلي، عن يزيد بن زُريع (١)، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قلنا لزياد: ابن من أنت؟ قال: ابن عُبيد. ١٩٧٠ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن سليمان التيمي القرشي حدثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" (٢). ١٩٧١ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن إسماعيل: عن قيس قال: دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت. فقال علي أبا لموت تهددني ما أبالي سقط الموت علي أو سقطت عليه. فقال: هاتوا له جامعه "قال: ثم أوصى إلى أصحابه. فطلبوا الله فيه. قال: فتركوه. قال سفيان: فحدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال فسمعوا الصوت لرجليه على الدرجة خفيفا. قال: "فرقناه فرق". ١٩٧٢ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل: عن قيس قال: قال على: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فغلبه. ١٩٧٣ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن إسرائيل بن موسى قال: سمعت الحسن يقول: "نِعْم الفتى أيوب أو لم يستثن. ونِعْمَ الفتى عمرو بن

الحواشي

(٧٣٩) عن أنس بن مالك، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ١٣٤، ١٤٥، ١٥٢)، والشجري في أماليه الشجرية (٢/ ٢٧٧) عن أنس، وفي شرح ابن حجر في فتح الباري ساق حديث أنس عن أبي قلابة وعزاه لأبي داود والنسائي وابن حبان مختصرًا.
(١) يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، قال ابن حجر: ثقة ثبت. تقريب (٢/ ٣٦٤). انظر ترجمته: تقريب (٢/ ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٢)، الكاشف (٣/ ٢٧٧)، الخلاصة (٣/ ١٦٩)، المعين
(٧٣٩) ، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، الثقات (٧/ ٦٣٢) نسيم الرياض (٣/ ١٣١)، المغني
(٧٠٩٩) الأنساب (٩/ ١٤٢)، الميزان (٤/ ٤٢٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٥)، لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٨)، التمهيد (١/ ٥٣٥)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٦)، الأعلام (٨/ ١٨٢)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٧).
(٢) الحديث تقدم راجع
(٣٤٤) .

стр. 877

عُبيد إن لم يحدث" (١). ١٩٧٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبيد الله بن الحسين قال: حدثني أبي عن ابن عون: عن أبي السوار العدوي (٢) قال: أدركت مسجد بني عدي رَهْصٌ وأدركتُه لبنًا وأدركته آجر فكان أصحاب الرهصُ خيرٌ من أصحاب اللبن، وأصحاب اللبن خير من أصحاب الآجُر. ١٩٧٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو الوليد حدثنا هاشم - صاحب الزعفراني - (٣) عن محمد بن عبد الله: عن أنس بن مالك قال: خبزت فاطمة قرصة ثم جاءت إلى النبي ﷺ منها بكسرة فقال: "ما هذا يا فاطمة"؟. قالت: خبزت قرصة فلم تطب نفسي حتى آتيك بكسرة. فقال: "أما إنه أول طعام دخل فمّ أبيكِ مُنذ ثلاثة أيام" (٤). ١٩٧٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل سماه (٥) عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "العين حق تستنزل الحالق ولو كان شيء سابقًا القدر لسبقته العين" (٦).

الحواشي

(١) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه (١٢/ ١٧٠) عن الحسن البصري.
(٢) أبو السوار العدوي هو حسان بن حريث العدوي البصري وقيل حريث بن حسان وقيل: حريف "بالفاء" وقيل: منقذ، وقيل: إنه حجير بن الربيع العدوي، قال محمد بن سعد في طبقاته (٧/ ١٥١): كان ثقة. وقال أبو عبيد الآجري: من ثقات الناس، روى له البخاري ومسلم والنسائي (تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٩٢). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٣٢)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٢٣) تهذيب الكمال (٣٣/ ٣٩٢)، المشتبه
(٤٤٩) ، تبصير المنتبه (٣/ ٩٩٨)، الكنى والأسماء (١/ ٢٠١).
(٣) هو عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري وثقه ابن معين وابن حبان وأبو الوليد الطيالسي. انظر ترجمته: تاريخ ابن معين (٢/ ٤٢٤)، التاريخ الكبير (٤/ ١)، الميزان (٤/ ٥٨١)، التهذيب (٧/ ٤٠٤).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١/ ٢٥٨، ٢٥٩) رقم
(٧٥٠) وبهامشه: قال في المجمع (١٠/ ٣١٢) رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات، والعقيلي (٣/ ٣٢٤) ترجمة عمار بن عمارة أبي هاشم.
(٥) هو دويد البصري.
(٦) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: مسلم (٤/ ١٧١٨) ٣٩ - كتاب السلام ١٦ - باب الطب والمرض والرقى حديث ٤٢ -
(٢١٨٨) والهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٠٧) كتاب الطب باب ما جاء في العين عن ابن عباس وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري قال أبو حاتم: =

стр. 878

١٩٧٧ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عثمان بن الحارث عن أبي الوداك (١): عن أبي سعيد الخدري قال: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين". ١٩٧٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله حدثنا ابن عون عن محمد (٢) عن أبي الجلد (٣) قال: يبعث على الناس ملوك بذنوبهم.

الحواشي

(١٠٩٠٥) ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم
(١٢٥٠) وقال: أخرجه الحاكم (٤/ ٢١٥) من طريق سفيان عن دويد عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعًا وقال الحاكم صحيح. ووافقه الذهبي مع أنه أورده [دويدًا] في الميزان وقال: قال أبو حاتم لين ولم يزد فمن أين جاءت الصحة إلى إسناده. ثم قال الشيخ الألباني: لكن له شاهد بلفظ إن العين لتوقع الرجل وقد مضى برقم
(٨٨٩) فهو به حسن إن شاه الله.
(١) أبو الوداك هو جبر بن نوف الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وعلي بن أبي طلحة ومجالد بن سعيد وأبو التياح يزيد بن حميد ويونس بن أبي إسحاق السبيعي وأبوه، قال ابن حجر: كوفي صدوق يهم. (تقريب ١/ ١٢٥). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٢٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٦٥) الكاشف (١/ ١٧٩)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٨٠)، إكمال ابن ماكولا (٥/ ١٥)، الجرح والتعديل (١/ ٥٣٢)، العلل لأحمد (١/ ٢١٢)، التاريخ الكبير (١/ ٢٤٣)، المعرفة ليعقوب (٣/ ٢٠٨)، تاريخ يحيى برواية الدوري (٢/ ٧٧)، طبقات خليفة
(١٥٨) .
(٢) محمد هو ابن سيرين.
(٣) أبو الجلد هو جيلان بن فروة الأسدي البصري، قال يحيى بن معين: أبو الجلد جيلان بن فروة، قال: ومحمد بن سيرين يحدث يقول: نبئت عن أبي الجلد قلت ليحيى: فابن سيرين أكبر منه، قال: فقد روى كذا [نبئت عن أبي الجلد] وبهامشه الجرح (٢/ ٥٤٧) ترجمه رقم
(٢٢٧٥) أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة ونحوها روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني وورد سمعت أبي يقول ذلك وقال أحمد بن حنبل: ثقة. (تاريخ يحيى بن معين (٢/ ٩٠) ترجمه رقم
(٣٥٥٧) . انظر ترجمته: ثقات (٤/ ١١٩)، الإكمال (٢/ ١٧٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٧٥)، لسان الميزان (٢/ ١٤٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٩٠)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٢٢)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٥١)، علوم الحديث لابن الصلاح
(٢٩٣) ، المعرفة والتاريخ (٢/ ١٤٧)، تصحيفات المحدثين
(٩٨٢) .

