- حرف العين -
١٧٢- عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه.
التُّجَيْبيّ، القُرْطُبيّ، أَبُو مُحَمَّد الزَّاهد المعروف بالأندوجريّ.
كَانَ صالحا، عابدا، قانتا، مُجاب الدَّعوة، لَهُ ذِكْرٌ.
١٧٣- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الخلَّال.
أَبُو الفرج الأبياريّ، الْبَغْدَادِيّ.
من رؤساء العراق. وُلّي صدريَّة ديوان الزّمام مدَّةً، ثُمَّ عُزِل.
١٧٤- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن المطهّر بْن عَلِيّ بْن أبي عصرون بن أبي السّريّ [١] .
стр. 19217
قاضي القضاة شرف الدّين أَبُو سعد التَّمِيمِيّ، الحَدِيثيّ، ثُمَّ الْمَوْصِلِيّ، أحد الأعلام.
تفقَّه أولا عَلَى: القاضي المُرتَضَى الشّهْرَزُوريّ، وأبي عَبْد اللَّه بْن خميس الْمَوْصِلِيّ.
وكان مولده سنة ٤٩٢، وتلقّن عَلَى المُسلّم السُّرُوجيّ.
وقرأ بالسَّبْع ببغداد عَلَى: أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد البارع، وبالعَشْر عَلَى: أَبِي بَكْر المَزْرَفيّ، ودَعْوان، وسِبْط الخيّاط.
وتوجَّه إلى واسط فتفقّه بها عَلَى القاضي أَبِي عليّ الفارقيّ، وبَرَع عنده.
وعلّق ببغداد عن: أَبِي سعد المِيهنيّ. وأخذ الأصول عَنْ أبي الفتح أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن بَرهان.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن، وأبي البركات بن البخاريّ، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذّن.
درس النّحو على: أبي الحسن بن دبيس، وأبي دلف.
وسمع قديما في سنة ثمان وخمسمائة من أَبِي الْحَسَن بْن طوق.
ورجع إلى وطنه بعِلمٍ كثير، فدرس بالموصل فِي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. ثُمَّ أقام بسِنْجار مدَّةً.
ووصل حلب فِي سنة خمسٍ وأربعين، ودرَّس بها، وأقبل عليه صاحبها السّلطان نور الدّين. فَلَمَّا أَخَذَ دمشق سنة تسعٍ وأربعين قدِم معه، ودرّس بالغَزّاليَّة، ووُلّي نظر الأوقاف. ثُمَّ ارتحل إلى حلب.
стр. 19218
ثُمَّ وُلّي قضاء سِنْجار، وحرّان، وديار ربيعة، وتفقّه عليه جماعة، ثُمَّ عاد إلى دمشق فِي سنة سبعين، فوُلّي بها القضاء سنة ثلاثٍ وسبعين.
وصنّف التّصانيف، وانتفع بِهِ خلْق، وانتهت إِلَيْهِ رئاسة المذهب.
ومن تلامذته الشّيخ فخر الدّين أبو منصور بن عساكر.
ومن تصانيفه: «صفوة المذهب فِي نهاية المطْلب» [١] فِي سبْع مجلّدات، وكتاب «الإنتصار» فِي أربع مجلّدات، وكتاب «المرشد» فِي مجلَّدين، وكتاب «الذَّريعة فِي معرفة الشّريعة» ، وكتاب «التَّيْسير فِي الخلاف» أربعة أجزاء، وكتاب «ما أَخَذَ النّظر» ، ومختصر [٢] فِي الفرائض، وكتاب «الإرشاد فِي نُصْرة المذهب» ولم يُكمله، وذهبَ فيما نُهِبَ لَهُ بحلب.
وبنى لَهُ نور الدّين المدارس بحلب، وحماة، وحمص، وبِعْلَبَكّ. وبنى هُوَ لنفسه مدرسة بحلب، وأخرى بدمشق.
وَلَهُ أيضا كتاب «التّنبيه فِي معرفة الأحكام» وكتاب «فوائد المهذّب» فِي مجلّدين، وغير ذَلِكَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرى، وأَبُو نصر بْن الشّيرازيّ، وأَبُو مُحَمَّد بْن قُدامة، وعبد اللّطيف بْن سيما، والتّاج بْن أَبِي جَعْفَر، وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْدان، وعليّ بْن قرقين، وصدّيق بْن رمضان، وخلْق آخرهم موتا العماد أَبُو بَكْر عَبْد اللَّه بْن النّحّاس.
وأضرَّ فِي آخر عمره وَهُوَ قاض، فصنَّف جزءا فِي «جواز قضاء الأعمى» ، وَهُوَ خلاف مذهبه. وَفِي المسألة وَجْهان، والجواز أقوى، لأنّ الأعمى أجود حالا منَ الأصمّ والأعجميّ الَّذِي يتعرَّف الأمور بترجمان.
وَقَدْ كَانَ وُلّي القضاء قبل شرف الدّين القاضي ضياء الدّين ابن
стр. 19219
الشّهْرَزُوريّ، بحكم العهد إِلَيْهِ من عمّه القاضي كمال الدّين قاضي الشّام، فلم يعزله السّلطان صلاح الدّين، وآثر أن يكون الحكم لابن أبي عصرون، فاستشعر ذَلِكَ ضياء الدّين، فاستعفى فأُعفي، وبقي عَلَى وكالة بيت المال.
ووُلّي القضاء ابن أَبِي عَصْرون، وناب فِي القضاء الأوْحد دَاوُد، والقاضي محيي الدّين مُحَمَّد بْن الزَّكيّ، وكُتِب لهما توقيع سلطانيّ، فكانا فِي حكم المستقلّين، وإنْ كَانَ فِي الظّاهر نائبين، وذلك فِي سنة اثنتين وسبعين. فَلَمَّا عاد السّلطان من مصر سنة سبْعٍ وسبعين تكلّم النّاس فِي ذهاب بصر ابن عَصْرون، ولم يذهب بالكلّية أَوْ ذهب، فولّي السّلطان القضاءَ لولده القاضي محيي الدّين من غير عزْلٍ للوالد. واستمرّ هَذَا إلى سنة سبْعٍ وثمانين، فَصُرِف عَنِ القضاء، واستقلّ قاضي القضاة محيي الدين بْن الزَّكيّ.
