القضاء فعيّن نجم الدّين ابن سَنِيّ الدّولة، وعلم أنّها ولايةٌ مُقَلْقَلَة لكونها من غير السّلطان [١] .
[عفو السلطان المنصور عن الرعيّة]
ثُمَّ ورد البريد فِي الثّامن والعشرين من مصر بأنّا قد عَفَوْنا عن جميع النّاس من الخاصّ والعامّ، ولم نؤاخِذْ أحدا، وأن يُقَرّ كلُّ أحدٍ على منصبه [٢] .
[نيابة السلطنة بدمشق]
وباشر نيابة السّلطنة الأمير بدر الدّين بكتوت العلائيّ أيّاما إِلَى أوائل ربيع الأوّل [٣] . ثُمَّ جاء تقليدٌ بالنّيابة لملك الأمراء حسام الدّين لاجين المنصوريّ الَّذِي حبسه سُنْقر الأشقر، فباشر يوم الأربعاء الحادي عشر من ربيع الأوّل، وقُرِئ تقليده بدار السّعادة [٤] .
وكان شابّا عاقلا، شجاعا، دينا، من سلَحْداريّة السّلطان الملك المنصور أيّام إمرته. ودخل معه دار السّعادة الأميرُ علم الدّين الحلبيّ، ورتّبه فِي النّيابة [٥] ، ومشى فِي خدمته الأمراء.
[إعادة ابن خَلِّكان إِلَى القضاء بدمشق]
وصَرَفَ الحلبيّ ابن خَلِّكان إِلَى منزله بالمدرسة العادليّة، وبقي ابن سَنِيّ الدّولة يتردّد إِلَى المدرسة ويحكم بها. وأمره الحلبيّ بأن يتحوّل من العادليّة
стр. 22962
ويسلّمها إِلَى ابن سَنِيّ الدّولة، فشُقّ ذلك عليه، وتكرّر إليه القول بسُرعة التَّحَوُّل، فبينا هُوَ كذلك وقد أحضر جمالا لنقْل حوائجه إِلَى جبل الصّالحيّة، وَإِذَا بكتاب سُلطانيّ بإكرامه، والإقرار له على منصبه، وإعادته إِلَى القضاء، فباشر الحُكَمَ يومئذٍ الظُّهْر، ولبس الخِلْعة [١] .
[ولاية ابن الحرّاني]
وأعيد إِلَى ولاية المدينة ابن الحرّانيّ.
[مطاردة المصريين سُنْقر الأشقر]
وَفِي أوائل ربيع الآخر توجّه من دمشق الأميرُ عزّ الدّين الأفرم نجدة للجيش المصريّ الّذين توجّهوا لمضايقة سُنْقر الأشقر، فاجتمعوا بحمص، ثُمَّ ساروا فِي طلب الأشقر، ففارق ابن مُهَنّا وتوجَّه إِلَى الحصون الّتي بيد نوّابه، وطلع إليها، وهي صهيُون- وكان سيَّر أهله إليها وخزائنه- وبلاطُنُس، وبرزية، وعكّار، وجَبَلة، واللّاذقيّة، وشَيْزَر وبَكّاس [٢] .
[نزول الحاج أزدمر بشَيْزر]
وكان قد انهزم يوم الوقعة الأمير الحاجّ أزْدمر إِلَى جبل الْجُرْدِيين، وأقام عندهم، واحتمى بهم، ثُمَّ مضى إِلَى خدمة سُنْقر الأشقر فِي طائفة من الجبليّين، فأنزله بشيزر يحفظها [٣] .
стр. 22963
[ولاية ابن النّحاس الدواوين]
وَفِي جُمَادَى الآخرة وُلّي نظر الدّواوين الصّاحب محيي الدّين ابن النّحّاس.
[وقوع الجفل فِي البلاد الحلبية]
وفيه وصل الْجُفّال من البلاد الحلبيّة من التّتار، وتقهقر عسكرها.
وسبب حركتهم ما بلغهم من اختلال الكلمة [١] .
[تواتر العساكر لمواجهة التتار]
وتوجّه فِي جُمَادَى الأولى عسكر المصريّين، ونازلوا شَيْزَر، وضايقوها بلا محاصرة، وتردّدت الرُّسُل بينهم وبين سُنْقر الأشقر فِي تسليمها. فبينا هُمْ فِي ذلك وصلَت الأخبارُ فِي جُمَادَى الآخرة بأنّ التّتار قد دهموا البلاد، فخرج من بدمشق من العساكر، وعليهم الرُّكْن أباجو، وانضمّ إِلَى العساكر الّتي على شَيْزر، ثُمَّ نزل الكُلُّ على حماة [٢] .
وقدِم من مصر بكتاش النّجميّ فِي ألفٍ، ولحِق بهم [٣] .
[اتفاق الأمراء مع سُنْقر لقتال التتار]
وأرسل هَؤُلَاء إِلَى سُنْقر الأشقر يقولون: هَذَا العدوّ قد دهَمَنا، وما سببه إلّا الخلف الَّذِي بيننا، وما ينبغي أن تهلك الرّعيّة فِي الوسط، والمصلحةُ أنّنا نجتمع على دفْعه. فنزل عسكر سُنْقر الأشقر من صهيون، والحاجّ أزدمر من
стр. 22964
شَيْزَر، وخيّمت كلُّ طائفةٍ تحت حصنها، واتّفقوا على المُلْتَقَى وقتال التّتار [١] .
وجاءت طائفةٌ عظيمةٌ من التّتار، فقتلوا من تَبَقَّى بحلب، وسبوا ونهبوا، وأحرقوا منبر الجامع والمدارس ودُور الأمراء، وعملوا كلَّ قبيح كعاداتهم، وأقاموا بحلب يومين، واستاقوا المواشي والغنائم [٢] .
[نداء حلبي يائس بنصر الإِسْلَام]
وقيل إنّ بعض من كان استتر بحلب يئس من الحياة، ووقف على رأس منارة حلب، وكبّر بأعلى صوته على التّتار وقال: الله أكبر جاء النّصر من عند الله. ولوّح بثوبه، وبقي يقول: أمسِكُوهم من البيوت مثل النّساء يا عسكر الإِسْلَام. فخرج التّتار على وجوههم يظنّون أنّ المسلمين جاءوا. وكانوا قد بلغهم اجتماع العسكر على حماة، وسلِم ذلك الرّجل. نقل ذلك الشَّيْخ قُطْبُ الدّين [٣] .
[تسحُّب الأمراء عن سُنْقر]
وَفِي هَذِهِ الأيّام تسحّب جماعةٌ من الأمراء الذين عند سُنْقر الأشقر إِلَى السّلطان. وكان السّلطان قد سار ببقيّة الجيش فنزل غزّة [٤] .
стр. 22965
[الخطبة بولاية العهد للملك الصالح]
وَفِي هَذِهِ المدّة خُطِب على المنابر بولاية العهد للملك الصّالح عليّ ابن السّلطان الملك المنصور [١] .
[عودة السنجاري وابن لقمان إِلَى منصبيهما]
وفيها أعيد السّنجاريّ إِلَى الوزارة، ورُدّ ابن لقمان إِلَى ديوان الإنشاء [٢] .
