Полный текст (4 518 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
١٥٥٣- غالب القطان، وَهو غالب بن خطاف بصري .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بْن مَعِين فغالب القطان تعرفه من هُوَ؟ فقال: لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بْنُ زِيَادٍ، قالَ: سَألتُ أَحْمَدَ بن حنبل عن غالب القطان قلت ما اسم أبيه فقال هُوَ غالب بن خطاف.
حَدَّثَنَا ابْن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بْن عَلِيٍّ، حَدَّثَنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنا غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَال: كُنا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ.
رواه خالد بن عَبد الرحمن بن بُكَير وعمران القطان عن غالب ورواه عن غالب إسرائيل وغيره.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، حَدَّثني الحارث بن عطية، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيَّ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال: كُنا نَقُولُ لِمَنْ قَتَلَ أَوْ أَصَابَ كَبِيرَةً هُوَ فِي النَّارِ حَتَّى نَزَلَتْ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يشاء قَالَ فَأَمْسَكْنَا، قَال: فَقال بَكْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ إِنَّ مَشِيئَتَهَا عَلَى جَمِيعِ الْقُرْآنِ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْمُؤَدَّبُ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَمْزَةَ الرَّقِّيُّ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عن
стр. 3327
النَّبِيُّ ﷺ قَال: لَيْسَ فِي الإِبِلِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بن أبي عصمة، حَدَّثَنا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنا مُرْجَى بْنُ وَدَاعٍ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ الْحَسَنِ أَقْبَلَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهُورِيٍّ كأنه من رجال شنؤة فَوَقَفَ عَلَيْنَا فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ، حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ سَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ فَقَدْ فَضَلَهُمْ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ وَإِنْ رَدُّوا عَلَيْهِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنَ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الخراساني ببيت المقدس، حَدَّثَنا هَاشِمُ بْنُ مُحَمد أَبُو الدَّرْدَاءِ المؤدب، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبد رَبِّهِ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ تَهَادُوا الطَّعَامَ بَيْنَكُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ تَوْسِعَةٌ فِي أَرْزَاقِكُمْ وَفِي عاجل الخلف من حشية الثَّوَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَبِي يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلامَ فَقَالَ وَعَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلامُ.
ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة وقد روى، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي وائل عن عَبد الله حديث شهد الله حديث معضل رواه عنه عُمَر بن المختار بصري ورواه عن عُمَر عمار بن عُمَر ابنه.
حدثناه الحسن بن سفيان وعبدان، وَمُحمد بن الحسن البصري وأحمد بن حفص السعدي كلهم عن عمار بذلك.
وغالب الضعف على أحاديثه بين
стр. 3328
﴿أسامي شتى ممن ابتداء أساميهم غين.
١٥٥٤- غياث بن إبراهيم كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْن حميد قَالَ يعني أَحْمَد بن حنبل غياث بن إبراهيم متروك الحديث ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: غياث بن إبراهيم البصري ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ غياث بن إبراهيم أَبُو عَبد الرحمن يعد فِي الكوفيين تركوه.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي غياث بن إبراهيم كَانَ فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث.
قَالَ ابنُ عَدِي وغياث هذا بين الأمر فِي الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع.
١٥٥٥- غسان بن عبيد الموصلي .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن أحمد سمعت أبي يقول كتبنا عن غسان بن عُبَيد الموصلي قدم علينا هَاهُنا وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها
стр. 3329
أحاديث وحرقت حديثه منذ حين فأنكر أن يكون غسان بن عُبَيد سمع الجامع من سفيان.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ القطان، حَدَّثَنا أَيُّوبُ الْوَزَّانُ، أَخْبَرنا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ.
وهذا زاد فِي إسناده غسان نافعا وليس فيه نافع.
حَدَّثَنَا الحسين الْقَطَّانُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ الْوَزَّانُ، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قَال: الولاء لحمة كالنسب لايباع، ولاَ يوهب
стр. 3330
وَهَذَا أَيضًا مَتْنُهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ فَغَيْرِ غَسَّانَ لَفِظَهُ.