ويُقَالُ إنّ هَذَا لَهُ:
أؤمّل أن أحيا وَفِي كُلّ ساعةٍ ... تمرُّ بي الموتى تهزّ نعوشها
وما أَنَا إلّا مثلهم غير أنّ لي ... بقايا ليالٍ فِي الزّمان أعيشها
وتوفّي إلى رضوان الله في حادي عشر رمضان. ودفن بمدرسته بدمشق.
وقد سُئل عَنْهُ الشَّيْخ الموفّق فَقَالَ: كَانَ إمام أصحاب الشّافعيّ فِي عصره، وكان يذكر الدّرس فِي زاوية الدَّوْلَعيّ، ويصلّي صلاة حَسَنَة ويُتِمّ الرُّكوع والسّجود. ثُمَّ تولّى القضاء فِي آخر عمره وعَمِي. وسمعنا درسه مَعَ أَخِي أَبِي عُمَر، وانقطعنا عَنْهُ، فسمعت أَخِي ﵀ يَقُولُ: دخلتُ عليه بعد انقطاعنا فَقَالَ: لِمَ انقطعتم عنّي؟ فقلت: إنّ ناسا يقولون إنّك أشْعرِيّ. فَقَالَ:
واللَّه ما أَنَا بأشْعرِيّ. هَذَا معنى الحكاة.
ومن شِعر القاضي شرف الدين:
كُلّ جَمْع فِي الشّتات يصيرُ ... أيُّ صَفْوٍ ما شانه تكديرُ
أَنْت فِي اللَّهْو والأماني مقيمٌ ... والمنايا فِي كُلّ وقتٍ تسيرُ
والَّذِي غرّه بلوغُ الأماني ... بسَراب وخُلَّبٍ مغرورُ
ويكِ يا نفسُ أخْلصي إنَّ ربّي ... بالَّذِي أَخْفَتِ الصُّدورُ بصيرُ
стр. 19220
١٧٥- عَبْد اللَّه بْن أَبِي الفتوح بْن عِمْرَانَ [١] .
الْإِمَام أَبُو حامد القزْوينيّ الشّافعيّ.
رحل إلى نَيْسابور، وتفقّه عَلَى الإمام مُحَمَّد بْن يَحْيَى.
وتفقّه ببغداد عَلَى: أَبِي المحاسن يوسف بْن بُنْدار الدّمشقيّ.
وسمع من: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وابن ناصر الحافظ، وجماعة.
وحدَّث بقَزْوين [٢] .
١٧٦- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عامر أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن ربيع [٣] .
الْأَشْعَرِيِّ، القُرْطُبيّ، أَبُو الْحُسَيْن.
سَمِع: أَبَاه، وأبا بَكْر بْن العربيّ، وأبا جَعْفَر البطروجيّ، وعبّاد بن سرحان، وأبا مَرْوَان بْن مَسَرَّة، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الرَّبِيع بْن سالم الحافظ، وغيره.
وَلَهُ جزء مفيد خرّجه عَنْ «مشيخته» . وُلّي قضاء أسْتَجة، وكان ذا عناية بالحديث، وعاش ستّا وستّين سنة، لأنّه وُلِد سنة تسع عشرة وخمسمائة.
وروى عَنْهُ أيضا بنوه الرَّبِيع، ويَحْيَى، وأَحْمَد، وأَبُو يَحْيَى بْن الفَرَس.
١٧٧- عَبْد الرَّحْمَن بْن قاضي القضاة عَبْد الملك بْن عِيسَى بْن درباس [٤] .
стр. 19221
أَبُو طَالِب المارانيّ.
تُوُفّي فِي حياة والده.
وكان قد ناب عَنْ أَبِيهِ فِي القضاء.
١٧٨- عَبْد الرّزّاق بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الجوزيّ [١] .
أَبُو البقاء الْبَغْدَادِيّ، الصّفّار، أخو العلّامة أَبِي الفَرَج [٢] .
تُوُفّي فِي المحرَّم.
يُقَالُ إنَّه رَوَى شيئا منَ الْحَدِيث. وكان مزوِّقًا دهّانا. سمّعه أخوه من:
هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب مُحَمَّد بْن الْحَسَن المّاوَرْدِيّ.
رَوَى عَنْهُ: ابن أَخِيهِ أَبُو القاسم عليّ، وأبو الْحَسَن بْن القَطِيعيّ.
ومولده كَانَ فِي صَفَر سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
سقط منَ الصّقالة. فَزَمِنَ مدّة.
١٧٩- عَبْد السّلام بْن عَبْد السّميع بْن مُحَمَّد [٣] .
أَبُو جَعْفَر الهاشميّ البوّاب.
سَمِع من: زاهر، وأبي الحُصَيْن.
وعنه: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الخبّاز.
مات فِي ربيع الأوّل.
١٨٠- عَبْد المجيد بْن الحُصَيْن بْن يوسف بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن دليل [٤] .
١٨٢- عَلِيّ بْن سلمان بْن سالم [١] .
أَبُو الْحَسَن الكعكيّ.
سَمِع الكثير من: أَبِي الفتح بْن شاتيل، وطبقته.
وكتب بخطّه، وعُني بالسّماع.
ومات شابّا، ﵀.
١٨٣- عَلِيّ بْن عُثْمَان بْن يوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن يوسف [٢] .
القاضي السّعيد، أَبُو الْحَسَن الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الشّافعيّ الْمَصْرِيّ.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
وحدَّث عَنْ: عَبْد العزيز بْن عُثْمَان التُّونسيّ، وأَحْمَد بْن الحُطَيْئة، وإِسْمَاعِيل بْن الْحَارِث القاضي.
قَالَ أَبُو محمد المُنْذريّ [٣] : حدّثونا عَنْهُ، وكان عارفا بكتابة الخراج، صنّف فِي ذَلِكَ كتابا. وتقلَّب فِي الخِدَم وتقدَّم فيها.
