قَالَ الضّياء: وكان ثوبه إِلى نصف ساقه وكمّه إِلى رُسغه.
سَمِعْتُ والدتي تَقُولُ: مكثنا زمانا لا يأكل أهل الدّير إلّا من بيت أخي، تطبخ عمّتك ويأكل الرجال جميعا والنّساء جميعا.
قَالَ: وكان إذَا جاء شيء إِلى بيته، فرّقوه عَلَى الخاصّ والعامّ.
وسمعت محمود بْن همام الفقيه يَقُولُ: سَمِعْتُ أبا عُمَر يَقُولُ: النّاس يقولون: لا علم إلّا ما دخل مع صاحبه الحمّام. وأنا أقول: لا علمَ إلّا ما دخل مع صاحبه القبر. ومن كلامه: إذَا لم تتصدّقوا لم يتصدَّق أحدٌ عنكم، والسائل إن لم تعطوه أنتم أعطاه غيرُكم. وكان يُحبّ اللّبن إذَا صُفّي بخِرْقة، فعُمِل لَهُ مرّة فلم يأكله، فقالوا لَهُ في ذَلِكَ، فَقَالَ: لحُبّي إيّاه تركتُه. ولم يذقه بعد ذَلِكَ.
سَمِعْتُ أبا العَبَّاس أَحْمَد بْن يونس بْن حسن، قَالَ: كُنّا نزولا عَلَى بيت المقدس مَعَ الشّيخ أَبِي عُمَر وقتَ حصار المسلمين لها مَعَ صلاح الدّين، وكان لنا خيمة، وكان الشيخ أَبُو عُمَر قد مضى إِلى موضع، وجعل يُصلّي فيها في يومٍ حارّ. فجاء المَلِك العادل فنزل في خيمتنا، وسأل عَنِ الشيخ، فمضينا إِلى الشيخ وعَرَّفناه، فَقَالَ: أيشٍ أعمل بِهِ؟! ولم يجيء إِلَيْهِ فمضى إِلَيْهِ عُمَر بْن أَبِي بَكْر وألحَّ عَلَيْهِ، فَما جاء، وأطال العادل القعودَ، قَالَ: فرجعت إِلى الشيخ، فَقَالَ: أنْزَل لَهُ شيئا، قَالَ: فوضعت لَهُ ولأصحابه أقراصا كانت معنا، فأكلوا وقعدوا زمانا ولم يترك الشيخ صلاته، ولا جاء.
سَمِعْتُ أبا إِسْحَاق إِبْرَاهيم بْن مُحَمَّد بْن الأزهر يَقُولُ: ما رأيتُ أحدا قطّ لَيْسَ عنده تكلُّف غير الشيخ أَبِي عُمَر.
سَمِعْتُ شيخنا أبا إِسْحَاق إِبْرَاهيم بْن عَبْد الواحد، قَالَ: سَمِعْتُ أخي الحافظ يَقُولُ: نحن إذَا جاء إنسان اشتغلنا بِهِ عَنْ عملنا، وأمّا خالي أَبُو عُمَر فيه للدّنيا وللآخرة يخالط النّاس وهو في أوراده لا يخليها.
سَمِعْتُ أبا أَحْمَد عَبْد الهادي بْن يوسف يَقُولُ: كَانَ الشيخ أَبُو عُمَر يقرأ بعضَ اللّيالي فربّما غشي عَلَى بعض النّاس من قراءته.
стр. 20162
وأمّا خُطَبه، فكان إذا خطب تَرِقُ القلوبُ، ويبكي بعض النّاس بكاء كثيرا، وكان ربّما أنشأ الخطبة وخطب بها. وكان يُسَمِّعنا ويقرأ لنا قراءة سريعة من غير لحن. ولا يكاد أحد يقدم من رحلة إلّا قرأ عَلَيْهِ شيئا من مسموعاته.
وكتب الكثيرَ بخطّه المليح من المصاحف والكتب مثل «الحِلْية» لأبي نعيم، و «الإبانة» لابن بطّة، و «تفسير» البغويّ، و «المغني» لأخيه [١] .
وسمعته يَقُولُ: ربّما كتبت في اليوم كرّاسين بالقطع الكبير. وكان يكتب لأهله المصاحفَ وللنّاسِ «الخِرَقيّ» بغير أجر.
وقد سَمِعْتُ أنّ النّاس كانوا يأتون إِلَيْهِ يقولون: اكتُبْ لنا إِلى فلان الأمير. فيقول: لا أعرفه. فيقال: إنّما نريد بركةَ رقعتك. فيكتب لهم فتُقْبَل رقعتُه. وكان يكتب كثيرا إِلى المعتمد الوالي وإلى غيره، فَقَالَ لَهُ المعتمد:
إنّك تكتب إلينا في قومٍ لا نريد أن نقبل فيهم شفاعة، ونشتهي أن لا نردّ رقعتك. فَقَالَ: أمّا أَنَا، فقد قضيتُ حاجتي، إنّي قضيتُ حاجة مَن قصدني، وأنتم إن أردتم أن تقبلوا رقعتي وإلّا فلا، فَقَالَ لَهُ: لا نردها، أو كما قَالَ.
وكان الناسُ قد احتاجوا إِلى المطر، فطلع إِلى مغارة الدَّم ومعه جماعة من محارمه النّساء، فصلّى بهن، ودعا في المطر حينئذٍ، وجرت الأودية شيئا لم نره من مُدَّة.
وسمعت أبا عَبْد الله بْن راجح يَقُولُ: كَانَ لِنور الدّين أخ استعان بالفرنج عَلَى أخيه، ونور الدّين مريض، فجاء الفرنج، فخرجنا مَعَ الشيخ أبي عُمَر إِلى مغارة الدّم وقرأنا عشرة آلاف مرة قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ١١٢: ١ وإِنَّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ ٩٧: ١ [٢] ودعونا، فجاء مطر عظيم عَلَى الفرنج أشغلهم بنفوسهم وردّوا.
стр. 20163
سَمِعْتُ عَبْد الله بْن أَبِي عُمَر، حَدَّثَني ابن الصُّوريّ، صديق والدي، قَالَ: جئنا يوما إِلى والدك ونحن جياع وكنّا ثلاثة، فأخرج لنا سكرجة فيها لبن، وسكرجة فيها عسل وكُسَيْرات، فأكلنا وشبعنا، فنظرت إِلَيْهِ كأنّه لم ينقص.
قلتُ لخالي أَبِي عُمَر: أشتهي أن تهبني جزءا بخطّك من الأجزاء الّتي سمعناها عَلَى أَبِي الفرج الثّقفيّ، فأرسل الأجزاء إليَّ، وقال لي: خذ لك منها جزءا، واترك الباقي عندك، فأخذت جزءا ورددتها، فبعدَ موته سألتُ عنها فَما وجدت بقي منها إلّا جزء أو جزءان، فندمتُ إذ لم أسمع منه.
سَمِعْتُ الإمام مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر يَقُولُ: دعاني الشيخ أَبُو عُمَر ليلة، وكنت أخاف من ضرر الأكل، فابتدأني وقال: إذَا قرأ الإنسان قبل الأكل شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ٣: ١٨ [١] ولِإِيلافِ قُرَيْشٍ ١٠٦: ١ [٢] ثُمَّ أكل فإنه لا يَضُرُّه.
وسمعت الإمام أبا بَكْر بْن أَحْمَد بْن عُمَر البغداديّ، قَالَ: جاء الشيخ أَبُو عُمَر فَقَالَ: تمضي معي إِلى كفربطْنا، وكنت مشتغلا بقراءة القرآن فقلت في نفسي: أمشي معه، فأشتغل عَنِ القراءة بالحديث في الطّريق. فلمّا خرجنا من البلد، قال: تعال أنا وأنت نقرأ حتّى لا نشغلك عَنِ القراءة.
سَمِعْتُ الإمام أبا بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن الحَسَن بْن الحسن ابن النّحّاس يَقُولُ:
كَانَ والدي يحبّ الشيخ أبا عُمَر، فَقَالَ لي يوم جمعة: أَنَا أُصلّي الجمعة خلف الشيخ، ومذهبي أنّ «بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ١: ١» من الفاتحة، ومذهبه أنّها ليست من الفاتحة، وأخاف أن يكون في صلاتي نقص، فقلت لَهُ: اليوم قد ضاق الوقت، قال: فبعد هذا مضينا إِلى المسجد فوجدناه، فسَلّم عَلَى والدي وعانقه ثُمَّ قَالَ: يا أخي صلِّ وأنت طيّبُ القلب فإنّني ما تركت «بسم الله
стр. 20164
الرحمن الرحيم» في فريضة ولا نافلة مذ أَمَمْتُ بالنّاس. فالتفت إليَّ والدي، وقال: احفظْ.
