حسن إسناده، وعندنا: كل حديث يروى، لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه - نحو ذاك -، فهو عندنا: حديث حسن.
(الحديث الغريب) ٦١ - وما ذكرنا في هذا الكتاب (حديث غريب) ، فإن أهل الحديث يستغربون الحديث لمعان: رب حديث يكون غريبا، لا يروى إلا من وجه واحد.
مثل ما حدث حماد ابن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه قال: قلت يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ فقال: " لو طعنت في فخذها أجزأ عنك " (١) .
فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، ولا يعرف لابي العشراء عن أبيه، إلا هذا الحديث.
وإن كان هذا الحديث عند أهل العلم مشهورا، فإنما اشتهر من حديث حماد بن سلمة، لا نعرفه إلا من حديثه.
قال أبو عيسى: ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث، لا يعرف إلا من حديثه، فيشتهر الحديث لكثرة من روي عنه.
مثل ما روى عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ : نهى عن بيع الولاء وهبته (٢) .
стр. 597
لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن دينار، ورواه عنه عبيد الله بن عمر، وشعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، (وابن عيينة) ، وغير واحد من الائمة.
وروى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فوهم فيه يحيى بن سليم.
والصحيح هو عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
هكذا روى عبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وروى المؤمل هذا الحديث عن شعبة، فقال شعبة: لوددت أن عبد الله ابن دينار، أذن لي حتى كنت أقوم إليه، فأقبل رأسه.
قال أبو عيسى: ورب حديث! إنما يستغرب لزيادة تكون في الحديث، وإنما تصح إذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه، مثل ما روى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان، على كل حر، وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين.
صاعا من تمر، أو صاعا من شعير.
قال: وزاد مالك في هذا الحديث: " من المسلمين " (١) .
وروى أيوب السختياني، وعبيد الله (بن عمر) وغير واحد من الائمة هذا الحديث، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه: " من المسلمين ".
وقد روى بعضهم عن نافع مثل رواية مالك، ممن لا يعتمد على حفظه،
стр. 598
وقد أخذ غير واحد من الائمة بحديث مالك، واحتجوا به.
منهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، قالا: إذا كان للرجل عبيد غير مسلمين، لم يؤد عنهم صدقة الفطر، واحتجوا بحديث مالك.
فإذا زاد حافظ ممن يعتمد على حفظه قبل ذلك منه.
ورب حديث يروى من أوجه كثيرة، وإنما يستغرب لحال الاسناد.
٦٢ - حدثنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي، وأبو السائب، والحسين بن الاسود، قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: " الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معاء واحد " (١) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، من قبل إسناده.
وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن النبي ﷺ ، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى.
سألت محمود بن غيلان عن هذا الحديث، فقال: حديث أبي كريب عن أبي أسامة، سألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة.
لم نعرفه إلا من حديث أبي كريب عن أبي أسامة.
وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة، ولم نعرفه إلا من حديث أبي كريب.
فقلت له: حدثنا غير واحد عن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب، وقال: ما علمت أحدا حدث بهذا عن أبي كريب.
стр. 599
قال محمد: وكنا نرى أن أبا كريب، أخذ هذا الحديث، عن أبي أسامة في المذاكرة.
٦٣ - حدثنا عبد الله ابن أبي زياد، وغير واحد، قالوا: حدثنا شبابة بن سوار.
حدثنا شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر أن النبي ﷺ : نهى عن الدباء، والمزفت (١) .
هذا حديث غريب من قبل إسناده، ولا نعلم أحدا حدث به عن شعبة، غير شبابة.
وقد روي عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة: أنه نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت.
وحديث شبابة إنما يستغرب، لانه تفرد به عن شعبة.
وقد روى شعبة وسفيان الثوري، بهذا الاسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: " الحج عرفة " (٢) .
فهذا الحديث المعروف، عند أهل الحديث، بهذا الاسناد.
٦٤ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني أبو مزاحم: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول
стр. 600
الله ﷺ : " من تبع جنازة فصلى عليها، فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاؤها فله قيراطان "، قالوا: يا رسول الله ما القيراطان؟ قال: " أصغرهما مثل أحد " (١) .
٦٥ - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
حدثنا مروان بن محمد، عن معاوية بن سلام، حدثني يحيى ابن أبي كثير.
حدثنا أبو مزاحم، سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: " من تبع جنازة فله قيراط " فذكر نحوه بمعناه.
قال عبد الله: وحدثنا مروان، عن معاوية بن سلام قال: قال يحيى: وحدثني أبو سعيد مولى المهري، عن حمزة بن سفينة، عن السائب، سمع عائشة، عن النبي ﷺ نحوه.
قلت لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن: ما الذي استغربوا من حديثك
بالعراق؟ فقال: حديث السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ ، فذكر هذا الحديث.
وسمعت محمد بن إسماعيل، يحدث بهذا الحديث، عن عبد الله بن عبد الرحمن.
قال أبو عيسى: وهذا حديث قد روي من غير وجه، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، وإنما استغرب هذا الحديث لحال إسناده، لرواية السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ .
حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.
حدثنا يحيى بن سعيد القطان.
أخبرنا المغيرة ابن أبي قرة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال
стр. 601
رجل: يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: " اعقلها وتوكل " (١) .
قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.
وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.
نسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله
قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.
وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.
نسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله علينا وبالا برحمته وكرمه، إنه على ما يشاء قدير.
стр. 602
(آخر الكتاب) (١) والحمد لله وحده على إنعامه وأفضاله، وصلاته وسلامه على سيد المرسلين الامي وصحبه وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وله الحمد على التمام.
وعلى النبي وآله وصحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام، والحمد لله رب العالمين (٢) .
(خاتمة المخطوطة) تم تكميله في الساعة الرابعة من ليلة الاثنين الحادية والعشرين من شهر شوال سنة أربعة عشر ومائتين وألف (٣) .
