أبو عليّ العَبْديّ، الواسطيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الأديب الشّاعر [١] ، المنعوت بالهُمام.
مدح طائفة بالشّام والعراق، وأقام بدمشق. وكان شاعرا محسنا.
ذكره العماد فِي «الخريدة» وقال: مدح السلطان صلاح الدّين.
قال ابن الدُّبيثيّ [٢] : وكان شيعيّا اكتسب بالشِّعر، ومدح الأكابر.
قلت: روى عَنْهُ القُوصيّ قصيدة، وقال: اتّصل بخدمة الأمجد ببَعْلَبَكّ.
وقال المُنْذريّ [٣] : تُوُفّي فِي العشرين من شعبان.
٢٨٩- الْحَسَن بْن عليّ بْن أَبِي سالم المعمّر بْن عَبْد الملك [٤] .
стр. 19637
أبو البدر الإسكافيّ [١] ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، نزيل القاهرة.
قرأ النَّحْو على أَبِي مُحَمَّد بْن الخشّاب، وخدم فِي الجهات الدّيوانيَّة بالعراق.
وكان أديبا فاضلا. روى شيئا من شِعره [٢] ، وعاش نيِّفًا وستّين سنة.
ويُعرف بابن ناهوج.
٢٩٠- الْحَسَن بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن عليّ بْن طَوْق [٣] .
أبو عليّ المَوْصِليّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ.
تفقّه فِي صِباه بالنّظاميَّة، وسمع من: أَبِي الوقت.
تُوُفّي فِي شوّال [٤] .
٢٩١- الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي القاسم علي بْن إِبْرَاهِيم [٥] .
أبو مَنْصُور الشّيرازيّ الأصل، البغداديّ الصّوفيّ.
стр. 19638
روى عن: أَبِي القاسم بْن البنّاء، وأبي الوقت. وكان كاتبا ثُمَّ تصوَّف وخدم الفقراء.
تُوُفّي ليلة عَرَفَة.
٢٩٢- حمّاد بْن مَزْيَد بْن خليفة [١] .
أبو الفوارس.
قرأ القراءات على: عليّ بْن عساكر البطائحيّ.
وأقرأ، وأَمَّ بالنّاس مدَّة.
تُوُفّي فِي شعبان.
٢٩٣- حَمْزَة بْن سَلْمان بْن جَرْوان بْن الْحُسَيْن [٢] .
أبو يَعْلى الماكسِينيُّ [٣] الأصل، الْبَغْدَادِيّ الشَّعيرِيّ [٤] ، البُوراني [٥] ، النّجّار.
حدَّث عن: أَبِي بَكْر الأنصاريّ، وأبي البدر الكّرْخيّ.
روى عَنْهُ: أبو عَبْد اللَّه الدُّبيثيّ، وبالإجازة ابن أَبِي الخير، وغيره.
ومات فِي نصف ربيع الآخر.
стр. 19639
- حرف الخاء -
٢٩٤- خُطْلُبا بْن سوتِكِين.
الأمير.
ولي قلعة تكْريت، ثُمَّ شِحْنكيَّة البصرة.
وكان فِيهِ دِين وخير.
٢٩٥- خليل بْن أَبِي الرجاء بدر بْن أَبِي الفتح ثابت بْن رَوْح بْن محمد ابن عَبْد الواحد [١] .
أبو سَعِيد الأصبهانيّ، الرّارانيّ، الصُّوفيّ.
شيخ معمّر عالي الرّواية. وُلِد سنة خمسمائة.
وسمع: أَبَا عليّ الحدّاد، ومحمد بْن عَبْد الواحد الدّقّاق، ومحمود بْن إِسْمَاعِيل الصَّيْرَفيّ، وجعفر بْن عَبْد الواحد الثّقفيّ.
روى عَنْهُ: أَبُو مُوسَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ، ويوسف بْن خليل، وابنه مُحَمَّد بْن خليل، وعبد الْعَزِيز بْن عليّ الواعظ، وليلة البدر بِنْت مُحَمَّد بْن خليل الرّازيّ، وآخرون.
وأجاز لابن أَبِي الخير، وغيره.
وتُوُفّي فِي الخامس والعشرين من ربيع الآخر.
وكان من مُرِيدي الشّريف حَمْزَة بْن العبّاس العَلَويّ. وكان شيخ الشّيوخ بأصبهان فِي زمانه، أعني أَبَا سَعِيد، ولبس منه الخرقة خلْق كثير.
وقيل بل مولده سنة اثنتين وخمسمائة.
стр. 19640
- حرف الدال -
٢٩٦- دَاوُد بْن سُلَيْمَان بْن أَحْمَد بْن نظام المُلْك [١] .
أبو عليّ الطُّوسيّ الأصل، الأصبهانيّ.
ولد سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
وسمع: جَعْفَر بْن عَبْد الواحد، وفاطمة الْجَوْزدانيَّة، وخجسته بِنْت عليّ بْن أَبِي ذَرّ الصّالحانيَّة، وسعيد بْن أَبِي الرّجاء، والحسين بْن عَبْد الملك.
وقدِم بغداد مرارا.
وسمع من: أَبِي مَنْصُور الرار الفقيه.
روى عَنْهُ: أبو عَبْد الله الدُّبيثيّ، وابن خليل، وجماعة.
وأجاز لابن أَبِي الخير.
وتُوُفّي بأصبهان، وكان بهيّا، متواضعا، جليلا.
مات فِي نصف شوّال.
- حرف السين -
٢٩٧- سَعِيد بْن عَبْد المنعم بْن كُلَيب [٢] .
سمع من: ابن ناصر.
ولم يَرْو.
٢٩٨- سَعِيد بْن الْمُبَارَك بْن أَحْمَد بْن صَدَقة [٣] .
أبو البدْر الحمّاميّ.
روى عن: ابن ناصر، وأبي الوقت.
стр. 19641
والحمّامي بالتّشديد والتّخفيف، قاله المنذريّ.
٢٩٩- سنقر الطّويل النّاصريّ.
فَلَك الدّين.
كان ذا قُرب من الْإِمَام النّاصر.
ألْحقه بالزّعماء وجعله من كبار الأمراء، وأقطعه تكريت ودقوقا.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
- حرف الشين -
٣٠٠- شاكر بْن فضائل بْن مُسْلِم [١] .
أبو حامد بْن طُلَيب الحربيّ.
روى عن: سعيد بن البنّاء.
وعنه: ابن خليل.
ورَّخه المنذريّ بلا شهر.
- حرف الصاد -
٣٠١- صَدَقة بْن نَصْر بْن زهير بْن مقلّد [٢] .
أبو الْحَسَن الحرَّانيّ الأصل الْبَغْدَادِيّ.
سمع من: أَبِي نصر الْحَسَن بْن مُحَمَّد اليُونَارتيّ [٣] .
ذكره الدُّبيثيّ وقال: ما أعلمه حدَّث.
وتوفّي في جمادى الأولى.
стр. 19642
- حرف الطاء -
٣٠٢- طاهر بْن نصْر اللَّه بْن جَهْبَل [١] .
الشَّيْخ مجد الدّين الكلابيّ، الحلبيّ، الفقيه الشّافعيّ، الفَرَضيّ.
مدرّس مدرسة القدس.
تُوُفّي بالقدس، وكان فقيها إماما فاضلا، عاش أكثر من ستّين سنة، وهو والد الفقهاء الّذين كانوا بدمشق بهاء الدّين نصر اللَّه، وتاج الدّين إِسْمَاعِيل، وقُطْب الدّين.
- حرف العين -
٣٠٣- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان.
أبو مُحَمَّد بْن الشّكّاك الفاسيّ، المالكيّ.
وحجّ وسمع من: السِّلَفيّ.
ودخل الأندلس فأخذ عن أَبِي القاسم بْن ورد.
