سنة ثلاثين وستّمائة
فتح الكامل مدينة آمد
فيها افتتح الملكُ الكاملُ ثغرَ آمِد بعد أن ضربها بالمجانيق، فَسَلَّمها صاحبُها الملكُ المسعود مودودُ ابن الصّالح الأتابَكيّ، وخرج وفي رقبته منديلٌ فرسم عليه، واستولى على أمواله وقلاعه، وبقي حصنُ كيفا عاصيا، فسيَّر أخويه الأشرفَ والمظفّر غازيا، ومعهما المسعود تحت الحَوْطةِ، فعذَّبَهُ الأشرفُ عذابا عظيما، لكونه لم يُسَلِّم حصن كيفا، ولأنّه كَانَ يُبْغضه [١] .
قال أبو المظفّر ابن الجوزيّ [٢] : فقال لي الملك الأشرف: وجدنا في قصره خمسمَائة حُرَّةٍ من بنات النّاس للفِراش. ثمّ سُلِّمت القلعةُ في صفر، وعاد الأشرف إلى دمشق [٣] .
قال أبو شامة [٤] : سَمِعْتُ الصّاحب بدرَ الدِّين جعفرا الآمِديّ يحكي عن عظمة يوم دخول الكامل إلى آمد شيئا ما نُحْسِنُ نُعَبِّرُ عنه، قال: وأخذ جميعَ رؤساء آمِد إلى مصر، فكنت أنا، وابنُ أختي الشّمس، وأخي الموفّق فيهم.
فلمّا وصلنا الفرات قال أخي: اسمعُوا منّي، لا شَكَّ أنا نعبر إلى بلاد ليس فيها
стр. 20862
أحدٌ يعرفنا، ولا يعضُدُنا، ولا معنا مال نَتَّجِرُ فيه، فعاهِدوني على أداء الأمانة في خِدَمنا، فعاهدناه، فرزقنا الله بالأمانة أنَّا خدمنا في أجلّ المناصب بمصر والشّام، ورأيتُ جماعة ممّن كانوا أكبرَ منّا ببلدنا في مصر، يستعطونَ بالأوراق. وافتقر أهل آمِد، وتمزّقوا [١] .
ونقل الصّلاح الإرْبِلِّيّ في أمرِ الملك المسعود أنَّه كَثُرَت عنه الأقاويلُ، واشتهر أنّ عينَه كانت ممتدة إلى حُرَم رعيّته، فَوَكَّلَ نساء يطفْن في آمِد، ويكشفن عن كُلّ مليحة، فإذا تحقّق ذلك سيّر من يحضرها قهرا، ويخلو بها الأيّام ويردُّها. وكان ظالما. ولَمّا كلموه [٢] في تسليم بلاده، وأنّ الكامل يُعطيه خُبْزًا [٣] جليلا بمصر، قال: بشرط أن لا يُحجر عليّ، فإنّي ما أصبر عن المغاني والنّساء. فلمّا أَدَّى الصّلاحُ الرسالةَ إلى الكاملِ، تضاحكوا.
وعمل الصلاحُ، وكان شاعرا:
ولَمّا أَخَذْنَا آمِدًا بسُيوفِنَا ... ولَمْ يَبْقَ [٤] لِلمَخْذُولِ صَاحِبِهَا حِسُّ
غَدَا طَالِبًا مِنَّا أمانا مؤكّدا ... وقال مُنَايَ [٥] ما تَطَيِبُ بِهِ النَّفْسُ
سَلامةُ أَيْرِي ثمّ كُسّ أَنِيكُه [٦] ... فَقُلْنَا لَهُ خُذْ مَا تَمَنَّيْتَ يا نَحْسُ
[٧] ثمّ سلَّم الكامل جميعَ ذلك لولده الصّالح نجم الدِّين أيّوب [٨] .
تقليد الخليفة بسلطنة الكامل
وتوجّه القاضي الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل رسولا من الكامل [٩] ، ثمّ مع رسول الخلافة الصّاحبِ محيي الدِّين ابن الجوزيّ [١٠] إلى
стр. 20863
الكامل، ومعه تقليدٌ من المستنصر باللَّه بسلطنة الكامل، من إنشاء الوزير أبي الأَزهر أحمد ابن النّاقد، وبخطّ العدل ناصر بن رشيد، وفي أعلاه بخطِّ الوزير: «للآراء المقدّسة زادها الله جلالا وتعظيما مزيد شرفها في تتويجه» .
وتحت البسملة علامة المستنصر بخطّه: «الله القاهر فوقَ عباده» [١] .
وأوَّله خطبة وإسراف في تعظيم الخليفة [٢] ، وفيه: «وآمرُه بتقوى الله، وبكذا، وبكذا» .
وفي أوائله: «ولَمّا وَفَّقَ الله تعالى نصيرَ الدِّين مُحَمَّد بن سيف الدِّين أبي بكر بن أيّوب [٣] من الطّاعة المشهورة [٤] ، والخِدَم المشكورة» ، إلى أن قال:
«وَوَسَمهُ- يعني الخليفة- بالمَلكِ الأجل، السيَّد الكامل، المجاهِد، المُرابطِ، نصير الدِّين، ركنِ الإسلام، أثير الإمام، جمالِ الأنام [٥] ، سند الخلافة، تاجِ الملوك والسّلاطين، قامعِ الكفرة والمشركين، ألب غازي بن [٦] مُحَمَّد بن أبي بكر، مُعِين أمير المؤمنين، رعاية لسوابق خدمه [٧] ، وخدم أسلافه» [٨] .
ظ
الغلاء ببغداد
وفيها كَانَ الغلاء ببغداد، وأبيع كُرُّ القمح بنيّفٍ وثمانين دينارا [٩] .
الواقعة بين صاحب ماردين وصاحب الروم والأشرف
وفيها وقَعَ بينَ صاحب ماردين، وبين صاحب الروم، والملك الأشرف، فنزل صاحبُ ماردين، وجاءته عساكرُ الروم فحاصروا حرّان والرّها والرّقة،
стр. 20864
فاستولَوْا على الجزيرة. وفعلت الروم في هذه البلاد كما تفعل التّتار [١] .
دخول مَكَّة
وفيها جمع راجح بن قَتَادَة جمعا، وقدم مَكَّة، فدخلها، وطرد عنها عسكر صاحب مصر الملك الكامل [٢] .
رسليَّة الجيليّ
وفي ربيع الأوّل نُفِّذ أَبُو صالح نَصْر بن عَبْد الرَّزَّاق الجِّيليّ رسولا إلى مظفّر الدِّين صاحب إربل، وبدر الدِّين صاحب المَوْصِل.
وفاة صاحب إربل
وفي رمضان تُوُفّي صاحب إِرْبِل، فتُقُدِّمَ إلى شرف الدِّين إقبال الخاصّ الشّرابيّ بالتّوجّه إلى إِرْبِل، فتوجَّه بالعساكر، وجعل مُقَدَّمَها جمالَ الدِّين قشتمر. وكان بقلعة إربل خادمان: برنقش [٣] ، وخالص، فكاتبا عِمَاد الدِّين زنكي، صهر مظفّر الدِّين، يَحُثَّانِهِ على المجيء ليُعطياه البلَد. فلمّا وصل عسكرُ الخليفة، عصيا وتمرَّدا. فشرعوا في محاصرتهم، وتفاقم الشَّرُّ، ثمّ زحف العسكرُ على البلد، وحمي القتال، ثمّ ظهروا على إربل، وألقوا النّارَ في أبوابها، ودخلُوها، ونهب الأوباشُ بعض الدُّور، وسُلِّمَتِ القلعةُ، ورتّب بها نواب للخليفة، وضُرِبَتِ البشائرُ ببغداد. وأُمِّرَ على إرْبل شمس الدِّين باتكين [٤] أمير البصرة، فسار إليها ورتَّب بها عارِضَ الجيش تاجَ الدِّين محمد بن صلايا العلويّ [٥] .
стр. 20865
استيلاء عسكر الكامل على مَكَّة
وفيها جاء مِن جهة الكامل عسكرٌ استولَوْا على مَكَّة، وهَرَبَ راجحُ بن قَتَادَة [١] .
فراغ دار الحديث الأشرفية
وفيها فراغ دار الحديث الأشرفيّة، وفتحت ليلة نصف شعبان، وقرئ بها «البخاريّ» على ابن الزُّبَيْديّ، وسمعه خلائق. وكانت أوّلا تُعرف بدار قايماز النّجميّ مولى نجم الدّين أيّوب [٢] .
стр. 20866
ذكر من توفي فيها
سنة إحدى وعشرين وستمائة
حرف الألف
١- أَحْمَد بْن عَلِيّ [١] بْن أَحْمَد. أبو العباس، البَرَدانيّ [٢] ، الضّريرُ.
قَدِمَ بغدادَ، وَحَفِظَ القرآن، وقرأ بالرواياتِ، وَرَحَلَ، فقرأَ بالعَشرة على ابن الباقِلّانيَ، وَبَرَعَ في التَّجويد، وَحَفِظَ الحروف. وكان يقرأ في التراويح بالشَّواذِّ رَغْبَةً في الشُّهرة.
قال ابن النّجّار: لم يكن في دينهِ بذاك، سَمِعْتُ قراءَته وكانت في غاية الحُسْن، لم أسمع قارئا أَشَدَّ صَوْتًا منه. أنشدني أحمد بن عليّ، أنشدنا ابن المُعَلِّم لنفسه بواسطَ:
وَقَفتُ أشكو اشتياقي والسّحاب به ... فانْهلّ دمعي وما انهلَّت عَزَالِيه
النّارُ من زفراتي لا بَوارِقِهِ ... والماءُ من عَبَراتي لا عَوَادِيهِ
يُوهي قُوَى جَلَدِي مَنْ لا أبوحُ بِهِ ... ويَسْتَحِلُّ دمي مَنْ لا أُسَمِّيه
لم أَدْرِ حينَ بدا والكأسُ في يَدِهِ ... مِن رِيقِهِ الخمرُ أم عَيْنَيهِ أم فيهِ
فما المُدَامَة إلا من ثَنِيَّتِهِ ... ولا التّظلّم إلّا من تثنّيه
стр. 20867
حَكَتَ جواهِرَه أيامُه فَصَفَتْ ... وحَدَّثَتْ عن لَيالِيه لآلِيه
فيه مِنَ النَّاس ما في النّاسِ مِنْ حَسَن ... وليس في الخَلْقِ مَعْنًى من مَعَانِيهِ
٢- أحمدُ بْن مُحَمَّد بْن علي [١] أَبُو الْعَبَّاس، القادسيّ، ثمّ البغداديّ، الضّرير، الحنبليّ، المقرئ، والدُ- المؤرّخ الّذي ذيّل على «المنتَظَم» لابن الجوزيّ- أبي عبد الله مُحَمَّد.