١٨٤- عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى [٤] .
الأمير العالِم، الفقيه، أَبُو مُحَمَّد الهَكّاريّ، الشّافعيّ، ضياء الدّين.
أحد أمراء الدّولة الصّلاحيّة، بل واحدهم وكبيرهم.
стр. 19224
كَانَ فِي مبدإ أمره يشتغل، فتفقّه بالجزيرة عَلَى الْإِمَام أَبِي القاسم عُمَر بْن البِزْريّ شيخ الشّافعيّة، واشتغل بحلب بالمدرسة الزّجاجيّة، ثُمَّ اتّصل بخدمة الملك أسد الدين شِيرَكُوه، وصار إمامه فِي الصَّلَوات، وتوجَّه معه إلى مصر. وكان هُوَ أحد الأسباب المُعِينة عَلَى سلطنة صلاح الدّين بعد عمّه مَعَ الأمير الطُّواشيّ بهاء الدّين قراقوش، فرُعيت لَهُ خِدَمُه وقِدَمهُ.
وكان ذا شجاعة وشهامة فأمَّره أسد الدّين.
وَقَدْ سَمِع منَ: الحافظ أَبِي طاهر السِّلَفيّ، والحافظ ابن عساكر.
وحدَّث بقَيْسَارِيَّة، فسمع منه: القاضي مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ، وغيره.
وكان ذا مكانةٍ عظيمة عِنْد صلاح الدّين، واشتهر بقضاء الحوائج، فكان لا يدخل عَلَى صلاح الدّين إلّا ومعه أوراق وقصص فِي عمامته ومنديله وَفِي يده، فيكتب لَهُ عليها [١] .
تُوُفّي ﵀ فِي ذِي القعدة بالمخيّم أيّام حَصْر عكّا. وَلَهُ ذِكرٌ فِي الحوادث وأنّه أُسِر وخُلَّص منَ الأسر بستّين ألف دينار.
- حرف الغين -
١٨٥- غَيْداق بْن جَعْفَر [٢] .
الدَّيلميّ.
رَوَى شيئا عَنْ: أحمد بن ناقة [٣] .
- حرف القاف -
١٨٦- قيصر [٤] .
стр. 19225
الأمير الأجَلٌ ابن الأمير طيّ ابْن الملك أمير الجيوش شاوَر بْن مُجير السَّعْدِيّ، الْمَصْرِيّ.
رَوَى عَنْ: أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن المسلّم الْأَنْصَارِيّ.
وتُوُفّي فِي ذِي القعدة.
- حرف الميم -
١٨٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن صاف [١] .
أَبُو بَكْر الإِشْبِيليّ، الْمُقْرِئ.
أَخَذَ القراءات عَنْ: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، واختلف إلى أبي القاسم بْن الرّمّاك فِي العربيّة.
وأجاز لَهُ أَبُو الْحَسَن بْن مغيث، وابن مكّيّ.
وكان عارفا بالقراءات والعربية متقدّما فيهما. من كبار أصحاب شُرَيْح، شرح «الأشعار السّتَّة» ، و «الفصيح» لثعلب، وغير ذَلِكَ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الأبّار: حدَّث عَنْهُ جماعة من شيوخنا، وأقرأ نحْوًا من خمسين سنة.
وتوفّي سنة خمس، ويُقَالُ سنة ستّ وثمانين عَنْ بضع وسبعين سنة ﵀.
١٨٨- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الكريم [٢] .
الْأَنْصَارِيّ، الطَّنْجيّ.
دخل الأندلس، وسَمِع من: أبي الحسن بن مغيث، وغيره.
стр. 19226
وكان أديبا شاعرا.
ورّخه الأبّار.
وطَنْجَة من أقصى المغرب.
١٨٩- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [١] بْن عَلِيّ.
أَبُو الكَرَم الهاشميّ، المخرِّميّ [٢] .
سَمِع: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبا غالب بْن البنّاء.
روى عنه: عبد الله بن أحمد الخباز، وغيره.
وكتب عَنْهُ جماعة.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى.
١٩٠- مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن العدل أَبِي غالب مُحَمَّد بْن عَلِيّ [٣] .
الفقيه أَبُو جَعْفَر بْن الصّبّاغ، الْبَغْدَادِيّ، الشّافعيّ.
سَمِع: أَبَا السّعادات أَحْمَد بْن أَحْمَد المتوكّليّ، وأبا القاسم هبة اللَّه بْن الحُصَيْن. وناب فِي تدريس النّظاميَّة.
سَمِع: عُمَر بن عليّ الْقُرَشِيّ، وسعيد بْن هبة اللَّه، وَغَيْرُهُمَا.
وتُوُفّي فِي ذِي الحجَّة وَقَدْ شاخ. فَإنَّهُ وُلِد فِي سنة ثمانٍ وخمسمائة.
وتفقّه عَلَى سَعِيد الرّزَّاز.
ووُلّي القضاء بحريم دار الخلافة فلم تحمد سيرته وعزل.
стр. 19227
وكانت لَهُ إجازة منَ ابن بيان الرارّ.
وروى عَنْهُ منَ المتأخّرين: مُحَمَّد بْن النّفيس الأَزَجّي، وغيره.
١٩١- مُحَمَّد بْن الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [١] .
أَبُو السّعادات السُّلَميّ الْجُبّيّ.
سَمِع: ابن شاتيل، وأبا السّعادات القزّاز، وطائفة.
وعُني بالحديث. ولزِم الحازميّ، وكتب تصانيفه.
والْجُبَّة: قرية من قُرى بغداد عَلَى طريق خُراسان، وبها تُوُفّي فِي ذِي الحجَّة.
وكان أَبُوهُ أحد الشّيوخ الزُّهاد، كنيته أَبُو سَعْد.
١٩٢- مُحَمَّد بْن يوسف بْن مُحَمَّد بْن قائد [٢] .
موفّق الدّين الإربِليّ، البَحْرانيّ، النَّحْويّ، الشّاعر.