حدَّث عَنْهُ: يعيش بْن النّديم، وأبو الحسن القطّان.
وعاش بضعا وتسعين سنة.
وكان معمّرا معدّلا.
٣٠٤- عبد الله بن المستنجد باللَّه بن المقتفي.
الأمير أبو القاسم.
تُوُفّي فِي هذه السّنة.
٣٠٥- عَبْد اللَّه بْن ملد بن المبارك بن الحسين ابن النشّال.
стр. 19643
أبو طالب العبّاسيّ، نقيب النّقباء بالعراق.
عزل من نقابته، وأحدر إلى واسط فحبس بها إلى أن تُوُفّي فِي شوّال.
٣٠٦- عَبْد الرحيم بْن أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد اللَّه بْن قنان [١] .
الْبَغْدَادِيّ الكاتب.
سمع: أَبَاهُ، وشهدة.
وتُوُفّي شابا فِي ذي الحجَّة.
٣٠٧- عَبْد الرّحيم بْن عَلي بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن أحمد بن المفرّج بن أحمد [٢] .
стр. 19644
القاضي الفاضل أبو عليّ ابن القاضي الأشرف أَبِي الْحَسَن، اللَّخميّ البَيْسانيّ، العَسْقلانيّ، المولد، المصريّ الدّار، الكاتب صاحب ديوان الإنشاء فِي الدّولة الصّلاحيَّة وبعدها.
وُلِد فِي منتصف جُمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة، ولَقَبُه محيي الدّين. وَفِي نَسَبه إِلَى بَيْسان تجوُّز، فإنّه ليس منها، وإنّما وُلّي أَبُوهُ قضاءها، فلهذا نُسِب إليها.
انتهت إِلَى القاضي الفاضل براعة الإنشاء، وبلاغة التّرسُّل، وله فِي ذلك معاني مبتكَرَة لم يُسبق إليها مع كثرتها.
قال القاضي شمس الدّين ابن خَلَّكان [١] : نُقِل عَنْهُ أنَّه قال إنّ مُسَوَّدات رسائِله فِي المجلّدات والتّعليقات فِي الأوراق، إذا جمعِت ما تقصّر عن مائة مجلَّد. وله نَظْمٌ كثير.
واشتغل بصناعة الإنشاء على الموفَّق يوسف بْن الخلّال شيخ الإنشاء للمتأخرين من خلفاء بني عُبَيْد.
ثُمَّ إنه خدم بثغر الإسكندرية فِي شبيبته، وأقام بها مدة.
قال عُمارة اليمنيّ [٢] : ومن محاسن العادل بْن الصالح بْن رُزّيك خروج أمره إِلَى والي الإسكندريّة بتسيير القاضي الفاضل إِلَى الباب، واستخدامه فِي ديوان الجيش، فإنّه غرس منه للدّولة، بل للِملَّة، شجرة مباركة متزايدة النَّمَاء، أصلها ثابتٌ وفرعُها فِي السّماء.
وقال العماد الكاتب [٣] : وتمّت الرّزيَّة الكبرى وفجيعة أَهْل الدّين والدّنيا بانتقال القاضي الفاضل من دار الفناء إلى دار البقاء في داره بالقاهرة في
стр. 19645
سادس ربيع الآخر. وكان ليلتئذٍ صلّى العشاء، وجلس مع مدرّس مدرسته، وتحدَّث معه ما شاء، وطالت المسامرة وانفصل إِلَى منزله صحيح البدَن، وقال لغلامه: رتّب حوائجَ الحمَّامْ، وعرّفني حتّى أقضي منّي المنامْ. فوافاه سحرا للإعلام، فما اكترث بصوت الغلام، ولم يدر أنّ كَلْم الحِمام حَمَى الكلام، وأنّ وثوقه بطهارة الكوثر أغناه عن الحمّام، فبادر إليه ولده فألفاه وهو ساكت باهت، فلبِث يومه لا يُسمع له إلّا أنين خفِيّ، ثُمَّ قضى سعيدا ولم يبق في حياته عملا صالحا إلّا وقدَّمه، ولا عهدا فِي الجنَّة إلّا أحكمه، ولا عقدا فِي البرّ إلا أبرمه، فأنْ صَنائعه فِي الرِّقاب، وأوقافه على سبل الخيرات متجاوزة الحساب، لا سيّما أوقافه لفكاك أسرى المسلمين إِلَى يوم الحساب، وأعان الطّلبة الشّافعيَّة والمالكيَّة عند داره بالمدرسة، والأيتام بالكتّاب.
وكان ﵀ للحقوق قاضيا، وَفِي الحقائق ماضيا. سلطانُه مُطاع، والسّلطان له مطيع، ما افتتح الأقاليم إلّا بأقاليد آرائه، ومقاليد غِناه وعنائه، وكنتُ من حسناته محسوبا، وإلى مناسب آلائه منسوبا، أعرِف صناعته، ويعرف صناعتي، وأعارِضُ بِضاعتَه الثّمينة بمُزْجاة بِضاعتي. وكانت كتابته كتائبَ النّصر، وبراعته رائعة الدّهر، ويراعته بارئة للبرّ، وعبارته نافثة في عقد السّحر، وبلاغته للدّولة مجمّلة، وللمملكة مكمّلة، وللعصْر الصّلاحيّ على سائر الأعصار مفضّلة، وهو الّذي نسخ أساليب القدماء بما أقدمه من الأساليب، وأغربه من الإبداع، وأبدعه من الغريب. وما ألفيته كرَّر دعاء فِي مكاتبة، ولا تردَّد لفظا فِي مخاطبةٍ. بل تأتي فصوله مبتكرة مبتدعة مبتَدَهة، لا مفتكرة بالعُرف والعرفان مُعَرَّفة لا نِكرة. وكان الكرام في ظلّه يقيلون، ومن عثرات النّوائب بفضله يستقيلون، وبعزّ حمايته يعزّون. فإلى من بعده الوفادة؟
وممّن الإفادة؟ وفي من السّيادة؟ ولمن السّعادة؟
وقال ابن خلّكان [١] في ترجمته: وزر للسّلطان صلاح الدّين.
стр. 19646
ومن شعره عند وصوله إلى الفرات يتشوّق إلى النيل:
باللَّه قُلْ للنّيل عنّي إنّني ... لم أشْفِ من ماء الفرات غليلا
وسلِ الفؤاد فإنّه لي شاهد ... هلْ كان جفني بالدّموع بخيلا
يا قلبُ كم خلّفتَ ثمّ بثينة ... وأعيذ صبْرَك أن يكون جميلا [١]
وكان الملك الْعَزِيز صلاح الدّين يميل إِلَى القاضي الفاضل فِي أيّام أَبِيهِ، واتّفق أنّه أحبّ قَيْنَةً وشُغِفَ بها وبلغ صلاح الدّين، فمنعه من صُحبتها، ومنَعها منه، فحزن ولم يَسْتجرِ أن يجتمع بعد هَذَا بها، فسيّرت له مع خادمٍ كُرَة عنبر، فكسرها فوجد فيها زرّ ذَهَب، فلم يفْهم المُرادَ به، وجاء القاضي الفاضَل فعرّفه الصّورة، فعمل القاضي:
أهدت لك العنبر فِي وسطه ... زِرٌّ من التِّبْر دقيق اللّحامْ
فالزّرّ فِي العنبر معناهما ... زُرْ هكذا مُستترًا فِي الظّلام [٢]
وله:
بِتْنا على حالٍ يسُرُّ الهَوى ... وربّما لا يمكن الشَّرْحُ
بوّابُنا الليلُ، وقلنا له: ... إنْ غبتَ عنّا هجم [٣] الصُّبحُ
وله:
وسيف عتيق للعلاء فَإِنْ تقل: ... رأيتُ أَبَا بَكْر، فقُلْ: وعتيقُ
فزُرْ بابه، فهو الطّريق إِلَى النَّدى ... ودعْ كلّ بابٍ ما إليه طريقُ
ولِهِبةُ المُلك بْن سناء المُلْك فِيهِ وقد ولي الوزارةَ، من قصيدةٍ:
قال الزّمان لغَيرْه إذْ [٤] رامها: ... تَرِبَتْ يمينُك لستَ من أربابها [٥]
اذهبْ طريقَك لستَ من أربابها ... وارجِعْ وراءَك لستَ من أترابها [٦]
стр. 19647
وبِعِزّ سيّدنا وسيّد غيرِنا [١] ... ذَلَّتْ من الأيّام شَمْسُ صِعابها
وأَتَتْ سعادتُه إِلَى أبوابه ... لا كالّذي يسعى إِلَى أبوابها
فلْتَفْخرِ الدّنيا بِسائس مُلْكِها ... منهُ ودارسِ عِلْمها وكتابها
صَوَّامِها قَوّامِها عَلّامِها ... عَمّالِها بذّالِها وهابِها [٢]
وبَلَغَنا أنّ كُتُبه الّتي ملكها بلغت مائة ألف مجلَّد، وكان يحصّلها من سائر البلاد [٣] .