وُلِدَ في حدود سنةِ ثمانٍ وأربعين وخمسمائة. وقرأ القرآن على عبد الله ابن أحمد الدَّاهِريّ. وسمع من: يحيى بْن ثابت، وَأَبِي الْحُسَيْن عبدِ الحقّ، وغيرهما.
وهو من أهل القادسيّة: قرية بين سَامَرَّاء وبغداد، لا قَادِسية الكُوفة المشهورة، وَمِن أعمال جزيرة ابنِ عُمَر قريةُ القادِسية، ومن نواحي إربل، أخرى. تُوُفّي في شَوَّال. وكان صالحا خيِّرًا.
٣- أحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [٢] بْن مُفَرِّج بْن حاتم بن الحَسَن بن جعفر. القاضي، أبو المعالي، المقدسيُّ، ثمّ الإسكندرانيُّ، المنعوت بالصَّفيّ ابن الواعظ. هو ابن عَمّ الحافظ عليّ بن المُفَضَّل.
سَمِعَ من: السِّلَفيّ، وعبدِ الواحد بن عسكر، ومحمدِ بن عليّ ابن العريف.
روى عنه الزكي المنذري، وقال: توفي في المحرَّم.
٤- أحمد بن مُطيع [٣] بن أحمد بن مُطيع. أبو العبّاس، البَاجِسْرَائِيّ.
صَحِبَ الشيخ عبدَ القادر، وقرأ عليه كتاب «الغُنية» تصنيفَه. وحَدَّث.
وكان مقيما بقرية باجسرى من نواحي بغداد، وبها مَاتَ في المحرَّم.
стр. 20868
روى لنا عنه بالإجازة الشّهاب الأبَرْقُوهيّ، وبالسَّماع أبو الفضل محمّد بن محمد بن الدَّبَّاب.
٥- أحمد بن يوسُف [١] ابن الشيخ أبي الحَسَن مُحَمَّد بن أحمد بن صِرْمَا. أبو العبّاس، ابن أبي الفَتْح البَغْداديُّ، الأَزَجيّ، المُشْتري. وُلِدَ ظنّا في سنةِ سِتٍّ وثلاثين.
وسمع الكثير من: أبي الفضل الأموي، وابن الطَّلَّايَة، وابنِ ناصر، وعبدِ الخالق اليُوسُفيّ، وسعيدِ بن البَنَّاء، وأبي الوَقْت، وغيرهم. وقد تقدَّم أخوه مُحَمَّد.
روى عنه: الدُبيثيّ، والضّياء، والفقيهُ أبو الحَرَم مكيُّ بن بِشْر، وشُهْدَة، وزينب، ومحمد أولادُ القاضي أبي صالح الجيليّ، والكمالُ عبد الرحمن الفُوَيْرَة، والجمالُ مُحَمَّد بن الدَّبَّاب، البغادِدة، والشهابُ الأبَرْقُوهيّ.
ونقلت من خطّ أبي العلاء الفَرَضيّ، أنَّه سَمِعَ من الأُرْمَويّ كتاب «المصاحف» لابن أبي داود، و «المهروانيّات الخمسة» ، و «صفة المنافق» ، و «جزء» أَبِي بَكْر الصَّيْدلانيّ، والتّاسع من «فضائل الصحابة» للدَّارَقُطْنيّ، والأوّل من «صحيح [٢] الدَّارَقُطْنيّ، والثالث من «البرّ والصّلة» لابن المبارك، و «جزء» ابن شاهين، والثالث من «الحربيات» وأنّ ذلك كُلُّه سَمِعَه من ابن صِرْما الجمالُ ابن الدَّبَّاب.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ النّقور، أخبرنا عليّ بن عمر الحربيّ، حدّثنا أحمد بن الحسن الصوفيّ، حدّثنا يحيى بن معين في شعبان سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أيّوب،
стр. 20869
عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمَيِّتُ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا» .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [١] ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ. تُوُفِّيَ ابْنُ صِرْمَا في سادس عشر شعبان.
٦- إبراهيم بن عيسى [٢] بن أَصْبَغ. الإمام، أبو إسحاق الأزْديُّ، القُرْطُبيّ، المعروف بابن المُنَاصِف.
شيخُ العربية، وأوحدُ زمانه بإفريقية. وكان جدّه أبو القاسم أَصْبَغ من كبار المالكية بقُرطبة. لأبي إسحاق تصانيف تشهد بالبراعة.
قال ابن مسْدي: أملى علينا بدانية على قول سِيبَويْه: «هذا باب ما الكلِم من العربية» [٣] ، نحو عشرين كرّاسا، بسط القول فيها في مائة وثلاثين وجها.
مات على قضاء سجلماسة بعد سنة عشرين وستمائة [٤] .
٧- إبراهيم بن مجاهد بن مُحَمَّد. أبو إسحاق، اللَّخْمِيّ، الأندلسيُّ، المعروف بابن صاحب الصَّلاة، من أهل حصن ألماشة عمل شاطبة.
стр. 20870
روى عن أبي الحَسَن بن هُذَيْل، وغيرِه. وأقرأ القرآنَ، وحَدَّث. كَانَ حيّا في رمضانِ هذه السنة.
٨- أَمَةُ الرحيم بنتُ عفيف [١] بن المبارك بن حُسَيْن. سيِّدة العلماء، البغداديّةُ، الأَزَجيّة. كَانَ أبوها حنبليا، ناسخا، فسمَّعها مِن أبي الوَقْت السِّجْزِيّ. وكانت صالحة خيِّرة، روت «المائة الشُّرَيحيَّة» . وأجازت للِكمال الفُوَيْرِه. وماتت في شَوَّال. روى عنها ابن النَّجَّار.
حرف الحاء
٩- الحَسَن بن عَرِيب [٢] بن عِمران، الحَرَشيّ. من أُمراء العرب بالعِراق. كَانَ شاعرا، سَمْحًا، جوادا، كريما، رُبّما وَهَبَ المائة من الإِبل.
ومن شِعْره، وأجاد:
صَحَا قلبُه لَا مِن مَلام المُؤَنِّب ... وَلَا مِن سُلُوِّ عَنْ سُلَيْمَى وَزَيْنَبِ
سِوى زاجرات الحلم إذا وَضَحَتْ لَهُ ... حَوَاشِي صُبْحٍ في دَيَاجر [٣] غَيْهَبِ
وَطَارَ غُرابُ الْجَهْلِ عَنْ رَوْضِ رَأْسِهِ [٤] ... وَكَلَّتْ قَلُوصُ الرَّاكِبِ المُتَحَوِّبِ [٥]
وَقَضَّيْتُ أَوْطَارَ الشَّبِيبَةَ والصِّبَا ... سِوى رَشْفَةٍ من بارد الظَّلْمِ أَشْنَبِ
١٠- الحَسَنُ بن محمود [٦] . العَدْلُ، نبيه الدِّين، أبو عليّ، القُرَشيّ،
المِصْريّ، الشافعيّ، الشُّرُوطيُّ، الكاتب. مِنْ كبارِ العُدُول، وَلِيَ العقودَ، والفروضَ، والحِسبةَ بالقاهرة مُدَّةً، وولي الوَكالة السُّلطانية بالقاهرة ومصر.
وسَمِعَ من يوسف بن الطّفيل.
стр. 20871
١١- الحَسَن بن محمود بن عَلون [١] البَعقوبيّ، المُعَدَّل. حَدَّث عن أبي المعالي مُحَمَّد بن اللّحّاس. ومات في رجب ببعَقُوبا [٢] . أخذ عنه عبدُ اللّطيف ابن بُوَرْنداز.
١٢- حُلَلُ بنتُ الشيخ أبي المكارم [٣] محمود بن مُحَمَّد بن محمد بن السَّكَن. البغداديّة، وتُدعى ستَّ المُلوكِ. روت بالإِجازة عن أبي الوَقْت.
حرف الخاء
١٣- خديجةُ بنتُ عليّ [٤] بن الحَسَن بن أبي الأسود ابن البَلّ [٥] . روت أيضا بالإِجازة عن أبي الوَقْت. وماتت في رجب، بعد حُلَلٍ بشهرٍ.
حرف الدال
١٤- داودُ بن سليمان [٦] بن داود بن عبد الرحمن بن سُلَيْمان بن عُمَر بن خَلَف بن عبد الله بن عبد الرؤوف، بن حوط الله. المحدّث، أبو سليمان،
стр. 20872
الأنصاريّ، الحارثيّ، الأُنْدِيّ، وأُنْدَةُ: من عمل بلنسية.
سكن مَالقَة، وأخذ عن أبيه، وأخيه أبي مُحَمَّد عبد الله الحافظ، ورَحَل في نواحي الأندلس، فسمع بِبَلَنْسِيَةَ من أَبِي عَبْد اللَّه بن نوح، وأَبِي بكر بن مُغَاور بشاطبة، ومن أَبِي القاسم بن حُبيش، وأَبِي عَبْد الله بن حَميد بمُرسية، ومن أبي القاسم بن بَشْكُوال بقُرطبة- وأكثر عنه-، ومن أبي عبد الله بن زَرْقُون بإشبيليّة، ومن أبي عبد الله بن الفخّار بمالِقة، ومن عبد الحق بن بونه بالمُنكِّب، ومن أبي عبد الله بن عروس بغَرناطة، ومن أبي مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بسبتة، ومن خلق كثير. وأجاز له أبو الطّاهر بن عَوْف، وغيرُه من الإسكندرية.
قال الأبّار [١] : وشيوخُه يزيدون على المائتين. وكانت الروايةُ أغلب عليه من الدِّراية. وكان هو، وأخوه أوسعَ أهل الأندلس رواية في وقتهما، مع الجلالة والعدالةِ. وكان أبو سُلَيْمان وَرِعًا، منقبِضًا، وَلِيَ قضاءَ الجزيرة الخضراء، ثمّ قضاء بَلَنْسِيَة، وبها لقِيتُه. وتُوُفّي على قضاء مَالِقَة في سادس ربيع الآخر، وله تسعٌ وستّون سنة. وأخذ عنه ابن مَسْدي وقال: لم أرَ أكثرَ باكيا مِن جنازته، وحُمِلَ نعشُه على الأكُفِّ.