стр. 879

١٩٧٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري، حدثنا شعبة، عن قتادة: عن الحسن قال: هرب غلام لهياج فحلف لئن قدر عليه ليقطعن يمينه. فقدر عليه. فأرسل إلى عمران بن حصين يستفتيه في ذلك. فقال عمران: ما خطبنا رسول الله ﷺ إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المُثلة" (١). ١٩٨٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا معاذ بن عَوْذ الله (٢) حدثنا عوف الأعرابي عن أبي الصديق الناجي: عن أبي سعيد الخدري قال: قام النبي ﷺ على بيت فيه نفر من قريش فقال: "هل في البيت إلا قرشي"؟. قالوا: لا إلا ابن أخت لنا. قال: "ابن أخت القوم منهم". ثم قال: "إن هذا الأمر لا يزال في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا. وإذا حكموا عدلوا. وإذا قسموا أقسطوا. فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلًا" (٣). ١٩٨١ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا عارم، حدثنا حماد، عن حميد: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (٤). ١٩٨٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة قال: سمعت عبد العزيز يحدث عن الأنصاري قال: كان سعيد بن أبي عروبة جالسًا مع أصحابه لا ينكرون منه شيئًا يحدثهم إذ أقبل على بعضهم فقال: حياك ربك واصطبحت سعيدة صفراء مُعتقه يبول عجوز. ١٩٨٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة العدوي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن عمرو بن دينار: عن الحسن بن محمد قال: كان رسول الله ﷺ لا يُبيت مالًا ولا يقيله" (٥). فقال له رجل: يا أبا محمد سماعًا من عمرو؟. قال: لا يُفسده. قال:

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٤٢٩، ٤٣٦، ٤٣٩)، والطبراني (١٨/ ١٧١)، رقم
(٣٨٨) عن عمران بن حصين وأيضًا أرقام
(٤٠٢) ،
(٤١٠) وبهامشه قال: رواه أحمد بن حنبل.
(٢) معاذ بن عوذ الله البصري أبو عبد الرحمن. انظر ترجمته: الثقات (٩/ ١٧٨)، الإكمال (٦/ ٣٠٤)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٧٦).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الصغير (١/ ٨٥) وقال: لا يروى عن أبي سعيد الخدري إلا بهذا الإسناد تفرد به معاذ بن عوذ الله.
(٤) الحديث تقدم برقم
(١٦٥٠) .
(٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البيهقي (٦/ ٣٥٧) كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في =

стр. 880

سماعًا من عمرو. وقال ابن جريج عن عمرو. قال: يا أبا محمد سماعًا من ابن جريج قال: عن أبي عاصم النبيل عن ابن جريج. قال: يا أبا محمد سماعًا من أبي عاصم قال: قد أفسدته حدثنيه علي بن المديني عن أبي عاصم عن ابن جريج. ١٩٨٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار: حدثنا سفيان بن عيينة قال: جاع الثوري جوعًا شديدًا مكث ثلاثة أيام لا يأكل شيئًا فمر بدار فيها عُرس فدعته نفسه أن يدخل فعصمه الله ومضى إلى منزل ابنته. فأتته بقُرْص فأكله وشرب الماء وتجشأ ثم قال: سيكفيك مما أغلق الباب دونه … وضن به الأقوام ملح وجردق وتشرب من ماء الفرات وتغتدي … تعارض أصحاب الثريد الملبق تجشأ إذا ما هم تجشئوا كأنما … ظللت بألوان الخبيص تفتق ١٩٨٥ - أخبرنا أحمد، قال: سمعت أبا رفاعة يقول: سمعت ابن عائشة يقول: سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد سمعت محمد بن إبراهيم يقول: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى فأيما رجل كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله وأيما رجل كانت هجرته إلى امرأة يتزوجها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما نوى" (١). ١٩٨٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن: عن أنس: أن رجلًا (٢) أتى النبي ﷺ بِقَعْبٍ من لبن من النقيع (٣) فقال: "ألا عرضت عليه بعود تخمره به" (٤).

стр. 881

١٩٨٧ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب بن عمرو بن حمزة بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الأول بن جَلي بن علي بن عدي بن عبد بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، عن سفيان عن بريد بن أبي بُردة عن أبي بردة: عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "كلكم راع مسئول عن رعيته" (١). ١٩٨٨ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا الحسن بن مالك حدثنا خاقان بن الأهتم عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان: عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ (٢) قال: "هما من هذه الأمة" (٣). ١٩٨٩ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا سليم بن جعفر عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود: عن عائشة قالت: "كنت أستفتح الباب والنبي ﷺ يصلي فإما أخذ عن يمينه. وإما ترادّ وراءه حتى يفتح لي الباب ثم يعود إلى صلاته (٤). ١٩٩٠ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أحمد بن أبي صخر الغداني (٥) حدثنا عمر بن علي المقدمي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كَرِب: عن جُندب بن عبد الله قال: "كان النبي ﷺ يخطب إلى خشبة في المسجد فلما عُملَ المنبر حنت إليه حنين الناقة الخلوج إلى ولدها حتى أتاها فاحتضنها فسكنت" (٦).

الحواشي

(٣٧٣٤) عن جابر.
(١) الحديث صحيح تقدم راجع
(١٤٥) .
(٢) سورة الواقعة: الآية
(٣٩) .
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٥٩) لمسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن أبي بكرة ﵁.
(٤) الحديث ضعيف الإسناد: الحديث من طريق آخر ذكره ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (٢/ ١٦٤، ١٦٥) عن عائشة رقم
(٤٦٧) وقال: قلت لأبي ما حال هذا الحديث؟ فقال: لم يرو هذا الحديث أحد عن النبي غير برد وهو حديث منكر ليس يحتمل الزهرى مثل هذا الحديث وكان برد يرى القدر.
(٥) أحمد بن أبي صخر الغداني. انظر ترجمته: في التاريخ الكبير للبخاري (٩/ ١٥).
(٦) الحديث تقدم راجع
(١٨٧٨) .

стр. 882

١٩٩١ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن قيس بن مسلم: عن طارق بن شهاب قال: جاءت بُنَانة (١) إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين: ألسنا منكم؟ قال: ما سمعت أبي أحدًا يذكر ذلك. ١٩٩٢ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب: قال معاذ: جاءت بُنانة إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا من قريش؟ فقال: ما سمعنا آباءنا يذكرون ذلك. ١٩٩٣ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب بمثله. ١٩٩٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا حفص بن عمر الضرير حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث (٢) قال أبو عُمَر وهِي امرأة عبد الله بن خلب الخزاعي: عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" (٣). ١٩٩٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر عن حماد عن هشام عن محمد بن سيرين عن حفصة بنت الحارث عن عائشة نحوه (٤). ١٩٩٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر حدثنا حماد حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين

الحواشي

(١) بُنانة بضم الباء بطن من لؤي بن غالب وهم بنو سعد بن لؤي ولؤي تقدم نسبه إلى آدم في محمود النسب وبنانة امرأة سعد نسب ولده إليها ومن هذا الحي ثابت البناني. [نهاية الأرب للقلقشندي
(١٨١) ].
(٢) صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدرية. قال ابن حجر: قتل أبوها يوم بدر كافرًا، وتزوجت بعد ذلك عبد الله بن خلف الخزاعي فولدت له طلحة بن عبد الله المعروف بطلحة الطلحات وأخته رملة وقد روى عنها محمد بن سيرين (الإصابة ٧/ ٧٣٨).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ١٧٣) كتاب الصلاة باب المرأة تصلي بغير خمار رقم
(٦٤١) عن عائشة، وابن ماجة (١/ ٢١٤، ٢١٥) ١ - كتاب الطهارة وسننها ١٣٢ - باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار حديث رقم
(٦٥٥) عن عائشة، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٠) كتاب الصلاة في المرأة تصلي ولا تغطي شعرها عن عائشة، وكذلك البغوي في شرح السنة (٢/ ٤٣٦).
(٤) انظر ما قبله والذي بعده.

стр. 883

عن صفية بنت الحارث: عن عائشة عن النبي ﷺ نحوه (١). قالت: فألقت إليّ عائشة ثوبًا فقالت: شقيه بين بناتك خمرًا. ١٩٩٧ - حدثنا أبو رفاعة العدوي قال: سمعت عبد الله بن حرب الليثي (٢) قال: سمعت معتمر بن سليمان يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أنس يقول: "ما آليت ما اقتديت بكم به من صلاة رسول الله ﷺ قال أبي: ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أنس. قال المعتمر ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أبي (٣). قال عبد الله بن حرب: وصلى لنا المعتمر فكان إذا كبر رفع يديه في كل خفض ورفع وبين الركعتين (٤). ١٩٩٨ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عبد الله العُمَيري (٥) حدثنا مبارك بن فضالة

الحواشي

(١) انظر أبو داود (١/ ١٧٣) رقم
(٦٤٢) عن عائشة وبه. فقال النبي ﷺ : "شقيه بشقتين فأعطى هذه نصفًا والفتاة التي عند أم سلمة نصفا فإني لا أراها إلا وقد حاضت". وقال أبو داود: وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين.
(٢) عبد الله بن حرب الجوزي الليثي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٤١) رقم
(١٩١) روى عن حبان بن أبي سلمة وقيراط الحجام ومعتمر بن سليمان وعبد الخالق بن أبي المخاريق الأنصاري وعبد الأعلى السامي ومحمد بن الحسن الواسطي وعبد السلام بن حرب كتب عنه أبي سمعت أبي يقول: هو ثقة حافظ لا بأس به. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ١٩١)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٨٢)، تنقيح المقال (٢/ ٦٨٠٦).
(٣) له شاهد من حديث جابر بن سمرة، في شكوى أهل الكوفة سعدًا إلى عمر بن الخطاب وهو في البخاري (فتح) (٢/ ٢٥١) ١٠ - كتاب الأذان ١٠٣ - باب يطول في الأوليين رقم
(٧٧٠) عن جابر بن سمرة، ومسلم (٢/ ٣٣٥) ٤ - كتاب الصلاة ٣٤ - باب القراءة في الظهر والعصر رقم ١٥٩ - ( … ) عن جابر بن سمرة وأحمد بن حنبل (١/ ١٧٥).
(٤) وله شاهد تقدم برقم (٥٩٩، ١٩٢٢).
(٥) يونس بن عبد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري، قال المزي في تهذيب الكمال: روى عن شهاب بن خراش وعدي بن الفضل ومالك بن أنس ومبارك بن فضالة وقال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٦) ترجمة
(٧١٧٩) . وقال ابن حجر: صدوق، تقريب (٢/ ٣٨٥). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣١٨)، الجمع لابن القيسراني (٢/ ٥٨٤)، الكامل في التاريخ (٥/ ٤٨٧)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٨٨)، السابق واللاحق
(١٨٢) حلية الأولياء (٣/ ١٥)، =