وذكر القاضي ضياء الدّين القاسم بْن يحيى الشّهْرزُوريّ أنّ القاضي لمّا سمع أنّ العادل أَخَذَ الدّيار المصريَّة دعا على نفسه بالموت خشية أن يستدعِيَهُ وزيرُه صَفِيّ الدّين بْن شُكْر، أو يجري فِي حقّه إهانة، فأصبح ميتا. وكان له معاملة حَسَنَة مع اللَّه وتهجُّدٌ باللّيل.
وقال العماد فِي «الخريدة» [٤] : وقبل شروعي فِي أعيان مصر، أقدّم ذِكر مَن جميعُ أفاضِل القصْر [٥] كالقطرة فِي بحرة [٦] ، المولى القاضي الأجلّ الفاضل، الأسعد أبو عليّ عَبْد الرحيم بْن القاضي الأشرف أبي المجد عليّ بن البيسانيّ، صاحب القرآن، العديم الأقران، واحد الزّمان.
إِلَى أن قال: فهو كالشّريعة المحمّدية نَسَخَتِ الشّرائع، يخترع الأفكارَ، ويفترع الأبكار [٧] ، وهو ضابط المُلْك بآرائه، ورابطُ السِّلْك بآلائه. وإن شاء
стр. 19648
أنشأ فِي يومٍ [١] ما لو دُوِّن، لكان لأهل الصّناعة خيرَ بِضاعة. أينَ قُسٌّ من فصاحتِهِ، وقَيْسٌ من [٢] حصافته؟ ومَن حاتمٌ وعَمْرو فِي سَماحتِه وحماستِه [٣] ؟
لا مَنَّ فِي فِعله، ولا مَيْن فِي قوله [٤] ذو الوفاء، والمروءة، والصّفا، والفُتُوَّة، والتُّقَى، والصّلاح، والنَّدَى، والسّماح [٥] . وهو من أولياء اللَّه الّذين خُصّوا بكرامته، وأخلصوا لولايته [٦] . وهو مع ما يتولّاه مِن أشغال المملكة [٧] ، لا يفتر عن المواظبة على نوافل صَلَواته، ونوافِل صِلاته. يختم كلّ يومٍ القرآنَ المَجِيد، ويضيف إليه ما شاء اللَّه من المَزِيد، وأنا أوثر أن أُفرد لنظْمه ونثْره كتابا، فإنّني أغار من ذِكره مع الّذين هُمْ كالسُّها فِي فَلَك شَمْسه وذُكائه، وكالثَّرى عند ثريّا علمه وذكائه، فإنّما تبدو النّجوم إذا لم تُبرز الشّمسُ حاجبَها. وإنّه لا يوثِر أيضا إثبات ذلك، فأنا ممتثلٌ لأمره المُطاع ملتزمٌ له قانون الاتّباع، لا أعرف يدا مَلَكتني غير يده، ولا أتصدّى إلّا لِما جعلني بصَدَده.
قلت: وكان ﵀ أحدب. فحدثني شيخنا جمال الدّين الفاضليّ أنّ القاضي الفاضل ذهب فِي الرّسْليَّة إلى صاحب الموصل، فحضر وأُحضِرت فواكه، فقال بعض الكبار منكِّتًا على الفاضل: خِياركم أحدب. فقال الفاضل:
خسّنا خير مِن خِياركم.
وحدَّثني الفاضليّ فِي آخر سنة إحدى وتسعين أنّ القاضي والعِماد الكاتب كانا في الموكب، فقال القاضي الفاضل:
стр. 19649
أمّا الغُبار فإنّه ... ممّا أثارَتْهُ السَّنابكْ
وقال للعماد: أجِز. فقال:
فالجوُّ منه مُغَبَّرٌ ... لكنْ تباشير السّنابكْ
يا دهر لي عَبْد الرحيم ... فلا أُبالي مسَّ نابِكْ
قلت: وقد سمع: أَبَا طاهر السَّلَفيّ، وأبا مُحَمَّد العثمانيّ، وأبا الطّاهر ابن عَوْف، وأبا القاسم بْن عساكر الحافظ، وعثمان بن سعيد بْن فَرَج العَبْدَريّ.
قال المنذريّ [١] : وَزَرَ للسّلطان صلاح الدّين ورَكَن إليه رُكونًا تامّا، وتقدّم عنده كثيرا. وكان كثير البِرّ والمعروف والصَّدَقَة. وله آثار جميلةٌ ظاهرة، مع ما كان عليه من الإغضاء والاحتمال.
تُوُفّي فِي ليلة سابع ربيع الآخر.
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف: ذِكْر خبر القاضي الفاضل. كانوا ثلاثة إخوة، واحدٌ منهم خَدَم فِي الإسكندريَّة وبها مات، وخلّف من الخواتيم صناديق.
ومن الحُصْر والقُدُور والخَزَف بيوتا مملوءة. وكان مَتَى رَأَى خاتما أو سمع به تسبَّب فِي تحصيله.
وأما الآخر فكان له هَوَسٌ مُفْرِط فِي تحصيل الكُتُب، وكان عنده زُهاء مائتي ألف كتاب، من كلّ كتابٍ نُسَخ.
والثّالث القاضي الفاضل، وكان له غَرَام بالكتابة، وبتحصيل الكتب أيضا، وكان له الدِّين والعَفَاف والتُّقَى، مواظبٌ على أوراد اللّيل، والصّيام، والتّلاوة. ولمّا ملك أسدُ الدّين احتاج إِلَى كاتبٍ، فأحضره، فأعجبه نفاذُه وسَمْتُه ونُصْحُه، فلمّا مَلَك صلاحُ الدّين استخلصه لنفسه، وحسن اعتقاده فيه.
стр. 19650
وكان قليل اللّذّات، كثير الحَسَنات، دائم التّهجُّد، يشتغل بالأدب والتّفسير.
وكان قليل النَّحْو، لكنْ له دُرْبَةٌ قويَّة توجب له قِلَّة اللَّحْن، وكتبَ من الإنشاء ما لم يكتبْه أحدٌ. أعرفُ عند ابن سناء المُلْك من إنشائه اثنين وعشرين مجلّدا. وعند ابن القطّان، أحد كُتّابه، عشرين مجلّدا. وكان متقلّلا فِي مَطْعمه ومنكحه، وملبسه. لباسه البياض، لا يبلغ جميعَ ما عليه دينارين.
ويركب مع غلامٌ ورِكابيّ. ولا يمكِّن أحدا أن يَصْحَبَه. ويُكْثر تشييع الجنائز، وعيادَة المرضى، وزيارَةَ القبور. وله معروف فِي السّرّ والعلانية.
