ورجع إلى المغرب.
قال الأبّار [١] : قدِم تُونُسَ سنة اثنتين وأربعين فسمعتُ عليه جُملة.
وقال عزّ الدّين الحُسَيْني: رجع إلى المغرب وقد حصّل جملة كثيرة من الحديث مصنّفات وأجزاء، واستوطن تُونُس، وروى بها الكثير حتّى كان يُعرف فِيها بالمحدّث.
وكان صَدوقًا، صحيح السّماع، مُحِبًّا فِي هذا الشّأن.
قال: وامتنع فِي آخر أيّامه من التّحديث.
وقال: قد اختلط، وكان لذلك.
تُوُفي فِي الحادي والعشرين من ربيع الأوّل.
سمع الوادياشيّ من جماعةٍ من أصحابه بتُونُس.
٢٠٥- عَبْد الصّمد بن خليل بن مقلّد بن جَابِر.
أَبُو مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ الدّمشقيّ، الصّبّاغ، المعروف بسِبْط ابن جُهَيْم.
وُلِد بعد السّتّين وخمسمائة بدمشق.
وحدّث عن الأمير مؤيّد الدّولة أسامة بن مُنْقِذ بشيءٍ من شِعره، وهو آخر من روى فِي الدّنيا عَنْهُ.
تُوُفِّي فِي السّادس والعشرين من ربيع الْأَوَّل. ورّخه الشّريف.
٢٠٦- عَبْد العزيز بن مروان بن أَحْمَد بن المفضّل بن عقيل بن حَيدَرة.
البَجَلي، الدّمشقيّ.
روى عن: حنبل.
وهو من شيوخ الدّمياطيّ.
مات فِي ذي الحجّة.
٢٠٧- عَبْد الكريم بن نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن المسلَّم بْن المعلّى بن عليّ بن أَبِي سُرَاقة.
стр. 22367
أَبُو القاسم الهَمَدانيّ، الدّمشقيّ.
وُلِد فِي صَفَر سنة سبع وستّين وخمسمائة.
وسمع من: المبارك بن فارس الماورديّ، والأمير أَبِي المظفّر أسامة بن منقذ، وغيرهما.
وهو أخو أَبِي بَكْر الفضل الَّذِي روى عن حنبل، ولم أعرفهما بعد.
وأمّا أبوهما فمن شيوخ ابن خليل، يروي عن نصر الله المصّيصيّ.
تُوُفي أَبُو القاسم فِي سابع شعبان.
٢٠٨- عَبْد المعطي بْن علي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بن محارب.
أَبُو مُحَمَّد القَيسي، الأندلسيّ، ثمّ الإسكندرانيّ.
سمّعه عمّه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي القاسم البُوصِيري.
ورحل معه إلى دمشق وبغداد فسمع وحدّث.
وتُوُفي بالصّعيد فِي هذه السّنة.
٢٠٩- عَبْد الوهّاب بن عَبْد الخالق بن عبد الله بن علي بن صدقة.
الفقيه الإِمَام، زين الدّين، أَبُو مُحَمَّد الأَزْدِيّ الإسكندرانيّ، المالكيّ، المعروف بابن السّبّاك.
وُلِد سنة تسعٍ وثمانين.
وسمع من: عَبْد المجيب بن زُهَير، وابن المفضّل الحافظ.
وحدّث. وكان مدرّسا بالثّغر.
مات فِي ربيع الأوّل.
٢١٠- عليّ بْن مُحَمَّدُ بْنُ عليّ بن شريح.
أَبُو الْحَسَن الإسكندرانيّ.
روى عن: عَبْد الرَّحْمَن بن موقا.
وعنه: الدّمياطيّ.
ومات فِي ثالث صفر.
стр. 22368
٢١١- عليّ بن مُحَمَّد بن الرّضا [١] بن حمزة بن أميركا.
الشّريف أَبُو الْحَسَن الحُسَيْني المُوسَوي، الطّوسيّ، الأديب، الشّاعر، المعروف بابن دفتر خُوان [٢] .
وُلِد بحماه [٣] ، وبها تُوُفي فِي ربيع الآخر وله ستٌ وستّون سنة.
كان فاضلا شاعرا محسنا [٤] ، له مصنّفات أدبيّة. وقد امتدح المستنصر باللَّه وغيره.
٢١٢- عُمَر بن سَعِيد بن عَبْد الواحد بن عَبْد الصّمد بن تحمس.
أَبُو القاسم الحلبيّ.
روى حضورا عن: يحيى الثّقفيّ.
وسمع من: ابن طبرزد، وجماعته.
روى عَنْهُ: الفخر بن عليّ بن الْبُخَارِيّ، وأبو مُحَمَّد الدّمياطيّ، والتّاج الْجَعْبَري، والبدر بن التّوزيّ، وجماعة.
وتُوُفي فِي سادس ربيع الأوّل بحلب.
- حرف الغين -
٢١٣- غازية [٥] بِنْت السُّلطان الملك الكامل مُحَمَّد بن العادل أَبِي بَكْر بن أيّوب.
стр. 22369
زَوْجَة المظفّر صاحب حماة، وأمّ الملك المنصور صاحب حماة والملك الأفضل أمير عليّ. لمّا مات زوجها كانت هِيَ مدبّرة دولةِ حماه، وكانت ديّنة صالحة، محتشمة. ولدت المنصورَ سنة اثنتين وثلاثين، والأفضلَ سنة خمسٍ وثلاثين. وتوفّيت فِي تاسع عشر ذي القعدة.
ويقال لها: الصّاحبة.
ولمكان أبيها وأخيها السُّلطان الملك الصّالح أيّوب بقي مُلك حماة فِي ولدها.
وربّت عندها أختَها، ثمّ زوّجها بالسّعيد عَبْد الملك ابن الصّالح إِسْمَاعِيل، فقدِمت من حماة، وبنى بها فِي آخر سنة اثنتين وخمسين فولدت له الملك الكامل. ثمّ ماتت وللولد سنتان، فتوفّيت بعد أختها صاحبة حماة بليال من شهر ذي القعدة بدمشق، فدفنوها بتُربةِ والدها الملك الكامل، وشهد دفْنَها السُّلطان الملك النّاصر يوسف.
والعجب أنّ فِي الشّهر ماتت الأخت الثّالثة، وهي بِنْت الملك الكامل بن العادل زَوْجَة الملك العزيز صاحب حلب. توفّيت بالرّستن، وكانت قد توجّهت من دمشق إلى حماة. مات الثّلاث فِي أسبوع.
- حرف الميم -
٢١٤- مُحَمَّد بن إبراهيم [١] بن جوبر [٢] .
المحدّث أَبُو عَبْد الله الأَنْصَارِيّ، المقرئ، البلَنسِي.
سمع كتاب «التّيسير» من أَبِي بَكْر بن أبي حمزة [٣] .
стр. 22370
وسمع «الموطّأ» و «الشّفاء» لعياض، وأشياء.
يروي عَنْهُ: أَبُو إِسْحَاق الغافقيّ، وأبو جَعْفَر بن الزّبير، وطائفة.
وجَوْبَر: بجيم مَشُوبة بشين.
وقد قرأ بالرّوايات على أَبِي جَعْفَر الحصّار، وغيره.
ثمّ وقفتُ على ترجمته لتلميذه ابن الزّبير فقال مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم ابن جَوْبَر العدل، أَبُو عَبْد الله الأَنْصَارِيّ، البزّاز.
روى عن: أَبِي حمزة [١] ، وأبي عمر بن عات، وأبي الخطّاب بن واجب، ومحمد بن خَلَف بن ... [٢] ، وله سماعٌ كثير على ابن واجب، وله اعتناء بالرّواية، ورحلة فِي الأندلس وغرب العدوة. وألّف «برنامجا» . وكان بزّازا، كثير السّكوت، دائم الوقار، عدْلًا، ضابطا.
قرأ القرآن على أَبِي بَكْر الطَّرْطُوشي، عن ابن هُذَيْل.
وقد أخذ عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله الطّنجاليّ، وأبو إِسْحَاق البلفيقيّ.
ووفاته فِي ذي القعدة [٣] .
٢١٥- مُحَمَّد بن الْحُسَيْن [٤] بن عَبْد الله.
العلّامة الكبير، تاجُ الدّين أَبُو الفضائل الأرمويّ، المتكلّم الأصوليّ،
стр. 22371
صاحب [الحاصل من] [١] «المحصول» ، وتلميذ الإِمَام فخر الدّين الرّازيّ.
روى عَنْهُ شيخنا الدّمياطيّ شِعْرًا سمعه من الفَخْر، وقال: مات قبل وقعة بغداد.
قلت: عاش قريبا من ثمانين سنة. وكان من فُرسان المناظرين [٢] .
٢١٦- مُحَمَّد بن سيف [٣] .
اليُونيني، الزّاهد.
