رويَ عَنْهُ الزكيُّ البِرْزاليُّ، وغيره. وبالإجازة القاضي تقيّ الدّين سليمان، ومحمد بن محمد ابن الشيرازيّ.
وكان خيّرا صالحا، ابتُلي بالمرض مدّة.
تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من ذي الحجّة.
١٨٣- عَبْد المحسن بْن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ عَلِيِّ بْنِ عيسى.
أَبُو مُحَمَّد، العُشَيْشيُّ [٢] الشاميُّ، ثم الْمَصْريّ، الفاميُّ، السطحيُّ [٣] .
قيِّمُ سطح الجامع العتيق، وصاحب الواعظ أَبِي الْحَسَن بْن نجا، صَحِبَهُ مدّة، وسَمِعَ منه، ومن أَبِي طاهرٍ السّلفيّ.
ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
روى عَنْهُ زكيّ الدّين المنذريُّ، وابن الْجَوْهريّ، وأهلُ القاهرة. وبالإجازة تقيّ الدّين سُلَيْمَان.
وما أظنُّه روى غير «جزء» الذُّهليّ.
وكان رجلا صالحا، ديِّنًا. تُوُفِّي فِي الثالث والعشرين من ربيع الْأَوَّل.
وأجاز أيضا لعيسى الشّجريّ، وسعد السَّكاكريّ.
١٨٤- عَبْد المنعم بْن صالح [٤] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
أَبُو مُحَمَّد، الْمَصْريّ، المِسْكيُّ، النَّحْويّ.
المعروف بالإسكندرانيّ لسكناهُ بها يُعَلَّم العربية مدّة.
ولد في شعبان سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
стр. 21387
وأخذ النَّحْو عن العلّامة أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن بَرِّي، وانقطع إِلَيْهِ مدّة حتّى أحكم الفنّ.
وسَمِعَ من حمّاد الحرّانيّ، وروى شيئا من شعره.
وكان مليحَ الخطِّ.
كتبَ عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ وقال [١] : تُوُفّي فِي الثالث والعشرين من ربيعٍ الآخر.
وروى عَنْهُ ابْن مسدي الحافظ فِي «معجمه» فقال: ومِسْكَةُ: من أعمال الإسكندريَّة. وكان علَّامة ديارِ مصر أدَبًا، ونحوا، وشيخ مجونها لَعِبًا ولَهْوًا. لَهُ النوادرُ الغريبة والأُبدُ [٢] العجيبةُ. أكثر عن ابْن برِّي. وكان يذكرُ أنه سَمِعَ من السِّلَفِيّ، ومن العثمانيّ. روى لنا «ديوان» مُحَمَّد بْن هانئ الأندلُسيِّ بإسنادٍ غريب. قَالَ لي: إنه وُلِد فِي سنة تسعٍ وأربعين.
١٨٥- عَبْد المولى بْن القاسم [٣] بْن عَبْد الجبّار.
أَبُو مُحَمَّد، القطيعيُّ.
سمع من: أبي الحسين عبد الحق، ومحمد بن جعْفَر بْن عَقيل.
وماتَ فِي جُمَادَى الأولى.
١٨٦- عَلِيّ بْن أَحْمَد [٤] بْن محمود، الشَّيْخ عمادُ الدّين.
ابنُ الغَزْنَويّ [٥] ، الحنفيّ، الفقيه، نزيل مصر، ومدرّس مدرسة السّيوفيين.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
١٨٧- عَلِيّ بْن سُلَيْمَان [٦] بْن إيداش بْن السّلّار، أمير الحاجّ.
стр. 21388
شجاعُ الدّين، أَبُو الْحَسَن.
رجلٌ صالحُ، كثير العبادةِ والأوراد. حجَّ بالناسِ من الشام نيّفا وعشرين حجّة. وكانَ الملكُ المعظمُ يحترمُه، ثم كَانَ فِي خدمة ابنه الملك الناصر بالكَرَك، فبلغه عَنْهُ شيء، فكلَّمه كلاما خَشِنًا، فتركه وقدم دمشق.
قَالَ ابْن الْجَوْزيّ [١] : حكى لي ذَلِكَ، فقلت: هُوَ ولدك، فقال: والله ما قلتُ عَنْهُ إلا أَنَّهُ يقرأ المنطق، فقلتُ: الفقهُ أولى بِهِ كما كَانَ والده.
تُوُفّي في جمادى الآخرة.
١٨٨- علي بن عبد الصمد [٢] بْن مُحَمَّد بْن مفرّج.
الشَّيْخ عفيفُ الدّين، ابن الرَّمَّاح، الْمَصْرِيّ، الْمُقْرِئ، النَّحْويّ، الشافعيّ، المعدَّل.
وُلِد سنة سبع وخمسين بالقاهرة.
وسمع من السّلفيّ.
وقرأ القراءات عَلَى أَبِي الجيوش عساكرِ بْن عَلَى، والإمام أَبِي الجود. وأخذ العربية عن أَبِي الْحُسَيْن يحيى بْن عَبْد اللَّه.
وتصدَّر للإقراء، والعربية بالمدرسة السَّيفية، والمدرسة الفاضلية مدّة.
وحَمَلَ عَنْهُ جماعةٌ. وشَهِدَ عند قاضي القضاة عبد الرحمن ابن السُّكّريّ فمن بعده. وكان من محاسن الشيوخ.
стр. 21389
روى عنه الزكي المنذري وقال [١] : كان حسن السَّمت، مؤثرا للانفراد، مُقْبلًا عَلَى خُوَيَّصتِه، منتصبا للإفادة، راغبا فِي الإقراء. اتَّصل بخدمة السُّلطان مدّة ولم يتغيرَّ عن طريقته وعادته.
قلتُ: قرأتُ القرآن كُله عَلَى النظام مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم التِّبريزيّ، وأخبرني: أَنَّهُ قرأ عَلَى ابْن الرَّمَّاح. ولم يحدّثني أحدٌ عَنْهُ.
وآخرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بالإجازة القاضي تقيُّ الدّين سُلَيْمَان.
تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من جُمَادَى الأولى.
بل إجازته باقية لابن الشيرازيّ وسَعْد [٢] .
١٨٩- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [٣] بْن عَبْد الودود الأندلُسيُّ.
خطيبُ مُرْبَيْطَر.
أخذ القراءات عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن واجب. وسَمِعَ من جماعةٍ.
وأجازَ لَهُ أَبُو الطّاهر إسْمَاعِيل بْن عَوْف من الإسكندرية.
وكان رجلا صالحا.
رَوَى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الأبَّارُ وقال: تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
١٩٠- عَلِيّ بْن أَبِي بَكْر [٤] بْن رُوزْبة بْن عَبْد اللَّه.
أبو الْحَسَن، البغداديُّ، القَلَانِسي، الصُّوفيّ، العَطَّارُ.
سَمِعَ «صحيحَ» الْبُخَارِيّ من أَبِي الوَقْت، وسَمِعَ منه «جزء» ابن العالي.
стр. 21390
وحدّث ببغداد، وحرّان، وحلب، ورأس عين ب «الصحيح» مرَّات، وازدَحموا عَلَيْهِ، ووَصَلُه بجملةٍ جيدةٍ من الذهب.
وكان عازما عَلَى المجيءِ من حلبَ إلى دمشقَ، فخَوَّفُوه من حصارِ دمشق فرَدَّ إلى بغداد فطالَبُوه بما كانوا أعْطَوْه ليذهبَ إلى دمشق، فأعطى البعضَ وماطَلَ بما بَقِيَ، ثم أضَرَّ فِي أواخر عُمرِه. وكانَ لَا يُحقَّقُ مولدُه ولكنَّه بلغَ التّسعين.
رَوَى عَنْهُ: عزُّ الدّين عبد الرزّاق الرّسعنيّ، والشريف أبو المظفّر ابن النابلسيّ، والجمال يحيى ابن الصَّيْرفيّ، وابنهُ الفخرُ مُحَمَّد، والقاضي شمسُ الدّين محمد ابن العماد الحنبليّ، والزينُ نصر اللَّه بْن عَبْد المنعم بْن حواري الحنفيّ، والمجدُ عَبْد الرَّحْمَن العَدِيميّ، والعزُّ أَحْمَد بْن الفاروثيّ، والجمالُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الشَّريشيّ، والأمينُ أَحْمَد ابن الأشْتَري، والسيف عَبْد الرَّحْمَن بْن محفوظ، والشمسُ عَبْدُ الواسع الأبْهِريّ، والشمسُ حمدُ بْن عَبْد اللَّه الخابوريُّ، والضياءُ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الجعفريّ، والتاج عَلِيّ بْن أَحْمَد الغَرَّافيّ، والرشيدُ مُحَمَّد بْن أبي القاسم، وأبو الغنائم بن محاسن الكفرابيّ، والجمالُ عُمَر بْن إِبْرَاهِيم العقيميُّ، ويعقوبُ بْن فضائل، وأحمد ابن السيف سُلَيْمَان المقدسيّ، وأَبُو الحسن عَلِيّ بْن عَبْد الغنيّ بْن تيمية، ومُحَمَّد بْن مؤمن الصُّوريّ، والتاجُ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن أَبِي عصرون، وابنُ عَمِّه الشرفُ مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَبْد الرَّحْمَن، وسُنْقُر القضائي الزَّينيُّ، وخلقٌ سواهم.
وكان شيخا حسنا، مليحَ الشيبَة والهيئَة، حلوَ الكلامِ، قَوِيَّ النَّفسِ عَلَى كِبَرِ السِّنّ. من ساكني رباط الخِلاطيَّة.