وكان ﵀ ضعيف البنية، رقيق الصّورة، له حَدْبَة يغطّيها الطَّيْلَسان.
وكان فِيهِ سوء خُلُق يُكْمِد به فِي نفسه، ولا يضرّ أحدا به.
ولأصحاب الفضائل عنده نَفَاق، يُحسن إليهم ولا يَمُنّ عليهم. ولم يكن له انتقام من أعدائه إلّا بالإحسان إليهم، وبالإعراض عَنْهُمْ.
وكان دخْله ومعلومُه فِي السّنة نحو خمسين ألف دينار، سوى متاجر الهند والمغرب، وغيرهما.
مات مسكوتا، أحوج ما كان إِلَى الموت عند تولّي الإقبال، وإقبال الإدبار، وهذا يدلُّ على أنّ للَّه به عناية ﵀.
٣٠٨- عَبْد السّلام بْن محمود بْن أَحْمَد [١] .
ظهير الدّين أبو المعالي الفارسيّ، الفقيه، الأُصُوليّ، المتكلّم.
سمع من: أبي الوقت السّجزيّ.
стр. 19651
وبالثّغر من: أَبِي طاهر السِّلَفيّ.
وروى بدمشق.
وتُوُفّي بحلب فِي سابع عشر شعبان.
وكان من كبار المتكلّمين والخلافيّين. ودرَّس واشتغل، وصنَّف التّصانيف. ولم يشتهر من تصانيفه إلّا القليل.
وقد أجاز للحافظ المنذريّ، وهو ترجمه.
٣٠٩- عَبْد الْعَزِيز بْن عِيسَى بْن عَبْد الواحد بْن سُلَيْمَان [١] .
الوجيه أبو مُحَمَّد اللَّخْميّ، الأندلسيّ، الشّرِيشيّ الأصل، الإسكندرانيّ المولد والدّار، العدل المحدِّث، أحد طَلَبة السِّلَفيّ.
وُلِد سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وقرأ الكبير على السِّلَفيّ.
وحدَّث بمصر والقدس.
روى عنه: ولده أبو القاسم عيسى، وعثمان بن محمد بن أبي عصرون.
وبالإجازة: الشّهاب القوصيّ، وغيره.
تُوُفّي فِي المحرَّم.
٣١٠- عَبْد الكريم بْن الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [٢] .
الفقيه أبو الفضل البلديّ، الْبَغْدَادِيّ، الحنفيّ، المعروف بابن الصّيرفيّ.
ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
وتفقَّه على الْإِمَام مَسْعُود بْن الْحُسَيْن اليَزْديّ.
стр. 19652
وسمع من: أَبِي سعْد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الزَّوْزَنيّ، وأبي البدر الكَرْخيّ، وأبي الفضل الأُرْمَوِيّ.
ودَرّس، وناب فِي القضاء. وكان يسكن بقراح أبي الشّحم، ودرّس بالمغيثيّة.
روى عنه: الدُّبيثيّ، وابن خليل، وغيرهما.
وتُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
وهو من بلد الّتي بقرب الموصل.
٣١١- عَبْد اللّطيف بْن إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دُوَسْت دادا [١] .
أبو الْحَسَن ابن شيخ الشّيوخ أَبِي البركات بْن أَبِي سعد النَّيْسابوريّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، الصُّوفيّ، أخو شيخ الشّيوخ صدر الدّين عَبْد الرحيم.
كان بليدا، قليل الفَهم، عديم التّحصيل.
ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وأبي القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ، وأبي مَنْصُور عليّ بْن عليّ الأمين، وأبي الْحَسَن بْن عَبْد السّلام، وأبي الفتح الكَرُّوخيّ، وغيرهم.
قال ابن النّجّار: وُلّي رِباط جدّه بعد أَخِيهِ، ولُقِّب صدر الدّين. ثُمَّ إنّه حجّ وركب البحر إِلَى مصر، وزار بيت المقدس.
وتُوُفّي بدمشق فِي رابع عشر ذي الحجّة.
стр. 19653
قلت: روى عَنْهُ: ابن النّجّار، وابن خليل، واليَلْدانيّ، وعثمان ابن خطيب القرافة، وفَرَج الحبشيّ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن طِعان [١] ، وأخوه عَبْد الرَّحْمَن، والقاضي صدر الدّين ابن سَنِيّ الدّولة، وتقيّ الدّين إِسْمَاعِيل بْن أَبِي اليُسْر، وابن عَبْد الدّائم، والكمال عَبْد الْعَزِيز بْن عبْد، وخلْق.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير.
قال الدُّبيثيّ [٢] : كان بليدا لا يفهم. حَدَّثَنِي بعض الطّلبة أنّه أتاه بجُزء ليقرأه عليه، فصادفه فِي شُغل فوقف، فلمّا طال عليه الوقوف قال له عَبْد اللّطيف: امضِ إِلَى ضياء الدّين عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنة ليُسْمِعك إيّاه عنّي، فإنّي مشغول.
ونقلت من خطّ الحافظ الضّياء ما صورته: وشيخ الشّيوخ عَبْد اللّطيف ابن شيخ الشّيوخ أَبِي البركات تُوُفّي بدمشق فِي رباط خاتون فِي ذي الحجَّة، وصلّى عليه شيخنا القاسم الحافظ.
٣١٢- عَبْد المنعم بْن عَبْد الوهاب بْن سعد بن صَدَقة بن الخَضِر بْن كُلَيْب [٣] .
مُسنِد العراق أبو الفَرَج بْن أَبِي الفتح الحَرّانيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، الحنبليّ، التّاجر، الآجرّي، لسكناه درب الآجر.
стр. 19654
ولد في صفر سنة خمسمائة، وبكَّر به أَبُوهُ بالسّماع، لكنّه لم يُكثر، فسمع: أَبَا القاسم بْن بيان، وأبا عليّ بْن نبهان، وأبا مَنْصُور مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طاهر الخازن، وأبا بَكْر بْن بدران الحلْوانيّ، وأبا عُثْمَان إِسْمَاعِيل بْن مِلَّة، وأبا طَالِب الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الزَّيْنبيّ، وصاعد بْن سيّار الدّهّان، والمبارك بْن الْحُسَيْن العسّال.
وانفرد بالرواية عَنْهُمْ. وأجاز له: أبو الغنائم النَّرْسِيّ، وابن بيان، وابن نبهان، وأبو الخطّاب محفوظ الكَلْوَذانيّ الفقيه، وأبو طاهر عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد اليُوسفيّ، وأبو العزَّ مُحَمَّد بْن الْمُخْتَار، وأبو عليّ بْن المهْديّ، ومحمد بْن عَبْد الباقي الدُّوري، وحمزة بْن أَحْمَد الرُّوذْرَاوَريّ، وأبو البركات عَبْد الكريم بْن هبة اللَّه النّحويّ.
وله مشيخة معروفة. وكان صحيح السَّماع والذِّهْن والحواسّ إِلَى أن مات. صَبُورًا على المحدّثين، محِبًّا للرّواية.
دخل مصر مع والده، وسكن ثغر دِمياط مدَّةً، وحجّ سبْع حجج، وحجّ ثامنة، ففاتته وتعوَّق بالبحر.
روى عَنْهُ خلْق من الحُفّاظ، وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من أَبِي طَالِب الزَّيْنبيّ.