[رجوع السلطان من غزّة]
ورجع السّلطان من غزّة لمّا بلغه رجوع التّتار وأمْن البلاد [٣] .
[إعادة القضاة إِلَى مناصبهم بمصر]
وَفِي رمضان أعيد تقيّ الدّين ابن رزين إِلَى قضاء الدِّيار المصريّة، وعُزِل صدر الدّين ابن بِنْت الأعزّ. وأعيد قبل ذلك إِلَى القضاء القاضيان نفيس الدّين ابن شُكْر، ومُعِّز الدّين النُّعمان. ورُتّب قاضٍ حنبليّ وهو الشَّيْخ عزُّ الدّين عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عوض المقدسيّ صهر الشّيخ شمس الدّين ابن العماد [٤] .
стр. 22966
[هزيمة طائفة من الشاميّين أمام الفرنج بالمرقَب]
وَفِي ذي القعدة كان طائفة من الشّاميّين نُزّالٌ بمرج المَرْقَب، فداخلهم طمعٌ فركبوا من اللّيل، وصبّحوا المَرْقَب للغارة، فخرج الفِرَنْج وقد جاءتهم نجدةٌ فِي البحر، وحملوا على المسلمين، فهزموهم ومزّقوهم فِي أودية وعرة، ونالوا منهم نَيْلًا عظيما، وقتلوا وأسروا. فَمَا شاء الله كان [١] .
[خروج السلطان إِلَى الشام]
وَفِي أوّل ذي الحجّة خرج السّلطان إِلَى الشّام، وَخَلَفه ولدُه الملكُ الصّالح [٢] .
[البَرَد بمصر]
ويوم عرفة وقع بديار مصر بردٌ كِبار، فأهلك بعض الزَّرْع، وبدّع في الوجه القبليّ [٣] .
стр. 22967
[الصاعقة بالجبل الأحمر]
ووقع تحت الجبل الأحمر صاعقة على حجر، فأُخِذَت وسُبِكت، وجاء منها نحو الُأوقيّة [١] .
[الصاعقة بالإسكندرية]
ووقعت يومئذٍ صاعقة بالإسكندريّة [٢] .
[مراسلة أَهْل عَكَا بالهدنة]
وَفِي سابع عشر ذي الحجّة نزل السّلطان على الرَّوْحاء قُبالة عكّا، فراسله أهلها فِي الهُدْنة. وأقام هناك أيّاما [٣] .
[قدوم ابن مُهنّا على السلطان]
وقدِم عليه عِيسَى بْن مُهنّا طائعا، فبالغ السّلطان فِي إكرامه واحترامه، وصفح عَنْهُ من قيامه مع سُنْقر الأشقر [٤] .
[وزارة ابن مزهر بدمشق]
وفيها وَزَرَ بدمشق الشَّرَف ابن مُزْهر، ومدّ يده، ثمّ أعيد التّقيّ البيّع.
стр. 22968
سنة ثمانين وستمائة
[كشف مؤامرة الفتك بالسلطان]
فِي أوائل المحرَّم هادن السّلطان أَهْل عكا، ونزل اللَّجُون، وقبض على الأمير سيف الدّين كَوُنْدُك الظّاهريّ وعدّة أمراء بحمراء بيسان. فَقِيل إنّ كَوُنْدُك، وأيْتِمش السَّعْديّ، وسيف الدّين الهارونيّ اتّفقوا على الفتْك بالسّلطان، وعرف ذلك البَيْسَريّ، فأعلمه، فقبض على كوندك وغيره، وهرب الباقون، الهارونيّ، والسّعديّ، ونحو ثلاثمائة فارس على حَمِيّةٍ إِلَى عند سُنْقر الأشقر. وأهلك كَوُنْدُك، فَقِيل إنّه غُرِّق ببُحَيْرة طبريّة [١] .
[جرح الأمير طقصو]
وساق طقصُو فِي عسكر وراء أيْتمِش السَّعْديّ، فجُرِح وردّ [٢] .
[حبْس أمراء بقلعة دمشق]
ويوم سابع عشر المحرَّم وصل المحمَّديّ مقدَّم البحريّة إِلَى دمشق ومعه جماعةُ أمراء ممسوكين، فحبسهم بقلعة دمشق [٣] .
[دخول السلطان دمشق]
ودخل السّلطان دمشق يوم تاسع عشر المحرّم، وحمل
стр. 22969
الْجَتَر [١] البَيْسريُّ يومئذٍ [٢] ، فعزل ابن خَلِّكان عن القضاء بابن الصّائغ، وولي قضاء الحنابلة نجم الدّين أحمد ابن الشَّيْخ شمس الدّين، وذلك بعد خُلُوّ الشّام من قاضٍ حنبليّ مدّة [٣] .
[مصالحة السلطان وسُنقر الأشقر]
ثُمَّ جهزت المجانيق وطائفةٌ لحصار شَيْزَر، فنازلوها وتسلّموها، وذلك أنّ الرُّسُل تردّدت فِي الصّلح بين السّلطان وبين سُنْقر الأشقر، ووصل من جهته الأمير علم الدّين الدَّواداريّ، والأمير خَزْنَدَار سُنْقر الأشقر. فحلف له السّلطان ونودي فِي دمشق باجتماع الكلمة، ودُقّت البشائر لذلك، وسيّر إليه فخر الدّين المقري الأمير ليحلّفه، وحينئذٍ سلّم سُنْقر الأشقر قلعةَ شَيزر للسّلطان، فعوّضه عَنْهَا كفَرْطاب، وفامية، وأنطاكية، والسُّوَيْديّة، وشَغَرَ، وبكّاس، ودركوش، بضياعها، على أن يقيم ستّمائة فارس على جميع ما تحت يده من البلاد، وذلك ما ذكرناه، وصهيون، وبلاطُنُس، وجَبَلَة، وبرزية، واللّاذقية. وخوطب فِي ذلك بالمقرّ العالي، المولويّ، السّيّديّ، العالميّ، العادِليّ، الشّمسيّ، ولم يصرَّح له فِي ذلك لا بالملك ولا بالأمير [٤] .
[إدارة الخمور بدمشق ومصر وإبطالها]
وَفِي ربيع الأول أُديرت الجهة الملعونة والخمور بدمشق، وكانت بطّالة من خمس عشرة سنة، وأديرت بالدّيار المصريّة أيضا قبل هَذَا التّاريخ بمدّة، فلا قوّة إلّا باللَّه.
стр. 22970
وبقيت دائرة بدمشق أيّاما، ولَطَفَ الله تعالى، وأُبِطلت، وأُريقت الخمور. وطُهِّر البلد من ذلك [١] . وللَّه الحمد.
[مصالحة السلطان والملك خضر]
ووقع الصُّلح بين صاحب الكَرَك الملك خضِر وبين السّلطان [٢] .
[إقامة العزاء بالملك السعيد]
ثُمَّ جاءت امْرَأَة الملك الظّاهر بِنْت بركة خان ومعها تابوت ولدها الملك السّعيد، ثُمَّ استقوا التّابوت باللّيل من الصّور [٣] ، ودُفن إِلَى جانب والده.
وأدخله القبر قاضي القضاة عزّ الدّين ابن الصّانع، ونزلت أمّه بدار صاحب حمص، وعُقِد العزاء من الغد بالمدرسة الظّاهريّة، وحضره السّلطان والأمراء والأعيان والوُعّاظ [٤] .