стр. 884

عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: عن عمر قال: يا أيها الناس: اتهموا الرأي على الدين، فقد رأيتني أردُّ أمر رسول الله ﷺ برأي اجتهادًا وما آلو عن الحق وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله ﷺ وبين أهل مكة. فقال: "اكتب بسم الله الرحمن الرحيم" قالوا: اكتب كما كنت تكتب. فقال: "اكتب باسمك اللهم". قال: فأبيت. فقال لي: "تراني قد رضيت وتأبى"؟ قلت: قد رضيت (١). ١٩٩٩ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال ابن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله: من أَبَرُّ؟ قال: "أمُّك" قلت: ثم مَن؟ قال: "أمُّك" قلت: ثم من؟ قال: "ثم أباك" (٢). ٢٠٠٠ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا ابن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال بن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه: عن جده عن النبي ﷺ قال: "من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة" (٣).

الحواشي

(١٦٢٠) ، طبقات خليفة
(٢١٨) ، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٢٠)، تاريخ الدوري (٢/ ٦٨٨)، علل أحمد (١/ ١٢٤).
(١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١/ ٧٢) رقم
(٨٢) عن عمر، وبهامشه: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٧٩) رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وإن كان فيهم مبارك بن فضالة وهو مدلس وقد عنعن، البيهقي في المدخل
(١٩٢) رقم
(٢١٧) عن عمر وبهامشه: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى في السند (المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي
(١٥٧) وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة (١/ ٣٧٣) كلهم عن يونس بن عبيد الله العميري، الهيثمي في المجمع (١/ ١٧٩) وكذلك في (٦/ ١٤٥، ١٤٦) وقال: رواه البزار، والحافظ في الفتح (١٣/ ٢٨٩) وعزاه للبيهقي في المدخل والطبري والطبراني ولم يعزه لأبي يعلى والبزار. وراجع ما تقدم رقم
(١١٠٨) .
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري "فتح" (١٠/ ٤٠١) ٧٨ - كتاب الأدب ٢ - باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم
(٥٩٧١) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ١٩٧٤) ٤٥ - كتاب البر والصلة والأدب ١ - باب بكر الوالدين وأنهما أحق به رقم ١ -
(٢٥٤٨) عن أبي هرير، ابن ماجة (٢/ ٩٠٣) ٢٢ - كتاب الوصايا ٤ - باب النهي عن الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت رقم
(٢٧٠٦) عن أبي هريرة، والبيهقي (٤/ ١٧٩) كتاب الزكاة، باب الاختيار في صدقة التطوع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وأحمد بن حنبل (٢/ ٣٢٧).
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٠٠) كتاب الزهد باب ما جاء في =

стр. 885

٢٠٠١ - حدثنا أبو رفاعة قال: وحدثنا محمد بن عبد الله الكلاعي حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: سمعت إبراهيم التيمي يقول: لي اليوم ثلاثين يومًا وثلاثين ليلة ما دخل بطني إلا عِثبة. قال الأعمش: ولو غير إبراهيم التيمي يقول ذا ما صدقته. ٢٠٠٢ - حدثنا أبو رفاعة عن هشام السِّيرافي قالا: سمعنا محمد بن يزيد بن الرواس قال: سمعت ابن إدريس يقول: ألا إن حفص بن غياث هذا دَنٌ. ٢٠٠٣ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه: عن أبي بن كعب قال: صلى رسول الله ﷺ في الصبح ثم التفت فقال: "أشاهد فلان"؟ قالوا: لا. قال: "فشاهد فلان"؟ قالوا: لا. قال: "إن هاتين الصلاتين على المنافقين من أثقل الصلوات. ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاة الرجل مع الرجل وما زاد أزكى عند الله والصف الأول على مِثل الملائكة ولو يعلمون فضيلته لابتدروه (١). ٢٠٠٤ - حدثنا أبو رفاعة عن يونس بن عبيد الله العُميري عن مبارك بأن فَضالة عن ابن المنكدر: عن جابر عن النبي ﷺ قال: "إن الله رضي لكم مكارم الأخلاق، وكره لكم سفسافها" (٢) ٢٠٠٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عُبيد الله العُميري حدثنا عدي بن الفضل عن الجُرَيْرِي عن أبي نضرة: عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "بنى الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم جعل مِلاطَها المِسك فدخلتها الملائكة. فقالت: هذا منزل الملوك" (٣).

الحواشي

(٢٢٥) .
(١) الحديث تقدم. راجع
(٩٤٨) .
(٢) الحديث ضعيف الإسناد: لعنعنة مبارك بن فضالة. أخرجه بلفظ: "إن الله يحب معالي الأمور ........ " القضاعي في مسند الشهاب (١٠٧٦، ١٠٧٦) عن حسين بن علي، الطبراني (٣/ ١٣١) رقم
(٢٨٩٤) عن حسين بن علي، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ١٦٦) رقم
(١٦٢٧) وقال: أخرجه أبو الشيخ في أحاديثه (١٢/ ١) والحاكم (١/ ٤٨) وأبو نعيم (٣/ ٢٥٥)، (٨/ ١٣٣) والسلفي في معجم السفر (١/ ١٧٤) وقال الحاكم صحيح وهو كما قال.
(٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٣٦٢) وبهامشه: قال الشيخ أحمد شاكر في =

стр. 886

٢٠٠٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عصمة بن سليمان حدثنا عامر بن يَساف (١) قال: قال لي الشعبي: امض بنا حتى نَفِر من أصحاب الحديث قال: فمضينا حتى أتينا الجبانة. قال: فكَوّم كومة ثم اتكئ عليها فمر بنا شيخ من أهل الحيرة عَبَادِي. فقال له الشعبي: يا عبادي ما صَنيعتك؟ قال: رَفَّاء. قال: عندنا دن مكسور ترْفُوه لنا؟ قال: إن هيئت لي سلوكًا من رَمْل رَفَيْت لك دَنّك. قال: فضحك الشعبي حتى استلقى ثم قال: هذا أحب الينا من مُجالسة أصحاب الحديث. [عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر] ٢٠٠٧ - حدثنا عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر (٢) حدثنا أبي حسين عن ابن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه: عن جده قال: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: "جئت النبي ﷺ برأس مَرْحب" (٣). ٢٠٠٨ - حدثنا عبد الله بن الحسين حدثنا أبو عبد الرحمن قلوقا حدثنا شريك عن أبي

الحواشي

(١١٥٠) عن أبي هريرة.
(١) عامر بن يساف وقيل: عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي أبو محمد، قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين: ثقة، اللسان (٣/ ٢٣٤) وقال ابن أبي حاتم: عامر بن يساف من أهل اليمامة سألت أبي عنه فقال: هو صالح، الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣٣). انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣٣)، ثقات (٨/ ١)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٣/ ٢٢٥)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٧٢)، ذيل الكاشف (٨/ ٧)، المدخل إلى السنن
(٢٣٤) .
(٢) عبد الله بن حسن بن الحسن الأشقر، قال في الإكمال: عبد الله بن حسين الأشقر بن حسن الكوفي يروي عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما. الإكمال (١/ ٩٥، ٩٦).
(٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (٦/ ٥٠) في ترجمة قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي قال ابن عدي: قال يحيى بن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد، وبهامشه: قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وضعفه النسائي، وقيل: عن ابن معين إنه ضعيف، وإنّه ثقة، ووثقه يعقوب بن سفيان، مات في خلافة مروان بن محمد، وقال ابن عدي عن هذا الحديث: لا أعلمه يرويه عن قابوس إلا ابنه وعن ابنه حسين الأشقر.