فممّن روى عَنْهُ: ابنه الدُّبيثيّ [١] ، وابن النّجّار، وابن خليل، ومحمد بْن النّفيس الرّزّاز، وعمر بْن بدر الْمَوْصِلِيّ، وأبو مُوسَى عَبْد اللَّه بْن الحافظ، ومحمد بْن [عَبْد] الكريم الكاتب، واليَلْدانيّ، وأحمد بْن سلامة الحرَّانيّ، ومحيي الدّين يوسف بْن الْجَوزيّ، وشرف الدّين شيخ الشّيوخ الحمويّ، ويوسف بْن شروان، وداود بن شجاع البوّاب، وأحمد بْن عَبْد الواسع بْن أميركا، ومحمد بن هبة الله بن الدّواميّ، وعبد العزيز بن محفوظ البنّاء،
стр. 19655
والواعظ شمس الدّين يوسف بْن قُزغُليّ البغداديّون، ومبارك الحبشيّ بمصر، والزّين بْن عَبْد الدّائم، والنّجيب عَبْد اللّطيف وهو آخر منَ روى عَنْهُ بالسّماع.
وبالإجازة: الحافظ الضّياء، وابن أَبِي اليسر، والقطب أحمد بن عبد السلام بن أَبِي عَصْرون، وسعد الدين الخضِر بْن عَبْد السّلام بْن حَمُّوَيْه، وأبو العبّاس أَحْمَد بْن أَبِي الخير، ومحمد بْن يعقوب بْن أَبِي لديْنة، والعزّ عَبْد الْعَزِيز بْن الصَّيْقَل وهو آخر مَن روى عَنْهُ بالإجازة فِي الدّنيا.
قال الحافظ زكيّ الدّين المنذريّ [١] : سمعت قاضي القُضاة أَبَا مُحَمَّد الكتّانيّ يقول: سمعته يقول، يعني ابن كُلَيب: تسرّيت [٢] مائة وثماني وأربعين جارية.
وكان يخاصم أولاده فِي ذلك السّنّ فيقول: اشتروا لي جارية، اشتروا لي جارية.
توفّي ليلة السّابع والعشرين من ربيع الأوّل.
وقال ابن النّجّار: ألحق الصِّغَار بالكبار، ومُتِّع بصحّته وذهنه، وحُسْن صورته، وحُمْرة وجهه. وكان لا يملّ من السّماع.
نسخ «جزء ابن عَرَفَة» وله سبْعُ وتسعون سنة بخطّ مليح غير مرتعش، ورواه من لفظه.
وكان من أعيان التّجّار، ذا ثروة واسعة. ثُمَّ تضعضع حاله وافتقر، واحتاج إِلَى الأخْذ على الرواية. وبقي لا يحدّث بجزء ابن عرفة إلّا بدينار.
وكان صدوقا، قرأت عليه كثيرا.
٣١٣- عَبْد الوهّاب بْن أَبِي الطاهر إِسْمَاعِيل بْن مكّي بْن عَوْف [٣] .
الفقيه أبو مُحَمَّد الزُّهريّ، الإسكندرانيّ، نبيه الدّين المالكيّ.
تفقّه على والده، ودرس من بعده بالإسكندريّة، وعاش خمسا [٤] وستّين سنة.
стр. 19656
وتُوُفّي فِي ذي القعدة.
٣١٤- عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الجليل بْن مُحَمَّد [١] .
القاضي أبو محمد بْن الشَّيْخ أَبِي الفتح السّاويّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الفقيه الحنفيّ. أحد العدول والأكابر.
نابَ فِي الحكم بدار الخلافة، ثُمَّ بمدينة السّلام بغداد. وكان محمود السّيرة.
وُلِد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة فِي أوّلها.
وسمع من: ابن الحُصَيْن، وابن الطّبر، وأبي الْحُسَيْن بْن الفرّاء، وجماعة.
وكان آخر مَن بقي مِن بيت السّاويّ، ولم يُعقِب.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والبَغَاددة.
وتُوُفّي فِي تاسع المحرَّم.
٣١٥- عُثْمَان بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الحكيم [٢] .
أبو عَمْرو الحريميّ، المارِسْتانيّ.
حدَّث عن: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
وعنه: ابن خليل، والدّبيثيّ، وقبلهما أَحْمَد بْن طارق، وجماعة.
وأجاز لابن أَبِي الخير.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة عن ثمانين سنة، وكان يخدم المَرْضَى.
стр. 19657
٣١٦- عسكر بْن خليفة بْن حفّاظ [١] .
الفقيه أبو الجيوش الحمويّ، الحنفيّ.
حدَّث عن: أَبِي الفتح نصر اللَّه المصيصي، وهبة اللَّه بْن طاوس.
ويُعرف بابن العقادة.
وكان من كبار الحنفيَّة بدمشق.
أجاز لشيخنا ابن أبي الخير.
وتوفّي في جمادى الأولى.
وروى عنه الشّهاب القُوصيّ فقال: شيخ الْإِسْلَام بدر الدّين، كان مبرّزا فِي جميع الفنون. قرأتُ عليه بمدرسة القصّاعين.
٣١٧- عَلِيِّ بْنِ الحَسَن بْنِ عليّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام بْن الْمُبَارَك بْن راشد [٢] .
المنتجب أبو الْحَسَن التّميميّ، الدّارميّ، المكّيّ.
سمع من: أَبِي الفتح الكَرُوخيّ، ومحمود بْن عَبْد الكريم فورّخه، وأحمد بْن المقرّب.
روى عَنْهُ: الحافظ ابن المفضّل، وغيره.
وله شِعْر جيّد. ووفد على الملكين نور الدّين، وصلاح الدّين.
٣١٨- عليّ بْن الْمُبَارَك بْن أَبِي العزّ مُحَمَّد بْن جَابِر [٣] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ.
من كبار العدول.
стр. 19658
سمع «المُسْنَد» كلّه من ابن الحُصَيْن.
وسمع من: أَبِي نصر اليُونَارتيّ.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، واليلداني، وجماعة.
وأجاز لابن أَبِي الخير [١] .
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
٣١٩- عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عُمَر [٢] .
الْإِمَام أبو مُحَمَّد الأَنْصَاري، العاقِليّ، الحنفيّ، البخاريّ.
تُوُفّي ببخارى فِي ربيع الأوّل.
وقد حدَّث بمكّة، وبغداد عن: أَبِي بَكْر عُمَر بْن مُحَمَّد العَوْفيّ.
روى عَنْهُ: الحافظ ابن المفضّل.
وكان موصوفا بمعرفة المذهب والزُّهد والصّلاح، درَّس وأشغل وصنَّف.
وقد ذكره أبو العلاء الفَرَضيّ، فقال فِيهِ العقيليّ بدل العاقليّ، وقال:
روى عن: حسام الدّين عُمَر بْن برهان الأئمّة عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن مازة، والحافظ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد النَّسَفيّ، وفخر الأئمّة أَبِي بكر محمد بْن علي بْن سَعِيد المطهري، ومحمد بْن الفضل الفراويّ، وفخر الْإِسْلَام أبو نصر أَحْمَد بْن الْحَسَن.
روى عَنْهُ: سِبْطه العلّامة شمس الدّين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْأَنْصَارِيّ، والعلّامة أبو الوحدة مُحَمَّد بْن عَبْد السّتّار العماديّ، والقاضي محمد بن محمد العمريّ.
стр. 19659
مات فِي خامس جُمادى الأولى.
٣٢٠- عِوَض بْن سلامة [١] .
الأَزَجيّ القَطِيعيّ، الغرّاد، الصّالح.
شيخ معروف خيّر، له رباط ببغداد.
تُوُفّي إِلَى رحمه [٢] اللَّه فِي ذي الحِجّة.
- حرف القاف -
٣٢١- قَيْصَر العَوْنيّ.
الأمير، مملوك الوزير عَوْن الدّين يحيى بْن هُبَيْرة.
كان بديع الجمال يُضرب بحُسْنه الأمثال. وكان الوزير يركّبه فِي صدر موكبه بالقباء والعِمامة السّوداوين، وإِلَى جانبه خادمين.