[عزل ابن البيّع ووزارة ابن السنهوري]
وعُزِل تقيّ الدّين البيِّع من الوزارة، وباشر عِوضَه تاجُ الدّين ابن السَّنْهُوريّ.
[الأخبار بخروج التتار]
وَفِي جُمَادَى الأولى جاءت الأخبار بأن التتار على عزم المجيء [٥] .
стр. 22971
[وقعة حمص [١]]
انجفل أَهْل البلاد الشّماليّة، وقويت الأخبار، واهتمّ السّلطان بدمشق للعَرْض، وجاء أَحْمَد بن حجّي بخلق من العربان، وكثُرت الأراجيف، وكثُرت الْجُفّال، وعدّى التّتار الفُرات من ناحية حلب، ونازل الرّحبَةَ منهم ثلاثة آلاف، منهم القان أبْغا، فخرج السّلطان بسائر الجيوش، وقَنت الأئمّةُ فِي الصَّلوات، وحضر سُنْقر الأشقر، وأيْتمش السَّعْديّ، والحاجّ أزْدمر، وبالغَ السّلطان في احترام سُنْقر الأشقر، وأقبل منكوتمر يطوي البلاد، فالتقى الجمعان، ووقع المَصَافّ ما بين مشهد خَالِد بْن الْوَلِيد إِلَى قريب الرَّسْتن، وذلك شماليّ حمص، فِي يوم الخميس رابع عشر رجب. ويوم الأربعاء فاق العالم بدمشق وأحسّوا بقرب اللّقاء، وفزِعوا كافّة إِلَى جامع دمشق بالشّيوخ والأطفال، واستغاثوا إِلَى الله تعالى، ثُمَّ خرج الخطيب بالمُصْحَف العثمانيّ إِلَى المُصَلّى، ومعه خلائق يتضرّعون إِلَى الله تعالى، وكان يوما مشهودا، شهدَهُ مع السّلطان مماليكُهُ، مثل طرنطيه، وبيدرا، وكَتْبُغا، ولاجين، وجنق، وسنْجر الشِّجاعيّ، والطّبّاخيّ، وسَنْدَمُر، وعدّةٌ كلّهم أمراء، ومنهم من تَسَلْطَن، وسُنْقُر الأشقر، والحاجّ أزْدَمر الَّذِي قيل إنّه طعن طاغية العدوّ،
стр. 22972
وعلم الدّين الدّواداريّ، والمنصور صاحب حماة فِي أَمرائه، فكان رأس الميمنة، ويليه البَيْسَريّ، ثُمَّ طَيْبَرس الوزيريّ، وعزّ الدّين الأفرم، ونائب دمشق لاجين المذكور فِي عسكر دمشق.
وكان رأس الميسرة سُنْقر الأشقر المذكور، ثُمَّ الأيْدمريّ، ثُمَّ بكتاش أمير سلاح. وكان فِي طرف الميمنة العرب، وفي طرف الميسرة التُّرْكُمان.
وشاليش القلب طرنطايّ.
وكانت المُغْلُ خمسين ألفا، والمجمَّعة ثلاثين ألفا.
قلت: وكان الملتقى يوم الخميس، كما ذكرنا، طلوع الشّمس. وكان عدد التّتار على ما قيل مائة ألف أو يزيدون. وكان المسلمون على النّصف من ذلك أو أقلّ.
وكانت ملحمة عظيمة، واستظهر التّتار فِي أوّل الأمر، واضطربت ميمنة المسلمين، ثُمَّ حملت التّتار على الميسرة فكسروها، وهزموها مع طرف القلب. وثبت السّلطان بمن معه من أبطال الإِسْلَام، وكان القتال يعمل من ضحوةٍ إِلَى المغيب. وساق طُلُبٌ من التّتار وراء الميسرة إِلَى بُحَيْرة حمص، وقتلوا خلقا من المطّوّعة والغلمان، وأشرف الإِسْلَام على خطّهِ صَعْبة. ثُمَّ إنّ الكبار مثل البَيْسريّ، وسُنْقُر الأشقر، وعلاء الدّين طيبرس، وأيْتمِش [١] السَّعْديّ، وبكتاش أمير سلاح، وطرنطيه [٢] ، ولاجين، وسنْجر الدّواداريّ لمّا رأوا ثبات السّلطان حملوا على التّتار عدّة حملات، ثُمَّ كان الفتح، ونزل النّصر وجُرح مقدَّم التّتار منكوتمر بْن هولاكو، وجاءهم الأمير عِيسَى بْن مُهَنّا عَرْضًا، فتمّت هزيمتهم، واشتغلوا بما دَهَمُهم من جرح مقدَّمهم. وركب المسلمون أقفيتهم، وقتلوا منهم مقتلة هائلة، وساقوا وراءهم حَتَّى بقي السّلطان فِي نفرٍ قليل من الخاصكيّة، ونائبة طرنطاي قُدّامه بالسّناجق. وردّت
стр. 22973
ميمنة التّتار الّتي كسرت ميسرة المسلمين، فمرّوا بالسّلطان وهو تحت العصائب والكوسات تضرب، وحوله من المقاتلة أقلّ من ألف، فَلَمَّا جاوزوه ساق وراءهم، فانهزموا لا يلوون على شيء، وتمّ النّصر بعد العصر، وانهزموا عن آخرهم قبل الغروب، وافترقوا، فأخذت فرقة على سَلَمية والبرّيّة، وأخرى على ناحية حلب. وعاد السّلطان إِلَى منزلته بليلٍ، وجهّز من غدٍ وراءهم الأيْدمريّ فِي طائفةٍ كبيرة [١] .
وجاءت يوم الجمعة بطاقة بالنّصر، فضُربت البشائر، وزُيّنت دمشق، فَلَمَّا كان نصف اللّيل وصل إِلَى ظاهر دمشق المنهزمون من الميسرة أمراء وجناد، ولم يعلموا بما تجدّد من النّصر، فقلق الخلْق، وماج البلد، وشرع خلْقٌ فِي الهروب. ثُمَّ وصل وقت الفجر بريديّ بالبشارة بعد أن قاسي الخلْق ليلة شديدة، وتودّعوا من أولادهم واستسلموا للموت، فإنّ أولئك التّتار كانوا يبذلون السّيف من غير تردُّد. ورأسهم كافر، وأكثرهم على الكُفر، فلله الحمدُ على السّلامة. وكان للصّبيان والنّسوان فِي تلك اللّيلة فِي الأسطحة ضجيجٌ عظيمٌ وبُكاء والتجاء إلى الله تعالى لا يعبّر عنه.
وكان رُكْنُ الدّين الجالق من جملة المنهزمين، ولم يعنّفْه السّلطان لأنّه رَأَى ما لا قِبَل له به. فَلَمَّا صُليّت الصُّبْح قُرِئ الكتاب السّلطانيّ بكسرة التّتار، وأنّهم كانوا مائة ألفٍ أو يزيدون. ثُمَّ جاء كتاب آخر قبل الظُّهْر فِي المعنى، وزُيّنت دمشق. واستشهد نحو مائتي فارس منهم الحاجّ أزْدمر، وسيف الدّين الرُّوميّ، وشهاب الدّين توتل الشَّهْرَزُوريّ، وناصر الدّين ابن جمال الدّين الكامليّ، وعزّ الدّين ابن النّصرة المشهور بالقوّة المُفْرِطة والصّرامة.