стр. 887

القمراء قال: كُنا في مسجد رسول الله ﷺ حلق نتحدث إذ خرج علينا رسول الله ﷺ من بعض حُجَرِه فنظر إلى الحلق ثم جلس إلى أصحاب القرآن. فقال: "بهذا المجلس أمِرت" (١). ٢٠٠٩ - قال: سمعت عبد الله بن الحسين يقول: سمعت محمد بن فضيل يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد على المنبر يقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب. ٢٠١٠ - سمعت عبد الله يقول: سمعت عَتام بن علي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: "لا يجتمع حُبُّ علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال" (٢). [أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي] ٢٠١١ - حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي (٣) حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس عن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: [قال] رسول الله ﷺ : "إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرجل موثقة" (٤). ٢٠١٢ - حدثنا أبو أسامة، حدثنا محمد بن الصلت حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله قال: "كان رسول الله ﷺ يَنام في سجوده ثم يقوم فيمضي في صلاته" (٥).

الحواشي

(١) عزاه الهندي في الكنز (٢/ ٢٩٣) رقم
(٤٠٤٠) إلى أبي عمرو الداني في طبقات القراء وابن منده.
(٢) تقدم راجع
(٨١٧) .
(٣) أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ٤٦).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي (٦/ ١٢٢) كتاب الإجارة، باب ما يستحب من تأخير الأحمال ليكون أسهل على الجمال وغيرها عن أبي هريرة، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٤٥) عن أبي هريرة، ترجمة موسى بن خالد الأنباري.
(٥) الحديث عزاه الهندي في الكنز (٩/ ٤٩٦) رقم
(٢٧١٣٧) إلى الضياء المقدسي في المختارة وأيضًا في الكنز (٩/ ٥٠٧) رقم
(٢٧١٧٧) عن عبد الله بن مسعود وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وفي ابن =

стр. 888

٢٠١٣ - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن حجاج بن أرطأة عن الفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله عن رسول الله ﷺ نحو ذلك. قال حجاج: فذكرته لعطاء "فقال" (١) لم يكن كغيره. ٢٠١٤ - حدثنا الكلبي، حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم عن زِر: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس مِنَّا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حَقَّ كبيرنا" (٢). ٢٠١٥ - حدثنا عبد الله قال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: سمعت الحسن بن عيسى قال: سمعت ابن المبارك وقدم الكوفة فسأل عن أناس من أصحابه فقال: ما فعل فلان؟ قالوا: مات. قال: فما فعل فلان؟ قالوا: مات، قال: فما فعل المفَضل؟ قالوا: مات. فقال: ابن المبارك نعى إليَّ رجال والمفضل منهم وكيف تَقَرُّ العين بعد المفضل. ٢٠١٦ - حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا عمار بن سيف - وكان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقْلِب مدينة كذا وكذا على أهلها" قال: "فقال: يا رب إن فيها عبدك فلان لم يعصك طرفة عين، فقال: اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم يتمعّر في ساعة قط" (٣). ٢٠١٧ - حدثنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن عبد الواحد أبو بِشْر الجَشاش (٤) حدثنا يزيد بن

الحواشي

(١) يقصد أن النبي ﷺ لم يكن كغيره.
(٢) الحديث تقدم، راجع
(٨٩٧) .
(٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٧٠) كتاب الفتن باب فيمن لم يغضب لله عن جابر وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبيد بن إسحاق العطار عن عمار بن سيف وكلاهما ضعيف ووثق عمار بن سيف بن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن إسحاق وبهامشه الطبراني في الأوسط رقم
(٤٠٠) .
(٤) هاشم بن عبد الواحد أبو بشر الجشاش القيسي الكوفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ١٠٦) ترجمة رقم
(٤٤٧) هاشم بن عبد الواحد الجشاش روى عن الحسن بن صالح ويزيد بن عبد العزيز بن سياه سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبي وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٧). =

стр. 889

عبد العزيز بن سياه (١) عن هشام بن حسان عن أبي نضرة: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ يوم أحد: "احفروا. وأعمقوا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثننن والثلاثة في قبر واحد" قالوا: من نقدم؟ قال: "قدموا أكثرهم قرآنا" (٢). ٢٠١٨ - حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو غسان حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن نافع: عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يتم بمكة ويُقصر بعرفة" (٣). [عبيد الله بن رُماحس بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي] ٢٠١٩ - حدثنا عبيد الله بن رماحس (٤) بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي بالرملة سنة سبعين في المسجد الجامع في ربيع الآخر وهو من أهل الرمادة حدثنا زياد بن طارق الجشمي (٥) حدثنا أبو جَرْوَل زهير بن صُرَد

الحواشي

(١٦٤) ، تبصير المنتبه (١/ ٣٣٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٤٧)، ثقات (٩/ ٢٤٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٣٤، ٩/ ١٣٤).
(١) عبد العزيز بن سياه، قال ابن حجر: صدوق يتشيع، تقريب (١/ ٥٠٩).
(٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (٣/ ٢١٤) كتاب الجنائز باب في تعميق القبر رقم الحديث
(٣٢١٥) عن هشام بن عامر، النسائي (٤/ ٨١، ٨٣) كتاب الجنائز ٨٧ - باب ما يستحب من توسيع القبر رقم
(٢٠١١) عن هشام بن عامر، وفي باب رقم ٩٠ - دفن الجماعة في القبر الواحد حديث رقم (٢٠١٥، ٢٠١٦، ٢٠١٧) وباب رقم ٩١ - من يقدم حديث رقم
(٢٠١٨) ، البيهقي (٤/ ٣٤) كتاب الجنائز باب دفن الاثنين والثلاثة في قبر عن هشام بن عامر.
(٣) ما وجدناه في المغني لابن قدامة (٣/ ١٥١) كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر وفيه: "أن النبي ﷺ كان في أسفاره حتى يرجع وحين قدم مكة وأقام بها ما أقام كان يقصر فيها، وفي المغني أيضًا (٣/ ١٤٨) قال الثوري وأصحاب الرأي إذا أقام خمسة عشر يومًا مع اليوم الذي يخرج فيه أتم وإن نوى دون ذلك قصر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس أنهما قالا: إذا قدمت وفي نفسك أن تقيم بها خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة ولا يعرف لهما مخالف وروي عن سعيد بن المسيب مثل هذا القول.
(٤) عيد الله بن رُمَاحس كذا وجدناه في الميزان ولسانه كما سنذكر في ترجمة زياد بن طارق.
(٥) زياد بن طارق الكوفي عن أبي جرول قال ابن حجر: زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف =

стр. 890

الجشمي قال: لما كان يوم حُنين أسرنا رسول الله ﷺ فبينا رسول الله ﷺ يميز الرجال من النساء فَوَثَبْتُ حتى قعدت بين يدي رسول الله ﷺ أذكِّره حيث شَبْ ونشأ في هوازن وحيث أرْضعوه فأنشأت أقول: امنن علينا رسول الله في كرم … فإنك لمن (١) نرجوه وننظر امنن على بيضة قد عاقها قدر … مفرق (٢) شملها في دهرها غير أبقت لها الحرب هتافًا على حزن … على قلوبهم الغماء والغمر إن لم تداركهم نعماءُ تنشرها … يا أرجح الناس حلمًا حين يختبر امنن على نسوة قد كنت ترضعها … وإذ يزينك ما يأتي وما تذر لا لا تجعلنا كمن شالت نعامته … واستبق منا فإنا معشر زهر إنا لنشكر بالنعماء (٣) وقد كفرت … وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فألبس العفو من قد كنت ترضعه … من أمهاتك إن العفو مشتهر إنا نؤمل عفوًا منك تلبسه … هذي البرية إن تعفو وتنتصر فاعف عفا الله عما أنت راهبه … يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر فقال رسول الله ﷺ : "أمَّا مَا كان لي ولبني عبد المطلب فلله ولكم". وقالت الأنصار: أمّا ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وردت الأنصار ما كان في أيديها من الذراري والأموال (٤).

стр. 891

وكان أبو عمر وزياد بن طارق فيما يقول ابن عشرين ومائة سنة وكانوا يذكرون أنه كان يظلع اللبن. [عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري] ٢٠٢٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري (١) حدثني عبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني - ابن عم المثنى بن الصباح - حدثنا يحيى بن ثابت عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: كان أصحاب النبي ﷺ أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة (٢). ٢٠٢١ - حدثنا أبو أسامة حدثنا سليمان بن عبيد الله [في نسخة أخرى سليمان بن عبد الرحمن]، حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن كعب بن عجرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا توضأت ثم خرجت إلى الصلاة فلا تشبك أصابعك فإنك في صلاة" (٣).

