[مهادنة صاحب أنطرسوس]
وطلب صاحب أنطرسوس [١] المهادنة، وبعث بمفاتيحها إلى السّلطان، فصالحه على نصف ما يُتَحَصَّل منها، وجعل عندهم نائبا [٢] .
[مصالحة صاحب المرقب]
وجاءت رُسُل صاحب المَرْقَب، فصالحهم على النِّصف أيضا.
وقُرِّرت الهُدنةُ عشر سِنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيّام [٣] .
[فتح حصن عكار]
ثمّ نزل السّلطان على حصن ابن عكّار، ونُصِبت المجانيق، ثمّ تسلَّمها بالأمان. وهي قلعة في واد بين جبال [٤] .
стр. 22647
[مهادنة صاحب طرابُلُس]
ثمّ خيَّم في رابع شوّال على طرابلس، فسيَّر إليه صاحبُها يسأل عن سبب قصْده فقال: لأرعى زرْعَكم وأُخرِّب بلادكم، ثمّ أعود لحصاركم. فبعث إليه يستعطفه، ثمّ هادنه عشر سِنين [١] .
[السَّيل بدمشق]
وفي شوّال جاء دمشقَ سَيْلٌ عظيم مهُول هدم البيوت. وأخذ النُّزّال من الحجّاج الرّوميين بين النهرين وجِمالهم، وغرق جماعة. وذهب للنّاس شيءٌ كثير.
وكان ذلك بالنّهار والشّمس طالعة، والشمس قد شرع، فغُلِّقت أبوابُ المدينة، وطغَى الماء وارتفع حتّى بلغ أحد عشر ذراعا، وارتفع عند باب الفَرَج ثمانية أذرُع، وكادت دمشق أن تغرق. وسدّت الزّيادة الأنهار بطين أصفر، ودخل الماء إلى البلد، وخرَّب خَان ابن المقدّم، وطلع الماء فوق أسطحة كثيرة عند جسر باب تُوما [٢] ، حتّى بلغني أنّه وُجِد فوق سطحٍ سَمَكَةٌ ميّتة، واصطادوا السّمك
стр. 22648
من وراء العادليّة عند دار ابن يغمور. وتحدَّثت العَوَامّ أنّ الّذين هلكوا بالزّيادة والرّدْم فوق الألفين ووُجِد في بساتين مرتفعة سمكٌ في النّقع إذا رأى الشّخصُ ارتفاعَ تلك الأماكن زاد تعجُّبُه.
وحدَّثني رجلٌ أنّ أهل الوادي الشّرقي وجدوا جملا ميتا فوق أصل سَفَرْجَل، وضجّ الخلْق بالبكاء والاستغاثة باللَّه. وكان يوما مشهودا وأشرفَ النّاس على التَّلف. ثمّ لَطَفَ اللهُ ورحم النّاس، وتَنَاقَصَ الماء، ولو ثبت ساعة أخرى أو ارتفع ذراعا آخر لغرِقت نصف دمشق [١] .
ولبعضهم:
لقد أظهر الجبّار بعضَ اقتدارِه ... فأرسل بحرا طاميا من بحارِه
وأرعدها حتّى توافق مياهُها ... مُطَنَّبةً محفوفة بازدجَارِه
وأهلك فيه خَلْقَه وعبيدَه ... فأضحوا وهم غَرَقَى بأقصى قرارِه
فكَمْ مِن شبابٍ مع نساءٍ وصِبْيَةٍ ... وكم من دوابّ قد صليْن بنارِه
فسُبْحان من أبدَى عجائبَ صُنْعِه ... وأزعج كلَّ الخلّقِ عند ابتدارِه
وعاد بلُطْفٍ منه عفْوًا ومِنَّةً ... فنسأله الزُّلْفَى غدا في جوارِه [٢]
[إخراج اليهود من كنيسة لهم بدمشق]
وفي شوّال قبل يوم الزِّيادة الموصوفة جاء الشّيخ خضر شيخ السّلطان إلى
стр. 22649
كنيسة اليهود، ومعه أمراء وأعيان والوالي، وأخرجوا اليهود منها يوم سَبْتهم وآذوهم، وقرأ القرآن بها غيرُ واحدٍ، ثمّ غنّى المغنّون، ورقص النّاس بحضرة الشّيخ خضر، وكان يوما عجيبا. ونُهِب كلُّ ما فيها، وعمل الشّيخ ثاني يوم بسيسة عظيمة بالسّمن والعسل، وازدحم الخلْق حتّى دِيسَت بالرِّجْلَين، وفضلت ورُمِيت في نهر قلوط. واتّخذ الشّيخ خضر الكنيسة زاوية له. وكان صاحب كشْفٍ وأحوالٍ شيطانيّة. وجرى ما لا ينبغي وسيأتي ذِكر خضِر في سنة ستٍّ وسبعين [١] .
[دخول السلطان دمشق]
وجاء السّلطان بالجيش في نصف شوّال بعد الزّيادة بيومين إلى دمشق، ولَطَفَ اللهُ بهم إذ تأخّروا عن الزّيادة، وإلّا كانت غرّقتْ نصفَ الجيش وأكثر، فعزل السّلطان ابن خَلِّكان من القضاء بابن الصّائغ [٢] .
[فتح القُرَين وهدمها]
ثمّ سار بعد عشرة أيّام، فنزل على القُرَين، ونصب عليها المجانيق.
وصدق أهلها في القتال، ودام الحصار جمعتين، ثمّ أُخِذت بالأمان وهُدِمت.
وكانت من أمنع الحصون [٣] .
стр. 22650
[القبض على جماعة أمراء بمصر]
ثمّ سار السّلطان بالجيش حتّى أشرف على عكّا، ورجع ودخل مصر في ثالث عشر ذي الحجّة. ونابه في هذه السّفرة فوق ثمانمائة ألف دينار [١] . فلمّا دخل قبض على هؤلاء الأمراء الكبار: الحلبيّ، والمحمّديّ، وأيْدُغْديّ الحاجبيّ، والمساح، وبَيْدغان، وطوطج، لأنّه بلغه عنهم أنّهم همّوا بالفتْك به [٢] .
[السَّيل بمكة المكرّمة]
ومن عجيب الاتّفاق أنّ مكّة جاء بها زيادةٌ وسَيْلٌ عَرَمْرم، بحيث أنّ الماء بلغ إلى فوق الحجر الأسود [٣] .
[نقصان المياه وإبطال الطواحين]
ومن العجائب أنّ مياه دمشق والعاصي والفُرات قلّت ونقصت نقصا مجحِفًا، حتّى هلك شيءٌ كثير من الأشجار، وبَطَلَت الطّواحين، وعُمِلت طواحين بمدارات. وكانت الفواكه في هذه السّنة قليلة.