سَمِعَ «الصحيح» بقراءةِ يوُسف بْن مُقَلَّد الدّمشقيّ، وكانَ معه بِهِ ثَبْتٌ صحيحٌ عَلَيْهِ خطُّ أَبِي الوقت.
قَالَ الحافظُ عبدُ العظيم [١] : تُوُفّي فُجَاءةً فِي ليلَة الخامس من ربيع الآخر، وقد جاوز التّسعين.
стр. 21391
وأجازَ لابن الشّيرازيّ، وابن عساكر، وسَعْدٍ، والمُطَعِّم، وأحمد ابن الشحنة، وغيرهم.
١٩١- عمرُ بْن حسن [١] بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الْجُمَيِّل بْن فَرْحِ [٢] بْن خَلَف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة كذا نسب نفسه.
العلّامة، أبو الخطاب، ابن دِحْيَةَ. الكَلْبيُّ، الدّانيّ الأصلٍ، السَبْتي.
كَانَ يكتبُ لنفسِه: ذو النسبين بين دحِيةَ والحُسين.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الأبَّار [٣] : كَانَ يذكُرُ أَنَّهُ من ولد دحية الكلبيّ، وأنّه سبط
стр. 21392
أَبِي البسام الحُسَينيِّ الفاطميِّ. وكان يُكَنَّي أَبَا الفضلِ، ثم كَنَّى نفسَه أَبَا الْخَطَّاب.
قَالَ: وسمع بالأندلس أبا عبد الله ابن المُجاهد، وأبا القاسم بْن بَشْكُوال، وأبا بَكْر بن الجد، وأبا عَبْد اللَّه بن زرقون، وأبا بَكْر بْن خَيْر، وأبا القاسم بْن حُبَيْش، وأبا مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه، وأبا العباس بن مضاء، وأبا محمد بن بونه، وجماعة.
قال: وحدّث بتونس ب «صحيح» مُسلْمِ عن طائفةٍ من هؤلاء. ورَوَى عن آخرين، منهم: أَبُو عَبْدِ اللَّه بْن بَشْكُوال، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن المُناصف، وأَبُو القاسم بْن دَحْمان، وصالحُ بْن عبدِ الملك، وأَبُو إِسْحَاق بْن قَرْقُول، وأَبُو العباس بْن سِيد، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن عَميرة، وأَبُو خالد بن رِفاعة، وأَبُو القاسم بْن رُشد الوَرَّاق، وأَبُو عَبْد اللَّه القُباعيّ، وأَبُو بَكْر بْن مغاور.
وكان بصيرا بالحديثِ مُعتنيًا بتقييدِه، مُكِبًّا عَلَى سماعه، حَسَنَ الخطِّ معروفا بالضبطِ، لَهُ حظُّ وافرٌ من اللغّةِ، ومشاركةٌ فِي العربية وغيرها.
وَلِيَ قضاءَ دانية مرّتين، ثم صُرِفَ عن ذِلك لسيرة نُعِتَت عَلَيْهِ، فَرَحَل منها، ولَقيَ بتلْمسان قاضيَها أَبَا الْحَسَن بْن أَبِي حَيّون فَحَمَل عَنْهُ.
وحدَّث بتونس أيضا سنة خمسٍ وتسعين. ثم حَجَّ، وكتبَ بالمشرق عن جماعة بأصبهان ونَيْسابور من أصحاب أَبِي عَلِيّ الحَدَّادِ، وأَبِي عَبْد اللَّه الفُراويّ وغيرهما. وعادَ إلى مصرَ، فاستأدَبَهُ الملكُ العادلُ لابِنه الكاملِ- وَليِّ عهدِه- وأسكنَهُ القاهرةَ، فنالَ بذلك دنيا عريضة. وكان يُسَمِّعُ ويُدَرِّسُ، وله تواليف منها:
كتابُ «إعلام النّصَّ المبين فِي المفاضلة بين أهل صِفّين» . وقد كتب إليّ بالإجازة سنة ثلاث عشرةَ.
قلت: رَحَلَ وهو كهلٌ فحَجَّ، وسَمِعَ بمصر من أَبِي القاسم البُوصيريّ، وغيره، وببغداد من جماعةٍ. وبواسط من أَبِي الفتح المَنْدائيّ، سَمِعَ منه «مسند» أَحْمَد. وسَمِعَ بأصبهان «معجمَ» الطَّبَرانيّ الكبير من أَبِي جعْفَر الصَّيْدلانيّ. وسَمِعَ بَنْيسابور «صحيح» مُسلْمِ بعُلُوّ بعد أن حدَّث بِهِ بالمغرب بالإسناد الأندلسيّ النازل، ثم صارَ إلى دمشقَ وحدَّث بها.
стр. 21393
رَوَى عَنْهُ الدُّبيثيُّ وقال [١] : كَانَ لَهُ معرفةٌ حسنةٌ بالنّحْوِ واللّغةِ، وأنسَةٌ بالحديثِ، فقيها عَلَى مذهب مالك، وكان يَقُولُ: إنّه حَفِظَ «صحيحَ» مُسلْمِ جميعَه، وأنّه قرأه عَلَى بعض شيوخ المغرب من حفظه، ويدَّعي أشياءَ كثيرة.
قلتُ: كَانَ صاحبَ فنونٍ، وله يَدٌ طُولي فِي اللُّغة، ومعرفةٌ جيِّدة بالحديثِ عَلَى ضعْفِ فِيهِ.
قرأتُ بخَطِّ الضياء الحافظ: وفي ليلة الثلاثاء رابع عشر ربيع الأول تُوُفّي أَبُو الْخَطَّاب عُمَر بْن دِحْية. وكان يتسمّى بذي النسبين بين دحية والحُسين. لَقِيتُه بأصبهان، ولم أسمع منه شيئا، ولم يُعجبْني حالُه. وكان كثير الوقيعة في الأئمة.
وأخرني إِبْرَاهِيم السَّنْهُوريَّ بأصبهان: أَنَّهُ دخلَ المغربَ، وأنَّ مشايخَ المغربِ كَتَبُوا لَهُ جَرْحَه وتضعيفَه. وقد رأيتُ منه أنا غيرَ شيء ممَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.
قلتُ: بسببِه بنى السلطان الملكُ الكامل دارَ الحديث بالقاهرة، وجعلَه شيخها.
وقد سمع منه الإمام أبو عمرو ابن الصلاح «الموطّأ» سنة نيّف وستمائة، وأخبر به عن جماعة منهم: أَبُو عبد اللَّه بْن زَرْقون بإجازته من أَحْمَد بْن مُحَمَّد الخَوْلانيّ، وهو إسنادٌ مليحٌ عالٍ. ولكنْ قد أسندَه الضياءُ أعلى من هذا والعُهدة عَلَيْهِ. فقرأتُ بخطِّ الحافظِ عَلَم الدّين [٢] أَنَّهُ قرأ بخطِّ ابْن الصلاح- ﵀ قالَ: سمعتُ «الموطأ» عَلَى الحافظ ابن دحية، وحدّثنا به بأسانيد كثيرة جدّا، وأقربُها ما حدّثه بِهِ الشيخانِ الفقيهانِ: أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن حُنين الكِنانيّ، والمحدّث أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن خليل القَيْسيّ قالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن فَرَج الطَّلَّاع، وأَبُو بكرٍ خازمُ بْن مُحَمَّد بْن خازم، قالا: حَدَّثَنَا يونُسُ بْن عَبْد اللَّه بْن مغيث بسنده.
قَالَ الذهبيُّ: أمّا القيسي فحدثَ بفاس ومَرَّاكِش، واستوطَنَ بلادَ العدوة
стр. 21394
فكيفَ لَقَيه أبنُ دِحْيَة؟ فَلَعلَّه أجازَ لَهُ. وكذلك ابن حُنَيْن فإنهَّ خَرَجَ عن الأندلسِ ولم يرجعْ بل نَزلَ مدينة فاسٍ وماتَ سنةَ تسعٍ وستينَ. فبالجهد أن يكونَ لابن دِحْية منه إجازة. وقوِلهُ: حدَّثني، فهذا مذهبٌ رديءٌ يستعملُه بعضُ المغاربة فِي الإجازة، فهو تدليسٌ قَبِيحٌ.
وقرأت بخطِّ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الملك القُرْطُبيّ وقد كَتَبه سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وتحتَه تصحيحُ ابن دِحْية: حدَّثني القاضي أَبُو الخطّاب ابن دحية الكلبيُّ بكتابِ «الموطّأ» عن أَبِي الْحَسَن عليّ بن الحسين اللّواتيّ، وابن زرقون قالا: حَدَّثَنَا الثقةُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الخولانيّ، حدّثنا أبو عمرو القيشطاليّ سماعا، حَدَّثَنَا يحيى بْن عُبَيْد اللَّه، عن عمِّ أبيِه عُبَيْد اللَّه، عن أَبِيهِ يحيى بْن يحيى، عن مالكٍ.
قَالَ ابن واصل [١] : وكَانَ أَبُو الْخَطَّاب مَعَ فَرْطِ معرفتهِ الحديثِ وحفظِه الكثير لَهُ، مُتّهمًا بالمُجازفَة فِي النقل، وبلَغَ ذَلِكَ الملكَ الكاملَ، فأمره يُعَلِّق شيئا عَلَى «الشهاب» [٢] ، فعلَّقَ كتابا تكلّم فِيهِ عَلَى أحاديثه وأسانيده. فَلَمَّا وقفَ الكاملُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ لَهُ بعد أيام: قد ضاعَ منّي ذَلِكَ الكتاب فعَلِّقْ لي مثلَه، ففعلَ، فجاء فِي الثاني مُنَاقَضةٌ للأول. فعَلِم السلطانُ صحّة ما قِيلَ عَنْهُ. فنزلَتْ مرتبُته عندَه وعَزَلَه من دارِ الحديثِ آخرا ووَلَّى أخاه أَبَا عَمرو- الّذِي نذكُره فِي العام الآتي.