حرف الراء
١٥- رُقَيَّةُ بنتُ الزّاهد أحمد [٢] بن مُحَمَّد بن قُدامة، أخت الشيخ الموفَّق، أمّ الحافظ الضّياء، والمفتي شمس الدِّين أحمد المعروف بالبخاريّ، وكان حيّا في هذا العام [٣] .
روت بالإجازة عن أبي الفَتْح بن البَطِّي، وأحمد بن المقرّب، وشُهْدَة.
روى عنها ابنُها الضّياء، وحفيدُها الفخر عليّ، وابن أخيها شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر. قال الضّياء: كانت امرأة صالحة، تُنْكِرُ المنكرَ، يخافُها الرجالُ والنّساء، وتَفْصِل بين النّاسِ في القضايا. وكانت تاريخا للمقادسة في المواليدِ والوَفياتِ.
стр. 20873
وتُوفِّيت في شعبان، وَوُلِدَتْ في حدود سنة سِتٍّ وثلاثين.
حرف الزاي
١٦- زيدُ بن أبي المعمر [١] يحيى بن أحمد بن عبيد الله. أبو بكر، الأَزَجيّ، البَيِّع. وُلِدَ في حدود سنة سبْعٍ وأربعين. وسمع من: أبي الوَقْت، وأبي بكر ابن الزاغونيّ، وهبة الله ابن الشِّبليّ، وأحمد بن قَفَرْجَل، وابن البَطِّي. وعُمَر، وتفرَّد بأشياء.
روى عنه: الدُبيثيّ [٢] ، والبِرْزَاليُّ، والضِّياء، والشهابُ الأبَرْقُوهيّ، وآخرون. وقرأت مولده بخطِّ الضّياء في سنة إحدى وأربعين [٣] وخمسمائة.
وقيل: إنَّه سمَّع لنفسه فيما لم يَسْمَعْهُ.
وقرأتُ بخطِّ ابن نُقْطَة قال [٤] : سَمِعَ من أبي الوقت «صحيح» البخاريّ، و «مسند» الدّارميّ، و «منتخب» عبد [٥] . وسمع من أبي القاسم ابن قفرجل، وأبي القاسم ابن الشِّبليّ، وسماعُه صحيح كثيرٌ ممّن ذكرنا، وغيرهم. وألحق اسمه في «نسخة» محمد بن السّريريّ التّمّار، في طبقة، عن ابن الزاغونيّ، وفي «جزء» لُوَيْن على فُورجة، وما أعلم أنَّه حَدَّث بشيءٍ من ذلك الملحق ألبَتَّةَ، ولا قرأه عليه أحدٌ [٦] . وتُوُفّي في نصف رمضان.
وهو أخو أحمدَ [٧] ، وعبدِ المنعم [٨] ، ووالدهم يروي عن ابن الحصين،
стр. 20874
وعمّهم يونس: هو والِدُ الوزير جلال الدِّين بن يونس.
أَخْبَرَنَا أبو المعالي الهَمَذَانيّ، أَخْبَرَنَا زيد بن يحيى، أَخْبَرَنَا أحمد بن عبد الباقي، أَخْبَرَنَا عاصم، أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بن مَهْديّ، فذكر أحاديث [١] .
حرف السين
١٧- سَعيدُ بن أبي طاهر [٢] هاشم بن هاشم. الإمام، أمين الدِّين، أبو البركات، الحَلَبيُّ، الخطيب.
سَمِعَ من محمد بن عليّ بن ياسر الحنّائيّ. روى عنه: عبيد الله بن مريم، وشمس الدّين ابن خليل. تُوُفّي في ربيع الأوّل.
حرف الشين
١٨- شهابُ بنُ محمد. أبو الحسين، الكَلْبِيّ، الأندلسيّ.
أجاز له السِّلَفيّ. كَانَ يُقْرِئ، ويكتبُ المصاحِفَ. وكان حَيًّا في هذا العام.
حرف الطاء
١٩- طالبُ بنُ أبي طاهر [٣] بن أبي الغَنَائم بن مِيشا [٤] البَغْداديُّ.
النّجّار.
روى عن يحيى بن ثابت. ومات فِي ربيع الأوّل.
حرف العين
٢٠- عَبْدِ اللَّهِ بنُ حامد [٥] . أبو محمد، المُعَافِريُّ.
стр. 20875
رئيس مُرْسِيَةَ ومحتشمُها. ذكره الأبّار، فقال [١] : سَمِعَ، وصَحِبَ الأُدباء.
وكان أحد رجالات الأندلس وجاهة وجلالة مع التّحقيق بالكتابة والنّظم، وإليه كانت رئاسة بلده [٢] .
٢١- عبد الله بن الحسن [٣] بن عبد الله. أبو الفتوح، ابن رئيس الرّؤساء في ديوان واسط.
وهو من بيت وزارة وحشمة. روى عن ابن البَطِّي، ويحيى بن ثابت.
تُوُفّي في جُمَادَى الأولى، بواسط.
٢٢- عبدُ الله بنُ حمّاد [٤] بن ثعلب أبو المحاسن، البَغْداديُّ، الضّرير.
روى عن: شُهْدَةَ، وعبد الحقِّ اليُوسُفيّ. ومات في جُمَادَى الآخرة.
٢٣- عَبْد اللَّه بْن عبد المحسن [٥] بن عبد الأحد، أبو محمد، ابن الرّبيب [٦] ، الإسكندرانيّ، المقرئ.
سمع السّلفيّ، وعبد الواحد بن عسكر. روى عنه الحافظ عبد العظيم [٧] ، وغيره. ومات في ربيع الآخر. وكان رجلا صالحا، خيّرا.
٢٤- عبد الله بن المبارك [٨] بن سعد الله بن وهب البغداديّ، الخبّاز.
روى عن شُهْدَةَ، وغيرِ واحد. ومات في سلخ محرّم.
стр. 20876
٢٥- عبدُ الله بْن أَبِي البركات [١] بْن هِبة اللَّه. أَبُو بكر، البَغْداديُّ، المعروف بابن السَّمين.
سَمِعَ من: عليّ بن عساكر، وعبد الحقّ اليُوسُفيّ. ومات في رمضان.
٢٦- عبد الخالق بن عليّ [٢] . أبو عليّ، القَطِيعيّ، ويُعرف بابن البازِبازِيّ [٣] .
عمّر تسعين سنة. وروى بالإجازة عن أبي بكر ابن الزاغونيّ، وسعيد بن البَنَّاء، وجماعة.
٢٧- عبدُ الرحمن بْن أبي سَعْد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ أَبِي عَصْرون.
القاضي، نجم الدِّين، التَّميميّ، ابن شيخ الشام شرف الدِّين.
مات بحماة في ثامن عشرَ رمضان.
٢٨- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد السّميع [٤] بْن أبي تمام عَبْد اللَّه بْن عَبْد السّميع. الإمام، أبو طالب، القرشيّ، الهاشميّ، الواسطيّ، المقرئ، المعدّل.
стр. 20877
ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وقرأ القرآن على أبي السّعادات أحمد ابن عليّ بن خليفة، وأبي حُمَيْد عبد العزيز بن عليّ السُّمَاتيّ- قَدِمَ عليهم-.
وسَمِعَ من: جدّه، ومن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي زَنْبَقة، وأبي يَعْلَى حَيْدَرة الرَّشيديّ، وخلْقٍ بواسطَ. وسمع ببغداد من أَبِي المظفَّر هبةِ اللَّه بْن الشِّبليّ، وسَعْد الله بن حمدي، وابن البَطِّي، وابن تاج القرّاء، والشيخ عبد القادر، وأبي بكر بن المقرّب، وطائفة.
وكتب الكثيرَ لنفسه، ولِغيره، وصنَّف أشياء حسنة. وروى الكثيرَ بواسط. وكان مِن أكابر أهل بَلَده وعُلمَائِهم، ومن بيت العِلْم والدّين. وكان ثقة، حسنَ النقل. روى عنه: الدّبيثيّ، وأبو الطاهر ابن الأنماطيّ، وجماعة.
وروى عنه بالإِجازة أبو المعالي الأبَرْقُوهيّ. ومات في سادس المحرَّم [١] .
٢٩- عبدُ الرشيد بنُ مُحَمَّد [٢] بْن عَبْد الرشيد بن ناصِر بن عليّ. أبو مُحَمَّد، السَّرخسيّ، الرَّجائيّ. ورجاء: مِن قُرى سرخس.
إمامٌ فَاضِلٌ، ديِّن، واعِظٌ، مُذَكِّر، رُزِقَ القبولَ التَّام بأصبهان. مولِدُه في ذي القعدة سنة خمسين وخمسمائة. سافر به والده، وحجَّ به، وأسمعه مِن هبة الله بن أحمد الشِّبليّ، وهِبة الله الدّقّاق، وابن البَطِّي، وبالكُوفة من ابن ناقة. وسَمِعَ بأصبهان من محمود بن أبي القاسم، وأحمدَ بن التُّرْك، وطائفة.
وحَدَّث ببغداد. ولَمّا حجَّ سنةَ سبْعٍ وستمائة، روى عنه الحافِظَان الضّياء، وابن النّجّار [٣] . وقد أجاز لِمن أدرك حياتَه. وذكر ذلك أبو رشيد الغَزّال في كتابه «الجمع المبارك والنفع المشارك» [٤] . مَوْلِدُه بأصبهان، وبها مات في ذي القعدة
стр. 20878
من سَنةَ إحدى. وذكر الشيخ [١] أيضا موته في سنة اثنتين، عند ما بَلَغَه.
٣٠- عبدُ العزيز بن عليّ [٢] . أبو الأَصْبَغ، اللّخميّ، الإشبيليّ، الظّاهريّ، ويعرف بابن صاحب الرّد. كان ممّن برع في فِقْه الظّاهريّة.
ذكره ابن مَسْدِي، فقال: كَانَ ذاكرا ل- «صحيح» مُسلم، متظاهِرًا بمذهب أهل الظّاهر، رافعا رايةَ تلك المظاهر، مع الثقةِ، والأصالة. سَمِعَ ابن الجدِّ، وأبا عبد الله بن زَرْقُون. سَمِعْتُ منه. ومات في عاشر شعبان عن ثمانٍ وخمسين سَنةَ.