[تعيينات في مدارس دمشق]
وممّا جرى في هذه السّنة وقبلها وبعدها تولّي القاضي نجم الدّين ابن سَنِيّ الدّولة تدريس الأمينيّة، والقاضي عزّ الدّين ابن الصّائغ تدريس العادليّة، وأخوه
стр. 22651
عماد الدّين تدريس العَذْراويّة، ورشيد الدّين الفارقيّ: النّاصريّة، والبُرهان المَرَاغيّ: الرُّكْنيّة، والعزّ بن عبد الحقّ: الأَسَديّة، وتاج الدّين عبد الرحمن:
المُجَاهديّة، وأخوه سيف الدّين: الصّارميّة، والبهاء بن النّحّاس: القليجيّة، وابن عمّه مُجير الدين: الرَّيْحانيّة، والوجيه ابن منجا: المسماريّة، والتّقيّ التّركمانيّ: المعظّميّة، والشّمس ابن الكمال: الضّيائيّة، والعزّ عمر الأربِليّ:
الجاروخيّة، وشَرف الدّين ابن المقدسيّ: العادليّة الصّغيرة.
[غرق سفن المسلمين عند قبرس]
وجهّز السّلطان وهو منازل حصن الأكراد سبعة عشر شينيّا في البحر، عليها الرّيِّس ناصر الدّين ريّس مصر، والهواريّ ريّس الإسكندريّة، وعلويّ ريّس دِمياط، والجمال بن حَسُّون مقدَّم على الجميع، لكونه بَلَغَه أنّ صاحب قبرس قدِم عكّا، فاغتنم السّلطان الفُرصةَ وبعث هؤلاء إلى قبرس، فوصلوها ليلا، فهاجت عليهم ريحٌ طردتهم عن المَرْسى، وألقت بعض الشّواني على بعض، فتحطّمت وتكسّر منها أحَدَ عَشَرَ شينيّا، وأُسِر من فيها من المقاتِلَة والبحّارة، وكانوا نحوا من ألف وثمانمائة. وسلِم ناصر الدّين وابن حسّون في الشّواني السّالمة [١] .
[أمر السلطان بإراقة الخمور]
قال الشّيخ قُطْب الدّين [٢] : وفي ذي الحجّة أمر السّلطان بإراقة الخمور في
стр. 22652
بلاده، والوعيد على من يعصرها بالقتل. فأُرِيق ما لا يُحْصَر. وكان ضمانُ ذلك في ديار مصر خاصّة ألف دينار في كلّ يوم [١] .
[منازلة الفرنج تونس]
قال: وفيها نزلت الفرنج على تُونس انتصارا لأهل جَنَوَة بسبب ما أُخِذ من أموالهم، فنازلها الفرنسيس في أربعمائة ألف منها ستّة وعشرون ألف فارس، وفيهم جماعة ملوك. ومجموع عدّة مراكبهم أربعمائة مركب. وقاتلتهم البربر والعربان والعوامّ فقُتِل وَلَد الفرنسيس.
وقيل إنّ الفرنسيس مات ولم يبق عندهم ملكٌ يحكمهم. وطلبت الفرنج الصُّلح، فوقع الصّلح على ردّ مال أهل جنوة [٢] .
стр. 22653
سنة سبعين وستمائة
[وقوع الخزندار في البحر]
في المحرَّم ركب السّلطان من الصّناعة في الشّواني ومعه نائب السَّلْطنة بيليك الخَزْنَدَار، فلمّا صار في الشّيني مال فوقع الخزندار في البحر، فنزل خلفه من أطلعه بشعره، وقد كاد [١] .
[نيابة أيدمر بدمشق]
ثمّ خرج السّلطان إلى الكَرَك، وأخذ معه النّائب عزّ الدّين أَيْدَمُر [٢] ، وقدِم به دمشقَ، فجعله نائبا عليها، وعزل النّجيبيّ [٣] . ثمّ سار إلى حماة ورجع. ثمّ مضى إلى حلب [٤] .
[الوقعة بين التُّرْكُمان والمُغْل بين حارم وأنطاكية]
وسببُه أنّ صَمْغَرا ومعين الدّين البرواناه [٥] والتّتر لمّا عادوا من عند أبغا
стр. 22654
في السّنة الخالية جاءهم أمرٌ بقصْد الشّام فحشدوا، وجاء صَمْغَر في عشرة آلاف إلى البُلُسْتَين، ثمّ إلى مَرْعَش، وبَلَغَهم أنّ السّلطان بدمشق، فبعثوا من المغل ألفا وخمسمائة للإغارة وتجسُّس الأخبار، فوصلوا إلى عين تاب ثمّ إلى قسطون [١] ، ووقعوا على التُّركُمان هناك بين حارم وأنطاكية فاستأصلوهم، فأمر السّلطان بتجفيل البلاد حتّى أهل دمشق ليُطْمع التّتار فيتوغّلون في البلاد ويتمكّن منهم.
وطلب جيشَ مصر فقدموا ومقدَّمهم الأمير بدر الدين بَيْسَريّ، فوصلتهم الأخبار فأسرعوا الرّجْعة، وساق الفارقانيّ وراء التّتر فلم يُدركهم [٢] .
[غارة الفرنج إلى قاقون]
وأغارت الفرنج من عثليث إلى قاقون، وأُخِذت التُّركُمان [٣] .
[تسليم مفاتيح حرّان للسلطان]
وساق الأمير علاء الدّين بن طَيْبَرس الوزيريّ، وعيسى بن مُهَنّى [٤] ، فخاضوا الفُرات إلى حرّان، فخرج إليهم مَن بها مِن التّتار، فطاردهم ابن مُهَنّى، فخرج عليهم طَيْبَرس، فلمّا رأوا الجيشَ نزلوا وقبّلوا الأرض، وألقوا سلاحهم، فأخذوهم وكانوا ستّين نفْسًا.
وسار طَيْبَرس فغلّقوا أبواب حَرّان سِوى بابٍ واحد، وخرج إليه الشّيخ محاسن وهو من أصحاب الشّيخ حيوة، وأتوه بمفاتح حَرّان وقالوا: البلد للسّلطان أيَّده الله. ثمّ عاد طَيْبَرس [٥] .
стр. 22655
[طرْح امرأة أحد عشر ولدا]
قال شمس الدّين محمد بن الفخر، ﵀: من أعجب ما يؤرّخ أنّ امرأة امساحي [١] في جوار دار بني هلال بباب النّاطفيّين في جُمَادى الأولى في مدّة سبعة أيّام وضعت طُروحًا أحد عشر ولدا ذكورا وإناثا، بعضهم قد كملت خلقته، وبعضهم قد نبتن بعضها لأربعة أشهُرٍ ونصف. وهذا غريبٌ نادر، واشتهر ذلك في دمشق، واستثبته قاضي القُضاة عزّ الدّين وأرّخه [٢] .
[اكتشاف نفق فيه حيوانات ملفوفة]
وفي جُمَادى الآخرة عبر السّلطان إلى بَرّ الجيزة، فأُخبِر أنّ ببُوصِير مغارةٌ فيها مطلب، فجمع لها خلقا وحفروا مدّا طويلا، فوجدوا كلابا ميّتة وقِطاطًا وطُيُورًا، والكلُّ ملفوفٌ في عصائب وخِرَق، فإذا حُلَّت اللّفائف ولاقى ذلك الحيوانَ الهواءُ صار هباء. وأقاموا ينقلون من ذلك شيئا كثيرا ولا يَنْفَذ فتركوه [٣] .
