روى عَنْهُ: النّجم إسماعيل بْن الخبّاز وغيره.
ومات فِي رجب [١] .
٥٣٤- عَبْد العزيز بْن عَبْد السلام [٢] بْن أبي القاسم بْن الحَسَن شيخ الإسلام، وبقيةُ الأئمّة الأعلام، أبو محمد السُّلَميّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ.
وُلِد سنة سبْعٍ أوْ ثمانٍ وسبعين وخمسمائة.
وحضر: أبا الحُسَيْن أحمد بْن حمزة بْن الموازينيّ، والخُشُوعيّ.
وسمع: عَبْد اللّطيف بْن إسماعيل الصّوفيّ، والقاسم بن عليّ بن
стр. 22577
عساكر، وعمر بْن طَبَرْزَد، وحنْبل المكبر. وأبا القاسم عَبْد الصمد بْن الحَرَسْتاني، وغيره.
وخرّج لَهُ شيخنا الدّمياطيّ أربعين حديثا عوالي.
روى عنه: شيوخنا العلّامة أبو الفتح ابن دقيق العيد، وأبو محمد الدّمياطيّ، وأبو الحُسَيْن اليُونيني، وأبو العبّاس أحمد بْن فرح، والقاضي جمال الدّين محمد المالكيّ، وأبو موسى الدُّويْداري، وأبو عَبْد الله بْن بهرام الشّافعيّ، والمصريون.
وتفقه عَلَى الإمام فخر الدّين بْن عساكر، وقرأ الأصول والعربية. ودرّس وأفتى وصنف، وبرع فِي المُذْهب، وبلغ رتبة الاجتهاد. وقصده الطلبة من البلاد.
وانتهت إِليْهِ معرفة المُذْهب ودقائقه، وتخرج بِهِ أئمّة.
وله التّصانيف المفيدة، والفتاوي السديدة. وكان إماما، ناسكا، ورِعًا، عابدا، أمّارا بالمعروف، نهاء عَن المنكر، لَا يخاف فِي الله لومة لائم.
ذكره الشريف عزَّ الدّين، فقال: حدَّث، ودرس، وأفتى، وصنف.
وتولى الحُكم بمصر مدة والخطابة بجامعها العتيق. وكان علم عصره فِي العِلْم، جامعا لفُنُون متعددة، عارِفًا بالأصول والفروع والعربية، مُضافًا إلى ما جُبل عليه من ترك التكلّف، مَعَ الصلابة فِي الدين [١] .
وشُهرتُه تُغني عَن الأطناب فِي وصفه.
قلت: وولي خطابة دمشق بعد الدّولعيّ. فلمّا تسلطن الصالح إسماعيل وأعطى الفِرَنْجَ الشقيف وصَفَدَ نال منه ابنُ عَبْد السلام عَلَى المِنْبَر، وترك الدّعاء لَهُ، فعزله الصالح وحبسه، ثُمَّ أطلقه، فنزح إلى مصر، فلما قدِمها تلقّاه الصالح نجمُ الدّين أيّوب وبالغ في احترامه إلى الغاية.
واتفق موتُ قاضي القضاة شرف الدّين ابن عين الدّولة، فولي قاضي
стр. 22578
القُضاة بدر الدّين السنجاريّ، وولي قضاء مصر نفسها والوجه القِبلي للشيخ عزَّ الدّين، مَعَ خطابة جامع مصر.
ثُمَّ إنّ بعض غلمان وزير الصالح المولى مُعِين الدّين ابن الشَّيْخ بنى [١] بنيانا عَلَى سطح مسجد مصر، وجعل فيه طَبْلَ خاناه مُعِين الدّين، فأنكر الشَّيْخ عزَّ الدّين ذَلِكَ، ومضى بجماعته وهدم البناء. وعَلَم أنّ السُّلطان والوزير يغضب من ذَلِكَ، فأشهد عَلَيْهِ بإسقاط عدالة الوزير، وعزل نفسه عَن القضاء، فعظُم ذَلِكَ عَلَى السُّلطان.
وقيل لَهُ: أعزله عَن الخطابة وإلّا شنع عَلَى المِنْبر كما فعل بدمشق.
فعزله فأقام فِي بيته يشغل النّاس.
وكانت عند الأمير حسام الدّين بْن أَبِي عليّ شهادة تتعلّق بالسُّلطان فجاء لأدائها عنده، فنفذ يَقُولُ للسلطان: هذا ما أقبلُ شهادته. فتأخرت القضية، ثُمَّ أثْبِتَت عَلَى بدر الدّين السنجاريّ.
وله من هذا الجنس أفعالٌ محمودة.
وقد رحل إلى بغداد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وأقام بها أشهرا.
وذكر عَبْد المُلْك بْن عساكر فِي جزء، ومن خطّه نقلتُ، أنّ الشَّيْخ عزَّ الدّين لما وُلّي خطابة دمشق فرح بِهِ المسلمون، إذ لم يصعد هذا المنبر من مدةٍ مديدةٍ مثله فِي عِلْمه وفقهه. كَانَ لَا يخاف فِي الله لومة لائم لقوّة نفسه وشدّة تقواه، فأمات من البِدَع ما أمكنه، وغير ما ابتدعه الخُطباء وهو لبس الطيلسان للخطبة والضرب بالسّيف ثلاث مرّات. فإذا قعد لم يؤذن إلا إنسان واحد.
وترك الثناء ولزِم الدّعاء.
وكانوا يقيمون للمغرب عند فراغ الأذان، فأمرهم أن يلبثوا حتى يفرغ الأذان فِي سائر المساجد.
وكانوا دُبُر الصَّلَاةُ يقولون: «إنّ الله وملائكته» فأمرهم أن يقولوا: «لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» . للحديث.
وقد أرسل، لما مرض، إِليْهِ السُّلطان الملكُ الظاهر يَقُولُ لَهُ: عين.
стр. 22579
مناصِبَك لمن تريد من أولادك. فقال: ما فيهم مَن يَصْلُح. وهذه المدرسة الصالحية تصلُح للقاضي تاج الدين، ففوضت إِليْهِ بعده.
قَالَ الشَّيْخ قُطْبُ الدّين [١] : كَانَ ﵀، مَعَ شدّته، فيه حُسْن محاضرة بالنوادر والأشعار، وكان يحضر السَّماع ويرقص ويتواجد.
مات ﵀ فِي عاشر جُمَادَى الأولى سنة ستين، وشهد جنازته المُلْك الظاهر والخلائق.
وقال أبو شامة [٢] : شيعه الخاصّ والعام، ونزل السُّلطان، وعُمِل عزاؤه فِي الخامس والعشرين من الشهر بجامع العقيبة، ﵀.
٥٣٥- عَبْد العزيز بْن عطاء الله بْن عمّار بْن محمد.
الهاشميّ، الإسكندراني. كَانَ أمارا بالمعروف، نهاء عَن المُنْكَر. وله فِي ذَلِكَ محن، ﵀.
٥٣٦- عَبْد العزيز ابن الشَّيْخ الواعظ المؤرّخ، شمس الدّين يوسف [٣] بْن زُغْلي [٤] بْن الجوزي.
الْفَقِيهُ عزَّ الدّين الحنفيّ.
درّس بعد أَبِيهِ ووعظ. وكانت فيه أهلية فِي الجملة.
مات فِي شوال.
٥٣٧- عَبْد الوهّاب بْن زين الأُمناء [٥] أَبِي البركات الحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن بْن هِبَة اللَّه.
стр. 22580
تاج الدّين، أبو الحسن بن عساكر الدّمشقيّ، الشّافعي، والد الشيخ أمين الدّين عبد الصمد.