ودخل السّلطان دمشق يوم الجمعة المقبلة، وبين يدي موكبه أسرى
стр. 22974
التّتار يحملون رماحا على شعث القتلى، وقدِم فِي خدمته مِمَّنْ كان انضمّ إِلَى سُنْقر الأشقر أيْتمش السَّعْديّ، وسيفُ الدّين بلبان الهارونيَ، وعلم الدّين الدّواداريّ، وودّعه سُنْقر الأشقر من حمص وعاد إِلَى صهيون [١] .
وترحّل أولئك الّذين نازلوا الرَّحبَة.
ثُمَّ قدِم بعد جمعة علاء الدّين الأيدمريّ وقد أنكى في التّتار، وتبعهم إِلَى قريب الفرات، وهلك منهم خلقٌ عند تَعْدِيتهم الفرات، ونزل إليهم أَهْل البيرة، فقتلوا فيهم وأسروا، وتمزّقوا وتعثّروا، وتوصّلوا إِلَى بلادهم فِي أسوأ حال، فلله الحمد على كلّ حال.
[دخول السّلطان القاهرة]
ودخل السّلطان القاهرة يوم الأحد ثاني شعبان، فوصل فِي عشرين يوما إِلَى القاهرة [٢] .
[ولاية شدّ الدواوين]
وترتّب فِي شدّ الدّواوين عَلَم الدّين الدّواداريّ.
[موت ملك التتار]
ومات بين العيدين ملك التّتار أبْغا [٣] .
[القبض على أميرين بمصر]
وَفِي شعبان قُبض بمصر على الأمير رُكن الدّين أباجو [٤] الحاجب، وبهاء الدّين يعقوبا.
стр. 22975
[فتح المدرسة الجوهرية]
وَفِي رمضان فُتِحت المدرسة الجوهريّة، ودرّس بها القاضي حسامُ الدّين الحنفيّ بحضرة واقفها الصَّدر نجم الدّين.
الثلج والبرد والجليد ببعلبكّ]
وجاء فِي رمضان ثلجٌ مُفْرِط، وطال بقاؤه، واشتدّ البرد، وجلّد ببْعلَبَكّ الفُقّاع، وذلك غير مُنْكَر بها.
عرض الإِسْلَام على أَهْل الذمّة وتغريمهم وَفِي جُمَادَى الآخرة من هذه السُّنّة رسم الملك المنصور بعرض الدّواوين من أَهْل الذِّمة على السّيف، أو يُسْلِمون، فأبوا، فأخرجوهم بدمشق إِلَى سوق الخيل، وجُعلت الحبال فِي أعناقهم للشَّنْق، فأسلموا حينئذٍ، وأُحضِروا إِلَى الحاكم فأسلموا على يده.
فَلَمَّا كان فِي شوّال من السّنة فكّروا فِي أنفسهم واستفتوا الفقهاء. ثُمَّ عُقِد لهم مجلسٌ ورُسم للقاضي المالكيّ أن يسمع كلامهم، ويحكم بما يوافق مذهبهم، فأثبتوا ذلك، وعاد أكثرهم إِلَى دِينهم، وغُرّموا مبلغا من المال على ذلك.
[الاستسقاء بصحراء دمشق]
وَفِي ثاني عشر آذار فِي شهر ذي القعدة خرج النّاس ونائب السّلطنة إِلَى الصّحراء بدمشق يستسقون [١] .
[إرسال بنات الملك الظاهر إِلَى الكَرَك]
وفيه بعث السّلطان الملك المنصور بنات الملك الظّاهر وسلامش وخدمهم إِلَى قلعة الكرك [٢] .
стр. 22976
[جفاف تربة ببولاق وغلاء الماء]
وَفِي هَذِهِ السّنة تُرِّبَتْ جزيرةٌ هائلة تجاه بولاق، وبَعُدَ البحرُ عن القاهرة، وغلا سعر الماء.
[الإفراج عن السنجاري]
ويوم عَرَفَه أُفرِج عن البُرهان السّنْجاريّ الوزير، ولزِم بيته بعد مَشَاق شديدة.
[تدريس ابن الزملكاني بالأمينية
وَفِي رجب درَّس بالأمينية الشّيْخ علاء الدين ابن الزَّمْلَكَانيّ، شدّ منه الشّمسيّ، وتعجّب الفُضلاء، فإنّه كان قليل الفِقْه، لكنّه مليح الشَّكْل، ثُمَّ أخذت منه، ثمّ وليها.
آخر هذه العشر، ويتلوه المتوفّون في الطّبقة الثّامنة والسّتّين في سنة إحدى وسبعين وستّمائة وأسأل الله حسن الخاتمة بكرمه
стр. 22977
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المتوفّون في هذه الطبقة
سنة إحدى وسبعين وستّمائة هجرية
- حرف الألف -
١- أَحْمَد بْن جَعْفَر [١] بْن أبي نصر بْن سَعِيد بْن طاجيك.
أبو الْعَبَّاس الماردينيّ.
شيخ مُعَمَّر، قارب المائة، وحدَّث بالقاهرة عن: زين الأُمَناء، وغيره.
وتُوُفِّي فِي نصف شعبان.
٢- أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [٢] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ.
المُسْنِد الجليل، أبو البركات ابن النّحّاس الأَنْصَارِيّ، الإسكندرانيَّ المالكيّ، أخو مَنْصُور. وكانا تَوْأمين، وُلِدَا فِي حدود سنة خمسٍ وثمانين، وسمعا من: عَبْد الرَّحْمَن ابن مُوقا، ومحمد بْن مُحَمَّد الكِرْكِنْتيّ [٣] .
وأجاز لهما: أبو جَعْفَر الصَّيْدلانيّ، وحمّاد بْن هبة الله الحَرّانيّ، وأبو الْحَسَن بْن نجا الواعظ، ومكّيّ بْن عوف الزّهريّ، وجماعة.
стр. 22978
وحدّث بمصر والإسكندريّة.
روى عنه: الدّمياطيّ، والشّريف عزّ الدّين، والشّيخ شعبان، وعلاء الدّين ابن عمرون الكاتب، وعلم الدّين الدّواداريّ، والشّريف يعقوب بْن الصّابونيّ، وسعد الدّين الحارثيّ قاضي الحنابلة، وطائفة.
وتُوُفِّي فِي أواخر جُمَادَى الأولى بالإسكندريّة.
٣- أَحْمَد بْن عَبْد الواحد [١] .
الْبَصْرِيّ.
عن: أبي الْحَسَن القَطِيعيّ، ونصر الحنبليّ.
٤- أَحْمَد بْن عُثْمَان [٢] بْن سياوش.
الْمُقْرِئ الزّاهد، تقيُّ الدّين، أبو الْعَبَّاس الإخلاطيّ، إمام الكلّاسة [٣] .
قرأ القراءات على أصحاب أبي الجود.
وحدّث عن شيخه السّخاويّ.
وأقرأ ببعض الرّوايات. وكان مشهورا بالصّلاح والخير.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وأبو الْحَسَن بْن العطّار [٤] .