[الحوطة على دار القاضي ابن العماد]
وفي شعبان احتيط على دار القاضي شمس الدين محمد بن العماد، وحُمِل ما فيه من الودائع إلى قلعة الجبل. وذلك لأنّ ابن العماد عزل نجم الدّين بن حمْدان عن نيابة الحُكم لأمرٍ، فحمل أخاه [٤] التّقيَّ شبيبا الكحّال [٥] التّعصُّبُ على أنْ كتب ورقة إلى السّلطان أنّ عند العماد ودائع كثيرة لتُجَّارٍ من حَرّان، وبغداد، والشّام، وقد مات أهلُها. فاستدعاه السّلطان وسأله عن الودائع،
стр. 22656
فأنكر، فحلّفه، فحلف متأوّلا. فكُبِس بيتُه، فوُجِد فيه كثيرٌ ممّا قيل، لكنّ أصحابها أحياء، ومنهم من مات وله وارث، فأخذ من ذلك زكاته مدّة سنتين، وحنق عليه السّلطان وحبسه، فتسلَّط عليه شبيب، وادَّعى أنّه حَشَويّ [١] ، وأنّه يقدح في الدّولة، وكتب بذلك محضرا. وسافر السّلطان إلى الشّام. ثمّ عُقِد مجلسٌ بحضرة الأمير بدر الدين بيليك الخَزْنَدَار، فاستُدعي بالشُّهُود والّذين في المحضر، فرجع بعضهم في الشَّهادة وشهِد الباقون، فأخرِق بهم وجرّحهم، وتبيّن للخَزْنَدَار تحامُل شبيب فحبَسَه، واحتاط على موجودة، وأُعيد الشّيخ شمس الدّين إلى الحبس بالقلعة، فأقام بها سنتين إلى أنْ أُفْرِج عنه في نصف شعبان من سنة اثنتين وسبعين. ولولا عناية الخَزْنَدَار به ومحبّته له لكان شيئا آخر [٢] .
[شنّ الغارات على بلاد عكا]
وأمّا السّلطان فسار إلى الشّام وشنّ الغارات على بلاد عكّا فراسلوه، وطلبوا الصُّلْح فصالحهم عشر سِنين، ثمّ دخل دمشق [٣] .
[تخريب التتار سور حرّان]
وفي رمضان جاءت طائفة من التّتار، فأخربوا شُرُفات سُور حَرّان وبعض أسواقها، ونقلوا كثيرا من أخشابها واستاقوا معهم أهلَها وأخليت ودثرت بالكلّيّة [٤] .
стр. 22657
[مواجهة رُسُل السلطان لأبْغا ملك المُغْل]
وفيها وصلت رُسُل صَمْغَر [١] والبَرَوَاناه فقالوا للسّلطان إنّ صَمْغَرًا يقول لك: منذ جاورك في البلاد لم يصِلْه من جهتك رسول، وقد رأى من المصلحة أنْ تبعث إلى أبْغا رسولا بما تُحبّ حتّى نُساعدك ونتوسّط. فأكرم السّلطان الرُّسُل، ثمْ بعث في الرّسْليّة الأمير فخر الدّين أياز [٢] المقرّي، والأمير مبارز الدين الطُّوريّ إلى أبْغا، وبعث له جَوْشَنا، وبعث لصَمْغَر قوسا [٣] ، فوصلا قُونية، فسار بهما البرواناه إلى أبْغا فقال: ما شأنكما؟ قالا: إنّ سلطاننا يقول لك إنْ أردت أن أكونَ مطاوِعًا لك فرُدّ ما في يدك من بلاد المسلمين. فغضب وأغلظ لهما وقال: ما يرضى رأسا برأس! وانفصلا من غير اتّفاق [٤] .
وعندي في وقوع ذلك نَظَرٌ، لكنْ لعلّه سأله ردّ ما بيده من العراق والجزيرة، وإلّا فجميع ما بيده بلاد المسلمين.
[وصول رُسُل بركة إلى السلطان]
وفيها وصلت رسل بيت بركة من عند منكوتمر بن طُغان يطلبون من السّلطان الإعانة على استئصال شأفة أبغا [٥] .
стр. 22658
[كشف السلطان على حصن الأكراد وعكار]
وفي ذي الحجّة سار السّلطان إلى حصْن الأكراد وحصن عكّار فأشرف عليهما، ورجع إلى دمشق [١] .
[زواج الصاحب شرف الدين هارون]
وفيها تزوَّج الصّاحب شَرَفُ الدّين هارون بن الوزير شمس الدّين الجوينيّ ببغداد برابعة بنت أحمد بن أمير المؤمنين المستعصم، على صَدَاقٍ مَبلغُهُ مائة ألف دينار مصريّ، وعقده قاضي القُضاة سِراجُ الدّين محمد بن أبي فِراس في دار صاحب الدّيوان علاء الدّين، بإنشاء بهاءَ الدّين عليّ بن عيسى الإربليّ، وشرطت عليه والدةُ العروس بأنْ لا يشرب الخمر، فأجاب.
[الحريق ببغداد]
واحترق ببغداد ( ... ) [٢] من النظاميّة كلّه، واحترق فيه خلق كانوا في الغرف.
آخر المجلد العشرين
стр. 22659
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[ومن توفّي فيها]
سنة إحدى وستين وستمائة
- حرف الألف -
١- أحمد بن محمد [١] بن إبراهيم بن رُزْمان بن عليّ بن بشارة.
الفقيه، فخر الدّين، أبو العبّاس الدّمشقيّ، الحنفيّ.
فقيهٌ، إمامٌ، مدرّس، عدْلٌ، متميّزٌ من أعيان الحنفيّة.
روى عن: الخُشُوعيّ نسخة وكيع وغيرها.
روى عنه: ابن الحُلْوانيّة، والدِّمياطيّ، وابن الخبّاز، وطائفة، ومحمد بن المُحِبّ.
تُوُفّي في أوائل شوّال [٢] ، ودُفِن بسفح قاسيون.
٢- أحمد بن عبد الله [٣] .
الشّيخ الصّالح، أبو العبّاس المقدسيّ، الحنبليّ، تربية البدويّ [٤] .
стр. 22660
سمع من شيخه عبد الله بن عبد الجبّار البدوي، وحنبل، وابن طَبْرَزَد.
وحدَّث بدمشق والقدس.
روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، والشّيخ شعبان.
وحدَّث بدمشق.
وكان موته بقرية أبي ثور بظاهر القدس في نصف المحرَّم.
٣- إبراهيم بْن مُحَمَّد [١] بْن إِبْرَاهيم بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بن محمد بن سليمان بن سوار بن أحمد بن حزب الله بن عامر بن سعْد الخير بن عيّاش. وهو أبو عيشون بن محمود الدّاخل إلى الأندلس بن عنْبَسَة بن حارثة بن العبّاس بن مرداس.
السُّلَميّ، الإمام، المحدِّث، أبو إسحاق ابن الشّيخ عبد الله الأندلسيّ، البِلّفيقيّ، المعروف بابن الحاجّ، نزيل دمشق.