كان صالحا ورِعًا، كريما، كبير القدْر، من أصحاب الشّيخ عَبْد الله.
وله زاوية بيونين.
توفّي في هذه السّنة، وخَلَفَه فِي الزّاوية ابن أخيه الشَّيْخ الصّالح سليمان بن عليّ بن سيف، ﵁.
٢١٧- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٤] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الفضل.
стр. 22372
الإِمَام الأوحد، شَرَفُ الدّين، أَبُو عَبْد الله السّلميّ، الأندلسيّ المرسيّ، المحدّث، المفسّر، النّحويّ.
وُلِد بمُرْسِية فِي ذي الحجّة سنة تسعٍ وستّين، وقيل: سنة سبعين [١] ، وخمسمائة.
وعُنِي بالعِلم، وسمع «الموطّأ» بالمغرب بعُلُو من الحافظ أَبِي مُحَمَّد عَبْدِ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله الحجريّ.
وسمع من: عَبْد المنعم بن الفَرَس.
وحجّ، ورحل إلى العراق، وخُراسان، والشّام، ومصر. وكان كثير الأسفار قديما وحديثا.
سمع من المنصور الفُراوي [٢] ، والمؤيّد الطّوسيّ، وزينب الشّعريّة، وأبي رَوْح [٣] الهَرَوي.
وببغداد من أصحاب قاضي المَرِسْتان، وخلْق.
روى عَنْهُ: الحافظ أَبُو عَبْد الله بن النّجّار، مع تقدّمه، والدّمياطيّ،
стр. 22373
ومحبّ الدّين الطّبريّ، والقاضيان تقيّ الدّين الحنبليّ، وجمالُ الدّين [١] مُحَمَّد بن سومر المالكيّ، والخطيب شرف الدّين الفزاريّ، وعماد الدّين ابن البالِسي، ومحمد بن يوسف الذَهَبِي، ومحمد بن يوسف بن المهتار، وبهاء الدّين إِبْرَاهِيم بن القُدسي، والشرَف عَبْد الله بن الشَّيْخ، والشّمس مُحَمَّد بن التّاج، وسعدُ الدّين يحيى بن سعد، ومحمود بن المَرَاتِبي، ومحمد بن نِعْمَة، وعليّ القُصَيْري، ومحمود الأعسر، وخلق كثير من أهل مكّة، ودمشق، ومصر.
ذكره ابن النّجّار [٢] فقال: حجّ وقدم طالبا سنة خمس [٣] وستّمائة، فسمع الكثير، وقرأ الفقه والأصول. ثمّ سافر إلى خُراسان. وسمع بنَيْسابور، ومَرْو، وهَرَاة، وعاد مجتازا إلى الشّام، ثمّ حجّ وقدِم بغداد فِي سنة أربع وثلاثين، ونزل بالمدرسة النّظاميّة، وحدّث «بالسّنن الكبير» للبيهقيّ، و «بغريب الحديث» للخطّابيّ، عن منصور الفُرَاوي. وعلقتُ عَنْهُ من شِعْره. وهو من الأئمّة الفُضَلاء فِي جميع فنون العِلم. له فَهْمٌ ثاقِب وتدقيق فِي المعاني. وله مصنّفات عديدة، وله النظمُ والنّثر المليح.
وهو زاهدٌ متورّع، كثيرُ العبادة، فقير، مجوّد، متعفّف، نزِهُ النّفس، قليل المخالطة، حافظ لأوقاته، طيّب الأخلاق، متودّد. ما رَأَيْت فِي فنّه مثله.
أنشد لنفسه:
مَن كان يرغب فِي النّجاة فما له ... غير اتّباع المصطَفَى فيما أتى
ذاك السبيلُ المستقيمُ وغيرُهُ ... سُبُلَ الضّلالة والغواية والرّوى [٤]
فاتبِعْ كتابَ الله والسُّنَنَ الّتي ... صحَّت فذاك إذا اتّبعت هُوَ الهُدى [٥]
وَدَع السوالَ بِكَم [٦] وكيفَ فإنَّهُ ... باب يجرّ [٧] ذوي البصيرة للعمى [٨]
стр. 22374
الدينُ ما قال الرَّسُول وصَحْبُهُ ... والتابعونَ ومن مناهجهم قفا [١]
وقال عُمَر بن الحاجب: سَأَلت الحافظ ابن عبد الواحد عن المُرْسِي فقال: فقيهٌ، مناظِر نحويّ، من أهل السّنّة، صحِبَنَا فِي الرّحلة، وما رأينا منه إلّا خيرا.
وقال أَبُو شامة [٢] : كان متقنا، محقّق البحْث، كثير الحجّ، مقتصِدًا فِي أموره، كثيرا للكتب مُعْتنيًا بالتّفتيش عَنْهَا محصّلا لها. وكان قد أعطِيَ قبولا فِي البلاد.
وقال الشّريف: تُوُفي فِي منتصف ربيع الأوّل بعريش مصر فيما بينه وبين الزعْقَة وهو متوجّه إلى دمشق، ودُفِن ليومه بتلّ الزّعقة.
وكان من أعيان العلماء وأئمّة الفُضَلاء، ذا معارف متعدّدة، بارعا فِي عِلم العربيّة وتفسير القرآن، وله مصنّفات مفيدة، ونظم حَسَن. وهو مع ذلك متزهّد، تارِك للرّئاسة، حَسَن الطّريقة، قليل المخالطة للنّاس. تأخّر من أصحابه أيّوب الكحّال ويوسف الخَتَني. وترك كُتُبًا عظيمة.
قرأت بخطّ العلاء الكِنْدي إنّ كُتُب المُرْسِي كانت مُودَعَة بدمشق، فرسم السُّلطان بَبْيعها، فكانوا فِي كلّ ثلاثاء يحملون منها جملة إلى دار السّعادة لأجل البادرّائيّ، ويحضر العُلماء، فاشترى البادرّائيّ منها جُملة كثيرة، وبيعت فِي نحو من سنة.
وكان فيها نفائس، وأحرزت كُتُبُه ثمنا عظيما، وصنّف تفسيرا كبيرا لم يُتمه، والله أعلم [٣] .
стр. 22375
٢١٨- مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن [١] بن إِبْرَاهِيم.
أَبُو عَبْد الله التّجيبيّ البَلَنْسِيّ، المحدّث.
وُلِد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
وسمع الكثير، وعُني بهذا الشّأن. وجمع لنفسه «فهرسة» ذكر فيها جماعة من شيوخه منهم: أبو بكر بن أبي حمزة [٢] ، وابن نوح الغافِقي، وابن زُلال، والحصّار، وأبو بَكْر عتيق قاضي بَلَنْسِيَة.
ولزِم أَبَا الخطّاب بن واجب فأكثَرَ عَنْهُ. وهو ثقة مَرْضِي.
تُوُفي فِي ذي القعدة بسبتة.
٢١٩- مُحَمَّد بن عَبْد السّلام [٣] بن أَبِي المعالي بن أَبِي الخير بن ذاكر بن أحمد بن الحسن بن شَهْرَيار.
أَبُو عَبْد الله الكازرُوني، ثمّ الْمَكِّيّ.
سمع من: يحيى بن ياقوت البغداديّ، وزاهر بن رستم.
وحدّث بحلب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وأبو نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الشّيرازيّ.
ومات بمكّة فِي الثّامن والعشرين من ذي الحجّة عن بضع وثمانين سنة [٤] ، ﵀.
стр. 22376
٢٢٠- مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن إِسْمَاعِيل بْن سلامة بن عليّ بن صَدَقَة.
الحرّانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، التّاجر.
تُوُفي فِي ربيع الأوّل.
وقد روى بالإجازة عَنْ: أبي الفَرَج ابن الجوزيّ.
٢٢١- مُحَمَّد بْن عُمَر [١] بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه.
عماد الدّين السّهرورديّ، ثمّ البغداديّ، الصّوفيّ.
ولد سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: أبي الفرج بن الجوزيّ، وعبد الوهّاب ابن سكينة.
وسمع بدمشق من: بهاء الدّين القاسم ابن الحافظ.
روى عنه: الدّمياطيّ، وحفيده أبو القاسم عبد المحمود بن عبد الرحمن بن محمد السّهرورديّ، وغيرهما.
وكان يلقّب بأبي جعفر بن الشّيخ شهاب الدّين.
توفّي في عاشر جمادى الآخرة. وثنا عَنْهُ إِسْحَاق بن النّحّاس. وكان كبير القدر.
٢٢٢- مُحَمَّد بن عُمَر [٢] بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.
أَبُو عَبْد الله الهَمَدانيّ، المقرئ، الحنبليّ.
حدّث عن: أَبِي الفُتُوح البكْريّ.
وكان رجلا صالحا، زاهدا، عالما.
كتب عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وحكى عَنْهُ الحافظ أَبُو عَبْد الله.
