قَالَ: ولقد كَانَ- قدّس اللَّه روحه- مكاشفا لِما فِي صدور خلق اللَّه ممّا يضمرونه، بحيث قد أطلعه اللَّه عَلَى سرائر خلْقه وأوليائه.
قلت: المكاشفة لما فِي ضمائر الصّدور قَدَر مشترك بين أولياء اللَّه وبين الكُهّان والمجانين. ولكنّ الشَّيْخ شهاب الدّين يتكلّم من وراء العافية، ويُحسِن الظّنَّ بالصّالحين والمجهولين، والله يثيبه عَلَى حُسْن قصده وصِدْق أدبه مَعَ أُولي الأحوال، ونحن فاللَّه يُثيْبنا عَلَى مقاصدنا، والله هُوَ المطّلع عَلَى نيّاتنا ومُرادنا، وهو حسبنا ونِعْمَ الوكيل.
قَالَ اللَّه تعالى: وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ ٦: ١٢١ [١] الآية وللَّه القائل [٢] :
دُفٌّ ومِزْمار ونَغِمةُ شادِنٍ ... فمتى رَأَيْت عبادة بملاهي
يا لحرقة ما خسر دين مُحَمَّد ... و ( ... ) [٣] عَلَيْهِ وملّة إلّا هِيَ
ومن قول الحريريّ: الشِّعر باب السرّ.
قل: بل باب الشرّ، فإنّه ينسب النّفاق فِي القلب.
وقال ﵇: لأن يمتلئ جوفُ أحدكم قَيْحًا خيرٌ لَهُ من أن يمتلئ شِعرًا.
ونهى أصحابه عَن غلْق الباب وقت السّماع حتّى عَن اليهود والنّصارى وقال: دار الضَّرْب الّتي للسّلطان مفتوحة، وضارب الزَّغَل يُغلق بابه.
وقال: لو اعتقدت أنّي تركت الخمر لعُدت إليها.
وله مِن هذا الهَذَيان شيء كثير.
وذكر النّسّابة فِي «تعاليقه» قَالَ: وفي سنة ثمان وعشرين وستمائة أمر الصّالح بطلب الحريريّ فهرب إلى بُسْر، وسببه أنّ ابن الصّلاح، وابن
стр. 21982
عَبْد السّلام، وابن الحاجب أفتوا بقتله لِما اشتهر عنه من الإباحة، وقذف الأنبياء ﵈ والفسْق، وترك الصّلاة. وقال الملك الصّالح أخو السّلطان: أَنَا أعرف منه أكثر من ذَلِكَ. وسجن الوالي جماعة من أصحابه، وتبرّأ منه أصحابه وشتموه، ثُمَّ طُلِب وحبِس بعِزتا، فجعل ناسٌ يترددون إِلَيْهِ ف ( ... ) [١] الفقهاء، وأرسلوا إلى الوزير ابن مرزوق: إنْ لم تعمل الواجب فِيهِ وإلّا قتلناه نَحْنُ.
وكان ابن الصّلاح يدعو عَلَيْهِ فِي أثناء كلّ صلاةٍ بالجامع جَهْرًا، وكتب طائفةٌ من أصحابه غير محضرٍ بالبراءة منه.
قلت: ومن كلامه المليح: ودُرْتُ طول عُمري عَلَى من ينصفني فوجدت فردا واحدا، فلمّا أنصفني ما أنصفتُه.
وقال: أقمتُ شهرا لا أفتر عَن الذّكْر، فكنت ليلة فِي بيتٍ مظلم فجفّ لساني، ولم يبق فِي حركةٌ سوى أنّي أسمع ذِكر أعضائي بسمعي.
وقال: ما يحسن أن تكون العبادة هِيَ المعبود.
وقال: أعلى [٢] ما للفقير الاندحاض.
وكان الحريريّ يلبس الطّويل والقصير والمدوَّر والمفرَّج، والأبيض والأسود، والعمامة والمِئزَر والقَلَنْسُوَة وحدها، وثوب المرأة والمطرّز والملوّن.
وسأله أصحابه لمّا حُبِس أن يسأل ويتشفَّع، فلم يفعل، فلمّا أقام أربع سنين زاد سؤالهم، فأمرهم أن يكتبوا قَصّةً فيها: من الخلق الضّعيف إلى الرّيّ الشّريف، ممّن هُوَ ذنب كلّه إلى من هُوَ عفْوٌ كلّه، سبب هذه المكاتبة الضّعف عَن المعاتبة، أصغر خَدَم الفقراء عليّ الحريريّ.
فقيرٌ ولكنْ من عفافٍ ومن تُقَى ... وشيخ ولكن للفُسُوق إمامُ
فسَعوا بالقَصَّة وأرادوا أن تصل إلى السّلطان، فما قرأها أحد من الدّولة
стр. 21983
إلّا ورماها، فبلغه ذَلِكَ، فاحتدّ وقال: لأجل هذا ما أذِنت لكم فِي السَّعْي.
وأقام فِي عزتا ستَّ سنين وسبعة أشهر، يعني فِي الحبْس.
وأصاب النّاسَ جدْبٌ، وكان هُوَ فِي ذَلِكَ الوقت يركب الخيل العربيّة ويلبس الملبوس الجميل، ولم يكن فِي بيته حصير، وربّما تغطّى هُوَ وأهلُه بجِلّ الفَرَس.
وقال: نسجت ثوب حرير كما جرت العوائد والثّوب كالثّياب المعتادة بالتَّخازين والأكمام والنّيافق، والكلّ نسج لم يدخل فِيهِ خَيْطٌ ولا إبْرة، فلمّا فرغ دوّروه فِي البلد، وشهد الصُّنّاع بصحّته تركته وبكيت، فَقَالَ لي إنسان:
عَلَى أَيْشٍ تبكي؟ فقلت: عَلَى زمان ضيّعتُه فِي فِكري فِي عمل هذا كيف ما كَانَ فيما هُوَ أهم منه.
وقال لنا صاحبنا شمسُ الدين محمد بن إبراهيم الجزري في «تاريخه» [١] :
حكى لي زينُ الدّين أَبُو الحَرَم بْن مُحَمَّد بْن عسيرة الدّمشقيّ الحريريّ قَالَ: كَانَ أَبِي مجاور الشَّيْخ عَلِيّ الحريريّ بدُكّان عَلَى رأس درب الصّقيل، وكان قد وقف عَلَى الشَّيْخ عَلِيّ دراهمَ كثيرة، فحبسوه، ودخل الحبْس وما معه دِرهم، فبات بلا عَشاء، فلمّا كَانَ بُكْرةً صلّى بالمُحَبَّسِين، وقعد يذكّر بهم إلى ساعتين من النّهار، وبقي كلُّ من يجيئه شيء مِن المأكول مِن أهله يشيله، فلمّا قارب وقت الظُّهر أمرهم بمدّ ما جاءهم، فأكل جميع المحبَّسين وفضل منه، ثُمَّ صلّى بهم الظُّهر، وأمرهم أن يناموا ويستريحوا، ثُمَّ صلّى بهم العصر، وقعد يذكر بهم إلى المغرب، وكلّما جاءهم شيء رفعه، ثُمَّ مدّده بعد المغرب مَعَ فضلة الغداء، فأكلوا وفضل شيء كثير. فلمّا كَانَ فِي ثالث يوم أمرهم مَن عَلَيْهِ أقلّ من مائة درهم أن يَجْبوا لَهُ من بينهم، فخرج منهم جماعة وشرعوا فِي خلاص الباقين، يعني الّذين خرجوا. وأقام ستّة أشهر، فخرج خلْقٌ كثير، ثمّ إنّهم جَبَوا لَهُ وأخرجوه، وعاد إلى دُكّانه. وصار أولئك المحبَّسون فيما بعد يأتونه العصر، ويطْلعون بِهِ إلى عند قبر الشَّيْخ رسلان فيذكر بهم. وربّما يطلعون إلى الجسر العبديّ، وكلّ يوم يتجدّد لَهُ أصحابٌ إلى أن آل أمرُه إلى ما آل.
стр. 21984
وقال الْجَزَريّ أيضا: حَدَّثَنِي عماد الدّين يحيى بْن أَحْمَد الحسينيّ البُصْرويّ ومؤيّد الدّين عَلِيّ بْن خطيب عقربا أنّ جمال الدّين خطيب عَقْربا جدّ المؤيّد والفَلَك المسيريّ الوزير وابن سلام طلعوا إلى قرية للفلك فعزموا عَلَى زيارة الحريريّ ببسر، فَقَالَ أحدهم: إنْ كَانَ رجلا صالحا فعند وصولنا يُطْعمنا بسيسة، وقال الآخر: ويُطعمنا بِطّيخ أحمر [١] ، وقال الآخر: ويُحضِر لنا فقّاعا بثلج. فأتَوْه فتلقّاهم أحسن مُلْتقى، وأَحضر البسيسة، وأشار إلى من اشتهاها أنْ كُلْ، وأحضَر البِطّيخ وأشار إلى الآخر أنْ كُل. ثُمَّ نظر إلى الَّذِي اشتهى الفُقّاع وقال: كَانَ عندي باب البريد. ثُمَّ دخل فقير وعلى رأسه دَسْت فُقّاع وثلج فَقَالَ: اشربْ بسم اللَّه.