وهو والد الخطيب شمس الدّين مُحَمَّد إمام الكلّاسة.
تُوُفِّيَ فِي خامس رمضان، وقد نيَّف على السّبعين.
لقّن مدّة الصّبيان.
стр. 22979
٥- أَحْمَد بْن عليّ [١] بْن حِمْيَر.
البَعْلَبَكّيّ، ابن أخت العزّ ابن مَعْقَل، صفيّ الدّين.
رئيس متميّز. رافضيّ متعال، معروف كخاله.
تُوُفِّيَ فِي شعبان كهْلًا.
٦- أَحْمَد بْن هبة اللَّه [٢] بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الوهّاب.
السُّلَميّ، أبو الْعَبَّاس الكهفيّ.
ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة تقريبا بكهف جبل قاسيون.
وسمع من: عُمَر بْن طَبْرَزد، وحنبل، والكِنْديّ، وابن ملاعب.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، وجماعة.
ومات في ثالث رجب بالجبل.
ولأبيه أبي الغنائم رواية عن عَبْد الواحد بْن هلال.
٧- أَحْمَد بْن أبي الفضائل [٣] بْن أبي المجد بْن أبي المعالي.
المحدّث، الرّئيس، كمالُ الدّين، أبو الْعَبَّاس الدُّخْمَيْسيّ [٤] ، الحمويّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، التّاجر.
صدْرٌ محتشم، متموّل.
стр. 22980
سمع الكثير وعُنِي بالحديث، وكتب بخطّه الكثير، ورحل فِي الحديث، وحصَّل وفهم. وُلِدَ فِي حدود السّتّمائة.
وحدّث بالإجازة عن حنبل المكبّر، وأقبل على الطَّلَب سنة نيِّفٍ وعشرين وستّمائة.
وسمع من: أبي القاسم بن صَصْرى، والنّاصح بْن الحنبليّ، وابن صباح، وابن اللّتّيّ، والهَمْدَانيّ، وأبي عليّ الأوقيّ، وخلق كثير.
وسمع ببغداد من: عمر بْن كرم، وعبد السّلام الدّاهريّ، وطائفة.
وكان له مماليك مِلاح أتراك قد سمعوا معه. ثُمَّ إنّه دخل الهند واستوطنها دهرا. وخطُّهُ طريقةٌ معروفة بين المحدّثين.
وعاش إِلَى هَذَا الوقت، ولا أتحقّق مَتَى مات. بل سمع منه الفقيه أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عليّ المقدشاويّ فِي سنة سبعين. وروى لنا عَنْهُ.
٨- إِبْرَاهِيم بْن بركات [١] بْن فضائل.
الْمصريّ، الحدّاد. شيخ زاهد، عابد، قانت، مُقبِلٌ على شأنه، مُتَّبِع للسُّنّة.
صحب الحافظ زكيّ الدّين المنذريّ مدّة، وسمع منه.
تُوُفِّيَ فِي أوّل صفر، وشيّعه خلْقٌ كثير.
٩- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [٢] بْن هبة الله بْن قُرْناص.
الأديب، مُخْلِصُ الدّين الحمويّ، الشّاعر.
توفّي في شوّال [٣] .
- حرف الجيم -
١١- جَعْفَر بْن عليّ.
الإرِبليّ. خطيب مَنِين [١] .
- حرف الراء -
١٢- رسلان بْن مُحَمَّد [٢] .
أبو مُحَمَّد الْمصريّ، الفاكهيّ.
حدَّث عن مُكْرَم.
ومات فِي جُمَادَى الأولى بمصر.
- حرف السين -
١٣- ستُّ العجَمَ [٣] بِنْت مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن عَبْد الواسع الهَرَوي.
شيخة مُسْنِده، من أَهْل الصّالحيّة.
تروي عن: عُمَر بْن طَبَرْزَد.
وكتب عنها الطّلبة.
وحدّث عنها: ابن الخبّاز، والدّمياطيّ، وجماعة.
وتُوُفِّيت فِي صفر.
١٤- سُلَيْمَان بْن عَبْد الغنيّ [٤] .
أبو الرَّبِيع الغَمْريّ، الدّمياطيّ.
وُلِدَ بمُنْية غَمْر سنة خمسٍ وستّمائة.
وحدَّث عن: ابن المقيّر.
ومات في المحرّم.
стр. 22983
- حرف الشين -
١٥- شرف الدّين ابن السُّكَّريّ.
عدْلٌ، رئيس، مشهور. وقف دارَه بالقصّاعين لأهل العلم والحديث.
وهي الّتي يسكنها شيخنا ابن تيميَّة.
- حرف العين -
١٦- عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر [١] بْن عَبْد الجليل بْن عليّ.
الإِمَام، أبو الفتح القموديّ، اللّخميّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ، الفقيه.
ولد في حدود الثّمانين وخمسمائة.
وسمع من أبي القاسم عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى ابن باقا.
وحدَّث ودرّس.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وقمودة: بُلَيدة على يومين من القيروان.
مات فِي ثالث المحرَّم.
١٧- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [٢] بْن خليل.
أَسَد الدّين، أبو القاسم الُأرْمَوِيّ [٣] ، ثُمَّ الْمَوْصِلِيّ.
وُلِدَ سنة بضعٍ وتسعين.
وروى بالإجازة عن عَبْد الْعَزِيز بن الأخضر.
وهو ابن أخت الإِمَام عليّ بْن عدلان النّحويّ.
مات بالقاهرة في أوّل رمضان.
стр. 22984
١٨- عَبْد الرّحيم بْن الرّضى مُحَمَّد [١] بْن الإِمَام عماد الدّين مُحَمَّد بْن يُونُس بْن مُحَمَّد بْن مَنَعة.
العلّامة، تاجُ الدّين، أبو القاسم الْمَوْصِلِيّ، مصنّف «التّعجيز» [٢] .
وُلِدَ سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة.
وله أيضا: «مختصر المحصول» للرّازيّ، و «مختصر طريقة الطّاووسيّ» فِي الخِلاف.
قَالَ قُطْبُ الدّين [٣] : تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الأولى ببغداد. وكان قد قدِمَها من قريب، وولي بها قضاء الجانب الغربيّ، وتدريس البشيريّة، وخُلِع عليه.
وله: «التّطريز فِي شرح الوجيز» ، و «مختصر درّة الغوّاص» ، و «جوامع الكِلم الشّريفة فِي مذهب أبي حنيفة» . وألّف تصانيف عدّة لم يُكملها [٤] .
وممّن أَخَذَ عَنْهُ الفقه شيخنا البرهان الجعبريّ [٥] .
стр. 22985
١٩- عبد القاهر ابن الخطيب سيف الدّين عَبْد الغنيّ [١] بْن الإِمَام فخر الدّين مُحَمَّد بْن أبي القاسم [٢] ابن تيميّة.
الشَّيْخ فخرُ الدّين، أبو الفرج الحرّانيّ.
وُلِدَ سنة اثنتي عشرة وستّمائة بَحرّان.
وسمع من: جدّه، ومن: ابن اللّتّيّ، وغيرهما.
وخطب بجامع حَرّان. وكان ديِّنًا، عالما، فاضلا، جليلا.