سمعت أبا غالب مظفّر بن أسعد ابن القلانسيّ، قَالَ: كَانَ والدي يُرسل إِلى الشيخ أَبِي عُمَر شيئا كلّ سنة، فأرسل إليه مرَّة دينارين فردّهما، قَالَ:
فضاق صدري، ثُمَّ فكّرتُ، فوجدتها من جهة غير طيبة، قَالَ: فبعث إِلَيْهِ غيرهما من جهة طيّبة، فقبلهما، أو كما قَالَ.
حدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ عُمَر، قَالَ: حكت زوجته- يعني أمّ عَبْد الرَّحْمَن آمنة بنت أَبِي موسى- أنّها لم تحمل بولدٍ قطّ إلّا علمت من كلامه وحاله ما حَمْلُها من ذكر أو أنثى، فمرَّةً أتاه رجلٌ بغنمه هدية، فَقَالَ:
هذه نتركها حتّى تِلدي ونشتري أخرى ونذبحها عقيقة. قالت: ويجيء لنا ابن؟
فضحك، فولد لَهُ بعد أيام ابنه سُلَيْمَان. وفي مرَّة أخرى حملتُ، فَقَالَ: كَانَ اسم أَبِي أَحْمَد ففي هذه النّوبة أُسمي ابْنَهُ أَحْمَد، فولدتُ لَهُ ابنَهُ أَحْمَد. ومرة أخرى حملتْ ورآها وهي تُخاصم بنتها، فَقَالَ: هذا حالك وهي واحدة، فكيف إذَا صارت اثنتين؟ فولَدَتْ بنتا. وأمثال ذَلِكَ.
وسمعت أَحْمَد بْن عَبْد المَلِك بْن عُثْمَان، قَالَ: جاء أَبُو رضوان وآخر إِلى الشيخ أَبِي عُمَر، فقالا لَهُ: إنّ قُراجًا قد أخذ فلانا وحبسه، فادعُ عَلَيْهِ، فباتا عند الشيخ، فلمّا كَانَ الغد، قَالَ: قُضِيَتْ حاجتكم، فلمّا كَانَ بعد ساعة إذَا جنازة قُراجا عابرة.
سَمِعْتُ أبا مُحَمَّد عَبْد الرّزّاق بْن هبة الله بْن كتائب، قَالَ: سَمِعْتُ رجلا صالحا يَقُولُ: أقام الشيخ أَبُو عُمَر قطبا ستّ سنين. ثُمَّ ذكر الضّياء حكايتين في أنّ أبا عُمَر صار القطب في أواخر عمره، وقال: سمعت أبا بكر بن أَحْمَد بْن عُمَر المقرئ يَقُولُ: إنّه رأى رجلا من اليمن بمكّة، فذكر أنّهم يستسقون بالشيخ أَبِي عُمَر وأنّه من السبعة، أو كما قَالَ.
سَمِعْتُ الزّاهد أَحْمَد بْن سلامة النّجّار، حدّثنا الفقيه عبد الرّزّاق ابن أبي
стр. 20165
الفهم: أنّ رجلا مغربيّا جاء إِلى دمشق، فسأل عَنْ جبل قاسيون، فدُلّ عَلَيْهِ، فجاء إِلى الشيخ أَبِي عُمَر، فَقَالَ: ما قدمتُ من الغرب إلّا لزيارتك وأنا عائد إِلى الغرب، فقيل لَهُ: أيشٍ السبب؟ فامتنع فألحّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: كَانَ لي شيخ بالمغرب لا يخرج إلّا لصلاةٍ ثُمَّ يعود إِلى البيت، فسألتُ عَنْهُ بعض اللّيالي فقيل: لَيْسَ هُوَ هنا، فلمّا أصبحتُ، قلت: أين كنت البارحة، قَالَ: إنّ الشيخ محمدا بجبل قاسيون أُعطي القطابة، فمشينا إِلى تهنئته البارحة. أو ما هذا معناه.
ثُمَّ ذكر الضّياء حكايتين أيضًا في أنّه قطب، ثُمَّ قَالَ: فحكيتُ لأبي مُحَمَّد عَبْد الله بْن أَبِي عُمَر شيئا من هذا، فَقَالَ: جاء إِلى والدي جماعة من المشايخ فاستأذنوا عَلَيْهِ، وسلّموا عَلَيْهِ، ثُمَّ خرجوا، ثُمَّ جماعة آخرون، ووصفَ كثرة مَن جاء إِلَيْهِ في ذَلِكَ اليوم، فقلت لَهُ: تعرفهم؟ فَقَالَ: لا، وأنا أتفكّر إِلى اليوم في كثرتهم- يعني فكأنّه أشار إِلى أَنَّهُ قطب ذَلِكَ الوقت.
كَانَ أَبُو عُمَر- ﵀ لا يكاد يسمع بشيء لا يجوز قد عُمِلَ إلّا اجتهد في تغييره، وإنْ كَانَ بعض الملوك قد فعله، كتب إِلَيْهِ، حتّى سمعنا عَنْ بعض ملوك الشام قَالَ: هذا الشيخ شريكي في ملكي. أو كما قَالَ.
وكان لَهُ هيبة عظيمة حتّى إنْ كَانَ أحدنا ليشتهي أن يسأله عَنْ شيء فَما يَجسُر أن يسأله، وإذا دخل المسجد، سكتوا وخفضوا أصواتهم، وإذا عَبَر في طريق والصّبيان يلعبون هربوا، وإذا أمَرَ بشيءٍ لا يجسر أحد أن يخالفه.
وسمعت خالي موفّق الدّين بعد موته يَقُولُ: كَانَ أخي يكفينا أشياء كثيرة ما نقوى لما يفعل.
وكان الله قد وضع للشيخ المحبَّة في قلوب الخَلْق. وكان لَيْسَ بالطّويل ولا القصير، أزرق العينين وليس بالكثير، يميل إلى الشّقرة، عاليَ الجبهة، حسنَ الثَّغْرِ، صبيحَ الوجه، كثَّ اللّحية، نحيفَ الجسم. أول زوجاته: عمّتي فاطمة، وكانت أسنّ منه كَبِرَتْ وأُقعدت وماتت قبله بأعوام، وولدت لَهُ:
стр. 20166
عُمَر، وخديجة، وآمنة، وأولادا غيرهم ماتوا صغارا. وتزوَّج عليها طاووس، امرأة من بيت المقدس، وولدت ابنتين، فماتت هي وبناتها في حياته. ثُمَّ تزوج فاطمة الدّمشقيَّة فولدت لَهُ: عَبْد الله، وزينب، وماتت قبل أمّ عُمَر. ثُمَّ تزوَّج آمنة بنت أَبِي موسى فولدت لَهُ جماعة كبر منهم: أَحْمَد، وعبد الرَّحْمَن، وعائشة، وحبيبة، وخديجة الصُّغرى.
ومن شِعره:
ألمْ يَكُ مَنْهَاة عَن الزَّهْوِ أَنَّني [١] ... بَدَا لِي شَيْبُ الرَّأْس والضَّعْفُ والأَلَمْ
ألمَّ بي الخَطْبُ الَّذي لَوْ بَكَيْتُه ... حَيَاتِي حَتَّى يَنْفَدَ [٢] الدَّمعُ لم أُلَمْ
وله مَرْثيَّة في ابنه عُمَر. وله هذه الأرجوزة، وهي طويلة فمنها:
إنِّي أقُولُ فَاسْمَعُوا بياني ... يا مَعْشَرَ الأصْحَابِ والإِخْوَانِ
أُوصِيكُم بالعَدْلِ والإِحْسَانِ ... والبِرِّ والتَّقْوى مَعَ الإِيمَانِ
فَاسْتَمْسِكُوا بَطَاعةِ الرِّحْمن ... واجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ
سَمِعْتُ آسيةَ بنت مُحَمَّد بْن خَلَف تَقُولُ: لمّا كَانَ اليوم الّذي تُوُفّي فيه سيّدي، وَصَّانا فيه، واستقبل القِبلة وقال: اقرءوا «ياسين» ، وكان يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ٢: ١٣٢ [٣] اللَّهمّ ثبّتكم عَلَى الكتاب والسُّنَّة.