وذكر المولى بهاءُ الدّين يوسف بْن أَحْمَد بْن العجميّ، فيما حَدَّثَنِي بِهِ رَجُل معتبر عنه، أنّ الصّاحب مجد الدّين ابن العديم حدّثه عَن أَبِيهِ الصّاحب كمال الدّين قَالَ: كنت أكره الحريريّ وطريقه، فاتّفق أنّي حججتُ، فحجّ فِي الرّكْب ومعه جماعة ومُرْدان، فأحرموا وبقي يبدو منهم فِي الإحرام أمورٌ مُنْكَرَة. فحضرتُ يوما عند أمير الحاجّ فجاء الحريريّ، فاتّفق حضور إنسان بَعْلَبَكّيّ وأحضر ملاعق بَعْلَبَكّيّة، ففرّق علينا لكلّ واحدٍ مِلْعَقَتَين، وأعطى للشَّيْخ الحريريّ واحدة، فأعطاه الجماعة ملاعقهم تكرمة لَهُ، وأمّا أَنَا فلم أُعْطِهِ مِلْعقتي، فَقَالَ: يا كمال الدّين ما لَكَ لا توافق الجماعة؟ فقلت: ما أُعطيك شيئا. فَقَالَ: السّاعة، تكسرها، أو نحو هذا.
قَالَ: والمِلْعقتان عَلَى رُكبتي، فنظرت إليهما فإذا بهما قد انكسرتا، فقلت: ومع هذا فما أرجع عَن أمري فيك وهذا من الشّيطان. أو قَالَ هذا حال شيطانيّ.
وقال ابن إسرائيل فيما جمعه من أخبار الحريريّ: صحِبْتُه حَضَرًا وسَفَرًا، وبلغ سبْعًا وستّين سنة. كذا قَالَ ابن إسرائيل. قال: وتوفّي في السّاعة من يوم
стр. 21985
الجمعة السّادس والعشرين من رمضان سنة خمسٍ وأربعين من غير مرض.
وكان أخبر بذلك قبل وقوعه بمدّة.
ثُمَّ قَالَ ابنُ إسرائيل: وشهر أخبار موته فِي اليوم الَّذِي (مات) [١] فِيهِ فِي ليلته بحيث إنّه أوصى كما يوصي من هُوَ بآخر رمق، وهو حينئذٍ أصحّ ما كَانَ، وقُبِضَ جالسا مستقبل القِبْلة ضاحكا. وحضرتُ وفاتَه وغسَّلتُه وأَلْحدْتُهُ. ورثيته بهذه القصيدة:
خطْبٌ كما شاء الإلهُ جليلُ ... ذهلتْ لديه بصائرُ وعُقُولُ
قلت: وهي نيفٌ وسبعون بيتا.
وبين أصحابه المحيا كلّ عام فِي ليلة سبعة وعشرين، وهي من ليالي القدر، فيُحْيُون تِلْكَ اللّيلة بالدُّفوف والشّبّابات والمِلاح والرَّقْص إلى السَّحَر، اللَّهمّ لا تمكُرْ بنا وتَوَفنَّا عَلَى سُنَّةِ نبيَّك [٢] .
٣٧٨- عُمَر بْن رسول [٣] الملك نور الدّين.
стр. 21986
صاحب اليمن.
قَالَ سعد الدّين فِي «الخريدة» : فِي سنة خمسٍ وأربعين وفي ذي القعدة وصَلَنَا الخبرُ بأنّه مات. تملّك البلاد اليمنيّة بضع عشرة سنة، وقتل مماليكه فِي هذا العام. وولي السّلطنة بعده ولدُه الملك المظفّر يوسف بْن عُمَر، واستقرّ مُلْكُه بعد محاربةٍ بينه وبين ابن عمّه. وبقي يوسف فِي السّلطنة نيّفا وأربعين سنة.
٣٧٩- عُمَر بْن مُحَمَّد [١] بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه.
الأستاذ أَبُو عَلِيّ الأَزْديّ، الإشْبيليّ، النَّحْويّ، المعروف بالشَّلُوبِينيّ.
والشَّلُوبِين بلُغة أهل الأندلس هُوَ الأبيض الأشقر.
كَانَ إمام العصر فِي معرفة العربيّة. وُلِدَ سنة اثنتين وستّين وخمسمائة بإشبيليّة.
قَالَ الأَبّار: سَمِعَ من: أَبِي بَكْر بن الجدَّ، وأَبِي عَبْد الله بن زرقون، وَأَبِي مُحَمَّد بْن بُونة، وَأَبِي زيد السُّهَيْليّ، وَعَبْد المنعم بْن الفَرَس.
وأجاز لَهُ أَبُو القاسم بْن حُبَيْش، وَأَبُو بَكْر بْن خَيْر، وَأَبُو طاهر السِّلَفيّ، كتب إِلَيْهِ من الثَّغَر [٢] .
стр. 21987
قلت: وكان مختَصًا بابن الجدّ ورُبيّ فِي حَجْره لأنّ والده كَانَ يخدم ابن الجدّ. وسمع الكثير. وأقبل عَلَى النَّحْو ولزِم أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن خَلَف بْن صافٍ النَّحْويّ حتّى أحكم الفنّ.
وأمّا الأَبّار فَقَالَ [١] : أخذ العربيّة عَن أَبِي إِسْحَاق بْن مُلكون، وَأَبِي الْحَسَن [٢] نَجَبَة. وجمع «مشيخته» ونصّ على اتّساع مسموعاته.
وسمعت من ينكر عليه ذلك ويدفعه عنه.
وكان في وقته علما في العربيّة وصناعتها، لا يُجارى ولا يُبارى قياما عليها واستبحارا فيها. وقعد لإقرائها بعد الثّمانين وخمسمائة، وأقام عَلَى ذَلِكَ نحوا من ستّين سنة، ثُمَّ ترك فِي حدود الأربعين وستّمائة لكِبَر سِنّه، وزُهْد النّاس فِي العِلْم، وإطباق الفتنة، وتغلُّب الرّوم حينئذٍ عَلَى قُرْطُبَة وبَلَنْسِيَة ومُرْسِيَة، وتصدّيهم لسائر الأندلس.
وله تواليف مفيدة وتشابيه بديعة مَعَ حُسْن الخطّ. وقد أخذ عَنْهُ عالَم لا يُحصَوْن.
سَمِعْتُ عَلَيْهِ وأجاز لي «ديوان أَبِي الطَّيِّب المُتَنَبّي» .
وَتُوُفّي نصف صفر.
وقال ابن خَلِّكان [٣] : قد رَأَيْت جماعة من أصحاب أَبِي عَلِيّ الشَّلُوبِين، وكلٌّ منهم يَقْولُ: ما يتقاصر الشَّيْخ أَبُو عَلِيّ عَن الشَّيْخ أَبِي عَلِيّ الفارسيّ.
وقالوا: كَانَ فِيهِ مَعَ هذه الفضيلة غَفْلَة وصورةُ بَلَهٍ. حتّى قَالُوا: كَانَ يوما إلى جانب نهرٍ وبيده كراريس يطالع، فوقع كرّاسٌ فِي الماء، فغرّقه بكرّاسٍ آخر فتلِفا.
شرح «المقدّمة الْجَزُوليّة» شرحين. وبالْجُملة فإنّه كَانَ عَلَى ما يُقال خاتمة أئمّة النّحو.
стр. 21988
قلت: عاش ثلاثا وثمانين سنة.
٣٨٠- عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الفتّاح.
أَبُو حفص المالِيني الصّوفيّ.
حدَّث ببغداد عَن: أَبِي رَوْح عَبْد المعزّ الهَرَويّ.
ومات فِي شوّال ببغداد.
- حرف الغين -
٣٨١- غازي [١] .
السّلطان الملك المظفَّر شهابُ الدّين ابن الملك العادل أَبِي بَكْر بْن أيّوب بْن شاذي. صاحب مَيّافارِقِين، وخِلاط، وحصن منصور.
كَانَ سَمْحًا جوادا، وبطلا شُجاعًا، شَهْمًا، مَهِيبًا.