قَالَ ابنُ نُقْطَة [٣] : كَانَ موصوفا بالمعرفةِ والفضلِ، ولم أرَه. إلّا أنَّه كَانَ يدّعي أشياءَ لَا حقيقة لها. ذكر لي أَبُو القاسم بْن عَبْد السلام- ثقةٌ- قَالَ: نَزَلَ عندنا ابنُ دحية، فكان يقول: أحفظ «صحيح» مسلم، و «التّرمذيّ» قَالَ: فأخذتُ خمسةَ أحاديث من «التِّرْمِذيّ» ، وخمسة من «المُسنِد» وخمسة من الموضوعاتِ فجعلُتها فِي جُزْءٍ، ثم عَرَضْتُ عَلَيْهِ حديثا من «التِّرْمِذيّ» فقال: ليسَ بصحيحٍ، وآخر فقال: لَا أعرِفُه. ولم يعرف منها شيئا.
стр. 21395
قلتُ: ما أحسنَ الصدقَ، ولقد أفسدَ هذا المرءُ نفسَه.
وقال ابنُ خلّكان [١] : عندَ وصولِ ابن دحية إلى إرْبلّ صَنَّفَ لسلطانِها المظفرِ كتابَ «المولد» وفي آخرِه قصيدةٌ طويلة مَدَحَه بها، أولها:
لَوْلا الوُشَاةُ وَهُمُ ... أعْدَاؤُنَا مَا وَهِمُوا
ثم ظهرَتْ هذهِ القصيدةُ بعينها للأسعد بْن مَمّاتي فِي «ديوانه» .
قلت: وكذلك نسبه شيءٌ لَا حقيقة.
قرأتُ بخطِّ ابن مسدي: كَانَ أَبُوهُ تاجرا يُعْرَفُ بالكَلْبي- بين الباء والفاء- وهو اسم موضعٍ بدانيةَ. وكان أَبُو الْخَطَّاب أوَّلًا يكتب «الكَلْبيّ معا» إشارة إلى البَلَدِ والنَّسَبِ، وإنّما كَانَ يُعْرَفُ بابنِ الْجُمَيِّل تصغير جَمَل. وكان أَبُو الخطَّابِ عَلَّامةَ زمانِه، وقد وَلِيَ أولا قضاءَ دَانية.
وقال التقيُّ عُبَيْد الإسْعَرْدي: أَبُو الْخَطَّاب ذو النِّسَبَين، صاحبُ الفنونِ والرحلةِ الواسعةِ. له المصنّفات الفائقة والمعاني الرائفة. وكان مُعظَّمًا عندَ الخاصِّ والعام. سُئِلَ عن مولده فقال: سنة ستّ وأربعين وخمسمائة.
وحُكّي عَنْهُ فِي مولده غيرُ ذَلِكَ. حدَّث عنه جماعة [٢] .
стр. 21396
١٩٢- عُمَر بْن يحيى [١] بْن شافع بْن جُمعة.
أَبُو عَبْد الغنيّ، النابُلُسي، المُؤَذِّنُ.
شيخٌ مُعَمَّر.
سَمِعَ من الْحَسَن بْن مكِّي المَرَنْديِّ سنةَ تسع وخمسين وخمسمائة بدمشقَ جزءا من «حديث» الْجُلَّابيّ.
رَوَى عَنْهُ: التّقيّ ابن الواسطيّ، وأخوه مُحَمَّد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبي الفتح، والعزّ أحمد ابن العماد، والشمسُ مُحَمَّد بْن الكمال، وغيرهم.
وقد سَمِعَ منه الحافظُ الضياء. وخطيبُ كَفْربَطنا الجمالُ مُحَمَّد الدِّينَوَرِيّ.
تُوُفّي بنابُلُسَ فِي هذه السنة.
١٩٣- عوض محمد بْن محمود [٢] بْن صافِ بْن عَلِيّ بْن إِسْمَاعِيل.
أَبُو الوفاء، الحِمْيريّ، البُوشِيّ، المالكيّ.
سَمِعَ من أبي المفاخر سعيد المأمونيّ.
стр. 21397
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وغيرُه، قَالَ المنذريُّ [١] : جاوَرَ بمعبدِ ذي النونِ، وصَحِبَ جماعة من المشايخ. وكانَ أحدَ مشايخ الفُقراءِ المشهورين والصُّلحاءِ المذكورينَ، مُقبلًا عَلَى خُوَيَّصتهِ وعبادتهِ، وله القَبولٌ التامُّ من العامة والخاصةِ. وأمَّ بالمسجدِ الّذِي بجزيرة مصرَ مدّة. وبُوش: بلدةٌ مشهورةٌ بالصّعيدِ الأدنى. وذكر لي ما يَدُلُّ عَلَى أنَّه وُلِد سنة خمسٍ وخمسين. وتُوُفّي فِي سَلْخ ربيع الآخر.
وقد أجاز لأبي نصر ابن الشّيرازيّ وغيره.
[حرف الكاف]
١٩٤- كرم بْن أَحْمَد [٢] بْن كرم.
أَبُو مُحَمَّد. الحربيُّ، الذهبيُّ.
حدَّث عن أَبِي الْحُسَيْن عبدِ الحقّ اليوسفيُّ.
وكان لَا بأسَ بِهِ.
تُوُفّي فِي شوَّال.
رَوَى عَنْهُ بالإجازة القاضي ابن الخُوَييّ، والفخُر إِسْمَاعِيل بن عساكر، وفاطمةُ بِنْت سُليمان، وأَبُو نصر محمد بن محمد ابن الشّيرازيّ.
[حرف الميم]
١٩٥- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [٣] بْن مُسلْمِ.
الفخرُ، أَبُو عَبْد اللَّه، الإرْبليُّ، الصُّوفيّ.
стр. 21398
وُلِد سنة تسعٍ وخمسين، وقال مَرَّةً أخرى: فِي المحرَّم سنةَ ستّين.
ورَوَى عن: يحيى بْن ثابتٍ، وأَبِي بَكْر بْن النَّقُّور، وعليّ بْن عساكر البطائحيِّ، وشُهْدَةَ الكاتبة، والحسن بْن عَلِيّ البَطْليَوسِي، وهبة اللَّه بْن يحيى الوكيل، وخُمرتاش مولى أَبِي الفَرَج ابن رئيس الرؤساء، وتجنّي الوهبانيّة، وغيرهم.
روى عنه: الجمال ابن الصابونيّ، والجمالُ الدِّينَوَرِيّ خطيبُ كفْربَطْنا، والعمادُ يوسُف ابن الشقاريّ، والشرفُ أَبُو الْحُسَيْن اليُونينيُّ، والجمالُ أَحْمَد ابن الظّاهريّ، والشرف أَحْمَد بْن عساكر، وعليّ بْن بَقاء المقرئُ، والعمادُ بْن سعدٍ، وعليّ وعمر وأَبُو بكرٍ بنو ابن عَبْد الدائم، وعُمَر بْن طرخان المَعَرِّيّ، والتّقيُ بْن مؤمن، والشمسُ مُحَمَّد بْن يوسف الذّهبيّ، وعيسى بْن أَبِي مُحَمَّد المَغاري، والمحيي أَبُو بَكْر بْن عَبْد الله ابن خطيب بيتِ الآبار، ومُحَمَّد بْن مكّي الصقلِّي، وعبد المنعمِ بْن عساكر، وخلقٌ.
وخَرَّج له الزكيُّ البِرْزاليُّ «مشيخة» فِي جزء.
تفرِّدَ بِهِ بمصر مُوسَى بْن عَلِيّ المُوسويّ، حَضَرَهُ فِي الرابعة. وبَقِيَ بدمشقَ فِي سنة أربع عشرة.
من الرواية عَنْهُ بالحُضور: أَبُو بَكْر بْن عَبْد الدَّائم- المذكور-، وعيسى المُطْعِمُ، والقاضي تقيُّ الدّين سُلَيْمَان، وبهاءُ الدّين القاسم بْن عساكر.
قَالَ شيخُنا ابْن الظاهريّ، تُوُفّي بإرْبِل فِي رمضانَ أو شوّال.
ووجدت بخطّ السيف ابن المجد: رَأَيْتُ أصحابنَا ومشايخَنا يَتكلّمونَ فِيهِ بسبب قلَّة الدّين والمروءة. وكان سماعُه صحيحا.
وقال لي شمس الدّين ابن سامة: إنَّ لقبَه قنور [١] .
وقرأت بخطِّ ابن مسدي: إنه يعرف بالقور. قال: وكان لا يتحقّق مولده،
стр. 21399
وذكرَ ما يدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بعد الخمسين وخمسمائة، وقال مَرَّةً: ولدتُ بعد ذَلِكَ.
فلهذا امتَنَعُوا من الأخذِ عَنْهُ بإجازات، فإنَّه يذكُر ما يدُلُّ عَلَى أنّ مولدَه بعدَ تاريخها [١] .
١٩٦- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [٢] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
الْإمَام، أَبُو الطاهر، الأَنْصَارِيّ، الجابريّ، الشافعيّ، المَحَليُّ.