كَانَ بارع الأدب، رائق الشّعر، لطيف المعاني. قدِم دمشقَ، ومدح السّلطان صلاح الدّين، ومدح صاحب إربل زين الدّين يوسف بْن زين الدّين علي، إلّا أَنَّهُ اشتغل بعلم الفلاسفة.
وكان يعرف الهندسة، وألّف فيها. وكان أَبُوهُ من تجّار إربل يتردّد إلى البحرين، فُولِد لَهُ الموفّق بالبحرين.
وَلَهُ:
رُبّ دارٍ بالغضا [٣] طال بلاها ... عكف الدَّهْرُ عليها فبكاها
درست إلّا بقايا أسطُر ... سمح الدّهر بها ثُمَّ محاها
وقفت فيها الغوادي وَقْفةً ... أَلْصقَتْ حَرَّ ثراها بحشاها
стр. 19228
وبكت أطلالُها نائبة ... عَنْ جفوني أحسَن اللَّه جزاها
كَانَ لي فيها زمانٌ وانقضى ... فسَقَى اللَّه زماني وسقاها
[١] ١٩٣- الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك [٢] .
أبو طَالِب الكّرْخيّ، الفقيه الشّافعيّ، صاحب ابن الخَلّ [٣] . وكان من أئمّة الشّافعيّة.
درّس، وأفتى، وكتب الخطّ المنسوب.
وسمع: أَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
وكان ذا جاهٍ وَقَبُولٍ لكونه أدَّب السّادة الأمراء أولاد النّاصر لدين اللَّه.
درّس بالنّظاميَّة بعد أَبِي الخير القزْوينيّ سنة إحدى وثمانين، وتفقّه بِهِ جماعة. وكتب عَنْهُ أَبُو بَكْر الحازميّ، وغيره.
وعاش اثنتين وثمانين سنة. وتُوُفّي فِي ثامن ذِي القعدة.
وذكره الموفّق عَبْد اللّطيف فَقَالَ: كَانَ ربّ عِلْم، وعمل، وعفاف، ونُسُك، وورع. وكان ناعم العَيْش، يقوم عَلَى نفسه وبدنه قياما حكميّا [٤] .
رَأَيْته يُلقي الدّرس، فسمعت منه فصاحة رائعة، ونغمة رائقة، فقلت: ما أفصح هَذَا الرجل! فَقَالَ شيخنا ابنُ عُبَيْدة النَّحْويّ: كان أبوه عوّادا، وكان هُوَ معي فِي المكتب، وضَرَب بالعود وأجاد وتحذَّق فِيهِ حَتَّى شَهِدوا لَهُ أنّه في
стр. 19229
طبقة مَعْبَد، ثُمَّ أَنِف واشتغل بالخطّ، إلى أن شُهِد لَهُ أَنَّهُ أَكْتَب منَ ابن البوّاب ولا سيما فِي الطُّومار والثُّلُث، ثُمَّ أنِف منه، واشتغل بالفِقْه، فصار كَمَا ترى.
وعلَّم ولديّ النّاصر لدين اللَّه، وأصلحا مَدَاسَهُ [١] .
١٩٤- مجاهد بْن مُحَمَّد بْن مجاهد [٢] .
أَبُو الجيش الأندلسيّ.
قَالَ الأَبّار: رَوَى عَنْ أَبِي عليّ الصَّدَفيّ، وأبي مُحَمَّد بْن عتّاب.
قَالَ يعيش بْن القديم: لقيته بمَرّاكُش.
وبها تُوُفّي فِي ذِي القعدة.
١٩٥- محمود بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن أَبِي الرجاء [٣] .
الأستاذ أَبُو طَالِب التَّمِيمِيّ، الأصبهانيّ، الشّافعيّ، المعروف بالقاضي.
صاحب الطّريقة فِي الخلاف.
كَانَ من كِبار الأئمَّة. تفقَّه عَلَى الْإِمَام مُحَمَّد بْن يحيى صاحب الغزالي،
стр. 19230
وكان لَهُ فِي الوعظ اليد البيضاء، وكان ذا تفنُّن فِي العلوم.
تفقَّه بِهِ جماعة بأصبهان، وتوفّي فِي شوّال.
وَلَهُ تعليقة جمَّة المعارف [١] .
١٩٦- مشرّف بْن المؤيَّد بْن عَلِيّ [٢] .
أَبُو المحاسن الهَمَذَانيّ، الصّوفيّ، الشّافعيّ، البزّاز، أثير الدّين، المعروف بابن الحاجب.
سَمِع: هِبَة اللَّه بْن الفَرَج ابْن أخت الطّويل، وأبا الفُتُوح الطّائِيّ.
وقدم دمشق، فسمع بها من: أبي المظفَّر الفلكيّ، ودخل مصر واستوطنها وسمع بها من أبي الحسن عليّ ابن بنت أبي سعد.
وقد سمع من جماعة سوى من ذكرنا. وحدَّث بمصر وبها تُوُفّي فِي ثامن جُمادى الأولى. وَهُوَ أخو جدّ شيخنا الأَبَرْقُوهيّ.
١٩٧- مُنْجَبُ بنُ عَبْد اللَّه [٣] .
أَبُو المعالي، وأَبُو النّجاح، مَوْلَى مرشد بْن يَحْيَى المَدِينيّ، المُرْشِديّ.
رَوَى عَنْ مولاه «صحيح الْبُخَارِيّ» ، وعاش قريبا من مائة سنة. وكان ظاهر القوّة يمشي عَلَى هَذَا السّنّ [٤] بالقبقاب عدّة فراسخ.
رَوَى عَنْهُ جماعة منهم: ضياء الدّين عِيسَى بْن سُلَيْمَان بْن رمضان، وكُتاب بِنْت مرتضى بْن أَبِي الجود، والحافظ عَلِيّ بْن المفضّل.
стр. 19231
وتُوُفّي فِي المحرَّم.
١٩٨- مُوسَى بْن جكّوا [١] .