ولد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
وسمع الكثير من: الخُشُوعيّ، والقاسم بْن الحافظ، وعبد اللطيف بْن أبي سَعْد، وجعفر بْن محمد العباسيّ الحافظ، وأبي جعفر القُرْطُبيّ، وابن ياسين، والدولعيّ، وحنبل، وابن طَبَرْزَد، ومحمد بْن سيدهم، والكنديّ، وطائفة.
وولي مشيخة دار الحديث النورية بعد والده، وحضره لما جلس الأكابرُ والحفاظ.
روى عَنْهُ: العلامة تاجُ الدّين، وأخوه الخطيب شَرَفُ الدّين، والعلامة تقيّ الدّين ابن دقيق العيد، والحافظ أبو محمد التونيّ، وابن الزّراد، ومحمد بْن المُحِبّ، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وجماعة.
وحدَّث بمصر، ورحل منها للحجّ ولزَيارة ولده، فحجّ وجاوَرَ قليلا.
وكان دينا، صالحا، فاضلا، من بيت الحديث والعِلم.
تُوُفّي بمكة فِي حادي عشر جُمَادَى الأولى.
٥٣٨- عُبَيْد بْن هارون بْن عُبَيْد الله.
أبو محمد العوفيّ، ثُمَّ الصّالحيّ، الحَنْبليّ، المقرئ، الرّجل الصالح.
سَمِعَ من: أبي القاسم بْن الحَرَسْتاني، وهبة الله بْن طاوس، وحمزة بن أبي لقمة، والشّيخ الموفق وجماعة.
حدث عَنْهُ: ابن الخباز والعماد بْن البالِسي، والشمس بْن الزراد، وآخرون.
ومات فِي السادس والعشرين من رمضان.
٥٣٩- عثمان بْن إبراهيم بْن خَالِد بْن محمد بْن سَلْم.
أبو عَمْرو النابلسيّ الأصل، المصريّ، الكاتب.
стр. 22581
ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
وسمع بدمشق من: حنبل، وغيره.
وتقلّب فِي الخِدَم الدّيوانية.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، ولقبه بعلاء الدّين.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٥٤٠- عليُّ بْن مُحَمَّد [١] بْن إبراهيم بْن محمد بْن إبراهيم بْن إسماعيل بْن العبّاس بْن الحَسَن بْن العبّاس بْن الحَسَن بْن الحُصَيْن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر الصادق بْن مُحَمَّد الباقر.
الشريف، السّيّد، بهاء الدّين، أبو الحسن العلويّ، الحسينيّ، الدّمشقيّ، النقيب، المعروف بابن أبي الْجِنّ.
وُلِد في شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
وسمع حضورا من: ابن صَدَقة الحرانيّ، ويحيى الثَّقَفيّ، وأبي الفوارس بْن شافع.
روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانية، والدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وأبو الحَسَن الكِنْديّ، وأبو الحَسَن بْن الشاطبيّ، وعبد الرَّحْيم بْن مَسْلَمة الجنائزيّ، وطائفة.
وكان رئيسا نبيلا، سريا سنّيا.
تُوُفّي فِي الثَّانِي والعشرين من رجب، ودُفِن بتربته التي بالدّيماس بدمشق.
٥٤١- عُمَر بْن أحمد [٢] بْن أبي الفَضْلِ هبة الله بن أبي غانم محمد بن
стр. 22582
هبة الله ابن قاضي حلب أبي الحَسَن أحمد بْن يحيى بْن زهير بْن هارون بْن موسى بْن عيسى بْن عَبْد الله محمد بْن أبي جرادة عامر بْن ربيعة بْن خُوَيْلد بْن عَوْف بْن عامر بْن عقيل.
الصاحب، العلامة، رئيسُ الشام، كمال الدّين، أبو الحَسَن القَيْسي، الهوازنيّ، العُقَيْليّ، الحلبيّ، المعروف بابن العديم، ولد القاضي العالِم أبي الحَسَن ابن القاضي أبي الفَضْلِ خطيب حلب.
وُلِد سنة ثمانٍ [١] ، أوْ ثلاث، وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِيهِ، ومن: عمّه أبي غانم محمد، وعمر بْن طَبَرْزَد والإفتخار الهاشميّ، وأبي اليمن الكِنْديّ، وأبي القاسم الحَرَسْتاني، وهبة الله بن طاوس، والشمس أحمد بن عد الله العطّار، وأبي عَبْد الله بْن البناء، وثابت بْن مشرف، وأبي منصور ابن عساكر الْفَقِيهُ، وبهرام الأتابكيّ، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وأحمد بْن أبي اليُسْر، وأبي محمد بْن البنّ، وابن صَصْرَى، وابن راجح، والشّيخ العماد إبراهيم بْن عَبْد الواحد، والشّيخ فخر الدّين ابن تيمية، وعبد العزيز بْن هلاكه، ومحمد بْن عُمَر العثمانيّ، وأبي عَلَى الاوقيّ، وأبي محمد بْن علوان، وخلق كثير بحلب، ودمشق، والقدس، والحجاز والعراق.
стр. 22583
وأجاز لَهُ أبُو رَوْح الهَروي، والمؤيد الطوسيّ، وطائفة.
وكان عديم النّظير. فضلا ونبلا وذكاء وزكاء ورأيا ودهاء ومنظرا ورِداء وجلالة وبهاء.
وكان محدثا حافظا، ومؤرّخا وصادقا، وفقيها مفتيا، ومُنشِئًا بليغا، وكاتبا مجودا، درّس وأفتى وصنف وترسل عَن الملوك [١] .
وكان رأسا فِي كتابة الخط المنسوب، وبه عرض الصاحبُ فتُحُ الدّين عَبْد الله بْن محمد بْن القيسرانيّ حيث يَقُولُ، وقد سمعتُه منه:
بوجه معذّبي آياتُ حُسْنٍ ... فقُلْ ما شئتَ فيه ولا تحاشي
ونسخة حُسْنِه قُرِئتْ فمنحت ... وها خط الكمالِ عَلَى الحواشي.
ذكره شيخُنا الدّمياطيّ فأطنب فِي وصفه، وقال: وُلّي قضاءَ حلب خمسة من آبائه مُتتالية، وله الخطّ البديع والخطّ الرّفيع والتّصانيف الرائقة. منها «تاريخ حلب» [٢] ، أدركَتْه المَنِية قبل إكمال تبييضه. وكان بارّا بي، حفِيًا محسنا إلي،
стр. 22584
وفيّا يؤثرني عَلَى الأقران. وصَحِبتُه بضع عشر عاما مقاما وسفرا وانتقالا.
ورافقتُه كرتين من بغداد إلى دمشق. وأخذت عَنْهُ فِي البلاد من عِلمه ونظْمه، وأخذ عني بِسُر مَن رَأَى. وكان غزير العِلم، خطير القدْر والأصل.
وقد عدّلني تعديلا ما عدّله أحدٌ من أمثالي. وذلك أنّ قاضي دمشق التمسني منه ليعدّلني، فامتنع لسبب جرى من القاضي، فطفِق الرَّسُول يتضرّع إِليْهِ ويسأله حتّى أذِن، فغدوت معه فأخرج لي القاضي ملبوسا فاخرا من ملابسه، فلبِسْتُه وأشهدني عَلَيْهِ وعدّلني، ورجعت راكبا عَلَى بغلته إلى منزلي، قدّس الله روحه.
وقال الشّريف عزَّ الدّين: كَانَ كمال الدّين ابن العديم جامعا لفنونٍ من العِلْم، معظما عند الخاصّة والعامّة. وله الوجاهة التامّة عند الملوك. وجمع تاريخا كبيرا لحلب أحسن فيه ما شاء. ومات وبعضُه مُسودة لم يبيّضه، ولو كمّل تبييضه لكان أكثر من أربعين مجلدا. سمعتُ منه واستفدْتُ بِهِ.