- حرف الكاف -
٣٢٢- كامل بْن الفتح بْن ثابت [٣] .
الضّرير، البادرائيّ، الأديب، ظهير الدّين.
له شِعرٌ وترسُّل. كتب الطّلبة عنه لأجل الكفاف من شِعره. وما أحسن قوله:
وَفِي الأوانس من نعمان آنسةٌ ... لها من القلب ما تهوى وتختارُ
ساومتها نفثة من ريقها بدمي ... وليس إلّا خفيّ الطَّرف سمسارُ
стр. 19660
عند العذول اعتراضات ولائمة ... وعند قلبي جواباتٌ وأعذارُ
- حرف الميم -
٣٢٣- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن رفاعة [١] .
المفتي كمال الدّين القُرَشيّ، الْمَصْرِيّ، قاضي قوص.
روى عَنْهُ الشّهاب القُوصيّ شِعرًا، وورَّخ وفاته فِي هَذِهِ السّنة.
٣٢٤- مُحَمَّد بْن الشّريف أَبِي القاسم عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ بْن مُحَمَّد بْن الحسين [٢] .
الشّريف أبو الحياة نظام الدّين البلخيّ، الواعظ، المعروف بابن الظّريف.
وُلِد ببلْخ فِي سنة ستٍّ وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي شجاع عُمَر البِسْطاميّ، وأبي سعد بْن السَّمْعانيّ.
وسمع بالثَّغر من السِّلَفيّ، وبدمشق، وجالَ فِي الآفاق.
روى عَنْهُ: أبو الحسن بن المفضّل.
ووعظ كثيرا، وصنّف في الوعظ.
وكان طيّب الصّوت، مطربا، فصيحا، شيعيّا.
تُوُفّي فِي تاسع عشر صفر.
وقد ذكره ابن النّجّار: فطوَّل ترجمته، وقال: سمع بدمشق من:
حَمْزَة بْن كردوس، وبمصر من: ابن رفاعة، وابن الحطيَّة.
стр. 19661
وأقام عند السِّلَفيّ زمانا، وأملى أمالي.
روى عَنْهُ شيخه السِّلَفيّ، وكان يعظّمه ويُبجّله ويعجب بكلامه.
ثمّ قدِم بغدادَ فسكنها [١] .
وكان يعِظ بالنّظاميّة. وحضرتُ مجلسه مِرارًا. وكان مليح الوجه متبرّكا، واسع الجبهة، منوّرا، بهيّا، ظريف الشَّكل، عالما أديبا، له لسان مليح فِي الوعظ، حَسَن الإيراد، حُلْو الاستشهاد، رشيق المعاني، وله قبولٌ تامّ، وسوقٌ نافعة، ثمّ فَتَرَتْ ولزِم داره. وكان يُرْمَى بأشياء مِنها الخمر، وشراء الجواري المغنّيات وسماع الملاهي المحرَّمة، وأُخرج مِن بغداد مِرارًا لذلك.
وكان يُظهِر الرَّفضْ.
وأنشدني أَحْمَد بْن عُمَر المؤدّب أنّ الواعظ البلخيّ أنشد لنفسه دو بيت:
دَعْ عنْك حديث من يميتك غدا ... واقطع زمن الحياة عيشا رغدا
لا تَرْجُ هوى ولا تعجل كَمَدا ... يوما تُمضِيه لا تراهُ أبدا [٢]
وسمعت أَخي عليّ بْن محمود يقول: كان البلْخيّ الواعظ كثيرا ما يرمُز فِي أثناء مجالسه سبّ الصّحابة. سمعته يقول: بكت فاطمة ﵍، فقال لها عليٌّ: كم يبكين عليَّ؟ أأخذتُ منك فدك؟ أأغضبتك؟ أفعَلت، أفعلت؟
стр. 19662
فضجّت الرّافضة وصفّقوا بأيديهم وقالوا: أحسنت أحسنت [١] .
٣٢٥- مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن طاهر بْن سَعِيد بْن القدوة أَبِي سَعِيد فضل اللَّه ابن أَبِي الخير [٢] .
أبو البركات المِيهَنيّ الصُّوفيّ.
تُوُفّي ببغداد فِي ذي الحجَّة. وكان رجلا صالحا.
سمع من: أَبِيهِ، وشُهْدَة، والمبارك بْن عليّ بْن خُضَيْر.
وكان شيخ رباط البِسْطاميّ.
عاش أربعا وخمسين سنة. وكان سَمْحًا جوادا، ذا فُتُوَّة، كان يؤثر بمداسه ويمشي حافيا. لَقَبُه: رُكْن الدّين.
٣٢٦- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [٣] .
أَبُو القاسم الهَمَذَانيّ، الأندلسيّ، من أَهْل مدينة وادي آش، ويُعرف بابن البراق.
سمع من: أَبِي العبّاس الجزُوليّ، وأبي بَكْر يحيى بْن مُحَمَّد، وأبي الْحَسَن ابن النّعمة.
وأجاز له أبو بكر بْن العَرَبيّ، وشُرَيْح بْن مُحَمَّد، وأبو الْحَسَن بن مغيث، وآخرون.
стр. 19663
وذكره الأبّار فقال: كان محدّثا ضابطا، أديبا، ماهرا، شاعرا مُجِيدًا، متفنّنا، وشِعره مدوَّن.
حدَّث عنه: أبو العبّاس البناتيّ، وأبو الكَرَم جوديّ.
وعاش سبْعًا وستّين سنة.
٣٢٧- مُحَمَّد بْن عُمَر [١] .
أبو عَبْد اللَّه المالِقيّ الكاتب، نزيل فاس.
قال الأبّار: كان حافظا للُّغات، والآداب، والتّواريخ، بصيرا بالحديث.
وكان يكتب للأمراء.
٣٢٨- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الطّاهر محمد بن بنان [٢] .
القاضي الأثير ذو الرّئاستين، ابن القاضي الأجلّ ذي الرّئاستين أبي الفضل ابن القاضي ذي الرّئاستين، الأنباريّ، المصريّ، أبو الفضل الكاتب.
وُلِد بالقاهرة سنة سبع وخمسمائة، وسمع من: أَبِي صادق مرشد المَدِينيّ، وأبي البَرَكَات مُحَمَّد بْن حَمْزَة العِرْقيّ [٣] ، ووالده أَبِي الفضل، والقاضي أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن هبة الله بن الحَسَن بن عرس.
стр. 19664
وقرأ القرآن على: أَبِي العبّاس بْن الحطيَّة.
وكان رئيسا، عالِمًا، نبيلا. ذكره الدُّبيثيّ فقال [١] : قدم بغداد رسولا من سيف الْإِسْلَام طُغْتِكِين أمير اليمن، ونزل بباب الأَزَج. وحدَّث ب «السّيرة» لابن هشام، عن والده، وحدَّث ب «صحاح» الجوهريّ.
وسمعهما منه جماعة كثيرة، وكنت أَنَا مسافرا، وذلك فِي سنة اثنتين وثمانين.
روى «الصّحاح» عن أَبِي البَرَكات العِرْقيّ [٢] . وكتب النّاس عَنْهُ من شِعرْه.
وقال المنذريّ [٣] : سمع منه جماعة من شيوخنا ورُفقائنا، فلم يتَّفق لي السّماع منه.
وقد كتب الكثير بخطّه. وخطُّه فِي غاية الجودة.
وتولّى ديوان النَّظَر فِي الدّولة المصريَّة، وتقلّب فِي الخِدَم فِي الأيّام الصّلاحيَّة بِتَنَيس، والإسكندريَّة.
قلت: وكان أَبُوهُ يروي «السّيرة» عن الحبّال.
روى عَنْهُ: الحافظ أبو الْحُسَيْن العطّار، والسّيّد أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحُسَيْنيّ الحلبيّ.