وُلِد بالمَرِيّة سنة ستّ عشرة وستمائة، وكان محدِّثًا، فاضلا، مُفيدًا، عارفا.
وبِلّفِيق: بباءٍ موحَّدةٍ ولام مشدَّدة، حصن عند المَرِيّة.
ذكره الشّريف عزّ الدّين فقال: سمعت منه وحصّل الأُصُول الحَسَنَة الكثيرة. وسمع بمصر من جماعة، وحجّ وعاد. ثمّ سافر إلى دمشق فتُوُفّي بها في المحرَّم.
قلت: هذا كتبته ولا أعرفه [٢] .
стр. 22661
٤- إلياس بن عيسى [١] .
الإربليّ. شيخٌ فقيرٌ مشهور بالدِّين والخير.
كان يجلس أكثر نهاره برِواق الحنابلة، ويجلس إليه أعيان ورؤساء لدِينه، وعلى ذِهنه عجائب ونوادر.
وكان ظريفا، مليح الشّكل [٢] .
مات في شعبان.
٥- أيّوب بن محمود [٣] بن أبي القاسم عبد اللّطيف بن أبي المجد بن سما بن عامر.
السُّلَميّ. محتسب دمشق، تاج الدّين، أبو المجد.
تُوُفّي في سلْخ شعبان وله تسعٌ وستّون سنة.
حدَّث عن: عمر بن طَبْرَزَد.
- حرف الباء -
٦- بدر الخُشَنيّ.
الشّهابي، الطُّوَاشيّ، أبو الضّياء.
تُوُفّي بالمدينة النَّبويّة.
وروى عن: عبد الوهّاب بن رواح.
كتب عنه الشّريف عزّ الدّين، وغيره.
٧- بَهَادُر الخوارزمي [٤] .
стр. 22662
الأمير. أوّل من ولي العراق لهولاكو. وكان على ظُلْمه له مَيْلٌ إلى الإسلام، وعلَّم أولاده القرآن، وكان ربّما صلّى ويعرف بالعربيّ.
وفيه دهاءٌ ومَكْر. قتَلَتْهُ التّتار لأُمورٍ نقموها.
- حرف الحاء -
٨- الحسن بن عليّ [١] بن منتصر بن زكريّا.
أبو عليّ الفاسيّ، ثمّ الإسكندرانيّ، الكُتُبيّ.
شيخ مُعمّر فاضل. وُلِد سنة أربع وسبعين.
وسمع سنة أربع وثمانين من: عبد المجيد بن دُلَيل الكِنْديّ.
وسمع من: عبد الرحمن بن موقا.
وتفرَّد بالرّواية عن ابن دُلَيل.
روى عنه: الدّمياطيّ، والشّيخ شعبان الإربِليّ، وجماعة.
مات في ثامن وعشرين ربيع الآخر بالإسكندريّة.
- حرف الزاي -
٩- زكريّا بن عبد السّيّد بن ناهض.
أبو يحيى الأنصاريّ، المصريّ، النُّوَيْريّ، المالكيّ، المؤدّب.
روى عن: عليّ بن المفضّل الحافظ.
سمع منه: الشّريف، وجماعة.
ومات في رابع صفر.
стр. 22663
- حرف السين -
١٠- ستّ الدّار بِنْت مكي بْن عَلِيّ بْن كامل الحَرّانيّ.
أخت زينب.
سمعت من: داود بن ملاعب، وموسى بن عبد القادر.
وماتت في ربيع الأوّل.
١١- سليمان بْن خليل [١] بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن فارس.
الخطيب، الإمام، أبو الرّبيع الكتّانيّ، العسْقلانيّ الأصل، المكيّ.
الفقيه الشّافعيّ.
سمع من: زاهر بن رستم [٢] ، ويحيى الفرّاش.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والرِّضى الطَّبريّ، وجماعة.
وخطب مدّة بمكّة، وكان مشهورا بالعِلْم والدّين والعبادة.
وُلِد قبل موت جدّه لأمّه عمر الميانشيّ [٣] قبل الثّمانين وخمسمائة.
وكُفَّ بَصره في آخر أيّامه.
ومات في رابع عشر المحرَّم بمكّة.
وحدَّث «بالنّسَائيّ» عن ابن الحصريّ [٤] .
стр. 22664
- حرف الشين -
- الشّهاب أجير البهاء الشُّرُوطيّ. هو محمد بن عبد الرّحيم. يأتي [١] .
- حرف الصاد -
١٢- صلاح بن جعفر بن ضرغام بن نزار.
أبو عمر العجلانيّ، الفيُّوميّ، المؤدّب.
تُوُفّي في جمادى الأولى بالقاهرة.
وقد سمع في الكهولة من: مكرَّم، وابن المقيّر.
وحدَّث. أخذ عنه الطَّلَبة.
- حرف العين -
١٣- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن رضوان بن عَبْدك.
أبو محمد العجميّ شيخ معمَّر حدَّث عن السِّلَفيّ بالإجازة العامّة. قاله الشّريف عزّ الدّين.
١٤- عبد الخالق بن جعفر بن محمد.
الإمام عزّ الدّين، أبو محمد البليناويّ [٢] ، المصريّ، الشّافعيّ.
الفقيه.
سمع وحصّل وعُنِي بالحديث وأكثر.
وحدَّث عن ابن باقا، ومات في ذي الحجّة كهلا.
١٥- عَبْد الرّزّاق بْن رزق الله [٣] بْن أَبِي بكر بن خلف.
стр. 22665
الإمام، الحافظ، المفسّر، عزّ الدين أبو محمد الرَّسْعنيّ [١] ، المحدِّث الحنبليّ.
وُلِد برأس عين سنة تسع [٢] وثمانين وخمسمائة، وسمع «تاريخ بغداد» كلّه من أبي اليُمْن الكِنْديّ.
وسمع ببغداد من عبد العزيز بن حَنِينا، وطبقته، وبحلب من الإفتخار الهاشميّ [٣] .
وقدِم بغداد مرّة رسولا، فقرأ عليه أبو حامد بن الصّابونيّ جزءا. فسمعه جماعة وله شِعرٌ رائق. وولي مشيخة دار الحديث بالمَوْصِل.
وسمع برأس عين من: أبي المجد القزوينيّ، وغير واحد.
وصنَّف تفسيرا حَسَنًا روى فيه بأسانيده [٤] . وله كتاب «فضل الحسين» [٥] ، وغير ذلك.
стр. 22666
وكان إماما، محدِّثًا، فقيها، أديبا، شاعرا، ديِّنًا، صالحا، وافر الحُرْمة.
وله مكانه عند صاحب المَوْصل لؤلؤ لجلالته وفضله [١] .
وروى عنه الأبْرقُوهيّ في «مُعْجَمه» .
وروى عنه: الدِّمياطيّ، وغيره.
ومات في ثاني عشر ربيع الآخرة [٢] .