الأمير الكبير عزّ الدّين ابن خال السّلطان صلاح الدّين.
تُوُفّي بمنزلة العسكر عَلَى عكّا مُرَابِطًا رحِمَه اللَّه تَعَالَى.
- حرف الياء -
١٩٩- يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن رفاعة [٢] .
أَبُو خَالِد اللَّخْميّ، الغَرْناطيّ. ويُعرف بابن الصّفّار أيضا.
أَخَذَ القراءات عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن الباذش.
وسمع من: أبي مُحَمَّد بْن عطيّة، وابن العربيّ، والقاضي عِياض.
وأجاز لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتّاب، وأَبُو عِمران بْن أَبِي تُلَيْد، وطائفة.
وكان عارفا بالقراءات والعربيّة، راوية جليلا، يعقد الوثائق.
مات فِي المحرّم وَلَهُ أربعٌ وسبعون سنة.
٢٠٠- يوسف بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [٣] .
الحافظ أَبُو يعقوب الشّيرازيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الصُّوفيّ، شيخ الصُّوفيَّة، بالرّباط الأرجوانيّ.
ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة. وسمّعه أَبُوهُ منَ الحافظ أَبِي القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيّ، وأبي مُحَمَّد بْن الطَّرّاح، وَأَبِي الْحَسَن بن عَبْد السَّلَام،
стр. 19232
وأبي سعد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، وعُمَر بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجيّ، والكَروخيّ.
وسمع بنفسه منَ: ابن ناصر، وابن الزّاغونيّ، وهذه الطّبقة.
وجال فِي الآفاق ما بَيْنَ خُراسان، وفارس، والجزيرة، والشّام، والحجاز، والجبال.
وسمع: أبا الْحَسَن بْن غبرة بالكوفة، وأبا الوقت السِّجْزيّ بكرمان، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن سَليخ بالبصرة، وأحمد بْن بختيار القاضي بواسط، وعبد الجليل بْن أَبِي سعد بهَرَاة، وأبا بَكْر مُحَمَّد بْن عَلِيّ الطُّوسيّ، وعبد الملك بْن جامع الفارسيّ بنَيْسابور، وأبا شجاع البسطاميّ ببلْخ، وإِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ الحمّاميّ المعمّر، ومَسْعُود الثَّقَفيّ، والرُّسْتُميّ، وطائفة بأصبهان، ونصر بْن المظفَّر، وشِيرُويْه بَهَمَذَان، وعبد الواحد بْن هلال بدمشق.
وخرَّج وكتب الكثير. وكان ثقة واسع الرِّحلة، جمع «أربعي البلدان» ، فأجاد تصنيفها.
رَوَى عَنْهُ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر الواعظ، والتّاج مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر القُرْطُبيّ، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن الدُّبِيثيّ، وآخرون.
وثّقه الدُّبِيثيّ، وكتب عَنْهُ أَبُو المواهب بْن صَصْرى وقَالَ: اشتغل فِي آخر عمره بالتَّرَسُّل منَ الدّيوان إلى الأطراف، ووُلّي رباطا [١] ببغداد. وكان حَسَن المفاكهة والعشْرة.
وقَالَ ابن النّجّار: كَانَ ثقة حسَنَ المعرفة، نُفَّذ رسولا منَ الدّيوان الْعَزِيز إلى الروم، ووُلّي المشيخة برباط الخليفة، وصارت لَهُ ثروة، وحدّث باليسير.
وتُوُفّي فِي رمضان.
стр. 19233
[مواليد السنة] وفيها وُلد: الحافظ زين الدّين خَالِد بْن يوسف بنابلس، وشرف الدّين عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن صالح السُّبْكيّ، وأَبُو البركات أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه النّحّاس الإسكندريّ، وعبد الواحد بْن أَبِي بَكْر بْن الحَمَويّ.
стр. 19234
سنة ست وثمانين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٠١- أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد.
أَبُو الْعَبَّاس الْمَازِنِيّ، النّصِيبيّ، الجابي، المعروف أَبُوهُ بالخطيب.
شيخ دمشقيّ. وَهُوَ والد المسلّم.
سَمِع: عبد الكريم بْن حَمْزَة، وغيره.
ووُلِد سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، وعاش ثمانيا وثمانين سنة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرى.
٢٠٢- أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن هبة اللَّه بْن المأمون [١] .
أَبُو الْعَبَّاس بْن الزَّوَال [٢] الْعَبَّاسيّ، المأمونيّ، الْبَغْدَادِيّ، أحد العدول والأشراف.
قرأ القراءات عَلَى: أَبِي بَكْر بْن المَزْرَفيّ. والعربيّة عَلَى: أَبِي مَنْصُور بْن الجواليقيّ.
وسمع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بْن كادش، وبدر بْن عَبْد اللَّه الشّيحيّ.
وصنّف في اللّغة، وروى الكثير.
стр. 19235
روى عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله بْن الدُّبَيْثِيّ، وغيره.
ووُلّي قضاء دُجَيْل، وكان رأسًا فِي العربيّة.
ولد سنة تسع وخمسمائة، وتُوُفّي فِي شعبان.
أَنْبَأَني ابن البُزُوريّ أنّ لَهُ مصنّفا سمّاه «أسرار الحروف» ، قَالَ: ووقع لي جزء بخطُّه فنقلت منه قوله:
قَدْ كُنْت أركب بالخيل العتاق فَمَا ... أَبقى لي الدّهرُ لا بغلا ولا فَرَسا
وكنت أنهضُ بالعبءِ الثّقيل فقد ... أجدَّ بي الدَّهرُ عَنْ نهضي بِهِ فَرَسا
وكم فرستُ أسودا عَنْوةً فِرَسًا ... وعضّني الدَّهرُ حَتَّى خِلْته فَرِسا
فآه من دهرنا أُفٍّ لَهُ فلقد ... أضاع حرّا كريما بيننا فَرَسَا
مِنَ الفراسة.
٢٠٣- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن خَلَف.
أَبُو جَعْفَر بْن برنجال الدَّانيّ.