قلت: من نظر فِي «تاريخه» علِم جلالة الرّجل وسَعَة اطّلاعه.
وكان قد ناب في السّلطنة، وعلم عَن المُلْك النّاصر فِي غيبته عَنْ دمشق.
وذكر فِي «تاريخه» أَنَّهُ دخل مَعَ والده عَلَى المُلْك الظّاهر غازي، وأنّه هُوَ الَّذِي حَسَن لَهُ جمْع «تاريخ لحلب» .
روى عَنْهُ: ابنه الصاحب مجد الدّين عَبْد الرَّحْمَن، والدّمياطيّ، والبدر محمد بْن أيّوب التّادفيّ، وعَلَم الدّين الدُّويْداري، وأبو الفَضْلِ إسحاق الأَسَديّ، وجماعة.
وتُوُفّي إلى رحمة الله فِي العشرين من جُمَادَى الأولى بالقاهرة، بظاهرها، ودُفِن بسفح المقطم.
٥٤٢- عُمَر بن علي [١] بن المظفر بن القاسم.
أبو العبّاس النشبيّ [٢] ، الربعيّ، الدّمشقيّ، الصّائغ.
стр. 22585
تُوُفّي قبل عمه نصر الله بأشهُر. وُلِد سنة إحدى وستّمائة.
وسمع من: الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتاني، وحضر: عُمَر بْن طَبَرْزَد، وستّ الكَتَبَة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز.
وتُوُفّي بمصر فِي العام.
٥٤٣- عيسى بْن سليمان [١] بْن رمضان بْن أبي الكرم بْن إبراهيم بْن عَبْد الخالق.
الرّئيس، ضياءُ الدّين، أبو الروح الثعلبيّ [٢] ، بثاء مثلثَة، الْمَصْرِيّ، القَرافي، الشّافعيّ.
عاش تسعين سَنَةً، وهُوَ آخِرُ من حدَّث عَنْ أبي المعالي منجب المرشديّ.
روى عَنْهُ «صحيح الْبُخَارِيّ» عَنْ مولاه أبي صادق مرشد المَدِينيّ، وسماعه منه فِي سنة ثمانٍ وسبعين، وولد فِي أوّل يوم من سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
كتب عَنْهُ: المصريون كالتّقيّ الإسعردي، والعِزّ الشّريف، وعبد القادر الصعبيّ، وأبي محمد الدّمياطيّ.
وروى لنا عَنْهُ الشَّيْخ شَعْبان، وغيره.
مات فِي رابع عشر رمضان. وهو والد شيخنا المُعَمَّر بهاء الدّين عليّ بْن القيم الكاتب.
- حرف الميم -
٥٤٤- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بن إبراهيم بْن الحُسَيْن بْن سُرَاقة.
المحدث، المفيد، العالِم، شَرَفُ الدين، أبو القاسم الأنصاريّ، الشّاطبيّ، ابن أخي محيي الدّين.
стр. 22586
طلب وكتب وعُنِي بالحديث. وسمع بالمغرب، ومصر.
وكان فاضلا متيقظا، ذكيّا، حريصا، لازما للأَثر.
كتب عَنْ سِبْط السلَفيّ، ومَن بعده.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل. وقد روى شيئا يسيرا.
٥٤٥- محمد بْن إبراهيم [١] .
الْفَقِيهُ شَمسُ الدّين الكُردي، الشّافعيّ.
والد البدْر يوسف سِبْط ابن أبي اليُسْر.
كَانَ من فُضلاء الشّافعيّة.
درس بالكلاسة. وكان يَصْحَبُ الأميرَ حُسام الدّين ابن أَبِي عليّ.
ورّخه أبو شامة. وابنه فمن عُدُول القاهرة.
٥٤٦- محمد بْن الحَسَن [٢] بْن عُمَر.
القاضي أبو عَبْد الله بْن المجلي [٣] ، الأديب.
عاش ثمانين سنة، وله شِعْر فائق. أنشدت لَهُ أبياتا جيّدة.
وتُوُفّي بالمغرب.
أخذ عَنْهُ أبو إسحاق الغافقي، وغيره.
٥٤٧- محمد بْن دَاوُد [٤] بْن ياقوت الصّارميّ [٥] .
ناصرُ الدّين، أبُو عَبْد الله. المحدّث أحد الطلبة.
سمع الكثير، وعني بالحديث، ونسخ الاجزاء، وخطه مليح صحيح.
مات كهلا.
стр. 22587
وقد سَمِعَ من: كريمة، والسّخاويّ وهذه الطّبقة.
وما أعلمه حدّث. توفّي في جمادى الآخرة. وكان رجلا جيّدا [١] ، ﵀.
٥٤٨- محمد بْن سليمان [٢] بْن أبي الفَضْلِ بْن أبي الفُتُوح بْن يوسف بْن يونس.
الشمُس السّديد، أبو عَبْد الله الأنصاريّ، الصَّقَلّيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الدّلّال فِي الاملاك.
شيخ مَعْمَر عالي الإسناد، محمود الطريقة، صحيح الرّواية.
سَمِعَ من: ابن صَدَقة الحرّانيّ، وحنبل الرّصافيّ، والخُشُوعيّ، وإسماعيل الجنزويّ [٣] .
وسمع بواسط من: أبي الفتح المندائي، وببغداد من: ابن الأخضر. وقرأ القرآن بمصر عَلَى أبي الْجُود غياث بْن فارس.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وابن الزّرّاد، وأبو الحَسَن عليّ بْن المظفَّر الأديب، والبهاء إبراهيم بْن المقدسيّ، ومحمد بْن المُحِبّ، وآخرون.
وُلِد فِي ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
وتُوُفّي فِي الخامس والعشرين من صَفَر.
وقد كتب عَنْهُ ابن الحاجب وأساء الثناء عَلَيْهِ، لكنّه عاش بعد ذَلِكَ دهرا وانصلح حالُه.
٥٤٩- محمد بْن عَبْد الله بْن علي.
الْفَقِيهُ، أبو عَبْد الله الأزْديّ، القُرْطُبيّ. شيخ أهل الحديث بسبتة.
стр. 22588
وُلِد فِي سنة ثمانٍ أوْ تسعٍ وستين وخمسمائة. ونشأ بسبتة فسمع كثيرا من: المُعَمَّر أبي محمد بْن الحجاريّ، وأبي زكريا الهَوْزَنيّ، والمحدّث أبي عَبْد الله محمد بْن حَسَن بْن غازي الجابريّ، مِن وُلِد جَابِر بْن عَبْد الله.
وسمع من الجابريّ تواليف كثيرة لِعياض.
وأجاز لَهُ الخُشُوعيّ وجماعة من المشارقة.
وكان صالحا خيرا، تُوُفّي فِي أواخر رمضان.
وروى عَنْهُ: أبو جعفر بْن الزُّبَيْر، وأبو إسحاق الغافقيّ، وخلق.
٥٥٠- محمد بْن عَبْد الحقّ [١] بْن خَلَف بْن عَبْد الحقّ.
الجمال أبو عَبْد الله الدمشقيّ، الصّالحيّ، الحَنْبليّ، المحتسب بالصّالحيّة.
وُلِد سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: الخُشُوعيّ، وعمر بْن طَبَرْزَد، وجماعة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، والقاضي تقيّ الدّين سليمان والعماد بْن البالِسي، والشّمس بْن الزّرّاد، ومحمد بْن المُحِبّ، ومحمد بْن الصلاح.
تُوُفِّي فِي السّادس والعشرين من جُمَادَى الآخرة. وكان يشهد بالصّالحيّة وفيه ظرف [٢] .
٥٥١- محمد بن عُبَيْد الله [٣] بْن عليّ.
زينُ الدّين السميريّ، الأصبهانيّ، الصُّوفيّ.
سَمِعَ بمكة من أبي الفُتُوح نصر بن الحصريّ.