خطيبُ جامع مصر. قدم من المَحَلَّةِ إلى مصرَ، وتفقّه عَلَى التّاج مُحَمَّد بْن هبة اللَّه الحَمَويِّ، وغيره. وصَحِبَ الشَّيْخ أَبَا عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الزّاهد مدّة، وكان من أعيان أصحابه.
وسَمِعَ من الفقيِه إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الإسْعَرْديّ، وغيره. ودَرِّس، وأفاد، وخَطَبَ.
وكان مولدُه ظَنًّا فِي سنةِ أربع وخمسين وخمسمائة.
قَالَ الزكيُّ المنذريُّ [٣] : كَتَبْتُ عَنْهُ فوائدَ. وكان من أهلِ الدّين والوَرَعِ التامِّ عَلَى طريقةٍ صالحة، ذا جدّة فِي جميع أموره، قاضيا لحقوقِ معارفه، ساعيا في أفعال البرّ، كثير الإجهاد فِي العبادة. حصَّل كتبا كثيرةٌ وكان لَا يمَنعُها، ورُبَّما أعارَها لمن لَا يعرِفُه. تُوُفّي فِي سابع ذي القَعْدَةِ- رحمه اللَّه تعالى [٤]-.
стр. 21400
١٩٧- مُحَمَّد بْن رَجَب بْن عَلِيّ.
أَبُو بكر، الحارثيُّ، الفقيهُ، الحنبليُّ.
من أهلِ قريةِ الحارثيّة من أعمالِ نهر عيسى.
سكنَ بغدادَ وتفقَّهَ وسَمِعَ من عَبْد الحق اليوسُفيّ، وأَبِي العزِّ بْن مواهب الخُرَاسانيّ.
رَوَى عَنْهُ ابن النجّار، وقال: كَانَ مُتَيقّظًا، حَسَن الطريقة، متديِّنًا. تُوُفّي فِي شَعْبان، وَلَهُ إحدى وثمانون سنة.
١٩٨- مُحَمَّد بْن عَلِيّ [١] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد، الشريفُ.
أَبُو شجاع، فخرُ الدّين، الأُمَويّ، العُثمانيُّ، البغدادي، الكاتبُ.
وُلِد ببغداد فِي سنة خمسٍ وستّين، وسَكَنَ الديارَ المصرية.
وحدَّث عن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوقا.
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريّ، وقال [٢] : كَانَ حَسَنَ السَّمْتِ [٣] ، كثيرَ التّصوّنِ جدّا، من أعيان الطائفةِ العُثمانية، رَقَّ حالُه، وانْقَطَعَ إلى العبادة. وتوفّي فِي خامس شَعْبان.
١٩٩- مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٤] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زاهر.
أَبُو حامد، البَلَنسيُّ، المُؤَدِّبُ.
أخَذَ القراءات عن أَبِيهِ. وَسَمِعَ من أَبِي العطاء بْن نَذِير، وأبي عبد الله ابن نسْع، فأكثَر. وأدَّبَ بالقرآنِ.
قَالَ الأبَّارُ [٥] : هُوَ مُعَلِّمي، وعنه أخّذتْ قراءةَ نافع، وسَمِعْتُ منه، وسمع
стр. 21401
مني كتابَ «مَعْدِنِ اللُّجَين فِي مراثي الْحُسَيْن» من تأليفي. وكان امرأَ صِدْقٍ ناشِئًا فِي الصلاح، مُتواضعًا، بارعَ الخطِّ، يكتبُ المصاحفَ، ويَؤُمُّ بمسجد [١] . وأخَذَ عَنْهُ صاحبُنا أَبُو الحَجّاج بْن عَبْد الرَّحْمَن، وسافرَ ليَحُجَّ فتوفّي بعِيذاب فِي آخرِ سنة ثلاثٍ هذه.
٢٠٠- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المُطَهَّر [٢] بن سالم بْن شُجاع.
أَبُو الفوارس، الكَلْبيُّ، الفقيهُ الحنفيُّ.
شيخُ دمشقيّ مُتَمَيِّزٌ.
رَوَى عن: يحيى الثَّقفيّ، وعبد الرَّحْمَن الخِرَقيّ، وإسماعيل الْجَنْزَويّ.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ البِرْزاليُّ، والمجدُ ابن الحُلْوانية، وغيرهما.
وكان عارفا بالحسابِ وكتابة الدّيوان.
تُوُفّي فِي صفر.
٢٠١- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي المفاخر [٣] سعَيِد بْن الحُسَيْن.
الشريف، أَبُو بكر، الْعَبَّاسيُّ، المأمونيّ، النَّيْسابوريّ الأصْلِ، الْمَصْريّ المولِد، المقرئُ عَلَى الجنائزِ.
سَمَّعَهُ أَبُوه من السِّلَفِيّ، وإسماعيل بْن قاسم الزيّات، وجدِّه.
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وجماعةٌ من الطَّلَبةِ. وَحَدَّثَنَا عَنْهُ ابنُه مُحَمَّد، والشهابُ الأَبَرْقُوهيّ.
وُلِد فِي أول سنة سبعين وخمسمائة. وتُوُفّي فِي الرابعِ والعشرينَ مِن ربيع الآخرِ.
стр. 21402
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَأْمُونِيِّ، وَأَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَأْمُونِيُّ، أَخْبَرَنَا السَّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنَا الْجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ وَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ» [١] . ٢٠٢- مُحَمَّد [٢] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه المقرئُ.
الزّاهدُ، أَبُو عَبْد اللَّه، القُرْطُبيّ، المعروف بابن الفِرِّيشيّ- بتشديد الراء-.
كَانَ معروفا بإجابةِ الدّعوة.
أخَذَ عَنْهُ ابنُ مَسْدي وقالَ: تَلَا بالسبعِ عَلَى أَبِي الْقَاسِم بْن غالب. وَسَمِعَ من ابن بَشْكُوال، وحَجَّ. وسَمِعَ من يونُسَ بمكةَ. استُشْهِدَ فِي شوَّال وَقْتَ أخذِ قُرْطُبَة.
٢٠٣- مُحَمَّد بْن هنديّ [٣] بْن يوسف بْن يحيى بْن عَلِيّ بْن حسين بْن هنديّ القاضي.
زينُ الدّين، أَبُو الفضل، المازنيُّ، الحمصيّ، قاضي حِمْصَ.
صدرٌ جليلٌ، فاضلٌ.
سَمِعَ بدمشقَ من: أَبِي الحسين أحمد ابن الموازينيّ، وأَبِي القاسم عَبْد الملك الدَّوْلَعيّ، وأَبِي اليُسْر شاكر التَّنُوخيّ، وغيرهم.
رَوَى عَنْهُ: المجدُ ابن الحُلْوانيةِ، ونصرٌ وسعدُ الخيرِ ابنا أَبِي القاسم النابُلُسيَ. وله «مشيخة» فِي جزء خَرَّجها البِرْزاليُّ.
تُوُفّي فِي تاسع عشر ذي القَعْدَةِ، وله نيف وثمانون سنة.
стр. 21403
٢٠٤- مُحَمَّد بْن يحيى [١] بْن أَبِي المكارم.
الشيخُ شمسُ الدّين، الطّائيّ، الواسطيُّ، الواعظُ.
لَقِيَ جماعة من الفُضلاء والوُعَّاظِ، وبَرَعَ فِي الوعظِ. وقَدِمَ مصر بعد التّسعين وخمسمائة وسَمِعَ من البُوصيريّ، وجماعةٍ. وحدَّث، ووَعَظَ، وتَقَدَّمَ عَلَى أقرانِه بالدِّيار المصرية. وحَصَلَ لَهُ قبولٌ زائد من العامّة.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر، وله نيَّفٍ وستّون سنة.
٢٠٥- مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَحْمَد [٢] ، القاضي.
وجيهُ الدّين، الأَنْصَارِيّ، الْمَصْريّ، الكاتبُ، المعروفُ بابن السَّدَّار.
مُشارِفُ الأوقاف.
وُلِد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ورَحَل إلى الإسكندرية، وسمع من السِّلَفيّ.
رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنذريّ وقال [٣] : تُوُفّي فِي مُسْتَهَلّ ذي القعدة. وأجاز لسعد، والمطعّم. ومن مسموعه العاشر من «الثَّقَفِيّات» .
٢٠٦- مُحَمَّد بْن يوسف [٤] بْن هَمَّام.
أَبُو الفتح المقدسيُّ، ثم الدَّمشقيّ، الحنبليُّ، نزيلُ بغداد.
وُلِد سنةَ بضعٍ وخمسين وخمسمائة.
ودَخَلَ بغدادَ سنةَ إحدى وثمانين، فسمع الحديثَ من أَبِي السعاداتِ القَزَّاز وطبقته. وتفقَّه عَلَى أبي الفتح ابن المنيّ. ثم تحوَّل شافعيّا. ووَلِيَ خزنَ الكتبِ بالنّظامية. وكان متودّدا، مطبوعا، ديّنا.
стр. 21404
أثنى عَلَيْهِ ابن النجّار، وروى عَنْهُ.
وتوفّي فِي شَعْبان.
٢٠٧- المأمون بْن أَحْمَد [١] بْن الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بْن حسين ابن الخليفة المأمون بْن هارونَ الرشيدِ، الشريفُ.
أَبُو مُحَمَّد، الهاشميُّ، المأمونيُّ، البغداديّ، الواعظُ.
كَانَ يتكلَّم فِي الأعزيَة. وله حظٌ من الأدبِ، وصوتُه طَيِّب.