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا غسان، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيد عَنْ عَمْرو بن دينار أن بْنِ عُمَر قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ.
وَهَذَا أَيضًا قَالَ فِيهِ عَمْرو بْنُ دِينَارٍ وَإِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ وَحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ علي بن الجارود، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيد بْنِ البستنبان، قَال: حَدَّثَنا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ، ولاَ صَدَقَةً مِنْ غَلُولٍ.
وهذا لا أعلم رفعه إلى النَّبِيّ ﷺ غير غسان بن عُبَيد، عن عِكرمَة بن عمار وروي، عَن أَبِي حذيفة، عن عِكرمَة مرفوعا أَيضًا وغيرهما أوقفوه عَلَى أَبِي هريرة ولغسان بن عُبَيد غير ما ذكرت من الحديث والضعف عَلَى حديثه بين
стр. 3331
، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد، حَدَّثَنا طَرِيفُ بْنُ سَلْمَانَ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا مِنْ شَابٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ شَابٍّ تَائِبٍ.
وهذا أَيضًا يرويه غسان بن عُبَيد، وَهو غير محفوظ.
١٥٥٦- غاز بن جبلة .
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ الغاز بن جبلة حديثه منكر فِي طلاق المكره.
وهذا الذي ذكره هُوَ حديث واحد.
١٥٥٧- غيلان بن أَبِي غيلان أَبُو مروان مولى عثمان ﵇ .
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ غيلان بن أَبِي غيلان أَبُو مروان مولى عثمان روى عنه يعقوب بن عتبة قَالَ ابن عون مررت بغيلان مصلوبا عَلَى باب الشام.
وغيلان هذا هُوَ الذي يعرف بغيلان القدري ويروي عن النبي ﷺ فِي ذمه، ولاَ أعلم له من المسند شَيئًا.
١٥٥٨- غزوان بن يوسف المازني العامري البصري تركوه .
قَالَ ابنُ عَدِي غزوان هذا ليس هو بمعروف
стр. 3332
﴿من ابتداء اسمه فاء﴾
стр. 3333
من اسمه فضل.
١٥٥٩- الفضل بن عيسى الرقاشي بصري خال المعتمر .
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثني عَبد الله سئل أَبِي عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال ضعيف قيل له فيزيد الرقاشي، قَال: كَانَ شُعْبَة يشبهه بأبان بن أَبِي عياش.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ فضل بن عيسى أَبُو عيسى الرقاشي خال المعتمر، عَن عَمِّه يزيد والحسن قَالَ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد، عنِ ابن عُيَينة، قَال: كَانَ يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه.
وقال موسى بن إسماعيل سمعت سلام بن أَبِي مطيع يقول لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كَانَ خيرا له من أن يتكلم يعد فِي البصريين.
أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد أَبُو سفيان المعمري عن إبراهيم بن يزيد، قالَ: قُلتُ لعمرو بن دينار إن الفضل الرقاشي يزعم أن بسم الله الرحمن الرحيم ليس من القرآن فقال سبحان الله ما أجرأ هذا الرجل سمعت سَعِيد بن جبير يقول: سَمعتُ ابن عباس يقول كَانَ رسول اللَّهِ ﷺ إذا نزلت عليه بسم الله الرحمن الرحيم علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج الخوارزمي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثني مُحَمد بْنُ الْمُنْكَدِرِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
стр. 3334
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ، قَال: إِنَّ الْعَارَ وَالْخِزْيَةَ تَبْلُغُ مِنِ بن آدَمَ فِي الْمَقَامِ بَيْنَ يَدَي اللَّهِ مَا يَتَمَنَّى الْعَبْدُ أَنْ يومر بِهِ إِلَى النَّارِ وَيَتَحَوَّلَ مِنْ ذَلِكَ الْمَقَامِ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْخَالِقِ، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ الْقُرَشِيُّ عَنْ فَضْلٍ الرَّقَاشِيِّ عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبد اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَمَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ فَنَظَرُوا فَإِذَا الرَّبُّ قَدّ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ سَلامٌ قَوْلا من رب رحيم قَالَ فَيَنْظُرُ إِلَيْهُمْ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَلا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَحْتَجِبَ عَنْهُمْ فَيَبْقَى نُورُهُ وَبَرَكَتُهُ عَلَيْهِمْ وَفِي دِيَارِهِمْ.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بن القاسم القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ عُمَر، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ قُمْ فَقَامَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ اقْعُدْ فَقَعَدَ فَقَالَ لَهُ مَا خَلَقْتُ خَلْقًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ، ولاَ أَكْرَمَ مِنْكَ، ولاَ أَفْضَلَ مِنْكَ، ولاَ أَحْسَنَ مِنْكَ بِكَ آخُذُ وِبِكَ أُعْطِي وَبِكَ أَعْرِفُ وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ لَكَ الثَّوَابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَابُ.
وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين عَلَى ما يرويه.
١٥٦٠- الفضل بن عطية .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، حَدَّثَنا
стр. 3335
الْفَضْلُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثني سَالِمُ بْنِ عَبد اللَّهِ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ عِيدٍ فَبَدَأَ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ، ولاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَ قَالَ وحَدَّثَنِي عَطاء، عَن جابر بمثل ذَلِكَ.
وللفضل بن عطية أحاديث وروى عنه ابنه مُحَمد بن الفضل أحاديث مناكير والبلاء من ابنه مُحَمد والفضل خير من ابنه مُحَمد.
١٥٦١- الفضل بن مختار بصري، يُكَنَّى أبا سهل .
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ الْوَحْوَاحِيُّ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنا خَالِدُ بْنُ عَبد السَّلامِ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو سَهْلٍ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْخَطْمِيِّ قَالَ: جَاء مَمْلُوكٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ مَوْلايَ زَوَّجَنِي، وَهو يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صلى الله علسه وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الطَّلاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن وهب الْغَزِّيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عُبَيد الإِمَامُ الْغَزِّيُّ، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ اللَّيْثِيُّ الْبَصْرِيُّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْخَطْمِيِّ الأَنْصَارِيِّ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مُدَّيْنَ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَقِطٌ وَعِنْدُهُ لَبَنٌ فصاعان من لبن
стр. 3336
وَعَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْخَطْمِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي رُبَّمَا احْتَكَكْتُ فِي الصَّلاةِ فَأَصَابَتْ يَدِي فَرْجِي فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَفْعَلُ ذَلِكَ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، حَدَّثَنا إِدْرِيسَ بْنِ يَحْيى عَنِ الْفَضْلِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ طَيْرًا أَمْثَالُ الْبَخَاتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ إِنَّهَا لَنَاعِمَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْعَمُ مِنْهَا الَّذِي يَأْكُلُهَا وَأَنْتَ مِمَّنْ يَأْكُلُهَا يَا أَبَا بَكْرٍ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لمقام أحدكم بالدنيا يتلكم بِكَلِمَةِ حَقٍّ يَرُدُّ بِهَا بَاطِلا أَوْ يُحِقُّ بِهَا حَقًّا أَفْضَلُ مِنْ هِجْرَةٍ مَعِي.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابِ مَا أَحْرَقَتْهُ النَّارُ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ زَكَّى لَكُمْ صَيْدَ الْبَحْرِ
стр. 3337
وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أكثر مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَى النَّاسِ بِمَا لَمْ يُحِبُّ اللَّهُ وَبَارَزَ اللَّهَ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهو عَلَيْهِ غَضْبَانُ.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد الذي ذكرته لا يرويها غير الفضل بن مختار وبه تعرف وعامتها مما، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد الْغَفَّارِ الأَزْدِيُّ بِمِصْرَ سنة تسع وتسعين ومِئَتين وفي سنة خمس وثلاثماية، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ كَثِيرِ بْنِ عفير، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ مُخْتَارٍ عَنْ أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي بَكْرٍ مَا أَطْيَبَ مَالِكَ مِنْهُ بِلالٌ مُؤَذِّنِي وَنَاقَتِي الَّتِي هَاجَرْتُ عَلَيْهَا وَزَوَّجْتَنِي ابْنَتَكَ وَوَاسَيْتَنِي بِنَفْسِكَ وَمَالِكَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ تَشْفَعُ لأُمَّتِي.