تُوُفِّيَ بدمشق فِي حادي عشر شوّال بخانقاه القصر.
٢٠- عَبْد الهادي بْن عَبْد الكريم [٣] بْن عليّ بْن عِيسَى بْن تميم.
الخطيب، المقرئ، المعمر، أبو الفتح القَيْسيّ، الْمصريّ، الشّافعيّ.
وُلِدَ سنة سبع وسبعين وخمسمائة. وقرأ بالرّوايات على أبي الجود، وهو والمليجيّ آخر من قرأ عليه.
стр. 22986
وسمع من: قاسم بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ، وأبي عَبْد الله الأرتاحيّ، وأبي نزار ربيعة اليمنيّ، وأبي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الله الْمُقْرِئ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بْن الْحَسَن اللُّرّسْتَانيّ [١] ، وابن المفضّل الحافظ، وغيرهم.
أجاز له أبو طالب أحمد بن المسلّم اللَّخْميّ، ومُقاتل بْن عَبْد الْعَزِيز البَرْقيّ، وأبو طاهر إِسْمَاعِيل بْن عوف الزُّهْرِيّ، وأبو الفضل أَحْمَد، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد ابنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ، وعبد المجيد بن دُليل، ومخلوف بْن جاره الفقيه، وخلْق.
وتفرّد فِي عصره عن جماعةٍ. وروى الكثير.
قرأ عليه الشّيخ أبو بكر الجعبريّ نزيل دمشق للسّبعة، وعلى المليجيّ، فسألته: أيّ الرّجلين أعرف بالفنّ؟ قَالَ: لا ذا يعرف ولا ذا.
قلت: وكان الخطيب عَبْد الهادي صالحا خيِّرًا، كثير التّلاوة. خطب بجامع المقياس مدّة.
حدَّث عنه: الدّمياطيّ، والدّواداريّ، وجماعة.
ومات فِي الرّابع والعشرين من شعبان رحمه الله تعالى.
٢١- عُبَيْد الله بْن الفقيه الإِمَام كمال الدّين [٢] أبي حَفْص عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بْن الْحَسَن.
المحدّث، الرّئيس، شهاب الدّين، أبو صالح بْن العجميّ، الحلبيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وستّمائة.
стр. 22987
وروى عَنْهُ الإفتخار الهاشميّ، وسمع الكثير بنفسه من: ابن رواحة، وابن خليل، وابن يعيش، وطائفة [١] .
وكتب بخطّه الكثير عن المتأخّرين. وحرِص كلّ الحرص وحدَّث باليسير.
سمع منه: الدّمياطيّ، والشّريف عزّ الدّين، وغيرهما.
ومات بحلب فجأةٌ فِي تاسع عشرين [٢] جُمَادَى الأولى.
٢٢- عليّ بْن أَحْمَد بْن يوسف.
أبو الْحَسَن القُرْطُبيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الضّرير.
ولد سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن الحَرَسْتانيّ، وأبي عبد الله بن البنّاء، وابن مُلاعب.
ثنا عنه: أبو الْحَسَن بْن العطّار، والنَّجْم بْن الخبّاز.
وتُوُفِّي فِي ذي القعدة.
٢٣- عليّ [٣] .
العلّامة، أبو الْحَسَن المتيويّ، المغربيّ، أحد أئمّة العِلم والعمل ومن انتهى إليه معرفة مذهب مالك.
كان يحفظ «المدوّنة» و «تفريغ ابن الجلّاب» ، و «رسالة ابن أبي زَيْد» ، وغير ذلك.
ومع قوّة حِفْظه وذكائه لم يزل يلازم درْسَ الفِقْه إِلَى أن مات.
قَالَ لي أبو القاسم ابن عِمْرَانَ: لم يكن فِي زمانه أحفظ منه لمذهب مالك ولا أشدّ ورعا. كان معتكفا فِي بيته، وفيه يُقِرئ، لم يخرج إلّا إِلَى الجمعة. ويخرج مُغَطَّى الوجه على حمارٍ لئلّا يرى مكروها. ولا يأكل إلّا ما سُيِّر إليه من بلده من مواضع يعرف أصولها.
стр. 22988
مات فِي حدود السّبعين، وقبره يُتبارك به ويُزار.
٢٤- عُمَر الملك المغيث [١] .
فتْحُ الدّين، أبو الفتح، وَلَدُ الملك الفائز سابق الدّين إِبْرَاهِيم بْن السّلطان المَلِك العادل سيف الدّين أَبِي بَكْر بْن أيّوب.
روى بالإجازة عن: عَبْد المُعزّ بْن مُحَمَّد الهرويّ.
كتب عَنْهُ طلبة المصريّين.
ومات فِي ذي الحجّة مسجونا بخزانة البُنُود، ودُفِن بتُربتهم بجوار ضريح الشّافعيّ ﵀، وله ستٌّ وستون [٢] سنة.
٢٥- عُمَر بْن مُحَمَّد [٣] .
العدل، شرف الدّين السُّلَميّ السُّكّريّ.
دمشقيّ جليل. تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الأولى.
- حرف الميم -
٢٦- محمد بْن أحمد [٤] بْن أَبِي بكر بن فرح [٥] .
стр. 22989
الإِمَام، العلّامة، أبو عَبْد الله الأَنْصَارِيّ، الخَزْرجَيّ، القُرْطُبيّ.
إمام متفنّن متبحِّر فِي العلم، له تصانيف مفيدة تدلّ على كثرة اطّلاعه ووُفُور فضْله.
تُوُفِّيَ فِي أوائل هَذِهِ السّنة بمُنْية بني خصيب من الصّعيد الأدنى. وقد سارت بتفسيره العظيم الشّأن الرُّكْبان، وهو كامل فِي معناه.
وله كتاب «الأسْنَى فِي الأسماء الحُسْنى» ، وكتاب «التّذكرة» ، وأشياء تدلّ على إمامته وذكائه وكثْرة اطّلاعه [١] .
٢٧- مُحَمَّد بْن رضوان [٢] .
السّيّد شرف الدّين العلويّ، الحُسَينيّ، الدّمشقيّ، النّاسخ.
تُوُفِّيَ فِي ربيع الآخر عن تسعٍ وستّين سنة.
كان يكتب خطّا مُتَوَحدّ الحُسْن، منسوبا [٣] . وله يدٌ فِي النَّظْم والنَّثْر والأخبار، وعنده مشاركة فِي العلوم.
٢٨- مُحَمَّد بْن عَبْد المحسن [٤] بْن عَوَض.
الصّدر، عِمادُ الدّين، ابن النّحّاس الأَنْصَارِيّ، الْمصريّ، العدل.
روى عن: ابن الُمَقيِّر.
وتقلَّب فِي الدّواوين، ونسخ الكثير بخطّه لنفسه. وكان رئيسًا متميّزا.
стр. 22990
٢٩- مُحَمَّد بْن شِبْل [١] .
تقيُّ الدّين، الْمُقْرِئ، الضّرير ببغداد.
روى عن: عَبْد الرَّحْمَن ابن الخبّازة.
٣٠- مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم [٢] بْن عمّار [٣] بْن كاهل.
المحدّث، العالِم، شمسُ الدّين، أبو عَبْد الله الحَرّانيّ.