قَالَ أَبُو المظفَّر الْجَوْزيّ [٢] : حضر مجلسي بالرُّها سنة إحدى عشرة وستّمائة وأنا قاصد خِلاط، فأحسن إليَّ، وكان لطيفا يُنْشد الأشعار ويحكي الحكايات.
وحجّ عَلَى درْب العراق. وتسلطن بعده ابنُه الشّهيد الملك الكامل ناصرُ الدّين مُحَمَّد.
أنشَدَنا سعد الدّين مَسْعُود بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْجُويْنيّ لنفسه فِي كتابه يرثي هذا السّلطان:
ألا رَوَّى الإلهُ تُرابَ قبر ... حللت به شهاب الدّين غازي
стр. 21989
وأسكنك المليك جِنان عَدْنٍ ... وكان لك المُكافي والمجازي
فضلت النّاس مكرُمة وجُودًا ... فما لك فِي البريّة من موازي
وكنت الفارس البطْل المُفَدَّى ... مُبيد القرن فِي يوم البرازي [١]
قَالَ الشّريف عزُّ الدّين الحسينيّ: تُوُفّي فِي رجب.
وقال غيره: تُوُفّي سنة ستٍّ وأربعين فوهِم.
- حرف الفاء -
٣٨٢- فضل بْن الْحَسَن الهكّاريّ، الكُرديّ، الزّاهد، من أهل سفح قاسيون.
كَانَ عَلَى قدم من العبادة والقناعة والطّاعة.
قَالَ الشَّيْخ إسرائيل بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنِي الشَّيْخ الفقيه اليُونينيّ قَالَ: بينما الشَّيْخ عَبْد اللَّه قاعدا نظر إلى الشَّيْخ توبة وقال: يا توبة، أمرني مولاي أن آخذ العهد عَلَى شخص. ثُمَّ قام وتبِعَه الشَّيْخ توبة، فبات بالرَّبْوَة، وأصبح إلى الغسُولة، وأخذ العهد عَلَى الشَّيْخ فضل.
وقال الشّمس مُحَمَّد بْن الكمال: كَانَ الشَّيْخ فضل يصلّي فِي جامع الجبل إلى جانب المِنْبر، فانقطع، فسأله التّقيّ بْن العزّ عَن انقطاعه، وكان قد انتقل إلى عند قبّة الحجّة الّتي عند الميْطُور، فَقَالَ فضل: سَمِعْتُ فِي الحديث أنّ الجار يسأل عَن جاره فخشيت أن يسألكم الله عنّي فتحوّلت.
стр. 21990
وكان لا يقبل من أحد شيئا، فإذا ألحَّ عَلَيْهِ وأعلمه أَنَّهُ حلال أخذه. فإذا أتاه مرّة ثانية لم يقبلْه ويقول لَهُ: أجعلك حينما أكون أنتظرك، أو ما هذا معناه.
وقال الخطيب عَبْد اللَّه بْن العزّ عُمَر: حَدَّثَنِي الشَّيْخ أَبُو الزّهر بْن سالم قَالَ: ذُكر الشَّيْخ سالم عند الملك الأشرف وَأَنَّهُ ترك الْجُنْديّة وتزهَّد، وكان حاضرا الصّلاح موسى بْن راجح، فأثنى عَلَيْهِ، فَقَالَ السّلطان: حتّى نطلع نزوره. فبلغه، فسمعتُه يدعو باللّيل: اللَّهمّ أشغَلْ عبدَك موسى عنّي بما شئت.
قَالَ: فما رجع ذَكَرَه. وكان لَهُ بنات ربّما جاعوا.
تُوُفّي، ﵀، فِي حدود هذا العام.
- حرف الكاف -
٣٨٣- كِنَانَةُ بِنْتُ مُرْتَضَى بْن أَبِي الْجُود حاتم بْن السلم.
أمُّ إِبْرَاهِيم الحارثيّة المصريّة.
سمّعها أبوها من: إِسْمَاعِيل بْن قاسم الزّيّات، ومُنْجِب بْن عَبْد اللَّه المُرْشِديّ، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد السّيبيّ.
وأجاز لَهَا الشّافعيّ.
روى عَنْهَا: الحافظ المنذريّ، والدّمياطيّ، وجماعة.
وبالإجازة: أَبُو المعالي بْن البالِسيّ، وغيره.
تُوُفّيَتْ فِي رجب.
- حرف الميم -
٣٨٤- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خليل.
السَّكُونيّ أَبُو عُمَر.
٣٨٩- مُحَمَّد بْن عَوَض بْن سلامة.
أَبُو بَكْر البغداديّ، الصُّوفيّ، الغرّاد.
سَمِعَ من: عبيد اللَّه بْن شاتيل.
وعاش ستّا وثمانين سنة، وَتُوُفّي فِي المحرَّم.
روى لنا عَنْهُ بالإجازة أَبُو المعالي بْن البالِسيّ.
٣٩٠- مُحَمَّد بْن مفضّل [١] بْن الْحَسَن.
أَبُو بَكْر اللَّخْميّ الأندلسيّ، خطيب المَرِيّة.
كَانَ فاضلا شاعرا، أديبا، متصوّفا.
سَمِعَ من: أَبِي الْحَسَن بْن زرْقون.
٣٩١- المُنَازِلُ بْنُ الوزير أَبِي الفرج [٢] مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن هبة اللَّه بْن المظفر ابن رئيس الرؤساء.
أَبُو الفتح ابن وزير المستضيء باللَّه.
كَانَ بارعا فِي الفلسفة والهندسة والأدب والشِّعْر والطِّبّ. وأقرأ علم الأوائل فِي داره. وولي صدريّة المخزن فِي سنة خمسٍ وستّمائة أشْهُرًا، وعُزِل.
وكان محتشما وافر الحُرمة. عمل رباطا للفقراء إلى جانب داره ووقف عَلَيْهِ.
وَتُوُفّي فِي ذي القعدة وله نيِّفٌ وثمانون سنة. ولم أر له رواية.
стр. 21994
بلى، سَمِعَ من: يحيى بْن ثابت، وتَجَنِّي.
ومولده في رجب سنة ستّين وخمسمائة.
وأجاز لأبي نصر بْن الشّيرازيّ، ولمحمد النّجديّ.
ورثاه تلميذه الموفّق بْن أَبِي الحديد [١] .
٣٩٢- محمود بْن عَلِيّ بْن الخضِر.
أَبُو الثّناء بْن الشّمّاع الدّمشقيّ العامريّ.
وُلِدَ سنة إحدى وثمانين.
وسمع من: الخشوعي، وعبد اللطيف بن أبي سعد.
روى عَنْهُ: الشَّيْخ زين الدّين الفارِقيّ، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وَأَبُو الفضل بْن البِرْزاليّ، وغيرهم.
تُوُفّي فِي شعبان.
٣٩٣- مصطفى بْن محمود [٢] بْن موسى بْن محمود.
أَبُو عَلِيّ الأنصاريّ المصريّ، نزيل مكّة.
كَانَ يلقَّب صائن الدّين.
سَمِعَ: عَبْد اللَّه بْن بَرّيّ النَّحْويّ، وأبا المفاخر المأمونيّ.
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ، وجماعة.
стр. 21995
وكان فقيها فاضلا. ولد بعد السّتّين وخمسمائة.
وَتُوُفّي بمكّة فِي رابع عشر جمادى الأولى، وقد جاور مدّة سنتين، وسمع منه المكّيّون.
٣٩٤- مظفَّر بْن عَبْد اللَّه بْن الشَّرَف.
أَبُو المنصور القَيْسيّ، المحليّ، الأديب المعروف بابن قديم.
كَانَ من كبار الأُدباء المصريّين.
تُوُفّي فِي ذي القعدة، وعاش ستّا وخمسين سنة.
٣٩٥- مُكَرَّم بْن أَبِي الحَسَن [١] رضوان بْن أَحْمَد بْن أَبِي القاسم.
الرّئيس جلالُ الدّين أَبُو المُعِزّ الأنصاريّ، الرُّوَيْفعيّ، من وُلِدَ رُوَيْفع بْن ثابت صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وقد ساق نَسَبَه الشّريفَ عزُّ الدّين، وقال: وُلِدَ بالقاهرة فِي صفر سنة اثنتين وثمانين.
وسمع من: أَبِي الْجُود اللَّخْميّ، وعليّ بْن نصر بْن العطّار، وَعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُجلي، وَأَبِي الْحَسَن بْن المفضَّل الحافظ، وطائفة.
وأجاز لَهُ خلق كثير. وخرَّج لَهُ المحدّث أَبُو بَكْر بْن مسد مشيخة بالسّماع والإجازة.
وكان أحد المشايخ المشهورين بالأدب والفضل والتّقدُّم وكثرة المحفوظات. وتقدَّم عند الدّولة.