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وُهَيْبٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الْعَزِيزِ، قَال: حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ فَلَمَّا كَانَ الشِّتَاءُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَمَرْتَنَا بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدْ جَاءَ الشِّتَاءُ وَنَحْنُ نَجِدُ الْبَرْدَ فَقَالَ مَنِ اغْتَسَلَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، ومَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلا حَرَجَ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ إذا أوى إلى فراشه
стр. 3338
حَرَسَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إِدْرِيسَ بْنِ يَحْيى عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ حُمَيْدٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدُّعَاءُ مُسْتَجَابٌ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ حَمَّادٍ، قَال: حَدَّثني سَعِيد بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مخلد، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ مُحَمد بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا مُعَاذُ إِنِّي مُرْسِلُكَ إِلَى قَوْمٍ هُمْ أَهْلُ كِتَابٍ فَإِذَا سَأَلُوكَ عَنِ الْمَجَرَّةِ الَّتِي فِي السَّمَاءِ فَقُلْ هِي لُعَابُ حَيَّةٍ تَحْتَ الْعَرْشِ.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عنِ ابْنِ أَبِي ِذئْبٍ عَنْ شُعْبَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يدخل
стр. 3339
، حَدَّثَنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمد المقدسي، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ جِئْتُ عُمَر بِنَ الْخَطَّابِ ذَاتَ يَوْمٍ فَبَكَى فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ نَبِيطَ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَسْلَمُوا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا أَسْلَمَ نَبِيطُ أهل العراق أكفؤوا الدِّينَ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا يُكْفَأُ الإِنَاءُ.
وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مِمَّا، لاَ يُتَابَعُ عَليه إِمَّا إسنادا وإما متنا.
١٥٦٢- الفضل بن سلام .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَطَّانُ يُلَقَّبُ سَبَالَةَ، حَدَّثَنا الحسن بن مدرك، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ سَلامٍ وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ وَكَانَ الْفَضْلُ عندي لم يكن بالحال التي يحمل عنه عَنْ مُعَاوِيَةَ أَبِي الْعَوَّامِ قَالَ أَبُو عَوَانة وَأَنَا رَأَيْتُهُ كَانَ رجلاً صالحا، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي الأَرَبِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الأَرَبِ قَالَ الْعَقْلُ.
وهذا حديث معضل لا يرويه غير الفضل هذا، وَهو بصري، ولاَ اعرف للفضل شيئا غير هذا الحديث.
١٥٦٣- الفضل بن مبشر مديني، يُكَنَّى أبا بكر .
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، قَال: قَال يَحْيى بْنُ مَعِين أبو بكر
стр. 3340
المديني اسمه الفضل بن مبشر يروي عن جابر بن عَبد الله مديني ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول الفضل بن مبشر ضعيف قاله البخاري.
وفضل بن مبشر له عن جابر أحاديث دون العشرة وعامتها مما، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا الْحَارِثُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْهَمَذَانِيُّ وَفَرَجُ بْنُ عُبَيد الزَّهْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنا مَرَوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي بَكْرٍ الْفَضْلِ بْنِ مُبَشَّرٍ الأَنْصَارِيِّ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ يَقُولُ: قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، ولاَ الصَّيَّاحَ بِالأَسْوَاقِ.
١٥٦٤- الفضل بن مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث بن سليمان الباهلي أَبُو العباس الأنطاكي .
الأحدب وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية.