وحدّث بمكّة ومصر [٤] .
стр. 22589
ومات ببلد الفيوم فِي أول رمضان.
٥٥٢- محمد بْن عثمان بْن محمد بْن العلّامة أبي سَعِيد بْن أبي عصرون.
الدّمشقيّ، الملقّب بالْجُنَيْد. عاش ثمانيا وخمسين سنة.
وحدَّث عَنْ أبي الحَسَن بْن روزبه.
وأجاز لَهُ طائفة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز.
وقد تقدَّم لَهُ ذِكر فِي ترجمة أَبِيهِ [١] .
٥٥٣- محمد بْن عسكر [٢] بْن زيد بن محمد.
الطّبيب، نفيس الدّين، أبو بكر الدّمشقيّ، المعروف بابن الإسكاف.
طبيب فاضل معروف.
سمع من: أبي أحمد عبد الوهاب ابن سكينة.
وحدّث بدمشق ومصر.
روى عنه: الدّمياطيّ، ومجد الدّين ابن الحلوانيّة، وجماعة.
توفّي النّفيس الطّبيب بالقاهرة في الخامس والعشرين من صفر.
ولم يذكره ابن أبي أصيبعة.
وقد سمع من علاء الدّين الكِندي جزءا، والشّيخ شَعْبان.
٥٥٤- محمد بْن علي بْن الحُسين.
أبو عَبْد اللَّه الطَّبَريّ، الْمَكيّ، المعروف بابن النّجّار.
حدَّث عَنْ: محمد بْن علوان بْن مهاجر.
وهو والد شيخنا يحيى، وأخيه الْفَقِيهُ عَبْد الرَّحْمَن.
مات بمكة في ثاني رجب، ﵀.
стр. 22590
٥٥٥- محمد بْن أبي نصر [١] فتوح بْن خلّوف بْن يَخْلَف بْن مصال.
الشَّيْخ المُعَمَّر، المُسْنِدُ، أبو بَكْر الهَمَذَانيّ [٢] ، الإسكندرانيّ. عُرِف بابن عَرَق الموت.
سَمِعَ من: التّاج محمد بْن عَبْد الرحمن المسعوديّ [٣] ، وعبد الرَّحْمَن بْن موقا [٤] ، وأجاز لَهُ: أبو الضياء بدر الخذاداذيّ، والعلّامة أبو سَعْد بْن أبي عصرون، وأبو المجد البانياسيّ، ومحمد بْن أبي الصَّقْر، والقطب مسعود بْن محمد النَّيْسابوريّ، وأبو الحُسَيْن ابن الموازينيّ، وعبد المجيد بْن دُليل، وابن كُليْب، وطائفة.
وخرج لَهُ المحدّث أبو المظفَّر منصور بْن سَلِيم «مشيخة» .
ومات فِي جمادى الأولى. وكان من أبناء التسعين.
وقد تفرّد بالرّواية عَنْ غير واحدٍ.
سَمِعَ منه شيخنا أبُو العبّاس ابن الظّاهريّ.
وثنا عَنْهُ الشَّيْخ شَعْبان.
٥٥٦- محمد بْن محمود [٥] بْن أبي زيد.
الحكيم الطّبيب أبو عَبْد الله الرّازيّ، الرصاصي.
شيخ فاضل، تُوُفّي فِي شوّال بالقاهرة، وله أربع وثمانون سنة [٦] .
لم يذكره ابن أبي أصيبعة.
стр. 22591
٥٥٧- مهدي.
الصّاحب عمادُ الدّين ابن الوزير نصر الله بْن ناصر بْن مهديّ العَلَوي، الحَسَني.
مات وله خمسٌ وستّون سنة. وكان شيعيّا.
ما بالحلّة فِي رمضان ودُفِن بمشهد عليّ، ﵁.
- حرف النون -
٥٥٨- نصر الله بْن مظفر بْن القاسم بْن محمد.
أبو الفتح النشبيّ [١] ، الدّمشقيّ، الصائغ. أخو المحدّث عليّ [٢] .
سمعه أخوه من الخُشُوعيّ، وغيره.
وحدَّث. وعاش خمسا وسبعين سنة.
روى عَنْهُ: ابن الحلوانية، وابن الخبّاز، وإسحاق الأَسَديّ، وابن الزراد، ومحمد بْن المُحِبّ، وجماعة كثيرة.
وحدَّث بدمشق وحلب ومصر.
تُوُفّي بدمشق.
٥٥٩- نصير بْن نَبا [٣] بْن سليمان.
أبُو محمد الْمَصْرِيّ، الزّفتاويّ [٤] ، الدفوفيّ [٥] ، والد شيخنا الشّهاب أحمد وعليّ.
وُلِد فِي حدود سنة ثمانين وخمسمائة بمنية زفتا.
وسمع من: أبي الحَسَن عليّ ابن السّاعاتيّ شيئا من «ديوانه» .
стр. 22592
كتب عَنْهُ: الشّريف عزَّ الدّين، وابنه الشّهاب بْن الدفوفيّ، وغيرهما وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل بالقاهرة.
- حرف الياء -
٥٦٠- يحيى بْن عبدُ المُلْك بْن عَبْد الملك بْن يوسُف بْن مُحَمَّد بْن قُدامَة.
الشَّيْخ شهاب الدّين، أبو زكريّا المقدسيّ، الحَنْبليّ أخو عَبْد الرّحيم، وهو الأصغر.
ولد سنة إحدى وستّمائة ظنّا.
وسمع من: التّاج الكِنْديّ. وحضر عَلَى ابن طَبَرْزَد.
كتب عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وهو من أسباط الشَّيْخ أبي عُمَر.
مات فِي تاسع صَفَر.
٥٦١- يوسف بْن الحكيم موفق الدّين عَبْد اللّطيف بْن يوسف.
شَرَفُ الدّين، أبُو الفَضْلِ، البغداديّ الأصل، الْمَصْرِيّ الوفاة.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وابن اللّتّيّ، وجماعة.
وحدَّث بالقاهرة. وكان متوسّط الفضيلة، من أولاد الشّيوخ.
مات فِي خامس ذي القِعْدة بالقاهرة كهلا.
٥٦٢- يوسف بْن المظفَّر بْن عليّ بْن رافع.
أبُو الحَّجاج الزُّهْرِيّ، الإسكندرانيّ، المقرئ العدل.
وُلِد سنة ثمانٍ وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: عَبْد الله بْن عَبْد الجبّار العثماني، وعبد الرَّحْمَن المقرئ، وابن عماد. ولأبيه ذِكّر ورواية.
٥٦٣- يوسف بْن يوسف [١] بْن سلامة بن عبد الله.
стр. 22593
الصدر، محيي الدين [١] ابن زبلاق [٢] ، الهاشميّ، العبّاسيّ، المَوْصِليّ [٣] ، الكاتب، الشّاعر.
عرف بابن زبلاق. عاش سبْعًا وخمسين سنة.
وكان شاعرا محسِنًا مشهورا، سائر القول [٤] . قتلته التّتار حين أخذوا المَوْصِل فِي شَعْبان.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ، وغيره.
- الكنى -
٥٦٤- أبو بَكْر بْن علي [٥] بْن مكارم بْن فتيان.
الشَّيْخ نجم الدّين ابن الإمام الخطيب أبي الحَسَن الأنصاريّ، الدّمشقيّ، ثمّ المصريّ.
ولد سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
وسمع من: البوصيريّ، والأرتاحيّ، وفاطمة بِنْت سَعْد الخير، وزوجها ابن نجا الواعظ.
وسمع بدمشق من: دَاوُد بْن ملاعب، وغيره.
روى عَنْهُ: الدمياطي، والشريف عز الدين، وعلم الدين الدواداري،
стр. 22594
والشّيخ شَعْبان، ويوسف الخَتَني، والمصريّون.