سَمِعَ من: أَبِي الْحُسَيْن عَبْد الحقْ، ومُحَمَّد بْن نَسِيم العَيْشُونيّ.
وعاشَ ثلاثا وسبعين سنة.
وأجاز: للفخر إسماعيل بن عساكر، ومحمد بن يوسف الذهبي، وفاطمة بنت سليمان، وسعدِ الدّين بْن سَعْد، وعيسى المُطْعِمِ، وأَحْمَد ابن الشّحنة، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي رابعِ عشر ذي القَعْدَةِ فُجَاءَةً.
٢٠٨- محمودُ بْنُ خليل بنِ محمود.
أبو الثناءِ، التَّبريزيُّ، ثم البغداديّ، السَّقلاطونيّ.
أمينُ الحكمِ كأبيه. لَعِبَ فِي أموالِ الأيتام، فَحُبِسَ مدّة، ثم أُخرِجَ، وافْتَقَرَ.
وُجِدَ لَهُ سماعُ كتاب «المصحّفين» للدّارَقُطْنيّ من يحيى بْنِ ثابت، فرواه مرَّاتٍ.
مات فِي ذي القَعْدَةِ سنة ٦٣٣، وله إحدى وثمانون سنة.
وقد رَوَى عَنْهُ ابن النجّار. وأجاز لشيخنا أحمد ابن الشحنة.
٢٠٩- محمود بْن أَبِي العزِّ بْن مواهب ابن الشّطيطيّ.
الموصليّ، الحدّاد.
стр. 21405
روى «جزء» الأصمّ عن خطيبِ المَوْصِل. حدَّث عن القاضي شمس الدّين ابن العماد.
مات فِي جُمَادَى الأُولى سنةَ ثلاث.
٢١٠- مريمُ بِنْت خَلَف [١] بْن راجح. أمُّ أَحْمَد، المقدسيّة.
امرأة صالحة، كثيرة العبادة والإيثار.
روت بالإجازة عن الحافظِ أَبِي مُوسَى المَدينيّ.
وتُوفيت في صفر.
كتب عنها العزّ ابن الحاجب، وغيرُه.
٢١١- مشهورُ بْن منصور [٢] بْن مُحَمَّد.
أَبُو أَحْمَد القَيْسيُّ، الحَوْرانيّ، الفَلَّاحُ بالنَّيْرَب [٣] .
سافَرَ فِي خدمَة المحدّث عمادِ الدّين عَلِيّ بْن القاسم بْن عساكر إلى خُراسانَ، فسَمِعَ من المؤيَّد الطُّوسيّ، وأَبِي رَوْح، وزينبَ الشَّعْرية.
رَوَى عَنْهُ الشرفُ أَحْمَد بْن عساكر، وغيرُهُ. وتفرَّدَ بالحضور عنه البهاء ابن عساكر.
تُوُفّي فِي ثالث عشر ذي الحجّة، ودُفِنَ بالنَّيرَب.
[حرف النون]
٢١٢- نصر اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن [٤] بْن أَبِي المكارم بْن فِتْيان.
أَبُو الفتح، الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ.
ابْن أخي الفقيه البهاء.
стр. 21406
رَوَى عن: أَبِي القاسم بْن عساكر، وأَبِي سعد بْن أَبِي عَصْرون، وأَبِي نصر عَبْد الرحيم اليُوسُفيّ، والأميرِ أُسامة بْن مُنْقِذٍ.
ويُعْرَفُ بابنِ الحُكَيِّم، وبابن النّحّاس.
رَوَى عنه: الزكيُّ البرزاليّ، والمجد ابن الحُلْوانية، والشرفُ بنُ عساكر، وجماعةٌ.
وُلِد سنة ستّ وخمسين وخمسمائة.
وتُوُفّي فِي سابع ذي الحجّة.
٢١٣- نصر بْن عَبْد اللَّه [١] بْن عَبْد العزيز بْن بِشْير، القدوةُ.
أَبُو عَمْرو، الغافقيُّ، الأندلُسيُّ، الفَرْغُليِطي [٢] ، نزيلُ قيجاطة [٣] ، ويعرف بالشّقوريّ.
قال الأبّار: سَمِعَ من جدِّه لأُمِّه نصر بْن عَلِيّ، وعَبْد اللَّه بْن سهلٍ الكفيفِ.
وبقُرْطُبة من عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِيّ، وأَبِي القاسم بْن بَشْكُوال. وبمُرْسِيَةَ من أَبِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم. وأجازَ لَهُ أَبُو الحَسَن ابن هذيل، وأبو طاهر السِّلَفِيّ. وتصدَّرَ بقَيْشاطة للإقراء، فأُخذَ عَنْهُ وسُمِعَ منه. وكان من أهلِ الزُّهدِ والفضلِ، يُشارُ إِلَيْهِ بإجابةِ الدَّعوة. عُمِّرَ وأسنَّ وأُسِرَ عندَ تَغَلُّب الرُّوم عَلَى قَيْشاطة فِي سنةِ إحدى وعشرين. ثم تخلصَ بعد ذَلِكَ. وقَدِمَ قرطبة فأخذ عنه أبو القاسم ابن الطَّيْلَسان، وقال: تُوُفّي بِلُورَقَةَ عامَ ثلاثَة وعشرينَ وستمائة، ومولده سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
قَالَ: وقالَ ابنُ فَرْقَدَ: كَتَبَ أَبُو عَمْرو الغافقيّ لي ولا بنيّ مُحَمَّد وأَحْمَد فِي جُمَادَى الأُولى سَنَة سبْعٍ وعشرين وستمائة.
وقال ابنُ فَرْتون: تُوُفّي سنة ثلاثٍ وثلاثين.
стр. 21407
قلتُ: هذا أصحٌ من قولِ ابن الطَّيْلَسان.
٢١٤- نصرُ بْن عَبْدِ الرزّاق [١] ابْن الشَّيْخ عَبْد القادر بْن أَبِي صالح بْن جنكي دُوَستْ، قاضي القضاة.
عماد الدّين، أبو صالح، ابن الحافظ الزّاهد الْإمَام أَبِي بَكْر، الجيليُّ، ثم البغدادي، الأَزَجِيُّ، الفقيهُ، الحنبليّ.
وُلِد فِي ربيعٍ الآخر سنة أربع وستّين وخمسمائة.
وأجازَ لَهُ- وهو ابن شهر- أَبُو الفتح ابن البطّي، وأبو محمد ابن الخشّاب، والمباركُ بْن مُحَمَّد الباذرائيّ، وغيرهم.
وسَمِعَ من: أَبِيهِ، وعليّ بْن عساكر البطائحيّ، وخديجةَ بِنْت أَحْمَد الهزَّوانيِّ، وشُهْدَةَ بِنْت الإبَريّ، وعبدِ الحقّ اليُوسُفيّ، ومُسلْمِ بِن ثابتٍ النحّاس، وأَحْمَد بْن المباركِ المُرَقَّعاتيّ، وسعيدِ بْن صافي الْجَمَّال، وعيسى الدُّوشابيِّ، ومُحَمَّد بْن بدر الشِّيحيّ، وفاطمةَ بنتِ أَبِي غالب مُحَمَّد بْن الْحَسَن الماورديّ، وأَبِي شاكر السَّقلاطونيّ، وجماعة.
وتفقَّهَ عَلَى والدهِ، وأَبِي الفتح بْنِ المَنِّي. ودرَّسَ، وأفتى، وناظَرَ، وبرع في المذهب.
روى عنه: الدّبيثيّ، وابن النجّار، والشرف ابن النابلسيّ، والشمس محمد بن
стр. 21408
هامِل، والعزُّ الفاروثيّ، والتاجُ الغَرَّافيّ، والجمالُ مُحَمَّد ابن الدّبّاب، والجمال محمد البكريّ، والعلاء ابن بَلَبان النّاصريّ، والشهابُ الْأبَرْقُوهيّ، وآخرون.
وجمعَ لنفسِه أربعينَ حديثا سَمِعْناها من الْأبَرْقُوهيّ. ودَرَّس بمدرسة جدِّه، وبالمدرسةِ الشاطئِيَّة. وتَكَلَّمَ فِي الوعظِ. وألَّفَ فِي التصوف. ووَلِيَ القضاءَ للظاهرِ بأمر اللَّه وأوائلِ دولةِ المستنصرِ باللَّه ثم صُرِفَ.
سئل الضياءُ عَنْهُ فقال: فقيهٌ، خَيِّر، كريمُ النفسِ، ونالته محْنَةٌ، فإنَّ سنةَ أربعٍ وعشرين صامُوا ببغداد رمضانَ بشهادة اثنين، ثم ثاني ليلة رُقِبَ الهلالُ فلم يُر، ولاحَ خطأُ الشهودِ، وأفطَر قومٌ من أصحاب أَبِي صالح، فأمْسكوا ستّة من أعيانهم، فاعترفوا، فعزّزوا بالدِّرة وحُبسُوا. ثم أُخذ الذين شهَدُوا، فحُبِسُوا وضُربَ كلُّ واحد خمسين، ثم إنَّ قاضيَ المُحَوَّل أفطر بعد الثلاثين عَلَى حساب ما شهدوا، فضُربَ، وطيفَ بِهِ. واحتمى أَبُو صالح بالرُّصافةِ فِي بيت حائكٍ، واجتمع عنده خلقٌ من بابِ الأزَج، فمُنِعوا من الدّخول إِلَيْهِ، ثم أُطْلِقَ بعد انسلاخ شوَّال. نعم.