وسمعت أهلنا يقولون: إنّ الماء الّذي كَانَ يخرج من تغسيله من السّدْر وغيره نَشَّفَهُ النّاس في خِرقهم ومقانعهم.
وسمعت أبا إِسْحَاق إِبْرَاهيم بْن مُحَمَّد بْن الأزهر غير مرَّةٍ يَقُولُ: حزرتُ مَن حضر جنازة الشيخ أبي عمر عشرين ألفا.
стр. 20167
وسمعت مُحَمَّد بْن طَرْخان بْن أَبِي الحَسَن الدّمشقيّ ومسعود بْن أَبِي بَكْر المقدسيّ، أنّ عَبْد الوليّ بْن مُحَمَّد حدّثهم: أَنَّهُ كَانَ يقرأ عند قبر الشيخ أبي عمر سورة البقرة، وكان وحده، فبلغ إلى بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ ٢: ٦٨ [١] قال:
فقلت: لا ذَلُولٌ ٢: ٧١ يعني غلط، قَالَ: فَرَدّ عليَّ الشيخ أَبُو عُمَر من القبر، قَالَ: فخفتُ وفزعتُ وارتعدتُ وقمت. وهذا لفظ حكاية مُحَمَّد بْن طَرخان عن ولده عبد الوليّ. قَالَ والده: وبقي بعد ذَلِكَ أياما ثُمَّ مات. وهذه الحكاية مشتهرة.
سَمِعَت عليّ بْن ملاعب العراقيّ المؤدّب، قال: قرأت سورة الكهف عند قبر الشيخ أَبِي عُمَر، فسمعته من القبر يَقُولُ: «لا إله إلا الله» .
ثُمَّ ذكر الشيخ الضّياء بابا في زيارة قبره، فذكر في ذَلِكَ ثلاثة منامات، ثُمَّ ذكر منامات رُئيت لَهُ بعد موته، ثُمَّ ذكر قصيدة ابن سعد يرثيه بها وهي أربعة وثلاثون بيتا، ثُمَّ أخرى لَهُ اثنا عشر بيتا، ثُمَّ قصيدة لأبي الفضل أَحْمَد بْن أسعد بْن أَحْمَد المزدقانيّ ستة وثلاثون بيتا. وقال: تُوُفّي عشيَّة الاثنين من الثّامن والعشرين من ربيع الأول.
وقال أبو المظفّر الواعظ [٢] : حَدَّثَني الزّاهد أَبُو عُمَر، قَالَ: هاجرنا من بلادنا، ونزلنا بمسجد أَبِي صالح بظاهر باب شرقيّ، فأقمنا بِهِ مدَّة ثُمَّ انتقلنا إِلى الجبل، فَقَالَ النّاس: الصّالحية الصّالحية! ينسبونا إِلى مسجد أَبِي صالح لا أنّنا صالحون، ولم يكن بالجبل عمارة إلّا دير الحورانيّ [٣] وأماكن يسيرة.
قَالَ أَبُو المظفّر [٤] : كَانَ معتدل القامة، حسن الوجه، عَلَيْهِ أنوار العبادة، لا يزال متبسِّمًا، نحيلَ الجسم من كثرة الصّلاة والصّيام. صلّيت
стр. 20168
الجمعة في سنة ستٍّ والشيخ عَبْد الله اليونينيّ [١] إِلى جانبي، فلمّا كَانَ في آخر الخطبة والشيخ أَبُو عُمَر يخطب نهض الشيخ عَبْد الله مُسرعًا وصعد إِلى مغارة توبة [٢] ، وكان نازلا بها، فظننتُ أَنَّهُ احتاج إِلى وضوء أو آلمه شيء، فصلّيت وطلعت وراءه وقلت لَهُ: خير ما الّذي أصابك؟ فَقَالَ: هذا أَبُو عُمَر ما تحلّ خلفه صلاة، يَقُولُ عَلَى المنبر المَلِك العادل وهو ظالم فَما يَصْدُق.
قلت: إذَا كانت الصّلاة خلفه لا تصحّ فخلف مَنْ تَصِحّ؟ فبينا نحن في الحديث إذ دخل الشيخ وسَلّم وحل مئزره وفيه رغيف وخيارتان، فكسر الجميع، وقال: بسم الله الصلاة، ثُمَّ قَالَ ابتداء: قد روي في الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «وُلِدْتُ في زَمَنِ الملِكِ العادِلِ كِسْرى» [٣] . فنظر إليَّ الشيخ عَبْد الله وتبسّم وأكل وقام الشيخ أَبُو عُمَر فنزل، فَقَالَ لي الشيخ عَبْد الله: ماذا إلّا رَجُل صالح.
قَالَ أَبُو المظفّر [٤] : وأصابني قولنج فدخل عليّ أَبُو عُمَر وبيده خَرُّوب [٥] مدقوق فَقَالَ: استفّ [٦] هذا، وعندي جماعة، فقالوا: هذا يزيد القولنج ويضرّه، فَما التفتُّ إِلى قولهم، وأكلته، فبرأت في الحال. وقلت لَهُ يوما- وما كَانَ يردّ أحدا في شفاعة- وقد كتب رقعة إِلى المَلِك المُعَظَّم:
كيف تكتب هذا والملك المُعَظَّم عَلَى الحقيقة هُوَ الله؟ فتبسّم ورمى إليَّ الورقة، وقال: تأمّلها، وإذا قد كتب المعَظِّم وكسر الظّاء، فعجبت من ورعه.
قلت [٧] : وفي هذا ومثله إنّما يُلحظ العلميّة لا الصّفة مثل: عليّ،
стр. 20169
ورافع، والحكم، مَعَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يرخّص في التّسمية لما قَلَّ استعماله في العَلَمِيَّة إذَا لُمح فيه النعتُ مثل: برة، أمّا إذَا شاع استعماله وغلب، فلا يسبق إِلى الذّهن إلّا العَلَمية.
وقال الإمام أَبُو شامة [١] : أوّل ما زرتُ قبره- يعني أبا عُمَر- وجدت بتوفيق الله رقَّة عظيمة وبكاء، وكان معي رفيق فوجد مثل ذَلِكَ. قَالَ:
وأخبرني بعضُ الثّقات: أنّه رأى الإِمام الشافعيّ في المنام فسأله: إِلى أين تمضي؟ قَالَ: أزور أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: فاتّبعتُه انظر ما يصنع، فدخل دارا فسألت: لمن هي؟ فقيل: للشيخ أَبِي عُمَر- ﵀.
قلت: وله آثار حميدة، منها مدرسته بالجبل وهي وقف عَلَى القرآن والفقه، وقد حفظ فيها القرآن أمم لا يحصيهم إلّا الله.
ومن أولاده: الخطيب الإِمام شرف الدّين عَبْد الله خطبَ بالجامع المظفّريّ مدَّة طويلة، وهو والد الإمامين: العلّامة الزاهد العابد العزّ إِبْرَاهيم بْن عَبْد الله، وفي أولاده علماء وصلحاء، وقاضي القضاة شرف الدّين حسن بْن عَبْد الله.
ومن أحفاده: الجمال أَبُو حمزة بن عمر ابن الشيخ أَبِي عُمَر وهو جدّ شيخنا شيخ الجبل، وقاضي القضاة ومُسند الشّام تقيّ الدّين سُلَيْمَان بْن حمزة. وآخر مَن مات من أولاد الشيخ- ﵀ ولده الإِمام العلّامة شيخ الإِسلام شمس الدّين أَبُو الفَرَج- ﵃ أجمعين وأثابهم الجنَّة-.
٣٦٢- مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن سُلَيْمَان [٢] بْن حَوْط الله.
أَبُو القَاسِم الأنصاريّ.
سمع أباه [٣] ومات شابّا.
стр. 20170
٢٦٣- مُحَمَّد بْن هِبة الله [١] بْن كامل.
أَبُو الفَرَج البغدادي الوكيل عند القضاة.