سمع: أَبَا عَبْد الله بْن الزُّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، والإربليّ، وأبا الفضل الهَمْدَاني، وابن رواحة، والسَّخَاويّ، وطائفة من الشّاميّين، وأبا الْحَسَن القَطِيعيّ، وعُمَر بْن كرم، ونصر بْن عَبْد الرّزّاق الجيليّ، وطائفة ببغداد، ومرتضى بْن حاتم، وعليّ بْن الصّابونيّ، وابن رَوَاح، وجماعة بديار مصر.
وعُني بالحديث عناية كلّيّة، وكتب الكثير، وتعِب، وحصَّل.
وكان يسمع الحديث، ويتألّف النّاس على روايته. وفيه دِين وحُسْن عِشْرة، ولديه فضيلةٌ ومُذاكرة جيّدة وإتقان.
أقام بدمشق.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والدّمياطيّ، وابن أبي الفتح، وابن العطّار، وجماعة [٤] .
стр. 22991
وتُوُفِّي فِي ثامن رمضان، وله ثمانٍ وستّون سنة [١] .
ووقف أجزاءه بالضّيائيّة. وكان شيخ الحديث بالعالِمِيَّة، ومعلومه فيها يسير، ﵀.
٣١- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [٢] بْن منكورس بْن خمردكين.
الأمير، سيف الدّين ابن الأمير مظفّر الدّين، صاحب صهيون.
ملك صهيون وبَرْزِيَة بعد والده سنة تسعٍ وخمسين.
ومات بصهيون فِي عَشْر السّبعين. ثُمَّ طلب السّلطان وَلَدَه سابق الدّين فأخذ منه الحصنين، وأعطاه إمريّة أربعين فارسا بدمشق، وأقطع عَمَّيْه مجاهد الدّين وجلال الدّين، وبعث السّلطان نوّابه إِلَى البلدين.
٣٢- مُحَمَّد بْن عُمَر [٣] بْن يوسف بْن يحيى.
الخطيب، مُوَفَّق الدّين، أبو عبد الله ابن الخطيب أبي حَفْص الزُّبَيْديّ، المقدسيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الشّافعيّ، خطيب بيت الأبار وابن خطيبها.
وُلِدَ سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
وسمع من: حنبل، وابن طَبَرْزَد، والكِنديّ، وغيرهم.
وأجاز له الخُشُوعيّ، وغيره.
وهو من بيت الحديث والعدالة والخطابة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وابن العطّار، وجماعة سواهم.
وتُوُفِّي فِي سابع عشر صفر.
стр. 22992
٣٣- مُحَمَّد بْن عِيسَى [١] بْن مُحَمَّد بْن مهديّ.
الإسكندرانيّ، الْمُقْرِئ. نزيل دمشق.
عاش ثمانين سنة [٢] .
روى عن ابن طَبَرْزَد، وأجازه.
مات فِي ذي الحجّة [٣] .
٣٤- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
العلّامة بُرهان الدّين المطرّزيّ، المتكلّم.
مات فِي العام بتبريز. قاله الكازرُونيّ.
٣٥- محمود بْن مُحَمَّد بْن دَاوُد.
الإِمَام، الفقيه، أبو المحامد الأفْشَنجيّ [٤] ، الْبُخَارِيّ، الحنفيّ، الواعظ.
وُلِدَ سنة سبْعٍ وعشرين وستّمائة.
وتفقّه عَلَى أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الفرْينيّ.
وسمع من: مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر التّرمِذيّ.
وكان إماما مُفْتيًا، مدرّسا، واعظا، مفسّرا.
قَالَ أبو العلاء الفَرَضيّ: فيها كَانَت الكائنة على أَهْل بُخَارى من التّتار الكَفَرَة، لعنهم الله، فقُتِل أبو حامد بظاهر بُخَارى.
قلت: وقُتِل خلْقٌ عظيم من أَهْل البلد، ونُهب وأُحرق فِيهِ أماكن. وهذه ثالث محنة للبلد من التّتار، نسأل الله السَّتْر.
стр. 22993
- حرف الياء -
٣٦- يَحْيَى بْن مُحَمَّد [١] بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة بْن عليّ بْن هبة الله.
المحتسب، الرّئيس، تاج الدّين، أبو المفضّل [٢] الثَّعْلبيّ، الدّمشقيّ، المعدّل، ابن الحُبُوبيّ [٣] .
وُلِدَ سنة عشر وستّمائة [٤] .
وسمع حُضُورًا من: أبي الفُتُوح البكريّ، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ.
ثُمَّ سمع من: مُحَمَّد بْن حسّان، وابن المُقَيِّر، والعلم بْن الصّابونيّ، ويونس بْن مُحَمَّد الفارقيّ.
وأجاز له: المؤيَّد الطُّوسيّ، وعبد المُعِزّ الهَرَويّ، وجماعة كثيرة.
وخرّج له ابن بَلَبان مشيخةٌ كبيرةٌ فِي ثلاث مجلَّدات، فحضرها جماعة بقراءة الشَّيْخ شرف الدّين الفَزَاريّ.
روى عَنْهُ: سِبْطُه مجدُ الدّين ابن الصَّيْرفيّ، وقال: كان صدْرًا جليلا، عدْلًا، كبيرا، وقُورًا، مَهِيبًا، محبوبا إِلَى النّاس، عفيفا عن أموالهم، عزيزَ النَّفْس، كثير البِرّ والصّيام، ذا هيئة حسنة، وحُرْمة وافرة، وُلّي نظر الأيتام مدّة، ثُمَّ الحِسْبَةً، ثُمَّ وكالةَ بيت المال إِلَى أن تُوُفّي فِي الرّابع والعشرين من ربيع الآخر.
стр. 22994
٣٧- يوسف بْن الْحَسَن [١] بْن بدْر [٢] بْن الْحَسَن بْن المفرّج بْن بكّار.
الحافظ، المفيد، الإمامُ، المُسْنِد، شرف الدّين، أبو المظفَّر النّابلسيّ الأصل، الدّمشقيّ الشّافعيّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستّمائة.
وأجاز له على يد نسيبه الزّين خَالِد أبو الفتح المندائيّ [٣] ، وأبو حفص الدّارقزّيّ، وجماعة.
وسمع من: أَبِي مُحَمَّد بْن البُنّ، وأبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وأبي المجد القزوينيّ، وزين الُأمَنَاء، وابن صباح وطبقتهم فأكثر.
وكتب عامّة مسموعاته، ورحل.
وسمع من: عَبْد السّلام الدّاهريّ، وعُمَر بْن كرم [٤] ، وعبد اللّطيف بْن أبي جَعْفَر الطَّبَريّ، ومحمد بْن أَحْمَد القطيعيّ، والحسن بْن الزُّبَيْديّ، وطبقتهم ببغداد.
وسمع من: يحيى ابن الدّامغانيّ، والموفَّق يعيش النَّحْويّ، وجماعة بحلب.
стр. 22995
وقرأ الكثير، ونسَخ لنفسه وبالُأجرة، وعُنِي بهذا الشّأن، وخطُّه طريقةٌ مشهورة حُلْوة.
وخرّج لنفسه «الموافقات» فِي خمسة أجزاء. وحدَّث بدمشق، والقاهرة، والإسكندريّة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن الخبّاز، وابن العطّار، وأبو الْحَسَن الكِنْديّ، وأبو الْحَسَن بْن النّصير، وخلْق سواهم.