قلت: وكان ذا حَظْوةٍ وحِشْمة. وهو والد الرّئيس المُسْند جمال الدّين مُحَمَّد.
وممّن أجاز لَهُ: البُوصِيريّ، والخُشُوعيّ، وَأَبُو جَعْفَر الصَّيْدلانيّ.
روى عَنْهُ: ابنه، وشيخنا الدّمياطيّ، وقال فِيهِ: هُوَ جمال الدّين ابن المغربيّ الإفريقيّ.
стр. 21996
تُوُفّي فِي سابع عشر رمضان.
٣٩٦- موسى بْن إِسْمَاعِيل بْن فتيان.
التّميميُّ، السّعْديّ، الحمصيّ، التّاجر، الأديب. ويُعرف بابن العصوب وبابن الدّقيق.
قتِل غِيلةً بقُوص، وهو كهْل. وكان لَهُ معرفة بالنَّحْو والشِّعْر.
- حرف النون -
٣٩٧- نصر بْن تُرْكيّ بْن خَزْعَل بْن تُركيّ.
أَبُو غالب الحَنْظَليّ البصريّ، المسكيّ التّاجر.
سَمِعَ من: ابن كُلَيْب، وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي المجد.
ومات فِي أوّل رجب.
- حرف الهاء -
٣٩٨- هاجر والدة الخليفة المستعصم باللَّه [١] .
حجّت وأنفقت أموالا عظيمة فِي الحجّ.
وَتُوُفّيت فِي هذه السّنة، وشيّعها الوزير فمَن دونَه مَشْيًا.
٣٩٩- هبة اللَّه بْن الْحَسَن [٢] بْن هبة اللَّه بْن الحَسَن بْن عَلِيّ.
البغداديّ، أبو المعالي ابن الدَّواميّ، الملقَّب عزُّ الكُفَاة [٣] ، ابن الصّاحب أَبِي عليّ.
стр. 21997
ولد في شوّال سنة إحدى وستّين وخمسمائة.
وسمع: تَجَنِّي الوهْبانيّة، وأبا الفتح بْن شاتيل.
ووُليّ حاجب الحُجّاب مدّة.
وكان أَبُوهُ وكيل الإِمَام الناصر، ثُمَّ وُليّ أَبُو المعالي حمل كِسْوة الكعبة، ووُليّ صدر ديوان الزِّمام، وانحدر إلى أعمال واسط، فلم يؤذِ أحدا، وحُمِدت سيرتُه، فعُزل لِلِين جانبه وخيره، كما عُزِل الَّذِي قبله لخيانته. وكتب الإِمَام:
يلحق الثّقة العاجز بالخائن الجلْد. فلزِم الرّجُل منزلَه فِي حال تعفُّفٍ، وانقطاعٍ، وعبادةٍ، وكَثْرة تِلاوةٍ، وصومٍ، وصَدَقة.
روى لنا عَنْهُ: علاء الدّين بَيْبَرْس العديميّ.
وروى عَنْهُ بالإجازة: القاضي شهابُ الدّين الخُويّيّ، والفخر إِسْمَاعِيل المشرف، وغيرهما.
وقد سَمِعَ منه ابن الحاجب، وابن النّجّار، والطَّلَبة.
وَتُوُفّي فِي السّادس والعشرين من جمادى الأولى سنة خمسٍ وأربعين وستّمائة، وشيّعه خلْق.
ورثاه أَبُو العزّ عَبْد اللَّه بْن جميل بقصيدةٍ منها:
أبدى مُصَلّاك البكاءَ وشأنُهُ ... من وِرْدكَ التّكبيرُ والتَّهليلُ
وتَعَطَّل المحرابُ من متهجّدٍ ... لخُشُوعه منه الدّموع تسيلُ
لم تبِت فِي اللّيل الكتابَ مرتَّلًا ... إلّا وكان وسيلَهُ جبريلُ
أَخْبَرَنَا [علاء الدّين] [١] بَيْبَرْس قَالَ: أَنَا ابن الدّواميّ سنة اثنتين وأربعين، أَنَا تَجَنِّي بسَنَدها. وسمع من تَجنِّي الرّابع من «المَحَامِليّات» بقراءة ابن الحصْريّ فِي سنة خمسٍ وسبعين فِي المحرَّم.
وقد أجاز لأحمد ابن الشَّحْنة، والمطعّم، وابن سعد، والنَّجْديّ، وهُدْبَة بِنْت مؤمن، وجماعة.
стр. 21998
٤٠٠- يعقوب بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عيسى بْن درباس [١] .
الأمير الكبير، شَرَفُ الدّين أَبُو يوسف الهَذَبَانيّ، الكُرديّ، الإربليّ، ثُمَّ المَوْصِليّ، من أمراء الدّيار المصريّة.
وُلِدَ فِي حدود سنة ثلاث وستّين وخمسمائة بالعِماديّة.
وسمع بالمَوْصِل من: يحيى الثّقفيّ، ومنصور بْن أَبِي الْحَسَن الطَّبَريّ، وَعَبْد الوهّاب بْن أَبِي حبّة، وإسماعيل بْن عُبَيْد.
وقيل إنّه سَمِعَ من أَبِي الفضل خطيب الموصل.
وذكره التّقيّ عَبْد فَقَالَ: قرأ عَلَى أَبِي السّعادات ابن الأثير أكثر مصنّفاته، وحدَّث بِهَا.
قلت: وقدِم دمشقَ وهو ابن عشرين سنة، فسمع من القاسم بْن عساكر، وبمصر من الأثير بْن بنان. وحدّث بدمشق، والقاهرة.
ووُليّ شدّ الدّواوين بدمشق. وكان بيته مأوى الفُضَلاء، وعنده أدب وفضيلة، وفِقْه، وفرائض.
روى عَن منصور الطّبريّ «مُسْنَد أَبِي يَعْلَى» .
روى عَنْهُ: الحافظ أَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، والعماد عَبْد اللَّه بْن حسّان خطيب المُصَلَّى، وناصر الدّين أَحْمَد بْن الماكسانيّ.
وروى عَنْهُ بمصر «مُسْنَد أَبِي يَعْلى» شيخٌ ما أظنّه تُوُفّي بعد الآن.
تُوُفّي فِي ثامن عشر ربيع الأوّل بمصر، وقد سَمِعَ منه الصّدر القُونُويّ «جامع الأصول» ورواه. قرأه عليه القطب الشّيرازيّ.
стр. 21999
٤٠١- يوسف بْن القاضي زين الدّين عليَّ بْن يوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن بُنْدار.
أَبُو الحَجّاج الدّمشقيّ الأصل، المصريّ المعدّل شَرَف الدّين.
عاش أربعا وستّين سنة.
وحدَّث عَن البُوصِيريّ، وإسماعيل بْن ياسين.
وهو أخو المعين أَحْمَد.
تُوُفّي فِي جمادي الآخرة.
وهو من شيوخ الدّمياطيّ.
الكنى
٤٠٢- أَبُو بَكْر [١] .
الملك العادل سيف الدّين ابن السُّلطان الملك الكامل مُحَمَّد بْن العادل.
تملَّك الدّيار المصريّة سنة خمسٍ وثلاثين بعد موت والده، وهو شابٌّ طرِيّ لَهُ عشرون سنة.
قَالَ الإِمَام أَبُو شامة: تُوُفّي الكامل وتولّى بعده دمشقَ ومصرَ ابنُه العادلُ أَبُو بَكْر. وكان نائبة عَلَى دمشق الملك الجواد يونس بن ممدود، فهمّ بمسك
стр. 22000
الجواد، فكاتب الجواد الملك الصّالح وأقدمه إلى دمشق وسلّمها إِلَيْهِ وعوّضه عَنْهَا، وجرت أمورٌ مذكورة فِي الحوادث وفي ترجمة الصّالح.
وعمل أمراء الدّولة عَلَى العادل وعزلوه، وملّكوا الصّالح. وكانت سلطنة العادل بضعة وعشرين شهرا. وحبسه أخوه فبقي فِي الحبْس عشر سِنين، ثُمَّ قتله أخوه، فما عاش بعده إلّا سنة وعشرة أشهر.
فأنبأني سعدُ الدّين مَسْعُود ابن شيخ الشّيوخ قَالَ: فِي خامس شوّال من سنة خمسٍ وأربعين جهّز الملك الصّالح أخاه العادل مَعَ نسائه إلى الشَّوْبَك، فبعث إِلَيْهِ الخادم محسن إلى الحبْس وقال: يَقْولُ لك السّلطان لا بُدّ من رواحك إلى الشَّوْبَك.