وكان ماهرا في الحكومات، لَهُ القبول والشهرة.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وأجاز لَهُ أَبُو القَاسِم بْن الحُصَيْن. وسَمِعَ من: أَبِيهِ، وأبي غالب أَحْمَد بْن البَنَّاء، وأبي القَاسِم هِبة الله بْن عَبْد الله الشُّرُوطيّ، وأبي منصور بْن خَيْرون، وبدر بْن عَبْد اللَّه الشِّيحيّ.
وعمّر، وروى الكثير، وروى عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله الدُّبَيْثِيّ، والضّياءُ الحنبليّ، والتّقيّ اليلدانيّ، والعز عبد العزيز ابن الصَّيْقَلِ، وآخرون. وأجاز للفخر عليّ، ولأحمد بْن شيبان، وللكمال عَبْد الرَّحْمَن المُكَبِّر.
وتُوُفّي في خامس رجب.
٣٦٤- مُحَمَّد بْن هِبة الله بْن حُسين [٢] .
أَبُو منصور التّميميّ الكوفيّ.
سَمِعَ: أبا الحَسَن بْن غبرة، وأحمد بْن ناقة.
ومات في خامس صفر.
٣٦٥- المبارك بن أنوشتكين [٣] .
стр. 20171
أَبُو القَاسِم النَّجْمِيّ [١] البغداديّ العَدْل.
سَمِعَ: أبا المظفّر محمد ابن التّريكيّ، وأبا محمد ابن المادح. وأخذ العربية عن أبي محمد ابن الخشّاب، وأبي الحسن ابن العَصّار.
وكان أديبا فاضلا حسن الطّريقة.
تُوُفّي في صفر [٢] .
٣٦٦- المبارك بْن صَدَقة [٣] بْن حُسَيْن.
أبو بكر ابن الباخَرزيّ، المقرئ، البغداديّ.
قرأ القراءات عَلَى أَبِي المعالي ابن السّمين. وسَمِعَ من أَبِي الفضل الأُرْمَوي، وأبي الفتح الكُرُوخيّ.
روى عَنْهُ: الدُّبَيْثِيّ، والضّياء، وغيرهما [٤] .
وباخَرْز: اسم لناحية من أعمال نيسابور.
تُوُفّي في جمادى الآخرة [٥] .
كان حيسوبا.
стр. 20172
٣٦٧- محمود بْن مُحَمَّد [١] بْن الحَسَن بْن عَبْد الباقي.
أَبُو الفضل البغدادي الكَوّاز [٢] .
شيخ صالح. روى عَنْ ابن ناصر، وغيره.
روى عنه بعضهم، قَالَ: حَدَّثَنَا عليّ بْن هبة الله بْن زهمُويه الأَزَجي، أَخْبَرَنَا أَبُو نصر الزّينبيّ، فذكر حديثا.
تُوُفّي في ربيع الأول [٣] .
٣٦٨- المُسَلّم بْن حمّاد بْن محفوظ بْن ميسرة الأمين المرتضى.
عفيف الدّين أَبُو الغنائم الأزْدي، الدّمشقيّ.
أحد العدول المعتبرين. سَمِعَ من الوزير الفَلَكيّ، والحافظ ابن عساكر فأكثر.
وحَدَّثَ ب «صحيح البخاريّ» .
روى عَنْهُ: الشّاب القُوصيّ، والزّكيّ البِرْزاليّ.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر عَنْ أربعٍ وسبعين سَنَة.
وهو جدّ المحدّث مجد الدّين ابن الحلوانية.
٣٦٩- المطهّر بْن أَبِي بَكْر [٤] بْن الحَسَن.
أبو روح البيهقيّ، الصّوفيّ، نزيل القاهرة.
وكان صالحا متواضعا، إمام مسجد.
تُوُفّي بطريق مكَّة راجعا.
سَمِعَ: أبا الأسعد هبة الرحمن ابن القشيريّ، وأبا بكر محمد بن عليّ
стр. 20173
الطّوسيّ، وأبا طاهر السِّلَفي.
ووُلد سنة خمسٍ وثلاثين وخمسمائة.
روى عَنْهُ: الزّكيّ المنذريّ، والكمال عليّ بْن شجاع الضّرير، وجماعة.
تُوُفّي في صفر.
وأجاز لابن مَسْدِي.
٣٧٠- المظفّر بْن أَبِي مُحَمَّد [١] بْن شاشير [٢] .
أَبُو منصور الواعظ.
كَانَ يَعِظ في الأعْزِيَة، وفي تُرَب الرُّصافة من بغداد. وحدّث عَنْ أَبِي الوقت السِّجْزِيّ.
وكان ظريفا مطبوعا ماجنا، قام إِلَيْهِ رَجُل فَقَالَ: أَنَا مريض جائع، فَقَالَ: نيك وقد تعافيت.
ومَرّ يوما عَلَى لَحّام وعنده لحم هزيل وهو ينادي: يا مَنْ حلفت لا يُغْبنُ، فَقَالَ: حتّى تحنثه.
وقال: خرجت إلى بعقوبا فتكلّمت في جامعها، فَقَالَ واحد: عندي نِصْفِيَّة للشيخ، وقال آخر: عندي نِصْفِيَّة، إِلى أن عَدُّوا خمسين نصفية، فقلت في نفسي: استغنيت! فلمّا أصبحنا إذَا في زاوية المسجد كارة شعير، فَقَالَ لي واحد: النّصفيَّة كيل شعير.
وجلستُ يوما بباجسرى فجمعوا شيئا ما علمتُ ما هُوَ، فأصبحنا وإذا في جانب المسجد صوف وقرون جاموس، فقام واحد ينادي: مَن يشتري صوف الشيخ وقرونه! فقلت: ردّوا صوفكم وقرونكم لا حاجة لي فيه.
стр. 20174
تُوُفّي ببغداد في رجب عَنْ نَيِّفٍ وثمانين سنة.
٣٧١- مظفرُ بْن إِبْرَاهيم [١] بْن مُحَمَّد.
أَبُو منصور ابن البَرْني [٢] ، الحربيّ، القارئ.
حدّث عَنْ: جدِّه لأمّه عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ بْن الأشقر، وأبي الحسين محمد بن محمد ابن الفرّاء، وكان سماعُه صحيحا. وذكر أَنَّهُ سَمِعَ من القاضي أبي بكر.
روى عنه: الدبيثي، والضّياء المقدسيّ، وابنُ خليل، وآخرون.
وهو آخر مَن حَدَّثَ عَنِ ابن الفرّاء. وأجاز للشيخ شمسِ الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وللفخر عليّ.
وتُوُفّي في الحادي والعشرين من شوّال. وكان مولده في سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وهو والد إِبْرَاهيم.
وقد مَرَّ أخوه ذاكر الله في سنة إحدى وستّمائة. أسنّ هذا [٣] .
٣٧٢- معالي بْن أَبِي بَكْر [٤] بْن صالح.
أَبُو الخير الأزجيّ، الدّقّاق.
стр. 20175
سمع سعيد ابن البَنّاء.
وتُوُفّي في ربيع الأول.
[حرف النون]
٣٧٣- نصر الله بْن أَبِي نوح الحَسَن بْن عَبْد الله.
أَبُو الفتح المصريّ.
شيخ فاضل، سمع من أبي طاهر السلفي، وحدث عنه في هذه السنة بدمشق بالصّالحيَّة.
روى عَنْهُ: الشيخ شمس الدّين، والفخر عليّ، وغيرهما.
[حرف الهاء]
٣٧٤- هِبة الله بْن سلامة [١] بْن المُسَلَّم.
القاضي أَبُو الفضائل أمين الدّولة اللَّخْميّ، المصريّ، الشافعيّ، والد بهاء الدّين عليّ أَبن بنت الْجُمَّيزيّ.
تُوُفّي في شوّال بمصر.
وقد سَمِعَ مَعَ ابنه من: شُهْدة، والسِّلَفيّ، وجماعة.
[حرف الياء]
٣٧٥- يَحْيَى بْن المظفّر [٢] بْن عليّ بْن نُعَيم.
أَبُو زكريّا البدريّ.
من محلّة البدرية ببغداد.
стр. 20176
سَمِعَ: ابن ناصر، وأبا الوَقْت.
ومات في ذي الحجَّة [١] .
٣٧٦- يَحْيَى بْن أَبِي الفتح [٢] بْن عمر ابن الطّبّاخ.
أَبُو زكريّا الضّرير، الفقيه.
