Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5461–5500 · переход к 5466.
стр. 5461
من قدماء أصحاب مالك، وكان معجبا به ويفهمه.
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَدْخَلَ مِصْرَ فِقْهَ مَالِكٍ، وَبِهِ تَفَقَّهَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَبْلَ رِحْلَتِهِ إِلَى مَالِكٍ، وَكَانَ مِنَ الصَّالِحِينَ [١] .
رَوَى عَنِ: اللَّيْثِ بن سعد، ورشيدين، وَابْنِ وَهْبٍ.
وَمَاتَ شَابًّا، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٢] .
٢٣٦- عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ كَرْدَمٍ [٣] ، الْبَصْرِيُّ، ابْنُ عَمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ.
رَوَى عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ.
وعنه: أبو أسامة، والعقدي، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، قاله أبو حاتم [٤] ، ثم قَالَ: هو مجهول.
يَعْنِي أَنَّهُ مَجْهُولُ الْعَدَالَةِ عِنْدَهُ، مَا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ حُجَّةٌ [٥] .
٢٣٧- عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَفْصٍ [٦] ، أبو مصعب. - م. ت. ن-
الحواشي
(١) [١] طبقات الفقهاء ١٤٩.
[٢] ترتيب المدارك ١/ ٣١٠.
[٣] انظر عن (عبد الرحيم بن كردم) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١٠١ رقم ١٨٣٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩ رقم ١٦٠٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٠٦ رقم ٥٠٣٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٢ رقم ٣٦٧٩، ولسان الميزان ٤/ ٧ رقم ١٢.
[٤] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩.
[٥] قال الحافظ ابن حجر: «من الرواة عنه: العقدي، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال، ولا هو بالثبت، ويكنى أبا مرحوم الأرطباني، قال البزّار في مسندة، حدّثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عامر، ثنا أبو مرحوم الأرطباني، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الغيرة من الإيمان، والبذاءة من النفاق» . قال البزّار: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ إلّا بهذا اللفظ، تفرّد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله بن عون بن أرطبان الإمام.
قال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهول. ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عرّفه برواية جماعة عنهم، ثم قال فيه مجهول، وهذا منه صواب.
انتهى. يعني مجهول الحال. قلت: وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: كان يخطئ. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على حديثه. وأخرج له الحاكم في المستدرك» . (لسان الميزان ٤/ ٧) .
[٦] انظر عن (عبد السلام بن حفص) في:стр. 5462
شَيْخٌ مَدِينِيٌّ.
لَهُ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِي، وَالْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَقِيلَ: عُدَّ لَهُ مَنَاكِيرُ، فاللَّه أَعْلَمُ [٢] .
٢٣٨- عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَجْلانَ [٣] ، أَبُو الْخَلِيلِ الْعَدَوِيُّ.
وَيُقَالُ اسْمُ أَبِيهِ غَالِبٌ، وَيُعْرَفُ بِصَاحِبِ الطَّعَامِ.
سَمِعَ عُبَيْدَةَ بْنَ أَبِي تَمِيمٍ.
وَعَنْهُ: بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَسَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَيُقَالُ كنيته: أبو الجليل، بالجيم [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير ٦/ ٦٣، ٦٤ رقم ١٧١٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والجرح والتعديل ٦/ ٤٥ رقم، ٤٦ رقم ٢٣٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٩، ١٩٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣١، والكاشف ٢/ ١٧٢ رقم ٣٤١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٤ رقم ٧٣٦٩١ وميزان الاعتدال ٢/ ٦١٥ رقم ٥٠٤٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ٦١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٦ رقم ١١٨٧ (عبد السلام بن أبي حفص) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٨.
[١] الجرح والتعديل ٦/ ٤٦.
[٢] وقال أبو حاتم: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان في الثقات.
[٣] وقال ابن عديّ: «ولعبد السلام أحاديث مستقيمة ولم أر له شيئا أنكر من حديث يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة» .
[٤] انظر عن (عبد السلام بن عجلان) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٦٥، ٦٦ رقم ١٧٢٦ (عبد السلام بن غالب) ، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ٤٦ رقم ٢٤٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٩ أ، وتاريخ جرجان ٢٢٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٤ رقم ٣٧٠٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦١٨ رقم ٥٠٥٧، ولسان الميزان ٤/ ١٦ رقم ٣٤.
[٥] في الجرح والتعديل ٦/ ٤٦.стр. 5463
٢٣٩- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الدِّمَشْقِيُّ [١] .
لَهُ عِدَّةُ إِخْوَةٍ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ، وليث بن أبي رقية، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
وعنه: ابنه بكر، والوليد بن مسلم، ومروان الطاطري، وأبو مسهر، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «الْمُسْنَدِ» [٣] : نَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، كُلَّمَا انْتُقِضَتْ عُرْوةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا: الْحُكْمُ [٤] ، وَآخِرُهُنَّ نَقْضًا: الصَّلاةُ» . ٢٤٠- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ [٥] ، الْمَدَنِيُّ، أَبُو مَوْدُودٍ، الْقَاصُّ.
- د. ت. ن- رَأَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وأنسا بن مالك.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٢١ رقم ١٥٥٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧ رقم ١٧٦٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٠.
[٢] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧ وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٣] ج ٥/ ٢٩١.
[٤] في الأصل «الحلم» .
[٥] انظر عن (عبد العزيز بن أبي سليمان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٤٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٦، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٥٠٢ و ٧٦٥ و ٢/ رقم ٣١٩، والتاريخ الكبير ٦/ ١٥ رقم ١٥٣٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤ رقم ١٧٩١، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٦ رقم ٨٩٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٧، ٧٨٣٨ والكاشف ٢/ ١٧٥ رقم ٣٤٣٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٠ رقم ٦٥٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٩ رقم ١٢٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٠.стр. 5464
وَحَدَّثَ عَنِ: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الْحُبَابِ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : كَانَ مِنْ أَهْلِ النُّسُكِ وَالْفَضْلِ، يَعِظُ وَيُذَكِّرُ، تَأَخَّرَ مَوْتُهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٢] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٣] : ثِقَةٌ [٤] .
٢٤١- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ [٥] ، الْمَاجِشُونُ [٦] ، أبو
الحواشي
(١) [١] في طبقات ٩/ ٤٤٩.
[٢] الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤.
[٣] في معرفة الرجال ١/ ١٠٨ رقم ٥٠٢، وتاريخه ٢/ ٣٦٦، الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤.
[٤] وسئل أبو حاتم عن أبي مودود المديني فقال: هو أحبّ إليّ من أبي مودود البصري الّذي قدم الريّ الّذي اسمه فضّة.
وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين.
[٥] انظر عن (عبد العزيز بن عبد الله الماجِشُون) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٣، والعلل لابن المديني ٤٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٦، وطبقات خليفة ٢٧٥، والتاريخ الكبير ٦/ ١٣ رقم ١٥٣٠، والتاريخ الصغير ١٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٦ و ٤٢٩ و ٤٣٣ و ٥٧٢- ٥٧٤ و ٦٥٥ و ٦٧٢ و ٦٨٣ و ٦٩٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٥٣ و ٤٧٨ و ٥٠٢ و ٥٢٢ و ٥٢٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٧، والجرح والتعديل ٥/ ٣٨٦ رقم ١٨٠٢، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٤٠، ١٤١ رقم ١١١٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٧ رقم ٨٩٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٧٣، ٤٧٤ رقم ٧١٩، ورجال صحيح مسلم ١/ ٤٢٨ رقم ٧٩٦٢ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٦- ٤٣٩ رقم ٥٦٠١، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٦٧ و ١٤٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ١١٧٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٨، ٧٨٣٩ ووفيات الأعيان ٧/ ٣٠٩- ٣١٢ رقم ١٠٢، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٥٩٩، والكاشف ٢/ ١٧٦ رقم ٣٤٤٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٩ رقم ٥١٠٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٣، ٣٤٤ رقم ٧٦٦٠ وتقريب التهذيب ١/ ٥١٠ رقم ١٢٣١، وطبقات الحفاظ ٩٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٥٩.
[٦] الماجشون: فارسيّ، إنّما سمّي الماجشون لأنّ وجنتيه كانتا حمراوين، فسمّي بالفارسية المايكون، الخمر، فشبّه وجنتيه بالخمر فعرّبه أهل المدينة فقالوا: الماجشون. (تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٦، ٤٣٧) .стр. 5465
عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ- ع-. الْفَقِيهُ، مَوْلَى آلِ الْهُدَيْرِ، التَّيْمِيُّ، وَوَالِدُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفَقِيهِ، وَابْنُ عَمِّ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَوَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَخَلْقٌ.
وَكَانَ إِمَامًا مُفْتِيًا حُجَّةً، صَاحِبَ سُنَّةٍ.
نَظَرَ مَرَّةً فِي شَيْءٍ مِنْ كَلامِ جَهْمٍ فَقَالَ: هَذَا هَدْمٌ بِلا بِنَاءٍ، وَصِفَةٌ بِلا مَعْنًى.
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَصَائِحٌ يَصِيحُ: لا يُفْتِي النَّاسَ إِلا مَالِكٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ [١] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: كَانَ الْمَاجِشُونُ أَبُوهُمْ إِصْبَهَانِيًّا سَكَنَ الْمَدِينَةَ، وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ سِكَّةُ الْمَاجِشُونِ، وَكَانَ يَلْقَى النَّاسَ فَيَقُولُ: جُونِي جُونِي، يَعْنِي يُحَيِّيهِمْ، فلُقِّبَ بِالْمَاجِشُونِ.
رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ الْمَهْدِيَّ أَجَازَ أَبَاهُ مَرَّةً بِعَشَرَةِ آلافِ دِينَارٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ عَبْدُ الْعَزِيزِ يَصْلُحُ لِلْوَزَارَةِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ: لِعَبْدِ الْعَزِيزِ كُتُبٌ مُصَنَّفَةٌ، رَوَاهَا عنه ابن وهب [٣] .
وثّقه ابن معين [٤] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٧.
[٢] تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٨.
[٣] تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٩.