ومات فِي خامس جُمادى الآخرة.
٢٢٣- مُحَمَّد بن عِياض [٣] بن محمد بن عياض بن موسى.
стр. 22377
القاضي أَبُو عَبْد الله اليَحْصبي، السّبتيّ.
روى عن: أيّوب بن عَبْد الله الفِهْري، وجماعة.
وأجاز له أَبُو جَعْفَر الصّيدلانيّ، وخَلَف.
وكان كبير القدْر، من قضاة العدل. وُلِد سنة ثمانين وخمسمائة، وهو ... [١] صاحب التّصانيف.
٢٢٤- مُحَمَّد بن الإِمَام أَبِي القاسم [٢] بن فِيرُّه [٣] بن خَلَف.
أَبُو عَبْد الله الرّعينيّ، الشّاطبيّ، ثمّ الْمَصْرِيّ، المعدّل.
وُلِد بمصر فِي سنة ستّ أو سبْعٍ وسبعين وخمسمائة.
وسمع من أَبِيهِ «حرز الأماني فِي القراءات» ، ومن: البُوصِيري، والأرتاحيّ، وفاطمة بِنْت سعد الخير، وغيرهما.
روى عَنْهُ: الفخر التّوزريّ، ويوسف الخَتَني، والعماد مُحَمَّد بن الجرائديّ بقوله.
وبالإجازة أَبُو المعالي بن البالِسي.
وتُوُفي فِي شوّال.
٢٢٥- مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم [٤] بن الخضِر.
مهذّب الدّين، أَبُو نصر بن البرهان المنجّم الحلبيّ، الحاسب، الشّاعر، الآمليّ الأصل.
وُلِد بحلب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة [٥] .
стр. 22378
وتوفّي بصرخد.
له ديوان شعر [١] ، و «مقدّمة فِي الحساب» .
٢٢٦- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٢] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان.
أَبُو بَكْر الزُّهْرِيّ، البَلَنْسِيّ، ويُعرف بابن محرز.
سمع من: أَبِيهِ، ومن: خالَيْه أَبِي بَكْر وأبي عامر ابني الإِمَام أَبِي الْحَسَن بن هُذَيْل، وأبي مُحَمَّد بن عُبَيْد الله الحجريّ، وأبي العطاء وهب بن نذير، وجماعة.
وأجاز له: أَبُو بَكْر بن خيرة، وأبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن جبيس، وأبو الْحَسَن بن الفُرات، وأبو القاسم هبة الله البُوصِيري، وأبو الفضل مُحَمَّد بن يوسف الغَزْنَوي.
ذكره أَبُو عَبْد الله الأبار فقال: كان أحد رجال الكمال عِلمًا وإدراكا وفصاحة، مع الحِفْظ للفِقْه والتّفنّن فِي العلوم وحَفْظ اللّغات. وله شِعْر رائق بديع.
سمعت منه كثيرا، وتُوُفي ببجاية فِي ثامن عشر شوّال. ووُلِد فِي سنة تسعٍ وستّين وخمسمائة.
قلت: روى عَنْهُ ابن الزّبير أيضا، وابن الغمّاز.
٢٢٧- مُحَمَّد بن محمود بن مُحَمَّد بن حَسَن.
الإِمَام أَبُو المؤيّد الخُوارزْمي، الحنفيّ، الخطيب.
стр. 22379
ولد سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. وتفقّه على نجم الدّين طاهر بن مُحَمَّد الحفصيّ، وغيره.
وسمع بخُوارزْم من الشَّيْخ نجم الدّين الكبري.
وولي قضاء خُوارزم وخَطابتها بعد أخذ التّتار لها. ثمّ تركها وقدِم بغداد وسمع بها، ثمّ حجّ وجاور، ورجع على مصر، وقدِم دمشقَ، ثمّ عاد إلى بغداد ودرّس بها. وحدّث بدمشق.
ومات ببغداد فِي ذي القعدة.
٢٢٨- مُحَمَّد بن مُسْلِم بن سُلَيْمَان بن هلال.
أَبُو عَبْد الله الرّقّيّ.
وُلِد سنة سبعين وخمسمائة بالرّقّة.
ورحل فسمع من: هبة الله بن الْحَسَن بن السّبط، وأبي حامد عَبْد الله بن مُسْلِم بن جوالق، وجماعة.
وبدمشق من: حنبل المكبّر، وأبي مُحَمَّد عَبْد الوهّاب بن هبة الله الجلاليّ، وبهَمَدَان من: مُحَمَّد بن محمد بن أبي بكر الكرابيسيّ.
وحدّث بالرّقّة.
وتُوُفي فِي هذا العام. وكان شيخا فاضلا.
٢٢٩- مُحَمَّد بن يحيى [١] .
أَبُو الفضل المَوْصلي، الطّبيب، المعروف بابن السّيحيّ [٢] .
سمع من: عمّه أَبِي منصور مُسْلِم [٣] بن عليّ.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ وقال: مات فِي ربيع الآخر.
стр. 22380
٢٣٠- ماجد بن سُلَيْمَان بن عُمَر.
القاضي أَبُو العلاء الْقُرَشِيّ، الفِهْري، الْمَكِّيّ، قاضي مكّة.
حدّث عن: يونس الهاشميّ.
وعاش إحدى وتسعين سنة.
٢٣١- منصور بن عَبَّاس.
الصّاحب الإِمَام عميد الدّين الحنبليّ.
ببغداد. رتّب «جامع المسانيد» على الأبواب [١] .
وتُوُفي يوم الأحد سلْخ ذي القعدة.
- حرف الهاء -
٢٣٢- هبة اللَّه بْن صاعد [٢] .
الوزير شَرَفُ الدّين، القاضي الأسعد الفائزيّ.
خدم الملك الفائز إِبْرَاهِيم بن الملك العادل. وكان نصرانيّا فأسلم.
وكان رئيسا كريما، خبيرا، متصرّفا.
ثمّ خدم الملك الكامل، ثمّ ابنَه الملك الصّالح. ووَزَرَ للملك المُعِزّ التّركمانيّ، وتمكّن منه إلى أن ولّاه أمورَ الجيش. وقد كاتَبَه الملك المُعِزّ مرّة:
المملوك أيْبَك. وهذا لم يفعله ملك بمملوكه. ثمّ بعده وَزَرَ لولده الملك المنصور أيّاما. ثمّ قبض عليه سيفُ الدّين قُطُز وصادره.
قال قُطْبُ الدّين فِي «تاريخه» [٣] : قال القاضي برهان الدّين السَّنْجاريّ:
دخلتُ عليه الحبْس فسألني أنْ أتحدّث فِي إطلاقه، على أنْ يحمل فِي كلّ يومٍ ألف دينار. فقلت له: كيف تقدر على هذا؟ قال: أقدر عليه إلى تمام السّنة.
стр. 22381
وإلى سنة يفرج الله. فلم يلتفت مماليك المُعِزّ إلى ذلك وبادروا بهلاكه وخُنِق.
وقيل: بل أطعموه بطّيخا كثيرا، وربطوا إحليله حتى هلك بالحصر.
وقد زوّج ابنته بالصّاحب فخر الدّين بن حِنّا فأولدها الصّاحب تاج الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد وأخاه زين الدّين أَحْمَد.
وله من الولد: بهاء الدّين بن القاضي الأسعد، كان فِيهِ زُهْد ودين، فاحتاج وطلب أن يخدم فِي بعض الفروع.
وللبهاء زهير الكاتب فِيهِ قبل أن يُسِلم:
لعن الله صاعدا ... وأباه فصاعدا
وبنيه فنازلا ... واحدا ثمّ واحدا [١]
- حرف الياء -
٢٣٣- يحيى بْن أسعد بْن يحيى بن عساكر.
أَبُو منصور الإسكندرانيّ، نجم الدّين الشرُوطي، الموقّع.
حدّث عن: الحافظ: أَبِي الْحَسَن بن المفضّل، وجعفر بن رزيك.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقال: كان موقّع الحُكْم.
تُوُفي فِي صَفَر بالإسكندريّة.
٢٣٤- يحيى بن سليمان [٢] بن هادي.
السّبتيّ الرّجل الصّالح، نزيل القرافة.
كان صاحب زاوية، وله أتباع ومريدون. وحصل له قَبُول تامّ من الخاصّة والعامّة. وشهر بالصّلاح والدّين.
وقيل: إنّه كان لا يأكل الخبز، وهذا يدلّ على قِلة الإخلاص، نسأل الله السّلامة فِي الدّين.
تُوُفي في نصف شوّال.
стр. 22382
٢٣٥-[ ... ] [١] بن الحسين بن محمد بن الْجَباب.
السّعديّ، موفّق الدّين، أَبُو الحَجاج الْمَصْرِيّ.
روى عن: البُوصِيريّ، والأَرْتَاحي.