تُوُفّي بحرَّان. وقد تفقّه ببغداد. وسَمِعَ من أَبِي مُحَمَّد ابن الخشّاب، وشُهْدَة، وأبي الحُسَيْن عَبْد الحقّ. وقرأ بواسط القراءاتِ، وسَمِعَ من أَبِي طالب الكَتّانيّ.
وحَدَّثَ.
٣٧٧- يُلدق، مخلص الدّين المُعظّميّ الأمير.
تُوُفّي بدمشق.
وفيها وُلِد من الكبار
الشّمس مُحَمَّد ابن الكمال، في ذي الحجّة.
стр. 20177
والسيف عَبْد الرَّحْمَن بْن محفوظ الرسْعَنيّ.
والشمس مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عليّ بْن عون الدّين ابن هبيرة.
والوجيه منصور بن سليم ابن العماديَّة الإِسكندريّ.
والنّفيس هبة الله بْن مُحَمَّد بْن جرير الزَّبدانيّ.
والمعين عليّ بْن أَبِي العَبَّاس، نائب الحكم بالإسكندرية.
وناصر الدّين مُحَمَّد بْن عرب شاه المحدّث.
ومهلهل الشَّقْراويّ، شيخ رَوى عَنِ الموفق.
والسيف أَبُو بَكْر بردويل بْن إسْمَاعيل بْن بردويل الفرّاء بدمشق.
стр. 20178
سنة ثمان وستمائة
[حرف الألف]
٣٧٨- أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن أَبِي البقاء [١] بْن الْحَسَن.
أَبُو العَبَّاس العَاقُوليّ، البغداديّ، المقرئ.
وُلِد يوم عاشوراء سنة ستٍّ وعشرين وخمسمائة.
وقرأ القراءاتِ عَلَى أَبِي الكَرَم الشَّهرُزوريّ، وغيره. وسَمِعَ بإفادة أخيه من: أَبِي منصور القزّاز، وأبي منصور بن خيرون، وأبي الْحَسَن بْن عَبْد السلام، وأبي سعد أحمد بن محمد البغداديّ.
وروى الكثيرَ، وأقرأ النّاس، وعَجَزَ قبل موته، وانقطع. وكان صدوقا، قانعا، متعفّفا، حَسَنَ الأخلاقِ، طَيِّبَ الصّوتِ بالقرآن.
روى عَنْهُ: الدُّبَيْثِيّ، والضّياء، وابن عبد الدّائم، والنّجيبُ عَبْد اللّطيف، وجماعة.
وتُوُفّي يوم التّروية.
стр. 20179
وآخر من روى عنه بالإجازة الكمال عبد الرَّحْمَن المكبِّر.
قَالَ ابنُ نُقْطَة [١] : يلقّب بالبَطِي- بتخفيف الطّاء- صحيح القراءات والسّماع.
٣٧٩- أَحْمَد بْن عَبْد السّخيّ، العُمَريّ، الواسطيّ.
سَمِعَ أبا الفتح بْن شاتيل. وقَدِم دمشق، وحَدَّثَ بها في سنة ثمانٍ هذه.
سَمِعَ منه النّجيبُ الصَّفَّار.
٣٨٠- أَحْمَد بْن عَبْد الودود [٢] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ.
أَبُو القَاسِم بْن سَمَجون الهلاليّ، الأندلسيّ، المُنكَّبِيّ [٣] ، القاضي.
سَمِعَ أَبَاهُ، وأبا بَكْر ابن الخلوف. وأجاز له أبو بكر ابن العربيّ وغيرهُ.
وخطب بجامع قرطبة.
قَالَ الأبّار [٤] : وكان فقيها ديِّنًا، ناظما ناثرا، بارعَ الخطّ، واسعَ الحظّ مِن العلم. حدَّثَ عَنْهُ جماعة، وفاتني السّماع منه. وتُوُفّي فُجاءةً بغَرناطة في ربيع الآخر، وله ثمانون سنة.
قَالَ ابْن مَسْدي: كَانَ أحدَ أعيان الأندلس عِلمًا وحَسَبًا، وعَيْن المُتَمَيِّزين فضلا وأدبا، فاقَ الأقران نَظْمًا ونَثْرًا، وطار خَبَرًا وخُبْرًا، وكانت الرِّحْلَة إِلَيْهِ. وهو آخِرُ مَنْ روى بالسّماع عَنْ يَحْيَى بْن الخَلُوف المقرئ. سَمِعْتُ منه بعضَ «صحيح» مُسْلم، ومات ببلدته المُنكَّب في رابع جُمادي الآخرة [٥] سنة سبع.
стр. 20180
كذا أرّخه الحافظ ابن مَسديَ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى سنة إحدى وأربعين، أَخْبَرَنَا الطّبريّ بمكَّة، أخبرنا عبد الغافر الفارسيّ، من «مُسْلم» [١] .
٣٨١- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو بَكْر الفارفانيّ، الأصبهانيّ، الأعرج، ابن أخي عفيفة.
روى عَنْ إسْمَاعيل الحمّاميّ. وعاش نيِّفًا وستّين سنة.
سَمِعَ منه الضّياءُ المقدسي. وقال: لم يكن مَرْضيًّا. تُوُفّي في رمضان.
٣٨٢- إِبْرَاهيمُ بْن مُحَمَّد بْن فارس [٢] بْن شاكلة.
أَبُو إِسْحَاق السُّلميّ، الذَّكْوانيّ [٣] ، الصّعيديّ، الأسود.
سكن مَرَّاكُشَ، ودخل الأندلسَ، وكان شاعرا محسنا ذكيّا. أقرأ «المقامات» تفهّما.
стр. 20181
تُوُفّي في هذه السنة أُو سنة تسعٍ.
٣٨٣- أسياه مير [١] بْن مُحَمَّد بْن نعمان.
أَبُو عَبْد الله الجيليّ، الحنبليّ.
تفقّه عَلَى الشيخِ عبد القادر. وحدّث عن أبي محمد ابن المادح، وغيرِه [٢] .
[حرف الباء]
٣٨٤- بزغُش [٣] ، الأمير صارم الدّين العادليّ.
تُوُفّي بدمشق، وله تربةٌ غربيّ جامع الجبل.
[حرف الجيم]
٣٨٥- جهاركس [٤] ، الأمير الكبير فخر الدّين الصّلاحيّ.
стр. 20182
أعطاه العادل بانياس، وتِبْنِين [١] ، والشَّقِيف [٢] فأقام بها مُدَّة، وتُوُفّي في رجب، ودُفِنَ بتربته بسفح قاسيون. وأقرّ العادلُ ولدَهُ عَلَى ما كَانَ لأبيه، ثُمَّ لم تَطُلْ حياتُه بعدَ أَبِيهِ.
وله بالقاهرة قَيساريَّة مشهورة كُبرى. وكان أكبر مَن بقي من أمراء صلاح الدّين وابنه المَلِك العزيز.
وقيل: مات في سنة سبْع.
[حرف الحاء]
٣٨٦- الحَسَن بْن مُحَمَّد [٣] بْن الحَسَن بْن مُحَمَّد بْن حَمْدُون.
أَبُو سعد [٤] البغداديّ، الكاتب، المنشئ.
ولد سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ الكثيرَ من والده أَبِي المعالي بْن حَمْدُون، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد العبّاسيّ، وابن البَطِّيّ، وجماعة.
وكتب بخطّه الكثيرَ، وجمعَ فوائد.
وبيته مشهور بالكتابة والرئاسة ببغداد، وهو ابن مصنّف «التّذكرة» [٥] .
стр. 20183
وجدُّه أَبُو سعد هُوَ أحدُ الكُتاب النُّبلاء لَهُ تصنيفٌ في معرفة الأعمال والتَّصرُّف.
وكان تاجُ الدّين أَبُو سعد فاضلا بارعا، مُغْرًى بجمع الكتب، وَليَ المارستان العضُديّ، وتأدَّب عَلَى ابن العصّار.
٣٨٧- الحسين ابن العلّامة أَبِي مُحَمَّد عَبْد السّلام [١] بْن عتيق السَّفاقُسيّ.
الفقيه، أَبُو عليّ.
روى عَنْ: أَبِي مُحَمَّد العثمانيّ.
وتُوُفّي في ربيع الأول.
[حرف الخاء]
٣٨٨- خُسْروشاه [٢] بْن قليج.
صاحب الروم.
فيها تُوُفّي- قاله أَبُو شامة.