٣١- عبدُ الغنيّ بن أبي القاسم [٣] عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي البقاء هبة اللَّه بن القاسم بن منصور بن البُنْدَار. أبو الفَتْح، البَغْداديُّ، الحَرِيميّ، العَدْلُ.
وُلِدَ سَنةَ أربعٍ وأربعين وخمسمائة. وسَمِعَ من أبي الوَقْت السِّجْزِيّ، وأبي جعفر مُحَمَّد بن محمد الطّائي، وابن اللَّحّاس. وهو مِن بَيْتِ الحديثِ.
روى عنه: الدُبيثيّ، والبِرْزَاليُّ، والجمالُ مُحَمَّد بن أبي الفَرَج ابن الدَّبَّاب، وغيرُهم. ومات في صفر.
٣٢- عبدُ القَوِيّ ابن القاضي الجليس أبي المعالي عَبْد العزيز [٤] بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن. القاضي الأسعد، أبو البركات، ابن الْجَبَّاب [٥] ، التَّميميّ، السَّعْديّ، الأغلبيّ، المصريّ، المالكيّ، المعدّل.
стр. 20879
ولد سنة ستّ وثلاثين وخمسمائة. وسَمِعَ من الشريف أَبِي الفُتُوح الخطيبِ، وأَبِي محمد بن رِفاعة، وابن العِرْقيّ، وأبي طاهِر السِّلَفيّ، وأبي البقاء عُمَرَ ابن المقدسيّ.
روى عنه عمر ابن الحاجب، وأبو الطّاهر ابن الأنماطيّ، والزَّكيُّ المُنذريّ، والفخر عليّ ابن البُخاريّ، وشرفُ القضاة محمد بن أحمد بن محمد بن الْجَبَّاب، والنَّجيبُ محمد بن أحمد بن محمد الهَمَذَانيّ، والشهابُ أحمد بن إسحاق الأبَرْقُوهيّ، وأحمد بن عبد الكريم الأَغْلَاقيّ، وطائفةٌ سواهم.
ذكره ابن الحاجب في «مُعْجمه» فقال: من بيت السُّؤْدُد، والكَرَم، والفضل، والتّقدُّم، ذو كِياسة ورئاسة، ولَهُ مِن الوقار والهيبة ما لم يُعْرَفْ لِغيره. وكان ذا حلم، وأناةٍ، وصَمْت، وَلِيَ من أمور المملكة ولاياتٍ أبان فيها عن أمانة ونزاهة، كثير اللّطف بالقريب والغريب. وأصلهم من القيروان. وتفرّد «بالسيرة» عن ابن رفاعة.
قال: وقد كنتُ سَمِعْتُ بدمشق من بعض الطَّلبة: أنّ في سماعٍ شيخنا- هذا- كلاما، فلمّا قَدِمْتُ مصر، بحثتُ عن سماعه، فوجدتُ أصلَ سماعه «بالسِّيرة» بيد القاضي فخرِ القُضاة ابن أخيه في عشر مجلّدات، وقد سَمِعَها على ابن رفاعة، وكَمُلَتْ في المحرَّم سَنةَ سِتٍّ وخمسين بقراءة يحيى بن عليّ القَيْسيّ. وتحت الطّبقة الأمرُ على ما ذُكِرَ وَوُصِفَ، وكتب عبدُ الله بن رِفاعة.
وأوقفتُ بعضَ أصحابنا الطّلبة على هذه النسخة، ونقلها إليَّ صاحبُنا الرفيع إسحاق بن المؤيِّد الهَمَذَانيّ، والنسخة موجودةٌ الآن، وإنّما رأيتُهم يقولون: ما وُجِدَ سماعُه «للغريبين» إلّا في بعض الأجزاء، وأنّه قال: جميعُ الكتاب سماعي، فكان الكلام في هذا دونَ غيره. وكان شيخنا- هذا- ثقة ثَبْتًا، عارفا بما سَمِعَ، لا يُنْسَبُ في ذلك إلى غرض.
قال: ورأيتُ خطَّ تقيّ الدِّين الأنماطيّ، وهُوَ يُثني على شيخنا- هذا- ثناء جميلا، ويَذْكُرُ من جملة مسموعاته «السيرة» على ابن رفاعة. وكان قد صارت «السيرة» على ذكرِ الشيخ بمنزلةِ الفاتحة يسابق القارئ إلى قراءتها.
وكان قيِّمًا بها وبمُشْكِلِها.
стр. 20880
وهُوَ أنبلُ شيخٍ وجدته بالدِّيار المصرية، رواية ودراية.
وكان لا يقرأ عليه القارئُ إلّا واصله بيده، ولا يدعُ القارئ يُدْغِمُ. وكان أبوه جليسا لخليفة مصر.
قال: وحضرتُه يوما وقد أهدى لَهُ بعضُ السّامعين هَدِيّة، فردَّها وأثابه عليها، وقال: ماذا وقت هديةٍ، ذا وقتُ سماع.
وكان طويلَ الروح على السَّماع مع مرضٍ كَانَ يجده. كنّا نسمعُ عليه من الصُّبح إلى العصر، إلى أن قرأنا عليه «السيرة» وعِدّة أجزاء في أيام.
ثمّ قال: أَخْبَرَنَا الإمامُ الأوحد الأسعد صفيُّ المُلْك أبو البركات- أحسن الله إليه، وما رأيتُ في رحلتي شيخنا ابن خمسٍ وثمانين سَنةَ أحسنَ هدْيًا وسَمْتًا واستقامة منه، ولا أحسنَ كلاما، ولا أظرفَ إيرادا منه، ﵀، فلقد كَانَ جمالا للدِّيار المصرية- في صفر سَنةَ إحدى وعشرين، قال: أَخْبَرَنَا ابن رفاعة.
وقال ابن الحاجب أيضا: قال لي ابن نُقْطَة: أبو البركات عبد القويّ ابن الْجَبَّاب، حَدَّثَنَا عن السِّلَفيّ، وسَمِعْتُ الحافظ عبد العظيم يَتَكَلَّم في سماعه «للسيرة» ويقول: إنَّه بقراءة يحيى بن عليّ، إمام مسجد العيثم، وكان كذّابًا.
ثمّ قَدِمْتُ دمشقَ فذكرتُ ذلك لأبي الطّاهر ابن الأنماطيّ، فرأيتُه يثبِّت سماعَه ويُصحّحه.
قلت: قرأتُ «السيرة» بكمالها في سِتَّةِ أيام على الشهاب الأبَرْقُوهيّ، بسماعه لجميعها من أبي البركات في صفر سنةَ إحدى وعشرين. ومات في سَلْخِ شَوَّال مِن السنة. وقد روى كتاب «العُنوان» عن الشريف الخطيب، حَدَّثَ به عن سَنةَ نَيِّفٍ وثمانين الشيخ أبو [١] .
٣٣- عبد الكريم بن عَلي [٢] بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن أحمد بن الفرج.
стр. 20881
الرئيس الأثير، القاضي، أبو القاسم، اللّخميّ، البيسانيّ، ثمّ العسقلانيّ المولد، المصريّ الدّار، الشافعيّ، أخو القاضي الفاضل.
ولد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وسَمِعَ بالإسكندرية من السِّلَفيّ، وأبي مُحَمَّد العثمانيّ، وأخيه أبي الطّاهِر إسماعيل بن عبد الرحمن العثمانيّ.
روى عنه الحافظُ المُنذريّ، وغيرُ واحد من المِصْريّين. وكان كثيرَ الرغبة في تحصيل الكُتب، مبالغا في ذلك إلى الغاية، وملك منها جُمْلَةً عظيمة، بحيث لم يَبْلُغْنَا أن أحدا من الرؤساء جَمَعَ منها ما جمع هو، اللَّهمّ إلّا أن يكونَ ملكا أو وزيرا. وقال الموفّق عبدُ اللّطيف: كَانَ له هَوَسٌ مُفْرِط فِي تحصيل الكُتُب، وكان عنده زهاء مائتي ألف كتاب، من كل كتاب نُسَخ. وقال المنذريُّ [١] : تُوُفّي في ثالث عشر المحرَّم.
٣٤- عبدُ اللّطيف بن مُعَمَّر [٢] بن عسكر بن القاسم بن مُحَمَّد.
أبو مُحَمَّد، الأَزَجيّ، المؤدِّب، المُخرِّميّ.
وُلِدَ في المحرَّم سَنةَ ثلاثٍ وأربعين وخمسمائة. وسَمِعَ من: أبي الوَقْت، وَمِنْ أبيه، وأحمد بن المقرّب، وغيرهم. قال الدّبيثيّ [٣]- وقد روى عنه في «تاريخه» -: كان صَاحِبَ لَهْوٍ وخَلاعةٍ. وذكره أيضا في الشيوخ الذين أجازوا له [٤] . وأخبرنا عنه الشِّهَابُ الأبَرْقُوهيّ. وتُوُفّي في ذِي القعدة.
٣٥- عبدُ المحسنُ بن نصرِ الله [٥] بن كثير، الفقيه. زين الدِّين، ابن البيّاع، الشاميُّ الأصلِ، المِصْريّ، الشافعيّ.
стр. 20882
تفقَّه على أبي القاسم عبد الرحمن بن سلامة. وكان طلقَ العِبارةِ، جَيِّدَ القريحَةِ، مِن أعيان الشافعية. خطب بقلعةِ الجبل، وناب في الحُكْمِ بأعمالِ مصر، وتقلَّب في الخدم الدّيوانيّة.
٣٦- عبد الواحد بن عبد العزيز [١] بن عُلْوان. أبو محمد، الحربيّ، السَّقْلاطونيّ.
سَمِعَ من: هِبة الله ابن الشِّبليّ، وأبي الفَتْح بن البَطِّي، وأحمدَ بن عبد الله اليُوسُفيّ، وعبد الرحمن بن زيد الورّاق.
روى عن ابن البَطِّي، جميعَ «حلية الأولياء» بسماعه من حمْدٍ، عنه.
ومات في ذي الحِجّة. روى لنا عنه بالإِجازة الأبَرْقُوهيّ [٢] .
٣٧- عبد الواحدُ بن يوسُف [٣] بْن عَبْد المؤمن بْن علي.
السُّلطان، أبو محمد، القَيْسيّ، صاحبُ المغرب.