وقد حدّث من بيته جماعة.
تُوُفي فِي ثاني عشر ذي القعدة.
٢٣٦- يوسف بن أَبِي بَكْر [٢] .
جمال الدّين الْجَزَري السّفّار، عمّ صاحبنا شمس الدّين مُحَمَّد المؤرّخ.
ذكر فِي «تاريخه» [٣] أنه تُوُفي ببغداد، وأنّه أعتق فِي عُمره نحوا من ثلاثين نَسَمة، وأنّه أوصى بُثُلث مالهِ صَدَقة، وخلفَ أربعة آلاف دينار وكسْر، وولدين وبنْتًا.
وفيها وُلِد:
قاضي القضاة نجم الدّين أَحْمَد بن مُحَمَّد بن صَصْرَى، وشمس الدّين مُحَمَّد بن أَبِي بَكْر بن طرخان الصّالحيّ، والزّاهد أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بن قطرال الأندلُسي بمرّاكش، والشّرف صالح بن مُحَمَّد بن عربشاه المقرئ، والشّمس مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن أَبِي طَالِب، إمام الربوة، بخلف، والشّيخ مُحَمَّد بن أَبِي الزّهر بن سالم الغسُولي، وعبد الصّمد بن العفيف عثمان بن عَبْد الصّمد الذَهَبِي، وأحمد بن عَبْد الله بن الرّضى المقدسيّ كحيل، والفخر إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن عَبْد ربّه الْمَصْرِيّ، الخيّاط، وعليّ بن منصور بن مُحَمَّد اليَمَني الصّوفيّ ثمّ الْمَصْرِيّ، والكمال مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عليّ بن القسطلاني، والشّيخ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سُرَاقة الأَنْصَارِيّ، رويا عن ابن البرهان، وعزيز الدّين حسين بن عليّ بن محمد بن
стр. 22383
العماد الكاتب فِي أواخرها، ونصير الدّين عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَعِيد، فِي نصف شوّال، ومحمد بن عُمَر بن عَبْد الله ابن خطيب بيت الأبار بها، والبهاء يوسف بن أَحْمَد العجميّ، والصّدر عليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأبزاريّ، يروي عن النّجيب.
والفخر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النّطّاع، بمصر، سمع النّجيب، والمعظّم عيسى بن دَاوُد بن شيركوه، والشّهاب أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَن العِز الواني، سمع ابن عَبْد الدائمَ.
стр. 22384
سنة ست وخمسين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٣٧- أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم [١] بن عيسى المجير.
الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، الكتبيّ، والد المحدّث مُحَمَّد بن المُجير.
تُوُفي فيها.
٢٣٨- أَحْمَد بن أسعد [٢] بن حلوان.
الطّبيب نُجم الدّين، المعروف بابن التّفّاخ [٣] .
قرأ على صَدَقَة السّامرّيّ. ومَهَرَ فِي الطّبّ، وصنّف فِيهِ مصنّفات.
وخدم صاحبَ آمِد الملكَ المسعود، وصاحب صهْيون. وأقام ببَعْلَبَكَّ مدّة.
تُوُفي بدمشق فِي عَشْر السّبعين. وقد مرّ سنة اثنتين.
٢٣٩- أَحْمَد بن عُمَر [٤] بن إِبْرَاهِيم بن عمر.
стр. 22385
الإِمَام أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ، القُرْطُبيّ، المالكيّ، الفقيه، المحدّث، المدرّس، الشّاهد، نزيل الإسكندريّة.
وُلِد بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
وسمع بها من عليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر اليَحْصَبي، ولا أعرفه، وبتلمسان من: مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن التّجيبيّ، وبسبتة من: القاضي أَبِي مُحَمَّد بن حَوْط الله.
وقدِم ديارَ مصر، وحدّث بها. واختصر الصّحيحين، ثمّ شرح «مختصر مسلم» بكتاب سمّاه «المفهم» أتى فيه بأشياء مفيدة.
وكان بارعا في الفقه والعربيّة، عارفا بالحديث.
توفّي بالإسكندريّة في رابع عشر ذي القعدة.
ويعرف في بلاده بابن المزيّن.
حمل عنه: القاضي جمال الدّين المالكيّ، وجماعة.
وقال الدّمياطيّ: أخذت عنه، وأجاز لي مصنّفاته. وله كتاب «كشف القناع عن الوجه والسّماع» [١] أجاد فيه وأحسن.
وقد سمع أكثر «الموطّأ» في سنة ستّمائة من عبدُ الحقّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الحقّ الخزرجيّ.
أنبا أَبِي: أنبا ابن الطّلاع بسَنَده: قرأت بخطّ أَبِي حَيان أنّه أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن أَحْمَد نزيل الإسكندريّة، يُعرف بابن المزيّن، صنعة لأبيه، وُلِد بقرطبة بعد الثّمانين.
سمع من: عَبْد الحقّ، وأبي جَعْفَر بن يحيى، وأبي عَبْد الله التّجيبيّ، وأخذ نفسه بعِلم الكلام، وأنّ الجوهر الفَرد لا يقبل الانقسام، وتغلغل فِي تلك
стр. 22386
الشّعاب. ثمّ نزع إلى عِلم الحديث وفَقِهَهُ على تعصّب. ولم يكن فِي الحديث بذاك البارع. وله اقتدار على توجيه المعاني بالاحتمال. وهي طريقة زلّ فيها كثير من العلماء.
وذكر هذا القدر أيضا ابن مَسدي فِي «مُعجَمه» .
٢٤٠- أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبِي الوفاء [١] بن أَبِي الخطّاب بن مُحَمَّد بن الهزبر.
الأديب الكبير، شَرَفُ الدّين، أَبُو الطّيب ابن الحَلاوي [٢] الرّبعيّ، الشّاعر، المَوْصِليّ، الجنديّ.
ولد سنة ثلاث وستّمائة، وقال الشّعر الفائق. ومدح الخلفاء والملوك.
وكان فِي خدمة بدر الدّين صاحب الموصل.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وكان من مُلاح الموصل، وفيه لطف وظرف وخسن عِشرة وخفّة روح.
وله فِي الملك النّاصر دَاوُد قصيدة بديعة، منها:
أحيا بموعده قتيلَ وعيده ... رشا يشوب وصاله بصدوده
قمرٌ يفوق على الغزالة وجهه ... وعلى الغزال بمقلتيه وجيدة [٣]
وله القصيدة الطّنانّة الّتي رواها الدّمياطيّ فِي «معجمه» عنه، وهي:
стр. 22387
حكاهُ من الغُصْن الرطِيب ورِيقُه ... وما الخمرُ إلّا وجْنَتَاهُ ورِيقُهُ
هِلالٌ ولكنْ أفقَ قلبي محلهُ ... غزالٌ ولكنْ سفْحُ عيني عقيقُهُ
أقرّ لهُ من كلّ حُسْنٍ جليلُهُ ... ووافَقَهُ من كلّ معنى دقيقة
بديع أتتني راح قلبي أسيرَهُ ... على أنّ دمعيَ فِي الغرام طليقُهُ
على سالِفَيْه للعِذار جديدة [١] ... وفي شَفَتَيْه للسلافِ عَتيقُهُ
يهددُ منه الطرْفُ مَن ليس خصْمَهُ ... ويُسكرُ منه الريقُ من لا يذوقُهُ [٢]
على مثله يَستحسنُ الصّبّ هَتْكه ... وفي حبّه يجفو الصديقَ صديقُهُ
من التُركِ لا يصيبه وجدٌ إلى الحمى ... ولا ذِكْرُ باناتِ الغُوَيْر تشوقُهُ [٣]
له مَبْسمٌ يُنسي المُدامَ بريقِهِ ... ويخجل نوّار الأقاصي بريقُهُ
تداويتُ من حَر الغرام ببَرْدِهِ ... فأضرم من ذاك الرحيق حريقُهُ [٤]
حكى وجهُهُ بدر السّماء فلو بدا ... مع البدر قال النّاس: هذا شقيقُهُ
وأشبه زهر الرّوض حُسْنًا وقد بدا ... على عارضَيه آسُه وشقيقُهُ
وأشبهت من الخصْر سُقْمًا فقد غدا ... يحمّلني الخصر ما لا أطيقه [٥]
فِي أبياتٍ أخَر تركتُها.
سار مع لؤلؤ فمات بتبريز فِي جُمادى الأولى كهلا.
وهو القائل:
جاء غلامي فشكا ... أمر كميتي وبكى [٦]
وقال لي لا شكّ ... بِرذونك قد تشبّكا [٧]
стр. 22388
قد سُقته اليوم فما ... مشى ولا تحرّكا
قلت: تخادعني فدع [١] ... حديثك المعلّكا
لو انّه مسيّر ... لما غدا مشبّكا
فمذ رأى حلاوة أ ... لفاظ منّي ضحكا [٢]
٢٤١- أَحْمَد بن مدرك [٣] بن سَعِيد بن مدرك بن عليّ بن مُحَمَّد.