وقرأت بخطّ سيف الدّين ابن المجد في ذكر عبد الرّزاق الرّسعنيّ قال:
حفظ «المقنع» ، وسمع بدمشق سنة خمسٍ وسنة ستٍّ. وسمع من: الكِنْديّ، والخَضِر بْن كامل، وابن الحرستانيّ، وابن الجلاجليّ [٣] ، وابن قُدَامَة.
وببغداد من الدّاهريّ، وعُمر بن كرم [٤] .
стр. 22667
١٦- عبد الرحمن بن سالم [١] بن يحيى بن خميس بن يحيى بن هبة الله.
الإمام، المفتي، جمال الدّين، أبو محمد الأنصاريّ، الأنباريّ [٢] الأصل، البغداديّ، ثمّ الدّمشقيّ. الفقيه الحنبليّ.
سمع من: التاج الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب.
وبحَرّان من الحافظ عبد القادر.
وتفقّه على الشّيخ الموفّق.
ونسخ بخطّه كثيرا من كُتُب العِلم. وكان صحيح النَّقْل، جيّد الشِّعْر، ديِّنًا، صالحا.
كتب عنه عمر بن الحاجب، والقُدماء.
وروى عنه: ابن الخلّال، والدِّمياطيّ، والشّيخ تاج الدين عبد الرحمن وأخوه الخطيب شرف الدين، وابن الخباز، والبُرهان الذَّهبيّ، وآخرون.
ومات في سلْخ ربيع الآخر، ودُفِن بسفح قاسيون.
وكان يسكن بالجامع، بالمنارة الغربيّة.
قال أبو شامة [٣] : كان يُصلّي الصُّبْح إماما بالمتأخّرين، فيُطيل إطالة مفرطة
стр. 22668
خارجة عن المعتاد بكثير، إلى أن تكاد الشّمس تطْلُع، ولا يترك ذلك.
قلت: سمع البرهان، والكمال بن النّخّاس منه جميع كتاب «الأربعين» للرّهاويّ، بقراءة شرف الدّين.
١٧- عبد الرحمن بن محمد بن الحافظ الكبير عبد الغنيّ [١] بن عبد الواحد.
الإمام المحدِّث، عزّ الدين ابن العزّ.
أخو التّقي بن العِزّ، المقدسيّ، الحنبليّ. وُلِد سنة تسع وتسعين، أو سنة ستّمائة.
وسمع حضورا من: عمر بن طَبْرَزَد.
وحفظ القرآن على الشيخ العماد. وتفقه على الشيخ الموفَّق.
وسمع من التّاج الكِنْديّ، وابن الحَرَستانيّ، وابن ملاعب، وطبقتهم.
ورحل فسمع ببغداد من الفتح بن عبد السّلام [٢] ، وعليّ بن بوزندار، وابن الجواليقيّ، وطبقتهم.
وسمع بحلب من: أبي محمد بن الأستاذ، وبمصر والإسكندرية من جماعة من أصحاب السِّلَفيّ.
стр. 22669
وكتب الكثير، وحصّل، وكان حَسَن الفَهْم، له معرفة بالرّجال، مِن أفضل مَن بقي بالجبل.
بالَغ في الثّناء عليه تلميذه نجمُ الدّين ابن الخبّاز، وقال: كان ضابطا، متقِنًا ورِعًا، حافظا لأسماء الرّجال، مجتهدا على فعل الخير، مُفِيدًا للطَّلَبة، يمشي إلى الطّالب ويفيده ويعارض معه، انتفعتُ به جدّا، وأحسنَ إليَّ ونَصَحني في دِيني ودُنياي، وما رأت عيناي بعد شيخنا ضياء الدّين مثله وسمعتُ بقراءته في سنة تسعٍ وثلاثين على عبد الحقّ بن خَلَف، وغيره. وأسمع الحديث مدّة بدار الحديث الأشرفية الّتي بالجبل، وكان ورِعًا ديِّنًا، عاملا، قليل الرّغبة في الدنيا، كثير التّعفُّف [١] .
قلت: روى عنه: هو، والدِّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين، وابن الزّرّاد، وآخرون ثمّ ظفرتُ بمولده في ربيع الآخر سنة اثنتين وستّمائة [٢] .
ومات في النصف من ذي الحجّة، ولم يستكمل السِّتّين.
وفي كنْيته أقوال، وهي: أبو الفَرَج [٣] ، وقيل: أبو محمد، وأبو القاسم.
١٨- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُرْهَف [٤] بْن عَبْد اللَّه بن يحيى بن عبد المجيد
стр. 22670
الإمام البارع، تقيّ الدين، أبو القاسم المصريّ، الشّافعيّ، النّاشريّ [١] ، المقرئ.
ولد سنة ثمانين وخمسمائة، وقرأ القراءات على أبي الْجُود المقرئ [٢] .
وسمع الحديث من عليّ بن المفضَّل الحافظ، وجماعة.
وانتصب للإقراء مدة بجامع مصر [٣] ، واشتهر اسمه وبعُد صِيتُه.
ذكره الشّريف عزّ الدّين فقال: سمعت منه، وسألت عن مولده فقال:
بمصر سنة ثمانين.
وانتفع به جماعة كثيرة، وكان شخصا صالحا عارفا بالقراءات فاضلا فيها، وإليه انتهت رئاسة الإقراء بجامع مصر.
تُوُفّي ليلة السّابع والعشرين من شوّال [٤] بمصر.
١٩- عبد الغني بن سليمان [٥] بن بَنِين [٦] بن خَلَف.
الشّيخ المُسْنِد أثيرُ الدّين، أبو القاسم، وأبو محمد المصريّ، الشّافعيّ، القبّانيّ، النّاسخ.
وُلِد بمصر سنة خمسٍ وسبعين. وسمع الكثير بإفادة والده أبي الربيع.
فسمع من: أبي القبائل عشير الجيليّ، وقاسم بن إبراهيم المقدسيّ،
стр. 22671
والقاسم بن عساكر، وهبة الله الوصيريّ، وإسماعيل بن ياسين، ومحمد بن عبد المولى، وابن نجا الواعظ، والأرتاحيّ، وغيرهم.
وأجاز لَهُ: عَبْد اللَّه بْن بَرّي النَّحْويّ، وأبو القاسم عبد الرحمن السّبيي [١] ، والتّاج محمد بن عبد الرحمن المسعوديّ.
وحدَّث بالشّيء مرّات، وتفرَّد في وقته. وهو آخر من روى عن عشير والسيبي، وابن بَرّي.
ذكره الشّريف فأثنى عليه وقال، كان شيخا صالحا ساكنا من أولاد المشايخ الفضلاء.
كان أبوه مشهورا بالأدب، صَحِب أبا محمد بن بَرّي وأخذ عنه.
وسمع وحدَّث وصنّف.
تُوُفّي أبو القاسم في ثالث ربيع الأول.
وقد سمع منه الحافظ عبد العظيم وذكره في «مُعْجمه» .
قلت: وروى عنه شيخنا الدّمياطيّ، والدّواداريّ، والشّيخ شعبان، وإبراهيم بن الظّاهريّ، والأمين الصَّعْبيّ، وجماعة، ويوسف الخَتَنيّ، والتّقيّ محمد ويحيى ولدا ضِياء الدّين ابن عبد الرّحيم.