ولي الأمرَ في ذي القعدة سَنةَ عشرين بعدَ أبيه يوسُف بن مُحَمَّد. وكان كبيرَ السنّ، عاقلا، لكن لم يُدَارِ [٤] الدَّولة ولا أَحْسَن التّدبيرَ، فخلعوه وخنقُوه في حدود شعبان. وكانت ولايتُه تسعةَ أشهر. ولَمّا بُويع كَانَ بالأندلس ابن أخيه عبدُ الله بن يعقوب، فامتنع، ورأى أنَّه أحقُّ بالأمر واستولى على الأندلس بلا كلفة، وتلقَّب بالعادل. فلمّا خُنِقَ أبو محمد، ثارت الفرنج بالأندلس، فالتقاهم العادلُ، فانهزم جيشُه، وطلب هو مُرَّاكِشَ، وتركَ بإشبيليّة أخاه إدريسَ، فأتى مُرّاكِش في أسوأ حالٍ، فقبضُوا عليه، ثمّ بايعوا أبا زكريا يحيى بن مُحَمَّد بن يعقوب بن يوسُف، أخا يوسُف، وهو لَمّا بَقَل وجهُهُ، فلم
стр. 20883
يَلْبَثْ أن جاءت الأخبارُ بأن إدريس أدَّعى الخلافةَ بإشبيليّة، وبايعوه، ثمّ آل أمرُ يحيى إلى أن حَصَره العربُ بمرَّاكِش حَتّى ضَجِرَ أهلُ مُراكِش منه، وأخرجُوه، فهرب إلى جبل دَرَن، ثمّ تعصَّب له طائفة، وعاد، وقَتَل من بمرَّاكِش من أعوان إدريس، وهرب إدريس من الأندلس، وقد توثَّبَ عليه بها الأميرُ مُحَمَّد بن يوسُف بن هود الْجُذاميّ، ودعي إلى بني العباس، فمال إليه النّاسُ، وخرجوا على إدريس، فانتهى إلى مُراكش بجيشه، فواقع يحيى، فانهزم يحيى إلى الجبل.
٣٨- عبدُ الوهّاب بن أبي المظفّر [١] بن عبد الوهّاب ابن السَّبَّاك.
تُوُفّي ببغدادَ في ذي الحِجَّة. عنده «جُزْءُ» البانياسيّ، عن ابن البَطِّي.
روى عنه ابن النّجّار [٢] .
٣٩- عِزُّ النّساءِ بنتُ أحمد [٣] بن أحمد بن كَرَم البَنْدَنيجيّ، أخت تميم [٤] .
سَمِعَتْ من وجيه ابن السَّقطيّ، وأبي الحُسَيْن عبد الحقّ. وتُوفّيت في ذِي الحجَّة.
٤٠- عليُّ بن عبد الله [٥] بن سَلْمان بن حُسَيْن.
قاضي الحِلَّة، أبو الحَسَن، الحنفيّ.
قَدِمَ بغداد، وعَظُمَ شَأنه، حَتّى وَلِيَ قضاء القضاة في سَنةَ ثمانٍ وتسعين.
وكان قليل الفقه، فَعُزِلَ بعد عامين لجهله وإرشائه، فرُسِمَ عليه، ونَزَح إلى بلده. تُوُفّي في ذي الحِجَّةِ، وقد جاوز الثّمانين.
٤١- عليّ بْن عَبْد الرّشيد [٦] بْن عليّ بْن بُنَيْمان بن مكّيّ.
стр. 20884
القاضي، أبو الحَسَن، الهَمَذَانيّ، الحدَّاد، المقرئ.
وُلِدَ سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وقرأ القرآنَ ببعض الروايات على جدِّه الحافظِ أبي العلاء العطَّار، وسَمِعَ منه ومِن أبي الخير مُحَمَّد بن أحمد الباغبان. وحَضَرَ على أبي الوَقْت في الرابعة، وقَدِمَ بغداد، فتفقَّه بها مُدَّة على أبي الخير القزوينيّ، واستملى عليه بالنِّظاميّة. وخرج إلى الشام ومِصْر، ثمّ عاد إلى همذان، فولي قضاءها، ثمّ قدم بغداد، وولي قضاءَ الجانب الغربيّ، ثمّ وَلِيَ قضاء تُسْتَر، واستوطنها.
وروى الكثير ببغدادَ، وسَمِعَ بها من: أبي الفَرَج مُحَمَّد بن أحمد بن يحيى بن نبهان، وابن شاتيل. روى عنه: الدُبيثيّ، والنّجيبُ عبدُ اللّطيف، وجماعة. وقد ذَكَرَ ابن أنجب مَوْلِدُه في سَنةِ تسعٍ وأربعين. تُوُفّي بِتُسْتَرَ في صفر. وكان يرتشي، قاله ابن النجّار.
٤٢- عليّ بن محمد ابن النّبيه [١] ، الأديب صاحب الدّيوان.
قيل: تُوُفّي بها، وقد تقدَّم في سَنةِ تسع عشرة، مات بنصيبين.
٤٣- عليّ بن يوسُف [٢] بن أبي الكَرَم. أبو القاسم، البَغْداديُّ، الظَّفَرِيُّ، الحمَّاميّ [٣] ، ابن أخت أبي الكَرَم بن صَبُوخا [٤] .
كَانَ شيخا فاضلا، يَرْجِعُ إلى تمييزٍ، ونباهةٍ، ومعرفةٍ، وجلالةٍ، وأخلاقٍ جميلة. وكان ثقة.
стр. 20885
سَمِعَ من: أبي الوَقْت، والوزير يحيى بن هُبَيْرةَ، ويحيى بن ثابت، وأبي زُرْعة، وجماعة.
روى عنه: ابن النّجّار، والدُبيثيّ، والأبَرْقُوهيّ، وجماعة. ومَوْلِدُه في شَوَّال سَنةَ ثمانٍ وأربعين، وتُوُفّي في السَّادس والعشرين من رجب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الأبَرْقُوهيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ بِبَغْدَادَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْكِسَائِيُّ حُضُورًا بأَبَرْقُوهَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ، أَخْبَرَنَا الدَّاوُدِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ حَمُّوَيْهِ، أَخْبَرَنَا الْفَرْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادِي [١] بِصَوْتٍ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ» . .. الْحَدِيثَ [٢] .
٤٤- عليُّ بْنُ أبي سعد [٣] بن أحمد. أبو الحسن، ابن تُميرة، الحربيُّ.
وُلِدَ تقريبا فِي سَنةِ ثلاثٍ وَخَمْسِينَ. وسَمِعَ مِنْ هِبَة اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الشِّبليّ.
وحَدَّث. وَهُوَ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [٤] . تُوُفّي فِي رَجَبٍ.
٤٥- عليٌّ الفَرْنَثِي [٥] .
الرجلُّ الصالحُ، كبيرُ الْقَدْرِ، صاحبُ كَرَامَاتٍ، وَرِيَاضَاتٍ، وَسِيَاحَاتٍ وَلَهُ أصحابٌ ومريدون. وله زاوية بسفح قاسيون [٦] .
стр. 20886
حَكَى الشيُخ الضِّيَاءُ فِي سِيرَةِ الشَّيْخِ أَبِي عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ الشيخَ مُحَمَّد بْنَ حَسَنٍ العِرَاقي، خادِم الشَّيْخِ عَلِيٍّ الفَرْنَثِي، قَالَ: جئتُ بِالشَّيْخِ عليُّ إِلَى قَبْرِ الشَّيْخِ أَبِي عُمَر، فَقَالَ: صاحبُ هَذَا الْقَبْرِ حيٌّ فِي قَبْرِهِ.
وحكى الشيخ تقيّ الدين ابن الْوَاسِطِيُّ: أنَّه حَضَرَ عِنْدَ الشَّيْخِ عَلِيٍّ فِي مَكَانٍ عَلَى الشَّرَفِ الأَعْلَى، فَبَيْنَا هُوَ قَاعِدٌ والنّاسُ حولَه، إِذْ صَفَّقَ، فَخَرَجَ فقيرٌ، فَإِذَا أناسٌ مَعَهُمْ نعاير [١] لَبَنٍ وَغَيْرِهَا، وَكَانَ إِذَا صفَّق عَلِمُوا أنَّه قَدْ جَاءَ فُتُوحٌ، أَوْ مَا هَذَا مَعْنَاهُ.
وَذَكَرَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الفضل، قال: شاهدت الشيخ عليّ الفَرَنَثِي، والحَجَرُ ينزِل مِنَ الْمُقَطَّعِ، فيُشير إِلَيْهِ: يَا مُبَارَكُ يَمِينٌ، فينزِلُ يمينا، وَيَقُولُ: يَا مُبَارَكُ شِمَالٌ، فَيَنْزِلُ شمالا. تُوُفّي الشَّيْخُ عليٌّ، فِي شَهْرِ جُمَادَى الآخِرَةِ بِقَاسِيُونَ، وَبَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ قُبَّةً.
٤٦- عُمَر بْنُ مُحَمَّد [٢] بن عُمَر بن بَرَكَة بن سَلامة بن أحمد بن أبي القاسم بن أبي الرَّيَّان. أبو حفص، بن أبي بكر، الدّاراقزّي، الكاغَدِيّ.
وُلِدَ سَنةَ خمسٍ وأربعين، وقال مرّة: سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ من أبي الوَقْت، وابن البَطِّي. وكان شيخا فهما، حَسَنَ الأخلاقِ.
روى عنه الدُبيثيّ، وابن النّجار. وَحَدَّثَنَا عنه الأبَرْقُوهيّ. ومات في ذي الحجة.
حرف الميم
٤٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بن عبد الله. أبو عبد الله، الأنصاري
стр. 20887
الأندلسي، المعروف بابن اليتيم، وبابن البَلَنْسِيِّ، وبالأَنْدَرْشِيّ، من أهل المَرِيَّة. سَمِعَ أباه، ولازَمَ أبا مُحَمَّد بن عُبيد الله.
ورحل إلى بَلَنْسِيَةَ، فسَمِعَ من أبي الحَسَن بن هُذَيْل، وابن النِّعمة، وَبِمُرْسِيَة من أبي القاسم بن حُبيش، وغيرِه، وبمالِقَة أبا إسحاق بن قَرْقُول.