تُوُفّي فِي ثالث ربيع الآخر، وله تسعٌ وثمانون سنة.
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف: كان رقيقا، طُوالًا، أسمر، عنده أدب وترسُّل، وخطٌّ حَسَن، وشِعرٌ لا بأس به. وكان صاحب ديوان مصر فِي زمن المصريّين، والفاضل ممّن يَغْشَى بابه ويمتدحه، ويفتخر بالوصول إليه. فلمّا جاءت الدّولة الصّلاحيَّة قال القاضي الفاضل: هَذَا رَجُل كبير القدْر يصلُح أن يُجرى عليه ما يكفيه ويجلس فِي بيته. ففُعل ذلك.
стр. 19665
ثمّ إنّه توجّه إِلَى اليمن، ووَزَر لسيف الإسلام، وأرسله إِلَى الدّيوان الْعَزِيز، فعظُم ببغداد وبُجِّل.
ولمّا صِرْتُ إِلَى مصر وجدتُ ابن بُنان فِي ضَنْكٍ من العَيْش، وعليه دَيْن ثقيل، وأدّى أمره إِلَى أنْ حَبَسه الحاكم بالجامع الأزهر. وكان يتنقّص بالقاضي الفاضل، ويراه بالعين الأولى، والفاضل يُقصّر فِي حقّه، فيقصّر النّاسُ مراعاة للفاضل.
وكان بعض مَن له عليه دَيْن أعجميّا جاهلا، فصعِد إليه إِلَى سطح الجامع، وسفّه عليه، وقبض على لحيته، وضرَبه، ففرّ وألقى بنفسه من سطح الجامع فتهشَّم، فحُمِل إِلَى داره، وبقي أياما ومات. فسيَّر القاضي الفاضل بجهازه خمسة عشر دينارا مع ولده [١] . ثُمَّ إنّ القاضي مات فجأة بعد ثلاثة أيّام ﵀.
стр. 19666
٣٢٩- مُحَمَّد بْن المحسّن بْن هبة اللَّه بْن مُحَمَّد [١] .
أبو الْحَسَن الوكيل بأبواب القُضاة.
سمع من: أبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، وغيره.
توفي في ذي الحجة.
٣٣٠- محمد بن محمود بْن مُحَمَّد [٢] .
الشّهاب الطُّوسيّ أبو الفتح، الفقيه الشّافعيّ، نزيل مصر.
إمامٌ، مُفْتٍ، علّامة مشهور. ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وحدَّث عن: أَبِي الوقت، وغيره.
ووعظ ببغداد، وصاهر قاضي القضاة أَبَا البركات بْن الثّقفيّ، وقدم مصر
стр. 19667
فسكنها، قدمها من مكَّة سنة تسعٍ وسبعين. ونزل بخانقاه سَعِيد السُّعَداء، وتردّد إليه بها الفقهاء.
ثمّ ولي التّدريس بمدرسة منازل العِزّ، وانتفع به جماعة كبيرة.
وكان جامعا للفنون، معظّما للعِلم وأهله. غير محتفل بأبناء الدّنيا.
وعظ بجامع مصر مدَّةً.
روى عَنْهُ: بهاء الدّين بْن الْجُمَّيْزيّ، وشهاب الدّين القُوصيّ وكنّاه أَبَا الفتح.
وذكر أنّه تفقّه بنَيْسابور على الْإِمَام مُحَمَّد بْن يحيى.
وقال أبو شامة [١] ، وذكر الطُّوسيّ، فقال: قيل إنّه لمّا قدِم بغداد كان يركب بالسَّنْجَق والسّيوف المُسَلَّلة والغاشية والطَّوق فِي عُنق البغْلة، فَمُنِع من ذلك. فسافر إِلَى مصر ووعظ، وأظهر مذهب الأشعريّ، وثارت عليه الحنابلة. وكان يجري بينه وبين زين الدّين بْن نجيَّة العجائب من السِّباب ونحوه.
قال: وبلغني أنّه سُئِل أيّما أفضل: دمُ الْحُسَيْن، أمْ دمُ الحلّاج؟
فاستعظم ذلك، فَقِيل له: فَدَمُ الحلّاج كتب على الأرض: اللَّه اللَّه، ولا كذلك دمُ الْحُسَيْن. فقال: المتَّهم يحتاج إِلَى تزكية. وهذا فِي غاية الحُسْن، لكنْ لم يصحّ عن دم الحلّاج.
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف: كان رجلا طُوالًا، مَهِيبًا، مِقْدامًا، سادّ الجواب فِي المحافل. دخل مصر، وأقبل عليه تقيّ الدّين، وعمل له مدرسة بمنازل العِزّ، وبثَّ العِلم بمصر. وكان يُلقي الدّرس من الكتاب. وكان يرتاعه كلّ أحد، وهو يرتاع من الخبوشانيّ ويتضاءل له. وكان يحمق بظرافةٍ، ويتيه على الملوك بلباقة، ويخاطب الفُقهاء بصرامة. وعَرَض له جُدَريّ بعد الثّمانين عمَّ جَسَدَه، وكحل عينيه، وانْحَطّ عَنْهُ فِي السّابع.
стр. 19668
وجاء يوم العيد والسّلطان بالمَيدان، فجاء الطُّوسيّ وبين يديه مِنادٍ ينادي: هَذَا ملك العلماء. والغاشية على الأصابع. وكان أَهْل مصر إذا رأوها قرءوا: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ٨٨: ١ [١] ، فتفرّق له الْجَمْع، وتفرَّق الأمراء غيظا منه.
وجرى له مع الملك العادل وابن شُكْر قضايا عجيبة، لمّا تعرّضوا لوقوف المدارس، فمنع عن نفسه وعن النّاس، وثبت.
وقال ابن النّجّار: مات بمصر فِي الحادي والعشرين من ذي القعدة، وحمله أولاد السّلطان على رِقابهم [٢] .
٣٣١- مُحَمَّد بْن مَكَارم بْن أَبِي يَعْلَى [٣] .
أبو بَكْر الحريميّ.
سمع من: مُحَمَّد بْن الأشقر، والمبارك بْن أَحْمَد الكِنْديّ، وسعيد بْن البنّاء.
ويقال له الحِيريّ نسبة إِلَى الحِيرة الّتي بقرب عَانَة لا إِلَى حيرة نَيْسابور.
سمع منه جماعة.
وتوفّي في صفر.
وأجاز لابن أبي الخير.
стр. 19669
٣٣٢- مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَبِي الكرم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَد [١] .
أَبُو المفضّل الأزَديّ، الواسطيّ العدْل، المعروف جدُّه بابن الْجَلَخْت.
ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: جدّه.
وحدَّث ببغداد.
قاله ابن الدّبيثيّ: سمعت منه، ونِعْم الشّيخ كان.
توفّي في ذي القعدة.
٣٣٣- المبارك بن المبارك بن أحمد بن زُريق [٢] .
أبو جعفر بن الحدّاد، الواسطيّ، المقرئ.
ولد سنة تسع وخمسمائة. وقرأ القراءات على والده الْإِمَام أبي الفتح.
وسمع من: أبي عليّ الفارقيّ، وعليّ بن عليّ بن شيران، وأبي الكرم نصر الله بن الجلخت، وأبي عبد الله الجلّابيّ، وأبي الحسن بن عبد السّلام.
والمبارك بن نغوبا، وغيرهم بواسط.
ثمّ قدم بغداد سنة اثنتين وثلاثين، فقرأ القراءات على أبي محمد سبط الخيّاط.
وسمع منه، ومن: أبي القاسم بن السّمرقنديّ.
стр. 19670
حدّث بالإجازة عن: الحافظ خميس الحَوْزيّ، وأبي طَالِب بْن يوسف، وأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن السّمرقنديّ، ورزين العبدريّ، وجماعة.