ومات فِي ثامن المحرَّم. لقبُه: القُبة.
٥٦٥- أبو العزّ بْن مشرّف [١] بْن بيان.
عزَّ الدين، التّاجر الدّمشقيّ، الملقب بالجردان [٢] . والد شيخنا الشّهاب.
محمد [٣] .
مات فِي ذي الحجة.
وفيها وُلِد: شيخنا برهان الدّين أبو إسحاق إبراهيم بْن الشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن شيخ الشّافعيّة.
وخطيب حمص علاء الدّين بْن عَبْد الله بْن مكتوم، والبدر حَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن المراكشيّ، وناصر الدّين محمد بْن أيّوب بْن مكارم الشّاهد، والشرف عَبْد الحميد بْن محمد بْن الشّيرازيّ، والفخر محمود بْن عليّ بْن سيما والكمال أحمد بْن محمد بْن حياة الرَّقيّ، وزينب بِنْت المحدّث إسماعيل بْن الخبّاز، والشّهاب أحمد بن منصور بن الجوهريّ، الحلبي، ثُمَّ الْمَصْرِيّ، وقطب الدّين إبراهيم بْن المُلْك المجاهد إسحاق ابن صاحب المَوْصِليّ، والحسن بْن عَبْد الرّزّاق العسقلانيّ، ثمّ المصريّ. سَمِعَ الثلاثة من النجيب.
ومحمد بْن بكتوت العرويّ، سَمِعَ من ابن علّاق. ومحمد بْن عثمان المُدْلِجي، سَمِعَ ابن عزون.
وفي سنة ستين ولد علاء الدّين عليّ بن إسماعيل بن أبي العلاء بن
стр. 22595
راشد بن محسن الوتّار، وفخر الدين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عثمان بن عمر القرشيّ ابن المعلّم الشّافعيّ في شوّال.
وعليّ بن العزّ عمر في رجب منها.
وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القادر بْن الصّائغ في جمادى الآخرة، ومحمد بن نجيب بن محمد الخلاطيّ، وأحمد بن زكري بن أبي عليّ الرسعنيّ في ربيع الأوّل بالقاهرة.
وسليمان بن عبد الرحيم الصّالحيّ العطّار، وحسن بن عبد الرحمن المراكشيّ.
ووديعة الله بن عليّ بن سيما، ومحمد بن عمر بن أبي القاسم السلاويّ بالزّاوية، وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمود المرداويّ بالنيرب.
وفيها ولد نفيس الدّين سلامة بن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الأحد بْن شُقَير الحرّانيّ التّاجر، في رجب بحرّان، وسيأتي في سنة إحدى، في شعبان، وكلاهما بخطّ علم الدّين.
هذا آخر الطبقة السادسة والستين من تاريخ الإسلام للحافظ شمس الدين الذهبي رحمة الله تعالى
стр. 22596
(بعون الله وتوفيقه، أنجز العبد الفقير إلى الله تعالى، طالب العلم وخادمه «أبو غازي عمر عبد السلام تدمري» الأستاذ، الدكتور في الجامعة اللبنانية، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، قسم التاريخ، الفرع الثالث، طرابلس، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفي مذهبا، هذه الطبقة من «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» المؤرّخ الإسلام الحافظ الثقة شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز المعروف بالذهبي، المتوفى بدمشق سنة ٧٤٨ هـ-. رحمه الله تعالى، وضبط نصها وحققها، وعلّق عليها، وأحال إلى مصادرها، ووثّق مادّتها، وصنع فهارسها، وكان الإنجاز بعد عشاء يوم الثلاثاء غرّة شهر ذي الحجة سنة ١٤١٧ هـ-. الموافق للتاسع من نيسان (أبريل) ١٩٩٧ م. وذلك بمنزله بساحة السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (النجمة سابقا) بثغر طرابلس الشام المحروسة، حماها الله وجعلها دار أمان وسلام وسائر بلاد المسلمين. وجعل الله تعالى هذا العمل خالصا لوجهه، وليكتب في صحائف أعمال محققه المقر بعبوديّته للواحد الأحد، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. والحمد للَّه رب العالمين) .
стр. 22597
[المجلد التاسع والأربعون (سنة ٦٦١- ٦٧٠) ]
[الطبقة السابعة والستون]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ذكْر الحوادث الكائنة في هذه السنين العشر سنة إحدى وستين وستمائة
[تدريس أبي شامة]
في المحرَّم قال أبو شامة [١] : درّست بالرُّكْنيّة الملاصقة للفَلَكيّة.
[سفر الحاكم بأمر الله إلى مصر]
قال: وفي صفر دخل دمشق الخليفة الحاكم بأمر الله الّذي بايعه بُرْلُو [٢] بحلب، ثمّ سافر إلى مصر.
[تجريص ابن مؤمن الحنبلي]
وفي رجب جرى على الشّمس محمد بن مؤمن الحنبليّ أمرٌ بتعصُّب جماعةٍ عليه، وحُمِل إلى والي دمشق وهَمَّ بتجريصه.
[بيعة الحاكم بأمر الله بالخلافة]
قال قُطْبُ الدّين [٣] : في يوم الخميس ثامن المحرَّم جلس السُّلطان مجلسا عاما، وحضر الحاكم بأمر الله راكبا إلى الإيوان الكبير بقلعة الجبل، وجلس مع
стр. 22598
السّلطان، بسطوا له إلى جانبه، وذلك بعد ثُبُوت نَسَبه، فأقبل عليه السّلطان وبايعه بإمرة المؤمنين. ثمّ أقبل هو على السّلطان الملك الظّاهر وقلّده الأمور.
ثمّ أخذ النّاس يُبايعون الخليفة على طبقاتهم، فلمّا كان من الغد خطب يوم الجمعة خطبة ذكر فيها الجهاد والإمامة وتعرَّض إلى ما جرى من هتك حَرَم الخلافة، ثمّ قال: وهذا السّلطان الملك الظّاهر قد قام بنصر الإمامة عند قلّة الأنصار، وشرَّد جيوش الكُفْر بعد أن جاسوا خلال الدّيار، فبادِروا إلى شُكْر هذه النّعمة ولا يَرُوعَنّكم ما جرى، فالحرب سِجال.
وأوّل الخطبة: «الحمد للَّه الّذي أقام لآل العبّاس رُكنًا وظهيرا» [١] . قال:
ثمّ كتب بدعوته إلى الآفاق. ثمّ خَطَبَ الحاكم جمعة أخرى بعد مدّة. وهو التّاسع والثّلاثون من خُلفاء بني العبّاس. وبقي في الخلافة أربعين سنة وأشْهُرًا [٢] .
[غارة صاحب سيس على بعض البلاد]
قال: وفي صفر جمع صاحب سيس تكفُور جَمْعًا وأغار على الفُوعَة، وسرمين، وَمَعَرَة مِصْرين، وأسر من الفوعة ثلاثمائة وثمانين نفسا، فساق وراءه جماعةٌ كانوا مجرَّدين بسرمين فهزموه، وتخلّص بعض الأسرى.
[شفاعة أمّ المغيث بابنها صاحب الكرك]
وفي ربيع الآخر خرج الملك الظاهر من القاهرة، فلمّا قدِم غزّة نزلت إليه
стр. 22599
أُمُّ المغيث صاحب الكَرَك تشفع في ولدها فأكرمها، ثمّ رحل إلى الطُّور. وغلت الأسعار، ولحِق الجيشَ مشقةٌ عظيمة، والرُّسُل تتردّد إلى صاحب الكَرَك تطلبه، وهو يسوِّف خوفا من القبض عليه. ثمّ إنّه نزل، فلمّا وصل تلقّاه السّلطان وأكرمه، ومنعه من التَّرجُّل له. ثمّ أرسل تحت الحوطة إلى قلعة مصر، وكان آخر العهد به [١] .