وسَمِعَ بأشُبُونَةَ- مِن عمل قُرْطُبَة- من أبي مروان بن قَزمان، سَمِعَ منه بعض «الموطأ» ، وسَمِعَ بقُرْطُبَة من ابن بَشْكُوالَ، وبغَرْنَاطَةَ من أبي خالد بن رِفاعة.
ولقي بفاس أبا الحَسَن بن حُنين. وحجَّ، فسمِعَ بِبِجَايَةَ من الحافظ عبد الحق الإِشْبِيليّ، وسَمِعَ بالإسكندرية من أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وبالقاهرة من عثمان بن فَرَج، وببغدادَ من شُهْدَةَ الكاتبة، وبالمَوْصِل من الخطيب أبي الفضل الطُّوسيّ، وبدمشقَ من أبي القاسم بن عساكر الحافظ، وبمكّة من عُمَر الميانشيّ، وسَمِعَ من غيرهم ببلاد شتَّى. ووَلِيَ خطابَة المَرِيَّة.
قال ابن مَسْدِيّ: لم يكن سليما من التَّركيب حَتّى كَثُرَتْ سَقَطَاتُه، وقد تَتبَّعَ عثراتِه أبو الربيع بن سالم، وقد سمعتُ منه كثيرا.
وقال أبو جعفر ابن الزُّبَيْر: قد رأيتُ بخطّه إسنادَ «صحيح» البخاريّ، عن السِّلَفيّ، عن ابن البَطِرِ، عن ابن البَيِّع، عن المحامِليّ عنه.
قلتُ: ما عندَ هؤلاء عن المَحَامِليّ سوى حديثٍ واهٍ في الدُّعَاء لَهُ. وقد وَثّقَهُ جماعةٌ لفضله، وحملُوا عنه، وليس بمتقن.
وقال الأبّار [٤] : كَانَ مكثرا، رحّالة. نسبه بعضُ شيوخنا إلى الاضطراب، ومع ذلك انتابه النّاسُ، ورحلوا إليه، وأخذ عنه أبو سُلَيْمان بن حَوْطِ اللهِ، وأكابرُ أصحابنا. وأجاز لي. وولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وأوّل رحلته في سنة اثنتين وستّين وخمسمائة، وتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من ربيع الأول على ظهر البحر قاصدا مَالِقَةَ، ﵀.
стр. 20888
وقال ابن الزُّبَيْر: سَمِعَ «المُوَطّأ» من ابن حُنين بفاس، عن ابن الكلّاع.
٤٨- مُحَمَّد بن أحمد بن محمد بن خَمِيس. أبو عبد الله، المغربيُّ الأصل، ثمّ المَوْصِليّ، الحَلَبيّ.
وُلِدَ سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وسَمِعَ من أبي الفضل خطيب المَوْصِل. روى عنه مجدُ الدِّين العَديميّ. وهو والدُ هديةَ بنتِ خميس.
٤٩- مُحَمَّد بن عبدان [١] بن عبد الواحد. الطّبيبُ، العلامةُ، البارعُ، المصنِّف، شمسُ الدِّين، ابن اللّبُوديّ، الدّمشقيّ.
قال فيه ابن أبي أُصيبعة [٢] : علّامَة وقته، وأفضلُ أهل زمانه في العلوم الحَكَمِيَّة، وفي عِلْمِ الطِّبّ. سافر إلى العجم، واشتغل على النّجيب أسعد الهَمَذَانيّ، وغيره. وكان له دلٌ مُفْرِطٌ، وحِرْصٌ بَليغٌ. وكان له مجلس للإشغال. وخدم بحلبَ المَلِكَ الظّاهر، ثمّ بعدَ موته قَدِمَ إلى بلده، إلى أن تُوُفّي في رابع ذي القعدة، وله إحدى وخمسون سَنةَ.
٥٠- مُحَمَّد بْن عَبْد الرشيدِ [٣] بْن عَلِيّ بْن بُنَيْمَانَ. أبو أحمد، الهَمَذَانيّ، المقرئ، التّاجرُ، سِبْط أبي العلاء العطّار، وأمُّه هي عاتكة.
روى عن أبي الخير الباغْبان، وعن جدِّه. وتُوُفّي في التّجارةِ بأقْسَرا [٤] مِن بلاد الروم في صَفر. كما تُوُفّي أخوه في صَفَر بِتُسْتَرَ.
ويقال: إنَّ أبا العلاء أحضر أبا الخير من إصْبَهان بالقصد الأوَّل لأجلِ مُحَمَّد، هذا. وقيل: بل تُوُفّي بقُوِنَية. وكان إماما في القراءات والحديث [٥] .
٥١- محمد ابن الفقيه أبي المنصور فتح [٦] بن مُحَمَّد بن خلف
стр. 20889
السَّعْديّ، الفقيه. زين الدِّين، أبو عبد الله، الدِّمْياطيّ، الشافعيّ، الكاتب.
سمّعه أبوه من: السِّلَفيّ، وبدر الخُدَاداذيّ، وإسماعيل بن قاسم الزّيّات، وأبي المفاخر سَعيد المأمونيّ، وجماعة. وكتب على فخر الكُتاب، وفاق الأقرانَ في حسن الخطِّ حَتّى فضَّلُوه على أستاذه. وكتب في ديوان الإِنشاء مُدَّة. وترسَّل عن الكامل. وحَدَّث بدمشق أيضا. وكان حَسَنَ الأخلاقِ، فيه دين وخَيْرٌ. وُلِدَ في أواخر سنة ستّ وستين وخمسمائة. ومات في رابع صفر.
روى عنه: الزَّكِيُّ المنذريّ، وابن الأنماطيّ، والزَّكيُّ البِرْزَاليُّ.
٥٢- مُحَمَّد ابن الشيخ أبي عبد الله محمد بن سَعيد [١] بن أحمد بن زَرْقُون [٢] . العلّامة، أبو الحُسَيْن، الأنصاريّ، الإِشبيليّ.
قال الأبّارُ [٣] : سَمِعَ من أبيه، وأبي بكر بن الجدِّ، وتفقَّه بِهِما، وسَمِعَ من أبي جعفر بن مَضاء. وأجاز له السِّلَفيُّ، وغيرُه. وكان فقيها، حافظا لمذهب مالك، إماما مبرْزًا، متعصّبا للمذهب، حَتّى امتْحِنَ بالسُّلطان من أجله، وحُبِسَ مُدَّة. وَمِن تصانيفه كتاب «المُعَلَّى في الرّدِّ على المُجَلّى والمُحَلَّى» وله كتاب «قُطْب الشريعة في الجمع بَيْنَ الصّحيحين» . (وكان أهلُ بلده يعيبون مقاصِدَه فيها، ويغضّون من أسجاعه في أثنائها) [٤] . ولم يكن له بَصَرٌ بالحديث، وسَمِعَ النّاسُ منه. وتُوُفّي في شَوَّال، ودُفِنَ بداخل إشبيلية، وله ثلاثٌ وثمانونَ سنة. تفقَّه به جماعة.
٥٣- مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد [٥] .
الفقيه، أبو الفُتُوح، السَّمَرْقَنْديّ، ثمّ البغداديّ، الحنفيّ.
стр. 20890
ولد سنة إحدى وأربعين. وسمع من أبي الفَتْح بن البَطِّي، وغيره. ومات في ربيع الآخر.
روى عنه: ابن الدُبيثيّ، وابن النجّار.
٥٤- محمد بن محمد بن أبي الفَتْح [١] . أبو عبد الله، المَقْدِسيُّ.
حدَّث ب- «نسخة» أبي مُسْهِر.
٥٥- مُحَمَّد بن هِبَةَ الله [٢] بن المكرِّم [٣] بن عبد الله. أبو جعفر، البَغْداديُّ، الصُّوفيّ.
ولد في حدود سنة سبع وثلاثين [٤] وخمسمائة. وسَمِعَ من: أبيه أبي نصر، وأبي الفضل الأُرْمَويّ، وابن ناصر، وأبي الوَقْت، وأبي المُعَمَّر بن أحمد الأنصاريّ، والمُظَفَّر بن أرْدَشِير العباديّ، وغيرهم. وكان أبوه يروي عن نصر بن البَطِرِ. وأخوه المكرِّم بن هبة الله، من شيوخ الضّياء، وابن عبد الدّائم. وهو فحدَّث ب- «صحيح» البخاريّ، بإربل [٥] .
روى عنه: الدُبيثيّ، وابن النّجار، والبِرْزَاليُّ، والجمال محمد ابن الدّبّاب
стр. 20891
الواعظ، والقاضي شمس الدِّين ابن خَلِّكَان، وأخوه البهاءُ مُحَمَّد قاضي بَعْلَبَكّ [١] . وكان صوفيّا، ديِّنًا. تُوُفّي في خامس المحرَّم ببغداد.
٥٦- محمدُ بن يحيى [٢] بن يحيى الأنصاريّ.
أبو عبد الله، الأندلسيُّ، المقرئ المحقّق.
أخذ القراءات عن يحيى، وأخذ بعضَ السَّبْعِ عن ابن خَيْرٍ. وعاش نَيّفًا وسبعينَ سَنةَ. أقرأ النّاسَ بِسَبْتَةَ. لقيه ابن مَسْدِي.
٥٧- مُحَمَّد بن يَخْلفْتن [٣] بن أحمد بن تَنْفِليت.
أبو عبد الله، اليجفثيّ البربريّ، الفازازيّ، التِّلمْسانيّ، الفقيه.
قال الأبَّار [٤] : سَمِعَ من أبي عبد الله التُّجِيبيّ. وكان فقيها، أديبا، مقدِّمًا في الكتابة والشِّعر. ولي قضاءَ مُرْسِيَةَ، ثمّ قضاء قُرْطُبة. وكان حميدَ السيرة، جميلَ الهيئة، شديدا الهيبة. حُدِّثْتُ: أنَّه كَانَ يحفظ «صحيح» البخاريّ، أو مُعْظَمه. وتُوُفّي بقُرْطُبَةِ.
٥٨- مُحَمَّد بن أبي الفَرَج [٥] بن أبي المعالي معالي. الشيخ فخر الدّين،
стр. 20892
أبو المعالي، المَوْصِليّ، المُقرئ، الشّافعي، معيدُ النِّظامِيَّة.
قرأ القراءاتِ على الإِمام يحيى بْن سَعْدون القُرْطُبيّ، وسَمِعَ منه ومن خطيب الموصل أبي الفضل. وقَدِمَ بغدادَ سَنةَ اثنتين وسبعين وخمسمائة، فتفقَّه بها. وقرأ العربية على الكمال عبد الرحمن الأنباريّ. وأعاد بالنِّظامِيَّة. وأقرأ القِراءاتِ. وحَدَّث.