٣٨٩- الخَضِرُ بْن عليّ [٣] بْن مُحَمَّد الإِربليّ.
المجاور بمكَّة.
روى عن: نصر بن نصر العكبريّ [٤] .
стр. 20184
٣٩٠- الخضر بْن كامل [١] بْن سالم بْن سُبَيْع [٢] .
أَبُو العَبَّاس الدّمشقيّ، السُّرُوجيّ، الخاتونيّ، الدّلّال، المعَبّر.
ولد في رمضان سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
وسَمِعَ مِن: الفقيه نصر الله المِصِّيصِيّ، وأبي الدّرّ ياقوت الروميّ، وقَدِمَ بغداد مَعَ أَبِيهِ، فَسَمِعَ من الحُسَيْن بْن عليّ سبط الخَيّاط.
وطال عمره، روى الكثير، روى عنه: ابن خليل، والضّياء، والزّكيّ البرزاليّ، والزّكيّ المنذريّ، والشّهاب القُوصيّ، والتّقيّ اليَلْدانيّ، والفخر عليّ، وآخرون.
وتُوُفّي في الثّاني والعشرين من شوّال.
[حرف الراء]
٣٩١- رِضوان بْن رفاعة [٣] بْن غارات المَصْرِيّ، الشّارعي [٤] .
المقرئ، الشافعيّ.
سَمِعَ: مُحَمَّد بْن رسلان، ومحمد بْن أحمد ابن البنّاء. وكان مشهورا بالورع والصّلاح.
تُوُفّي في صفر.
стр. 20185
وكان يَؤُمُّ بمسجد سعدِ الدّولة بقلعة الجبل [١] .
[حرف الشين]
٣٩٢- شُكر بْن صَبْرة [٢] بْن سلامة بْن حامد.
أبو الثّناء السُّلَميّ، العَوْفي، الإِسكندرانيّ، المقرئ.
قرأ القراءاتِ عَلَى اليسَع بْن حَزْم الغافقيّ، وسَمِعَ مِن السِّلَفيّ، وجماعة.
وأقرأ النّاسَ مدَّةً، وكان بارعا في القراءات، مُجَوِّدًا، عارفا بالأنساب، قديمَ المولد.
تُوُفّي بالإِسكندرية في سادس ربيع الأوّل.
[حرف الصاد]
٣٩٣- صدقةُ بْن عليّ [٣] بْن صدقة.
أَبُو مُحَمَّد الأزَجيّ، الكَيَّال.
سَمِعَ من: أَبِي الوقت، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد العبّاسيّ، وغيرهما.
تُوُفّي في ذي الحِجَّة.
стр. 20186
[حرف العين]
٣٩٤- عَبْد الجليل بْن موسى [١] بْن عَبْد الجليل القصريّ [٢] .
الإِمام القُدوة شيخ الإسلام أَبُو مُحَمَّد الأنصاريّ، الأوسيّ، الأندلسيّ، القُرطُبيّ.
وشُهِرَ بالقصريّ لنزوله قصَر عَبْد الكريم، وهو قصر كُتامة.
حمل «الموطّأ» عَنْ أَبِي الحَسَن بْن حُنَيْن الكِنانِيّ محدّث فاس. وصَحِبَ الشيخ أبا الحَسَن بْن غالب الزّاهد بالقصر ولازمه.
وكان رأسا في العلم والعمل، منقطعَ القرين، فارغا عَنِ الدّنيا. صَنَّف «التّفسير» وشَرَحَ الأسماء الحُسْنى. وله كتاب «شُعَب الإِيمان» وكلامه في العرفان بديع مُقَيَّدٌ بظواهر الأثر.
ذكره ابنُ الزّبير، فبالغ في وصفه، وقال: كلامه في طريقة التّصوّف، سهلٌ محرَّر، مضبوطٌ بظاهر الكتاب والسُّنَّة. وله مشاركةٌ في علومٍ شَتَّى، وتصرُّفٌ في العربية. ختم به بالمغرب التّصوّف عَلَى الطّريقةِ الواضحة، ورُزقَ من عَلِيِّ الصّيتِ والذِّكْرِ الجميل ما لم يُرزق كبيرُ أحَدٍ من النّاس. مات بسبتةَ في سنة ثمان وستمائة.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله الأزْديّ، وأَبُو الحسن الغافقيّ، وغيرهما.
стр. 20187
٣٩٥- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الله [١] .
أَبُو القَاسِم الروميّ، عتيق أَحْمَد بْن عُمَر بْن باقا.
قرأ القرآن عَلَى أَبِي الكَرَم الشّهرُزوريّ. وسَمِعَ من: أَبِي الوقت السِّجْزِيّ، وأحمد بْن المقرّب، وأبي طاهر السِّلَفيّ، وجماعة.
وحَدَّثَ بمصر والثّغر. وكان شيخا صالحا حَدَّثَ «بصحيح البخاريّ» قبل موته، روى عَنْهُ «الصّحيح» الحافظ زكيّ الدّين المنذريّ [٢] .
وروى عَنْهُ: جَعْفَر بْن عليّ القمّوديّ الإِسكندريّ، والحسن بْن موسى بْن فَيّاض المالكي، وسيف بْن سَند الضّرير، وجماعة من شيوخ شيخنا الدّمياطيّ.
وكان تاجرا سَفَّارًا، حكى ابن مَسْدي عَنِ الأسعد بْن مقرّب، قَالَ:
خرجت في جماعةٍ نتفرّج، فرأينا قافلة، فنظرت إِلى شيخٍ حَسَن الشَّيبة والبزَّة، فقلت: ما أحسنَ هذا الشيخَ لو كَانَ عنده سماع، فَقَالَ: وما يدريك إذ يكون عنده، فَقَالَ ابن مقرّب لَهُ: ممّن؟ قَالَ: من أَبِي الوقت، ومعي بعضُ ذَلِكَ.
فتركتُ الفُرجة، ورجعتُ في خدمته إِلى البلد- يعني الإسكندرية.
وتُوُفّي في الحادي والعشرين من ذي القعدة.
٣٩٦- عَبْد الرشيد بْن مُحَمَّد [٣] بْن عليّ.
أَبُو مُحَمَّد المَيْبُذِيّ.
محدّث سَمِعَ الكثيرَ بأصبهان، وصَحِبَ أبا موسى المدينيّ، وأكثر عنه.
стр. 20188
وقَدِمَ بغداد، فَسَمِعَ من ابن بَوْش، وابن كليب وطائفة، وحدّث عن أَبِي العَبَّاس التُّرك.
ومْيبّذ: بُليدة قريبة من يزد بنواحي أصبهان.
٣٩٧- عَبْدُ السّلام بْن شعيب [١] بْن طاهر.
أَبُو القَاسِم الهَمَذَانيّ، الوطيسيّ.
من بقايا الشيوخ بِهَمَذَانَ. سَمِعَ من: أَبِي بَكْر بن هبة اللَّه بْن الفَرَج ابن أخت الطويل، ونصر بْن المظفّر، وشهردار بْن شيرُوَيه، وجماعة، ورحل إِلى أصبهان، وسَمِعَ بها، وحَدَّثَ.
والوَطيسُ: التَّنُّور.
أجاز للفخر عليّ، وغيره [٢] .
وتُوُفّي في أواخر شعبان.
٣٩٨- عَبْدُ الصّمد بْن أَبِي الفتح سُلطان [٣] بْن أَحْمَد بْن الفَرَج الْجُذاميّ الصّويتيّ، النّحْويّ، الطّبيب.
معتمد الدّين أَبُو مُحَمَّد بْن قراقيش.
ولد سنة أربعين وخمسمائة.
وقرأ القرآن عَلَى الشريف الخطيب أَبِي الفُتوح، وقرأ العربية على سناء
стр. 20189
المُلك أسعد بْن عليّ الحسينيّ، الجوَّانيّ. وكان إماما بارعا في العربية والطّبّ، وكان مِن أعيان الأطبّاء.
٣٩٩- عَبْد المؤمن بْن مُحَمَّد [١] بْن أَبِي مَنْصُور الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد، القاضي أَبُو الفضل المدائنيّ، قاضي المدائن.
وَلِيَ القضاءَ بعد أخيه عَبْد الحميد [٢] ، وكان أبوهما قاضي المدائن أيضا.
مات في المحرّم.
٤٠٠- عبدُ الواحد بْن عَبْد الوهّاب [٣] بْن عَلِيّ بْن عَلِيّ ابن سكينة.
ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من ابن البَطّيّ، وأبي زُرْعَة، وجماعة.
وسافر الكثيرَ، ودخل إِلى مصر، والشّام، وتُوُفّي بجزيرة قيس [٤] .
قَالَ أَبُو شامة [٥] : هُوَ معينُ الدّين ابن سُكينة. سافر إِلى الشام في أيام المَلِك الأفضل، فَبَسَطَ لسانَه في الدّولة العباسية، فأرسلوا إِلَيْهِ مَنْ يقتلُه، فوثبَ عَلَيْهِ مَن يقتله غيرَ مرَّة بدمشق ويَسْلَمُ. ثُمَّ كتب إِلى الخليفة كتابا فيه التّنصُّلُ ممّا رُمي بِهِ، ويسألُ العفو، فَعُفِيّ عَنْهُ. ثُمَّ قدِم بغداد، فولّوه مشيخة الشيوخ، ثُمَّ بعثه الخليفة رسولا إِلى جزيرة قيس في جماعة صوفية، فَغَرقُوا في البحر في شعبان [٦] .
стр. 20190
٤٠١- عُبَيْد الله بْن خُطْنطاش [١] التّركيّ.
أَبُو مُحَمَّد.
من شيوخ الصّعيد. شيخ صالح مشهور، انتفع بِهِ جماعةٌ وصحِبوه.
وتُوُفّي بإخميم، وتُوُفّي [٢] في آخر جُمادي الآخرة.
حكى عَنْهُ من كلامه الحافظُ عبدُ العظيم.
٤٠٢- عقيلُ بْن عطيَّة.
أَبُو طالب وأَبُو المجد القُضاعيّ، الأندلسيّ، الطّرطوشيّ، ثُمّ المَرّاكُشيّ.
روى عَنْ: أَبِي القَاسِم بْن بَشْكُوَال، وأبي القَاسِم بْن حُبيش، وأبي نصر فتح بْن مُحَمَّد، وجماعة. وولي قضاءَ غَرناطة.
وقد ذكره الأبَّارُ، فَقَالَ: كَانَ مُقدّمًا في صناعةِ الحديث، وله رَدٌّ عَلَى أَبِي عُمَر بْن عَبْد البرّ في بعض تواليفه، وتنبيهٌ عَلَى غلطاته.
стр. 20191
سمع منه أبو جعفر ابن الدّلّال، وأَبُو الحَسَن بْن منخل الشاطبيّ. وولي بأخَرةٍ قضاءَ سجلماسة، وتُوُفّي بها في صفر وقد قارب السّتّين.
٤٠٣- عليّ بْن أَحْمَد بْن عمر [١] بن حسين.
أبو القاسم ابن القَطِيعِيّ، الصَفَّار، أخو المحدّث أَبِي الحَسَن.
سَمِعَ من: أبي بكر ابن الزّاغونيّ، وأبي الوقت، وجماعة. وحَدَّثَ.
وهو منسوب إِلى قطيعة العجم بباب الأزَج، وكان أَبُوهُ من كبار الحنابلة [٢] .
٤٠٤- عليّ بْن عَبْد الرّزّاق [٣] بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن علي أبو الحسن بن الجوزيّ، الدّهّان.
سمّعه عمّه الإمام أَبُو الفَرَج من أَبِي الفضل الأُرمَويّ، وعمر بْن عَبْد الله الحربيّ.
روى عَنْهُ: ابنُ الدُّبَيْثِيّ، وابن النّجّار وقال: كَانَ ساكنا مهيبا، يُزَوِّق الدُّور.
٤٠٥- عليّ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي قوة [٤] .
стр. 20192
أَبُو الحَسَن الأزْديّ، الدّانيّ.
أخذ القراءاتِ عَنْ أَبِيهِ، وأبي القَاسِم بْن حُبيش، وأبي الحَسَن بْن كوثر.
وكان مقرئا حاذقا، أديبا شاعرا. كتب عَنْهُ أَبُو القَاسِم كثيرا من نظمه.
قاله الأبّار [١] .
٤٠٦- عليّ بْن منصور [٢] بْن المظفّر.
أَبُو الحَسَن الأزَجيّ، الجوهريّ، المعروف بابن الزّاهدة.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وغيره.
تُوُفّي في ذي الحجّة [٣] .
стр. 20193
٤٠٧- عليّ بْن يوسف [١] بْن أَحْمَد.
القاضي أَبُو الفضائل الآمديّ، ثُمَّ الواسطيّ.
تُوُفّي كهلا في ربيع الأول. وكان مجموعَ الفضائل ولي قضاء واسط [٢] .
стр. 20194
٤٠٨- عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَبِي نصر الأديب البارع، أَبُو حفص الأصبهانيّ، ثُمَّ المَوْصِليّ، عرف بابنِ الشِّحنة، الشاعر.
تلا بالسَّبع عَلَى يَحْيَى بْن سعدون، وأخذ الأدبَ عَنْ عليّ بْن العَصَّار اللُّغَويّ.
وكان سليطَ اللّسان، كثيرَ الهِجاء للرؤساء، معاقرا للكأس. قصد السّلطانَ صلاحَ الدّين بالشّام ومدحه. سجنه صاحب المَوْصِل نور الدّين أرسلان شاه بْن مسعود، فسجنه [١] حتّى مات في شوّال.
٤٠٩- عُمَر بْن مسعود [٢] بْن أَبِي العزّ.
أَبُو القَاسِم البغداديّ، الزّاهد، العابد، ويعرف بالشيخ عمر البزّاز.
стр. 20195
صحِب الشّيخ عَبْد القادر، وسَمِعَ من: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وابن ناصر، وأبي الوقت.
وحَدَّثَ. وكان مِن بقايا المشايخ الكبار ببغداد.
قَالَ الحافظُ عبدُ العظيم [١] : تُوُفّي في رابع عشر رمضان. قَالَ: وكان يُؤثر الفقراء، وبنى لنفسه رباطا. وله قبولٌ عند النّاس يُغْشَى ويُزار، موصوف بالزُّهد والعبادة، وحُسْن الطّريقة- ﵀. ولد في حدود سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
قلت: روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الله الدُّبَيْثِيّ.
[حرف الغين]
٤١٠- غالب بنُ عَبْد الخالق [٢] بْن أسد بن ثابت.
الشيخ أبو الحسين ابن المحدث الفقيه أَبِي مُحَمَّد الطَّرابُلُسيّ، الأصل، الدمشقيّ، الحنفيّ، البزّاز.
سَمِعَ من: الوزير أَبِي المظفَّر سعيدِ بْن سهل الفَلَكيّ، ووالدِه، وأبي يَعْلى ابن الحُبُوبِيّ، وجماعة.
روى عَنْهُ: ابنُ خليل، والضّياء، والزّكيّ عبدُ العظيم [٣] ، والشهاب القُوصيّ، والفخر عليّ، وآخرون.
وفُقِدَ بداريّا في هذه السنة.
قَالَ القُوصيّ: قُتِلَ الشهابُ غالب الحنفيّ بداريّا عَلَى يد أقوام كَانَ لَهُ عليهم ديون فاغتالوه، وأخذوا الوثائق.
стр. 20196
وقيل: قتله بأرض ماردين ولدُه الشرف إِبْرَاهيم، قتلته المكاريَّة، وكان معه تجارة.
وكان شهاب الدّين من كبار أهلِ مذهبه، ووُلِد سنة تسعٍ وأربعين.
[حرف الميم]
٤١١- مُحَمَّد بْن أيّوب [١] بْن مُحَمَّد بْن وهْب بْن مُحَمَّد بْن وهْب بْن نوح.
الإِمام العلّامة أَبُو عَبْد الله ابن الشيخ الجليل أَبِي مُحَمَّد بْن أَبِي عَبْد الله الغافقيّ، الأندلسيّ، البَلَنْسي.
سَرَقُسطيّ الأصلِ، وُلد ببلنسية في سنة ثلاثين وخمسمائة.
أَخَذَ القراءاتِ عَنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، وسَمِعَ منه، ومن أَبِي الحَسَن عليّ بْن النِّعْمة، وأبي عَبْد اللَّه بْن سعادة، ومحمد بن عبد الرحيم ابن الفَرَس، ووالده أَبِي مُحَمَّد.
