٧١- مُحَمَّد بْن الحسن بن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن موهوب بْن عَبْد الملك بْن مَنْصُور [١] .
الفقيه أَبُو الْحَسَن، وقيل أَبُو الفضل السَّمَرْقَنْدِيّ، المنصوريّ، الحنفيّ، الْمُقْرِئ. خطيب سَمَرْقَنْد.
من علماء بلده.
تفقّه عَلَى: الْحَسَن بْن عطاء السُّغْديّ [٢] ، وعمر بْن مُحَمَّد النَّسَفيّ.
وسمع من: أَبِي المحامد محمود بْن مَسْعُود القاضي السُّغْديّ، وعَلِيّ بْن عُثْمَان الخرّاط، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْحَاق بْن مُحَمَّد النُّوحيّ [٣] ، وإِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الصّفّار.
وحدّث ببغداد سنة ستّ وسبعين. وعاد إلى بلاده.
وتُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة عَنْ مائةٍ وأربع سنين، وكان معمَّرًا مُسْنِدًا.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن القَطِيعيّ، وعَبْد اللَّه بن أبي النّجيب السّهرورديّ.
وكان ممتَّعًا بحواسِّه فِي هَذِهِ السّنّة.
وقيل: بل عاش ٩٥ سنة.
٧٢- مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد [٤] .
الفقيه أَبُو أَحْمَد العامريّ، الْبَصْرِيّ، الفقيه المالكيّ، المفتي.
وُلِد سنة عشرين وخمسمائة.
وأقرأ القرآن وحدّث، وأفتى.
стр. 19147
سَمِع منَ: ابن ناصر، وغيره.
وتُوُفّي ﵀ فِي رمضان بالبصرة [١] .
٧٣- مُحَمَّد بْن الحافظ أَبِي مَسْعُود عَبْد الجليل بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد.
أَبُو حامد بْن كوتاه الأصبهانيّ، الْجُوباريّ. وأَبُو بَكْر هو الملقَّب بكوتاه، وعُرف بِذَلِك أيضا عَبْد الجليل، وَهُوَ بالعربيّ: القصير.
وجُوبار: محلّة بأصبهان.
وُلِد سنة عشرين وخمسمائة.
وسمع من: جَعْفَر بْن عبد الواحد الثَّقَفيّ، وسعيد بْن أَبِي الرجا الصَّيْرفيّ، وأبي نصر الغازي، ومَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن سُلَيْم، والْحُسَيْن بْن عَبْد الملك الخلَّال.
وحدّث ببغداد، وأصبهان، وجمع كتابا فِي «أسباب الْحَدِيث» .
رَوَى عَنْهُ عَبْد الله بْن أَحْمَد الخباز، وأَبُو نزار ربيعة اليمانيّ.
وتُوُفّي فِي نصف المحرَّم.
٧٤- مُحَمَّد بْن القاضي السّعيد عَلِيّ بْن عُثْمَان بْن إِبْرَاهِيم [٢] .
الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، المُغيريّ، الْمَصْرِيّ، القاضي الأسعد، أَبُو الطّاهر الشّافعيّ.
وُلِد سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
стр. 19148
وسمع منَ: السِّلَفيّ، والعثمانيّ.
واستشهد فِي صَفَر ببزاعة.
٧٥- محمد بن عليّ بن فارس [١] .
الفرّاش، الشّرابيّ أَبُو بَكْر، ويُقَالُ أَبُو عبد اللَّه الزَّاهد.
حدَّث عَنْ: أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن، وغيره.
وكان منقطعا بمسجد كامل.
٧٦- مُحَمَّد بْن أَبِي مَنْصُور الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الخطيب [٢] .
أَبُو المعالي قاضي المدائن وابن قاضيها.
الفقيه الشّافعيّ.
رَوَى عَنْ: أبي الوقت.
وَلَهُ شِعْر.
- حرف الهاء -
٧٧- هارون بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن عات [٣] .
أَبُو مُحَمَّد النَّفْزيّ [٤] ، الشّاطبيّ، الْمُقْرِئ.
أَخَذَ القراءات عَنْ: أَبِي مَرْوَان بْن يَسَار صاحب ابن الدّوش.
وسمع من: أَبِي الْوَلِيد بْن الدّبّاغ.
وتفقَّه عَلَى أَبِي جَعْفَر الخشنيّ [٥] ولازمه سبْع سِنين، وعرضَ عليه «المدوَّنة» مرّات. ومَهَر عنده.
وكان فقيها مشاوَرًا مستقلّا بالفتوى، فرضيّا، حاسبا، مصنّفا. استقضي
стр. 19149
بشاطبة [١] فحمدت سيره.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عُمَر بْن عُبَاد، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن سعادة، وابنه أَبُو عُمَر بْن عات.
وتُوُفّي فِي شعبان عَنْ سبعين سنة.
وكان من أئمَّة الأندلس.
- حرف الواو -
٧٨- واجب بْن أَبِي الخَطَّاب مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن واجب بْن عُمَر بْن واجب.
أَبُو مُحَمَّد البَلَنْسيّ، القَيْسيّ.
سَمِع: ابن هُذَيْل، وأبا عَبْد اللَّه بْن سعادة.
وأجاز لَهُ أَبُو مَرْوَان بْن قزمان، وأبو طاهر السِّلَفيّ.
وسمع منه: أبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه.
وكان كاتبا بليغا، شاعرا، خطيبا، مفوّها، من بيت جلالة. بيت جلالة.
صحِب السّلطان، وتُوُفّي بمَرّاكُش.
وجدُّ جدِّه واجب سَمِع من أَبِي الْعَبَّاس العُذْريّ، وتوفّي قبل التّسعين وأربعمائة.
الكنى
٧٩- أَبُو السّعود بْن الشِّبل [٢] .
العَطَّار الحريميّ الزَّاهد.
كَانَ عطّارا فزهِد، وصحِب الشَّيْخ عَبْد القادر، وصار من كبار الفقراء.
стр. 19150
لَهُ كرامات وأحوال، وَقَبُولٌ عظيم. غلب عليه الفناء فكان لا يأكل ولا يلبس إلّا أن يُطعموه أَوْ يُلبسوه. ولا يكاد يتكلَّم إلّا جوابا. ولا يزال عَلَى طهارة مستقبل القِبلة.
حكى لي عَنْهُ جماعة. يَقُولُ أبو المظفّر بْن الجوزيّ [١] : قَالوا كَانَ جالسا فوقع السّقف، فجاء طرف جذْع عَلَى أضلاعه فكسرها، فلم يتحرَّك فبقي عشرين سنة، فَلَمَّا مات وجُرِّد للغسْل رأوا أضلاعه مكسَّرَة.
تُوُفّي فِي عاشر شوّال، وبنوا عَلَى قبره قبَّةً عالية، وقبره يُزار ﵀.
[مواليد السنة]
وفيها وُلِد الكمال بْن طَلْحَةَ، وزكيّ البَيْلَقانيّ، وعثمان بن عبد الرحمن بن رشيق الرّبعي.
стр. 19151
سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
- حرف الألف -
٨٠- أَحْمَد بْن المفرّج بْن درع [١] .
التكريتيّ [٢] .
حدَّث عَنْ: أبي شاكر مُحَمَّد بْن سعد، وغيره.
وتُوُفّي بتكريت.
٨١- أَحْمَد بْن أَبِي المطرّف عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُزَيٍّ [٣] .
أَبُو بَكْر البَلَنْسيّ.
سَمِع: أبا محمد الطليوسيّ، وطارق بْن يعيش، وأبا الْوَلِيد بْن الدّبَّاغ وأقرأ النّاس الفرائض والحساب. وهو آخر الرّواة عَنِ البَطَلْيُوسيّ.
حدَّث عَنْه: أَبُو عامر بْن نذير، وأَبُو الرَّبِيع بْن سالم، وابن نعمان.
وبالإجازة: الطّيّب بْن مُحَمَّد، وأَبُو عِيسَى بْن أَبِي السّدّاد.
وتُوُفّي فِي المحرَّم عَنْ أربعٍ وثمانين سنة.
٨٢- إِبْرَاهِيم بْن الْحُسَيْن.
الأمير الكبير حسام الدّين المهرانيّ، أحد أمراء صلاح الدّين.