[تأمير العزيز عثمان على الكَرَك]
ثمّ توجّه السّلطان إلى الكَرَك، وكَاتَبَ مَن فيه بتسليمه، فوقع الاتّفاق على أن يؤمَّر الملك العزيز عثمان بن المغيث، فأعطاه خُبْزَ مَائةِ فارسٍ بمصر. ثمّ دخل السّلطان إلى الكَرَك في جُمَادى الآخرة. ثمّ سار إلى مصر [٢] .
[إمساك ثلاثة أمراء]
وفي رجب أمسِك ثلاثة أمراء لكونهم حطّوا على السّلطان في إعدامه الملك المغيث، وهم الأمير شمس الدّين أقوش البُرليّ، والأمير سيف الدّين بلَبَان الرّشيديّ، والأمير عزّ الدّين أيبك الدّمياطيّ [٣] .
стр. 22600
[إظهار ملك التتار ميله للإسلام]
وفي رجب جاءتْ رُسُل بَرَكة ملك التّتار يُخبرون أنّه مُحبٌّ للإسلام [١] ، ويشكون من ابن عمّه هولاكو، فأرسل إليه الملك الظّاهر هديّة وصوَّب رأيه.
[استئمان طائفة من التتار]
وفيه وصلت طائفة من التتار مستأمنين مسلمين. ثمّ وصلت طائفة كبيرة مقدَّمُهم الأمير كرمون، فتلقّاهم السُّلْطان وأنعم عليهم [٢] .
[أستاذ داريّة ابن يغمور]
وفي شعبان وليّ الأستاذ داريّة جمال الدّين ابن يغمور.
[عزل قاضي الإسكندرية وتعيين آخر]
وفي شوّال سافر السّلطان إلى الإسكندريّة فأقام بها نحوا من شهر، ثمّ عزل ناصر الدّين ابن المنير من قضائها بالبُرهان إبراهيم بن محمد البوشي [٣] .
стр. 22601
[الوقعة بين هولاكو وبركة]
وجَرَت وقعةٌ هائلة بين هولاكو وبركة، وكانت الدّائرة على هولاكو، وقُتِل خلْقٌ من أصحابه، وغرق آخرون، ونجا هو بنفسه [١] .
[القصاص من شاب وامرأته]
وقال أبو شامة [٢] : في صَفَر سُمِّر شابٌّ، وخُنِقت امرأتُه فعُلِّقت في جَوْلَقٍ تحته. كانت تتحيَّل على النّساء وتؤدّيهم [٣] إلى الأفراح متلبّسات، فتأتي بالمرأة إلى بيتها فيخنقها زوجها، ويأخذ ما عليها، ويرميها في بئر. فعل ذلك بجماعةٍ من النّساء، فبقي مسمّرا يومين ثمّ خنق، وذلك بدمشق [٤] .
стр. 22602
سنة اثنتين وستين وستّمائة
[مشيخة الحديث لأبي شامة]
في شهر جُمَادى الأولى وُلّي الإمام شهاب الدّين أبو شامة مشيخة دار الحديث الأشرفيّة بعد ابن الحَرَستانيّ [١] .
[تدريس الشافعية والحنفية بالظاهرية]
وفي أوّلها فرغت المدرسة الظّاهريّة [٢] بين القصرين، فدرَّس بها للشافعيّة الإمامُ تقيّ الدين ابن رزين، وللحنفيّة الصّاحب مجد الدّين ابن العديم.
ووُلّي مشيخة الحديث الحافظ شَرف الدّين الدّمياطيّ.
ووُلّي مشيخة الإقراء الشّيخ كمال الدّين المُجَليّ [٣] .
[نيابة حمص]
وفيها بعث السّلطان نائبا له على حمص عقيب موتِ صاحبها الملك الأشرف [٤] .
стр. 22603
[الزلزلة بمصر]
وفي ربيع الآخر زُلْزلت مصرُ زلزلة عظيمة [١] .
[عزل نائب حلب]
وعُزِل الشّهابيّ [٢] عن نيابة حلب بالأمير نور الدّين عليّ بن مجلّى [٣] .
[الغلاء بمصر]
وفيها كان الغلاء بمصر، وبلغ الإرْدَبُّ مائة وخمسة دراهم [٤] .
[الطفل المزدوج]
وفيها أحضر بمصر إلى السّلطان طفلٌ ميِّتٌ وله رأسان، وأربعة أعيُنٌ، وأربعة أيدي، وأربعة أرجل [٥] .
[خبر الخناقة بمصر]
وفيها كان خبر الخنّاقة بمصر. قال شمس الدّين الْجَزريّ في «تاريخه» [٦] :
فيها ظهرت قتلى في خليج مصر، وفُقِد جماعة. ودام ذلك أشهُرًا حتّى عُرِف أنّ صبية مليحة اسمُها غازيّة كانت تتبرّج بالزّينة، وتطمع من يراها، ومعها
стр. 22604
عجوز، فَتُشَاكِلُ الرّجُلَ وتقول: هذه ما يُمكنها ما تريد منها إلّا في منزلها. فإذا انطلق معها، واستقرّ في دارها، خرج إليه رجلان جَلَدان فيقتلانه، ويأخذان ما عليه.
وكانوا يتنقّلون من موضع إلى موضع، إلى أن سكنوا على الخليج.
وجاءت العجوز مرّة إلى ماشطة مشهورة لها حليّ تخرج به العرائس، فقالت لها: عندي بنتٌ، ونريد أن تُصْلحي من شأنها. فجاءت بالحُليّ تحمله الجارية.
ورجعت الجارية من الباب فدمّسوا الماشطة، ولمّا أبطأ خبرُها على جاريتها مضت إلى الوالي فأخبرته، فركب إلى الدّار وهجمها، فوجد غازيّة والعجوز، فأخذهما وتهدّدهما، فأقرَّتا، فحبسهما فجاء إلى الحبْس أحدُ الرّجُلين، فشعر به الأعوان، فأُخِذ وقُرِّر وضُرِب، فاعترف ودلّ على رفيقه، وكان لهما رفيقٌ آخر له قمّين للطُّوب، كان يُلْقي فيه من يقتلانه في اللّيل فيحترق. وأظهروا أيضا من الدّار حفيرة مملوءة بالقتلى، فأُنهي أمرُهُم إلى السّلطان فسُمِّروا خمستهم. وبعد يومين شفع أميرٌ في الصبيّة فأُنزِلت وماتت بعد أيّام [١] .
[العثور على فلوس قديمة بجهة قوص]
قال: وفيها اتّفق أنّ ليلة الإثنين كانت ليلة ثاني عشر ربيع الأوّل، وفيها أحضرت إلى قلعة مصر فلوسٌ كثيرة من جهة قُوص وُجِدت مطمورة، كان على الفِلْس صورةُ ملك، وفي يده ميزان، وفي يده الأخرى سيفٌ. وعلى الوجه الآخر رأس بآذان كبار، وحوله أسطُر. فحضر جماعةٌ من الرُّهبان فيهم حكيم يونانيّ روميّ لا يعرف العربيّة فقرأ الأسْطُر، فكان تاريخ الفِلْس من ألفين وثلاثمائة سنة، وفيه مكتوب، أنا غياث المُلْك، ميزان العدل والكَرَم في يميني لمن أطاع، والسيف في شمالي لمن عصى. وفي الوجه الآخر: أنا غياث الملك أُذُني مفتوحة للمظلوم، وعيني انظر بها مصالح ملكي [٢] .
стр. 22605
[دخول الطُّوسي بغداد]
وفيها قدِم بغدادَ النّصيرُ الطُّوسيّ للنظر في الوقوف وجمْع الكُتُب، وانحدر إلى واسط، وجمع شيئا كثيرا لأجل الرّصَد [١] .