٢٠- عبد المنعم بن عبد الوهّاب [٢] بن محمد بن رحمة [٣] .
أبو محمد القُضاعيّ، الخَوْلانيّ، المصريّ، المؤذّن، ويُعرف بابن سمعون.
روى عن: عليّ بن نصر ابن البنّاء المكّيّ [٤] .
وتُوُفّي في ربيع الأول عن أربعٍ وسبعين سنة.
стр. 22672
كتب عنه المصريّون.
٢١- عبد الوهّاب بن ضرغام بن سعيد.
أبو محمد المصريّ.
روى عن: المحدِّث أبي الفُتُوح نصر بن الحُصْرِيّ.
وعاش ستّا وثمانين سنة.
تُوُفّي في رجب.
٢٢- عزيّة بنت محمد بن أحمد بن مفلح.
أمّ أحمد الصّالحيّة.
روت عن عمر بن طَبَرْزَد.
روى عنها: ابن الخبّاز، وابن الزّرّاد، وابنها الشّيخ محمد البجّديّ، وغيرهم.
وماتت في الثّامن والعشرين من ذي الحجّة.
٢٣- عتيق بْن الْحُسَيْن [١] بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن رَشيق.
أبو بكر التَّغْلبيّ، البيّاسيّ.
أخذ عن: أبيه، وأبي الخطّار بن واجب، وأبي بكر بن حسنون، وأبي محمد بن حَوْط الله وقرأ عليهم.
أخذ عنه ابن الزُّبَيْر بمُرْسِية وقال: مات في ذي الحجّة سنة إحدى وستّين [٢] .
стр. 22673
٢٤- عليّ بن إسماعيل [١] بن إبراهيم بن عبد الله بن طَلْحة.
أبو الحَسَن المقدِسيّ الأصل، الدّمشقيّ، الحنبليّ.
روى عن: أبي طاهر الخُشُوعيّ، وحَنْبَل المكبّر.
وكان إنسانا مباركا، خيِّرًا.
روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وابن الزّرّاد، ومحمد بن المحبّ، وأبو بكر القطّان، وآخرون.
ومات في أوائل رجب ودُفِن بالصّالحيّة.
٢٥- عليّ بن شُجاع [٢] بن سالم بن علي موسى بن حسّان بن طوق بن سَنَد بن عليّ بن الفضل بْن علي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن موسى بْن عِيسَى بْنُ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بْن عَبْد اللَّه بن عبّاس.
الشّيخ، الإمام، كمال الدّين أبو الحسن بن أبي الفوارس الهاشميّ، العبّاسيّ، المقرئ، الشّافعيّ، الضّرير، مُسْند الآفاق في القراءات. فإنّه قرأ القراءات السّبعة مفردا لكل رُوَاة الأئمَّة، سوى رواية اللّيْث، عن الكِسائيّ، وجامعا لهم إلى سورة «الأحقاف» ، على حميّة الإمام أبي محمد بن فيرّه الشّاطبيّ.
стр. 22674
ومات الشّاطبيّ ﵀ وللكمال الضّرير ثمانية عشر عاما. وتزوَّج من بعد موته بابنته.
ثمّ قرأ القراءات على أبي الْجُود بالطُّرُق السّبعة، ويعقوب، وغير ذلك.
وقرأ قبل وفاة الشّاطبيّ للسّبعة على أبي الحسن شجاع بن محمد بن سيّدهُم المُدلجِيّ صاحب ابن الحُطَيْئَة.
وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن الورّاق، وغيره.
وقرأ النَّحْو على أبي الحُسَين يحيى بن عبد الله النَّحْويّ.
وسمع الكثير ولا سيما في أثناء عُمُره من: الشّاطبيّ، وشجاع المُدْلجِيّ، وهبة الله بن عليّ البُوصيريّ [١] ، وأبي الفضل الغَزْنَويّ، وأبي عبد الله الأَرْتَاحيّ [٢] ، والمطهر بن أبي بكر البَيْهَقيّ، وأبي نزار ربيعة بن الحسن، وعبد الرحمن مولى ابن باقا، ومحمد بن عبد المولى بن اللبنيّ، وأبي الحسين محمد بن أحمد بن جُبَيْر الكِنانيّ البَلَنْسيّ.
وقد سمع من ابن جُبَيْر «التَّيْسير» عن عليّ بن أبي العَيْشِ، عن ابن الدُّش [٣] ، عن المصنِّف. وسمعه أيضا من الشّاطبيّ. وسمع «الشّاطبيّة» وصحّحها دروسا عليه.
وروى بالإجازة العامّة عن السِّلَفيّ كتاب «المستنير» ، بسماعه لمُعْظَمِه عن مُصَنِّفه ابن سوار، وإجازته لباقِيه.
وروى «التَّجْريد» لابن الفحّام تلاوة وسماعا عن سماع. وسمعه من القاضي أبي المحاسن يوسف بن شدّاد، بروايته سماعا عن يحيى بن سعدون القُرْطُبيّ، عن المصنّف.
стр. 22675
وروى «التّذكار» لابن شِيطا، عن أَبِي بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بن باقا، قدِم عليهم قال: أنا عليّ بن أبي سعد الخبّاز، أنا أبو عليّ الحَسَن بن محمد الباقَرْحِيّ، أنا المصنِّف.
وله سماعاتُ كُتُبٍ كثيرة وفضائل. تصدَّر للإقراء بجامع مصر وبمسجد ابن موسى بالقاهرة، وقرأ عليه خلقٌ كثير، وطارَ ذِكره، فدخل إليه من النّواحي.
وتفرَّد في عصره، وإليه انتهت رئاسة الإقراء وعُلُوّ إسنادها.
وكان أحد الأئمّة المشاركين في فُنُون العِلْم، مع ما جُبِل عليه من حُسن الأخلاق والتواضع، ولِين الجانب، والتَّوَدُّد، والصَّبر على الطَّلَبة، والسّعْي التَّامّ في مصالحهم بكلّ ممكن.
قرأ عليه القراءات: الإمام أبو عبد الله محمد بن إسرائيل القصّاع، والشّيخ حسن بن عبد الله الرّاشديّ، وشمس الدّين محمد بن منصور الحاضريّ، والشّيخ نصر المَنْبِجيّ، والحافظ شرف الدّين الدّمياطيّ، وبرهان الدّين إبراهيم الوزيريّ، وطائفة سواهم.
وروى عنه: الشّيخ داود الحريريّ، والعماد محمد بن الجرائديّ، والشّيخ شعبان، والزَّين عبد الرّحيم البغداديّ، وعَلَم الدّين سَنْجَر الدّوادارّي، وإسحاق الوزيريّ، والشّرف محمد بن عبد الرّحيم بن مُسكَنْ، وخلْقٌ في الأحياء.
تُوُفّي في سابع ذي الحجّة. وكان مولده في سابع شعبان من سنة اثنتين وسبعين بالمعتمديّة، قرية من أعمال الجيزة.
٢٦- عمر بن عبد الغنيّ بن فتيان.