стр. 19152
استُشْهِد عَلَى حصار عسقلان فِي جُمادى الآخرة.
- حرف الحاء -
٨٣- الْحَسَن بْن حفّاظ بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن [١] .
أَبُو عليّ الغسّاني الدّمشقيّ، النَّاسخ، المعدَّل.
حدَّث عَنْ: طاهر بْن سهل الإسْفَرايينيّ.
وعاش ستّا وثمانين سنة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرى.
ضعُف وأصابته رعشة وافتقر، ﵀.
٨٤- الْحَسَن بْن نصر اللَّه بْن عَبْد الواحد بْن أَحْمَد [٢] .
أَبُو القاسم الدّسْكَرِيّ، ثمَّ الْبَغْدَادِيّ، المعروف بابن الفقيه.
سَمِع من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب أَحْمَد بن البنّاء.
وكان جَدّه أَبُو سعد عَبْد الواحد من أصحاب الشَّيْخ أَبِي إِسْحَاق الشّيرازيّ.
- حرف السين -
٨٥- سَعِيد بْن عَبْد السّميع بْن مُحَمَّد بْن شجاع [٣] .
أَبُو الْحَسَن الهاشميّ، الْبَغْدَادِيّ.
وُلِد سنة أربع عشرة وخمسمائة.
وسمع من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وهبة الله بْن عَبْد اللَّه الشُّرُوطيّ، وأبي بَكْر الأنصاريّ.
كتب عنه جماعة.
стр. 19153
وتوفّي فِي ربيع الأوّل.
٨٦- سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الرَّبِيع التُّجَيْبيّ الخَشينيّ، ويُقَالُ الخُشَنيّ، الْمُقْرِئ.
رَوَى عَنْ: أَبِي القاسم بن الأبرش، وأحمد بْن يَعْلَى.
وأجاز لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتّاب.
وكان عارفا بالعربيّة والفقه. وتصدَّر للإقراء والعربيّة.
حدَّث عَنْه: أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو سُلَيْمَان، ابْنَا حَوْط اللَّه، وأجاز لهما فِي هَذَا العام، وانقطع خبره.
- حرف الشين -
٨٧- شروين بْن حسن.
الأمير الكبير، جمال الدّين الزّرزاريّ، الصّلاحيّ.
كَانَ أول مَن بادر وخاطر فسبق بأصحابه إلى منازلة القدس قبل تواصل الجيش، فلقيه جمع كبير منَ الفِرَنج خرجوا يَزَكًا فقتلوه، وقتلوا جماعة مِن أصحابه، ﵏.
- حرف العين -
٨٨- عَبْد الجبّار بْن يوسف بْن عَبْد الجبّار بْن شبل بن عَلِيّ [١] .
القاضي الأكرم أبو محمد ابن القاضي الأجلّ أَبِي الحَجَّاج الْجُذَاميّ، الصّويتيّ، والمقدسيّ.
ولد سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
وسمع منَ السِّلَفيّ.
ووُلّي ديوان الجيوش بمصر مدّة.
وصويت: فخذ من جذام.
стр. 19154
تُوُفّي فِي سابع عشر ذِي القعدة ببيت المَقْدِس، ودُفِن بباب المرجة.
ومولده وداره بمصر.
٨٩- عَبْد الجبّار بْن يوسف بْن صالح الْبَغْدَادِيّ [١] .
شيخ الفُتُوَّة [٢] ورئيسها، ودُرَّة تاجها، وحامِلُ لوائها.
تفرَّد بالمروءة والعصبيَّة، وانفرد بشرفِ النَّفس والأُبُوَّة، وانقطع إلى عبادة اللَّه تَعَالَى بموضعٍ اتّخذه لنفسه وبناه، فاستدعاه الْإِمَام النّاصر لدين اللَّه، وتفتَّى إِلَيْهِ، ولبس منه.
خرج حاجّا فِي هَذِهِ السّنة فتُوُفّي بالمُعَلَّى، ودُفِن بِهِ فِي ذِي الحجّة.
٩٠- عَبْد الغنيّ بْن أَبِي بَكْر [٣] .
الْبَغْدَادِيّ، الإسكاف، الفقير، المعروف بابن نُقْطَة، وهي أمُّه.
كَانَ يلعب بالحَمَام، فتاب عَلَى يد الشَّيْخ أَبِي الفَرَج بْن الجوزيّ، وصَحِب الفقراء فكثُر أتباعه، وبَنَتْ لَهُ أُمّ الخليفة مسجدا، فكان يأتيه النّاس ويتكلَّم عليهم.
ولم يكن يعرف شيئا منَ العلم ولا القرآن ولا الخطّ، بل كَانَ رَجُلًا خيِّرًا.
تُوُفّي كَهْلًا في جمادى الآخرة ﵀.
وَهُوَ والد الحافظ أَبِي بَكْر مُحَمَّد مصنِّف «التّقييد» . وذَكَر ابنه أَنَّهُ كَانَ لا يدّخر شيئا.
وَلَهُ أخبار مشهورة فِي الإيثار والتَّنَزُّه عَنِ الدُّنْيَا.
٩١- عَبْد المغيث بن زهير بن زهير بن علويّ [٤] .
стр. 19155
المحدِّث أَبُو العزّ [١] بْن أَبِي حرب الْبَغْدَادِيّ، الحربيّ.
أحد من عُني بهذا الشّأن. قرأ الكثير، وحصَّلَ، ونَسَخَ، وخَرَّج، وصنّفَ.
قَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٢] : كَانَ ثقة صالحا، صاحب سُنَّة، منظورا إِلَيْهِ بعين الدِّيانة والأمانة.
سَمِع: أَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا العزّ بْن كادش، وهبة الله بن الطّبر، وأبا غالب بن البنّاء، فَمنْ بعدهم.
وحدَّث بالكثير، وأفاد الطّلبة، ونِعْمَ الشّيخ كان.
كان مولده في سنة خمسمائة، وتُوُفّي فِي الثّالث والعشرين منَ المحرَّم.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: الشَّيْخ الموفَّق، والحافظ عَبْد الغنيّ، وحَمْد بْن صُديق الحرّانيّ، والبهاء المقدسيّ، وأَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، وخلْق سواهم.
وصنّف كتابا فِي «فضائل يزيد» أتى فِيهِ بالعجائب، ولو لَمْ يصنِّفه لكان خيرا لَهُ. وعمله ردّا عَلَى ابن الجوزيّ. ووقَعَ بينهما عداوة لأجل يزيد، نسأل اللَّه أن يثبّت عقولنا، فَإِن الرجل لا يزال بعقله حَتَّى ينتصب لعداوة يزيد أَوْ ينتصر لَهُ، إذْ لَهُ أُسوة بالملوك الظَّلَمة.
وذكر شيخنا ابن تيميّة قَالَ: قَدْ قِيلَ إنّ الخليفة النّاصر لمّا بلغه نَهْيُ الشَّيْخ عَبْد المغيث عَنْ لعنة يزيد قَصَده متنكِّرًا، وسأله عَنْ ذَلِكَ، فعرَفَه عَبْد المغيث، ولم يُظْهِرُ أَنَّهُ يعرفه، فَقَالَ: يا هذا، أنا قصدي كفى ألْسِنة النّاس عَنْ خلفاء المسلمين، وإلّا فلو فتحنا هَذَا الباب لكان خليفة الوقت هَذَا أحقّ
стр. 19156
باللّعن، فَإنَّهُ يفعل كذا، وَجَعَل يُعَدِّد خطايا الخليفة، حَتَّى قَالَ: يا شيخ ادعُ لي. وذهب.
٩٢- عطاء بْن عَبْد المنعم بْن عَبْد اللَّه [١] .
أَبُو الغنائم الأصبهانيّ، الخاني.
حدَّث ببغداد، وأصبهان عَنْ: غانم البُرْجيّ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الفُتوح بْن الحُصْريّ [٢] .
وعاش إلى هَذِهِ السّنة. وكان مولده سنة ٥٠٦.
٩٣- عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [٣] .
أَبُو الحَسَن بْن لَبَّال [٤] الشُّرَيْشِيّ.
سَمِع «صحيح» خ. من أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وقرأ عليه بالرّوايات.