الحواشي

(٥٢٠) .
(١) عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري الصنعاني الشهرة عبيد الكشوري، قال الذهبي: المحدث العالم المصنف وله تاريخ اليمن وقد جمعه قال أبو يعلى الخليلي: هو عالم حافظ له مصنفات مات سنة ٢٨٨ هـ وقال غيره مات سنة ٢٨٤ هـ وبهامش سير أعلام النبلاء الكشوري بكسر الكاف وسكون الشين وفتح الواو نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن ويقال: بفتح كافها "سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٩) ". ترجمته: الأنساب (١٠/ ٤٣٩)، اللباب (٣/ ١٠٠)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٩) والحاشية، معجم المؤلفين (٦/ ١٣٩) والحاشية.
(٢) ما وجدناه في "أبي داود" (١/ ١٢) كتاب الطهارة باب السواك حديث رقم
(٤٧) عن زيد بن خالد الجهني بعد أن ساق حديث "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" قال أبو سلمة: فرأيت زيدًا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.
(٣) الحديث تقدم. راجع رقم
(١٤٦٦) .

стр. 892

[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي] ٢٠٢٢ - حدثنا أبو أسامة (١)، حدثنا وضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقي الحرورية فليقاتلهم" (٢). [عبد الكريم بن الهيثم] ٢٠٢٣ - حدثنا عبد الكريم بن الهيثم (٣) حدثنا أبو عتبة علي بن مسلم السكوني قال: حدثني أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود: عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله ﷺ : "كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه يبقى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم الحساب" (٤). ٢٠٢٤ - حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي حدثنا الحكم بن

الحواشي

(١) عبد الله بن أسامة أبو أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت، كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ٤٦).
(٢) عزاه في كنز العمال (١١/ ٢٠٨) رقم
(٣١٢٥٧) للحاكم في تاريخه عن ابن مسعود.
(٣) عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطان، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الذهبي أيضًا: الإمام الصدوق السند. سير النبلاء (١٣/ ٣٣٥). انظر ترجمته: الأنساب (٥/ ٤٤٢)، تاريخ بغداد (١١/ ٧٨)، طبقات الحفاظ
(٢٦٩) ، سير النبلاء (١٣/ ٣٣٥)، الإكمال (٣/ ٣٥٦)، داثرة معارف الأعلمي (٢١/ ٥٢)، الثقات (٨/ ٤٢٣)، المنتظم (٥/ ١٢٠)، مختصر طبقات الحنابلة
(١٥٨) ، العبر (٢/ ٦٠٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١١١٧٧).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٠) كتاب الجهاد، باب في الرباط عن العرباض بن سارية، وقال: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما ثقات، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٠٣) ترجمة معاوية بن يحيى أبي مطيع الأطرابلسي، قال في التهذيب: روى عن أرطاة بن المنذر وغيره وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس، وكذا قال الدارمي عن دحيم وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره الدارقطني في المتروكين.

стр. 893

عبد الله الفلسطيني (١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "لا تَلزَمَنَّ مجالس العشائر فإنها تميت القلوب ولا يبالي الرجل ما تكلم به في ناديهم وتفرفوا في العشائر فإنه أحرى أن تحفظوا في المقالة" (٢). ٢٠٢٥ - حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله (٣) عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "الناس أكفاء العرب والموالي أكفاء القبيل بالقبيل، والرجل بالرجل" (٤). ٢٠٢٦ - حدثنا عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال: دخلوا على ابن العُريان (٥) يعودونه فقالوا: كيف تجدك؟. قال: أجدني

الحواشي

(١) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله يروي عن القاسم والزهري كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال البخاري: تركوه وقال أبو حاتم: كذاب، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. (لسان الميزان ٢/ ٣٣٢). انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(١٠٧٦) سؤالات البرقاني
(٩٨) ، الميزان (١/ ٥٧٢)، الموضوعات (٢/ ١٦٢)، العلل المتناهية (١/ ٣٧٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٢٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٣٢)، المجروحين (١/ ٢٤٨)، الضعفاء الكبير
(٢٥٦) ، الجرح والتعديل (٣/ ٥٥٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٤٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٦) تاريخ الإسلام (٥/ ٢٣٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٢٣).
(٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه في العزلة
(٥٧) حديث رقم
(٨٣) للحافظ أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي. وقال: قد حذر النبي ﷺ مجالسة من لا يستفيد المرء به فضيلة ولا يكتسب بصحبته علمًا وأدبًا وفيه الحض على الغربة في طلب العلم والرحلة إلى بلاد أهل الفضل.
(٣) الحكم بن عبد الله راجع ترجمته في الحديث السابق.
(٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعف الحكم: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٣٥) كتاب النكاح باب اعتبار الصنعة من الكفاءة عن ابن عمر وقال البيهقي [وروي ذلك من وجه آخر عن عائشة ﵂ وهو أيضًا ضعيف]، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٢٩) حديث في ذكر الأكفاء وساق ثلاثة أحاديث وقال: هذا الحديث لا يصح.
(٥) أبو العريان هو الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي أبو العريان الكوفي أدرك علي بن أبي طالب وقدم دمشق وسمع بها من عبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه سليمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابن العريان بن الهيثم، قال ابن حجر: صدوق (تقريب ٢/ ٣٢٥).

стр. 894

ابيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني كنت أحب أن يبيض ولأني متى ما كنت أحب أن يشتد واشتد مني ما كنت أحب أن يلين". ألا أخبركم بآيات الكبر … تقارب الخطو وسوء في البصر وقلة الطعم إذا الزاد حضر … وقلة النوم إذا الليل اعتكر وكثرة النسيان فيما يذكر … وتركك الحسناء في قبل الطهر والناس يبلون كما تبلى الشجر ألا أخبركم بجيد العنب: هو ما روى عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده. ألا أخبركم بجيد الرطب: هو ما كثر لحاه، ورق سحاه وصغر نواه (١). ٢٠٢٧ - حدثنا عبد الكريم حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية حدثنا شعبة عن حوشب: عن الحسن في قوله: ﴿وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ (٢). قال: معذبًا (٣). ٢٠٢٨ - حدثنا عبد الكريم قال: سمعت صبح بن عند صاحب سير أبي إسحاق الفزاري قال: لما مات أبو إسحاق الفزاري (٤) رأيت اليهود والنصارى يحثو التراب على

الحواشي

(١) ذكره المزي في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٦٣).
(٢) سورة الإسراء
(١٠٢) .
(٣) ذكره ابن جرير الطبري في تفسيره (٩/ ١٧٥، ١٧٦) عن ابن عباس في تفسير قول تعالى: ﴿وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ يعني: ملعونًا وفي تفسير آخر مغلوبًا وآخر هالكًا وآخر مبدلًا وزاد في الدر المنثور (٤/ ٢٠٥) قليل العقل.
(٤) أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حضن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي قال في التهذيب: نزل الشام وسكن المصيصة قال ابن معين: ثقة وقال العجلي: كان ثقة وقال سفيان بن عيينة: كان إمامًا وقال الخليلي: أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابًا على ترتيبه ورضيه وقال الحُميدى: قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله قال أبو داود مات ١٨٥ هـ وقال البخاري مات ١٨٦ هـ. تهذيب (١/ ١٣١، ١٣٢). =

стр. 895

رءوسهم مما نالهم. ٢٠٢٩ - حدثنا عبد الكريم حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا هُشيم عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة: عن علي قال: "كان النبي ﷺ إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمّر وشد المئزر" (١). [أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان] ٢٠٣٠ - حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد منصور الحارثي كربزان (٢) حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا رجل يقال له: محمد الرمّام (*) قال: حدثتني كريمة بنت همام (٣) قالت: كنت عند عائشة فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء. فقالت: كان سيدي رسول الله ﷺ يكره ريحه لا يحب ريحه وليس بمحرم عليكن أخواتي أن تخضبن" (٤).