وكان ثقة، حافظا، متيقِّظًا، جيّد المذاكرة، مشهورا بالحديث والطَّلَب، جيّد النَّظْم [١] ، حَسَن الدّيانة، ذا عقل ووقار وأخلاق رضيَّة. وُلّي مشيخة دار الحديث النُّوريّة. وروى الكثير.
وتُوُفِّي إِلَى رحمة [٢] الله فِي حادي عشر المحرَّم. وله شِعْرٌ رائق.
الكنى
٣٨- أبو القاسم بْن أَحْمَد [٣] بْن إِبْرَاهِيم بْن أبي العلاء ابن الحمصيّ.
الأَزْدِيّ.
سمع من ابن الحَرَسْتانيّ كتاب «مكارم الأخلاق» .
وتُوُفِّي فِي رجب وله ثمان وستّون سنة [٤] .
وفيها وُلِدَ: زين الدّين عُبَادة بْن عَبْد الغنيّ الحرّانيّ، المؤذّن، الفقيه.
وفتْحُ الدّين أبو الفتح مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سيّد النّاس اليَعْمُريّ، المحدّث، الأديب بالقاهرة في ذي الحجّة،
стр. 22996
وشهاب الدّين عَبْد الله بْن نجم الدّين علي بن محمد بن عمر بن هلال الأَزْدِيّ، فِي المحرَّم، والنّجم إِسْحَاق بْن أبي بَكْر بْن أكمى التُّركيّ، ثُمَّ المصريّ، الحسينيّ، الحنبليّ، الشّاعر، ووالي دمشق الأمير شهاب الدّين أَحْمَد بْن سيف الدّين أبي بَكْر بْن بَرْق السنْبسيّ، والبدر حسن بْن عَبْد الواحد بْن أَحْمَد بْن المجد بْن عساكر، كاتب الحُكْم، والعماد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المسلم بْن علّاق الشّاهد، وعماد الدّين إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن القَيْسرانيّ، فِي ذي الحجّة، والد القاضي شهاب الدّين.
стр. 22997
سنة اثنتين وسبعين وستمائة
- حرف الألف -
٣٩- أَحْمَد بْن علي [١] بْن إِبْرَاهِيم.
الإِمَام كمالُ الدّين المحلّيّ [٢] ، الْمُقْرِئ، الضّرير، أبو الْعَبَّاس، شيخ الإقراء بالقاهرة.
كان معه عدّة جهات. وكان أستاذا في القراءات ووجوهها.
أخذ عن أصحاب أبي الجود، والشّاطبيّ.
ولم يدرك أخْذًا عن الصَّفراويّ، وطبقته.
قرأ عليه جماعة منهم الشَّيْخ مُحَمَّد الضّرير المعروف بالمزراب، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن أبي ثعلب القلانسيّ.
وعاش اثنتين وخمسين سنة [٣] .
وتُوُفِّي فِي ثامن عشر ربيع الآخر بالقاهرة.
وكان مولده بالمَحَلّة.
٤٠- أَحْمَد بْن عليّ [٤] بن محمد بن سليم.
стр. 22998
الصّاحب محيي الدّين، أبو الْعَبَّاس ابن الوزير الكبير بهاء الدّين أبي الْحَسَن ابن القاضي السّديد المصريّ، الشّافعيّ.
سمع من جماعةٍ، وروى اليسير. وكان منقطعا عن المناصب، مُنْعَزِلًا منفردا كثير المعروف والدّيانة. بنى [١] رِباطًا حسنا بمصر، ودرَّس بمدرسة والده إلى أن مات، وهي بزقاق القناديل. ووجد عليه أَبُوهُ وجْدًا كثيرا، وعُملت له الأعزِية والتّلاوة والخِتَمُ فِي البلاد المعتبرة.
مات ﵀ فِي ثامن [٢] شعبان [٣] .
٤١- أَحْمَد ابن الامام الْمُقْرِئ أبي عَبْد الله مُحَمَّد [٤] بْن عُمَر بْن يوسف.
الشَّيْخ العالِم، ضياء الدّين، أبو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ، القُرْطُبيّ والده.
وُلِدَ سنة اثنتين وستّمائة [٥] ، وسمع من: زاهر بْن رُسْتُم، وأبي عبد الله ابن عبدون البنّاء، وجماعة.
وكان أديبا فاضلا له النَّظْم والنَّثْر، وفيه كَرَم زائد ومروءة وإحسان إِلَى من يرد عليه.
تُوُفِّيَ بقِنا من الصِّعيد فِي نصف شوّال.
стр. 22999
وأبوه تلميذ الشّاطبيّ.
ذكر ضياء الدّين هَذَا أبو جَعْفَر بْن الزُّبَيْر فِي «تاريخه» فقال: ويُعرف بابن المزيّن. كذا قَالَ فَوَهِم، بل إنّ ابن المزيّن أبو الْعَبَّاس القُرْطُبيّ نزيل الثّغر ومختصر «مسلم» [١] .
ثمّ قال: سمّعه أبوه بمكّة، والمدينة، ومصر، والقدس، فسمع من زاهر بْن رستم وله سبعة أعوام. أجازني وأخذ النّاس عَنْهُ، ﵀ [٢] .
٤٢- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن هبة [٣] الله بْن حمدان.
الواعظ، تقيُّ الدّين القُضَاعيّ، الْمصريّ.
مشهور بحُسْن الوعظ، وتنميق التّذكير، وكَثْرة المحفوظ. وله قَبُولٌ تامٌ وسُوقٌ نافقة بمصر.
تُوُفِّيَ فِي ربيع الأوّل بالقرافة عن اثنتين وأربعين سنة [٤] .
стр. 23000
٤٣- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ إِبْرَاهِيم بْن مُزَيبل.
أبو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمصريّ.
روى عن: ابن باقا، ومُكرم.
وحدَّث من بيته جماعة.
تُوُفِّيَ فِي ثامن شوّال عن اثنتين وستّين سنة [٢] .
٤٤- الأتابك المستعرب [٣] .
هُوَ الأمير الكبير فارسُ الدّين أقطاي الصّالحيّ، النَّجميّ.
ولّاه الإمرةَ أستاذُه الملك الصّالح نجم الدّين، ورفع الملك المظفّر قطز رتبته، وجعلته أتابك الجيش. فَلَمَّا قُتِلَ قُطُز، ﵀، تطلّع إِلَى السّلطنة كبار الأمراء، فقدّم هُوَ الملك الظّاهر وسَلْطَنه، وحَلَف له فِي الحال، وتابعه أكابر الدّولة، فكان الظّاهر يتأدَّب معه ويَرْعَى له ذلك.
قَالَ قطب الدّين فِي «تاريخه» [٤] : كان من رجال الدّهر حَزْمًا ورأيا وتدبيرا ومَهَابة.
ولمّا نشأ الأمير بدر الدّين بيليك أمره السّلطان بملازمة الأتابك والتّخلُّق بأخلاقه، ثُمَّ جعله مشاركا له فِي أمر الجيش.
ثُمَّ قُطِعت رواتبُ كَانَتْ للأتابك فوق خُبزه، فجمع نفسه، وتبع مراد