وروى عَنْ: أَبِي بَكْر بْن العربيّ «الموطّأ» . وولي قضاء شُرَيش.
وكان من أَهْل العَدَالة والوَرَع.
صنَّف شرحا «لمقامات الحريريّ» ، وَلَهُ النَّظم والنَّثر.
قَالَ الأَبّار: حدَّث عَنْهُ جماعةٌ من شيوخنا.
٩٤- عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن قاضي القضاة أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن قاضي القضاة أبي عبد الله [٥] .
стр. 19157
الدّامْغَانيّ، أَبُو الْحَسَن قاضي القضاة بالعراق، الفقيه الحنفيّ.
ولد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ببغداد.
وسمع: هبات [١] اللَّه بْن الحُصَيْن، وابن الطّبر، والشُّرُوطيّ، وأبا الْحُسَيْن بْن القاضي أَبِي يَعْلَى.
وكان ساكنا وَقُورًا، رئيسا، نبيلا. وُلّي قضاء رَبع الكَرْخ بعد وفاة والده. ثُمَّ ولّي قضاء القضاة بعد وفاة أَبِي القاسم الزَّيْنبي سنة ثلاثٍ وأربعين، فبقي فِيهِ إلى أن عزله المستنجدُ أوّل ما استخلف. وطالت أيّام عزْله. ثُمَّ وُلّي القضاء فِي سنة سبعين وخمسمائة [٢] .
سَمِع منه: عُمَر الْقُرَشِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن الصّبّاغ، وغيرهما.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة، وشيَّعه أعيان الدّولة وخلق كثير.
قَالَ ابن النّجّار [٣] : كان مهيبا، جليلا، عالما، تخين السّتر، عفيفا، كامل العقل، نزها، جميل السّيرة.
٩٥- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي مَنْصُور جلال الدّين ابن الوزير أَبِي جَعْفَر الجواد وزير السّلطان عز الدين مَسْعُود [٤] .
تُوُفّي فِي المحرَّم. وقيل: تُوُفّي قبل هَذَا. وَقَدْ ذكر [٥] .
٩٦- عيسى بن مالك [٦] .
стр. 19158
العُقَيْليّ الأمير الشّهيد عزّ الدّين، ابن صاحب قلعة جَعْبَر.
أمير جليل، شجاع بطل.
استُشْهِد فِي حصار القدس بعد أن بيَّن وأبلى بلاء حسنا، وتأسَّف المسلمون عَلَى قتله.
قُتِلَ فِي رجب، ﵀.
- حرف الميم -
٩٧- مُحَمَّد بْن بركة بْن عُمَر [١] .
أبو عَبْد اللَّه الْبَغْدَادِيّ، الحلّاج العَطَّار، لا القطّان.
لَهُ إجازة عالية من أَبِي القاسم الرَّبَعيّ، وأبي الغنائم النَّرْسِيّ، وشجاع الذُّهليّ. حدَّث بها عنهم.
سَمِع منه: عَبْد الجبّار بْن البُنْدار، وجماعة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن شافع.
مات فِي ذِي القعدة.
٩٨- مُحَمَّد بْن ذاكر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَمْر [٢] .
أَبُو بَكْر الأصبهانيّ، الخِرَقيّ.
حجَّ سنة ثمانٍ وستّين. وحدَّث ببغداد عَنْ: أَبِي علي الحدّاد، وجَعْفَر الثَّقَفيّ.
وسمع الكثير من أصحاب أَحْمَد بْن محمود الثَّقَفيّ، وسعيد العيّار.
وخرَّج لنفسه مُعْجَمًا.
كتب عَنْهُ أَبُو بَكْر الحازميّ، وجماعة، وابنه أَبُو نصر القاسانيّ.
وتُوُفّي فِي رجب عَنْ ثمانين سنة.
وَهُوَ مُحَمَّد بْن أَبِي نصر.
قَالَ أَبُو رشيد الغزَّال: سَمِعْتُ منه الكثير بإفادة والدي، وَقَدْ رحل إلى نيسابور بعد الأربعين.
стр. 19159
٩٩- مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق بْن أَبِي شُكر [١] .
أَبُو المحاسن الْأَنْصَارِيّ، الأصبهانيّ، الجوهريّ.
وُلِد سنة سبع وتسعين وأربعمائة. وسمع حضورا سُنَن النَّسائيّ، منَ الدّونيّ، وسمع كتاب تاريخ «أصبهان» ، و «الحلية» ، و «مستخرج» أَبِي نُعَيم عَلَى خ. م.، عَلَى أَبِي عليّ الحدّاد. وسمع «المعجم الكبير» للطّبرانيّ، عَلَى المجسَّد [٢] بْن مُحَمَّد الإسكاف، بسماعه منَ ابن فادشاه.
ورَّخ موته أَبُو رشيد الغزّال.
١٠٠- مُحَمَّد بْن أَبِي مَسْعُود عَبْد الجليل بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [٣] .
أَبُو حامد كوتاه الأصبهانيّ. والدُ أَبِي بَكْر مُحَمَّد.
محدّث حافظ مصنّف، لَهُ كتاب «أسباب الْحَدِيث» عَلَى أُنموذج «أسباب النّزول» للواحديّ، لَمْ يُسبق إلى مثله. وسوَّد «تاريخا لأصبهان» ، وكتب الكثير، وكان صدوقا نبيلا.
سَمِع: جَعْفَر بْن عَبْد الواحد، وزاهر بْن طاهر، وسعيد بْن أَبِي الرّجاء.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الغزّال.
تُوُفّي فِي المحرَّم وَلَهُ ثلاث وستّون سنة.
وقيل: تُوُفّي فِي العام الماضي.
١٠١- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن خليفة بْن أَبِي العافية.
الْأَزْدِيّ، الغرناطيّ، أبو بكر الكتنديّ.
стр. 19160
روى عن: أبي محمد بن أبي جعفر، وأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ، وأبي الْحَسَن بْن مغيث.
ولقي ابن خَفَاجة الشّاعر وأخذ عَنْهُ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه، وأَبُو القاسم الملاحيّ، وغيرهما.
وكان أديبا، كاتبا، شاعرا، لُغَويًّا.
تُوُفّي سنة ثلاثٍ أَوْ أربعٍ وثمانين.
١٠٢- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [١] .
الأمير شمس الدّين ابن المقدَّم. من كبار أمراء الدّولتين النُّوريَّة والصّلاحيَّة.
وَهُوَ الَّذِي سلَّم سنْجار إلى نور الدّين، وسكن دمشق. فَلَمَّا تُوُفّي نور الدّين كَانَ أحد من قام بسلطنة نور الدّين. ثُمَّ إنّ صلاح الدّين أَعْطَاه بِعْلَبَكّ، فتحوَّل إليها وأقام بها. ثُمَّ عصى عَلَى صلاح الدّين، فجاء إِلَيْهِ وحاصره، وأعطاه عِوَضها بعض القلاع. ثُمَّ استنابه عَلَى دمشق سنة نيفٍ وثمانين.
وكان بطلا شجاعا، محتشما. وَقَدْ حضر فِي هَذَا العام وقعة حِطّين، وفُتُوح عكّا، والقدس، والسّواحل. وتوجَّه إلى الحجّ فِي تجمُّل عظيم، فَلَمَّا بلغ عَرَفَات رفع علم صلاح الدّين وضرب الكوسات، فأنكر عليه طاشتِكِين أمير الركْب العراقيّ وقَالَ: لا يُرفع هنا إلّا علم الخليفة. فلم يلتفت إِلَيْهِ، وأمر غلمانَه فرموا عَلَمَ الخليفة، وركب فيمن معه منَ الْجُنْد الشّاميّين، وركب طاشتِكِين، فالتقوا وَقُتِلَ بينهما جماعة. وجاء ابن المقدَّم سهمٌ فِي عينه، فخرّ صريعا. وجاء طاشتِكِين فحمله إلى خيمته وخيط جَراحه، فُتُوفّي منَ الغد
стр. 19161
بمِنَى يوم الأضحى. ونُهِب الركْب الشّاميّ.
قَالَ العماد الكاتب: [١] وصَل شمسُ الدّين عَرَفَات، وما عرف الآفات.