[٤] الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٦.стр. 5466
وَقِيلَ: إِنَّهُ يُكَنَّى: أَبَا الأَصْبَغِ.
مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَمُّنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ، أَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ كِتَابَةً، أَنَا عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ قَالَ: وَمِنْهُمْ، يَعْنِي فُقَهَاءَ الْمَدِينَةِ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ.
مَاتَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَدُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيْشٍ [١] .
وَأَخْبَرَنَا الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِجَازَةً، أَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّيْبَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ: اسْمُ أَبِي سَلَمَةَ، مَيْمُونٌ، رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَوَكِيعٌ، وَسَمَّى طَائِفَةً، وَأَوْرَدَ بَعْضَ مَا قُلْنَا، وَبَيْنَ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ الْحَجَّارِ وَبَيْنَهُ سِتَّةُ أَنْفُسٍ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْعُلُوِّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْيُونِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْعِمَادِ، وَأَحْمَدُ بن تاج الأمناء، وَنَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمُجَاهِدِ، وَعَلِيُّ بْنُ بَقَاءٍ، وَأَحْمَدُ بن مؤمن، وعبد الدائم الْوَزَّانُ، وَآخَرُونَ، قَالُوا: أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ الزُّبَيْدِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتِّيِّ، وَأَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيُّ، أَنَا ابْنُ الزُّبَيْدِيِّ، وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ، وَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَسْكَرٍ، وَنَفِيسُ بْنُ كَرْمٍ، قَالُوا سِتَّتُهُمْ: أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ السِّجْزِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مُوسَى إِمْلاءً، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، بِإِسْنَادٍ لَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا عَائِشَةَ لا يَتَمَسَّكُ بِأَدَاءِ حَقِّكِ بَعْدِي إِلا الصَّابِرُونَ» ، فَهَذَا حَدِيثٌ مُعْضِلُ الإِسْنَادِ.
٢٤٢- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ [٢] ، الْقَسْمَلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْخُرَاسَانِيُّ ثُمَّ
الحواشي
(١) [١] طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٧.
[٢] انظر عن (عبد العزيز بن مسلم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٣، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٧٥٠، والتاريخ له ٢/ ٣٦٧، وطبقات خليفة ٢٢٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٩٢٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨ رقم ١٥٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٩،стр. 5467
البصريّ. - خ. م. د. ت. س- يُكَنَّى أَبَا زَيْدٍ، وَهُوَ أَخُو الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ السَّرَّاجِ.
عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِينَارٍ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَأَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ: كَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ. وَكَانَ مِنَ الأَبْدَالِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ [٢] .
وَقَالَ الْعَيْشِيُّ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٣] .
٢٤٣- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ [٤] ، الْمَخْزُومِيُّ،
الحواشي
(١) الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٥.
[٢] وقال أبو زرعة: «صالح الحديث، ثقة» .
وقال أبو النعمان: «أيّ شيخ كان وأيّ خشوع» . (المعرفة والتاريخ ٢/ ١٣٠) .
ووثّقه العجليّ في تاريخه.
وقال ابن حبّان في المشاهير: «كان رديء الحفظ» ، وذكره في الثقات. وذكره ابن شاهين في الثقات.
[٣] طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٩٢٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٨، وغيره.
[٤] انظر عن (عبد العزيز بن المطّلب المخزومي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٦٠، والتاريخ الكبير ٥/ ٢١ رقم ١٥٥٩، والضعفاء الكبيرстр. 5468
الْمَدَنِيُّ. - ت. ن. م. مُتَابَعَةً- قَاضِي الْمَدِينَةِ، وَيُقَالُ: كَانَ قَاضِيَ مَكَّةَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ الأُوَيْسِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ لا فِي الأُصُولِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٢] : رَوَى عَنِ الأَعْرَجِ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
ثَنَاهُ الأَسْفَاطِيُّ، أَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا، فَقَاتَلَ دُونَهُ، فقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ [٣] » . ٢٤٤- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ [٤] بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ الْوَلِيدِ الْحَرَشِيِّ، وَسُلَيْمَانَ الْمُحَارِبِيِّ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ العجليّ [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] للعقيليّ ٣/ ١١ رقم ٩٦٦، وأخبار القضاء لوكيع ١/ ٢٠٢ و ٢١١ و ٢٢٣ و ٢٢٨ و ٢٦٨، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٣ رقم ١٨٢٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ٤٣٠ رقم ٩٦٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣١٢، ٣١٣ رقم ١١٨٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٤٤، والكاشف ٢/ ١٧٨، ١٧٩ رقم ٣٤٥٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٩، ٤٠٠ رقم ٣٧٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣٥، ٦٣٦ رقم ٥١٣١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٥٧، ٣٥٨ رقم ٧٦٨٢ وتقريب التهذيب ١/ ٥١٢ رقم ١٢٥٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤١.
[١] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٣.
[٢] في الضعفاء الكبير ٣/ ١١.
[٣] ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن معين: «صالح» .
[٤] انظر عن (عبد الغفار بن إسماعيل) في:
التاريخ الكبير ٦/ ١٢١ رقم ١٩٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٧ رقم ١٠٢١، والجرح والتعديل ٦/ ٥٤ رقم ٢٨٦، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٤.
[٥] في تاريخه ٣٠٧ رقم ١٠٢١.стр. 5469
٢٤٥- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ [١] ، أَبُو مَرْيَمَ، الأَنْصَارِيُّ، الْكُوفِيُّ.
ابْنُ عَمِّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو.
وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَكَانَ حَسَنَ الرَّأْيِ فِيهِ [٢] ، وَلا أَعْلَمُ فِي شُيُوخِ شُعْبَةَ أَوْهَى مِنْهُ.
وَرَوَى عَنْهُ طَائِفَةٌ، آخِرُهُمْ عَوْنُ بْنُ سَلامٍ الْكُوفِيُّ.
قَالَ ابن معين [٣] : ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بِثِقَةٍ [٤] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : كَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّيعَةِ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٦] : حَدَّثَ بِبَلايَا فِي عُثْمَانَ.
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ [٧] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٨] : أَبُو مَرْيَمَ، عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ قهد
الحواشي
(١) [ () ] وقال أبو حاتم: «ما به بأس» .
[١] انظر عن (عبد الغفار بن قاسم) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٧، ٣٦٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٤٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١٢٢ رقم ١٩٠٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٠- ١٠٢ رقم ١٠٧٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٤ و ٦٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٥٣، ٥٤ رقم ٢٨٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٤، ١٩٦٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٣ رقم ٣٥٦، ورجال الطوسي ٩٩ رقم ٣٧ و ١٢٣ رقم ٤٥ و ٢٣٧ رقم ٢٢٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠١ رقم ٣٧٦٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٤٠، رقم ٥١٤٧ ولسان الميزان ٤/ ٤٢، ٤٣ رقم ١٢٣.
[٢] الجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
[٣] في تاريخه ٢/ ٣٦٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٢، والجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٢.
[٥] في الجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
[٦] الجرح والتعديل ٦/ ٥٣، الضعفاء الكبير ٣/ ١٠٢.
[٧] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٦٦٤.
[٨] في تاريخه الكبير ٦/ ١٢٢ رقم ١٩٠٥.стр. 5470
لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [١] ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عُبَيْدَةُ إِذَا حَدَّثَنَا عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ، يَصِيحُ النَّاسُ: لا نُرِيدُ، ثُمَّ تَرَكَهُ عُبَيْدَةُ.
وَقَالَ السَّعْدِيُّ: أَبُو مَرْيَمَ زَائِغٌ، سَاقِطٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا مَرْيَمَ، عَنِ الحكم، عن مجاهد: لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ ٢٨: ٨٥ [٣] قَالَ: يَرُدُّ مُحَمَّدًا ﷺ إِلَى الدُّنْيَا، حَتَّى يَرَى عَمَلَ أُمَّتِهِ، قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ، فَقُلْتُ لَهُ: كَذَبْتَ مَا حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَكَمُ. قَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، تُكَذِّبُنِي؟! ثُمّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَشْهَدُ أَنَّ أَبَا مَرْيَمَ كذّاب، وقد سمعت مِنْهُ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْغَفَّارِ [٤] .
٢٤٦- عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ [٥] ، أَبُو سَعِيدٍ الْكَلاعِيُّ، الْوُحَاظِيُّ، الْحِمْصِيُّ.
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَمَكْحُولٍ، وَعَطَاءٍ، وَنَافِعٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: الْوَليِدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وعبد الرّزّاق، وأبو الجهم
الحواشي
(١) [١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٣٣ رقم ٢٤٧٤.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٨٨.
[٣] سورة القصص، الآية ٨٥.
[٤] الضعفاء الكبير ٣/ ١٠١.
[٥] انظر عن (عبد القدّوس بن حبيب) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٨، ٣٦٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٨٢٥، والتاريخ الكبير ٦/ ١١٩، ١٢٠ رقم ١٨٩٨، والتاريخ الصغير ١٩٤، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٢ رقم ٢٨٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٤ و ٣/ ٤٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٦، ٩٧ رقم ١٠٦٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٧، والجرح والتعديل ٦/ ٧٥٥ ٥٦ رقم ٢٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٨١، والضعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ ١٢٥ رقم ٣٦٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢٤ أ، وتاريخ بغداد ١١/ ١٢٦- ١٢٨ رقم ٥٨٢١، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٢٤٦- ٢٤٨ وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٤/ ٣٠٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠١ رقم ٣٧٧٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٣ رقم ٥١٥١٦، والكشف الحثيث ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ٤٥٤، ولسان الميزان ٤/ ٤٥- ٤٨ رقم ١٣٤.стр. 5471
الباهليّ، وأبي إِسْحَاقَ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَآخَرُونَ.
وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: لأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ [١] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى [٣] : شَامِيٌّ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : أَحَادِيثُهُ مَقْلُوبَةٌ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيّ [٥] : نَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالِقَانِيُّ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: اشْتَرَيْتُ بَعِيرَيْنِ، فَقَدِمْتُ الشَّامَ عَلَى عَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ فَقَالَ: ثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَصْحَابَنَا يَرْوُونَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا رَوَى عَنْهُ مُجَاهِدٌ شَيْئًا، وَكَانَ مُجَاهِدٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، قَلَّمَا يَرْوِي إِلا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: إِنَّا للَّه، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى نَفَقَتِي وَبَعِيرِي.