وذكره ابنُ النجّار، فقال: قَرَأ الخلافَ عَلَى أَبِي مُحَمَّد بْن أَبِي عَلِيّ النُّوقانيّ الشافعيّ. ودَرَّس بمدرسة جدِّه. وبُنيِتْ لَهُ دَكَّةٌ بجامع القَصْرِ للمناظرةِ، وجلسَ للوَعْظِ. وكان لَهُ قبولٌ تامّ، ويحضرُه خلقٌ كثير. وأُذِنَ لَهُ فِي الدّخول على الأمير أبي نصر محمد ابن الْإمَام الناصر فِي كلّ جُمُعة لسماع «مُسنِد» الْإمَام أَحْمَد منه بإجازتِه من أَبِيهِ الناصرِ، فحَصلَ لَهُ بِهِ أُنسٌ. فلما استخلف، قَلَّده القضاءَ فِي ذي القَعْدَةِ سنة اثنتين وعشرين، فسارَ السِّيرةَ الحَسَنَةَ، وسلَكَ الطريقةَ المستقيمة، وأقامَ ناموسَ الشَّرع، ولم يُحاب أحدا فِي دين اللَّه. وكانَ لَا يمُكِّنُ أحدا من الصِّياح بين يدَيْه. ويمضي إلى الْجُمُعة ماشيا. ويكتبُ الشُّهود من دواتِه فِي مجلسِه. فلمَّا أفْضَتِ الخلافةُ إلى المستنصرِ أقرَّه أشهرا، ثم عَزَلَه. رَوَى الكثير.
وكان ثقة مُتحرِّيًا، لَهُ فِي المذهب اليدُ الطُّولي. وكان لطيفا، مُتواضعًا، مَزَّاحًا، كَيِّسًا. وكان مِقْدامًا رجلا من الرِّجال، سمعته يَقُولُ: كنتُ فِي دارِ الوزير القُمِّي وهناك جماعةٌ، إذْ دخلَ رجلٌ ذو هيئةٍ، فقاموا لَهُ وخَدَموه، فقمتُ، وظننته بعضَ الفقهاء، فقيل: هذا ابنُ كرم اليهوديُّ عاملُ دارِ الضرب، فقلتُ لَهُ: تعالَ إلى
стр. 21409
هنا، فجاءَ ووقفَ بين يديَّ، فقلتُ لَهُ: ويلك، توهّمتك فقيها [١] ، فقمتُ إكراما لذلك، ولستَ- ويلك- عندي بهذه الصفةِ، ثم كررتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ. وهو قائم يَقُولُ: اللَّه يحفظُك، اللَّه يُبقيكَ، ثم قلتُ: اخسَأْ هناك بعيدا عنَّا. فذَهَب.
قَالَ: وحدّثني أنه رُسمَ لَهُ برزقٍ من الخليفةِ، وأنه زارَ- يومئذ- قبرَ الْإمَام أَحْمَد، فقيلَ لي: دُفِعَ رَسْمُك إلى ابن توما النَّصْرانيّ، فامضِ إِلَيْهِ فخُذه، فقلت:
والله لَا أمضي ولا أطلبُه، فبَقيَ ذَلِكَ الذّهب عنده إلى أن قُتِلَ- لعنه اللَّه- فِي السنة الأُخرى، وأُخِذَ الذّهُب من داره فنُفِّذَ إليّ.
تُوُفّي فِي سادس عشر شوَّال، ودُفِنَ فِي الدِّكةِ التي لقبر الإمام أَحْمَد بْن حنبل. وقيلَ: بل دُفِنَ معه فِي قبره، تولَّى ذَلِكَ الرَّعاعُ والعوامُّ، فقُبضَ عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وعُوقِبَ وحُبِسَ. ثم نُبِشَ أَبُو صالح ليلا بعد أيام، ولم يُعلَم أينَ دُفِنَ؟
﵀.
قلتُ: وأجازَ لإبراهيم بْن حاتمِ البَعْلَبَكّيّ، وإسماعيل بْن عساكر، وفاطمةَ بنتِ سُلَيْمَان، والبدرِ حسن ابن الخلّال، والقاضي الحنبليّ، وعيسى المطعّم، وأحمد ابن الشّحنة، وسَعْدِ بْن مُحَمَّد بْن سَعْد، وأَبِي بَكْر بْن عَبْد الدّائم، وأَبِي نصر بْن مَمَيل [٢] ، وغيرهم.
[حرف الياء]
٢١٥- يحيى بْن إِسْحَاق [٣] بْن حَمّو بْن عَلِيّ، الأمير الجليل.
أَبُو زكريا، الصِّنْهاجي، المَيُورْقيُّ- الّذِي خرج عَلَى بني عبد المؤمن- ويُعرفُ بابنِ غَانية.
تُوُفّي فِي أواخر شوّال بالبرّيّة بنواحي تلمسان.
стр. 21410
ذكرَه الحافظُ زكيُّ الدّين عبدُ العظيم فقال [١] : يُقَالُ: إن خروجه كَانَ من مَيْورْقةَ فِي شَعْبان سنة ثمانين وخمسِ مائة، واستولى عَلَى بلادٍ كثيرة. وكان مشهورا بالشجاعةٍ والإقدامِ.
قلت: وقد أقامَ فِي بلاده الدّعوة والخطبة لبني الْعَبَّاس، وقدم رسولُه إلى العراق يطلُبُ تقليدا بالسَّلْطَنَة، فنُفِّذتْ إِلَيْهِ الخِلَعُ واللواءُ. وقد ذكرنا ذَلِكَ فِي الحوادثِ.
٢١٦- يحيى ابْن الخليفة الناصر محمد ابن المنصور المؤمنيّ.
المغربيُّ، أَبُو زكريا.
تملَّكَ المغربَ بعد العادلِ عَبْد اللَّه سنةَ أربعٍ وعشرين، فكانت دولتُه ثلاثةَ أعوامٍ ونصْفًا، وفي بعضها كانَ معَه عَلَى جُملة من الممالك ابْن عمِّه.
ماتَ يحيى فِي ذي القَعْدَةِ أو شوَّال.
٢١٧- يعقوبُ بْن عَلِيّ [٢] بْن يوسف.
أبو عيسى، المَوْصِليّ، الحكاكُ، الْجَوْهريّ.
سَمِعَ من خطيب المَوْصِل أَبِي الفضل الطُّوسيّ. وببغداد من: عُبَيْد الله بن شاتيل، وعبد المغيث بن زهير، ونصر اللَّه القزازِ، وجماعةِ.
وجاوَرَ بمكةَ، وحدَّث بها، وبالمدينة ومصرَ.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المنذريُّ، والشرف ابن الْجَوْهريّ، وعثمان بْن مُوسَى إمامُ الحَطِيم، وغيرهم.
قَالَ المنذريُّ [٣] : تُوُفّي فِي الرابعِ والعشرينَ من صفر ببغداد بالبيمارستان العضديّ.
стр. 21411
قلت: وقيل: أَنَّهُ تُوُفّي بالمدينة سنة أربعٍ.
٢١٨- يوسف بْن جبريل [١] بْن جَميِل بْن مَحْبوب.
أَبُو الحَجّاج، القيسيُّ، اللُّواتيّ، الحَنَفيُّ، البزازُ.
وُلِد فِي حدود سنة سبع وستّين وخمسمائة.
وسَمَّعَهُ أَبُوه الْإمَام أَبُو الأمانة من السِّلَفِيّ، وبدر الخداداذيّ، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحضْرميّ.
وقدم دمشق ولم يَرْوِ بها.
رَوَى عَنْهُ: ابْن النجّار، والزكيُّ عَبْد العظيم، والشهابُ الْأبَرْقُوهيّ.
وتُوُفّي فِي أواخر شعبانَ.
وفيها وُلِد شيخُنا زينُ الدّين عَبْد اللَّه بْن مروان الفارقيّ، فِي المحرَّم.
وعزُّ الدّين عبد الْعَزِيز بْن محمد ابن العديم الحنفيّ، قاضي حماة، في رمضان.
وبدر الدّين محمد بن مسعود ابن التوزيّ.
والشمسُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بن صقر: الحلبيّون، بحلب.
الشيخ يوسف بن قيس بن أبي بكر ابن الشَّيْخ حياة بْن قيس.
والبهاءُ أَبُو القاسم بْن يحيى بْن زَيَّاد، خطيبُ بيتِ لِهيا.
والأمينُ عَبْد اللَّه بْن عبِد الأحدِ بْن شُقَير: الحرانيُّون، بها.
والصّفيّ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطَّبَريّ، بمكة.
والبدرُ حسنُ بْن عَلِيّ بْن يوسف بْن هود المُرْسيُّ، بها.
وشيخُ تَدْمُرَ عيسى بنُ ثروان. وشيخُ الحرمِ الظهيرُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مَنَعة البغداديّ.
وناصر الدّين محمد بن نوح ابن المقدسيُّ، وله حضورٌ فِي الأولى عَلَى ابن اللّتّي.
стр. 21412
سنة أربع وثلاثين وستمائة
[حرف الألف]
٢١٩- أَحْمَد بْن أكمل [١] بْن أَحْمَد بْن مَسْعُود بْن عَبْد الواحد بْن مطرِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
الشريفُ، أَبُو الْعَبَّاس، الهاشميُّ، العباسيُّ، البغداديّ، الحنبليُّ، الخطيبُ، العَدْلُ.
وُلِد سنة سبعين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: أَبِي الفتح بْن شاتيل، ووفاءِ بْن اسعدَ، وأَبِي العلاءِ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن عَقِيل.
وحدَّث من بيته غيرُ واحد.