وشاع وصوله، وضُرِبت طبوله، وجالت خيوله، وخفقت أعلامه، وضُرِبت خيامه، فغاظ ذَلِكَ طاشتِكِين، فركب فِي أصحابه، فأوقع بشمس الدّين وأترابه، وَقُتِلَ جماعة وجُرحوا.
قَالَ: ودُفن بالمُعَلّى، وارتاع طاشتِكِين لِمَا اجْتَرَمه، وأخذ شهادة الأعيان أنّ الذَّنْبَ لابن المقدّم. وقُرِئ المحضر فِي الدّيوان. ولمّا بلغ السّلطان مقتلُهُ بكى وحزن عليه وقَالَ: قتلني اللَّه إنْ لَمْ أنتصر لَهُ. وتأكَّدت الوحْشة بينه وبين الخليفة. وجاءه رسولٌ يعتذر فَقَالَ: أَنَا الجواب عمّا جرى.
ثُمَّ اشتغل بالجهاد عَنْ ذَلِكَ.
وقَالَ ابن الأثير [٢] : لمّا فُتح بيت المَقْدِس طلب ابن المقدّم منَ السّلطان إذْنًا ليحجّ ويُحرِم منَ القدس، ويجمع فِي سَنَته بَيْنَ الجهاد والحجّ، وزيارة الخليل، والرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِما وَسَلَّمَ. وكان قَدِ اجتمع بالشّام ركْبٌ عظيم، فحجّ بهم ابن المقدّم. فَلَمَّا كَانَ عشيَّةَ عَرَفَة، أمر بضرب كوساته ليتقدّم للإفاضة، فأرسل إِلَيْهِ مُجير الدّين طاشتِكِين ينهاه عَنِ التّقدُّم، فأرسل إِلَيْهِ: إنّي لَيْسَ لي معك تَعَلُّق، وكُلّ يفعلُ ما يراه. وسار ولم يقف. فركب طاشتِكِين فِي أجناده، وتبِعه منَ الغَوْغاء والطّمّاعة عالمٌ كبير، وقصدوا حاجّ الشّام، فَلَمَّا قربوا خرج الأمر عَنِ الضَّبْط، فهجم طمّاعةُ العراق عَلَى الشّاميّين، وفتكوا فيهم، وقتلوا جماعة، ونُهِبت أموالهم. وجُرح ابن المقدّم عدَّة جراحات. وكان يكفُّ أصحابَه عَنِ القتال، ولو أذِن لانتصف منهم، ولكنّه راقبَ اللَّه تَعَالَى وحُرْمَة المكان واليوم، فَلَمَّا أُثخِن بالجراحات أخذه طاشتِكِين إلى خيمته، وأنزله عنده ليمرّضه ويستدرك الفارط، فمات منَ الغد، ورُزِق الشّهادة بعد الجهاد، رحِمَه الله تعالى.
стр. 19162
قُلْتُ: وَلَهُ دارٌ كبيرة إلى جانب مدرسته المقدَّميَّة بدمشق، ثُمَّ صارت لصاحب حماه، ثُمَّ صارت لقراسنقُر المنصوريّ، ثُمَّ صارت للسّلطان الملك النّاصر بعده. وَلَهُ تربة، ومسجد، وخان داخل باب الفراديس.
١٠٣- مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن واجب.
أَبُو بَكْر القَيْسيّ البَلَنْسيّ.
سَمِع: أَبَاه وعليه تفقّه، وأبا الْحَسَن ابن النّعمة.
وأخذ القراءات عَنْ: أَبِي مُحَمَّد بْن سعدون الضّرير.
١٠٤- مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن مواهب بْن إِسْرَائِيل [١] .
أَبُو الفتح البَرَدانيّ [٢] .
رَوَى عَنْ: أَبِي عَلِيّ بْن نبهان، وأبي غالب مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، وأبي عَلِيّ ابْن المهلّبيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الباقي الدُّوريّ.
قَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٣] : رَأَيْتُ بعضهم يتّهمه بالتَّحْدِيث بما لَمْ يسمعه، ولم أقِف عَلَى ما يُنافي الصّحة. سمعنا منه.
وسمع منه: عُمَر الْقُرَشِيّ، وأصحابنا.
وولد سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
وتوفّي ﵀ في جمادى الأولى [٤] .
стр. 19163
١٠٥- الْمُبَارَك بْن الأعزّ بْن سعد الله [١] .
أَبُو المظفّر التّوثيّ، القوّال [٢] . مغنّي بغداد فِي عصره.
من أَهْل محلَّة التُّوثة.
كَانَ رأسا فِي الغناء، وأخذ المطربون عَنْهُ الأنغام.
وَلَهُ تصانيف فِي الموسيقى. وكان يخالط الصُّوفيَّة.
١٠٦- الْمُبَارَك بْن عَبْد الواحد بْن غَيْلانَ [٣] .
الْبَغْدَادِيّ.
سَمِع منَ: ابن الحُصَيْن، وحدَّث [٤] .
١٠٧- محفوظ بْن أَحْمَد بْن العلّامة أَبِي الخَطَّاب محفوظ بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن [٥] .
الكَلْوَذانيّ [٦] .
سَمِع: ابن الحُصَيْن.
وحدَّث.
وكان أَبُوهُ من عُدُول بغداد [٧] .
١٠٨- مخلوف بن عليّ بن عبد الحقّ [٨] .
стр. 19164
الفقيه أَبُو القاسم التَّمِيمِيّ، القَرَويّ، ثمَّ الإسكندرانيّ. الفقيه المالكيّ، المعروف بابن جارة.
تفقَّه وبرع فِي المذهب.
ومن شيوخه: أَبُو الحَجَّاج يوسف بْن عَبْد الْعَزِيز اللّخْميّ، ومُحَمَّد بْن أَبِي سَعِيد الأندلسيّ، وسَنَد بْن عنّان، وأَبُو عَبْد اللَّه المازريّ، وآخرون.
ودرّس وأفتى، وانتفع بِهِ جماعةٌ كثيرة فِي الفقه.
وكان من أعلام المذهب.
تُوُفّي فِي رمضان بالثّغر.
تفقَّه بِهِ ابن المفضّل، وروى عَنْهُ.
- حرف النون -
١٠٩- نصر اللَّه بْن أَبِي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [١] .
أَبُو السّعادات بْن زُرَيْق [٢] الشَّيْبَانِيّ، القزَّاز، الحَرِيميّ.
مُسند بغداد فِي وقته. كَانَ شيخا صالحا من بيت الرواية [٣] .
سَمِع: جَدّه أَبَا غالب، وأبا سعد بْن خُشَيْش، وأبا القاسم الرَّبَعيّ، وأبا الْحُسَيْن بْن الطُّيُوريّ، وأبا الْحَسَن بْن العلّاف، وأبا العزّ مُحَمَّد بْن الْمُخْتَارِ، وأبا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمروس، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن العلّاف، وأبا القاسم بْن بيان، وأبا عَلِيّ بْن نبهان، وشجاع بْن فارس الذُّهْليّ، وأُمّه شمس النَّهار بِنْت أَبِي عليّ البردانيّ.
стр. 19165
حدَّث عَنْهُ: أَبُو سعد بْن السّمعانيّ، ومات قبله بإحدى وعشرين سنة، وابنه عُثْمَان، وابن الأخضر، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، والتَّقِيّ بْن باسوَيْه، ومعالي بْن سلامة الحرّانيّ، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن الدُّبِيثيّ، والجمال أَبُو حَمْزَة، ومُحَمَّد بْن الحافظ عَبْد الغنيّ، والأمين سالم بْن صَصْرى، وفضل اللَّه بْن عَبْد الرزّاق الْجيليّ، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن بقاء السّبّاك، ومُحَمَّد بْن أَبِي الفُتُوح بْن الحُصْريّ، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر البَنْدَنِيجيّ، وآخرون.
وآخر من رَوَى عَنْهُ بالإجازة ابن عَبْد الدّائم.
قَالَ ابن الدُّبِيثيّ [١] : أراني مولده بخطّ جَدّه أَبِي غالب فِي جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر، وله اثنتان وتسعون سنة.
١١٠- نصر بْن فتيان بْن مطر [٢] .
العلّامة ناصح الدّين أَبُو الفتح بْن المَنّيّ النّهروانيّ، الحنبليّ، فقيه العراق.
وُلِد سنة إحدى وخمسمائة.