فَقَالَ: إنْ أردتُم قتلي فِي الشَّوْبَك فهنا أَوْلَى، ولا أرُوح أبدا.
فلامه وعذله، فرماه العادل بدَوَاةٍ، فخرج وعرَّف السّلطان فَقَالَ: دبِّر أمرَه. فأخذ ثلاثة مماليك، ودخلوا عَلَيْهِ ليلة ثاني عشر شوّال فخنقوه بوَتَر، وقيل بشاش وعلّق به، وأظهروا أَنَّهُ شنق نفسه. وأخرجوا جنازته مثل الغُرباء.
قلت: عاش إحدى وثلاثين سنة.
قَالَ القاضي جمال الدّين ابن واصل [١] : كَانَ العادل يعاني اللَّهْو واللَّعِب، ويقدّم من لا يصلُح ممّن هُوَ عَلَى طريقته، ويُعرض عَن أكابر الدّولة ويُهملهم، فنفروا منه لهذا، ومالوا إلى الصّالح أخيه وكاتَبُوه وطلبوا لأهليّته. واتّفقت الأشرفيّة ورأسهم أَيْبَك الاسم، وجوهر الكامليّ كبير الخدّام، وركِبوا وأحاطوا بالدِّهليز، فرموه، وجعلوا العادل فِي خيمةٍ صغيرةٍ، ووكّلوا بِهِ، فلم يتحرَّك معه أحدٌ، ولزِم كلُّ أميرٍ وِطاقَه، فسار الصّالح مَعَ ابن عمّه النّاصر دَاوُد يطويان المَرَاحل. وبقي كلَّ يومٍ يتلقّاه طائفة من الأمراء، إلى أن وصل إلى بِلْبِيس، فتسلَّم المُلْك ليلةَ الجمعة ثامن ذي القعدة سنة سبْعٍ وثلاثين، وزُيِّنت القاهرة، وفرح النّاس لنجابته وشهامته. ونزل النّاصر بدار الوزارة.
стр. 22001
٤٠٣- أَبُو الْحَسَن بْن الأعزّ بْن أَبِي الْحَسَن البغداديّ.
الرّفّاء.
سَمِعَ من: المبارك بْن عَلِيّ بْن خُضَيْر.
وحدَّث وطال عُمُرُه.
وَتُوُفّي فِي مُسْتَهَلّ رجب. وهو آخر من حدَّث عَن هذا.
سمّعه مؤدّبه.
روى عَنْهُ إجازة: البهاء بْن عساكر.
وسمّي بركة، وسمّي عليّا.
وفي رجب قَالَ سعد الدّين فِي «جريدته» : تُوُفّي الأمير ظهير الدّين بْن سُنْقُر الحلبيّ، والأمير علاء الدّين قُراسُنْقُر العادل، فاحتاط السّلطان عَلَى موجودة، ولم يُعْقِب.
وفي شعبان مات الأمير صلاح الدّين ابن الملك مَسْعُود أقْسِيس، وكانت لَهُ جنازة حَفِلَة.
وفيها وُلِدَ:
العلّامة شمسُ الدّين مُحَمَّد بْن أَبِي الفتح فِي أوائلها، ببَعْلَبَكّ، والمفتي مجدُ الدين إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد تقريبا، بحرّان، والقاضي شَرَفُ الدّين هبة اللَّه بْن القاضي نجم الدّين بْن البارِزيّ، بحماة، والإمام بدرُ الدّين مُحَمَّد بْن عَبْد المجيد بْن زيد النَّحْويّ، ببَعْلَبَكّ، والصّاحب محيي الدّين بْن فضل اللَّه العَدَويّ، بالكَرَك، والفقيه أمينُ الدّين مُحَمَّدُ بْن عَبْد الوليّ بْن خَوْلان، ببعلبكّ، والتّقيّ محمد بن بركات ابن الْقُرَشِيّة، وعلاء الدّين عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن النّضر الشّروطيّ،
سنة ست وأربعين وستمائة
- حرف الألف -
٤٠٤- أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن قلوس.
المحدِّث نجمُ الدّين الحنفيّ ابن مدرِّس العزّيَّة الّتي عَلَى الميدان.
سَمِعَ الكثير ونسخ الأجزاء.
قال التّاج ابن عساكر: وُجِد فِي خندق باب النّصر ميّتا، ودُفِن عَلَى أَبِيهِ.
٤٠٥- أَحْمَد بْن الْحَسَن [١] بْن خضر بْن رِيش.
عزّ الدّين أَبُو العبّاس الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، المعدّل.
وُلِدَ سنة إحدى وسبعين. وسمع من جدّه لأمّه الخضِر بْن طاوس نسخة أَبِي مُسْهِر.
كتب عَنْهُ: عُمَر بْن الحاجب والقُدماء.
وروى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، وأبو علي بن الخلال، والفخر بن عساكر، وَأَبُو الفضل الذّهبيّ، وجماعة.
وَتُوُفّي بالمِزّة فِي رابع جمادى الآخرة.
٤٠٦- أَحْمَد بْن سلامة [٢] بْن أَحْمَد بن سَلْمان.
стр. 22004
الشّيخ أبو العبّاس ابن النّجّار الحرّانيّ، الحنبليّ.
شيخ صالح زاهد، عابد، صاحب صلاة وصوم، من الرّاسخين في السّنّة.
له طلب وتحصيل.
رحل وسمع من: ابن كُلَيْب، وَأَبِي طاهر بْن المعطوش، وحمّاد بْن هبة اللَّه الحرّانيّ، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ الحرميّ، وجماعة.
وحدَّث بدمشق وحرّان.
روى عَنْهُ: الحافظ الضّياء، والكبار.
وَحَدَّثَنَا عَنْهُ: مُحَمَّد بْن قَيْماز الدّقيْقيّ، والقاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان، وعيسى المغازي، وغيرهم [١] .
وفي خطّه سَقَمٌ كثير.
تُوُفّي فِي رجب أو فِي شعبان.
٤٠٧- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أُميّة [٢] .
الحافظ أَبُو العبّاس العَبْدَريّ، المَيُورقيّ، المحدّث، الرَّحّال.
روى عَنْهُ الدِّمياطيّ من شِعره.
ومات فِي ذي الحجّة كهْلًا بالقاهرة. ومولده بمَيُورقَة.
٤٠٨- إِبْرَاهِيم بْن سهل [٣] .
اليهوديّ، شاعر أهل الأندلس. بل شاعر زمانه.
стр. 22005
غرق فِي البحر فِي هذا العام عَلَى ما حكاه أَبُو القاسم بْن عمران السَّبْتيّ، وسيأتي فِي الطّبقة الآتية.
٤٠٩- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد.
أَبُو إِسْحَاق الأصبحيّ الإشبيليّ. نزيل حصن القصر.
أخذ القراءات السَّبْع عَن أَبِي عَبْد اللَّه بْن مالك المرتليّ فِي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
وعاش إلى هذا الوقت. وكان أديبا فاضلا، شاعرا، وكان شيخه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مالك من أصحاب أَبِي الْحَسَن شُرَيْح والكبار.
تُوُفّي أَبُو إِسْحَاق فِي سنة ستٍّ هذه فِي آخرها.
٤١٠- إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي الوقار.
أَبُو الطّاهر التّنوخيّ الدّمشقيّ، الصُّوفيّ.
سمع من: الخُشُوعيّ، وَعَبْد اللطيف بْن أَبِي سعد.
وبمصر من البُوصِيريّ.
وسكن مصر، دولي مشارفة البيمارستان. وكان من ذوي البيوتات.
تُوُفّي فِي عاشر رمضان.
٤١١- إِسْمَاعِيل بْن سودكين [١] بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الطّاهر المكيّ النّوريّ، الحنفيّ، الصّوفيّ، المتكلّم.
وُلِدَ بالقاهرة فِي سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
وسمع من: أبي الفضل الغزنوي، وأبي عبد اللَّه الأرتاحيّ.
وسمع بحلب من: الافتخار، وَعَبْد المطّلب، وغيره.
стр. 22006
وصحب الشّيخ المحيي ابن العربيّ مدّة، وكتب عَنْهُ كثيرا من تصانيفه.
وكان عَلَى مذهبه فيما أحسب. وله نظْمٌ جيّد وفضيلة.
روى لنا عَنْهُ: أَبُو حفص بْن القوّاس.
ومات بحلب فِي الرّابع والعشرين من صفر.
وكان أَبُوهُ من مماليك السّلطان نور الدّين محمود، فتزهّد هُوَ وتصوَّف.
٤١٢- أَيْبك المعظَّميّ [١] .