قَالَ النَّسَائِيُّ [٦] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ الْبَرْبَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَوَّامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَازِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبَّاسِيُّ، وَشُرَيْحُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَطَائِفَةٌ، قَالُوا: أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا أَبُو الْجَهْمِ الْبَاهِلِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ: أَرَاهُ، يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَنِ اطَّلَعَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّهُ يَطَّلِعُ في جهنّم.
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٦، وتاريخ بغداد ١١/ ١٢٦ وتاريخ دمشق ٢٤/ ٣٠١.
[٢] في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٨١.
[٣] في تاريخه ٢/ ٣٦٨.
[٤] في تاريخه الكبير ٦/ ١٢٠، وروى بحديث منكر عن عكرمة.
[٥] في الضعفاء الكبير ٣/ ٩٧.
[٦] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٧٧.стр. 5472
٢٤٧- عبد القدّوس بن مسلم [١] ، البصريّ.
عن: عمرو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ.
وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُهُمَا.
لا بَأْسَ بِهِ [٢] .
٢٤٨- عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي زُرَيْقٍ الْبَصْرِيُّ [٣] .
سَمِعَ: الْحَسَنَ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحِقِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ [٤] .
٢٤٩- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَبُو مَالِكٍ [٥] ، النَّخَعِيُّ، الْوَاسِطِيُّ.
وَيُعْرَفُ بِابْنِ ذَرٍّ، وَقِيلَ: بَلِ اسْمُهُ عُمَارَةُ.
رَوَى عَنْ: عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، وَالأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، وَيَعْلَى بن عطاء.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد القدّوس بن مسلم) في:
الجرح والتعديل ٦/ ٥٦ رقم ٢٩٦.
[٢] قال مسلم بن إبراهيم: «وكان شعبة يروي عنه ويثبّته ودلّنا عليه» . (الجرح والتعديل) .
[٣] انظر عن (عبد المجيد بن أبي زريق) في:
التاريخ الكبير ٦/ ١١١ رقم ١٨٧٢، والجرح والتعديل ٦/ ٦٤ رقم ٣٣٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٧.
[٤] سكتوا عنه فلم يجرّحوه، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٥] انظر عن (عبد الملك بن الحسين النخعي) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٦٨ و ٢/ رقم ٢٦٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٥٣٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٤١١ رقم ١٣٣٦، والتاريخ الصغير ١٧٧، والضعفاء الصغير ٢٦٧، ٢٦٨ رقم ٢١٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٠ رقم ٥٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٢٠، والضعفاء الكبير ٣/ ٢٢، ٢٣ رقم ٩٧٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٧ رقم ١٦٤١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٤، ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤١، ١٩٤٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٤ رقم ٣٦٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦٤٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٤ رقم ٣٨٠٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٣ رقم ٥١٩٨، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢١٩ رقم ١٠٠٧، في الكنى، وكذا في تقريب التهذيب ٢/ ٤٦٨ رقم ١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٩.стр. 5473
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
قَالَ الْفَلاسُ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفَ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
٢٥٠- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَسَنِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ [٣] ، أَبُو مَرْوَانَ، الأُمَوِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْمَدَنِيُّ، الأَحْوَلُ. - ت- عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَهْمِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَالْعَقَدِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
وثّقه ابن معين [٤] .
الحواشي
(١) [١] في معرفة الرجال ١/ ٥٨ رقم ٦٨ و ٢/ ٩٨ رقم ٢٦٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤١.
[٢] قَالَ الْبُخَارِيُّ: «لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ» .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «متروك الحديث» .
وقال الجوزجاني: «متروك» .
وقال عيسى بن يونس: «ليس بالقويّ عندهم» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال ابن حبّان: «كان ممّن يروي المقلوبات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات ولا الاعتبار فيما لم يخالف الأثبات» .
وقال ابن عديّ: «له أحاديث حسان وعامّتها لا يتابع عليها» .
وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.
[٣] انظر عن (عبد الملك بن حسن بن أبي حكيم) في:
التاريخ الكبير ٥/ ٤١١ رقم ١٣٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٨ رقم ١٦٤٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٩٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣١ رقم ٨٦٢ وفيه (عبد الملك بن حسين) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٥٢ والكاشف ٢/ ١٨٣ رقم ٣٤٩٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٩١، ٣٩٢ رقم ٧٣٧، وتقريب التهذيب ١/ ٥١٨ رقم ١٣٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٣.
[٤] الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٨.
وقال الإمام أحمد: «لا بأس به» .
وقال أبو حاتم: «شيخ» .стр. 5474
٢٥١- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَبْرٍ [١] ، أَبُو مروان، المدني، البزّاز.
عَنْ: رَبَاحِ بْنِ صَالِحٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَجْهُولٌ.
٢٥٢- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٣] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، الْجُمَحِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - د. س- عَنْ: عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ البخاريّ [٤] : تعرف وتنكر.
الحواشي
(١) [ () ] وذكره ابن حبّان في الثقات ٧/ ٩٩، ١٠٠ وقال: «يروي المقاطيع والمراسيل» .
وذكره ابن شاهين في ثقاته.
[١] انظر عن (عبد الملك بن إبراهيم بن جبر) في:
التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٦ رقم ١٣١٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١١٠، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٢ رقم ١٦١٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٣ رقم ٣٧٩٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥١ رقم ٥١٨٧، ولسان الميزان ٤/ ٥٧ رقم ١٦٦.
[٢] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٢.
[٣] انظر عن (عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٤، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٢٨٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٨ رقم ١٣٩٢، والتاريخ الصغير ١٩٠، والضعفاء الصغير ٢٦٨ رقم ٢٢٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٨ و ٢٧٢ و ٤٥٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١١ رقم ١٠٣٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٠، ٣١ رقم ٩٨٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٦٢، ٣٦٣ رقم ١٧٠٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، ١٣٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٩ رقم ٧٨٥٠ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٥٩ والكاشف ٢/ ١٨٧ رقم ٣٥١٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٧ رقم ٣٨٣٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦١، ٦٦٢ رقم ٥٢٣٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤١٤، ٤١٥ رقم ٨٦٧، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢١ رقم ١٣٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٥.
[٤] في التاريخ الصغير، والضعفاء الصغير: والكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٤٦.стр. 5475
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٢] .
٢٥٣- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَعْدَانَ [٣] ، الضُّبَعِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ن- عَنْ: بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَاقِدٍ، وَأَسَدِ بْنِ مُوسَى، وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، وَطَائِفَةٍ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : فِيهِ نظر.
وقال النَّسائي: ليس بالقويّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٣.
[٢] وثّقه ابن معين في تاريخه، وقال في معرفة الرجال ١/ ٢٨٥: «ليس بِهِ بأس» .
وقال النسائي: «ليس بالقويّ» .
ووثّقه العجليّ في تاريخه.
وذكره العقيلي في الضعفاء، واقتبس قول البخاري، وزاد: «عنده عن عبد الله بن دينار مناكير» .
وقال ابن معين مرّة أخرى: «صالح» .
وقال أبو حاتم: «ليس بالقويّ» ، ضعيف الحديث، يحدّث بالمنكر عن الثقات» .
وقال ابن حبّان: «كان صدوقا في الرواية إلّا أنه كان ممّن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشيء على التوهّم فيحيله عن معناه ويقلبه عن سننه، لا يجوز الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات» .
ونقل ابن عديّ ما قاله البخاري من أن أحاديثه تعرف وتنكر، وله عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أشياء ليست بمحفوظة.
وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول ابن معين أنه ثقة.
[٣] انظر عن (عبد الملك بن الوليد بن معدان) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٣٤٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٦ رقم ١٤٢٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨ رقم ٧٩٩٤ والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ١٧٤٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤٥، ١٩٤٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٤، والكاشف ٢/ ١٩٠ رقم ٣٥٣٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٩ رقم ٣٨٥٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٦ رقم ٥٢٥٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ٨٩٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٤ رقم ١٣٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[٤] في تاريخه الكبير، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨.
[٥] وقال ابن معين: «ليس به بأس» . وقال مرة أخرى: «صالح» .
وذكره العقيلي في الضعفاء، واقتبس قول البخاريّ.
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا، ممّن يقلب الأسانيد، لا يحلّ الاحتجاج به، ولاстр. 5476
٢٥٤- عبد المؤمن بن خالد الحنيفيّ [١] المروزيّ، قاضي مرو.
- د. ت. ن- عَن: عَبْد الله بْن بُرَيْدَةَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَسَنِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
٢٥٥- عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ [٣] ، أَبُو عُبَيْدَةَ السَّدُوسِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَزِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَلُوَيْنٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ.
وَثَّقَهُ ابن معين [٤] ، وخرّج لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ، لَهُ [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] الرواية عنه» .
واقتبس ابن عديّ قول البخاريّ، وذكر من طريق ابن معدان حديثين وقال: «وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عبد الملك، عن عاصم، بهذا الإسناد وغيره مما لا يتابع عليه» .
[١] انظر عن (عبد المؤمن بن خالد) في:
التاريخ الكبير ٦/ ١١٧ رقم ١٨٨٦، والجرح والتعديل ٦/ ٦٦ رقم ٣٤٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٤، ٨٦٥، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٤٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٠ رقم ٥٢٧٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٢، ٤٣٣ رقم ٩٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٥ رقم ١٣٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[٢] في الجرح والتعديل.
[٣] انظر عن (عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٦٨٠ و ٢/ رقم ٣٣١٠ و ٣/ رقم ٥٥٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١١٦ رقم ١٨٨٤، والجرح والتعديل ٦/ ٦٥، ٦٦ رقم ٣٤٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤١ رقم ٩٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٧١٥ و ٢/ ١١٤ و ٣/ ١٢٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٣ رقم ٩٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٥ رقم ١٣٨٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦، ٢٤٧.
[٤] في تاريخه ٢/ ٣٧٦، والجرح والتعديل ٦/ ٦٥.
[٥] ووثّقه أحمد في العلل ومعرفة الرجال، وقال مرة: «ما به بأس» .
وقال أبو حاتم: «لا بأس به» .
وذكره ابن شاهين في الثقات.стр. 5477
٢٥٦- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ [١] الْمَالِكِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ت- عن: عطاء بن أبي رباح، ويزيد الفقير.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَآخَرُونَ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] .
٢٥٧- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ [٥] ، المدنيّ، مولى عثمان بن عفّان.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الواحد بن سليم المالكي) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٤٣٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٧ رقم ١٦٩٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٥٣ رقم ١٠١٣، والجرح والتعديل ٦/ ٢١ رقم ١٠٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، ٨٦٦، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٠ رقم ٣٨٧٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤ رقم ٥٢٨٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ٩١٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.
[٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٥٣.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٧٣.
[٤] وقال الإمام أحمد: «حديثه حديث منكر أحاديثه موضوعة» . (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٢٢ رقم ٥٤٣٣) .
وقال العقيلي: «مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه» .
وقال أبو حاتم: «شيخ» .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
وذكره ابن عديّ في الكامل واقتبس قول ابن معين، وقول الإمام أحمد.
[٥] انظر عن (عبد الواحد بن صفوان) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٨ رقم ١٧٠٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧١، والجرح والتعديل ٦/ ٢٢ رقم ١١٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٣٦، ١٩٣٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١١ رقم ٣٨٧٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٤ رقم ٥٢٩٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٦ رقم ٩١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.стр. 5478
عَنْ: أَبِيهِ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَفَّانُ، وَهُدْبَةُ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : صَالِحٌ، وَقَالَ مُرَّةُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] .
٢٥٨- عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ الْيَشْكُرِيُّ [٤] .
شَيْخٌ بَصْرِيُّ، مُعَمَّرٌ، رَأَى أَبَا بَرْزَةَ الأَسْلَمِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ.
وَحَدَّثَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَسَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٥] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٦] .
٢٥٩- عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ عَطَاءِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ [٧] .
عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، وَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ أبي وداعة.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٦/ ٢٢.
[٢] في تاريخه ٢/ ٣٧٧، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٣٦.
[٣] ج ٧/ ١٢٤، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «لَيْسَ بِثِقَةٍ» .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ مِمَّا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ» .
[٤] انظر عن (عبد ربّه بن أبي راشد) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٥٩١، والتاريخ الكبير ٦/ ٧٥ رقم ١٧٥٨، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠، ٤١ رقم ٢١١، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٣٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٤ رقم ٨٧٥.
[٥] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٣٥ رقم ٤٥٩١، وفي الجرح والتعديل ٦/ ٤١ «ثقة ثقة» .
[٦] الجرح والتعديل ٦/ ٤١، وهو في تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٧] انظر عن (عبد ربّه بن عطاء الله) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٧٨ رقم ١٧٦٦، والجرح والتعديل ٦/ ٤٣ رقم ٢٢٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧١، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٨ رقم ٢٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧١ رقم ٧٨٥٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٣.стр. 5479
وَعَنْهُ: أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ.
٢٦٠- عَبْدَةُ بْنُ بَرْزَةَ السَّجِسْتَانِيُّ [١] .
عَنْ: مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، وَالصَّلْتِ بْنِ حُكَيْمٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ.
وَعَنْهُ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَيَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢] .
٢٦١- عَبَّادُ بْنُ عبد الصّمد [٣] ، التّميميّ، أبو معمر.
شبح بَصْرِيٌّ سَكَنَ مِصْرَ وَإِفْرِيقِيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْمُنْكَرَاتِ.
رَوَى عَنْهُ: مُؤَمَّلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحُفْرِيُّ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٥] : سَمِعَ أَنَسًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، والحسن البصري، قَالَ أَبِي: ضَعِيفٌ جِدًّا.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٦] : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ، فَمِنْهَا: ثَنَا جَبْرُونُ بْنُ عِيسَى بِمِصْرَ،
الحواشي
(١٦٢٩) وقال: «فيه نظر» .
[٥] في الجرح والتعديل ٦/ ٨٢.
[٦] في الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٨.стр. 5480
ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى قُرَيْشٍ، نَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَنَسٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، نَادَى اللَّهُ ﵎، رِضْوَانَ خَازِنَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: زَيِّنِ الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ» ، وَسَاقَ حَدِيثًا طَوِيلا شِبْهَ مَوْضُوعٍ [١] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : عَبَّادٌ، يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، وَمَا أَرَاهُ لَقِيَهُ، حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، نَا غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ الْغَزِّيُّ، ثَنَا الْمُؤَمَّلُ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسٍ: نُسْخَةٌ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ، مِنْهَا: «أُمَّتِي خَمْسُ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي، أَهْلُ الْعِلْمِ وَالإِيمَانِ» ، إِلَى أَنْ قَالَ: «ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، إِلَى الْمِائَتَيْنِ، أَهْلُ الْهَرْجِ، وَتَرْبِيَةُ جَرْوٍ وَكَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ تَرْبِيَةِ وَلَدٍ» . وَمِنْهَا: عَنْهُ ﷺ : «مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً» [٣] . قَرَأْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ الْكِنْدِيِّ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَدِيبُ، أَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ أَنْجَبَ التُّسْتَرِيُّ، أَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْحَافِظُ، قَالا: أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّقُّورِ، أَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ يُبَاهِي بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَيُمَارِي بِهِ الشُّغَبَاءَ، أَوْ يَصْرِفُ أعين النّاس إليه، تبوّأ مقعده من النّار» ، موقوفا [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر بقيّته في الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٨، ١٣٩.
[٢] في المجروحين ٢/ ١٧٠، ١٧١.
[٣] وتتمّته في (المجروحين) : «واحدة لصلاح دنياه وآخرته، واثنتان وسبعون ترفع له درجات يوم القيامة» .
[٤] قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث جدّا، منكر الحديث، لا أعرف له حديثا صحيحا» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا، يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، وما أراه سمع منه شيئا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد» .
وقال ابن عديّ: «يحدّث عن أنس بالمناكير» ، وقال أيضا: «له عن أنس غير حديث منكر، وعامّة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالى في التشيّع» .
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: «لَيْسَ بِالْمَتِينِ عِنْدَهُمْ» .стр. 5481
٢٦٢- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ [١] ، السَّدُوسِيُّ، الْكُوفِيُّ، أَبُو السَّلِيلِ. - م. د. ت. ن- عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَجَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ.
وَكَانَ عَرِّيفُ قَوْمِهِ [٢] .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣] ، وَغَيْرُهُ.
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: بَعْضُ رِوَايَتِهِ صَحِيفَةٌ [٤] .
قُلْتُ: قَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.
وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ صالح الحديث [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] وقال أبو العرب الصّقليّ صاحب (تاريخ القيروان) : «يروي مناكير لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس، وسكن قسطيلية إلى أن مات» .
(لسان الميزان) .
[١] انظر عن (عُبَيْد اللَّه بْن أياد بْن لَقِيط) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٨١، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣٩٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٧٣ رقم ١١٨٣، والتاريخ الصغير ١٨٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٥ رقم ١٠٥٠، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٤٥ و ١٨٠ و ٢٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠٧ رقم ١٤٦٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٢، والفرج بعد الشدّة ١/ ٨٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٧، ٢٣٨ رقم ٩٠٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٩ رقم ١٠١٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٦١ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٦ رقم ١١٦٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٧٤، والعبر ١/ ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٧، رقم ١٠٥، والكاشف ٢/ ١٩٦ رقم ٣٥٨١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٤ رقم ٣٩١٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٣ رقم ٥٣٤٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤ رقم ٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣١ رقم ١٤٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٩، ٢٧٠.
[٢] تاريخ ابن معين ٢/ ٣٨١.
[٣] في تاريخه، ومعرفة الرجال ١/ ٩٧ رقم ٣٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠٧، وثقات ابن شاهين ٢٣٧.
[٤] تاريخ ابن معين ٢/ ٣٨١.
[٥] ووثّقه العجليّ في تاريخه. وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين.
وقال ابن معين، واقتبسه ابن شاهين: «كان عريف قومه، وكانوا قد صيّروا إليه حفر الخندقстр. 5482
٢٦٣- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُصَيْنِ [١] ، التَّمِيمِيُّ، الْعَنْبَرِيُّ. - م- قَاضِي الْبَصْرَةِ وَخَطِيبُهَا، وُلِدَ سَنَةَ مِائَةٍ.
وَرَوَى عَنْ: سَعِيدٍ الْجَرِيرِيِّ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَعَنْهُ: مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ ثِقَةً، كَبِيرَ الْقَدْرِ، مَحْمُودًا فِي الْقَضَاءِ، مِنْ عُقَلاءِ الرِّجَالِ [٢] .
قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٣] : لَمَّا طُلِبَ لِلْقَضَاءِ، هَرَبَ، فَقَالَ أَبُوهُ: يَا بُنَيَّ، إِنْ كُنْتَ هَرَبْتَ لِسَلامَةِ دِينِكَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ، وَإِنْ كُنْتَ هَرَبْتَ لِيَكُونَ أَحْرَصَ لَهُمْ عَلَيْكَ، فَقَدْ أَصَبْتَ أَيْضًا، قَالَ: ثُمَّ وَلِيَ الْقَضَاءَ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي الصَّحِيحِ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٤] : وَلِيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ بَعْدَ سَوَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
مات سنة ثمان وستّين ومائة.
الحواشي
(١) [ () ] بالكوفة، وكان يجيء فيحفرون قدّامه، وكانت له صحيفة فيها أحاديث، فإذا جاءه إنسان، رمى إليه بتلك الصحيفة، فكتب منها ما أراد، وقرأ عليه» .