وولد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. قرأ عليه القراءاتِ الشيخُ عبد الصَّمَد ابن أبي الجيش، والكمال عبد الرحمن المُكَبِّر، وطائفة.
قال ابن النّجّار: لَهُ معرفةٌ تامَّة بوجوه القراءات وعِللها وطُرقها، ولَهُ في ذلك مصنّفات. وكان فقيها، فاضلا، حَسَنَ الكلام في مسائل الخلاف.
ويَعْرِفُ النَّحْو معرفة حسنة. وكان كيِّسًا، متودِّدًا، متواضِعًا، لطيفَ العِشرة، صدوقا. تُوُفّي في سادس رمضان.
٥٩- المُظَفَّر بن المبارك [١] بن أحمد بن محمد.
القاضي، أبو الكَرَم، الحنفيّ، البَغْداديُّ، العَدْل.
عرف والده بِحَرّكْهَا [٢] . وُلِدَ سَنةَ ستٍّ وأربعين. وسَمِعَ من أبيه، ومن أبي الوقت، وابن البَطِّي. وَوَلِيَ الحِسْبَةَ ببغداد، والقضاءَ برُبع الثلاثاء [٣] .
وكانت لَهُ حلقةُ إشغال بجامع القصر. وكان أبوه أبو السّعادات من كبار الحنفية. تُوُفّي أبو الكَرَم في حادي عشر جُمَادَى الآخرة.
وروى «المائة الشُّريحية» . أخذ عنه الطَّلَبَةُ [٤] .
٦٠- المُظَفَّرُ بن أبي الخير [٥] بن إسماعيل بن عليّ.
стр. 20893
الإمام، أمين الدِّين، أبو الأسعد، التّبريزيّ، الوارانيّ، الشّافعيّ.
تَفَقَّه ببغداد عَلَى أَبِي القاسم بْن فَضْلان، وغيره. وأعاد بالنِّظامِية مُدَّة.
وتخرَّج به جماعةٌ. وسَمِعَ من ابن كُلَيب، ثُمّ حجّ، وقَدِمَ مصر، ودرَّس بها بالمدرسة النّاصريَّة المجاورة للجامع العتيق. ثمّ توجَّه إلى العراق، ثمّ إلى شيراز، وأقام بها إلى حين وفاته. وحدَّث بالبصرةِ ومصرَ.
روى عنه: الزَّكِيُّ المنذريُّ، وغيرُه.
٦١- مِقْدامٌ الوزير [١] فخر الدِّين أبو الفوارس، ابن القاضي الأجلّ أبي العبّاس أحمد بن شُكْرٍ المِصْريُّ.
وُلِدَ سَنةَ إحدى وستين. وتَفَقَّه على مذهب مالكٍ. وسَمِعَ من أبي يعقوب بن الطّفيل، وغيره. وكان فيه بِرٍّ وإيثارٍ. وهُوَ عمُّ الشيخ أبي الحَسَن علي بن شُكْرٍ المُحدِّث، الّذي مات سَنةَ ستٍّ عشرَة.
٦٢- موسى بن عيسى [٢] بن خليفة. أبو عِمران، اللَّخْمِيّ، القُرْطُبيّ، ويُعرف بابن الفخَّار، النّاسخ، المقرئ.
أخذ القراءات عن أبي إسحاق بن طلحة، وأبي القاسم الشَّراط. وسَمِعَ من أبي القاسم بن بَشْكُوالَ، وغيرهِ. وصَحِبَ الصَّالِحينَ. وأقرأ القرآنَ. وكان يكتبُ المصاحِفَ.
قال الأبّار: توفّي في رجب.
стр. 20894
حرف الهاء
٦٣- هارون بن أبي الحَسَن بن بَرَكة [١] الصَّحْراويُّ [٢] .
سَمِعَ من: أَبِي الحُسَيْن عَبْد الحقّ اليُوسُفيّ. وحدَّث. ودُفِنَ بمقبرة معروف.
حرف الياء
٦٤- يحيى بن أبي نصر [٣] عُمَر.
أبو زَكَريّا، البَغْداديُّ، المُشَا، المعروف بالصَّحْراويّ.
سَمِعَ من: أَبِي الفَتْح بن البَطِّي، وأَبِي القاسم بن هلال الدَّقَّاق، وأبي المعالي بن حنيفة. وحَدَّث. والمُشا: بضمّ الميم وتخفيف الشّين [٤] .
٦٥- يوسُف بن أحمد [٥] بن عيَّاد. أبو الحَكَم، التَّميميّ، المَلْيَانِيُّ [٦] .
تجوَّل في الأقاليم، ولقي السُّهَرَوَرْدِيّ الفيلسوف بِمَلَطْيَةَ، وأخذ عنه.
وسكن دَانِيَةَ، ونُوظِرَ عليه بها. قال الأبّار: أخذ عنه أبو إسحاق ابن المناصف، وأبو عبد الرحيم [٧] بن غالب. ورايتُه مرارا. وكان شاعرا، مجوّدا، غاليا في التشيُّع. توفّي بدانية ليلةَ عاشورا. قلتُ: لَهُ عقيدة خبيثة، وفيه اتّحادٌ ظاهر.
[الكنى] ٦٦- أبو طالب بن أبي طاهر [٨] بن أبي الغنائم النّجّار.
стр. 20895
سَمِعَ من يحيى بن ثابت جزءا. مات في ربيع الأول.
وفيها وُلِدَ رضيُّ الدِّين جعفر بن القاسم الرَّبَعِيّ، ابن دَبوقا المقرئ، بحرَّان.
والعزُّ عُمَرُ بن مُحَمَّد ابن الأستاذ بحلب.
وقاضي حماة الكمال عبد الوهّاب ابن المُحيي حمزة البَهْرانيّ.
والشمسُ مُحَمَّد ابن المُحَدِّث الشاهد ولد عزّ الدِّين عبد الرزّاق الرَّسْعَنِيّ.
والجمال محمد بن حسن ابن البونيّ، بالإسكندرية.
والعماد إسماعيل بن عليّ ابن الطّبّال، في صفر.
والبهاءُ عُمَر بن مُحَمَّد بن عبد العزيز بن باقا، روى عن جدّه.
والركن يونُس بن عليّ بن أَفْتَكِينَ.
والعِمادُ المَوْصِليّ، صاحب «التّجويد» عليّ بن أبي زهران.
وسُلَيْمان بن قايماز النُّوريّ الحَلَبيّ.
ويونُس بن خليل الحمويّ الشاهد، نزيل مصر.
والمؤيَّد عليُّ ابن خطيب عَقْربا إبراهيم بن يحيى.
والتّقيّ أحمد بن عبد الرحمن ابن العُنَيْقَة العطّار.
وشيخنا أبو الحُسَيْن عليُّ بن الفقيه اليُونينيّ.
والبدرُ أحمدُ بن عبد الله بن عبد الملك المَقْدِسيُّ.
والنّفيسُ عبد الرحمن بن سليمان بن طرخان المشهديّ المِصْريّ.
وفي حدودها وُلِدَ الشيخ المعمَّر أبو العبّاس احمدُ بن أبي طالب ابن الشِّحنة الحجّار الصّالحيّ، أو بعدَها بعام.
стр. 20896
سنة اثنتين وعشرين وستمائة
حرف الألف
٦٧- أحمدُ أمير المؤمنين الإمام الناصر لدين الله [١] . أبو العبّاس ابن
стр. 20897
الإمام المستضيء بأمر الله أبي محمد الحَسَن ابن الإمام المستنجد باللَّه أبي المُظَفَّر يوسُف ابن الإمام المقتفي [١] لأمر الله أبي عبد الله محمد ابن الإمام المستظهر باللَّه أحمد، ابن المقتدي بأمر الله أبي القاسم الهاشميّ، العبّاسيُّ، البَغْداديُّ.
وُلِدَ يوم الاثنين عاشر رجب سَنةَ ثلاثٍ وخمسين وخمسمائة. وبويع أوّل ذي القعدة سَنةَ خمسٍ وسبعين. وكان أبيضَ اللّون، تُركيّ الوجه، مليحَ العَيْنَيْنِ، أنورَ الجبهة، أقنى الأنف، خفيفَ العارِضين، أشقرَ اللّحية، مليحَ المحاسن. نَقْشُ خاتمه «رجائي مِن الله عفوُه» .
أجاز لَهُ أبو الحُسَيْن عبد الحقّ اليُوسُفيّ، وأبو الحَسَن عليُّ بن عساكر البَطائحيّ، وشُهْدَة، وجماعة. وأجاز هُوَ لجماعةٍ من الكبار، فكانوا يُحدِّثون عنه في حياته، ويتنافسُون في ذلك، وما غَرَضهُم العلوّ ولا الإِسْنَاد، بل غرضُهم التّفاخُرُ، وإقامة الشعار والوَهْم.
ولم تكن الخلافةُ لأحد أطولَ مُدَّة منه، إلّا ما ذُكِرَ عن الخوارج العُبيديّين، فإنَّه بقي في الأمر بديار مصر المُسْتَنْصِرُ نحوا من ستّين سَنةَ. وكذا بقي الأميرُ عبدُ الرحمن صاحبُ الأندلس خمسين سنة. وكان المستضيء أبوه قد تخوّف منه، فاعتقله، ومال إلى أخيه أبي منصور. وكان ابن العطّار، وأكثر الدّولة مع أبي منصور وحظيّة المستضيء بنفشا، والمجد ابن الصّاحبِ، ونفرٌ يسير مع أبي العبّاس. فلمّا بويع أبو العبّاس، قَبَضَ على ابن العطّار وسَلَّمه إلى المماليك. وكان قد أساء إليهم، فأُخْرِجَ بَعْدَ أيَّام ميتا، وسُحِبَ في شوارع بغدادَ. وتمكَّن المجدُ ابن الصّاحب فوق الحدّ وطغا، وآلت به الحالُ إلى أن قُتِلَ.
قال الموفّق عبد اللّطيف: وكان النّاصِرُ لدين الله، شابّا، مرِحًا، عنده مَيْعَة الشباب. يَشُقُّ الدُّروبَ والأسواق أكثرَ اللّيل والنّاسُ يتهيّبون لقاءه. وظهر
стр. 20898
التَشيّعُ بسبب ابن الصّاحب، ثمّ انطفى بهلاكه. وظهر التَّسنُّنُ المُفْرِطُ ثمّ زال.