الأمير الكبير عزّ الدّين صاحب المدرسة الّتي بالكشك والتُّربة الّتي عَلَى الشَّرف. وكان صاحب قلعة صَرْخَد أعطاه إيّاها. استعاده الملك المعظَّم فِي سنة ثمانٍ، وقيل سنة إحدى عشرة وستّمائة، واستمرّ فيها إلى أن أخذها منه الصّالح نجمُ الدّين سنة ٦٤٤، وقبض عَلَيْهِ وسجنه إلى أن مات سنة ستٍّ، ثُمَّ نُقِلَ إلى الشّام فدُفِن بتُربته.
وكان المعظَّم قد أخذ صَرْخَد من صاحبها ابن قُراجا.
- حرف الباء -
٤١٣- بشير بْن حامد [٢] بْن سُلَيْمَان بْن يوسف بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه.
стр. 22007
الإِمَام نجمُ الدّين أَبُو النُّعْمان القُرَشيّ، الهاشميّ، الطّالبيّ، الجعفريّ، الزَّيْنَبيّ، التّبريزيّ، الصّوفيّ الفقيه.
وُلِدَ بأردبيل في سنة سبعين وخمسمائة.
وسمع من: عَبْد المنعم بْن كُلَيْب، ويحيى الثّقفيّ، وَأَبِي الفتح المَنْدائيّ، وابن سُكَيْنَة، وابن طَبَرْزَد، وجماعة.
روى لنا عَنْهُ: الحافظ عَبْد المؤمن، والمحدّث عيسى السَّبْتيّ.
وَتُوُفّيّ بمكّة مجاورا فِي ثالث صفر. وكان إماما مشهورا بالعِلم والفضل، وله «تفسير» مليح فِي عدّة مجلّدات.
وروى عنه أيضا: الشّيخ جمال الدّين ابن الظّاهريّ، وَالشَّيْخ مُحِبّ الدّين الطّبريّ، وعدّة.
قَالَ ابن النّجّار فِي «تاريخه» بعد أن ساق نِسبته إلى أَبِي طَالِب: تَفَقَّه ببغداد عَلَى أَبِي القاسم بْن فَضْلان، ويحيى بْن الرّبيع. وحفظ المذهب والأُصول والخلاف، وناظر وأفتى، وأعاد بالنّظاميّة. سَمِعَ منه جماعة، ووُليّ نظر مصالح الحَرَم وعمارة ما تشعّث منه. وهو حَسَن السّيرة، متديّن.
وقال لنا الحافظ قُطْب الدّين: أنشدنا الإمام قطب الدّين ابن القسطلانيّ قَالَ: حكى لي نجمُ الدّين بشير التَبْريزيّ قَالَ: دخلت عَلَى ابن الحرّانيّ ببغداد، فسُرِقتْ مَشَّايتي، فكتبتُ إِلَيْهِ:
دخلت إليك يا أمَلي بَشيرًا ... فلما أنْ خرجتُ خرجتُ [١] بِشْرا
أعِدْ يائي الّتي سَقَطَتْ من اسمي ... فيائي فِي الحِسابِ تُعَدُّ عَشْرا
قَالَ: فسيَّر إليَّ نصف مثقال.
стр. 22008
- حرف السين -
٤١٤- سُلَيْمَان بْن يحيى [١] بْن سُلَيْمَان بْن يَدَّر [٢] .
أَبُو عَمْرو القَيْسيّ، الإشبيليّ.
سَمِعَ: الحافظ أَبَا مُحَمَّد بْن حَوْط اللَّه، وغيره.
وقرأ العربيّة والأُصول، ودرَّس، وولي خطّة الشُّورَى.
تُوُفّي فِي رمضان.
- حرف الصاد -
٤١٥- صفيّةُ بنتُ العَدْل عَبْد الوهَّاب [٣] بْن عَليّ بْن الخَضِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ.
أمُّ حمزة الْقُرَشِيّة الأَسَدِيّة، الزُّبَيْريّة، الدّمشقيّة، ثُمَّ الحَمَويّة، زَوْجَة قاضي حماة محيي الدّين حمزة البَهْرانيّ.
كانت أصغر من أختها كريمة، ولم يسمّعها أبوها شيئا، بل استجاز لَهَا عمّها، وأجاز لَهَا مَسْعُود الثّقفي، والحسن بْن الْعَبَّاس الرُّسْتميّ، والقاسم بن الفضل الصيدلاني، ورجا بن حامد المعداني، ومعتمر بن الفاخر، وأبو الحسن عليّ ابن تاج القُرّاء، وطائفة.
وطال عُمْرها، وتفرّدت بإجازة جماعة.
стр. 22009
روى عنها: المجد ابن الحُلْوانيّة، والشَّرَف الدّمياطيّ، والجمال بْن الظّاهريّ، والتّقيّ إدريس بْن مُزَيْز، وَأَبُو بَكْر أَحْمَد الدَّشْتيّ، والأمين مُحَمَّد بْن النّحّاس، وجماعة.
وبالحضور: حفيدها عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهّاب، وَأَحْمَد بْن مُزَيْز.
قَالَ الدّمياطيّ: حضرتُ جنازتها بحماة فِي خامس رجب. وقد سَمِعَ منها القدماء: أَبُو الطّاهر إِسْمَاعِيل بْن الأنْماطيّ، وَأَبُو الفتح بْن الحاجب، وجماعة.
- حرف العين -
٤١٦- عَبْد اللَّه بْن أحمد [١] .
الحكيم العلّامة، ضياء الدّين ابن البيطار الأندلسيّ، المالقيّ، النّباتيّ، مصنِّف كتاب «الأدوية المفردة» ولم يُصنَّف مثله.
كَانَ ثقة فيما ينقله، حجّة. وإليه انتهت معرفة النّبات وتحقيقه وصفته وأسمائه وأماكنه. كَانَ لا يُجارى فِي ذَلِكَ. سافر إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الرّوم.
وأخذ فنّ النّبات عَن جماعة، وكان ذكيّا فطنا.
стр. 22010
قَالَ الموفّق أَحْمَد بْن أَبِي أُصَيْبعَة [١] : شاهدت معه كثيرا من النّبات فِي أماكنه بظاهر دمشق. وقرأت عَلَيْهِ «تفسيره لأسماء أدوية كتاب ديسقوريدوس» فكنت أجد من غزارة عِلمه ودرايته وفهمه شيئا كثيرا جدّا.
ثُمَّ ذكر الموفّق فصلا في براعته في النّبات والحشائش، ثمّ قَالَ: وأعجب من ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ ما يذكر دواء إلّا ويعين فِي أيّ مقالةٍ هو في «كتاب ديسقوريدوس» و «جالينوس» وفي أيّ عددٍ هُوَ من جملة الأدوية المذكورة فِي تِلْكَ المقالة.
وكان فِي خدمة الملك الكامل، وكان يعتمد عَلَيْهِ فِي الأدوية المفردة والحشائش، وجعله بمصر رئيسا عَلَى سائر العشّابين وأصحاب البسطات.
ثُمَّ خدم بعد ذَلِكَ ابنه الملك الصّالح. وكان متقدّما فِي أيّامه، حظيّا عنده.
تُوُفّي ابن البيطار بدمشق فِي شعبان.
٤١٧- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد [٢] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْر بْن موسى بْن حفص.
أَبُو مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ الدّانيّ، نزيل شاطبة.
سَمِعَ من: أُسامة بْن سُلَيْمَان صاحب ابن الدّبّاغ، وَأَبِي القاسم بْن إدريس، وَأَبِي القاسم أَحْمَد بْن بَقِيّ.
وقرأ العربيّة والآداب. ورحل فسمع بالإسكندريّة من مُحَمَّد بْن عبّاد، وبدمشق من الحَسَن بْن صبّاح، وجماعة.
ومال إلى عِلْم الطِّبّ، وعُنِي بِهِ، وشارك في فنون.
أثنى عليه الأبّار، وقال: كَانَ من أهل التّواضع والطّهارة. صاحَبْتُهُ بتونس وسمعت منه كثيرا، ورحل ثانية إلى المشرق، فَتُوُفّي بالقاهرة فِي سلْخ شعبان وهو في آخر الكهولة، رحمه الله تعالى.
стр. 22011
٤١٨- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن محمد بْن عطيّة [١] .
القَيْسيّ، المالكيّ.
حجّ، وسمع من: مرتضى بْن أَبِي الجود، وجعفر الهَمَذَانيّ.
وكان زاهدا صالحا. ورّخه الأَبّار.
٤١٩- عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن [٢] بْن أَبِي الفتح منصور بْن أَبِي عَبْد اللَّه.
القاضي الفقيه، أَبُو المكارم السّعديّ، الدّمياطيّ، المقدِسيّ الأصل.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستّين وخمسمائة.