الحواشي

(١٥٧٥) ، تاريخ الثقات للبجلي (١٨٩، ٢٠٧)، المصنوع للهروي
(٢٥٣) ، الآلئ المصنوعة (١/ ١٦٩).
(١) الحديث تقدم رقم
(١٦٥٧) .
(٢) أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري كربزان قال ابن حجر في لسان الميزان: حدث بأشياء لم يتابع عليها قاله ابن عدي وقال الدارقطني: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن الأعرابي (المصنف): مات سنة ٢٧١ هـ وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور لسان الميزان (٣/ ٤٣٠). انظر ترجمته: الكامل (٤/ ١٦٢٧)، ديوان الضعفاء
(٢٤٨٤) ، الميزان (٢/ ٥٨٦)، لسان الميزان (٣/ ٤٣٠)، المغني
(٣٦٢٦) ، الجرح والتّعديل (٥/ ١٣٤٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢١٥)، ثقات (٨/ ٣٨٣). (*) في أبي داود عن علي بن المبارك (عن يحيى بن أبي كثير).
(٣) كريمة بنت همام روت عن عائشة روى عنها علي بن المبارك ومحمد ين مهزم العبدي ويحيى بن أبي كثير قال ابن حجر في التقريب: مقبولةٍ. راجع تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٩٤) ترجمة رقم
(٧٩٢٠) .
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٧٦)، كتاب الترجل ٤ - باب في الخضاب للنساء =

стр. 896

٢٠٣١ - حدثنا الحارثي حدثنا أبي محمد بن منصور حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عبد الملك بن خالد بن وردان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد: عن زيد بن وهب قال: سمعت عليًا وهو على المنبر يقول: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها ﷺ : أبو بكر الصديق، ثم قال: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر: عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث" (١). ٢٠٣٢ - حدثنا أبو سعيد حدثنا علي بن قادم حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه: عن جده أن رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قال: "اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك" (٢). ٢٠٣٣ - حدثنا أبو سعيد حدثنا سالم بن نوح (٣) عن عمر بن عامر، عن مالك بن دينار: عن أنس بن مالك: أن أبا طلحة صرخ بحج وعُمرة وركبته تصك ركبة رسول الله ﷺ . ٢٠٣٤ - حدثنا أبو سعيد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا المعلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يحب أبا بكر. وعمر منافق

الحواشي

(٤١٦٤) عن عائشة بلفظ "كان حبيبي ..... "، والنسائي (٨/ ١٤٢)، كتاب الزينة ١٩ - كراهية ريح الحناء حديث رقم
(٥٠٩٠) عن عائشة بلفظ "كان حبي ..... "، وأحمد بن حنبل في مسنده (٦/ ٢١٠).
(١) في مختصر تاريخ دمشق (١٦/ ١٤١) في ترجمة عثمان بن عفان، والعُقيلي (٣/ ١٨١) عن أبي هريرة والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ١١٤) عن علي.
(٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ٣٠٥) كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء حديث رقم
(١١٧٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، والبيهقي (٣/ ٣٥٦) كتاب صلاة الاستسقاء عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده.
(٣) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار مات ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (١/ ٢٨١). انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٣/ ٤٤٣)، تقريب التهذيب (١/ ٢٨١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٣)، الكاشف (١/ ٣٤٥)، المغني
(٢٣٠٩) ، الميزان (٢/ ١١٣)، الأنساب (١١/ ١٨٥)، الثقات (٦/ ٤١١)، الكامل (٣/ ١١٨٣)، الجرح والتّعديل (٤/ ٨١٣)، التاريخ الكبير (٤/ ١٢٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٧)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٢٥)، المشتبه
(٣٧٨) ، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٠٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٣٠٩)، ديوان الضعفاء
(١٥٤٩) .

стр. 897

ولا يبغضهما إلا منافق" (١). ٢٠٣٥ - حدثنا أبو سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا مسعر عن زياد بن علاقة: عن النعمان بن بشير: "أن النبي ﷺ كان يصلي حتى ترم قدماه" (٢). ٢٠٣٦ - وحدثناه الدقيقي حدثنا يزيد بن هارون بإسناده فقال: اجعلوه عن النعمان أو غيره. ٢٠٣٧ - حدثنا الحارثي حدثنا أبي حدثنا النضر بن أبي النضر أبو سعيد حدثنا يونس بن عبيد عن الزهري: عن عثمان بن عفان أنه قال: أقيموا صفوفكم وأعينوا على أنفسكم فإن المؤمن هو الذي يعين على نفسه ويكف أذاه وإن المنافق لا يعين على نفسه ولا يكف أذاه ولا يكلفن أحدكم مملوكه غير الصناع خراجًا فيسرق فتأثموا ولا تكلفوا خدمكم غير الصناع خراجًا فيزنين فتأثموا" (٣). ٢٠٣٨ - حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح حدثنا عمر بن عامر عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: أن رجلًا خرج حاجًا فسقط عن راحلته أو وقصته ناقته فمات فقال النبي ﷺ : "اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تغطوا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة مُلبيًا" (٤).

الحواشي

(١) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٣/ ٦٩) عن جابر بن عبد الله وبهامشه: أخرج صاحب الكنز
(٣٢٧١٠) وعزاه لابن عساكر.
(٢) راجع ما تقدم (١٢٩، ٧٠٦، ٢١٠٤).
(٣) ما وجدناه في من أخطأ على المحدثين للخطابي رقم
(٢٦) بلفظ "لا تكلفوا الأمة غير الصناع كسبًا فإنها تكسب بفرجها".
(٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٤/ ٦٤) كتاب جزاء الصيد ٢١ - باب سنة المحرم إذا مات حديث رقم
(١٨٥١) عن ابن عباس، ومسلم (٢/ ٨٦٥) ١٥ - كتاب الحج ١٤ - باب ما يفعل بالمحرم إذا مات حديث رقم ٩٣ -
(١٢٠٦) عن ابن عباس وأيضًا في مسلم (٩٤، ٩٥)، وأبو داود (٣/ ٢١٩)، كتاب الجنائز باب المحرم يموت كيف يصنع به حديث رقم
(٣٢٣٨) عن ابن عباس، والترمذي (٣/ ٢٧٧) ٧ - كتاب الحج ١٠٥ - باب من جاء في المحرم يموت في إحرامه حديث رقم
(٩٥١) عن ابن عباس وقال: حسن صحيح، النسائي (٥/ ١٩٦) كتاب الحج ٩٩ - باب النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات حديث رقم (٢٨٥٥، ٢٨٥٦) عن ابن عباس، وابن =

стр. 898

٢٠٣٩ - حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة: عن أنس: أن النبي ﷺ أمر العُرَنيين أن يشربوا من ألبان الأبل وأبوالها" (١). ٢٠٤٠ - حدثنا الحارثي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذري حدثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن العوام بن حوشب، عن الحسن بن أبي الحسن البصري: عن عمران ابن حُصَين قال: قدم وفد بني نهد بن زيد على رسول الله ﷺ فقام طُهَيّة ابن أبي زُهير النهدي بين يدي رسول الله ﷺ فقال: "أتيناك يا رسول الله من غَوْرَى تِهامة على أكوار الميس ترتمي بنا العيس نستجلب الصبير ونستحيل الرهام ونستحيل الجهام من أرض غائلة المنطأ غليظة الموطأ قد نشف المدْهِن ويبس الجُثعن وسقط الأملوج من البكاره ومات العسلوج وهلك الهَدِيّ ومات الودِي برئنا يا رسول الله من الوثن والعَنَن وما يحدث الزَّمَن، فما دعوة الإسلام وشريعة الإسلام ما طما البحر وقام يعار ولنا نَعَمٌ هُمُل أغفال لا تبض ببلال ووقير قليل الرِّسل كثير الرسل أصابته سنة حمراء مرزلة ليس بها علل، ولا نهل. قال رسول الله ﷺ : "بارك الله لك في محضها ومخضها ومذقها وقوتها وحَبَسَ راعيها على الدثر ويانع الثمر وأمحولة الثمر. وبارك له في الولد من أقام الصلاة كان مسلمًا ومن آتى الزكاة لم يكن غافلًا ومن شهد: أن لا اله الا الله كان مسلمًا لكم يا بني نهد ودائع الشرك ووضائع الملك لم يكن عهد ولا موعد تثاقل عن الصلاة ولا نلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة من أقر بالإسلام فله ما في هذا الكتاب، ومن أقر بالجزية فعليه الجبوة وله من رسول الله ﷺ الوفاء بالعهد والذمة". وكتب رسول الله ﷺ مع طهية بن أبي زهير: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله الى بني نهد بن زيد، السلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، عليك في الوظيفة والفريضة، ولكم العارض والفريض وذو العنان الركوب الضبيس لا يؤكل كلكم ولا يقطع سرحكم ولا يحبس دركم ولا يعضد طلحكم ما لم تضمر الرماق وتأكلوا الرباق". قال أبو سعيد: فسر هذا الحديث بعضه العذري وبعضه غيره على أكوار الميس يعني الرحال ترتمي بنا العيس الإبل تستجلب الصير يعني السحاب المتفرق وتستحيل الرهام يعني القداح ونستحيل الجهام يعني السحاب الذي قد أمطر ببلد آخر فهو