وتفقَّه عَلَى أَبِي بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الدِّينَوَرِيّ، ولازمه حَتَّى بَرَعَ فِي المذهب.
وسمع من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، والْحُسَيْن بْن مُحَمَّد البارع، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الدَّنِف، والْحُسَيْن بْن عَبْد الملك الخلّال، وأبي الْحَسَن بْن الزّاغُونيّ، وأبي غالب بْن البنّاء، وأبي نصر اليونارتيّ.
стр. 19166
وتصدَّر للإِشغال، وطال عُمره، وقصده الطَّلبة منَ البلاد، وبَعُدَ صيتُه، واشْتَهَر اسمه، وتخرَّج بِهِ أئمَّة.
قَالَ ابن النّجّار: كَانَ ورِعًا عابدا، حَسَن السَّمْت، عَلَى منهاج السَّلَف.
أضرّ فِي آخر عمره، وحصل لَهُ طَرَش. ولم يزل يدرّس الفقه إلى حين وفاته.
تُوُفّي فِي خامس رمضان.
وقَالَ ابن الدُّبِيثيّ [١] : كَانَ لَهُ مَسْجِد فِي المأمونيَّة وبه يدرّس [٢] .
قُلْتُ: تفقَّه عليه الشَّيْخ الموفَّق، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وروى عَنْهُ:
هما، وابن أَخِيهِ مُحَمَّد بْن مقبل، وأبو صالح نصر بن عبد الرّزّاق، وجماعة.
قَالَ ابن النّجّار: حُمل على الرءوس، وتولّى حفْظ جنازته جماعة منَ الأتراك خوفا منَ العوامّ وازدحامهم عليه، ودُفِن بداره.
- حرف الهاء -
١١١- هبة الله بْن أَبِي القاسم عَلِيّ بْن هبة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن [٣] .
المولى مجد الدّين أبو الفضل ابن الصّاحب، أستاذ دار المستضيء.
انتهت إِلَيْهِ الرئاسة فِي زمانه. وبلغ منَ الرُّتبة رُتب الوزير وأبلغ، وصار يولّي ويعزل. وماج فِي أيّامه الرفض، وشمخت المبتدعة.
стр. 19167
وَقَدْ وُلّي حجابة الباب النُّوبيّ فِي أيّام المستنجد، ولمّا بويع النّاصر قرّبه وأدناه، وحكّمه فِي الأمور والصُّدور. ولم يزل عَلَى ارتقائه إلى أن سَعَى بِهِ بعض النّاس، فاستُدْعِيَ إلى دار الخلافة، فقتِل بها تاسع عشر ربيع الأوّل، وعُلِّق رأسه عَلَى داره.
وكان رافضيّا سبّابا.
عاش إحدى وأربعين سنة، وَقَدْ خلّف ترِكةً عظيمة منها ألف ألف دينار ونيّف.
[مواليد السنة] وفيها وُلِد: التَّقِيّ الحَوْرانيّ الزّاهد، وفراس بن العسقلانيّ، والجمال يحيى ابن الصَّيْرفيّ، وعمر بْن عوة الْجَزَريّ، وآخرون.
стр. 19168
سنة أربع وثمانين وخمسمائة
- حرف الألف -
- أَحْمَد بْن الْحَسَن [١] .
١١٢- إِبْرَاهِيم بْن سُفْيان بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الوهّاب ابن الحافظ عَبْد اللَّه بْن مَنْدَه [٢] .
أَبُو إِسْحَاق العبديّ، الأصبهانيّ.
حدَّث عَنْ: زاهر الشّحّاميّ، والْحُسَيْن بْن الخلَّال، وخلْق.
قَالَ ابن النّجّار: سَمِع كثيرا وأسمع أولاده، وكتب بخطّه وكان موصوفا بالصّدق والأمانة، وحُسْن الطّريقة والدّيانة.
تُوُفّي فِي ثاني عشر جُمادى الأولى.
١١٣- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى بْن أَحْمَد [٣] .
أَبُو غالب الخطيب، الواسطيّ، المعدَّل.
شيخ صالح يخطب بقرية.
سَمِع: أباه، ونصر اللَّه بن الجلخت، والحسن بن إبراهيم الفارقيّ الفقيه، والمبارك بن نغوبا.
قال ابن الدّبيثيّ: قدِم بغداد، وكتبنا عَنْهُ. وكان ثقة.
تُوُفّي في المحرّم وله نيّف وسبعون سنة.
стр. 19169
١١٤- أُسَامَة بْن مُرشد بْن عَلِيّ بْن مُقَلّد بْن نَصْر بْن منقذ [١] .
الأمير الكبير مجد الدّين، مؤيَّد الدَّولة، أَبُو المظفَّر الكِنانيّ، الشَّيزَرِيّ الأديب، أحد أبطال الْإِسْلَام، ورئيس الشّعراء الأعلام.
ولد بشيزر في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وسمع سنة تسعٍ وتسعين نسخة أَبِي هُدْبة من: عَلِيّ بْن سالم السِّنْبِسيّ [٢] .
سَمِع منه: أَبُو القاسم بْن عساكر الحافظ، وأَبُو سعد بْن السّمعانيّ، وأَبُو المواهب بْن صَصْرى، والحافظ عَبْد الغنيّ، وولده الأمير أَبُو الفوارس مُرْهَف، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن عَبْد الكافي، وعبد الصَّمد بْن خليل بْن مقلّد الصّائغ، وعبد الكريم بْن نصر اللَّه بْن أَبِي سُرَاقة، وآخرون.
وَلَهُ شِعْر يروق وشجاعة مشهورة. دخل ديار مصر وخدم بها في أيّام
стр. 19170
العادل بْن السّلّار، ثمّ قدِم دمشقَ، وسكن حماه مدّة، وكان أَبُوهُ أميرا شاعرا مُجِيدًا أيضا.
وقَالَ ابن السّمعانيّ: قَالَ لي أَبُو المظفَّر: أحفظ أكثر من عشرين ألف بيت من شِعْر الجاهلية. ودخلتُ بغداد وقت مُحاربة دُبَيْس والمسترشد باللَّه، ونزلت بالجانب الغربيّ، وما عبرتُ إلى شرقيّها.
وقَالَ العماد الكاتب [١] : مؤيَّد الدّولة أعرف أَهْل بيته فِي الحسب، وأعرفهم بالأدب. وجرت لَهُ نَبْوة فِي أيّام الدّمشقيّين، وسافر إلى مصر فأقام بها سنين فِي أيّام المصريّين، ثمّ عاد إلى دمشق. وكنت أسمع بفضله وأنا بأصبهان. وما زال بنو [٢] منقذ مالكي شَيْزَر إلى أن جاءت الزَّلزَلة في سنة نيّف وخمسين وخمسمائة، فخرَّبت حصنها، وأذهبت حُسْنها، وتملَّكها نور الدّين عليهم، وأعاد بناءها، فَتَشعَّبوا شُعَبًا، وتفرَّقوا أيدي سبأ. وأسامة كإسمه فِي قوّة نثره ونظْمه، تلوح فِي كلامه إمارة الأمارة، ويؤسِّسُ بيتُ قريضهِ عمارةَ العبارَة. انتقل إلى مصر فبقي بها مؤمَّرًا، مشارا إِلَيْهِ بالتّعظيم إلى أيّام ابن رُزّيك، فعاد إلى دمشق محتَرَما حَتَّى أُخِذت شَيْزَر من أهله، ورشقهم صرف الزّمان بنَبْله، ورماه الحِدْثان إلى حصن كِيفا مقيما بها فِي ولده، مؤثِرًا بلَدَها عَلَى بلده، حَتَّى أعاد اللَّه دمشق إلى سلطنة صلاح الدّين، ولم يزل مشغوفا بذِكره، مستهترا بإشاعة نظْمه ونثْره. والأمير عضُد الدّولة وُلِد الأمير مؤيّد الدّولة جليسه ونديمه [٣] ، فطلبه إلى دمشق وَقَدْ شاخ، فاجتمعتُ بِهِ وأنشدني لنفسه فِي ضرسه:
وصاحب لا أملُّ الدّهرَ صُحْبَتَه ... يشقى لنفْعي ويسعى [٤] سعْي مجتهدِ
لَمْ أَلْقَهُ مُذْ تصاحبنا، فحين بدا ... لناظريّ افترقنا فرقة الأبد
[٥]
стр. 19171
قَالَ العماد: ومن عجيب ما اتّفق لي أنّي وجدتُ هذين البيتين مَعَ أُخَر فِي ديوان أَبِي الْحُسَيْن أَحْمَد بْن منير الرّفّاء [١] المتوفّى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وهي:
وصاحبٍ لا أملُّ الدّهرَ صُحبَتَه ... يسعى لنفعي وأجني ضُرَّه بيدي
أدنى إلى القلب من سمعي، ومن بصري ... ومن تِلادي، ومن مالي، ومن ولدي
أخلو ببثّي من خالٍ بوجنته ... مداده زائد التّقصير للمُدَد
[٢] والأشبه أنّ ابن منير أخذهما وزاد عليهما [٣] .