حَدَّثَنَا بأحاديث لم نكتبها عن غيره وأوصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد فِي المتون، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ هِشَامِ بْنِ أبي خيرة، حَدَّثَنا غُنْدُرٌ عَنْ شُعْبَة عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ نَهَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقَزَعِ وَهَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شُعْبَة بَاطِلٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إلاَّ عنه
стр. 3341
، حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، عنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ : لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ.
وَهَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، عنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لا نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ، ولاَ طَلاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ.
قَالَ لَنَا أَبُو يَعْلَى وَفِي كِتَابِي فِي مَوْضِعَيْنِ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ، ولاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ وَفِي مَوْضِعٍ فِيهِ، ولاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ لا طَلاقَ قَبْلَ نكاح بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا كثير الحذاء، حَدَّثَنا بَقْيَةُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ سَمْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ : لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ، وَإذا نَكحَ الْمَرْأَةَ وَلِيَّانِ فَالأَوَّلُ أَحَقُّ بِالنِّكَاحِ.
وَهَذَا حَدَّثَنَاهُ غَيْرُهُ عَنْ كَثِيرٍ وَلَيْسَ فِيهِ، ولاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ زَادَنَا فِيهِ الأَحْدَبُ.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا شاذان، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةَ فليغتسل (ح) وَحَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ الْمُطَرَّزُ عَنْ مُحَمد بْنِ الْمَنْصُورِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ لَهَا.
وَهُوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَر بْنِ مَنْصُورٍ فَجَعَلَ الأَحْدَبُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
وللأحدب هَذَا غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ أَحَادِيثُ عداد لا يتابعه الثقات عليها
стр. 3342
من اسمه فضيل وفضالة وفضال.
١٥٦٥- فضيل بن مرزوق .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى فضيل بن مرزوق قَالَ ليس به بأس قَالَ عثمان فضيل بن مرزوق يقال أَيضًا إنه ضعيف.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثني فُضَيْلُ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالزُّمُرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى أَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ رَجُلٍ زَوْجَتَانِ عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ لُحُومِهَا وَدِمَائِهَا وَحُلَلِهَا.
وبهذا الإسناد عند علي بن الجعد عن فضيل أحاديث حدثناه غير واحد من الشيوخ بهذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الخالق، حَدَّثَنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّدَائِيُّ، قَال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لو
стр. 3343
أَنَّ أَحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ لأَدْرَكَهُ كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ.
ولفضيل أحاديث حسان وأرجو أن لا بأس به.
١٥٦٦- فضيل بن سليمان النميري بصري .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال فضيل بن سليمان ليس بثقة.
سمعت عبدان يقول كَانَ لعباس بن عَبد العظيم عَلَى أَبِي كامل مجلس فِي حديث فضيل بن سليمان لا ينظر له فِي غيرها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، وَمُحمد بن جعفر بن حفص، وَمُحمد بن مُحَمد بن النفاح قالوا، حَدَّثَنا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عن عبادة أنه كَانَ من قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمَعْدَنَ جَبَّارٌ وَالْبِئْرَ جَبَّارٌ وَالْعَجْمَاءَ جُرْحُهَا جَبَّارٌ فذكر حديثا طويلا فِي قضايا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وعند أَبِي كامل عن فضيل عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد أحاديث.
حَدَّثَنَا بها أَبُو أيوب العطار بالبصرة، عَن أَبِي كامل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد الله بن صادر المدائني، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا كثير بن قاروند، حَدَّثَنا عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمَا زِلْنَا نصلي
стр. 3344
رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَى رَجَعْنَا.
وهذا الحديث من حديث كثير بن قاروند، وَهو عزيز الحديث لا أعلم يرويه عن كثير غير فضيل هذا، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يوسف الهسنجاني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَأَلْتُ اللَّهَ تَعَالَى الْلاهِينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ الْبَشَرِ فَأَعْطَانِيهَا.