الجديانيّ [١] ، المؤذّن.
стр. 22676
سمع: ابن الرشيد، وابن اللّتّيّ.
ومات في ربيع الآخر. لم يُكْمِل الأربعين.
كتب عنه: ابن الخباز، وغيره.
- حرف القاف -
٢٧- القاسم بن أحمد [١] بن الموفَّق بن جعفر.
الإمام العلّامة ذو الفنون، عَلَمُ الدّين، أبو محمد المُرسيّ، اللّورَقيّ [٢] ، المقرئ، النَّحْويّ.
ومنهم من سمّاه: أبو القاسم محمد، والأوّل أصحّ.
وُلِد سنة خمسٍ وسبعين وخمسمائة.
وقرأ القراءات سنة ثمانٍ وتسعين وبعدها على: أبي جعفر أحمدُ بْن عليّ بْن يَحْيَى بْن عَون الله الحصّار، وأبي عبد الله محمد بن سعيد المُراديّ المُرسيّ، والقاضي أبي عبد الله محمد بن نوح الغَافِقيّ البَلَنْسيّ، عن قراءتهم على ابن هذيل.
стр. 22677
وقرأ بمصر القراءات على أبي الْجُود. وبدمشق على الكِنْديّ، وابن باسويه. وأحكم العربيّة وبرع فيها، واجتمع بالْجَزُولي وسأله عن مسألة من مقدّمته. وسمع ببغداد من أبي محمد بن الأخضر، وبحلب من الإفتخار الهاشميّ. وبدمشق من الكِنْديّ، وقرأ عليه «كتاب سِيبَوَيْه» بكماله.
واشتغل ببغداد أيضا على الشّيخ. أبي البقاء. وقرأ علم الكلام والأصلين والفلسفة. وكان خبيرا بهذه العلوم قائما عليها مقصودا بإقرائها.
ولي مشيخة التُّربة العادليّة الّتي شرْطها القراءات والنَّحْو، ودرّس بالعزيزيّة نيابة.
وصنَّف شرحا مختصرا «للشاطبيّة» ، وشرح «المفصّل» للزَّمَخْشَريّ في عدّة مجلّدات وما قصّر فيه. «وشرحا» للجَزُوليّة، وغير ذلك.
وكان مليح الشّكل، حَسَن البِزّة، إماما كبيرا، مَهِيبًا، متقنا. وقد عزم على الرّحلة إلى الفخر ابن الخطيب فبلغه موته.
وكان له حلقة إشغال. وهو كان الحكم بين أبي شامة والشّمس أبي الفتح في أيُّهما أوْلى بمشيخة التُّربة الصّالحيّة، والقصّة معروفة، فرجّح أبا الفتح بعض الشّيء. وقيل: لم يرجّحه بل قال: هذا رجلٌ يدري القراءات، وقال عن أبي شامة: هذا إمام.
فوقعت العناية بأبي الفتح.
وقد ذكره أبو شامة في «تاريخه» [١] وما أنصفه فقال: في سابع رجب تُوُفّي العلم أبو محمد القاسم بن أحمد بن أبي السّداد المغربيّ، النَّحْويّ، وكان معمّرا، مشتغلا بأنواع من العلوم على خلل في ذهنه [٢] .
стр. 22678
قلت: قرأ عليه القراءات سِبْطه بهاء الدّين محمد بن البِرزاليّ، والشّيخ أبو عبد الله القصّاع، وبرهان الدّين الإسكندرانيّ، وشهاب الدّين حسين الكفريّ، وعلاء الدّين ابن عليّ الكِنْديّ لكنّه نسي- أعني الكِنْديّ-.
وحدَّث عنه: العماد بن البالسيّ وغيره.
٢٨- قاسم بن بركات بن أبي القاسم.
أبو محمد بن القَيْسرانيّ، المصريّ، البزّاز، العدْل. ويُعرف بعز القُضاة.
روى عن أبي عبد الله بن عبدون البنّاء.
ومات بالقاهرة في تاسع صَفَر، وله تسعٌ وسبعون سنة.
- حرف الميم -
٢٩- مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عنتر [١] .
الصَّدر، شَرَفُ الدين الدمشقيّ.
ولي حسْبة دمشق في أيّام هولاوو، فطُلب لذلك إلى مصر وهُدِّد [٢] .
تُوُفّي في صفر.
٣٠- محمد بن القُدوة الإمام شيخ خُراسان سيف الدّين سعد بن المطهَّر الباخَرْزيّ.
الإمام جلال الدّين نزيل بُخَارى.
مات في جُمَادى الأول، ودُفِن بجنْب أبيه وله ستٌّ وثلاثون سنة.
٣١- محمد [٣] بن عبد الرّحيم [٤] .
стр. 22679
الدّمشقيّ، الشّروطيّ، العدل، شهاب الدّين ابن الضّياء، المعروف بأجير البهاء، الشّريف.
كان بارعا في كتابة الشُّرُوط، انتهت إليه معرفة ذلك، ولم يكن يشهد على القضاء لاستغنائه بصناعته، وكان صاحب حظْوة [١] .
تُوُفّي عَشْر السّتّين في رجب بدمشق.
٣٢- محمد بن نصر الله [٢] بن المظفَّر بن أسعد بن حمزة بن راشد.
الصّدر، جمال الدّين، أَبُو الفضل التّميميّ، الدّمشقيّ، ابن القلانِسِي، ابن أخي مؤيّد الدّين.
وُلِد سنة ستٍّ وستّمائة، وحدَّث عن: الكِنْديّ، وابن الحَرَستانيّ، وغيرهما [٣] .
٣٣- مظفَّر بن عليّ [٤] بن الحسن بن سنيّ الدّولة.
العدل، عماد الدين ابن بهاء الدين ابن عمر قاضي القُضاة صدر الدّين الدّمشقيّ، الشُّرُوطيّ.
تُوُفي فِي رجب.
- حرف الياء -
٣٤- يَحْيَى بْن فضل الله [٥] .
стр. 22680
الشّيخ شرف الدّين ابن السّيسيّ، إمام المدرسة الصّالحية النَّجْميّة بالقاهرة.
كان من أصحاب الشّيخ عَلَم الدين السَّخَاويّ، وهو أوّل من أَمَّ بالدَّار الأشْرفيّة، ثمّ سكن مصر [١] .
٣٥- يحيى بن أبي حامد محمد ابن قاضي القُضاة أبي القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس.
المارانيّ، المصريّ، الشّافعيّ.
سمع من: عبد العزيز بن باقا.
ومات في المحرَّم.
٣٦- يعقوب بن عبد الله [٢] .
المقدسيّ، تربية البدويّ [٣] ، أخو أحمد بن عبد الله.
روى عن شيخه عبد الله بن عبد الجبّار البَدويّ، وحنبل بن طَبَرْزَد.
ومات في رجب بالقاهرة. وكتب عنه الطَّلَبة.
- الكنى -
٣٧- أبو بكر الدَّيْنَوَريّ [٤] .