ولأسامة فِي ضرسِ آخر:
أعجب بمحتجب عَنْ كُلّ ذِي نَظَر ... صحِبْتُه الدَّهرَ لَمْ أَسْبِرْ خلائقه
حَتَّى إذا رابني قابَلْتُه فقضى ... حباؤه وإبائي أن أفارقه
وَلَهُ:
وصاحبٍ صاحَبَني فِي الصّبى ... حَتَّى تردَّيت رداء المَشيبْ
لَمْ يَبْدُ لي ستّين حولا، ولا ... بلوت من أخلاقه ما يريبْ
أفسَده الدّهر، ومن ذا الَّذِي ... يحافظ العهد بظهر المغيب؟
منذ افترقا لَمْ أصِبْ مثله ... عُمري ومثلي أبدا لا يصيب
وَلَهُ:
قَالُوا نَهَتْهُ الأربعون عَنِ الصّبا ... وأخو المشيب بحرم [٤] ثمّت يهتدي
стр. 19172
كم صار [١] فِي ليلِ الشّباب فدلَّه ... صُبْحُ المَشِيب عَلَى الطّريق الأقصدِ
وَإِذَا عَدَدْتَ سِنِيّ ثُمَّ نَقَصْتَها ... زَمَنَ الهُمُوم فتِلكَ ساعةُ مولدي
[٢] وَلَهُ فِي الشَّيْب:
أَنَا كالدُّجى لمّا تناهى عُمره ... نشرت لَهُ أيدي الصّباح ذوائبا
[٣] وَلَهُ:
انظر إلى لاعب الشَّطْرَنْج يجمعُها ... مُغالِبًا ثُمَّ بعد الجمْع يرميها
كالمرءِ يكْدَحُ للدّنيا ويجمعُها ... حَتَّى إذا مات خلّاها وما فيها
[٤] وَلَهُ إلى الصّالح طلائع بْن رُزّيك وزير مصر يسأله تسييرَ أهله إلى الشّام، وكان الصّالح ابن رُزّيك يتوقَّع رجوعَه إلى مصر:
أذْكِرْهُمُ الوِدَّ إنْ صدُّوا وإنْ صَدَفوا ... إنّ الكرام إذا استعطفْتهُمُ عطفوا
ولا تُرِدْ شافعا إلّا هواك لهم ... كفاك ما اختبروا وما كشفوا
يا حيرة القلب والفُسْطاطُ دارُهُم ... لَمْ تصقب الدّار ولكنْ أصقب الكَلَفُ
فارقتُكُم مُكْرَهًا والقلبُ يخبرني ... أن ليس لي عِوضٌ عنكم ولا خَلَفُ
ولو تعوَّضْتُ بالدّنيا غُبِنتُ، وهل ... يُعوِّضني عَنْ نفس الجوهر الصَّدَفُ؟
ولَسْتُ أُنكر ما يأتي الزّمان بِهِ ... كُلّ الورى لرزايا دهرهم هرفُ
ولا أسِفتُ لأمرٍ فات مطْلبُه ... ولكنْ لفُرقِه مَن فارقتُه الأسفُ
الملكُ الصّالح الهادي الَّذِي شهِدَتْ ... بفضل أيّامه الأنباءَ والصُّحُفُ
ملكٌ أقلّ عطاياه الغِنى، فإذا ... أدناكَ منه فأدنى حظّك الشَّرَفُ
سعتْ إلى زُهده الدُّنْيَا بزُخْرُفها ... طَوْعًا، وفيها عَلَى خطابها صلف
стр. 19173
مُسْهَدٌ وعيونُ النّاس هاجعةٌ ... عَلَى التَّهجُّدِ والقرآنِ معتكِفُ
وتُشرق الشّمس من لألاء غُرَّتِهِ ... فِي دَسْتِهِ فتكاد الشّمس تنكسِفُ
فأجابه الصّالح، وكان يجيد النَّظْم ﵀:
آدابُكَ الغُرّ بحرٌ ما لَهُ طَرَفُ ... فِي كُلّ جنسٍ بدا من حُسِنِه طُرَفُ
نقول لمّا أتانا ما بعثتَ بِهِ: ... هَذَا كتابٌ أتى، أمْ روضةٌ أنُفُ
إذا ذكرناك مجدَ الدّين عاوَدَنا ... شوقٌ تجدَّد منه الوجدُ والأسفُ
يا مَن جفانا ولو قَدْ شاء كَانَ إلى ... جنابنا دون أَهْل الأرض ينعطف
وهي طويلة.
ولأسامة:
مَعَ الثّمانين عاش الضَّعْفُ فِي جسدي ... وساءني ضَعْفُ رِجْلي واضطّرابُ يدي
إذا كتبتُ فخطّي خطُّ مضطَّرِبٍ ... كخطّ مُرْتَعِشِ الكفَّين مُرْتَعدِ
فاعْجب لضَعْفِ يدي عَنْ حَمْلها قَلَمًا ... من بَعْد حَطْمِ القَنَا فِي لُبَّةَ الأَسَدِ
وإن مشيتُ وَفِي كفّي العصا ثقُلَتْ ... رِجلي كأنّي أخوضُ الوحل فِي الجلدِ
فقُلْ لمن يتمنّى طول مدَّتِهِ: ... هذي عواقبُ طُولِ العُمرِ والمُدَدِ
[١] ولمّا قدِم من حصن كِيفا عَلَى صلاح الدّين قَالَ:
حَمِدْتُ عَلَى طول عُمري المَشِيبا ... وإنْ كنتُ أكثرتُ فِيهِ الذُّنوبا
لأنّي حييتُ إلى أن لقيت ... بعد العدوّ صديقا حبيبا
وَلَهُ:
لا تَستعِرْ جلَدًا عَلَى هجرانهم ... فقِواك تَضْعُفُ عَنْ حدودٍ دائمِ
واعْلم بأنَّك إنْ رجعتَ إليهم ... طَوْعًا، وإلّا عُدْتَ عَودة راغمِ
[٢] وعندي لَهُ مجلَّدٌ يخبر فِيهِ بما رَأَى منَ الأهوال قَالَ: حضرت منَ المصافّات والوقعات مَهْولَ أخطارِها، واصطليت من سعير نارها، وباشرت
стр. 19174
الحربَ وأنا ابن خمس عشرة سنة إلى أن بلغت مدى التّسعين، وصرتُ منَ الخوالِفِ، خَدِين المنزلُ، وعن الحروب بمعزِل، لا أُعَدُّ لمهمّ، ولا أدعى لدفاع ملمّ، بعد ما كنتُ أوّل من تنثني عليه الخناصر، وأكبر العدد لدفع الكبائر، أوّل من يتقدَّم السَّنْجَقِيَّة عِنْد حملة الأصحاب، وآخر جاذب عِنْد الجولة لحماية الأعقاب.