[١] انظر عن (عبيد الله بن الحسن بن الحصين) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥، وتاريخ خليفة ٤٢٨ و ٤٣٢ و ٤٣٤ و ٤٣٩- ٤٤١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٥٨٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٧٦ رقم ١٢٠١، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٥ رقم ١٠٥٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠١ و ٤٣٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٧١٦ و ٣/ ٢١٥، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٨٨- ١٢٣، وتاريخ الطبري ٨/ ٥٢ و ١١٥ و ١٢٠ و ١٢٣ و ١٣٤ و ١٥١ و ١٥٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ رقم ١٤٨٣، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٩ رقم ١٢٦٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٥٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ١٠ رقم ١٠٢١، وتاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٦- ٣١٠ رقم ٥٤٥٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٦ رقم ١١٧٠، والكامل في التاريخ ٦/ ١٣ و ٣٦ و ٤٠ و ٤١ و ٦٩ و ٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٧٥، ٨٧٦، والمعين في الطبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠١، والكاشف ٢/ ١٩٧ رقم ٣٥٨٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٥ رقم ٥٣٥٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ٧، ٨ رقم ١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣١ رقم ١٤٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٩، ٢٥٠.
[٢] هذا قول ابن سعد في الطبقات.
[٣] في تاريخه ٣١٥ رقم ١٠٥٢.
[٤] في الطبقات ٧/ ٢٨٥.стр. 5483
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ [١] .
٢٦٤- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ [٢] الْعَبْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ.
وَعَنْهُ: بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ.
مَحِلُّهُ الصِّدْقُ [٣] .
٢٦٥- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، الأُمَوِيُّ [٤] .
وَيُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ، وَلِيَ عَهْدَ أَبِيهِ مَرْوَانَ، فَلَمَّا قُتِلَ مَرْوَانُ، هَرَبَ هَذَا وَأَخُوهُ إِلَى بِلادِ النُّوبَةِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا، وَعَاشَ هَذَا مُسْتَخْفِيًا دَهْرًا طَوِيلا، وَظَفِرَ بِهِ الْمَهْدِيُّ فِي دَوْلَتِهِ فَسَجَنَهُ، فَمَاتَ فِي الْمُطْبَقِ، سَنَةَ سَبْعِينَ، وقَدْ شَاخَ [٥] .
٢٦٦- عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَلَوِيُّ الْكُوفِيُّ، الجمّال.
الحواشي
(١) [١] وقال وكيع: «لعبيد الله بن الحسن قدر وشرف، وله فقه كبير مأثور، وما أقلّ ما روى من الآثار، وأسند من الحديث» . (أخبار القضاة ٢/ ٨٨) .
وقال عبد الرحمن بن مهديّ: «كنت عند عبيد الله بن الحسن، فذكر حديثا، فأخطأ فيه، فقلت: ليس هو كما قلت، هو كذا وكذا، قال: إذن أرجع وأنا صاغر» . (أخبار القضاة ٢/ ٩٠) .
وقد أفرد القاضي وكيع نحو ٣٥ صفحة في أخبار عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة في أخبار القضاة.
[٢] انظر عن (عبيد الله بن حمران) في:
التاريخ الكبير ٥/ ٣٧٨ رقم ١٢٠٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ رقم ١٤٨٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٥.
[٣] قال حبّان بن هلال: كان صفّارا لا بأس به. (التاريخ الكبير، الجرح والتعديل) ، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٤] انظر عن (عبيد الله بن مروان الأموي) في:
عيون الأخبار ١/ ٢٠٥ و ٢٠٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧٤، وتاريخ الطبري ٧/ ٣١٤ و ٤٣٨ و ٥٦٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٠٥، والعقد الفريد ٤/ ٤٦٩- ٤٧١ و ٦/ ١٥٧، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٣٠ و ٤٢٧ و ٥٣٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٠٦، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٠/ ٣٧١ أ- ٣٧٢ أ، ومعجم بني أميّة ١٢١ رقم ٢٣٠.
[٥] تاريخ دمشق ١٠/ ٣٧١ أ.стр. 5484
رَوَى عَنْ: حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيِّ، وَسَلْمَانَ أَبِي شَدَّادٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ.
مَا بِهِ بَأْسٌ.
٢٦٧- عُبَيْدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ [١] ، التَّمِيمِيُّ، الْمُجَاشِعِيُّ.
كُوفِيٌّ جَلِيلٌ، نَزَلَ الْبَصْرَةَ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وعبد الملك بن عمير.
وعنه: عفان، وحبان بن هلال، وموسى بن إسماعيل،. وأبو عمر الحوضي.
وثقه ابن معين [٢] .
له في «الجامع» حديث واحد.
وكان حذاء [٣] ، وليس هو عبيدة بن حميد الحذاء.
٢٦٨- عتاب بن عبد العزيز الحمّانيّ [٤] :
كوفيّ له عن التّابعين.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبيدة بن أبي رائطة) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٢٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ٨٤، ٨٥ رقم ١٧٨٦، والتاريخ الصغير ١٨٠ و ٢١٩، والجرح والتعديل ٦/ ٩١، ٩٢ رقم ٤٧٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٦٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٢ رقم ١٠٠١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٩٨، والكاشف ٢/ ٢١١ رقم ٣٦٩٨، وتهذيب التهذيب ٧/ ٨٢، ٨٣ رقم ١٨٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٧ رقم ١٥٩٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٦.
[٢] في الجرح والتعديل ٦/ ٩٢، وقال في معرفة الرجال ١/ ٨٤ رقم ٢٧٤: «ليس به بأس» .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٣] وذكره ابن شاهين في أالثقات، واقتبس قول ابن معين.
[٤] انظر عن (عتّاب بن عبد العزيز) في:
التاريخ الكبير ٧/ ٥٥ رقم ٢٥٢، والجرح والتعديل ٧/ ١٢ رقم ٥٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٩٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠١، والكاشف ٢/ ٢١٣ رقم ٣٧١٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٩٢ رقم ١٩٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣ رقم ٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٧.стр. 5485
حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ.
٢٦٩- عُتْبَةُ الْغُلامُ بْنُ أَبَانٍ [١] ، الْبَصْرِيُّ، الْعَابِدُ.
عُرِفَ الْغُلامُ بَيْنَ الْعُبَّادِ، لِأَنَّهُ تَنَسَّكَ وَهُوَ صَبِيٌّ، وَكَانَ خَاشِعًا قَانِتًا للَّه حَنِيفًا. وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعْدَانِ الشَّعْرَانِيُّ قَالَ: قَالَ السَّكَنُ: هُوَ عُتْبَةُ بْنُ أَبَانِ [٢] بْنِ صَمْعَةَ.
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، قَالَ عُتْبَةُ الْغُلامُ: كَابَدْتُ الصَّلاةَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَتَنَعَّمْتُ بِهَا عِشْرِينَ سَنَةً [٣] .
قَالَ: وَصَفَّقَ بِيَدَيْهِ حَتَّى تَفَطَّرَتْ أَصَابِعُهُ، وَلَمْ يَدْرِ بِنَفْسِهِ، وَكَانَ يَقُولُ فِي تَهَجُّدِهِ: إِنْ عَذَّبْتَنِي فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ، وَإِنْ تَرْحَمْنِي، فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ [٤] .
وَكَانَ يَأْوِي إِلَى الْمَقَابِرِ وَالسَّوَاحِلِ [٥] ، وَيَدْخُلُ الْبَصْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [٦] .
قَالَ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ: قَالَ لِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: بِمَنْ يُشَبَّهُ حُزْنُ هَذَا الْغُلامِ؟ يَعْنِي عُتْبَةَ، قُلْتُ: بِحُزْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: مَا أَبْعَدْتَ [٧] .
وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: صَحِبْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ، وَكَانَ يُقَالُ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بالعرش فعتبة الغلام، قال لنا: اشتروا لي فرسا يغيظ العدوّ [٨] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عتبة الغلام بن أبان) في:
مشاهير علماء الأمصار ١٥٢ رقم ١١٩٦، والفهرست لابن النديم، المقالة الخامسة الفن السادس، وحلية الأولياء ٦/ ٢٢٦- ٢٣٨ رقم ٣٦٧، وربيع الأبرار للزمخشري ١/ ٧٦٠، ٧٦١، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٣٧٥، وصفة الصفوة ٣/ ٣٧٠- ٣٧٥ رقم ٥٥٩، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٦٢، ٦٣ رقم ٢٣.
[٢] في الأصل «اليمان» ، والتصحيح من حلية الأولياء.
[٣] صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
[٤] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٥، صفة الصفوة ٣/ ٣٧١.
[٥] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٩، صفة الصفوة ٣/ ٣٧١.
[٦] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٤.
[٧] حلية الأولياء ٧/ ٢٢٦.
[٨] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٧.стр. 5486
وَكَانَ يَخْرُجُ، فَيُقَالُ لَهُ: أَسْتَقْبَلَكَ أَحَدٌ؟ فَيَقُولُ: لا، اشْتِغَالا بِمَا هُوَ فِيهِ [١] .
قَالَ: وَأَصَابَ النَّاسُ ظُلْمَةً، فَخَرَجَ عُتْبَةُ وَيَدَاهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَهُوَ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: وَأَنْتَ تَشْتَرِي التَّمْرَ [٢] !.
وَيُقَالُ: كَانَ عُتْبَةُ يَصُومُ الدَّهْرَ، وَكَانَ رَأْسُ مَالِهِ فلسا يَأْخُذُ بِهِ خُوصًا، فَيَعْمَلُهُ وَيَبِيعُهُ، فَيَأْكُلُ بِفَلْسٍ، وَيَتَصَدَّقُ بِفَلْسٍ، وَيَشْتَرِي خُوصًا بِفَلْسٍ [٣] .
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ إِنَّهُ رَأَى طَائِرًا، فَقَالَ لَهُ: تَعَالَ، فَجَاءَ حَتَّى نَزَلَ عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ له: طر فطار [٤] .
وقيل: إنّه كان لا يكاد ينقطع بكاؤه [٥] .
ورود أَنَّهُ كَانَ يَأْوِي إِلَى مَنْزِلِهِ فَيُصِيبُ فِيهِ قُوتَهُ، لا يَدْرِي مِنْ أَيْنَ هُوَ [٦] .
وَكَانَ رُبَّمَا غُشِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْعِظَةِ [٧] .