القاضي أَبُو المعالي التّنوخيّ، المعرّيّ، قاضي المعرّة.
أخو سَعِيد وابن عمُ مظفّر، وُلِد سنة أربع وسبعين وخمسمائة بالمعرّة، وقدم دمشقَ فسمع من: الخشوعيّ، والخطيب أَبِي القاسم الدّولعيّ، وغيرهما.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والبدر بن التّوزيّ، والعفيف إِسْحَاق، وجماعة.
وجدّه محمد هو أَبُو المجد أخو الشَّيْخ أَبِي العلاء بن سُلَيْمَان المعرّيّ.
مات بالمعرّة فِي ربيع الأوّل، وهو من بيت قضاءٍ وتقدّم.
٢٤٢- أَحْمَد بن مودود بن أَبِي القاسم.
أَبُو الْعَبَّاس الخِلاطي، ثمّ المكّيّ، الصّوفيّ.
يروي عن: يحيى بن ياقوت.
وعنه: الدّمياطيّ.
تُوُفي بالقاهرة فِي ذي القعدة.
٢٤٣- إِبْرَاهِيم بن أَبِي بكر [٤] إسماعيل بن عليّ الزّعبيّ.
стр. 22389
أَبُو إِسْحَاق البغداديّ، المراتبيّ، الحمّاميّ.
سمع من ابن شاتيل كتاب «الشكر» لابن أبي الدنيا، وغير ذلك.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقطب الدّين ابن القسطلّانيّ، وعفيف الدّين مزروع، ومحمد بن مُحَمَّد الكنجيّ.
وتفرّد فِي وقته.
مات فِي المحرّم أيّام الحصار. وقد أجاز عامّا.
٢٤٤- إِبْرَاهِيم الزّغبيّ [١] الأسود.
من أعيان الفقراء بدمشق.
مات فِي جُمادى الأولى، ودُفِن بالقبّة إلى جانب الشَّيْخ رسلان.
٢٤٥- إِبْرَاهِيم بن هبة الله.
أَبُو إِسْحَاق بن بالجيش المَوْصِليّ.
روى عن: ابن طَبَرْزَد، وغيره.
وعنه: الدّمياطيّ، وإسحاق الأسديّ.
قُتِل بحلب.
٢٤٦- إِبْرَاهِيم بن يحيى [٢] بن أَبِي المجد.
الإِمَام أَبُو إِسْحَاق الأميوطيّ [٣] ، الشّافعيّ.
وُلِد فِي حدود السّبعين وخمسمائة [٤] . وتفقّه على جماعةٍ. وولّي القضاء بالأعمال، ودرّس بالجامع الظّاهريّ مدّة، وأفتى.
стр. 22390
وكان من كِبار الأئمّة مع ما فِيهِ من الدّين والتّواضع، والإيثار مع الإقتار، والإفضال مع الإقلال [١] . وكان لطيف الشّمائل، مطبوعا، له شعر رائق [٢] .
كتب عنه الشّريف عزّ الدّين وقال: تُوُفي- ﵀ فِي سابع ذي القعدة.
٢٤٧- إِسْحَاق بن عَبْد المحسن بن صَدَقَة.
أَبُو أيّوب الْبَصْرِيّ، الحنبليّ، التّاجر، راوي «جزء ابن بُجيد» عن المؤيّد الطّوسيّ، سمعه سنة خمس عشرة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والعماد ابن البالِسي، وابن الظّاهريّ، ومحمد بن إِبْرَاهِيم ابن القوّاس، ويحيى بن يحيى بن بكران الجزريّ حُضُورًا.
وحدّث فِي سنة خمسٍ. وكأنّه مات فِي سنة ستّ.
٢٤٨- أسعد بن إِبْرَاهِيم [٣] بن حَسَن.
الأجَل مجدُ الدّين [٤] النّشّابيّ، الكاتب، الإربليّ.
ولد بإربل سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. وكان فِي صِباه نشّابيا. وتنقّل فِي الجزيرة والشّام، ثمّ ولّي كتابة الإنشاء لصاحب إربل [٥] قبل العشرين
стр. 22391
وستّمائة، ونفّده رسولا إلى الخليفة. ثمّ كان فِي صُحْبته لمّا وفد إلى الخليفة الإِمَام المستنصر باللَّه فِي سنة ثمانٍ وعشرين، وحضر مع مخدومه بين يدي المستنصر فأنشد مجدُ الدّين فِي الحال:
جلالةُ هيبةِ هذا المقام ... تحيرُ عالِمَ عِلم الكلامْ
كأنّ المناجي به قائما ... يناجي النَّبِيّ ﵇ [١]
ثمّ فِي سنة تسع وعشرين غضب عليه صاحب إربل وحَبَسه. ثمّ خدم بعد موت صاحب إربل ببغداد.
ومن شعره:
ولمّا رأى بالتّرك هتكي ورام أنْ ... يكتم منه بهجة لم تكتم
تشبّه بالأعراب عند التثامه ... بعارضه يا طِيب لثْم الملثّم
شكا خصره من ردفه فتراضيا ... بفصلهما بند القباء المكرم [٢]
ورد جيوش العاشقين لأنّه ... أتاهم بخطّ العارض المتحكم [٣]
اختفى مجدُ الدّين النّشّابيّ أيّام التّتار ببغداد، وسلم [٤] . ثمّ مات فِي أثناء السّنة.
٢٤٩- إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد [٥] بن يوسف.
برهان الدّين أَبُو إِبْرَاهِيم الأَنْصَارِيّ، الأندلسيّ، الأبّديّ.
سمع بدمشق من: عُمَر بن طبرزد، وبمكّة من جماعة.
стр. 22392
وأمّ بالصّخرة مدّة. وكان فاضلا صالحا، شاعرا.
وأبّدة، بالباء المشدّدة، بليدة بالأندلس.
تُوُفي فِي الثّالث والعشرين من المحرّم بالقدس.
٢٥٠- إياس [١] .
أَبُو الجود، وأَبُو الفتح، مولى التّاج الكنديّ، مشرف الجامع الأمويّ، والمتكلّم فِي بسطه وحصره وزيته. وكان حنفيّا [٢] .
حدّث عن: مُعتقه الكنديّ.
وكان مولده بأنطاكيّة فِي حدود الثّمانين وخمسمائة.
روى عنه: الدمياطي، وزين الدين الفارقي، وأبو عليّ بن الخلّال.
تُوُفي ﵀ فِي جُمادى الأولى.
- حرف الباء -
٢٥١- بكُتوت العزيزيّ [٣] .
الأمير الكبير، سيف الدّين، أستاذ دار السُّلطان الملك النّاصر.
كان ذا حُرْمة وافرة، ورتبة عالية، ومهابة شديدة ويدٍ مبسوطة، وبيده الإقطاعات الضّخمة. وله الأموال الجمّة. وكان شجاعا جيّد السّياسة.
تُوُفي مجرّدا بالنّواحي القِبلية، ودخل غلمانه وأعلامه مُنَكسة والسّروج مقلّبة. ويقال إنّ ابن وداعة سمّه في بطّيخة.
ومنذ تُوُفي وقع الخلل وتغيّرت أحوال الملك النّاصر يوسف.
- حرف الحاء -
٢٥٢- حاصر بن محمد بن حاصر.
стр. 22393
أَبُو العلاء البَلَنْسِيّ، الحكيم، المحدّث.
سمع بِبَلَنْسيَة من: الحافظ أَبِي الربيع بن سالم الكلاعيّ، وبتونس من جماعة، وبالإسكندريّة وديار مصر من أصحاب السّلفيّ.
ومن: ابن المقر.
وحدّث. ومات في هذه السّنة.
٢٥٣- الْحَسَن بن أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بن أَبِي طاهر الْحَسَن بن عَبْد الله بن الْحُسَيْن.
شرف الدّين، أَبُو طاهر التّميميّ، المعرّيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الطّبيب.
سمع من: أَبِي سَعْد عَبْد الواحد بن عليّ بن مُحَمَّد بن حمّويه، وأبي طاهر الخشوعيّ.
روى عنه: الدّمياطيّ، والعفيف إسحاق، والشّمس ابن الزّرّاد، ومحمد بن المحبّ، وغيرهم وحدّث بدمشق ومصر.
ومات فِي ثامن عشر ربيع الآخر وله ثمانون سنة.
ودفن بقاسيون. يروي «مشيخة» وجيه.
٢٥٤- الْحَسَن بن كُر [١] .
الأمير الكبير فتحُ الدّين البغداديّ.
من أكبر الزّعماء. كان موصوفا بالشّجاعة والكرم وأصالة الرّأي.
قيل إنّه ما أكل شيئا إلّا وتصدّق بِمِثْلِهِ. وكان يحبّ الفقراء.