تُوُفّي فِي ربيع الأول.
٢٢٠- أَحْمَد بْن الخَضِر [٢] .
الأميرُ، شهابُ الدّين، الكامليُّ.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى بالقاهرةِ. وكانَ من كِبارِ الدّولة.
٢٢١- أَحْمَد بْن سُلَيْمَان [٣] بْن كسا الْمَصْريّ.
الشاعرُ المشهور.
стр. 21413
كَانَ مُحْتَشِمًا، ذا ثَروةٍ وله غلمان ترك.
تُوُفّي فِي صفر بالقاهرة. والأصَحُّ وفاتُه فِي السنَة الآتية [١] .
٢٢٢- أَحْمَد بْن يوسُفَ [٢] بْن أيوب بْن شاذي.
الملكُ المُحسنُ، يمينُ الدّين [٣] ، أَبُو العباس، ابن السلطان صلاح الدّين.
وُلِد سنةَ سبعِ وسبعين.
وسَمِعَ بدمشقَ من: أَبِي عَبْد اللَّه بْن صدقةَ الحرّانيّ، وحنبلٍ، وابن طَبَرْزَد، وبمصرَ من أَبِي القاسم البُوصيريِّ، وغير واحد.
وعَنيَ بالحديثِ وطلبه. وكَتَبَ، واستَنْسخَ. وقَرَأ عَلَى الشيوخ. وكان مليح الكتابة، جيّد النقل، متواضعا، متزهّدا، حَسَنَ الأخلاقِ، مُفضلًا عَلَى أصحاب الحديث وعلى الشيوخ. وحصِّل الكتبَ النفيسة والأصولَ المليحةَ، وَوَجَد المحدّثون به راحة عظيمة، وجاها ووجاهة. وهو الَّذِي كان السبب في مجيء حَنبلِ وابن طَبَرْزَد. وكانَ كثيرَ التَّحرّي فِي القراءةِ.
وسَمِعَ بمكة من أبي الفتوح ابن الحصريّ، وببغدادَ من عبدِ السلام الدَّاهريّ.
سُئَل عَنْهُ الضياءُ فقال: سَمِعَ وحَصَّل الكثير، وانتفعَ الخلقُ بإفادتِه، وطَلَب الحديثَ عَلَى وجههِ.
ووجدتُ بخطّ السيف ابن المجد أنه ينبز بميل إلى التشيّع.
стр. 21414
قلتُ: رَوَى عَنْهُ القاضي شمسُ الدّين أَبُو نصر ابن الشيرازيّ- وهو أكبرُ منه-، والقاضي مجدُ الدّين العديميّ، وسنقر القضائيّ. وبالإجازةِ: أَبُو نصر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المِزِّيُّ.
وتُوُفّي بحلبَ فِي الرابع والعشرينَ مِنَ المحرمِ، وحُمِلَ إلى الرَّقَّة، فَدُفِنَ بِهَا بقرب قَبْر عَمَّار بْن ياسر.
٢٢٣- أَحْمَد بْن أَبِي الذَّر [١] بْن معالي بْن أَبِي البَقَاءِ.
أَبُو الْعَبَّاس، القطفتي، المقرئ، والضرير.
وُلِد سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وخمسين.
وسَمِعَ من: يحيى بْن موهوب بْن السِّدَنك.
وماتَ فِي جُمَادَى الأولى.
أجازَ لفاطمةَ بنتِ سُلَيْمَان، وعيسى المُطْعِمِ، وجماعةٍ.
٢٢٤- أَحْمَد بْن أَبِي الغنائم [٢] بْن صدقةَ بْن أَحْمَد بْن الخَضِرِ.
أَبُو الفتحِ الْقُرَشِيّ، الواسطيّ، الزاهدُ، نزيلُ الإسكندرية.
لَقِيَ جماعة من المشايخ بالعراق. وقَدِمَ مصرَ وانتَفَعَ بِهِ طائفةٌ. وكانَ لَهُ القبولُ التامُّ من العالم.
تُوُفّي فِي شوَّال.
٢٢٥- إبراهيمُ بْن عَبْد الرَّحْمَن [٣] بْن الحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو إسحاق، ابن الجبّاب، التّميميّ، السّعديّ، الأغلبيّ، المصريّ، الزاهد.
стр. 21415
ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة فِي نصفِ رجب بمكة.
وسَمِعَ بالإسكندرية من السّلفيّ.
كتب عنه عمر ابن الحاجب، والزكيُّ المنذريُّ. ورَوَى لنا عَنْهُ بالإجازة أَبُو المعالي الْأبَرْقُوهيّ.
وتُوُفّي فِي خامس ذي القعدة.
وكان أبوه سُنِّيًا لَهُ مَعَ بني عُبيد مواقفُ وأمورُ.
٢٢٦- إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ [١] بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن تميم بْن الْحُسَيْن.
أَبُو إِسْحَاق، التميميّ، الصَّقَلِّي، المَحَلِّيُّ المولدِ والمنشأ، العدلُ، أمينُ الحكمِ بالمحَلَّةِ.
وُلِد سنة خمسٍ وخمسين.
وسَمِعَ من السِّلَفيّ.
رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنذريّ، وغيرُه من المصريّين.
وَحَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْد القويّ بْن عَبْد الكريم المنذريُّ.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
٢٢٧- إِسْحَاق بْن أَحْمَد [٢] بْن غانم.
أَبُو مُحَمَّد، العَلْثِيُّ، الحَنبليُّ، الزاهدُ.
سَمِعَ ببغداد من عُبَيْد اللَّه بْن شاتيل، وغيرِه.
وحدَّث بالعَلْث.
وكانَ صالحا، زاهدا فقيها، عابدا، قَوَّالًا بالحقِّ، أَمَّارًا بِالْمَعْرُوفِ، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائم.
стр. 21416
تُوُفّي بالعلْثِ فِي ربيع الأوّل.
ذكَره الحافظُ عَبْدُ العظيم فقال [١] : قيلَ إنه لم يَكُنْ فِي زمانهِ أكثرُ إنْكارًا للمُنْكَرِ منه، وحُبِسَ عَلَى ذَلِكَ مدّة.
وهو ابنُ عم المحدثِ الزاهدِ طلحةَ بْن مظفّر العَلثي- الّذِي مَرَّ فِي سنة ٥٩٣.
والعلْثُ: من قُرى بغداد.
وقد سَمِعَ الشيخُ إِسْحَاق أيضا من عَبْدِ الرزاقِ الجيليِّ، وابن الأخضر، وجماعةٍ.
رَوَى عَنْهُ العمادُ إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ الطَّبَّال.
وقيلَ: إنّه مات فِي صفر، ذكَره الفَرَضيُّ.
ورأيتُ لَهُ رسالة فِي ورقاتِ كَتَبها إلى ابن الْجَوْزيّ يُنْكِرُ عَلَيْهِ خوضَه فِي التأويل، ويُنكرُ عَلَيْهِ ما خاطبَ بِهِ الملائكة عَلَى طريقِ الوعظِ، فما أقصَرَ، وأبانَ عن فضيلةٍ وَوَرَعٍ- ﵀.
٢٢٨- أسعدُ بْن عَبْد الرَّحْمَن [٢] بْن الخضر بْن هبة اللَّه بْن حُبَيْش.
وجيهُ الدّين، أَبُو التَّمام، التّنوخيُّ، الدّمشقيّ.
رَوَى عن إِسْمَاعِيل الجنزويّ.
روى عنه: الزّكيّ البرزاليّ، والمجد ابن الحُلْوانية. وأجاز للقاضي تقيِّ الدّين الحنبليّ، وإِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْحَسَن المُخَرّميّ، وجماعة.
وتُوُفّي فِي ثالثِ صفر.
وكان رئيسا فاضلا، وشاعرا محسنا.
٢٢٩- إقبالُ بنُ أَبِي مُحَمَّد [٣] .
أَبُو عَلِيّ، الحَريميّ المشتري.
стр. 21417
سَمِعَ من يحيى بْن السَّدَنْك.
ومات فِي جُمَادَى الأولى.
٢٣٠- أنْجَبُ بْن مُحَمَّد [١] بْن أَبِي القاسم بْن أَبِي الْحَسَن بْن صِيلا.
أَبُو مُحَمَّد، الحربيُّ، الحَماميُّ.
سَمِعَ من قرابتِه أَبِي بَكْر عتيقِ بْن صِيلا فِي سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
رَوَى عَنْهُ بالإجازةِ: القاضيان شهابُ الدّين الخُوَيّي، وتقيُّ الدّين الحنبليُّ، والفخرُ إسماعيلُ بْن عساكر، وأبو نصر ابن الشّيرازيّ.
وتُوُفّي فِي رمضان.
[حرف الباء]
٢٣١- بركاتُ بْن ظافر [٢] بْن عساكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد.
المحدِّثُ، وجيُه الدّين، أَبُو اليُمنِ، الأَنْصَارِيّ، الخَزْرَجيُّ، الْمَصْريّ، الصَّبَّانُ.
سَمِعَ الكثير من: أبي القاسم البوصيري، وأبي عبد الله الأرتاحي، وأَحْمَد بْن طارق الكرْكيّ، وفاطمة بنتِ سعدِ الخير، وأَبِي نزارِ ربيعةَ اليَمَني، وابنِ المُفَضَّل، وخلقٍ كثير. حَتَّى إنه سَمِعَ مِمَّن هُوَ أصغرُ منه. وكتبَ الكثيرَ.
وحدَّث. وعني بفنِّ الرواية. ولم يزل يَسْمَعُ إلى أن مات.