وَقَالَ رَبَاحٌ الْقَيْسِيُّ: بَاتَ عِنْدِي عُتْبَةُ الْغُلامُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهمّ احْشُرْ عُتْبَةَ مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ، وَبُطُونِ السِّبَاعِ [٨] .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَزَّازُ، نَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: جَاءَنَا عُتْبَةُ الْغُلامُ، فَقُلْنَا لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: الْغَزْوُ، قلت:
مثلك يغرو! قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي آتِي الْمِصِّيصَةَ فَأَغْزُو فَأَسْتَشْهِدُ، قَالَ: فَنُودِيَ يَوْمًا فِي الْخَيَّالَةِ، فَنَفَرَ النَّاسُ، وَجَاءَ عُتْبَةُ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: هَلْ لك في
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٤، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٤.
[٢] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨ و ٢٢٩.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٩، ٢٣٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٤ وقال أبو يوسف: أظنّ الدانق يومئذ بثلاث فلوس كبار.
[٤] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
[٥] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦،
[٦] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
[٧] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦.
[٨] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٧.стр. 5487
فَرَسِي وَسِلاحِي فَإِنِّي قَدِ اعْتَلَلْتُ، قَالَ: نَعَمْ، فَأَعْطَاهُ، فَسَارَ مَعَ النَّاسِ، فَالْتَقَوُا الرُّومَ، فَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ اسْتُشْهِدَ [١] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ، سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ بَكَّارٍ: أَشَهِدْتَ قَتْلَ عُتْبَةَ الْغُلامِ؟ قَالَ: لا، وَلَكِنْ شَهِدَهُ مَخْلَدٌ، قُتِلَ فِي قَرْيَةِ الْحُبَابِ [٢] .
وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَرْبُوعِيِّ قَالَ: نَازَعَتْ عُتْبَةَ الْغُلامَ نَفْسُهُ لَحْمًا، فَقَالَ لَهَا: انْدَفِعِي عَنِّي إِلَى قَابِلٍ، فَمَا زَالَ يُدَافِعُهَا سَبْعَ سِنِينَ [٣] .
وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لا يُعْجِبُنِي رَجُلٌ لا يَحْتَرِفُ [٤] .
وَذَكَرَ مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عُتْبَةَ وَصَاحِبَهُ يَحْيَى الْوَاسِطِيَّ فَقَالَ: كَأَنَّمَا رَبَّتْهُمُ الأَنْبِيَاءُ [٥] .
وَعَنْ عُتْبَةَ قَالَ: مَنْ عَرَفَ اللَّهَ أَحَبَّهُ، وَمَنْ أَحَبَّهُ أَطَاعَهُ [٦] .
وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: رَأَيْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ، وَكَانَ يُقَالُ: إِنَّ الطَّيْرَ تَجِيئُهُ [٧] .
وَقَالَ عَبْدُ الْخَالِقِ الْعَبْدِيُّ: كَانَ لِعُتْبَةَ بَيْتٌ يَتَعَبَّدُ فِيهِ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الشَّامِ قَفَلَهُ وَقَالَ: لا تَفْتَحُوهُ حَتَّى يَبْلُغَكُمْ مَوْتِي، فَلَمَّا بَلَغَهُمْ مَوْتُهُ فَتَحُوهُ، فَوَجَدُوا فِيهِ قَبْرًا مَحْفُورًا، وَغُلَّ حَدِيدٍ [٨] .
وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَلَّمْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ لَيَرْفَقَ بِنَفْسِهِ، فَبَكَى وَقَالَ: إِنَّمَا أبكي على تقصيري [٩] .
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨.
[٢] حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٥.
[٤] حلية الأولياء ٦/ ٢٣١، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٢.
[٥] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٥.
[٦] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦.
[٧] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧ وفيه «تجيبه» .
[٨] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٥.
[٩] حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.стр. 5488
٣٧٠- عُتْبَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْعَبَّادِيُّ [١] ، الْحِمْصِيُّ.
مِنْ بَقَايَا التَّابِعِينَ.
سَمِعَ: أَبَا أُمَامَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ.
قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢] ، وَلَمْ يُلَيِّنْهُ.
٢٧١- عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ [٣] ، الْجُذَامِيُّ، الْمِصْرِيُّ. - د. ن- عَنْ: يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَيُونُسَ الأَيْلِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَاللَّيْثُ بْنُ عَاصِمٍ الْقِتْبَانِيُّ.
وَكَانَ فَقِيهًا، زَاهِدًا، كَبِيرَ الْقَدْرِ، عُرِضَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ فَأَبَى، وَهَجَرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ لِكَوْنِهِ تَعَدَّى عَلَيْهِ.
مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ كَهْلا [٤] .
٢٧٢- عُثْمانُ بنُ طَلْحَةَ بْنِ عُمَرُ [٥] بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيُّ.
وَلاهُ الْمَهْدِيُّ قَضَاءَ الْمَدِينَةِ، فَلَمْ يَأْخُذْ على القضاء رزقا، وحمدت
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عتبة بن المنذر العبّادي) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٥٢٧ رقم ٣٢١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٧٤ رقم ٢٠٦٦، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٥١.
[٢] في الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٤.
[٣] انظر عن (عثمان بن الحكم) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٢١٨ رقم ٢٢١٥، والجرح والتعديل ٦/ ١٤٨ رقم ٨١٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٥٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠٦، والكاشف ٢/ ٢١٧ رقم ٣٧٤٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢ رقم ٥٤٩٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ١١٠، ١١١ رقم ٢٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ رقم ٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٩.
[٤] قال أبو حاتم: «شيخ ليس بالمتقن» ، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٥] انظر عن (عثمان بن طلحة بن عمر) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٢٢٩، ٢٣٠ رقم ٢٢٥٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٢٩ والجرح والتعديل ٦/ ١٥٥ رقم ٨٥٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤٨.стр. 5489
سِيرَتُهُ، ثُمَّ اسْتَعْفَى، وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ.
روى عن: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ. وَغَيْرُهُ.
قِيلَ: إِنَّ مُسْهِرَ بْنَ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيَّ أَدْرَكَهُ، فَإِنْ كَانَ هَذَا، فَهُوَ مِنْ طَبَقَةِ هُشَيْمٍ فِي الْمَوْتِ.
٢٧٣- عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عُمَر [١] بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ، الزُّهْرِيُّ، الْوَقَّاصِيُّ، الْمَدَنِيُّ، أَبُو عَمْرٍو.
أَحَدُ الضُّعَفَاءِ.
رَوَى عَنْ: عَمَّةِ [٢] أَبِيهِ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَسَعْدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، وَحَجَّاجُ بْنُ نَصْرٍ، وَالْهُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : تَرَكُوهُ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤] : ضَعِيفٌ، وَقَالَ مرّة: ليس بشيء.
وقال السّعديّ [٥] : ساقط.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الوقّاصي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٤، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ٢٢٧٠، وأحوال الرجال ١٢٧ رقم ٢١١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤١٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ١٢٠٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٦ و ٤٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٥٧ رقم ٨٦٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٩٨، ٩٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨، ١٨٠٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٣ رقم ٤٠٣، وتاريخ جرجان ٨٨ و ٣٠٩ و ٣٢٢، والسابق واللاحق ٧٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩١٣، ٩١٤، والكاشف ٢/ ٢٢١ رقم ٣٧٧١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٦ رقم ٤٠٣٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣- ٤٥ رقم ٥٥٣١، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٣٣، ١٣٤ رقم ٢٧٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١١ رقم ٨٧، وفيض القدير ٦/ ٤٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦١.
[٢] في الأصل «عمت» .
[٣] في تاريخه الكبير ٦/ ٢٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، وفي الكامل لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨ «سكتوا عنه» .
[٤] في التاريخ ٢/ ٣٩٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٩٨.
[٥] في أحوال الرجال ١٢٧ رقم ٢١١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨.стр. 5490
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَالتِّرْمِذِيُّ يَتَسَاهَلُ فِي الرِّجَالِ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَا الْكَنْجَرُوذِيُّ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَنَا أَبُو يَعْلَى، أَنَا هُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَّانِيُّ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، الْوَقَّاصِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا قَالَ عَبْدٌ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَنَهَارٍ، إِلا طَمَسَتْ مَا فِي صَحِيفَتِهِ مِنَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى تَسْكُنَ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ» [٢] ، وَالْهُذَيْلُ مُقِلٌّ. كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ، فَلُقِّبَ بِالْجُمَّانِيِّ [٣] .
٢٧٤- عُثْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ [٤] ، الْقُرَشِيُّ، الْجَزَرِيُّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. - س- عَنْ: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَخَصِيفٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَعُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بن
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤١٨، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٨.
[٢] ذكره ابن عديّ في الكامل ٥/ ١٨٠٩ وفيه: «طلست» و «تصير إلى مثلها» .
[٣] قال أبو حاتم: «متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذّاب» .
وقال مسلم: «ذاهب الحديث» .
وقال ابن حبان: «كان ممن يروي عَنِ الثقات الأشياء الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به» .
وقال ابن عديّ: «عامّة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا» .
وذكره العقيلي، والدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.
[٤] انظر عن (عثمان بن عمرو بن ساج) في:
الجرح والتعديل ٦/ ١٦٢ رقم ٨٨٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩١٨، والكاشف ٢/ ٢٢٣ رقم ٣٧٨٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٧ رقم ٤٠٤٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩ رقم ٥٥٤٦، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٢٩١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٣ رقم ١٠٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢.стр. 5491
يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَكَانَ قَاصًّا.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَوَّاهُ ابْنُ حِبَّانَ [٢] .
٢٧٥- عُثْمَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ بُقْطُرٍ [٣] ، الْبَصْرِيُّ، أَبُو الْخَطَّابِ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعًا.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وموسى بن إِسْمَاعِيلَ.
٢٧٦- عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ [٤] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، الْعَدَوِيُّ، أَبُو قُدَامَةَ.
عَنْ: عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ.
٢٧٧- عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ [٥] ، الْبُرِّيُّ، أَبُو سَلَمَةَ الْكِنْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٦/ ١٦٢.