وَظَهَرتِ الفُتُوةُ والبُنْدق والحَمَام الهادي، وتفنَّن النّاسُ في ذلك. ودخل فيه الأجِلّاءُ ثمّ الملوك، فألبسوا الملك العادِلَ وأولادَه سراويلَ الفُتُوَّة، وكذا ألبسوا شهاب الدِّين الغوريّ ملك غَزْنة والهند، وصاحب كميش، وأتابَك سَعْد صاحب شيراز، والملكَ الظّاهر صاحب حلب، وتخوَّفوا من السُّلطان طُغْريل.
وجرت بينهم حروب. وفي الآخر استدعوا تِكش لحربه، وهُوَ خُوارِزم شاه، فخرج في جحْفَلٍ لَجِبٍ، والتقى معه على الرَّيّ، واحتزَّ رأسَه، وسيَّره إلى بغداد. ثمّ تقدَّم تِكش نحو بغداد يلتمسُ رسومَ السلطنة، فتحرَّكت عليه أُمَّةُ الخَطَا، فَرَجَعَ إلى خُوارزم، وما لَبِثَ أن مات.
وكان النّاصرُ لدين الله قد خطب لولده الأكبر أبي نصر بولاية العهد، ثُمّ ضيَّق عليه لمّا استشعر منه، وعيَّن أخاه، ثمّ ألزم أبا نصر بأن أشهدَ على نفسه أنَّه لا يَصْلُح، وأنّه قد نزل عن الأمر. وأكبر الأسباب في نفور الناصر من ولده هو الوزير نصير الدّين ابن مهديّ العلويّ، فإنَّه خَيَّلَ إلى الخليفة فساد نيَّة ولده بوجوهٍ كثيرة. وهذا الوزيرُ أفسد على الخليفة قلوبَ الرعية والْجُند، وبَغَّضَهُ إليهم وإلى ملوكِ الأطراف، وكاد يُخلي بغداد عن أهلها، بالإرهاب تارة وبالقتل أخرى، ولا يَقْدِرُ أحد أن يكشِفَ للخليفة حالَ الوزير، حَتّى تمكّن الفسادُ وظهر، فقبض عليه برِفق.
وفي أثناء ذلك، ظهر بخُراسان وما وراءَ النهر خُوارزم شاه محمد بن تكش وتَجَبَّر وطوى البلادَ، واستعبد الملوكَ الكِبَارَ وفَتَكَ بكثيرٍ منهم، وأباد أمما كثيرة من التُّرْك، فأباد أُمَّة الخَطا، وأُمَّة التُّرْك، وأساء إلى باقي الأمم الّذين لم يصل إليهم سَيْفُه. ورَهِبَه النّاسُ كُلُّهم. وقَطَعَ خطبة بني العبَّاس من بلاده، وصرَّح بالوقيعة فيهم. وقَصَدَ بغداد فوصل إلى هَمَذَانَ وبوادِرُه إلى حُلوان فوقع عليهم ثلج عظيمٌ عشرين يوما، فغطّاهم في غير إبَّانِهِ، فأشعره بعضُ خواصِّه أنّ ذلك غضبٌ مِن الله، حيث نقصِدُ بيتَ النُّبُوّة. والخليفة مع ذلك قد جَمَعَ الجموعَ، وأنفق النفقاتِ، واستعدَّ بكُلِّ ما تصل المُكنةُ إليه، لكنّ الله وقَى شرَّه وردَّه على عقبه. وسَمِعَ أنَّ أمم التُّرْك قد تألَّبوا عليه وطَمِعُوا في البلاد لِبُعده عنها، فقصدهم، فقصدُوه، ثمّ كايدوه، وكاثروه إلى أن مزَّقوه في كلّ وِجْهة،
стр. 20899
وبَلْبَلوا لُبَّه، وشتَّتوا شملَهُ، وملكوا عليه أقطارَ الأرض، حَتّى ضاقت عليه بما رَحُبَتْ، وصار أين توجَّه، وَجَدَ سيوفَهم متحكّمة فيه، فتقاذفت به البلادُ حَتّى لم يجد موضعا يحويه، ولا صديقا يُؤويه، فشرَّق وغرَّب، وأنجد وأسهل، وأصحرَ وأجبل، والرُّعْبُ قد ملك لُبّه، فعند ذلك قضى نحبه.
قال: وكان الشيخ شهاب الدِّين [١] لَمّا جاء في الرسالة خاطبه بِكُلِّ قولٍ ولاطفهُ، ولا يزدادُ إلّا طغيانا وعُتوًّا، ولم يزل الإمامُ النّاصر مُدَّة حياته في عِزٍّ وجلالةٍ، وقمْع للأعداء، واستظهارٍ على الملوك، لم يجد ضَيْمًا، ولا خرج عليه خارجيّ إلّا قمعه، ولا مخالفٌ إلّا دَمَغه، وكلّ مَنْ أَضْمر لَهُ سوءا رماه الله بالخِذلان، وأبادَه. وكان مع سعادة جَدِّه شديدُ الاهتمام بمصالح المُلك، لا يخفى عليه شيء من أحوال رعيّة كبارِهم وصغارِهم. وأصحابُ أخباره في أقطار البلاد يُوصلون إليه أحوال الملوك الظاهرة- والباطنة حَتّى يُشاهد جميعَ البلادِ دفعة واحدة.
وكانت لَهُ حِيَلٌ لطيفة، ومكايدُ غامضة، وخِدعٌ لا يَفْطَنُ لها أحد. يُوقِعُ الصداقةَ بين ملوك متعادين وهم لا يشعرون، ويُوقع العداوة بين ملوكٍ متّفقين وهم لا يَفْطَنُونَ. قال: ولو أخذنا في نوادِر حكاياته، لاحتاجت إلى صُحُفٍ كثيرة.
ولمّا دخل رسول صاحب مازندران بغدادَ، كانت تأتيه ورقةٌ كُلّ صباح بما عمل في اللّيل، فصار يبالغ في التّكلّم، والورقة تأتيه، فاختلى ليلة بامرأةٍ دخلت من باب السِّرِّ، فصبّحته الورقة بذلك، وفيها: كَانَ عليكم دواجٌ فيه صُورة الأفْيلة. فتحيَّر، وخرج من بغداد وهُوَ لا يشكّ أنّ الخليفة يَعْلَمُ الغيب، لأنّ الإمامية يعتقدون أنّ الإمام المعصوم يعلم ما في بطن الحامل، وما وراء الجدار. وقيل: إنَّ الناصر كَانَ مخدوما من الجنّ.
وأتى رسولُ خُوارزم شاه برسالةٍ مَخْفيّة وكتابٍ مختوم، فقيل: ارجع، فقد عرفنا ما جئتَ به، فرجع وهُوَ يظنّ أنّهم يعلمون الغيب.
ووصل رسول آخر فقال: الرسالة معي مشافهة إلى الخليفة، فحبس،
стр. 20900
ونُسِيَ ثمانية أشهر، ثمّ أُخْرج وأُعطي عشرة آلاف دينار، فذهب إلى خُوارزم شاه، وصار صاحبَ خبرٍ لهم، وسيَّر جاسوسا يُطْلِعُه على أخبار عسكر خُوارزم شاه لَمّا وجَّه إلى بغداد، وكان لا يقدِرُ أحدٌ أن يَدْخُلَ بينهم إلّا قتلوه، فابتدأ الجاسوسُ وشوَّه خِلقته وأظهر الجنونَ، وأنّه قد ضاع لَهُ حمار فأنِسُوا به، وضَحِكُوا منه، وتردّد بينهم أربعين يوما، ثمّ عاد إلى بغداد، فقال: هم مائة وتسعون ألفا إلّا أن يزيدوا ألفا أو يَنْقُصُوا ألفا.
وكان النّاصرُ إذا أَطعم، أشبع، وإذا ضَرَبَ، أوجع، ولَهُ مَوَاطِنُ يُعطي فيها عطاء من لا يخاف الفقر. ووصلَ رجلٌ معه بَبّغاء تَقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١١٢: ١ تُحفةً للخليفة من الهند، فأصبحت ميتة، وأصبح حيرانَ، فجاءه فرّاش يطلب منه الببّغاء، فبكى، وقال: اللّيلة ماتت فقال: قد عرفنا هاتِها ميتة، وقال: كم كَانَ في ظَنِّكَ أن يعطيك الخليفة؟ قال: خمسمائة دينار، فقال: هذه خمسمائة دينار خُذها، فقد أرسلها إليك أميرُ المؤمنين، فإنَّه علم بحالك مذ خرجت من الهند! وكان صدر جهان قد صار إلى بغداد ومعه جمعٌ من الفقهاء، وواحد منهم لَمّا خرج من داره من سمرقند على فَرَسٍ جميلة، فقال لَهُ أهلُه: لو تركتَها عندنا لئلا تُؤْخَذَ منك في بغداد؟ فقال: الخَليفةُ لا يقدر أن يأخذها منّي، فأمر بعض الوقّادين أنَّه حين يَدْخُلُ بغداد يَضْرِبُه، ويأخُذُ الفرس ويَهْرُبُ في الزَّحمة، ففعل، فجاء الفقِيهُ يستغيثُ فلا يُغاث، فلمّا رجعوا من الحجِّ خُلِعَ على صَدْرِ جهان وأصحابه سوى ذلك الفقيه، وبعدَ الفراغ منهم، خُلِعَ عليه، وأُخرج إلى الباب وقُدِّمَتْ لَهُ فرسُه وعليها سرجٌ من ذهب وطوق، وقيل لَهُ:
لم يأخذ فَرَسَك الخليفةُ، إنّما أخذها أتونيٌّ، فخرَّ مَغْشِيًّا عليه، وأسجل بكراماتهم.
قلت: يجوز أن يكون للخليفة أو لبعضِ خواصُه رَئِيٌّ من الجنّ، فيخبره بأضعاف هذا، والخطبُ في هذا سهل، فقد رأينا أنموذجَ هذا في زماننا بل وأكثر منه.
قال الموفقُ عبدُ اللّطيف: وفي وسط ولايته اشتغل برواية الحديث، واستنابَ نُوابًا في ذلك، وأجرى عليهم جِراياتٍ، وكتبَ للملوك والعلماءِ