استشهد فِي ملتقى هولاكو. نقله الظّهير الكازرونيّ.
стр. 22394
٢٥٥- الْحَسَن بْن مُحَمَّد [١] بْن أَبِي الفتوح مُحَمَّد بْن أَبِي سَعْد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عمروك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ بن القاسم بن علقمة بن النّصر بْن مُعَاذ بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصّديق أَبِي بَكْر ﵁.
الشّريف الحافظ، صدر الدّين أَبُو عليّ الْقُرَشِيّ، التّيميّ، البكريّ، النَّيْسابوري، ثمّ الدّمشقيّ، الصّوفيّ.
وُلِد بدمشق فِي سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
وسمع بمكّة من: جَدّه، ومن: أَبِي حفص عُمَر بن عَبْد المجيد الميانشيّ، وبدمشق من: ابن طَبَرْزَد، وحنبل، وجماعة، وبنيسابور من: المؤيّد الطّوسيّ، وزينب، والقاسم بن الصّفّار، وبهَرَاة من: أَبِي روح، وجماعة، وبمرو من: أَبِي المظفّر بن السّمعانيّ، وبأصبهان من: أَبِي الفتوح مُحَمَّد بن محمد بن الجنيد، ومحمد بن أبي طَالِب بن شهريار، وعين الشّمس الثّقفيّة، وحفصة بِنْت حَمكا، ومحمد بن أَبِي طاهر بن غانم، وداود بن مُعَمَّر، وجماعة.
وبهمدان من: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرّوذراوريّ.
وببغداد من: عَبْد العزيز بن الأخضر، ومن: الْحُسَيْن بن شنيف، وأحمد بن الْحَسَن العاقوليّ، وجماعة.
стр. 22395
وبإربل من: عَبْد اللّطيف بن أَبِي النّجيب السَّهْرُوَرْدِيّ، وبالموصل من:
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن الواسطيّ.
وبحلب من: الإفتخار عَبْد المطّلب، وبالقدس من: أَبِي الْحَسَن عليّ بن مُحَمَّد المَعَافِري.
وبالقاهرة من: أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن مولى ابن باقا، وطائفة من أصحاب ابن رفاعة، والسّلفيّ.
وعني بهذا الشّأن أتمّ عناية، وكتب العالي والنّازل، وخرّج وصنّف.
وشرع فِي جمع تاريخ ذيلا «لتاريخ دمشق» ، وحصّل منه أشياء حسنة، وعدم بعد موته.
وروى الكتب الكبار «كالأنواع» لابن حبّان، و «الصّحيح» لأبي عوانة، «والصحيح» لمسلم، وخرّج «الأربعين البلديّة» .
وسمع من: الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن الصّلاح بخُراسان أحاديث عن أَبِي روح، وحمل عَنْهُمْ خلق كثير منهم: الدّمياطيّ، والقطب القسطلّانيّ، والمحبّ عَبْد الله بن أَحْمَد، وأخوه مُحَمَّد بن أَحْمَد، والشّرف عَبْد الله بن الشَّيْخ، والضّياء مُحَمَّد بن الكمال أَحْمَد، والشّمس مُحَمَّد بن الزّرّاد وهو راويته، والتّاج أَحْمَد بن مزيز، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بن الدّقّاق، والجمال عليّ بن الشّاطبيّ، والعماد ابن البالِسي، وأخوه عَبْد الله، والزّين أَبُو بَكْر بن يوسف المقرئ، والبدر مُحَمَّد بن التّوزيّ، وعبد العزيز بن يعقوب الدّمياطيّ، وأبو الفتح الْقُرَشِيّ.
وولّي مشيخة الشّيوخ بدمشق وحسبتها. ونفق سوقه فِي دولة المعظّم.
كان جدّهم عمروك بن مُحَمَّد من أهل مدينة طيبة فدخل نيسابور وسكنها.
وأصاب الفالج أَبَا عليّ قبل موته بسنتين. وانتقل فِي أواخر عمره إلى مصر فتوفّي بها فِي حادي عشر ذي الحجّة.
وليس هُوَ بالقويّ. ضعّفه عُمَر بن الحاجب فقال: كان إماما، عالِمًا، لسنا، فصيحا، مليح الشّكل، أحد الرّحّالين فِي الحديث، إلّا أنّه كان كثير البهت، كثير الدّعاوى، عنده مداعبة ومجون.
стр. 22396
داخلَ الأمراء وولي الحسبة، ثمّ ولّاه المعظّم مشيخة الشّيوخ، وقُرِئ منشورة بالسّميساطيّة، ودام على ذلك مدّة. ولم يكن محمودا بعدد مظالم.
وكان عنده نداوة لسان، سَأَلت الحافظَ ابنَ عَبْد الواحد عَنْهُ فقال: بَلَغني أنّه كان يقرأ على الشّيوخ، فإذا أتى إلى كلمة مشْكِلة تركها ولم يبيّنها.
وسألتُ البِرزالي عَنْهُ فقال: كان كثير التّخليط.
٢٥٦- الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم [١] بن الحسين بن يوسف.
الإِمَام شَرَفُ الدّين، أَبُو عَبْد الله الهَذباني [٢] ، الإربِلي، الشافعي، اللغَوي.
ولد سنة ثمان وستّين وخمسمائة بإربل. وقدِم الشّام.
فسمع من: الخُشُوعي، وعبد اللّطيف بن أَبِي سعد، وحنبل، وابن طَبَرْزَد، ومحمد بن الزّنف، والكِنْديّ، وطائفة.
ورحل وهو كهل، فسمع ببغداد من: أَبِي عليّ بن الْجَوَاليقيّ، والفتح بن عَبْد السّلام، وعبد السّلام الدّاهريّ.
وقد عُني عناية وافرة بالأدب، وحفظ «ديوان المتنبّي» و «الخطب النّباتيّة» و «مقامات الحريريّ» . وكان يعرف هذه الكُتُب ويحلّ مشكلها ويقرئها.
وتخرّج به جماعة من الفُضَلاء. وكان ديّنا، ثقة، جليلا [٣] .
стр. 22397
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والخطيب شرف الدّين، والمخرّميّ، ومحمد بن الزّرّاد، وعبد الرحيم بن قاسم المؤدّب، وأبو الْحُسَيْن اليونينيّ، وأخوه قُطْبُ الدّين، وأبو عليّ بن الخلّال، وجماعة.
وتُوُفي فِي ثاني ذي القعدة بدمشق.
٢٥٧- الْحُسَيْن بن مُحَمَّد [١] بن الْحُسَيْن بن علوان.
المولى الكبير، عزّ الدّين، أخو شيخ الشّيوخ صدر الدّين ابن النّيّار.
كان وكيل أولاد المستعصم باللَّه، وكان يدري الْجَبْر والمقابلة.
قال لنا الظّهير الكازرُوني فِي «تاريخه» [٢] : لمّا شاهد القتل فدى نفسَه بعشرة آلاف دينار فأطلِق، وأوى إلى مدرسة مجد الدّين. ثمّ أدركَتْهُ المَنِية فِي ربيع الأوّل، يعني بعد شهرٍ، رحمه الله تعالى.
٢٥٨- حمزة بن عليّ [٣] بن حمزة بن عليّ بن حمزة بن أَحْمَد بن أَبِي الحَجاج.
أَبُو يعلى العَدَوي، الدّمشقيّ، المعدّل.
حدّث عن: الخشوعيّ.
روى عنه: الدّمياطيّ، والأبيورديّ.
توفّي في صفر بدمشق [٤] .
стр. 22398
- حرف الدال -
٢٥٩- دَاوُد بن عُمَر [١] بن يوسف بن يَحْيَى بن عُمَر بن كامل.
الخطيب، عماد الدّين، أبو المعالي، وأبو سُلَيْمَان الزّبيديّ، المقدِسي، ثمّ الدّمشقيّ، الشّافعيّ، خطيب بيت الأبّار، وابن خطيبها، وبها وُلِد في سنة ستّ وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: الخشوعي، وعبد الخالق بن فيروز الجوهريّ، وعمر بن طَبَرْزَد، وحنبل، والقاسم بن عساكر، وجماعة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وزين الدّين الفارقيّ، والعماد ابن البالِسي، والشّمس نقيب المالكيّ، والخطيب شَرَف الدّين، والفخر بن عساكر، وولده الشّرف مُحَمَّد بن دَاوُد، وطائفة من أهل القرية.
وكان ديّنا، مهذّبا، فصيحا، مليح الخطابة، لا يكاد أن يسمع موعظته أحدٌ إلّا وبكى. خطب بدمشق ودرّس بالزّاوية الغزاليّة فِي سنة ثمانٍ وثلاثين بعد الشَّيْخ عزّ الدّين ابن عَبْد السّلام لمّا انفصل عن دمشق. ثمّ عُزِل العماد بعد ستّ سِنين ورجع إلى الخطابة فِي القرية.