كم قَدْ شهدت منَ الحروب فليتني ... فِي بعضها مِن قبل نكسي أُقتلُ
فالقتلُ أحسن بالفتى من قبل أن ... يفنى ويبليه الزّمان وأجملُ
وأبيكَ ما أحجمتُ عَنْ خوض الرَّدى ... فِي الحرب، يشهد لي بذاك المنْصلُ
لكنْ قضاء اللَّه أخَّرني إلى ... أَجَلي الوقت لي فماذا أفعلُ؟
ثُمَّ أَخَذَ يعدّ ما حضره منَ الوقعات الكبار قَالَ: فَمنْ ذَلِكَ وقعة كَانَ بيننا وبين الإسماعيليّة فِي قلعة شَيْزَر لمّا وثبوا على الحصن في سنة سبع وخمسمائة [١] ، ووقعة كَانَتْ بَيْنَ عسكر حماه وعسكر حمص في سنة خمس وعشرين وخمسمائة، ومصافّ عَلَى تِكْريت بَيْنَ أتابَك زنكي بْن آق سنقر، وبَيْنَ قُراجا صاحب مرس فِي سنة ستٍّ وعشرين، ومصافّ بين المسترشد باللَّه وبين
стр. 19175
أتابَك زنكي عَلَى بغداد فِي سنة سبْعٍ وعشرين، ومصافّ بَيْنَ أتابَك زنكي وبَيْنَ الأرتقيَّة وصاحب آمِد عَلَى آمد فِي سنة ثمانٍ وعشرين، ومصافّ عَلَى رَفَنية بَيْنَ أتابَك زنكي وبَيْنَ الفِرَنج سنة إحدى وثلاثين، ومصافّ عَلَى قِنَّسْرين بَيْنَ أتابَك وبَيْنَ الفِرَنج لَمْ يكن فِيهِ لقاء فِي سنة إحدى وثلاثين، ووقعة بَيْنَ المصريّين وبَيْنَ رضوان الولخشي سنة اثنتين وأربعين، ووقعة بَيْنَ السُّودان بمصر فِي أيّام الحافظ فِي سنة أربعٍ وأربعين.
ووقعة كَانَتْ بَيْنَ الملك العادل ابن السّلّار، وبَيْنَ أصحاب ابن مَصال فِي السَّنة، ووقعة أيضا بَيْنَ أصحاب العادل وبَيْنَ ابن مصال فِي السّنة أيضا بدلاص، وفتنة قُتِلَ فيها العادل بْن السّلّار فِي سنة ثمانٍ وأربعين. وفتنة قُتِلَ فيها الظّافر وأخواه وابن عمّه فِي سنة تسعٍ وأربعين، وفتنة المصريّين وعبّاس ابن أَبِي الفتوح فِي السّنة. وفتنة أخرى بعد شهر حين قامت عليه الْجُنْد.
ووقعة كَانَتْ بيننا وبَيْنَ الفِرَنج فِي السّنة.
ثُمَّ أَخَذَ يسرُد عجائب ما شاهد فِي هَذِهِ الوقعات، ويصف فيها شجاعته وإقدامه ﵀.
وَقَدْ ذكره يَحْيَى بْن أَبِي طيِّئ فِي «تاريخ الشّيعة» [١] فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: اجتمعت بِهِ دفعات، وكان إماميّا حَسَن العقيدة، إلّا أَنَّهُ كَانَ يداري عَنْ منْصبه ويُظهر التَّقِيَّة. وكان فِيهِ خيرٌ وافر. وكان يرفد الشّيعة، ويَصِل فُقراءهم، ويعطي الأشراف.
وصنّف كتبا منها «التّاريخ البدريّ» [٢] جمع فِيهِ أسماء من شهد بدرا منَ الفريقين، وكتاب «أخبار البلدان» في مدّة عمره، وذيّل عَلَى «خريدة [٣] القصر» للباخَرْزِيّ، وَلَهُ «ديوان» كبير، ومصنّفات.
стр. 19176
تُوُفّي ليلة الثّالث والعشرين من رمضان بدمشق، ودُفِن بسفح قاسيون عَنْ سبْعٍ وتسعين سنة [١] .
١١٥- إقبال بْن أَحْمَد بن عليّ بْن بَرْهان [٢] .
أَبُو القاسم الواسطيّ، الْمُقْرِئ، النَّحْويّ، المعروف بابن الغاسلة.
ولد بواسط سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، وقرأ القرآن عَلَى المظفَّر بْن سلامة الخبّاز، وجماعة.
وسمع من: أَبِي عليّ الفارقيّ، وأبي السّعادات الخطيب.
ودخل بغداد فسمع من: أَبِي بَكْر بْن الزّاغونيّ.
وكان عارفا بالعربيّة.
تُوُفّي ليلة عيد الأضحى.
وبَرْهان: بالفتح.
رَوَى عَنْهُ: ابن الدُّبِيثيّ ووثّقه.
١١٦- أيّوب بْن مُحَمَّد.
أَبُو مُحَمَّد بْن القلاطيّ، البَلَنْسيّ، المؤدِّب.
أَخَذَ القراءات عن: ابن هذيل.
- حرف الخاء -
١١٩- خالص [١] .
الأمير مجاهد الدّين الحبشيّ، الخادم.
كَانَ ذا رأيٍ وعقل. وَلَهُ اختصاص بالدّخول عَلَى الخليفة.
تُوُفّي فِي رجب.
قَالَ ابن الأثير: كَانَ أكبر أمراء بغداد.
- حرف السين -
١٢٠- سلجوقي خاتون بِنْت قِليج رسلان بْن مَسْعُود [٢] .
الرّوميَّة الجهة، المعظّمة، ابْنَة سلطان الروم، وتُعرف بالخِلاطيَّة.
زَوْجَة النّاصر لدين اللَّه، وكان يحبّها.
قدِمَتْ بغدادَ للحجّ [٣] ، فوُصفت لأمير المؤمنين، وأخبر بجمالها الزّائد،
стр. 19179
وكانت مزوَّجةٌ بصاحب حصن كِيفا. فحجَت وعادت إلى بلدها، فتوفّي زوجها، فراسل الخليفة أخاها وخَطَبها، فزوّجها منه. ومضى لإحضارها الحافظ يوسف بْن أَحْمَد شيخ رِباط الأرجوانيَّة فِي سنة إحدى وثمانين، فأُحضرت وشُغِف الخليفة بها.
وبنَتْ لها رِباطًا وتربة بالجانب الغربيّ، فتُوفّيت قبل فراغ العمارة، ودخل عَلَى الخليفة منَ الحزن ما لا يوصف، وذلك فِي ربيع الآخر، وحضرها كافّة الدّولة والقُضاة والأعيان. ورُفعت الغُرَز والطَّرحات، ولبسوا الأبيض ورُفعت البِسملَّة ووضعت عَلَى رءوس الخدّام، وارتفع البكاء منَ الْجَوَارِي [١] والخَدَم، وعُمِل لها العزاء والخَتْمات [٢] .
١٢١- سُلَيْمَان بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن خميس [٣] .
أَبُو الرَّبِيع الكعبيّ، الْمَوْصِلِيّ المعدّل.
حدَّث عن والده.
стр. 19180
وتُوُفّي فِي أوّل السّنة. وكان ثقة.
وأبوه أَبُو البَرَكات يروي عَنْ أَبِي نصر أَحْمَد بْن طَوق الْمَوْصِلِيّ.
وأَبُو البركات هُوَ عمّ الفقيه الْإِمَام أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن نصر بْن خميس الشّافعيّ، وكان صاحب فنون. رَوَى عَنِ ابن البَطِر وطبقته، ومات بالموصل قبل أَبِي الوقت.
- حرف الصاد -
١٢٢- صَبِيح بْن عَبْد اللَّه [١] .
أبو الخير الحبشيّ، العطّاريّ، الْبَغْدَادِيّ، الزَّاهد، مَوْلَى أَبِي القاسم نَصْر بْن مَنْصُور العَطَّار، الحرَّاني، التّاجر.
حفظ القرآن وسمع الكثير مَعَ [ابن] [٢] مولاه، وكتب بخطّه الكثير.
واعتنى بالسّماع فسمع منَ: ابن ناصر، ونَصْر العُكْبَرِيّ، وابن الزّاغونيّ، وأبي الوقت. وطبقتهم.
وكان عبدا صالحا، وقف كُتُبه.
ويُقَالُ لَهُ: النَّصْري، نسبة إلى مُعْتِقِه نَصْر.
سَمِع منه: إِبْرَاهِيم بْن محمود الشّعّار، وعَلِيّ بْن الْحَسَن ابن رئيس الرؤساء، وأَبُو المواهب بْن صَصْرى، ودَاوُد بْن عليّ.
توفّي في صفر.
стр. 19181
واسم أَبِيهِ: بَكَّر مُثقَّل، وَهُوَ فَرْدٌ.