ذكره الأبّار، فَقَالَ [٢] : تفقّه بأبي بَكْر يَحْيَى بْن عِقَال، واستظهر عَلَيْهِ «المُدَوَّنَة» . وأخذ النّحو عَنْ شيخه ابن النّعمة. وأجاز له أبو مروان ابن قزمان، وأبو طاهر السّلفيّ، وجماعة. وكان الدّراية أغلبَ عَلَيْهِ من الرواية مَعَ وفور حَظِّه منها وميلِه فيها إِلى الأعلام المشاهير دون اعتبار العُلوِّ. وَلِيَ خطَّة الشُّورى في حياة شيوخه، وزاحمَ الكبار بالحفظ والتّحصيل في صِغره. قَالَ:
ولم يكن في وقته بشرق الأندلس له نظير تفنّنا واستبحارا، وكان من الراسخين
стр. 20197
في العلم وصدرا في المشاورين، بارعا في علم اللّسان والفقه والفُتيا والقراءات. وأمّا عقدُ الشروط، فإليه انتهت الرئاسة فيه، وبه اقتدى مَن بعده.
ولو عُنِيَ بالتأليف، لأرْبَى عَلَى من سلف. وكان كريمَ الخُلُقِ، عظيمَ القدر، سَمْحًا جوادا. خطب بجامع بَلَنْسية، وامْتُحْنَ بالولاة والقضاة، وكانوا يستعينون عَلَيْهِ، ويجدون السبيلَ إِلَيْهِ بفضل دُعابةٍ كانت فيه مَعَ غلبة السلامة عَلَيْهِ في إعْلانه وإسراره [١] وكثرة التّلاوة. أقرأ القرآن، وأسمعَ الحديثَ، ودرَّس الفقه، وعلَّمَ العربيةَ، ورحل النّاسُ إِلَيْهِ، وسَمِعَ منه جِلَّة، وطال عمره حتّى أخذ عَنْهُ الآباءُ والأبناءُ. وتلوت عَلَيْهِ بالسَّبْع. وهو أغزر مَن لقيتُ علما، وأبعدُهم صيتا. تُوُفّي في سادس شَوَّال، ورُثي بمراثٍ كثيرة.
قلتُ: وقد أطنب الأبار في وصفه بأضعاف ما هنا. وممّن قرأ عَلَيْهِ القراءات عَلَم الدّين القَاسِم شيخ شيوخنا، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عليّ ابن الفَحَّام المالقيّ.
٤١٢- مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن طاهر [٢] .
القاضي أَبُو عَبْد الله الفاسي.
أخذ عَنْ أَبِي إِسْحَاق بْن قُرْقول، وغيره.
وكان محدّثا حافظا إماما، ولي قضاء مَرّاكُش. وكان موته بإشبيليّة أرَّخه الأبّار.
٤١٣- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [٣] بْن سعيد.
أَبُو عَبْد الله الفاسيّ، الفقيه المعروف بابن تقميش [٤] .
حمل «مختصر الأحكام» لعبد الحقّ عَنِ المصنّف، وحَدَّثَ بِهِ. وكان مُفتيًا، إماما، أصوليّا.
стр. 20198
٤١٤- مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن مُحَمَّد [١] بْن يَحْيَى بن مسلم.
أبو عبد الله ابن الزَّبِيدِيّ، الصّوفيّ، البغداديّ.
ابن عمّ سراج الدّين الحُسَيْن.
تُوُفّي في شعبان بجزيرة كيش، وهي جزيرة قيس.
وكان يروي عَنْ أَبِي الفتح ابن البطّي، وشُهْدَة. وصحِب الصّوفيَّة.
٤١٥- مُحَمَّد بْن عليّ بن نصر الكرمانيّ.
ولد سنة ثلاث وعشرين.
وروى حضورا عَنْ: الحُسَيْن بْن عَبْد المَلِك الخلّال، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن رَوْح.
روى عنه: الضياء، وغيره، وبالإجازة الشيخ شمس الدّين.
تُوُفّي بأصبهان.
٤١٦- مُحَمَّد بْن عليّ [٢] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حسنون.
المعمّر، المقرئ أَبُو بَكْر البيّاسيّ.
شيخ القرّاء ببيّاسة، وقاضيها، وخطيبها، ومفتيها، وأديبها. عُمِّرَ حتّى ألحق الأحفادَ بالأجدادِ، وسوَّى بين الأوائل والأواخر مَعَ الثّقة والعلم.
أخذ عَنْ أَبِيهِ القراءات. وسمع من القاضي شريح، وتلا عليه بالسّبع وأجازه. وسمع من: الحافظ أبي بكر ابن العجوز، ومن أَبِي القَاسِم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ورد، ويوسف بْن أَبِي عَبْد المَلِك السّاحليّ وتفرَّد عَنْهُ، ومن يوسف بْن بحر القُضاعيّ. وأجاز لَهُ يَحْيَى بْن خَلَف القَيسيّ، وجماعة.
стр. 20199
ترجمه ابن مَسْدي، وقال: كتب إليَّ مِن بيّاسة في سنة خمس وستّمائة.
أكثر النّاسُ عنه ورحلوا إليه. توفّي سنة ثمان وستمائة. أَنْبَأَنَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُرَيح سنة أربعٍ وثلاثين، فذكر حديثا من البخاريّ. وأنبأنا، قَالَ: أَخْبَرَنَا القاضي أبو بكر ابن العربيّ سنة ٥٣٤ [١] ، أَخْبَرَنَا ابنُ الطُّيوريّ، من التِّرْمِذيّ.
قلت: مَرَّ سنة أربعٍ كما أرّخه الأبّار [٢] .
٤١٧- مُحَمَّد بْن عيسى [٣] بْن أَحْمَد بْن عليّ.
أَبُو عيسى القُرشيّ، العبْدريّ، المَرُّذيّ، البَنْجَدِيهيّ.
حَدَّثَ ببغداد عَنْ جدّه أَحْمَد بْن عليّ، وإسماعيل بن محمد الفاشانيّ [٤] . وحدّث بالحرمين، وأخذ عنه الزّكيّ عَبْد العظيم.
وتُوُفّي شهيدا في رمضان عَنْ إحدى وأربعين سنة [٥] .
٤١٨- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن النّاعم [٦] .
كمال الدّين، أَبُو جَعْفَر البغداديّ.
أَحد حجّاب الخلافة.
روى عن أبي محمد ابن المادح.
ضُرِبَ في ذي الحِجَّة حتّى مات تحت الضَّرب، ورُمي في دجلة. وكان ظالما، ولي ولاية، وعَسَفَ وصادر جماعة، وقتلهم تحتَ الضّرب، فعاقبه الله، وظهرت لَهُ أموالٌ عظيمة.
стр. 20200
٤١٩- مُحَمَّد بْن أَبِي تمّام [١] مُحَمَّد بْن عليّ بْن المبارك.
الشريف أَبُو الرضا الهاشميّ، الحريميّ، المعروف بابن لزُّوا- وهو لَقَبُ جدّه عليّ.
وهو مِن ذُريَّة المأمون.
سَمِعَ من: أَبِي القاسم إسماعيل ابن السَّمَرْقَنْديّ، ومن أَبِي الوقت.
وكان يُمْكِنُه السَّمَاعُ من ابن الحُصيْن، فإنه وُلِدَ سنة تسع عشرة وخمسمائة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، وغيره، وابن النّجّار، وقال: مات في شعبان.
٤٢٠- مُحَمَّد بْن يوسف [٢] بْن مُحَمَّد.
أَبُو عَبْد الله النَّيْسَابُورِيُّ، ثُمَّ البغداديّ، الكاتب، المعروف بابن المنتجب.
قرأ الأدبَ عَلَى الحَسَن بْن عليّ بْن عُبيدة الكرْخيّ.
وكان أَبُوهُ صوفيّا فَقِيهَ مكتب، فنشأ لَهُ سعدُ الدّين أَبُو عَبْد الله هذا، ويرع في الخطّ حتّى كَانَ جماعةٌ من الفضلاء يفضِّلون خطّه في النَّسْخ عَلَى ابن البوّاب.
قَالَ ابنُ النّجّار: كَانَ أديبا فاضلا، لَهُ معرفة بالنّحْو، وكان ضنينا بخطّه جدّا، وكتب الخطَّ المنسوبَ، وكتب النّاسُ عَلَيْهِ. وتُوُفّي في ذي الحجّة شابّا.