[قتل الباجسرائي ببغداد]
وقتلوا ببغداد النجم أحمد بن عِمران الباجسرائيّ [٢] ، وأخذ مرارته جلال الدّين ابن الملك مجاهد الدّين الدُّوَيْدار. وكان ناظرا على السَّواد، جيّد التّصرُّف، وعظُم في دولة هولاكو، ولقَّبه بالملك، فعادى علاءَ الدّين فعقره. ثمّ إنّ ابن الدُّوَيْدار. [شرع في بيع] [٣] ما له من الغنم والجواميس وغير ذلك، وافترض أموالا واستعار خيولا، وأظهر أنّه يتصيّد ويزور المشهد وأخذ أمّه، ثمّ تسحّب إلى الشّام، فانقطع عنه ضعفا الْجُنْد ورجعوا، فقتلهم الشِّحْنة قرابوقا [٤] ، وقتل كلّ من ظفر به من آحاد الأجناد.
[عزْل قرابوقا]
وفيها عُزِل قرابوقا عن بغداد لكونه رافَعَ الصّلاح علاء الدين بالكذِب، وولّى توكال شِحْنة [٥] .
[التجاء ابن صاحب الروم إلى القسطنطينية]
وسار عزّ الدّين كيكاوس ابن صاحب الرُّوم إلى قُسطنطينيّة، إلى صاحبها الأشْكُريّ، لكونه وقع بينه وبين أخيه رُكْن الدّين قلج أرسلان في أمر سلطنة
стр. 22606
الرّوم، فاستظهر عليه الرّكن فو [صل] [١] في حاشيته إلى قسطنطينيّة، فأحسن إليه الأشكريّ وإلى أمرائه، وداموا في عافية، فعزموا على قتل الأشكُريّ وإنْ حاصروا قسطنطينيّة معهم، فأعماهم وسجن عزّ الدّين. ثمّ طلبه بركة وذهب إليه [٢] .
стр. 22607
سنة ثلاث وستين وستمائة
[انتصار ابن الأحمر على ملك النصارى بالأندلس]
قال أبو شامة [١] ﵀: فيها جاء إلى القاهرة كتابٌ يتضمّن نصر المسلمين على النّصارى في بَرّ الأندلس. وسُلطان المسلمين أبو عبد الله بن الأحمر.
وكان الفُنْش [٢] ملك النّصارى قد طلب من ابن الأحمر السّاحل من مالقة [٣] إلى المَرِيّة، فاجتمع المسلمون والتقوهم، فكسروهم مرارا، وأُخِذ الفُنْش [٤] أسيرا.
ثمّ اجتمع العدوّ المخذول في جمْع كبير، ونازلوا غَرْناطة.
فانتصر عليهم المسلمون، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وجُمِع من رءوسهم نحو خمسةٍ [٥] وأربعين ألف رأس، فعملوها كَوْمًا، وأذّن المسلمون فوقه، وأسروا منهم عشرة آلاف أسير. وكان ذلك في رمضان سنة اثنتين. وانهزم الفنش إلى إشبيليّة، وهي له، وكان قد دفن أباه بها بالجامع، فأخرجه من قبره خوفا من استيلاء المسلمين، وحمله إلى طليطلة.
стр. 22608
قال [١] : ورجع إلى المسلمين اثنان وثلاثون بلدا، من جملتها إشبيلية ومُرْسِية [٢] . كذا قال، والله ينصر المسلمين حيث كانوا.
[معاقبة المتآمرين على الدولة]
قال قُطْبُ الدّين [٣] : وفي أوّلها بلغ السّلطان أنّ جماعة أمراء وأجناد اجتمعوا في دار ططماج [٤] ، فتكلّموا في الدّولة، وزاد في الكلام ثلاثةُ أنفُس.
فسمَّر أحدهم، وكحَّل الآخر، وقُطِعت رِجلا الثّالث، فانحسمت مادّة الاجتماعات [٥] .
[قطْع أيدي نُقباء بالقاهرة]
قال: وفي ربيع الآخر قُطِعت أيدي ثلاثةٍ وأربعين نفسا من نُقباء والي القاهرة، ومن الخَفَر والمقدَّمين، فمات بعضُهم. وسبب ذلك ظهور شلوح ومناشر بالقاهرة وضواحيها [٦] .
[منازلة التتر البيرة]
وفيها نازلت التّتر البيرة، فَسَاق المحمّديّ، وسُمّ الموت [٧] للكشف.
وأغار عيسى بن مُهَنّا على أطراف بلادهم فرحلوا عن البيرة [٨] .
стр. 22609
[فتح قيسارية وأرسوف]
قال: وفي ربيع الآخر توجّه السّلطان بالعساكر إلى قيساريّة فحاصرها، وافتتحها عَنْوةً في ثامن جُمَادى الأولى، وامتنعت القلعة عشرة أيّام وأُخِذت، وهرب من فيها إلى عكّا، فخرَّبها السّلطان، وأقطع قُراها.
ثمّ سار فنازل أرسُوف، ونصب عليها المجانيق إلى أن تداعى بُرْجٌ تجاه الأمير بليك الخَزْنَدَار، فهجم البلد بأصحابه على غَفْلةٍ، ووقع القتْل والأسر، وذلك في ثاني عشر رجب. ثمّ هُدِمت، وعاد السّلطان، وزُيّنت القاهرة [١] .
[اتهام النّصارى بحريق الباطنية]
وفيها أُحِرق بحارة الباطنيّة [٢] بالقاهرة حريقٌ كبير، ذهب فيه ثلاثةٌ وستّون دارا. ثمّ كثُر بعد ذلك الحريق بالقاهرة، واحترق رَبْع العادل وغير ذلك، فكانت توجد لفائف مشاق فيها النّار والكِبريت على الأسطحة. وعظُم ذلك على النّاس، واتّهموا بذلك النّصارى، وقدِم السّلطان فَهَمَّ باستئصال النّصارى واليهود، وأمر بجمع الأحطاب والحلفاء في حفِيرةٍ ليُحرقوا فيها. ثمّ كُتِّفُوا ليُرموا في الحَفِيرة، فشفع فيهم الأمراء، وأمروهم أن يشتروا أنفسهم، فقرّروا عليهم خمسمائة ألف دينار يقومون منها في العام بخمسين ألف دينار.
وضَمِنهم الحبيس، وكان كاتبا ثمّ ترهَّب، وأقام بجبل حُلوان. فيقال إنّه وُجِد
стр. 22610
في مغارةٍ من الجبل دفينا للحاكم العُبَيْديّ، فلمّا ظفر بالمال واسَى به الفقراءَ والصّعاليك من كلّ مِلّةٍ، فاتّصل خبرُه بالسّلطان، فطلبه وطلب منه المال، فقال: لا يشمل إلى أن أعطيك من يدي إلى يدك. ولكن يَصل إليك من جهة من تصادره ولا يقدر على تطلّبه منه، فلا تعْجَل عليّ. فلمّا جَرَت هذه الواقعة للنّصارى ضَمِنهم [١] .
وقد ذكرنا وفاتَه في سنة ستٍّ وستّين، وكانت قد وصلت الفتاوى بقتْله خوفا من الفتنة على ضُعفاء الإيمان من المسلمين، من علماء الإسكندريّة.
فقيل إنّ مبلغ ما وصل إلى بيت المال من طريقه في مدّة سنتين ستّمائة ألف دينار. وقد ضُبط ذلك بقلم الصّيارفة الّذين كان يجعل عندهم المال، ويكتب إليهم أوراقه. وذلك خارجا عمّا كان يُعْطيه بيده سرّا.