стр. 899

ساير في السماء من أرض نائلة النطا مسافة الأرض بعدها قد نشف المدهن يعني يبس الغدير من الماء يئس الجثعن يعني عروق الشجرة وسقط الأملوج من البكارة يعني البر السمين أدركه الهزال ومات العسلوج يعني عود الشجرة الذي ينشعب به الورق وهلك ومات الهدى يعني الغسيل برئنا من الوثن والعنن يعني الخلاف ما يبض ببلال يعني ليس لها لبن ووقير قليل الرسل الصرمة من الغنم ليس لها أولاد كثير الرسل يقول شديد التفرق في طلب المرعى في محضها ومحضها وفوقها ومذاقها هذا كله في اللبن داعيها على الدثر قال الخصب ويانع الثمر يعني النضج والثمر الماء يخرج من الأرض قليلة الماء يخرج ولا نلطط في الزكاة تقول لا نردد ولا نلحد في الحياة الظهر يعني العارض الشاة الكسيرة والعريض الصغير وذو العنان فحل الإبل الصعب والضبيس الصعب ما لم نضمر الرماق النفاق وتأكلوا الرباق يعني الربا قال وفي كتاب ابن قتيبة: ذو العنان الفرس الركوب الذلول قال: والعنان لأنه يركب فيلجم وقال ابن قتيبة الرباق جمع ربقة وهو الحبل الذي تربق به الغنم (١). ٢٠٤١ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة: عن أسامة بن شريك قال: "أتيت رسول الله ﷺ وعنده أصحابه ثم قام رسول الله ﷺ وقام الناس فجعلوا يقبلون يده فأخذتها فوضعتها على وجهي قال: هي أطيب من ريح المسك وأبرد من الثلج" (٢). ٢٠٤٢ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن طاوس: عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: "إنه لا هجرة بعد ولكن جهاد ونية" (٣).

الحواشي

(١) ذكره في أسد الغابة (٣/ ٩٦) ترجمة طهفة بن زُهير النهدي.
(٢) وجدناه بنحوه في دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٢٥٦، ٢٥٧) في باب طيب رائحة رسول الله ﷺ وبرودة يده ولينها بلفظ "فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحًا من المسك" عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه.
(٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٦/ ٣) ٥٦ - كتاب الجهاد والسير ١ - باب فضل الجهاد والسير حديث رقم
(٢٧٨٣) عن ابن عباس، ومسلم (٣/ ١٤٨٧) ٣٣ - كتاب الإمارة ٢٠ - باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير حديث رقم ٨٥ -
(١٣٥٣) عن ابن عباس، وأبو داود (٣/ ٣) كتاب الجهاد ٢ - باب في الهجرة هل انقطعت حديث رقم
(٢٤٨٠) عن ابن عباس، الترمذي (٤/ ١٤٨، ١٤٩) ٢٢ - كتاب السير ٣٣ - ما جاء في الهجرة حديث رقم
(١٥٩٠) عن ابن عباس وقال: حديث حسن صحيح، النسائي (٧/ ١٤٦) ٣٩ - كتاب البيعة ١٥ - ذكر =

стр. 900

٢٠٤٣ - حدثنا الحارثي، حدثنا سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي العلاء: عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: "ذلك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثًا ففعلت فأذهبه الله عني (١). [عبد الرحمن بن أزهر الهروي] ٢٠٤٤ - حدثنا عبد الرحمن بن أزهر الهروي (٢)، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول للوغ: "فويسق" (٣). ٢٠٤٥ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد يعني ابن عامر، حدثنا شعبة، عن سنان: عن الزبير بن عدي (٤) أن دهقانًا من أهل السواد أسلم فقال له علي إن تقم في أرضك

الحواشي

(٤١٧٠) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (٣/ ٤٠١، ٦/ ٤٦٦).
(١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٤/ ١٧٢٨، ١٧٢٩) ٣٩ - كتاب السلام ٢٥ - باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة حديث رقم ٦٨ -
(٢٢٠٣) عن عثمان بن أبي العاص، وابن أبي شيبة (٧/ ٤١٩) كتاب الطب في الرجل يفزع من الشيء عن عثمان بن أبي العاص، وابن السني في عمل اليوم والليلة
(١٨٥) رقم
(٥٧٠) باب رقيه الشياطين عن عثمان بن أبي العاص، وفي الطبراني (٩/ ٤٣، ٤٤).
(٢) عبد الرحمن بن أزهر بن خالد الأعور الهروي أبو الحسن ت ٢٧٩ هـ قال الخطيب في تاريخ بغداد: كان يسكن في جوار يحيى بن أبي طالب وحدث عن عبد الله بن بكر السهمي وعبيد الله ابن موسى وأبي نعيم وحجاج بن منهال وأبي عبد الرحمن المقرئ روى عنه محمد بن مخلد وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وإسماعيل بن محمد الصفار وعلي بن إسحاق المادراني وكان ثقة. (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٦).
(٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٦/ ٣٥١) ٥٩ - كتاب بدء الخلق ١٥ - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال حديث رقم
(٣٣٠٦) عن عائشة، ومسلم (٤/ ١٧٥٨) ٣٩ - كتاب السلام ٣٨ - باب استحباب قتل الوزغ حديث رقم ١٤٥ -
(٢٢٣٩) عن عائشة، النسائي (٥/ ٢٠٩) كتاب المناسك ١١٥ - قتل الوزغ حديث رقم
(٢٨٨٦) عن عائشة، ابن ماجه (٢/ ١٠٧٦) ٢٨ - كتاب الصيد ١٢ - باب قتل الوزع حديث رقم
(٣٢٣٠) عن عائشة، أحمد بن حنبل في مسنده (٦/ ٨٧، ١٥٥، ٢٧١، ٢٧٩).
(٤) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري حدث عن أنس بن مالك وأبي وائل =

стр. 901

فأنت أحق بها وإن تركتها قبضناها. ٢٠٤٦ - حدثنا أبو سعيد حدثنا سعيد حدثنا شعبة عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر مثل هذا الحديث. ٢٠٤٧ - حدثنا أبو سعيد الحارثي حدثنا حسين (١) بن علي الأشقر حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال (٢) عن عباد بن عبد الله (٣): عن علي قال: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (٤) قال علي: رسول الله ﷺ المنذر وأنا الهاد (٥). ٢٠٤٨ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، وسفيان قالا: حدثنا علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي: عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال أحدهما: "خيركم" وقال الآخر (٦) "أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه" (٧).

الحواشي

(١٢١) ، الكاشف (١/ ٣١٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٥٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥٠)، ثقات ابن شاهين
(٤١٩) ، طبقات خليفة
(١٦٢) ، علل أحمد (١/ ١٦٥)، الكنى للدولابي (٢/ ٢٩).
(١) حسين هو ابن علي الأشقر.
(٢) المنهال هو ابن عمرو.
(٣) عباد بن عبد الله هو الأسدي.
(٤) سورة الرعد
(٧) .
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٥) لعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر عن علي بن أبي طالب وقال الحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٩) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(٦) معنى قوله قال أحدهما وقال الآخر أي قال شعبة: خيركم وقال سفيان: أفضلكم.
(٧) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ١٧٤)، ٤٦ - كتاب فضائل القرآن ١٥ - باب ما =

стр. 902

٢٠٤٩ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا منصور بن أبي الأسود، حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن شهر بن حوشب: عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ أخذ ثوبًا فجلله على عليّ وفاطمة والحسن والحسين ثم قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (١) قالت: فجئت لأدخل معهم فقال: "مكانك أنت على خير" (٢). ٢٠٥٠ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا أبي، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى إلا أن تؤدوا اله وتقربوا إليه بطاعته" (٣). ٢٠٥١ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا سلام بن أبي مطيع: عن يزيد الرقاشي (٤) قال: "أما أن أقوم الليل ولا أستطيع ذلك فإذا نمت من الليل فاستيقظت

الحواشي

(٢٩٠٨) عن عثمان، ابن ماجه (١/ ٧٦، ٧٧)، المقدمة ١٦ - باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم
(٢١١) عن عثمان بن عفان وأيضًا
(٢١٢) عن عثمان، وأحمد ابن حنبل في مسنده (١/ ٥٧، ٦٩).
(١) سورة الأحزاب
(٣٣) .
(٢) تقدم راجع
(١٥٠٥) ، وراجع مختصر تاريخ دمشق (١٧/ ٣٦٥).
(٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٦٨) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده ضعيف لضعف قزعة. ضعفه أحمد والنسائي وغيرهما وقال البخاري في الكبير والضعفاء: ليس هو بذاك القوي، والطبراني (١١/ ٩٠، ٩١) رقم
(١١١٤٤) عن ابن عباس وبهامشه: قال في المجمع (٧/ ١٠٣) رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد فيهم قزعة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. قلت رواه الحاكم (٢/ ٤٤٣، ٤٤٤) وصححه ووافقه الذهبي.
(٤) يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاضي من زهاد أهل البصرة قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب ٢/ ٣٦١). انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١١/ ٣٠٩)، ضعفاء ابن الجوزي
(٣٧٧٠) ، تهذيب الكمال (٣٢/ ٦٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٦١)، الكاشف (٣/ ٦٣٨٣)، المغني (٢/ ٧٧٢)، حلية الأولياء (٣/ ٥٠)، ضعفاء العقيلي
(٢٢٩) ، الجرح والتّعديل (٩/ ١٠٥٣)، المجروحين (٣/ ٩٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦٦٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٣١٦٦)، التاريخ الصغير (١/ ٣٠٨)، تاريخ الدوري (٢/ ٦٦٧)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٥)، شرح علل الترمذي لابن رجب
(١١٥) .