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المنذريُّ، وبالإجازة غيرُ واحد.
وله نظمٌ ونثر، ومعرفةٌ بالطبِّ والهندسةِ.
وُلِد سنة ستين. وتُوُفّي فِي أوّلِ ربيع الآخر.
وذكرَهُ ابْن مسدي فِي «معجمه» فقالَ: كَانَ يستفيد ولا يفيد، ويستعير ولا
стр. 21418
يُعيدُ. وكان ينظُمُ ويَهْجُو ويَسْتَميحُ مَنْ يرجو. سمع مني وسمعت منه. مات، فرأيته غير مرَّة [١] ، ويَقُولُ: لقيت شدّة وما نُظِرَ لي فِي شيءِ. ثم رَأَيْته وقد حسن زِيُّهُ وقال: رَحِمَني رَبيَّ بصلاتي عَلَى النَّبِيّ ﷺ .
٢٣٢- بَركةُ بْن أَبِي بَكْر [٢] بْن عُمَر بْن ربيع.
أَبُو مُحَمَّد، البغداديّ، العَلَّافُ.
حدَّث عن أَبِي الحُسَيْن عَبْدِ الحقّ.
وماتَ فِي ربيع الأول عن نيَّفٍ وسبعين سنة.
رَوَى عَنْهُ ابْن النجّار.
[حرف الثاء]
٢٣٣- ثامرُ بْن أَبِي الفتح [٣] مسعودِ بْن مُطْلَقِ بْن نصر اللَّه بْن مُحْرِز.
أَبُو المظفَّر، الرَّبعيُّ، الفَرَسيُّ، الأزجي، الطَّحَّانُ، البَوَّابُ.
وُلِد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من أَبِي الفتح بْن البَطِّي.
وكانَ اسمُه قديما يحيى، ثم اشتُهر بثامر.
رَوَى عَنْهُ أَبُو القاسم عَلِيّ بْن بَلَبان «جزءَ» البانياسيّ.
وأجاز للفخر ابن عساكر، وسعدِ الدّين بْن سَعْد، وأَحْمَد بْن أَبِي طَالِب الشّحنة، وعيسى المُطْعِمِ، وأَبِي نصرٍ محمّد بن محمد ابن الشّيرازيّ.
وتُوُفّي فِي أواخر المُحَرَّم.
[حرف الحاء]
٢٣٤- حسين بن مسعود [٤] بن بركة.
стр. 21419
أَبُو عَبْد اللَّه، البغداديّ، البَيِّعُ.
سَمِعَ من: مسلم بن ثابت النّحّاس [١] ، وأَبِي الخيرِ القَزْوينيِّ.
وأجاز للقاضي شهاب الدّين الخويّي، وللكمال أحمد ابن العَطَّارِ، وفاطمةَ بنتِ سُلَيْمَان.
وتُوُفّي فِي رابع عشر رمضانَ.
وقد تَفَرَّدَ بإجازتِه أَبُو نصر ابن الشّيرازيّ.
٢٣٥- حَمْدُ بْن أَحْمَد [٢] بْن مُحَمَّد بْن بركةَ بْن أَحْمَد بْن صديق بْن صرّوف، الفقيهُ.
مَوَفَّقُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه، الحرّانيّ، الحنبليُّ.
وُلِد سنة ثلاثٍ أو أربع وخمسين.
رَحَلَ إلى بغداد، وتفقّهَ عَلَى ناصح الإِسلْام أبي الفتح بن المنّي، وأبي الفرج ابن الْجَوْزيّ.
وسَمِعَ من: عَبْد الحق اليُوسُفيّ، وأَبِي هاشم عيسى الدّوشابيّ، وتَجَنيِّ الوَهْبانيةِ، وأَبِي الفتح بْن شاتيل، وعبد المُغيث بْن زُهَير، وغيرهم. وسَمِعَ بِحَرانَ من أَحْمَد بْن أَبِي الوفاء الصائغِ، وعبد الوهّاب بْن أَبِي حبّة [٣] .
وأعاد بمدرسةِ حَرَّانَ مدّة، وحدَّث بها، وبدمشق.
وكان ثقة، فقيها، صحيح السماع.
стр. 21420
روى عنه: الزّكيّ المنذريّ، والشّرف ابن النابلسيّ، والمجد ابن الحلوانية، والشهاب الأبرقوهيّ، والبدر أبو عليّ ابن الخَلَّال، ومُحَمَّد بْن أَبِي الذّكر، وآخرون.
تُوُفّي ابْن صُديْق فِي سادس عشر صفر بدمشق، ودُفن بسَفْح قاسُيون.
٢٣٦- حمزةُ- ويُسمى عَبْد الرَّحْمَن- بْن الْحُسَيْن [١] بْن أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْن حمزةَ بْن عَلِيّ بْن الحسنِ بْن الْحُسَيْن.
أَبُو طاهرِ، ابْن الموازيني، السُّلَميّ، الدّمشقيّ، العطّار.
حدّث عن: جدِّه، وأَبِي سعد بْن أَبِي عَصُرون، ويحيى الثّقفيّ.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ البِرْزاليُّ، والمجدُ ابن الحُلْوانية، وجماعةٌ. ولم ألْقَ أحدا من أصحابِه.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
وقد أجاز للفخرِ ابن عساكر، والشرفِ المُخَرِّميّ، وجماعة.
٢٣٧- حيدرِ بْن مُحَمَّد [٢] بْن زيد بْن مُحَمَّد، السيد.
أَبُو الفتوح، الحُسيني، نقيب الأشراف بالموصل.
كَانَ صدرا جليلا، محتشما. لَهُ مُصَنف فِي «صفات سيّد البشر» ، وله شِعر متوسّط.
[حرف الخاء]
٢٣٨- خديجة بِنْت أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد [٣] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الحميد الحرّانيّ أمّ مُحَمَّد. امْرَأَة صالحة مسنّة.
سمعتُ من أبيها «جزء» الحفّار.
كتب عنها جماعة.
стр. 21421
وأجازت للفخر ابن عساكر، وللقاضي شهاب الدّين الخويّي، وفاطمة بنتِ سُلَيْمَان، وعيسى المُطْعِمِ، وأَبِي بَكْر بْن عبد الدّائم. وأحمد ابن الشِّحنة، وجماعةٍ.
وتُوُفِّيتْ فِي سادس عشر ذي الحجّة.
قال ابن النجّار: جاوزت الثمانين.
٢٣٩- الخليلُ بْن أَحْمَد [١] بْن عَلِيّ بْن خليل بْن إِبْرَاهِيم بْن خليل بْن وشاح.
أَبُو طاهرٍ، الْجَوْسَقي الصَّرْصَريّ، الخطيبُ بها.
وُلِد سنة ثمان وأربعين خمسمائة.
وقرأ القراءات على جماعة.
وسمع من: والده الشَّيْخ أَبِي الْعَبَّاس، وأَبِي الفتح بْن البطّي، وَعَبْد اللَّه بْن عَبْد الصَّمَد السُّلَمِيّ، وشُهدة، وصدقة بن الحسين الناسخ، والأسعد ابن يَلْدَرك.
وخطَبَ بجامع صَرْصَر الدَّير [٢] بعد والدِه. وكان صالحا، عالما، خيّرا.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الفرج أيوب بن محمود ابن البَعْلَبَكّيّ، وأَبُو القاسم عَلِيّ بْن بَلَبان، ومُحَمَّد بْن مؤمن، والجمالُ أَبُو بَكْر الشّريشيّ، ومُحَمَّد بْن مكّي بْن حامد الأصبهانيّ، ثم الدّمشقيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الطيبيُّ التاجرُ، ومحفوظُ بْن الحامضِ.
وأجازَ للقاضيين ابْن الخويّي والحنبليِّ، وسعد الدين بن سعد، وأبي بكر بن عبد الدّائم، وأبي نصر محمد بن محمد ابن الشّيرازيّ، وجماعةٍ.
وتُوُفّي فِي العشرين من ربيعٍ الأوّل.
стр. 21422
٢٤٠- خليلُ بْن إِبْرَاهِيم [١] بْن خليل.
أَبُو الصفاء، العقيسيّ، الدّمشقيّ.
شيخُ مُعَمَّر. سَمِعَ فِي كبره من: أَحْمَد بْن وهْب بْن الزَّنْف، وإلياس بن أحمد المقرئ.
روى عنه: الزّكيّ البزاليّ، والمجد ابن الحُلْوانية، وغيرهما.
وتُوُفّي فِي صفر.
وكانَ يُقرئ بالجامعِ.
[حرف الراء]
٢٤١- رضوانُ بْن عُمَر [٢] بْن عَلِيّ بْن خَمِيس.
أَبُو الْجِنان [٣] ، الدَّيباجيُّ، الدمشقيُّ، الكاغديّ، الحلاويّ، الشاعر.
قدم مصر بعد الستمائة، ومدحَ جماعة، وله شعرٌ جيدٌ، رَوَى عَنْهُ منه زكيُّ الدّين عبدٌ العظيم [٤] .
وماتَ فِي نصفِ ربيع الأول.
[حرف السين]
٢٤٢- سُرخابُ بْن زُرَيْر [٥] بْن سُرْخاب بْن أَبِي الفوارس.
الشريفُ، أَبُو المناقب، الحسينيُّ، الدِّينَوَرِيّ، الصُّوفيُّ، الحنبليّ، نزيلُ دمشق.
حدَّث عن النَّسّابَة أَبِي عَلِيّ مُحَمَّد بن أسعد الجوّانيّ، والخشوعيّ.