الرجل الصّالح، صلاح الدّين، صاحب الشّيخ عزيز الدين عمر الدّينوريّ، وهو الّذي بنى له الزّاوية بالصّالحيّة، وصار هو وجماعته يذكرون فيها عقِب الصُّبْح بأصواتٍ طيّبة، فلما مات الشّيخ ﵀ بقي الصّلاح يقوم بعْدَه بهذه الوظيفة [٥] .
стр. 22681
وعاش إلى هذا الوقت، ومات في ذي القعدة.
٣٨- أبو الهيجاء بن عيسى [١] بن خُشْتَرين [٢] .
الأمير الكبير مُجِير الدّين [٣] بن الأمير الكبير حُسام الدّين الكُرديّ.
وكان أحد الشُّجعان له اليدُ البَيْضاء يوم عين جالوت. ثمّ رتّبه الملك المظفّر قُطُز مُشارِكًا للحلبيّ في نيابة دمشق في الرّأي والتّدبير.
وكان أبوه أكبر أمير عند الملك الظّاهر صاحب حلب [٤] .
تُوُفّي مُجِير الدين في شعبان بدمشق.
٣٩- ملك الفرنج الفرنسيس [٥] .
стр. 22682
الّذي قصد دمياط نَوْبَة المنصورة.
كان مُتَّسع الممالك، كثير الجيوش والبلاد، عالي الهِمَّة، ذا رأي ودهاء وأموالٍ وحَشَم، أسره المسلمون يوم المنصورة فقُيِّد وحُبِس في دارٍ كان ينزلها فخرُ الدّين بن لُقْمان الكاتب، ورسّم عليه الطّواشيّ صبيح المعظَّميّ، ثمّ استفَكّ نفسَه بأموالٍ عظيمة. وفي ذلك يقول ابن مطروح:
وقل لهم إنْ أضمروا عَوْدةً ... لأخذ ثأرٍ أو لقصدٍ صحيح
دارُ ابن لُقْمان على حالها ... والقَيْدُ باقٍ والطُّواشيّ صبيح [١]
وكان هذا الملعون في همّته أن يستعيد القدس. وكان هلاكه بظاهر مدينة تونس، فإنّه قصدها وبها المستنصر باللَّه محمد بن يحيى بن عبد الواحد، وكاد أن يملكها، فأوقع الله الوباء في جيشه فهلك هو وجماعةٌ من ملوك الفرنج، ورجع الباقون خائبين.
وقيل إنّ أهل الأندلس تحيّلوا حتّى سمّوه، وأراح الله الإسلام منه.
ولقد كاد أن يستولي على إقليم مصر، فإنّه نَازَل دِمياط، فهرب منه العسكر الّذي تجاهها لحِفْظها، فلمّا رأى المقاتلة الذّين بها وأهلها هروب العسكر تبِعُوهم هاربين تحت اللّيل، بحيث أنّ دمياط أصبحت وما بها أحد، وتسلَّمتها الفرنج بلا ضربةٍ ولا طعنةٍ ولا امتناع لحظةٍ بذخائرها وعدّتها وخيرها، وكان ما قد ذكرناه من الحوادث، فبقيت في أيديهم نحوا من سنة ونصف.
والفرنسيس، ويدعى ريذ افرنس، ينازل بجموعه يحامي عنها، والمسلمون
стр. 22683
ينازلوه مدَّةً طويلة، يستظهر عليهم ويستظهرون عليه، إلى أن كان الظَّفر للإسلام آخر شيء، وقتل خلائق من الفرنج لا يحصون، ووقع هو في أسر المسلمين. ثمّ استفكّ نفسه بدمياط وبجملة من الذّهب.
قال ابن واصل: دخل إليه حسام الدّين ابن أبي عليّ وهو مقيّد بالمنصورة فحاوره طويلا حتّى وقع الاتفاق على تسليم دمياط، ويطلق هو ومن معه من كبراء الفرنج.
فحكى لي حسان الدّين قال: كان فَطِنًا عاقلا قلت له: كيف خطر للملك مع ما أرى من عقله وفضله وصحّة ذِهنه أن يُقْدِم على خشب، ويركب في هذا البحر، ويأتي هذه البلاد المملوءة من عساكر الإسلام، ويعتقد أنّه يحصل له تملُّكها، وفيما فعل غاية الغَرر؟! فضحك ولم يُحِرْ جوابا.
وقلت: ذهب بعض فُقهائنا أنّ من ركب البحر مرّة بعد أخرى مغرّرا بنفسه أنّه لا تُقْبَل شهادته، لأنّه يستدلّ بذلك على ضعف عقله.
قال: فضحك وقال: لقد صدق هذا القائل وما قصّر.
ولمّا أفرج عن ريذ افرنس وأصحابه أقلعوا إلى عكّا، وأقام بالسّاحل مدة، وعمّر قَيْسَاريّة ثمّ رجع إلى بلاده، وأخذ يجمع ويحشد إلى هذا الزّمان، وأراد قصد بلاد الإسلام ثانيا، ثمّ فتر عن قصْد مصر، وقصد بلد إفريقية ( ... ) [١] إلى أنّه مَن مَلَك بلاد المغرب تمكّن من قصد مصر في البرّ والبحر، ويسهُل عليه تملُّكها، فنازل تونس إلى أن كاد يملكها، ولكن وقع الوباء في جيشه فهلك هو وجماعة من ملوكهم، كما ذكرنا.
стр. 22684
وفيها وُلِد:
شيخنا تقيّ الدّين أحمد بن عَبْد الحليم بْن عَبْد السّلام بْن عَبْد الله بن أبي القاسم بن تَيْميَّة الفقيه بحَرّان يوم الإثنين عاشر ربيع الأوّل، ومجد الدّين محمد بن محمد سبط ابن الحُبُوبيّ في رجب، والنَّجم محمد بن إبراهيم بن عبد الغنيّ بن سليمان بن بَنِين المصريّ، يروي عن النَّجِيب، والزَّين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن ابن القيراط، والنّفيس سلامة ابن أمين الدّين ابن شُقَيْر، في شعبان، والتَّقيّ سليمان بن عبد الرحيم بن أبي عبّاس الصّالحيّ العطّار، وعبد الرحمن محمد بن عبد الحميد المقدسيّ.
стр. 22685
سنة اثنتين وستين وستمائة
- حرف الألف -
٤٠- أَحْمَد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْد اللَّه بْن عُلْوان بن عَبْد اللَّه بن عَلْوان بن رافع.
قاضي حلب، كمال الدّين، أبو العبّاس، وأبو بكر، وُلِدَ الإمام قاضي القُضاة بحلب زين الدّين ابن المحدِّث، الإمام الزّاهد أبي محمد بْن الأستاذ الأسَديّ الحَلَبِيّ، الشافعيّ.
وُلِد سنة إحدى عشرة وستمائة.
وسمع حضورا من: الإفتخار الهاشميّ. وسمع من: ثابت بن مُشرَّف، وجدّه أبي محمد بن علْوان، وابن رُوزبة، وطائفة.
وحدَّث وأفتى ودرّس، وأقام بمصر بعد أخْذ حلب، ودرّس بالمدرسة المعزّيّة بمصر، وبالهكّارية بالقاهرة.