стр. 903

فنمت الثانية فلا أنام الله عيني" (١). ٢٠٥٢ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عن جعفر بن محمد عن أبيه: عن جده: "أن رسول الله ﷺ نهى عن حصاد الليل وعن جداد الليل" (٢). ٢٠٥٣ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي عن قتادة: عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله ﷺ لسألته عن كل شيء قال: عن أي شيء كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأيت ربك ؟ قال: فإني قد سألته فقال: "رأيت نورًا" (٣). ٢٠٥٤ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا موسى بن داود، حدثنا علي بن عابس، عن مسلم الأعور (٤): عن أنس قال: نُبئ رسول الله ﷺ يوم الاثنين وأسلم عليّ يوم [الثلاثاء] أو قال صلى علي يوم الثلاثاء" (٥). ٢٠٥٥ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن عن دغفل أن النبي ﷺ توفي وهو ابن خمس وخمسين (٦).

الحواشي

(١) ذكره أبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٥٠) ترجمة يزيد بن أبان الرقاشي، وفي تهذيب الكمال (٣٢/ ٧٠)، عن سعيد بن عامر.
(٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٠) كتاب الضحايا باب التضحية في الليل من أيام منى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين.
(٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (١/ ١٦١) ١ - كتاب الإيمان ٧٨ - باب في قوله ﵇ نور أنى أراه في قوله رأيت نورًا حديث رقم ٢٩٢ - ( .... ) عن أبي ذر، والسنة لابن أبي عاصم (١/ ١٩٢) رقم
(٤٤١) وقال الألباني: إسناده صحيح، وفي فتح الباري (٨/ ٦٠٨) ذكره ابن حجر في شرح الصحيح وعزاه لأحمد، وهو في مسندة أحمد (٥/ ١٥٧، ١٧١، ١٧٥)، ومسند أبي عوانه (١/ ١٤٧).
(٤) مسلم الأعور هو ابن كيسان الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب ٢/ ٢٤٦).
(٥) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سلم الأعور أخرجه: الحاكم (٣/ ١١٢) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وسكت عنه الحاكم، وفي مجمع الزوائد (٩/ ١٠٣) كتاب المناقب وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وبهامشه: البزار
(٢٥١٩) .
(٦) ضعيف الإسناد. لعدم سماع الحسن من دغفل هكذا في هامش دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٤١) بعد =

стр. 904

٢٠٥٦ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا صفوان بن عيسى: حدثنا ابن عون قال: سمعت محمدًا يقول: يكفيني قوله: "فحج آدم موسى" (١). ٢٠٥٧ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سالم بن نوح، حدثنا عمر بن عامر، عن قتادة، عن قزعة: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد إبراهيم وبيت المقدس. ولا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم وقال: "ونهى عن صوم يومين وعن الصلاة في ساعتين" (٢). ٢٠٥٨ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن: عن دغفل بن حنظلة قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال إن الله شفاه لأزيدن عشرًا ثم كان بعده ملك أكل لحمًا فوجع فاه فقال: إن الله شفاه لأزيدن سبعًا ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع هذه الثلاثة الأيام أن يتمها ونجعل صومنا في الربيع فعل ذلك فكانت خمسين" (٣). ٢٠٥٩ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن.

الحواشي

(١) يقصد به حديث "احتج آدم وموسى" وهو في الصحيحين ففي: البخاري (فتح) (١١/ ٥٠٥) ٨٢ - كتاب القدر ١١ - باب تحاج آدم وموسى رقم
(٦٦١٤) عن أبي هريرة، وفي مسلم (٤/ ٢٠٤٣) ٤٦ كتاب القدر ٢ - باب حجاج آدم وموسى ﵉ رقم ١٥ - ( … ) عن أبي هريرة.
(٢) الحديث تقدم راجع لا تشد الرحال ...... رقم (١٤، ١٣٥٥)، ولا تسافر المرأة فوق ثلاثة ..... رقم (٩١٩، ١٤١٨)، ونهى عن الصلاة ..... راجع
(٢١٩) .
(٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٢٧) رقم
(٤٢٠٣) عن دعفل بن حنظلة وبهامشه رواه في الأوسط
(١٣٠) مجمع البحرين مرفوعًا قال في المجمع (٣/ ١٣٩) ورجال إسنادهما رجال الصحيح قلت: لم يثبت سماع الحسن من دغفل وهذا مما تسبب في ضعفه هنا، والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (١/ ١٧٦) للنحاس في ناسخه وابن حنظلة في تاريخه والطبراني عن دغفل بن حنظلة.

стр. 905

٢٠٦٠ - وحدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ . ٢٠٦١ - وحدثنا عباس الدوري حدثنا هارون بن إسماعيل الخزار حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ٢٠٦٢ - وحدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" (١). ليس في حديث الأوزاعي غير هذا، فأما الباقين فقالوا: قال رسول الله ﷺ "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ٢٠٦٣ - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور (٢) حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري (٣)، حدثنا مالك حدثنا أبو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت (٤): عن أبيه

الحواشي

(١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١/ ٩٢) ٢ - كتاب الإيمان ٢٧ - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان رقم
(٣٧) عن أبي هريرة، مسلم (١/ ٥٢٣) ٦ - كتاب صلاة المسافرين ٢٥ - باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح رقم ٧٥ -
(٧٦٠) عن أبي هريرة، أبو داود في التطوع، النسائي (٤/ ١٥٦) ٢٢ - كتاب الصيام ٣٩ - ثوبا من قام رمضان رقم (٢١٩٦، ٢٢٠٥) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٥٢٦) ٧ - كتاب الصيام ٢ - باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم
(١٦٤١) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٣٣، ٢٤١).
(٢) هو أبو سعيد الحارثي.
(٣) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد روى عن مالك العذري قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٠١) رقم ١٩٠٩: قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير وبهامشه قال الذهبي: لا يعرف. انظر ترجمته: التحفة اللطيفة (٢/ ٥٥٠)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٠٦).
(٤) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني قال ابن حجر: ثقة فقيه. (تقريب ١/ ٢١٠). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٤٨)، الكاشف (١/ ٢٦٥)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٠٤)، طبقات الحفاظ
(٣٥) ، تذكرة الحفاظ (١/ ٩١)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٩)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٧٠٧)، الطبقات الكبرى
(٩) ، =

стр. 906

قال: جاء رجل من العرب إلى رسول الله ﷺ فسأله أرضًا بين جبلين فكتب له بها فأسلم ثم أتى قومه فقال لهم: أسلموا فقد جئتكم من عند رجل يعطي عطية من لا يخاف الفاقة" (١). ٢٠٦٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق: عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده" (٢). ٢٠٦٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم: عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي ﷺ مثله وزاد فيه: وتنزلت عليهم السكينة" (٣). ٢٠٦٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري، حدثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا أتى بباكورة الفاكهة وضعها على عينيه، ثم على شفتيه ثم قال: "اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره" ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان (٤).

الحواشي

(١٤٠) ، الوفيات
(٩٠) ، العبر (١/ ١١٩)، النجوم (١/ ٢٤٢)، شذرات (١/ ١١٨)، التمهيد (٢/ ٢٦٠)، الإكمال بالمشكاة
(٢٣٠) ، سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٣٧).
(١) الحديث ضعيف لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري. أخرجه: مسلم (٤/ ١٨٠٦)، ٤٣ - كتاب الفضائل ١٤ - باب ما سئل رسول الله ﷺ شيئًا قط فقال لا وكثرة عطائه حديث رقم ٥٨ - ( … ) عن أنس بلفظ "سأل النبي غنمًا بين رجبلين .... "، أحمد بن حنبل (٣/ ١٠٨، ١٧٥، ٢٥٩، ٢٨٤).
(٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ٤٩)، وبهامش المسند (ط دار الحديث) قال: إسناده صحيح، والشجري في أماليه الشجرية الحديثية (١/ ٦٥)، وفي حلية الأولياء (٩/ ٢٤) وقال: غريب من حديث الثوري تفرد به عبد الرحمن.
(٣) راجع ما قبله.
(٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٣٩) كتاب الأطعمة باب في الباكورة من الثمر وقال رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال =

следующие страницы →