سَمِع: أَبَاه، وأبا بَكْر بْن أسوة القاضي.
ووُلّي قضاء دانية.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى، وَقَدْ شاخ.
٢٠٤- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر [١] .
العلّامة الزَّاهد زين الدّين أَبُو القاسم الْبُخَارِيّ،. العتّابيّ، مِن محلَّة عتّاب ببُخَارى.
كَانَ من كِبار الحَنَفيَّة، صنَّف «الجامع الكبير» و «الزّيادات» ، و «تفسير القرآن» .
وسَمِع بالمَرِيَّة: أَبَا مُحَمَّد بْن عطيّة.
وولّي قضاء بَلَنْسِية فَحُمدت طريقته. ثُمَّ أوطن مُرْسِيَة فِي آخر عمره.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى وله ثلاث وسبعون سنة [١] .
روى عَنْهُ: أَبُو الرَّبِيع بْن سالم، وغيره.
٢٢٤- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن الخَضِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْدان [٢] .
أَبُو طَالِب الْأَزْدِيّ، الدّمشقيّ، العدل.
وُلِد سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
وسَمِع من: عَبْد الكريم بْن حَمْزَة، وجمال الْإِسْلَام بْن المسلم، وأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن قُبَيْس، وطاهر بْن سهل.
رَوَى عنه: الحافظ ابن خليل، وغيره.
وتُوُفّي ﵀ فِي ربيع الآخر.
- مُحَمَّد بْن خَلَف بْن صاف [٣] .
مَرَّ سنة خمس.
٢٢٥- مُحَمَّد بْن أَبِي الطّيّب سَعِيد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن عَبْد البرّ بْن مجاهد [٤] .
الفقيه أَبُو عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ، الإشبيليّ، المالكيّ، المقرئ المعروف بابن زرقون [٥] .
стр. 19247
ولد سنة اثنتين وخمسمائة، فأجاز لَهُ فِي هَذِهِ السّنة أَبُو عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْخَوْلانِيّ. وانفرد فِي الدُّنْيَا بالرواية عَنْهُ.
وسَمِع بمَرّاكُش من: أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى بْن أَبِي تُلَيْل وتفرَّد بالسّماع منه.
وسَمِع بسَبْتَة منَ: القاضي عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عُمَر القَيْسيّ الوحيديّ.
وسَمِع أيضا من: عَبْد المجيد بْن عَبْدُون [١] ، وخَلَف بْن يوسف الأَبْرَش، والقاضي عِياض، ولزِمه زمانا.
وحدّث عَنْهُمْ، وعن: أَبِي مُحَمَّد بْن عتّاب، وحمد بْن شِبْرين [٢] الشَّلْبيّ، وأبي بحر بْن العاص، وأبي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي مَرْوَان عَبْد الملك بْن عَبْد الْعَزِيز.
وقرأ «التّقصّي» عَلَى أَبِي عِمْرَانَ بْن أَبِي تليد، وسَمِع «الموطّأ» منَ القاضي عِياض.
قَالَ الأَبّار [٣] : وولّي قضاء سَبْتَه فشُكِر. وكان من سَرَوات الرجال، فقيها، مبرِّزًا، وأديبا كاملا، حَسَن البزّة، ليّن الجانب، صبورا عَلَى التّسميع، جمع بَيْنَ «جامع» التِّرمِذيّ و «سنن» أَبِي دَاوُد، ورحل النّاس إِلَيْهِ لعُلُوّ روايته.
ولم يكن لَهُ سماع كثير.
قَالَ: وولد بشريش فِي نصف ربيع الأوّل سنة اثنتين، وَفِي ذِي قعدتها أجاز لَهُ الْخَوْلانِيّ.
وتُوُفّي بإشبيليّة فِي نصف رجب.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: أحمد بن محمد النباتيّ ابن الرُّوميَّة، وإبراهيم بْن قسّوم اللَّخْميّ، وأَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بْن حَوْط اللَّه، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن القُرْطُبيّ، ومحمد بْن عَبْد النّور الإشبيليّ، ومحمد بن عامر الفهريّ،
стр. 19248
ومحمد بْن مُحَمَّد اللّوشيّ الجيّانيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن خَلْفُون الأُوَيْنيّ الحافظ، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن الصّفّار الضّرير، وعبد الغنيّ بْن مُحَمَّد الغَرْناطيّ الصَّيْدلانيّ، وأَبُو الخَطَّاب عُمَر بْن حسَن الكلبيّ بْن دحْية وأخوه عُثْمَان، وخلْق كثير.
وكان مُسْنِد الأندلس فِي وقته. وزَرْقون هُوَ لَقبَ جدّهم سَعِيد.
٢٢٦- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن فَرَج بْن الْجَدّ [١] .
أَبُو بَكْر الفِهْريّ، الإشبيليّ، الحافظ. أصلُهُ من لَبْلة.
سَمِع أَبَا الْحَسَن بْن الأخضر، وبحث عليه «كتاب» سِيبوَيْه وأخذ عَنْهُ كتب اللّغات. وسَمِع «صحيح مُسْلِم» من أَبِي القاسم الهَوْزنيّ، ومن أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي بَكْر بْن العربيّ، وكان لا يحدِّث عَنْهُمَا.
ولقي بقُرْطُبة أَبَا مُحَمَّد بْن عتّاب، وأبا الْوَلِيد بْن رُشد، وأبا بحر بْن العاص.
وبرعَ فِي الفقه والعربيّة، وانتهت إِلَيْهِ الرئاسة فِي الحفظ والفُتيا، وقُدِّم للشُّورَى مَعَ أَبِي بَكْر بْن العربيّ ونُظَرائه سنة إحدى وعشرين. وعظُمَ جاهه وحُرمتُه مَعَ أَنَّهُ امتُحِن فِي كائنة لَبْلَة، وقُيِّد وسُجِن.
وكان فِي وقته فقيه الأندلس، وحافظ مذهب مالك. واستفاد ثروة عظيمة ودنيا واسعة، ولم يكن الْحَدِيث من شأنه، مَعَ أنّ إسناده فِيهِ عالٍ، وإليه كَانَتْ رئاسة بلده.