وأقرأ النّاس، وأمّ زمانا.
ترجمه الدُّبيثيّ، وقال: كان صدوقا. قرأت عليه القراءات، فقدِم بغدادَ سنة ثمانٍ وثمانين وحدَّث بها.
قلت: روى عَنْهُ: هُوَ، ويوسف بْن خليل، وجماعة.
وتُوُفّي فِي سادس عشر رمضان.
قرأ عليه بالروايات مُحَمَّد بْن عُمَر الدّاعي، وكان مقرئ واسط فِي زمانه.
٣٣٤- الْمُبَارَك بْن أبي القاسم بن أبي منصور بن السدنك [١] .
أبو مَنْصُور البغداديّ.
روى عَنْ: قاضي المَرِسْتان.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة.
٣٣٥- محمود بْن الْمُبَارَك بْن الْحُسَيْن [٢] .
أبو الثّناء بْن الدِّارِيج الْبَغْدَادِيّ.
روى عن: القاضي أَبِي بَكْر، والحسين بْن علي سِبْط الخيّاط.
وتُوُفّي فِي صَفَر.
٣٣٦- مَسْعُود بْن عليّ [٣] .
стр. 19671
نظام المُلْك الوزير، وزير السّلطان خُوارزم شاه.
قَتَلتْه الملاحِدة فِي هَذَا العام فِي جُمادى الآخرة.
وكان ديّنا، حَسَن السّيرة، شافعيّا، بنى للشافعيَّة بمرْو جامعا مشرِفًا على جامع الحنفيَّة، فتعصَّب شيخ الحنفيَّة بمرْو، وجمع الأوباش فأحرقه، فغضب خُوارزم شاه، وأحضر هَذَا الشّيخ وصادره.
وبنى [١] نظام المُلْك هَذَا مدرسة عظيمة وجامعا بخُوارزم، وله آثار حسنة. فلمّا قُتِلَ تأسَّف عليه السّلطان، واستوزر ابنه، وهو صبيّ، فأُشير على الصّبيّ بأن يستعفي، فقال السّلطان خُوارزم شاه: لست أعفيك وأنا وزيرك، فكُنْ راجعني فِي الأمور. ثُمَّ لم تَطُلُ أيّام الصّبيّ. ومات خُوارزم شاه فِي العام، كما تقدَّم.
٣٣٧- المظفَّر بْن عليّ بْن وهب [٢] .
المدائنيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الصّابونيّ، الخيّاط.
شيخ معمّر، وُلِد سنة خمسمائة.
وسمع: أَبَا نصر الْحَسَن بْن مُحَمَّد اليُونَارْتيّ، وثابت بْن مَنْصُور الكيليّ.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ وقال: تُوُفّي سنة ستٍّ.
- حرف النون -
٣٣٨- نجيب بْن فارس الحربيّ [٣] .
روى عن: سَعِيد بْن أبي البنّاء.
وعنه: ابن خليل.
стр. 19672
- حرف الهاء -
٣٣٩- هبة اللَّه بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد ابن الوزير أَبِي المعالي هبة اللَّه بْن أَبِي سعْد بْن المطَّلِب [١] .
سمع: أَبَا [٢] القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ.
وحدَّث. وله شِعرٌ وخطّ منسوب.
يُكَنَّى أَبَا المعالي.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
وكان صاحب مِزَاح ونوادر، يلقّب بالجرذ.
- حرف الواو -
٣٤٠- وهب بن محمد بن وهب [٣] .
أبو الفتح الحربي، المعروف بابن الضّبيع.
روى عن: أبي الحسين بن أبي يعلى، وأبي البركات الأنماطيّ.
وتوفّي في صفر.
روى عنه: الدّبيثيّ.
وأجاز لابن أبي الخير.
- حرف الياء -
٣٤١- يحيى بْن عليّ بْن يحيى بن محمد بن بذال [٤] .
стр. 19673
أبو منصور بن النّفيس الحريميّ.
حدّث عن: القاضي أبي بكر، وأبي منصور القزاز.
وكان رجلا صالحا. وهو أخو أحمد والمبارك.
روى عنه: الدبيثي، وابن خليل.
وتوفي في ربيع الأوّل.
٣٤٢- يحيى بْن أَبِي القاسم الْمُبَارَك بْن عليّ بْن هَرْثمة [١] .
أبو الفتح الْبَغْدَادِيّ، الكرْخيّ، العدل، البيّع.
سَمِعَ من: سَعِيد بن البَنَّاء، وأبي الوقت، وجماعة.
وهو من كَرْخ بغداد.
ولهم كَرْخ باجُدّا، وكَرْخ جُدّان، وكَرْخ سامرّا، وقيل إن هَذِهِ الثلاثة كرْخ واحد، وكَرْخ البصرة قرية، وكَرْخ عَبَرْتا، وكَرْخ الرَّقَّة، وكَرْخ خوزستان، وكَرْخ مِيسان.
ذكرهم زكيّ الدّين عَبْد العظيم.
وفيها كان مولد: القاضي محيي الدِّين يحيى ابْن قاضي القُضاة محيي الدين مُحَمَّد بْن عليّ بْن الزّكيّ.
والعَدْل عليّ بْن أَبِي طَالِب المُوسَويّ، ويعقوب بْن نصر اللَّه ابن سَنِيّ الدّولة، والكمال إبراهيم بن أحمد بْن فارس التّميميّ المعرّيّ، والجمال مُحَمَّد بْن شبل النّشّابيّ، مصريّ.
стр. 19674
سنة سبع وتسعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٣٤٣- أَحْمَد بْن صالح بْن طاهر [١] .
أبو العبّاس المُضَرِيّ، الْبَغْدَادِيّ، الأَزَجيّ، الوكيل.
وُلِد سنة عشرين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي عَبْد اللَّه السّلّال، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صَرْما، وعبد الباقي بْن أَحْمَد النَّرْسِيّ، وعليّ بْن الصّبّاغ.
وأضرّ فِي آخر عمره.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، وغيرهما.
وهو مستفاد مع أَحْمَد بْن صالح المصريّ شيخ الْبُخَارِيّ.
تُوُفّي فِي رابع عشر المحرَّم.
وروى عَنْهُ ابن النّجّار، وقال: طلب الحديث بنفسه. وقرأ على المشايخ، وكتب بخطّه. وكان صدوقا.
أَنَا الشّريف أَحْمَد بْن صالح، قال: أَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عُثْمَان الدّقاق، أَنَا هناد النَّسَفيّ.
٣٤٤- أَحْمَد بْن عليّ بن سعيد [٢] .
стр. 19675
أبو العبّاس الخُوزيّ، الصُّوفيّ، نزيل واسط.
شيخ معمّر، ولد سنة خمسمائة. وقال مرة: سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
سمع من: أَبِي عليّ الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم الفارقيّ، وقاضي المَرِستان أَبِي بَكْر، وعبد الوهّاب الأَنْماطيّ، وجماعة.
وكان شيخا صالحا.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
وتُوُفّي بواسط فِي جُمادى الآخرة، ولو سمع على مقتضى سنّة لكان أسند أَهْل العصر، وهو من خُوزِستان ويقال بها بلاد الخوز، وهي بين فارس والبصرة.
٣٤٥- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مَنْكير [١] .
الحَرْبيّ، الخبّاز.
روى عن: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف، وإسماعيل بْن السَّمَرْقَنْديّ.
ومَنْكير بفتح أوّله.
سمع منه: أَحْمَد بْن سلمان السُّكّر.
وحدَّث عَنْهُ: الحافظ الضّياء، وغيره.
وآخر مَن روى عَنْهُ بالإجازة: الفخر عليّ.
تُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
٣٤٦- أَحْمَد بْن أَبِي عِيسَى مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعمان بْن عَبْد السّلام [٢] .