- حرف الظاء -
١٢٣- ظاعن بْن مُحَمَّد بْن محمود بْن الفَرَج بْن زُرَير [١] .
أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو المقيم الأَسَديّ، الزُّبَيْريّ، الأَزَجّي، الخيّاط، من ذرِّيَّة أمير المؤمنين عبد الله بْن الزُّبَير.
سَمِع: أَبَا عُثْمَان بْن مَلَّة، وأبا طَالِب بْن يوسف.
وكان حافظا لكتاب اللَّه.
رَوَى عَنْهُ: حفيده عَلِيّ بْن عَبْد الصَّمد شيخ للدّمياطيّ، وغيره.
وآخر من حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن النّعّال [٢] .
وسمع منه: أَبُو سعد بْن السّمعانيّ [٣] وقَالَ: شابٌّ من أهلِ دار الخلافة، لا بأس بِهِ، كتبت عَنْهُ شيئا يسيرا، وقَالَ لي: كنّاني المسترشد باللَّه بأبي مقيم، ولي أربعون سنة. قَالَ ذَلِكَ فِي سنة ستٍّ وثلاثين.
وقَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٤] : وُلِد فِي ذِي الحجَّة سنة ٤٩٦.
قُلْتُ: آخر من رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن أنجب النّعّال الصُّوفيّ.
١٢٤- ظافر بْن عساكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد [٥] .
أَبُو المَنْصُور الخَزْرجيّ، الْأَنْصَارِيّ، المصريّ، المالكيّ.
ولد سنة عشرين وخمسمائة.
وسمع من: أَحْمَد بْن الحُطَيْئة، ومُحَمَّد بْن إبراهيم الكيزانيّ.
стр. 19182
وَهُوَ والد المحدَّث أَبِي اليُمَن بركات.
وَلَهُ شِعْرٌ حَسَن [١] .
- حرف العين -
١٢٥- عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن عُمَر بْن حسن [٢] .
أَبُو مُحَمَّد بْن سُوَيْدة [٣] التكْريتيّ.
سَمِع: أَبَاه، ومُحَمَّد بْن خَلَف بتكْريت.
ورحل وطلب الْحَدِيث، فسمع بالموصل مُحَمَّد بْن القاسم الْأَنْصَارِيّ، وأَحْمَد بْن أَبِي الفضل الزُّبَيْريّ، وببغداد: أَبَا الفتح الكروخيّ، وابن ناصر، وعبد الخالق اليُوسُفيّ.
سَمِع منه: أَهْل تَكْريت والرحّالة.
قَالَ ابن الدُّبِيثيّ: كَانَ فِيهِ تساهل فِي الرواية.
وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وعزّ الدّين ابن الأثير.
قَالَ [٤] : وكان عالما بالحديث، وَلَهُ تصانيف حَسَنة.
١٢٦- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [٥] بن سَعْد الله [٦] بن محمد.
стр. 19183
أَبُو مُحَمَّد البَجَليّ، الْجُرَيْري، الْبَغْدَادِيّ، الحنفيّ الواعظ المعروف بابن الشّاعر. نزيل القاهرة.
تُوُفّي بالقاهرة عَنْ ثِنْتَين وسبعين سنة.
وكان ذا جاهٍ وَقَبُولٍ وتقدُّم فِي مذهبه.
رَوَى عَنِ: ابن الحُصَيْن، وأبي المواهب بْن مُلُوك، والقاضي أَبِي بَكْر، وجماعة منَ الكبار.
وقدم دمشق وسمع من: أبي المكارم بن هلال، والحافظ ابن عساكر.
ودرَّس بالأَسَديَّة، وهي الّتي فِي قِبْلة الميدان. وحدّث بدمشق، ومصر.
رَوَى عَنْهُ: ابن المفضّل الحافظ، وأَبُو القاسم بْن صَصْرى.
١٢٧- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي المفضّل.
أَبُو بَكْر الطُّوسيّ، الشّنجيّ، شيخ رِباط الشّونيزيَّة. وذكر أَنَّهُ ابن أخت الغزاليّ.
رَوَى عَنْ: عَبْد المنعم بْن القُشَيْريّ.
وعنه: أَبُو المواهب بْن صَصْرى.
تُوُفّي فِي ذِي الحجَّة سنة أربعٍ وثمانين.
١٢٨- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود بْن خَلَف.
أَبُو مُحَمَّد اللَّخْميّ، الإشبيليّ، نزيل بَلَنْسِية.
رَوَى عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن مغيث، وأبي بَكْر بْن العربيّ، وجماعة.
لقِيه أَبُو الرَّبِيع بْن سالم فِي هَذِهِ السّنة وأخذ عَنْهُ.
١٢٩- عَبْد الباقي بْن إِبْرَاهِيم [١] .
الواسطيّ، الحَنّائيّ.
يروي عَنْ: أَبِي عليّ الفارقيّ.
رَوَى عَنْهُ: ابن الدّبيثيّ.
стр. 19184
مات فِي جُمادى الأولى.
١٣٠- عَبْد الجبّار بْن هبة اللَّه بْن القاسم بْن مَنْصُور [١] .
أبو طاهر بْن أَبِي البقاء بْن البُنْدار الْبَغْدَادِيّ.
ولد سنة أربع وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي الغنائم مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المهتدي باللَّه، وهبة اللَّه بْن عَلِيّ الْبُخَارِيّ، وعَلِيّ بْن عَبْد اللَّه الدِّينَوَرِيّ، وهبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب بْن البنّاء، وجماعة.
روى عنه: أبو بكر الحازمي، وأبو بَكْر بْن مشّق، وجماعة.
وكان ثقة من بيت الرواية.
تُوُفّي فِي شوّال.
١٣١- عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحُسَيْن بْن الخَضِر بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن عَبْدان [٢] .
العدل أَبُو الْحُسَيْن بْن العدْل أَبِي عَبْد اللَّه الأزديّ، الدّمشقيّ.
ولد سنة عشرين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: عَبْد الكريم بْن حَمْزَة، وطاهر بْن سهل الإسْفَرَائينيّ، وعليّ بْن عِيسَى المالكيّ، وجمال الْإِسْلَام.
ورحل فسمع ببغداد من: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، والْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك التّعاويذيّ، وعَلِيّ بْن عَبْد السّيّد الصّبّاغ.
وتُوُفّي فِي رابع عشر شعبان.
روي [٣] عنه.
стр. 19185
١٣٢- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن يوسف بْن أَبِي عِيسَى [١] .
القاضي أَبُو القاسم بْن حُبَيْش الْأَنْصَارِيّ الأندلسي المرّيّي، نزيل مُرْسِيَة.
وحُبَيْش خاله، فنُسِبَ إليه، واشتهر به.
ولد سنة أربع وخمسمائة بالمريّة، وقرأ القراءات عَلَى أَبِي القاسم أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن القَصَبيّ، وأبي القاسم بْن أَبِي رجاء البَلَويّ، وأبي الأصْبَغ بْن الْيَسَع.
وتفقّه بأبي القاسم بْن ورد، وأبي الْحَسَن بْن نافع. وسمع منهما.
ومِن: أَبِي عَبْد اللَّه بْن وضّاح، وعبد الحقّ بْن غالب، وعَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ، وأبي الْحَسَن بْن مَوْهَب الْجُذَاميّ.
ورحل إلى قُرْطُبة، فأدرك بها يُونُس بْن مُحَمَّد بْن مغيث، وَهُوَ أسْند شيوخه، فسمع منه ومن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن مكّيّ، وقاضي الجماعة مُحَمَّد بْن أصْبَغ، وأبي بَكْر ابن العربيّ.
وأخذ الأدب عَنْ: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي زَيْد النَّحْويّ.
وبَرَعَ فِي النَّحو، فَلَمَّا تغلّبت الروم على المريّة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة خرج إلى مُرْسِيَة، ثُمَّ أوطن جزيرة شَقْر [٢] ، ووُلّي القضاة والخطابة بها ثِنْتَيْ عشرة سنة. ثُمَّ نُقِل إلى خطابة مُرْسِيَة، ثُمَّ وُلّي قضاءها سنة خمسٍ وسبعين، فحُمِدت أحكامه مَعَ ضيق في أخلاقه.