وكان فقيها، فصيحا، خطيبا، مفوَّهًا، كبير الشّأن. يبلغ بالبديهة ما لا يُبلَغ بالرّويّة.
стр. 19249
أَخَذَ عَنْهُ جِلةُ أَهْل الأندلس، وطال عُمره، واشتهر اسمه.
وتُوُفّي فِي رابع عشر شوّال سنة ستّ وثمانين وَلَهُ تسعون سنة كاملة وأشهُر.
ومِمَّن رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الشُّرَيْشِيّ، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن زَرْقون، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عليّ ابن الغزّال، وأَبُو عليّ عُمَر بْن مُحَمَّد الشلوبين، وأَبُو الخَطَّاب بْن دُحِية، ويَحْيَى بْن أَحْمَد السَّكُونيّ اللَّبْليّ، وخلْق سواهم [١] .
٢٢٧- مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الباقي [٢] .
أَبُو الفتح الشَّهْرياريّ، الفارسيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، المعروف بالدَّارِيج.
خدم حاجبا ثُمَّ وُلّي حجبة الحجّاب، ثُمَّ نُقِل إلى صدريّة ديوان العّرْض.
ثُمَّ خرج بالعسكر المَنْصُور إلى دقوقا فافتتحها.
وكان نجيبا، شهْمًا، كامل السُّؤْدُد، فوُلّي نيابة الوزارة، وعُزِل قبل موته.
وتُوُفّي فِي ثامن جُمادى الأولى.
٢٢٨- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن القاسم بن المظفّر بن عليّ [٣] .
стр. 19250
قاضي القضاة أَبُو حامد ابن قاضي القضاة كمال الدّين أَبِي الفضل بْن الشّهْرَزُوريّ الْمَوْصِلِيّ، الفقيه الشّافعيّ، الملقّب بمحيي الدّين.
كَانَ أَبُوهُ من أمْيَز القضاة وأحشمهم. وَقَدْ مرَّ فِي سنة اثنتين وسبعين.
وتفقّه هَذَا ببغداد عَلَى أَبِي مَنْصُور سَعِيد بْن الرّزّاز، ثُمَّ قدِم الشّام، وولّي قضاء حلب بعد أن ناب فِي الحكم بدمشق عَنْ أَبِيهِ. ثُمَّ بعد حلب انتقل إلى المَوْصِل وولّي قضاءها، ودرَّس بمدرسة أَبِيهِ، وبالمدرسة النّظاميّة بها.
وتمكّن منَ الملك عزّ الدّين مَسْعُود بْن زنكي، واستولى عَلَى أموره. وكان جوادا سَرِيًّا.
قَالَ ابن خَلِّكان [١] ﵀: قِيلَ إنَّه أنْعَمَ فِي بعض رسائله إلى بغداد بعشرة آلاف دينار أميريّة عَلَى الفقهاء والأدباء والشُّعراء. ويُقَالُ إنَّه فِي مدةِ حكمه بالموصل لَمْ يعتقل غريما عَلَى دينارَيْن فَمَا دونها، بل كَانَ يُوَفّيها عَنْهُ.
ولمّا وُلّي قضاء حلب كَانَ بعد عزل ابن أَبِي جرادة، فتمكَّن أيضا من صاحبها الملك الصّالح إِسْمَاعِيل بْن نور الدّين غاية التّمكّن، وفوّض إِلَيْهِ تدبير مملكة حلب. ثُمَّ فارق حلب فِي سنة ثلاثٍ وسبعين.
وتوجّه رسولا إلى الخليفة غير مرّة.
стр. 19251
ويُحكَى عَنْهُ رئاسة ضخمة، ومكارم كثيرة. وأنشدني لَهُ بعض الأصحاب فِي جرادة:
لها فخِذا بِكْرٍ وساقا نَعَامةٍ ... وقادِمَتَا نَسْرٍ وجُؤْجُؤُ ضَيْغَم
حَبَتْها أفَاعِي الرملِ بطنا وأَنْعَمَتْ ... عليها جِيادَ الخيلِ بالرأسِ والفَم
[١] قلت: حدَّث عَنْ عمّ أَبِيهِ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن القاسم.
كتب عَنْهُ القاضي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ.
وتُوُفّي فِي رابع عشر جُمادى الأولى [٢] . وَلَهُ اثنتان وستّون سنة. ودُفِن بالموصل. وقيل إنَّه نُقِل إلى المدينة المنوّرة، ولم يصحّ.
ومن شِعره:
قامت بإثبات الصِّفاتِ أدِلَّةٌ ... قَصَمت ظهور أئمَّة التّعطيل
وطلائع التّنزيه لمّا أقبلت ... هَزَمت دوي التّشبيه والتّمثيل
فالحقّ ما صرْنا إِلَيْهِ جميعنا ... بأدلَّة الأخبار والتّنزيل
من لَمْ يكن بالشَّرْع مقتديا فقد ... ألقاه فرط الجهل في التّضليل
[٣]
стр. 19252
٢٢٩- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن واجب.
أَبُو عَبْد اللَّه القَيْسيّ، البَلَنْسيّ، الْمُقْرِئ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وأبي الْعَبَّاس بْن الخلَّال، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي الحسن بن النّعمة، وأخذ عَنْهُ القراءات والأدب.
وقرأ ببعض الروايات عَنْ أَبِي القاسم مُحَمَّد بْن وضّاح.
وكان موصوفا بالتَّجويد والصَّلاح.
تُوُفّي فِي الكهولة، رحمه الله تعالى.
٢٣٠- محمد بن مالك بن محمد.
أبو عبد الله الغافقيّ، المرسيّ.
أخذ عَنْ: أَبِي بَكْر بْن العربيّ.
وكان بصيرا بمذهب مالك مقدَّمًا، محقّقا له، ذاكر.
٢٣١- محمد بن المبارك بن الحسين بن طالب [١] .