وقرأ القرآن عَلَى أَبِي الجيوش عساكر بْن عَلِيّ، وتَفَقَّه عَلَى العلّامة الشِّهاب الطُّوسيّ.
ورحل إلى العراق، فسمع من: أَبِي منصور عَبْد اللَّه بْن عَبْد السّلام، والحافظ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن موسى الخازميّ.
وأجاز لَهُ الحافظان ابن عساكر، والسِّلَفيّ.
ودرّس بالمدرسة النّاصريّة بدِمياط، ووُليّ القضاء والخطابة بِهَا.
روى عَنْهُ الحافظ شَرَفُ الدّين المتوثي وقال: هُوَ شيخي ومُفَقِّهي جلال الدّين، صحِبْتُه سِنين بدِمياط، وتفقّهت عَلَيْهِ وعلى أخيه القاضي أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن.
وروى عَنْهُ أيضا: الحافظ عَبْد العظيم، وَأَبُو المعالي الأَبَرْقُوهيّ، وَأَبُو الحمد أتوش الافتخاريّ، وجماعة.
توفّي بالقرافة في سابع عشر شعبان.
стр. 22012
٤٢٠- عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن [١] بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن رَوَاحة بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن رَوَاحة بْن عُبَيْد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن رَوَاحة بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن عَمْرو.
المُسْنِد عزّ الدّين أَبُو القاسم الأَنْصَارِيّ الخَزْرَجيّ، الحَمَويّ، الشّافعيّ.
وُلِدَ بجزيرة من جزائر المغرب، وهي جزيرة صقلّيّة، وأبوه بِهَا مأسور في سنة ستّين وخمسمائة. وكان قد أُسِرَ أبواه وهو حَمْل، ثُمَّ يَسَّرَ اللَّه خلاصهما.
وهو من بيت عِلم وعدالة. رحل بِهِ أَبُوهُ إلى الإسكندريّة بعد السَبعين، وسمّعه الكثير من السِّلَفيّ، فمن ذَلِكَ «السّيرة» تهذيب ابن هشام. وقد سمعها من ابن رَوَاحة ببَعْلَبَكّ شيخُنا القاضي تاجُ الدّين عَبْدُ الخالق.
وتفرَّد عَن السِّلَفيّ بأجزاء كثيرة.
وسمع من: عَبْد اللَّه بْن بَرّيّ النَّحْويّ، وَأَبِي المفاخر المأمونيّ، والطّالب أَحْمَد بْن رجا اللَّخْميّ، وعَلِيّ بْن هبة اللَّه الكامِليّ، وَأَبِي الطّاهر إِسْمَاعِيل بْن عوف، وَأَبِي الجيوش عساكر بْن عَلِيّ، وَأَبِي سعد بْن أَبِي عصرون الشّافعيّ، وجماعة.
وسمع من والده قطعة من شِعره. وكذلك من تقيّة بِنْت غيث الأَرْمنازيّ الشّاعرة.
стр. 22013
وقرأ الأدب عَلَى أَبِيهِ وعلى ابن بَرّيّ. وتفقّه.
وكان يرتزق من الشّهادة، وكان يأخذ على التّحديث، الله يسامحه.
حدّني إسحاق الصّفّار وكان بعث شيخنا الحافظ ابن خليل إلى ابن رَوَاحة يعتب عَلَيْهِ فِي أخذه عَلَى الرّواية، فاعتذر بأنّه فقير.
وقرأت بخطّ أَبِي الفتح بْن الحاجب: قَالَ لي الحافظ ابن عَبْد الواحد: ذكر لي أخي الشّمس أَحْمَد أنّه لمّا كَانَ بحمص ورد عَلَيْهِ ابن رواحة فأراد أن يسمع منه، فذكر لَهُ جماعةٌ من أهل حمص أنّ ابن رَوَاحة يشهد بالزُّور فتركْتُهُ.
وقال أَبُو الفتح: قَالَ لي تقيّ الدّين أَحْمَد بْن العزّ: كلّ ما [١] سَمِعْتُهُ عَلَى ابن رَوَاحة فقد تركْتُهُ.
وقال الزّكيّ البِرْزاليّ: كَانَ عنده تسامُحُ قَلْب، وكان لَهُ شِعْر وسَط يمتدح بِهِ ويأخذ الصِّلات، وحدَّث بأماكن عديدة.
وقال الحافظ زكيّ الدّين عَبْد العظيم: سَأَلْتُهُ عَن مولده فَقَالَ: فِي جزيرة مسّينة بالمغرب سنة ستّين. كَانَ أَبِي سافر إلى المغرب فأُسِر، فوُلِدْتُ لَهُ هناك.
روى عَنْهُ: زكيّ الدّين، وَأَبُو حامد بْن الصّابونيّ، وَأَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، وَأَبُو الْعَبَّاس بْن الظّاهريّ، وَأَبُو الفضل بْن عساكر، وَأَبُو الْحُسَيْن اليُونينيّ، وإدريس بْن مُزَيْز، وبنته ستّ الدّار، وفاطمة بِنْت النّفيس بْن رَوَاحة بِنْت أخيه، والبهاء بْن النّحّاس، وأخوه، والكمال إِسْحَاق، وَأَبُو بَكْر الدَّشْتيّ، والشَّرَف عَبْد الأحد بْن تَيْميّة، والمفتي أَبُو مُحَمَّد الفارقيّ، وفاطمة بِنْت جوهر، وفاطمة بِنْت سُلَيْمَان، والشّمس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العجميّ، وخلْق سواهم.
وَتُوُفّي بين حماة وحلب. وحُمِل إلى حماة فدُفِن بِهَا في ثامن جمادى الآخرة [٢] .
стр. 22014
٤٢١- عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم.
أَبُو مُحَمَّد الأستاريّ، الأنصاريّ، نزيل إشبيلية.
أخذ القراءات عَن أَبِي الْحَسَن بْن عظيمة.
والنّحْو عَن أَبِي عَلِيّ الشَّلُوبِين.
وحجّ فتفقّه بتلك الدّيار، وسمع قطعة من «جامع» التِّرْمِذِيّ عَلَى زاهر بْن رستم، وعاد إلى إشبيلية. ودرس الأُصول ومذهب مالك، ثُمَّ انتقل إلى سِبْتَة واشتغل بِهَا.
تُوُفّي فِي آخر السّنة.
٤٢٢- عَبْد الباري بْن عَبْد الخالق بْن أَبِي البقاء صالح بْن عَلِيّ بْن زيدان.
أَبُو الفتح الأُمَويّ، المكّيّ الأصل، المصريّ، العطّار، المؤذّن.
سَمِعَ مَعَ ابنه من أَبِي عَبْد اللَّه الأرتاحيّ، وجماعة.
стр. 22015
وكان أَبُوهُ من أعيان الفُضَلاء.
تُوُفّي عَبْد الباري فِي نصف شعبان.
٤٢٣- عَبْد الرَّحْمَن بْن الخضر بْن الْحَسَن بْن عَبْدان.
نجم الدّين أَبُو الْحُسَيْن الأَزْديّ، الدّمشقيّ، والد شيخنا الشّمس أبي القاسم.
ولد سنة تسعين وخمسمائة.
وسمع من: الخُشُوعيّ، والقاسم بْن عساكر، وحنبل، وطائفة فأكثر.
روى عَنْهُ: الشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأخوه، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وأبو الفداء بْن عساكر، وَمُحَمَّد بْن مُحَمَّد البجّيّ، وجماعة.
وبالحضور: أَبُو المعالي بْن البالِسيّ، وغيره.
تُوُفّي فِي جمَادَى الأولى.
٤٢٤- عَبْد الرَّحْمَن بْن عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز.
أبو القاسم المخزوميّ، المصريّ، الشّارعيّ شرف الدّين ابن الصَّيْرفيّ.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة عَن خمسٍ وستّين سنة.
وحدَّث عَن: البُوصِيريّ، وقاسم بْن إِبْرَاهِيم المقدسيّ، وجماعة.
وهو من شيوخ الدّمياطيّ.
٤٢٥- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن عُثْمَان بْن يوسف بْن إِبْرَاهِيم.
القاضي المكرَّم، أَبُو المعالي بْن أَبِي الْحَسَن الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، المُقَيرَّيّ المصريّ، الشّافعيّ.
ولد سنة تسع وستّين وخمسمائة.
وسمع من: عَبْد اللَّه بْن بَرّيّ النَّحْويّ، وَمُحَمَّد بْن عَلِيّ الرِّضَى، والبُوصِيريّ، وإِسْمَاعِيل بْن ياسين، والقاسم بْن عساكر.
وأجاز لَهُ السِّلَفيّ، وعبد الحقّ اليوسفيّ، والحافظ ابن عساكر، وشُهْدَة، وخطيب المَوْصِل، وطائفة.