تُوُفي فِي حادي عشر شعبان، ودفن ببيت الأبار، وحضره خلق من أهل المدينة، رحمه الله تعالى.
٢٦٠- داود [٢] .
стр. 22399
السُّلطان الملك النّاصر صلاح الدّين، أَبُو المفاخر، وأبو المظفّر بن السُّلطان الملك المعظّم شرف الدّين عيسى بن العادل مُحَمَّد بن أيّوب بن شادي بن مروان.
وُلِد بدمشق فِي جُمادى الآخرة في سنة ستّ وستّمائة [١] .
وسمع ببغداد من: أَبِي الْحَسَن القَطيعيّ، وغيره.
وبالكَرَك من: ابن اللّتّيّ.
وأجاز له: المؤيّد الطّوسيّ، وأبو رَوْح عَبْد العِز.
وكان حنفيّ المذهب، عالِمًا، فاضلا، مُناظِرًا، ذكيّا، له اليد البيضاء فِي الشّعر والأدب، لأنّه حصّل طَرَفًا جيّدا من العلوم فِي دولة أَبِيهِ.
وولي السّلطنة فِي سنة أربع وعشرين بعد والده، وأحبّه أهل دمشق. ثمّ سار عمّه الملك الكامل من الدّيار المصريّة لأخذ المُلك منه، فاستنجد بعمّه الأشرف فجاء لنُصرته ونزل بالدهشة، ثمّ تغيّر عليه ومال إلى أخيه الكامل، وأوهم النّاصر أنّه يُصْلح قضيته، فسار إلى الكامل، واتّفقا على النّاصر وحاصراه، كما ذكرنا فِي الحوادث، أربعة أشهر، وأخذا منه دمشق، وسار إلى الكَرَك، وكانت لوالده، وأعطيَ معها الصّلت ونابلس وعجلون وأعمال القدس.
стр. 22400
وعقد نكاحه على بِنْت عمّه الكامل سنة تسعٍ وعشرين. ثمّ تغيّر عليه الكامل تغيّرا زائدا، ففارق ابنته قبل الدّخول.
ثمّ إنّ النّاصر بعد الثّلاثين قصد الإِمَام المستنصر باللَّه وقدّم له تُحَفًا ونفائس، وسار إليه على البرّيّة، والتمس الحضورَ بين يديه كما فعل بصاحب إربِل، فامتنعوا عليه، فنَظَمَ هذه القصيدة:
وبان [١] ألمّت بالكثيب ذوائبه ... وجنح الدّجى و [خف] [٢] تجول غياهِبُهْ
تُقَهقهُ فِي تلك الرُّبُوع رُعُودُهُ ... وتبكي على تلك الطُّلُول سحائبُهْ
أرِقْتُ له [٣] لمّا توالت بروقه ... وحلّت عزاليه، وأسبل سالبُهْ [٤]
إلى أن بدا من أشقر الصُّبْح قادم ... يُراعُ له من أُدْهم اللَّيل هاربُهْ
وأصبح ثغر الأقحوانة ضاحكا ... تدغدغه ريح الصّبا وتُلاعبُهْ [٥]
وهي قصيدة طنّانة طويلة يقول فيها:
ألا يا أمير المؤمنين، ومن غَدَتْ ... على كاهل الْجَوْزاء تَعْلُو مراتبُهْ
أيَحْسُنُ فِي شَرْع المعالي ودينِها ... وأنت الَّذِي تُعْزَى إليه مذاهبُهْ
بأنّي أخوض الدّوّ والدّوّ مقْفر ... سباريته مُغْبَرَّةٌ وسباسِبُهْ
وقد رصد الأعداء لي كلَّ مرصدٍ ... وكُلُّهم نحوي تَدُبّ عقاربُهْ
وآتيك والعضْبُ المُهَنَّد مُصْلَتٌ ... طريرٌ شبَاهُ، قانياتٌ ذوائبُهْ
وأنزِلُ آمالي ببابك راجيا ... [فواضل جاهٍ] [٦] يبهرُ النَّجْم ثاقبُهْ
فتقبلُ منّي عَبْدَ رِق فيغتدي ... له الدّهر عبدا طائعا لا يغالبُهْ
وتُنعم فِي حقّي بما أنت أهلُهُ ... وتُعْلي محلّي فالسُّها لا يقاربُهْ
وتُلبسني من نسج ظِلّك حلّة [٧] ... يُشرّفُ قدرَ النَّيرَيْن جلائبُهْ [٨]
стр. 22401
وتُركبني نُعمَى أياديك مركبا ... على الفَلَكِ الأعلى تسير مراكبُهْ
وتسمحُ لي بالمال، والجاه بغْيتي ... وما الجاهُ إلّا بعضُ ما أنتَ واهبُهْ
ويأتيك غيري من بلادٍ قريبة ... له الأمنُ فيها صاحبٌ لا يجانبُهْ
فيلقى دُنُوًّا منك لم ألق مثلهُ ... ويحظى ولا أحظى بما أَنَا طالبُهْ
وينظر من لألاءِ قُدْسك نظرة ... فيرجع والنّورُ الإماميُّ صاحبُهْ
ولو كان يعلوني بنفسٍ ورُتبةٍ ... وصدقِ وَلاءٍ لستُ فِيهِ أصاقبُهْ
لكُنْتُ أُسَلّي النَّفْسَ عمّا ترومُهُ ... وكنتُ أذودُ العَيْن عمّا تراقبُهْ
ولكنّه مثلي ولو قلت إنّني ... أزيدُ عليه لم يعِبْ ذاك عائبُهْ
وما أَنَا ممّن يملأ المالُ عينَهُ ... ولا بِسِوى التّقريب تُقضَى مآربُهْ
ولا بالّذي يرضى [١] دون نظيرهِ ... ولو انجلت بالنَّيران [٢] مراكبُهْ
وبي ظمأ ورؤياك منهل ريه ... ولا غرو أن تصفو لي مشاربُهْ
ومن عجبٍ أنّي لدى البحر واقفٌ ... وأشكو الظَّمأ، والجم [٣] جمّ عجائبُهْ
وغيرُ مَلُوم مَن يؤمُّك قاصدا ... إذا عظمَتْ أغراضُه ومذاهبُه [٤]
فوقعت هذه القصيدة من المستنصر بموقع، وأدخله عليه ليلا، وتكلّم معه فِي أشياء من العلوم والآداب، ثمّ خرج سرّا. وقصد المستنصر بذلك رعاية الملك الكامل.
ثمّ حضر النّاصر بالمدرسة المستنصريّة، وبحث واعترض واستدلّ، والخليفة فِي رَوْشَن [٥] بحيث يسمع، وقام يومئذٍ الوجيه القيروانيّ فمدح الخليفة بقصيدة جاء منها:
стр. 22402
لو كنت فِي يوم السّقيفة حاضرا ... كنت المقدَّم والإمامَ الأورعا
قال النّاصر: أخطأت، قد كان حاضرا الْعَبَّاس جدُّ أمير المؤمنين، ولم يكن المقدّم إلّا أَبُو بَكْر، ﵁.
فخرج الأمر بنفْي الوجيه، فذهب إلى مصر، ووُلّي بها تدريس مدرسة ابن سُكَّر.
ثمّ إنّ الخليفة خلع على النّاصر فألبسه الخِلْعة بالكَرَك، وركب بالأعلام الخليفَتِية وزِيد فِي ألقابه: «المولى المهاجر» .
ثمّ وقع بين الكامل والأشرف، وطلب كلّ منهما من النّاصر أن يكون معه، فرجح جانب الكامل، وجاءه من الكامل في الرّسليّة القاضي الأشرف ابن القاضي الفاضل. ثمّ سار النّاصر إلى الكامل، فبالغ الكامل فِي تعظيمه وأعطاه الأموال والتّحف.
ثمّ اتّفق موتُ الملك الأشرف وموت الكامل، وكان النّاصر بدمشق بدار أُسامة، فتشوّف إلى السّلطنة، ولم يكن حينئذٍ أمْيَزَ منه، ولو بذل المال لحلفوا له. ثمّ سلطنوا الملك الجوادَ، فخرج النّاصر عن البلد إلى القابون، ثمّ سار إلى عجلون وندِم، فجمع وحشد ونزل على السّواحل فاستولى عليها. فخرج الجواد بالعساكر، فوقع المصافّ بين نابلس وجينين، فانكسر النّاصر واحتوى الجواد على خزائنه وأمواله، وكان ثقل النّاصر على سبعمائة جَمَلٍ، فافتقر ولجأ إلى الكرك، ونزل الجواد على نابلس، وأخذ ما فيها للنّاصر.
وقد طوّل شيخُنا قُطْبُ الدّين ترجمة النّاصر وجوّدها [١] ، وهذا مختارٌ منها.