أبو عبد الله بن أبي السّعود الحلاويّ، الحربي، المقرئ. شيخ معمّر عتيق، لم يظهر له سماع ولا إجازة. ثمّ إنّ المحدّث أحمد بن سلمان بن شريك ذكر إنّه وجد لَهُ إجازات من جماعةٍ قدماء، منهم أَبُو الْحَسَن بْن الطُّيُوريّ، وجَعْفَر بْن أَحْمَد السّرّاج، وجماعة. فازدحم عليه الطّلبة، وقرءوا عليه الكثير فِي زمنٍ يسير. ولم يَعِش بعد ظهور الإجازة إلّا أربعين يوما.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ [٢] : وكتب إلى تميم بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجيّ قَالَ:
وجدتُ سماعَ هَذَا الشَّيْخ بعد موته فِي سنة تسعٍ وتسعين من جعفر السّرّاج، وفي سنة ستّ وخمسمائة من أَبِي مَنْصُور عَلِيّ بْن مُحَمَّد الأنباريّ.
стр. 19253
وقَالَ: مولده بمكّة فِي جُمادى الآخرة سنة أربع وتسعين وأربعمائة، ومات فِي التاسع والعشرين من ذِي القعدة، ودُفِن عِنْد بِشر الحافي، وَلَهُ ثلاثٌ وتسعون سنة.
وقَالَ ابن النّجّار: مُحَمَّد بْن الحلاويّ سَمِع: أَبَاه، وأبا الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الفرّاء، وظهرت لَهُ إجازة قديمة من أَبِي الفضل مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام الْأَنْصَارِيّ، والْحَسَن بْن مُحَمَّد التِّكَكِيّ، وابن الطُّيُوريّ، فأكبَّ عليه أصحاب الحديث يقرءون عليه. سَمِع منه عامّة رفقائنا، وحدَّثونا عَنْهُ.
٢٣٢- مُحَمَّد بْن أَبِي اللَّيْث بْن أَبِي طَالِب [١] .
أَبُو بَكْر الرّاذانيّ، الضّرير، الْمُقْرِئ، العراقيّ، المعروف بالقُنَين.
قرأ القراءات عَلَى أَبِي مُحَمَّد سبط الخَيّاط، ودَعوان بْن عَلِيّ الْجُبّائيّ، وسَمِع منهما.
ومن: مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن المَزْرَفيّ، وأبي سعد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، وجماعة.
وأقرأ، وحدَّث.
وراذان ناحية منَ السّواد كبيرة، وراذان قرية أيضا من نواحي المدينة لها ذِكرٌ فِي حديث ابن مَسْعُود.
٢٣٣- الْمُبَارَك بْن أَحْمَد بْن أَبِي مُحَمَّد [٢] .
أَبُو مُحَمَّد الدِّينَوَرِيّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الشّروطيّ سبط ابن السّلّال.
سَمِع: هبة [٣] اللَّه بْن الحُصَيْن، وابن الْبُخَارِيّ، وأبا بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
سَمِع منه جماعة.
стр. 19254
وتوفّي فِي ذِي الحجَّة.
٢٣٤- مَسْعُود بْن عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن النّادر [١] .
أَبُو الفضل الْبَغْدَادِيّ، المعدَّل، الْمُقْرِئ، المحدّث.
وُلِد فِي أوّل سنة ستّ عشرة، وسَمِع الكثير، وتلقَّن القرآن على أبي بكر محمد بن الحسين المزرفيّ. وقرأ ببعض الروايات على أبي محمد سبط الخيّاط.
وسمع: أبا بكر الأنصاريّ، ويحيى بن البنّاء، وهبة الله بن الطّبر، وأبا منصور بن زريق، وأبا القاسم بن السّمرقنديّ، وأبا البركات الأنماطيّ، وجماعة كثيرة.
وعني بهذا الشّأن، وكتب الكثير، وكان مليح الخطّ، ثقة، ظريفا صاحب نوادر.
قَالَ الدُّبِيثيّ [٢] : سَمِعْتُهُ يَقُولُ: كتبتُ القرآن بخطّي مائة وإحدى وعشرين مرّة، منها ختمة تحت ميزاب الكعبة.
قَالَ ابن النّجّار: كَانَ ثقة موصوفا بالدَّماثة والظُّرْف والتّجمّل والمزاح والدُّعابة. وكان خِصِّيصًا بمنصور بْن العَطَّار صاحب المخزن، وبطريقة صار يجالس المستضيء وينادِمه.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: الشَّيْخ الموفَّق، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
стр. 19255
وسَمِع منه: أَبُو سعد بْن السّمعانيّ، وأَبُو بَكْر الحازميّ، وتقيّ الدّين عَلِيّ بْن الْمُبَارَك بْن ناسويه.
وتُوُفّي فِي الثّالث والعشرين منَ المحرَّم.
- حرف النون -
٢٣٥- نجم الدّين [١] .
الفقيه أَبُو العلاء ابْن شرف الْإِسْلَام أَبِي البركات عَبْد الوهَّاب بْن الشَيخ أَبِي الفَرَج عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، الخَزْرجيّ، السَّعْديّ، العُبَاديّ، الشّيرازيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الحنبليّ، والد النّاصح.
فقيه فاضل فِي مذهبه، أجاز لَهُ أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن الزّاغونيّ، وغيره.
وتُوُفّي فِي الثالث والعشرين من ربيع الآخر. ودُفِن بسفح قاسيون بتربتهم، وشيَّعه خلائق.
٢٣٦- نصر اللَّه بْن عَلِيّ بْن مَنْصُور [٢] .
أَبُو الفتح بْن الكيّال الواسطيّ، الْمُقْرِئ، الفقيه الحنفيّ، قارئ واسط.
أَخَذَ العشرة عَنْ أَبِي القاسم عَلِيّ بْن عَلِيّ بْن شِيران، ورحل إلى بغداد فقرأ القراءات عَلَى: أَبِي عَبْد الله الْحُسَيْن البارع، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الهيتيّ القاضي.
وتفقَّه وقرأ الخلاف وناظر ودرس.