وكان لا يأكل من هذا المال ولا يلبس، بل إنّ النّصارى يتصدّقون عليه بما يأكل ويلبس. ولم يظهر له بعد موته ولا دينارٌ واحد. وكان يقول: من لم يكن معه شيء أدّيتُ عنه في المصادرة. فكان يدخل الحبْس ويُطلق من عليه دَيْنٌ، ومن وجده ذا هيئةٍ رثَّةٍ واساه، ومن شكى إليه ضرورة أزاحها عنه.
وقد سافر إلى الإسكندريّة، وأدّى جُملةً عن أهل الذّمّة، وكذا سافر إلى الصّعيد، وأدّى المقرَّر على أهل الذّمة. وكان عجيب الحال، لعنه الله. ومن لُطْف الله أنّه غير مسلم، وإلّا لو كان مسلما لتألّهه النّاس، وادّعوا فيه النُّبُوّة أو القُطْبيّة. نسأل الله العافية.
[الشروع في حفر بحر أشموم]
وفي شوّال شرع السّلطان في حفر بحر أشموم، وفرّقه على الأمراء،
стр. 22611
وعمل معهم بنفسه [١] ، فلمّا فرغ ركب في الحرّاقة، وأخذ معه زاد أيّامٍ يسيرة، وسار ليسُدّ فَمَ جسْر على بُحَيرة تنّيس انفتح منه مكان، وخرج الماء فغرَّق الطّريق بين الورّادة والعريش. فأقام هناك يومين، وحصل له وَعَكٌ، فعاد إلى مصر.
[الكوكب المذَنَّب]
وفيه طلع من الشّرق كوكب الذَّنب، وهو كوكبٌ له ذُؤابة، فبقي نحو أربعين يوما [٢] .
[شنْقُ قاضي البيرة]
وفيها شُنِق قاضي البيرَة لأنّه كاتب صاحبَ سِيس ليبيعه قلعة البيرَة، فهتكه الله وأهلكه.
[موت هولاكو]
وفي أولاها وصل رسولُ صاحبِ سِيس يُبشِّرُ السّلطان بموت هولاكو [٣] ثمّ ورد الخبر بأنّ التّتار ملّكوا أَبْغَا بن هولاكو، وأنّ بركة قصده فكسره، فعزم
стр. 22612
الملك الظّاهر على التّوجّه إلى العراق ليغتنم الفرصة، فلم يتمكّن لتفرُّق العساكر في الإقطاعات [١] .
[سلطنة الظاهر ولده الملك السعيد]
وفي شوّال سَلْطَن السّلطان ولَدَه الملَك السّعيد [٢] وركّبه بأُبَّهة المُلْك في قلعة الجبل، وحمل الغاشية بنفسه بين يدي ولده من باب السّر إلى السّلسلة، ثمّ عاد. وكان صبيّا ابن أربع أو خمس سنين. ثمّ ركب الملك السّعيد، وسيّر، ودخل من باب النّصر، وخرج من باب زَوِيلة، وسائر الأمراء مُشاة، والأمير عزّ الدّين الحِليّ راكبٌ إلى جانبه، والوزير بهاء الدّين، وقاضي القُضاة تاج الدّين راكبان أمامه، والبيْسريّ حامل الْجَتْر على رأسه، وعليهم الخِلَع.
[ختان الملك السعيد]
ثمّ بعد عشرين يوما خُتِن الملك السّعيد، وخُتِن معه جماعة من أولاد الأمراء [٣] .
стр. 22613
[استحداث القضاة الأربعة بالديار المصرية]
وفيها جُدِّد بالدّيار المصريّة القُضاة الأربعة [١] ، من كلّ مذهب قاضٍ، وسبب ذلك توقُّف القاضي تاج الدّين ابن بنت الأعزّ عن تنفيذ كثير من الأحكام، وكثُر توقُّفه، فكثُرت الشّكاوى منه، وتعطّلت الأمور. فوقع الكلام في ذي الحجّة بين يدي السّلطان، وكان الأمير جمال الدّين أَيْدغّديّ العزيزيّ يكره القاضي تاجَ الدّين، فقال له: نترك لك مذهب الشّافعيّ، ويُولَّى معك من كلّ مذهبٍ قاض. فمال السّلطان إلى هذا. وكان لأيْدغديّ العزيزيّ محلٌّ عظيمٌ عند السّلطان، فولي قضاء الحنفيّة الصّدر سليمان، وقضاء المالكيّة شَرف الدّين عمر السُّبْكيّ، وقضاء الحنبليّة شمس الدّين محمد بن العماد. واستنابوا النُّواب. وأبقى على الشّافعيّ النّظر في أموال الأيتام، وأمور بيت المال. ثمّ فُعِل ذلك بدمشق [٢] .
[خروف على صورة فيل]
وفيها أُحضِر بين يدي السّلطان خَرُوفٌ وُلِد على صورة الفيلِ، له خُرْطُومٌ وأنْياب [٣] .
[الاهتمام بعمارة مسجد الرسول ﵌]
وفيها وقع الاهتمام بعمارة مسجد الرّسول ﵌، فوجّه إليه الصّنّاع
стр. 22614
والأخشاب والآلات والمال، فبقيت الصُّنّاع فيه أربع سِنين [١] .
[إقامة الخليفة ببرج القلعة]
وفي رمضان حجبَ الملك الظّاهر الخليفة، وجعله في بُرْج بقلعة مصر، لكون أصحابه كانوا يخرجون إلى البلد، ويتكلَّمون في أمر الدّولة [٢] .
[مصادرة أمير الموصل]
وفيها ولي أمورَ الموصل رضيّ الدّين الباني، فعذّب الّذي كان قبله زكيّ الدّين الإربليّ وصادره.
[هرب الجاثليق إلى هولاكو]
وفيها قبض ببغداد مرمكيخا [٣] الجاثليق على نصرانيّ قد أسلم وسجنه بداره الّتي كانت للدُّوَيْدار الكبير، وعزم على تغريقه. فهاجت العامّة، وحاصروا البيت، وأحرقوا باب داره، وقتلوا أصحابه. ثمّ ركب الشِّحْنة، وقتل طائفة، وسكنت الفتنة. وذهب الكلب إلى هولاكو، وبنى بيعة بقلعة أرسن [٤] .
[وصول فيلين إلى بغداد]
ووصل شخصٌ إلى بغداد بفيلين، ثمّ سار ليقدّما للملك [٥] .
стр. 22615
سنة أربع وستين وستمائة
فيها ظهر للنّاس موت الطّاغية هولاكو.
[تسمير مقدّمين من عربان الشرقية]
وفيها سُمِّر على الْجِمال أحدٌ وعشرون نفسا من مُقدَّمي العُربان بالشّرقيّة من ديار مصر، وسُيّروا مُسَمَّرين إلى بلادهم فماتوا.
[زيارة السلطان الخليل والقدس]
وفي أوّل شعبان برز السّلطان من مصر لقصد صفَد، فنزل عين جالوت بعد أن زار الخليل ﵇، وجلس على سِماطه وأكل العَدْس حتّى شبِع، وفرَّق مالا جليلا في أهل بلد الخليل وفي الفقراء. وتوجَّه إلى القُدس الشَّريف، وبَلَغه أنّ العادةَ جاريةٌ بأن يؤخذ من اليهود والنّصارى حقوقٌ على زيارة مغارة الخليل ﵇، فأنكر ذلك، وكتب به توقيعا قاطعا، واستمرّ منعهم وإلى الآن، فاحمد للَّه [١] .
[غارات قلاوون وآيدغدي على الإفرنج]
وجهّز الأمير سيف الدّين قلاوون الألْفيّ، والأمير جمال الدّين أيْدغْديّ العزيزيّ للإغارة على بلاد السّاحل، فأغاروا على بلاد عكّا، وصور، وطرابُلُس، وحصن الأكراد، فغنموا وسبوا ما لا ينحصر [٢] .