ولمّا مَلَك الصّالح نجمُ الدّين أيّوب دمشقَ وسار لقصد الدّيار المصريّة جاء عمّه الصّالح إِسْمَاعِيل وهجم على دمشق فتملكها. فتسحّب جيش نجم الدّين عَنْهُ، وبقي بنابلس فِي عسكرٍ قليل، فنفّذ النّاصر من الكَرَك عسكرا قبضوا على نجم الدّين وأطلعوه إلى الكَرَك، فبقي معتَقَلًا عنده فِي كرامة.
وكان الكامل قد سلّم القدس إلى الفرنج، فعمّروا في غربيّه قلعة عند موت
стр. 22403
الكامل واضطراب الأمور واختلاف الملوك، فنزل النّاصر من الكَرَك وحاصرها، ونصب عليها المجانيق فأخذها بالأمان وهدمها، وتملّك القدس، وطرد من به من الفرنج، فعمل جمال الدّين ابن مطروح:
المسجد الأقصى له عادةٌ ... سارت فصارت مَثَلًا سائرا
إذا غدا بالكُفْر مُسْتَوطنًا ... أن يبعث الله له ناصرا
فناصرٌ طهَّرَهُ أوّلا ... وناصرٌ طهَّره آخِرا [١]
ثمّ إنّه كلّم الصّالح نجم الدّين وقال له: إن أخرجتك وملّكتك الدّيار المصريّة، ما تفعل معي؟ قال: أَنَا غلامك وفي أسْرك، قل ما شئت. فاشترط عليه أن يعطيه دمشق ويعينه على أخذها وأن يمكّنه من الأموال، وذكر شروطا يتعذَّر الوفاء بها. ثمّ أَخْرَجَهُ وسار معه وقد كاتَبَه أمراءُ أَبِيهِ الكامل من مصر، وكرهوا سلطنة أخيه العادل. فلمّا تملّك الدّيار المصريّة وقع التّسويف من الصّالح والمغالطة، فغضب الناصر ورجع، وقد وقعت الوحشة بينهما. وزعم الصّالح أنّه إنّما حلف له مُكْرَهًا وقال: كنت فِي قبضته.
وحكى ابن واصل [٢] عن صاحب حماه المنصور أنّ الملك الصّالح لمّا استقرّ بمصر قال لبعض أصحابه: امض إلى النّاصر وخوّفه منّي بالقبض عليه لعلّه يرحل عنّا. فجاء ذلك وأوهمه، فسارَعَ الخروجَ إلى الكَرَك.
ثمّ إنّ الصّالح أساء العِشرة فِي حقّ النّاصر وبعث عسكرا فاستولوا على بلاد النّاصر، ولم يزل كلّ وقت يُضايقه ويأخذ أطراف بلاده حتّى لم يبق له إلّا الكَرَك.
ثمّ فِي سنة أربعٍ وأربعين نازَلَه فخر الدّين ابن الشَّيْخ. وحاصره أيّاما ورحل.
وأمّا النّاصر فقلّ ما عنده من المال والذّخائر، واشتدّ عليه الأمر، فعمل هذه الأبيات يعاتب فيها ابنَ عمّه الملكَ الصّالح:
عمّي أبوك، ووالدي عمّ، به ... يعلو انتسابك كلّ ملك أصيد
стр. 22404
دع سيف مقولي البليغ يذب [١] عن ... أعراضكم بفِرِنْدِهِ المتوقدِ
فهو الَّذِي قد صاغ تاجَ فَخَارِكم ... بمفصّل من لؤلؤ وزبرجدِ
لولا مقالُ الهجر منك لما بدا ... مني افتخار بالقريض المُنْشَدِ [٢]
ثمّ أخذ- ﵀ يفتخر ويذكر جوده وجلالته، ويعرّض باعتقاله للصّالح وإخراجه.
وفي سنة ستّ وأربعين قدِم العلامةُ شمسُ الدّين الخُسْروشاهي على الملك الصّالح نجم الدّين أيّوب وهو بدمشق رسولا من النّاصر، ومعه وُلِد النّاصر الأمجد حَسَن، ومضمون الرّسالة: إن تتسلّم الكَرَك وتعوّضني عَنْهَا الشّوبك وخبزا بمصر. فأجابه ثمّ رحل إلى مصر مريضا. ثمّ انثنى عزْمُ النّاصر عن ذلك لمّا بلغه مَرَضُ الصّالح وخروج الفرنج.
ثمّ دخلت سنة سبُعٍ، وضاقت يدُ النّاصر عليه كُلَف السّلطنة، فاستناب ابنه المعظّم عيسى بالكرك، وأخذ ما يعزّ عليه من الجواهر، ومضى إلى حلب مستجيرا بصاحبها كما فعل عمّه الصّالح إِسْمَاعِيل، فأكرمه. وسار من حلب إلى بغداد، فأودع ما معه من الجواهر عند الخليفة، وكانت قيمتها أكثر من مائة ألف دينار، ولم يصل بعد ذلك إليها.
وأمّا والداه الظّاهر والأمجد، فإنّهما تألّما لكونه استناب عليهما المعظّم، وهو ابن جارية، وهما ابنا بِنْت الملك الأمجد بن الملك العادل، فأمّهما بِنْت عمّه وبنت عمّ الصّالح، وكانت محسنة إلى الصّالح لمّا كان معتقلا بالكرك غاية الإحسان، وكان ولداها يأنسان به ويلازمانه، فاتّفقا مع أمّهما على القبض على الملك المعظّم فقبضا عليه، واستوليا على الكَرَك، ثمّ سار الأمجد إلى المنصورة فأكرمه الصّالح وبالغ، فكلّمه فِي الكَرَك، وتوثّق منه لنفسه وإخوته، وأن يعطيه خُبزًا بمصر، فأجابه، وسيّر إلى الكَرَك الطّواشيّ بدر الدّين الصّوابيّ نائبا له. فجاء إلى السُّلطان أولاد النّاصر وبيته فأقطعهم إقطاعات جليلة، وفرح بالكرك غاية الفرح مع ما هُوَ فِيهِ من المرض المخوف، وزيّنت مصر لذلك.
стр. 22405
وبلغ النّاصر داودَ ذلك وهو بحلب، فعظُم ذلك عليه. ثمّ لم يلبث الصّالح أنْ مات، وتملّك بعده ابنه توران شاه قليلا، وقُتِل، فعمد الطّواشيّ فأخرج الملكَ المغيثَ عمر بن الملك العادل بن السُّلطان الملك الكامل من حبْس الكَرَك، وملّكه الكَرَك والشّوبك.
وجاء صاحب حلب فتملّك دمشق، ثمّ مرض بها مرضا شديدا، ومعه الصّالح إِسْمَاعِيل والنّاصر دَاوُد. فقيل إنّ دَاوُد سعى فِي تلك الأيّام فِي السّلطنة. فلمّا عُوفي السُّلطان بَلَغَه ذلك، فقبض عليه وحبسه بحمص، ثمّ أخرج عَنْهُ بعد مدةٍ بشفاعة الخليفة، فتوجّه إلى العراق فلم يؤذَنْ له فِي دخول بغداد، فطلب وديعته فلم يحصل له. ثمّ ردّ إلى دمشق. ثمّ سار إلى بغداد فِي سنة ثلاثٍ وخمسين بسبب الوديعة ولَججَ، وكتب معه النّاصر صاحب الشّام كتابا إلى الخليفة يشفع فِيهِ فِي ردّ وديعته، ويخبر برضاه عَنْهُ، فسافَرَ ونزل بمشهد الْحُسَيْن بكربلاء وسيّر إلى الخليفة قصيدة يمدحه ويتلطّفه، فلم ينفع ذلك.
وهذه القصيدة:
مقامُكَ أعلى [١] فِي النّفوس [٢] وأعظَمُ ... وحلمُكَ أرجَى فِي النُّفُوس وأكرمُ
فلا عجبٌ إن غُصَّ بالشّعر [٣] شاعرٌ ... وفوّه مصطكّ اللهاتين مُعْجِمُ
إليكَ أميرَ المؤمنين تَوَجُّهي ... بوجهِ رجاءِ عنده منكَ أنعُمُ
إلى ماجدٍ يرجوه كلّ مُمَجدٍ ... عظيم ولا يرجوه [٤] إلّا معظمُ
ركبتُ إليه ظَهْرَ يهماء [٥] قفرةٍ ... بها تُسرِجُ الإعداءُ خيلا وتلجم
وأشجارها يَنعٌ، وأحجارُها لمى [٦] ... وأعشابُها نبْلٌ، وأمواهُها دمُ
رميتُ فَيَافيها بكلّ نجيبةٍ ... بنسبتها يعلُو الجذِيلُ وشدقم
تجاذبنا فضل الأزمّة بعد ما ... براهنّ موصول من السّير مبرم