[٢] حيث ذكره في الثقات ٨/ ٤٤٩.
[٣] انظر عن (عثمان بن موسى بن بقطر) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٢٥١ رقم ٢٣١٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٧٠ رقم ٩٢٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٠٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٦ ب و ١٧٧ أ.
[٤] انظر عن (عثمان بن محمد بن عبيد الله) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٢٥٠ رقم ٢٣٠٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٨، والجرح والتعديل ٦/ ١٦٥ رقم ٩٠٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٩٨.
[٥] انظر عن (عثمان بن مقسم البرّي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥ وفيه البرسميّ، وهو غلط، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٦، وتاريخ خليفة ٤٤٩ (وفيه: عثمان بن مقسم المري) والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٤٩٧ و ٣/ رقم ٥٠٥٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ٢٣١٩، والتاريخ الصغير ١٨٥، والضعفاء الصغير ٢٧٠ رقم ٢٥١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٠، ١٠١ رقم ١٥٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤١٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٣ و ١٤٧ و ١٤٨ و ٣٨٥ و ٣/ ٣٤ و ٦٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٧- ٢٢١ رقم ٢٢٠ أ، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩١، والجرح والتعديلстр. 5492
أَحَدُ الأَعْلامِ، عَلَى ضَعْفٍ فِيهِ.
يَرْوِي عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَقَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَنَافِعٍ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ.
رَوَى عَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَسَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَلامٍ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الْمِيزَانَ فَيَقُولُ: وَإِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ [١] .
تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ثَنَا الْقَطَّانُ، سَمِعْتُ الْبُرِّيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْنَا لِنَافِعٍ:
أَسَمِعْتَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ؟ قَالَ: لا [٥] .
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [٦] : عثمان البرّيّ كذّبه الثّوريّ.
الحواشي
(١) [ () ] ٦/ ١٦٧، ١٦٨، رقم ٩١٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٤- ١٨٠٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٣ رقم ٤٠٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣٥ أ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٠٦٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٦- ٥٨ رقم ٥٥٦٨، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٢٥، ٣٢٦ رقم ١١٢، والكشف الحثيث ٢٨٨ رقم ٤٨٨، وتبصير المنتبه ١/ ١٣٩، ولسان الميزان ٤/ ١٥٥- ١٥٨ رقم ٣٦٤.
[١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٩، الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٤.
[٢] في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٧، وعبارته بتمامها: «عامّة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدق وضعّفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه» .
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤١٩.
[٤] في تاريخه ٢/ ٣٩٦، وقال أيضا: «ضعيف» .
[٥] أحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٠، ١٠١، الجرح والتعديل ٦/ ١٦٨، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٥.
[٦] أحوال الرجال ١٠٠ رقم ١٥٠ وقال: كذّبه الثّوريّ على سهولته.стр. 5493
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا شُعْبَةُ قَالَ: أَفَادَنِي عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ حَدِيثًا، فَسَأَلْتُ قَتَادَةَ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ، قَالَ: فَجَعَلَ عُثْمَانُ يَقُولُ: بَلْ أَنْتَ حَدَّثْتَنِي، فَيَقُولُ: لا، فَيَقُولُ: بَلْ أَنْتَ حَدَّثْتَنِي، فَقَالَ قَتَادَةُ: هَذَا يُخْبِرُنِي عَنْ أَنَّ لي عَلَيْهِ ثَلاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ [١] .
مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبُرِّيَّ يَقُولُ: كَذَبَ أَبُو هُرَيْرَةَ [٢] .
عَفَّانُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبُرِّيَّ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ الْمِيزَانُ، فَقَالَ: لَهُ كِفَّتَانِ! يُنْكِرُ ذَلِكَ [٣] .
وَسَمِعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ يَقُولُ: لَيْسَ بِمِيزَانٍ، إِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَوَضَعَهُ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، يَعْنِي الْبُرِّيَّ [٤] .
وَقَالَ عَفَّانُ: كَانَ عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ يَرَى الْقَدَرَ، وَكَانَ يَغْلَطُ فِي الْحَدِيثِ، وَفِي كِتَابِهِ الصَّوَابُ، فَلا يَرْجِعْ إِلَيْهِ، وَكَانَ يُحَدِّثُ عِشْرِينَ حَدِيثًا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُمَرَ، ثم يقول: هذا كلّه باطل، ثم يجيء بِرَأْيِ حَمَّادٍ فَيَقُولُ:
هَذَا هُوَ الْحَقُّ [٥] .
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَضَايَا شُرَيْحٍ كُلُّهُ بَاطِلٌ [٦] .
وَحَدَّثَنِي ثِقَةٌ عَنْهُ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ ١١١: ١ [٧] فِي أُمِّ الْكِتَابِ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ فِي الْكِتَابِ: ت ب ت، فَأَمَّا يَدَا أَبِي لَهَبٍ فَلَمْ تَكُنْ [٨] .
قُلْتُ: لا جَهْلَ فَوْقَ هذا، فما للتفرقة وجه [٩] .
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٧، ٢١٨.
[٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٨.
[٣] الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
[٤] الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
[٥] الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
[٦] الضعفاء الكبير ٣/ ٢٢٠.
[٧] أول سورة اللهب.
[٨] الضعفاء الكبير ٣/ ٢٢٠.
[٩] ضعّفه ابن سعد فقال: «ليس بشيء، وقد ترك حديثه» .
وقال الفلّاس: «صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة» .
وقال الساجي: «تركه أهل الحديث لرأيه وغلوّه في الاعتزال، وأمّا صدقه في الرواية فقدстр. 5494
٢٧٨- عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ [١] ، أَبُو حَاتِمٍ. - ق- شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، وَاهٍ، مِنْ مَوَالِي آلِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ.
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ.
وَلَعَلَّهُ بَقِيَ إِلَى بَعْدِ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ يحيى بن معين [٢] : لم يُكتَبُ حَدِيثُهُ وَلا كَرَامَةَ لَهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [٣] : لَمْ يَقْبَلِ النَّاسُ حَدِيثَهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤] ، وَغَيْرُهُ: متروك الحديث [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] اختلفوا فيه، سمعت ابن مثنّى يقول: كان يحيى، وعبد الرحمان لا يحدّثان عنه، قال ابن مثنّى: وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثه عنهم متقاربا» وقال العجليّ: «ضعيف الحديث، حدّث يزيد بن زريع يوما. بحديث عن عثمان فقالوا البرّي، قال: معاذ الله!» .
وقال ابن عديّ: «كان شيبان بن فرّوخ إذا حدّث عن عثمان بن مقسم قال: ثنا أبو سلمة، يكنّيه لضعفه» .
[١] انظر عن (العديّ بن الفضل) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٨، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٠٧، والتاريخ الكبير ٧/ ٤٦ رقم ٢٠٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٩ رقم ١٧٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و ٣/ ٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٧٠ رقم ١٤٠٨، والجرح والتعديل ٧/ ٤ رقم ١١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٥٢ ب، والسابق واللاحق ٣٣٧ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٢٥، وفيه: (المصري) وهو تصحيف، والكاشف ٢/ ٢٢٧ رقم ٣٨١٩ وفيه (عديّ بن الفضيل) ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣١ رقم ٤٠٨٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٢ رقم ٥٥٩٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٣٣٦، وتقريب التهذيب ٢/ ١٧ رقم ١٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٤.
[٢] في تاريخه ٢/ ٣٩٨، وقال أيضا: «ليس بشيء» ، وقال: «ضعيف» . انظر: معرفة الرجال، والضعفاء الكبير للعقيليّ، والجرح والتعديل.
[٣] في أحوال الرجال ١٠٩ رقم ١٧٢.
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٠.
[٥] وقال أبو حاتم: «متروك الحديث» .стр. 5495
يُقَالُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ١٧١.
٢٧٩- عِصَامُ بْنُ بَشِيرٍ [١] ، الْكَعْبِيُّ، الْحَارِثِيُّ، الْجَزَرِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ الرُّهَاوِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، وَغَيْرُهُمَا.
يُقَالُ: عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةٍ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ [٢] .
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] .
وَخَرَّجَ لَهُ النَّسَائِيُّ فِي «اليوم واللّيلة» [٤] .
الحواشي
(٣١٣) ، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥ رقم ١٣٦، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٢، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٩٤ رقم ٣٧٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٠ رقم ١٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥، ٢٦٦.
[٢] الّذي في تاريخ البخاري ٧/ ٧٠: «وكان عصام بلغ سنّه عشرا ومائة سنة» . وكذا نقل عنه المزّي في (تهذيب الكمال) .
[٣] في (الثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٢) قال: «مات وقد جاوز على مائة وعشر سنين» .
[٤] في الحديث رقم(٣١٣) باب: ما يقول للقادم إذا قدم عليه. والحديث رواه أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي، عن عصام بن بشير، عن أبيه: أن بني الحارث بن كعب وفدّوه إلى النبيّ ﷺ ، فقال: «من أين أقبلت؟» قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمّي، أنا وافد قومي إليك بالإسلام، فقال: «مرحبا، ما اسمك؟» . قلت له: يا رسول الله، اسمي أكبر، قال: «بل أنت بشير» . قال: فسمّاه النبي ﷺ بشيرا. قال: وقلت لعصام: يا أبا علباء، شهدت موتстр. 5496
٣٨٠- عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ [١] ، الطُّفَاوِيُّ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ.
عَنْ: عطيّة العوفيّ، وأبي جمرة الضُّبَعِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَبَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَطَالُوتُ بن عبّاد، وإسماعيل ابن إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مَجْهُولٌ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَحْمَدُ بن صالح، نا عصام بْنُ طَلِيقٍ، نَا شُعَيْبٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَهِيدًا، فَبَكَتْهُ بَاكِيَةٌ، فَقَالَ لَهَا: «مَا يُدْرِيكِ أَنَّهُ شَهِيدٌ، فَلَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِفَضْلِ ما لا ينفعه» [٥] . ٢٨١- عطاء المقنّع [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلّي؟ قال: من القبلة. قلت: وأيّ شيء جعل علي لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومائة سنة. قال:
وأظنّ أنه حدّثنا بهذا منذ خمسين سنة. قال: قلت لعصام: رأيت أنس بن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا يتوكّأ على عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية.