стр. 22016
وروى الكثير، وهو من بيت كتابة وجلالة.
حدَّث عَنْهُ: الحافظ زكيّ الدّين المنذريّ مَعَ تقدُّمه.
وثنا عَنْهُ الحافظ أَبُو مُحَمَّد بْن خَلَف، وبَيْبَرْس القَيْمُريّ.
وَتُوُفّي فِي سابع رمضان.
٤٢٦- عَبْد الرّزّاق ابن الإِمَام المفتي فخر الدّين أَبِي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن بْن هبة اللَّه ابن عساكر.
أَبُو الفُتُوح الدّمشقيّ، المعدَّل.
وُلِدَ سنة أربع وسبعين.
وسمع من: البوصيريّ.
روى عنه: الدّمياطيّ.
وَتُوُفّي فِي رمضان.
٤٢٧- عَبْد القويّ بْن عَبْد اللَّه [١] بْن إِبْرَاهِيم.
الأستاذ أَبُو مُحَمَّد بْن المغربل السَّعْديّ، المصريّ، الأَنْماطيّ، المقرئ.
قرأ القراءات عَلَى أَبِي الْجُود وسمع منه.
ومن: العماد الكاتب، وابن نجا الواعظ.
وتصدَّر لإقراء القرآن بجامع السرّاجين بالقاهرة، مدّة، وانتفع بِهِ جماعة.
تُوُفّي فِي العشرين من شوّال.
٤٢٨- عَبْد المنعم بْن مُحَمَّد بْن يوسف.
العدل، أَبُو مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ، المصريّ، الخِيَميّ، الشّافعيّ. والد الأديب مُحَمَّد ابن الخيميّ.
سَمِعَ من: العماد الكاتب.
وفي الحجّ من: جعفر بن آموسان.
стр. 22017
وَتُوُفّي فِي رجب بالقاهرة.
٤٢٩- عثمان بْن عُمَر [١] بْن أَبِي بَكْر بْن يونس.
العلّامة جمال الدّين أَبُو عَمْرو بْن الحاجب الكرديّ، الدُّوِينيّ الأصل، الأنطاكيّ المولِد، المقرئ المالكيّ، النَّحْويّ، الأُصُوليّ، الفقيه، صاحب التّصانيف المنقّحة.
وُلِدَ سنة سبعين أو إحدى وسبعين، هُوَ شَكّ، بأسْنا من عمل الصّعيد.
وكان أَبُوهُ جنديّا كرديّا حاجبا للأمير عزّ الدّين موسك الصّلاحيّ.
فاشتغل أَبُو عَمْرو فِي صِغَره بالقاهرة وحفظ القرآن. وأخذ بعض القراءات عَن الشّاطبيّ، ﵀، وسمع منه «التّيسير» .
стр. 22018
وقرأ طُرُق «المبهج» عَلَى أَبِي الفضل مُحَمَّد بْن يوسف الغَزْنَويّ، وقرأ بالسّبع عَلَى أَبِي الْجُود.
وسمع من: أَبِي القاسم البُوصِيريّ، وإسماعيل بْن ياسين، والقاسم بْن عساكر، وحمّاد الحرّانيّ، وبنت سعد الخير، وجماعة.
وتفقَّه عَلَى أَبِي منصور الأبياريّ، وغيره.
وتأدَّب عَلَى الشّاطبيّ، وَأَبِي الثّناء. ولزِم الاشتغالَ حتّى برع فِي الأُصول والعربيّة. وكان من أذكياء العالم. ثُمَّ قدِم دمشقَ ودرَس بجامعها فِي زاوية المالكيّة، وأكبَّ الفُضَلاء عَلَى الأخْذ عَنْهُ. وكان الأغلب عَلَيْهِ النّحْو. وصنَّف فِي الفِقْه مختصرا، وفي الأُصول مختصرا، وفي النّحو والتّصريف مقدّمتين. وكلّ مصنَّفاته فِي غاية الحُسْن. وقد خالف النُّحَاة فِي مواضِعَ، وأورد عليهم الإشكالات وإلْزامات مقحمة يَعْسُر الإجابة عنها.
ذكره الحافظ أبو الفتح عمر بن الحاجب الأمينيّ فَقَالَ: هُوَ فقيه مفتي مُناظر، مبرِّزٌ فِي عدّة علوم، متبحّر مَعَ ثقة ودِين وورع وتواضع واحتمال واطّراح للتّكلُّف.
قلت: ثُمَّ نزح عَن دمشق هُوَ وَالشَّيْخ عزّ الدّين بْن عَبْد السّلام فِي الدّولة الإسماعيليّة عند ما أنكرا عَلَى الصّالح إِسْمَاعِيل، فدخلا مصر، وتصدّر هُوَ بالمدرسة الفاضليّة ولازَمَه الطَّلَبة.
قَالَ القاضي شمسُ الدّين بْن خَلِّكان [١] : كَانَ من أحسن خلْق اللَّه ذِهنًا.
وجاءني مِرارًا بسبب أداء شهادات، وسألتُه عَن مواضع فِي العربيّة مُشْكِلة، فأجاب أبلغَ إجابةٍ بسُكُونٍ كثير وتثبيت تامّ.
ثُمَّ انتقل إلى الإسكندريّة ليُقيم بِهَا، فلم تَطُلْ مدّتُه هناك، وَتُوُفّي بِهَا فِي السّادس والعشرين من شوّال.
стр. 22019
قلت: قرأ عليه بالرّوايات شيخُنا الموفَّق مُحَمَّد بْن أَبِي العلاء، وحدَّث عَنْهُ الحافظان المنذريّ والدّمياطيّ والجمال الباهليّ وَأَبُو مُحَمَّد الجزائريّ، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وَأَبُو الفضل الإربِليّ، وَأَبُو الْحَسَن بْن البقّال، وطائفة.
وبالإجازة قاضي القُضاة ابن الجوزيّ والعماد بْن اليانشيّ.
وأخذ عَنْهُ العربيّةَ شيخُنا رضيُّ الدّين أَبُو بَكْر القُسْطنطينيّ. وقد رُزِقت تصانيفُه قَبُولًا زائدا لحُسْنها وجَزَالتها.
٤٣٠- عثمان بْن نصر اللَّه [١] بْن عثمان.
أَبُو عَمْرو الشَّقَّانيّ، الصّوفيّ.
وُلِدَ بحلب سنة خمس وخمسين [٢] وخمسمائة، ورحل لمصر وسمع بِهَا من:
عشائر بْن عَلِيّ، وهبة اللَّه البُوصِيريّ.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وبالإجازة: العدلان ابن البِرْزاليّ، وابن النّابلسيّ.
ومات، ﵀، فِي المحرَّم.
٤٣١- عَلِيّ بْن المأمون [٣] أَبِي العلاء إدريس بْن المنصور بْن يعقوب بْن يوسف بْن عَبْد المؤمن بْن عَلِيّ.
القَيْسيّ، الخليفة المغربيّ، الملقّب بالمعتضد وبالسّعيد، أبو الحسن.
стр. 22020
ولي الأمر بعد أخيه عَبْد الواحد الملقّب بالرّشيد سنة أربعين، فبقي إلى أن خرج إلى ناحية تلِمسان، وحاصر قلعة هناك، فقُتِل عَلَى ظهر فَرَسه فِي صفر من هذا العام. وولي الأمر بعده المرتضى أَبُو حفص، فامتدّت أيّامه عشرين عاما.
وكان السّعيد أسود اللّون، فارسا، شجاعا.
مات فِي سلْخ صفر سنة ستٍّ مقتولا.
٤٣٢- عَلِيّ بْن جَابِر [١] بْن عَلِيّ.
الإِمَام أَبُو الْحَسَن الإشبيليّ الدّبّاج. مقرئ الأندلس.
أخذ القراءات عَن أَبِي بَكْر بْن صاف، وَأَبِي الْحَسَن نجبة بْن يحيى.
وأخذ العربيّة عَن أبي ذرّ بن أبي ركب الخشنيّ، وأبي الحسن بن خروف.
وتصدّر للإقراء والعربيّة نحوا من خمسين سنة.
ذكره أَبُو عَبْد الله الأبار [٢] فقال: كان من أهل الفضل والصّلاح، وأَمّ بجامع العَدَبّس. وكان مولده فِي سنة ستّ وستّين وخمسمائة.
وَتُوُفّي بإشبيليّة فِي شعبان بعد دخول الرّوم الملاعين صلحا البلد بجُمعة.
فإنّه هالَهُ نُطْقُ النّواقيس وخرْس الأذان، فما زال يتأسّف ويضطرب ارتماضا لذلك إلى أن قضى نحبه، ﵀ ورضي عنه.