[١] انظر عن (عصام بن طليق) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٤، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥، ٢٦ رقم ١٤٠، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠٠٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٣ رقم ٤١٠٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦، ٦٧ رقم ٥٦٢٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ٣٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢١ رقم ١٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٦.
[٢] في تاريخه ٢/ ٤٠٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٤.
[٣] الجرح والتعديل ٧/ ٢٦.
[٤] لم يذكره في تاريخه الكبير، ولا تاريخه الصغير، ولا الضعفاء الصغير.
[٥] ذكر العقيلي جزءا منه في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٢٤، وهو في الكامل لابن عديّ ٥/ ٢٠٠٨.
[٦] انظر عن (عطاء المقنّع) في:стр. 5497
شَيْخٌ لَعِينٌ، خُرَاسَانِيٌّ، كَانَ يَعْرِفُ السِّحْرَ وَالسِّيمْيَاءَ، فَرَبَطَ النَّاسَ بِالْخَوَارِقِ وَالْمُغَنِّيَاتِ، وَادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ مِنْ طَرِيقِ الْمُنَاسَخَةِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ تَحَوَّلَ إِلَى صُورَةِ آدَمَ، وَلِذَلِكَ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى صُورَةِ نُوحٍ، ثم إبراهيم، وغيرهم من الأنبياء والحكماء الفلاسفة، إِلَى أَنْ حَصَلَ فِي صُورَةِ أَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيِّ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ، ثُمَّ بَعَدَهُ انْتَقَلَ إِلَيَّ، فَعَبَدَهُ خَلائِفٌ مِنَ الْجَهَلَةِ وَقَاتَلُوا دُونَهُ مَعَ مَا شَاهَدُوا مِنْ قُبْحِ صُورَتِهِ، وَسَمَاجَةِ جَهْلِهِ [١] .
كَانَ مُشَوَّهًا، أَعْوَرَ، قَصِيرًا، أَلْكَنَ. وَكَانَ لا يَكْشِفُ وَجْهَهُ، بَلِ اتَّخَذَ لَهُ وَجْهًا مِنْ ذَهَبٍ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لَهُ الْمُقَنَّعُ [٢] .
وَمِمَّا أَضَلَّهُمْ بِهِ مِنَ الْمَخَارِيقِ قَمَرٌ يَرَوْنَهُ فِي السَّمَاءِ مَعَ قَمَرِ السَّمَاءِ، فَقِيلَ: كَانَ يَرَاهُ النَّاسُ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرَيْنِ، فَفِي ذَلِكَ يَتَغَزَّلُ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سَنَاءِ الْمُلْكِ مِنْ قَصِيدَةٍ:
إِلَيْكَ فَمَا بَدْرُ الْمُقَنَّعِ طَالِعًا ... بِأَسْحَرَ مِنْ أَلْحَاظِ بَدْرِي الْمُعَمَّمِ [٣]
وَلِأَبِي [الْعَلاءِ] الْمَعَرِّيِّ:
أَفِقْ إِنَّمَا الْبَدْرُ الْمُعَمَّمُ [٤] رَأْسُهُ ... ضَلالٌ وَغَيٌّ مِثْلُ بَدْرِ الْمُقَنَّعِ [٥]
وَلَمَّا اسْتَفْحَلَ الشَّرُّ بِعَطَاءٍ، لَعَنَهُ اللَّهُ، تَجَهَّزَ الْعَسْكَرُ لِحَرْبِهِ، وَقَدْ صَدُّوهُ وَحَصَرُوهُ فِي قَلْعَتِهِ، فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ، جَمَعَ نِسَاءَهُ وسقاهنّ السّمّ
الحواشي
(١) [ () ] المعرفة والتاريخ ١/ ١٤٩، وتاريخ الطبري ٨/ ١٣٥ و ١٤٤ و ١٤٨، والعيون والحدائق ٣/ ٢٧٣، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٨ و ٣٩ و ٥١ و ٥٢ و ٢٢٤ و ١١/ ١٧٨، والملل والنحل ١/ ٢٤٨، وشروح سقط الزند ١٥٤٥، والمشترك وضعا والمفترق صقعا ٢٥٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣- ٢٦٥ رقم ٤٢٠، والفخري ١٧٩، ١٨٠، ودول الإسلام ١/ ١٠٩، والعبر ١/ ٢٣٥ و ٢٤٠، والآثار الباقية للبيروني ٢١١، وشذرات الذهب ١/ ٢٤٨.
[١] وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣، ٢٦٤.
[٢] وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٤.
[٣] البيت في ديوان ابن سناء الملك- ص ٦٩٨.
[٤] في وفيات الأعيان «المقنّع» في الموضعين.
[٥] البيت في شروح سقط الزند ١٥٤٤.стр. 5498
فَهَلَكْنَ، ثُمَّ تَنَاوَلَ سُمًّا فَمَاتَ، فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، كَمَا ثَبَتَ الْحَدِيثُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ أُخِذَتِ الْقَلْعَةُ، وَقُتِلَ رُءُوسُ أَتْبَاعِهِ، وَكَانَ بِمَا وَرَاءَ النَّهْرِ [١] .
هَلَكَ فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٨٢- عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ [٢] ، أَبُو عَائِذٍ الْحِمْصِيُّ، الْمُؤَذِّنُ. - ت. ن- عَنْ: عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ، وَقَتَادَةَ وَسُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: شَيْخٌ صَالِحٌ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [٣] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : يُكْثِرُ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، بِمَا لا أَصْلَ لَهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وكذا قال النّسائيّ [٧] .
الحواشي
(١) [١] وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٤.
[٢] انظر عن (عفير بن معدان) في:
التاريخ لابن معن ٢/ ٤٠٨، والتاريخ الكبير ٧/ ٨١، ٨٢ رقم ٣٧١، والتاريخ الصغير ١٨٨، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٩ رقم ٣٠٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢ و ٧٠٠ و ٢/ ٢٩٨ و ٣٠١ و ٣/ ٢٧١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٣٠ رقم ١٤٧٢، والجرح والتعديل ٧/ ٣٦ رقم ١٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠١٦- ٢٠١٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٤٢، ٩٤٣، والكاشف ٢/ ٢٣٦ رقم ٣٨٨٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٦ رقم ٤١٤٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٣ رقم ٥٦٧٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥ رقم ٢٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦.
[٣] تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٣.
[٤] في الجرح والتعديل ٧/ ٣٦.
[٥] الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٠، الجرح والتعديل ٧/ ٣٦.
[٦] في تاريخه ٢/ ٤٠٨.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٣.стр. 5499
يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، نَا عُبَيْدٌ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُؤْتَى مَالا وَوَلَدًا وَصِحَّةً، فَتَشْكُوهُ الْمَلائِكَةُ، فَيَقُولُ اللَّهُ مُدُّوا لَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ، فَإِنِّي لا أُحِبُّ أن أسمع صوته» [١] . توفّي قريب مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٨٣- عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ [٢] ، أَبُو خُرَيْمٍ الْبَاهِلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَنَافِعًا، وَغَيْرَهُمْ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَسَعْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعيِنٍ [٣] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤] : صَالِحُ الحديث.
قلت: لم يخرّجوا له شيئا [٥] ،
الحواشي
(١) [١] ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٠، وقال: «عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلّا به» .
وقال البخاريّ: كان بكّاء.
وقال الجوزجاني إنه قريب من أبي المهديّ سعيد بن سنان الحمصي الّذي قال فيه: أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس» .
وقال ابن حبّان: «ممّن يروي المناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره» .
وقال أحمد: «منكر الحديث ضعيف» .
وقال ابن عديّ: «وعامّة رواياته غير محفوظة» .
[٢] انظر عن (عقبة بن أبي الصهباء) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٩ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣٨٨ و ٢/ رقم ٣٠٨، وطبقات خليفة ٢٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٤٠٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٤٢ رقم ٢٩٣١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٧٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢ رقم ١٧٣٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٤٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦ رقم ٩٦٥، والأسامي ولكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨١ ب، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٤، ٢٦٥ رقم ٦٧٠٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٦ رقم ٥٦٩٠.
[٣] في تاريخه ٢/ ٤٠٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦، ٢٤٧.
[٤] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ٤٤٠٨، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢.
[٥] وقال أبو حاتم: «محلّه الصدق فهو أوثق من عقبة الأصمّ» .стр. 5500
وَفِي التَّابِعِينَ:
٢٨٤- عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الْحَسْنَاءِ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَادِيثَ.
فِيهِ جَهَالَةٌ.
٢٨٥- عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [١] ، الرِّفَاعِيُّ، الأَصَمُّ.
وَيُقَالُ ابْنُ الأَصَمِّ الْبَصْرِيِّ [٢] ، فَهَذَا ضَعِيفٌ.
يَرْوِي عَنْ: شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ بُرَيْدَةَ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَقَدْ خَلَطَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ تَرْجَمَةَ ذَا بِذَاكَ الْبَاهِلِيِّ، فَوَهِمُوا.
رَوَى عَنْهُ: حَاتِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ضعيف [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.
[١] انظر عن (عقبة بن عبد الله الرفاعيّ) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٩، ٤١٠، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١١٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٤١ رقم ٢٩٢٩ و ٧٢٩٣٠ والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٥٣ رقم ١٣٨٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و ٣/ ٦١، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٤، ٣١٥ رقم ١٧٤٧ و ١٧٤٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٤٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩١٦، ١٩١٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٤٥، والكاشف ٢/ ٢٣٧ رقم ٣٨٩٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٧ رقم ٤١٥٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٦ رقم ٥٦٨٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٤٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧ رقم ٢٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٩.
ويقول خادم العلم، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد فرّق كل من:
البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبّان، بين (عقبة بن عبد الله الرفاعيّ) وبين (عقبة بن عبد الله الأصمّ) والاثنان واحد، وسيأتي ذلك.
[٢] في تاريخه ٢/ ٤٠٩، وقال أيضا: «ليس بثقة» .
[٣] تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٥.следующие страницы → 