وهذا لايرويه إلا فضيل بن سليمان بهذا الإسناد عن عَبد الرحمن بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا أَبُو مَالِكٍ عَنْ رَبْعِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ ، قَال: إِنَّ اللَّهَ يَضَعُ كُلَّ صَنْعَةٍ بِصَنْعَتِهِ.
وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ، عَن أَبِي مالك غير فضيل بهذا الإسناد ولفضيل بن سليمان رواية عن موسى بن عقبة وعنده عن موسى، عَن أَبِي حازم، عَن أَبِي هريرة سبعون حديثا وحدثناه عليك الرازي، عَن أَبِي كامل عن فضيل.
١٥٦٧- فضالة بن الحصين العطار بصري .
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ فضالة بن الحصين عن عطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عزرة، حَدَّثَنا فضالة بن الحصين العطار عن مُحَمد بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: مَا عرض على
стр. 3345
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ طيب قط فرده.
وهذا لا يرويه عَن مُحَمد بْن عَمْرو فِي العطر غير فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد وخاصة لينفق العطر.
١٥٦٨- فضال بن جبير، يُكَنَّى أبا المهنى .
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ اكْفُلُوا بِسِتٍّ أَكْفُلْ لَكُمُ الْجَنَّةَ إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإذا اؤْتُمِنَ فَلا يَخُنْ، وَإذا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ.
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر، حَدَّثَنا بها بن عبدة.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ أَوَّلُ الآيَاتِ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا.
ولفضال بن جبير، عَن أَبِي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة
стр. 3346
مَن اسْمُه فرات.
١٥٦٩- فرات بن أَبِي الفرات بصري .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ فرات بن أَبِي الفرات ليس بشَيْءٍ، وَهو بصري.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنا الفرات، وَهو بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ يُحَدِّثُ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلا عَلَى عَمَلٍ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ خِرْ لِي فَقَالَ الْزَمْ بَيْتَكَ أَوْ قَالَ اجْلِسْ.
حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا الفرات، حَدَّثَنا الْفُضَيْلُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَوَجَدْنَاهُ مَحْلُولَ الأَزْرَارِ فَدَارَ أَبِي مِنْ خَلْفِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْخَاتَمِ.
قَالَ أَبُو الربيع سمعت أبا معاوية الضرير يحدث بهذا الحديث عن الفرات عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ يِحْدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قَال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: فَنِمْتُ وَاسْتَيْقَظْتُ ثُمَّ نِمْتُ وَاسْتَيْقَظْتُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ الصَّلاةَ الصَّلاةَ قَالَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَأْسُهُ يُقَطِّرُ فَصَلَّى بِنَا ثُمَّ قال لولا
стр. 3347
أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَحْبَبْتُ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ الصَّلاةَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ.
وللفرات بن أَبِي الفرات غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين عَلَى رواياته وأحاديثه.
١٥٧٠- فرات بن السائب أَبُو سليمان وقِيلَ: أَبُو المعلى جزري .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ فرات بن السائب ليس حديثه بشَيْءٍ، وَهو جزري.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ فرات بن السائب أَبُو سليمان عن ميمون بن مهران منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي فرات بن السائب أَبُو المعلى الجزري ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي النَّجْمِ الرِّقِّيُّ، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقِنَاعِ وَالتَّصْوِيبِ فِي الصَّلاةِ.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات هو بن السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونٍ يَعني ابْنَ مِهْرَانَ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ نَهَى أَنْ نُسَمِّي الْعِشَاءَ الْعَتَمَةَ قَالَ إِنَّمَا سَمَّاهَا الْعَتَمَةَ شَيْطَانٌ
стр. 3348
حدثناه الحسين عن عامر عن فرات باثني عشر حديثا بأسانيد مختلفة وبعضها بهذا الإسناد وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابْنُ بَخِيتٍ، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ البراء، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عنِ ابْنِ عُمَر، وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُمْحَى اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ بِالْبُزَاقِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم بْنِ يُونُس، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ الصباح، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد الْمَرُّوْذِيّ، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَر عن النَّبِيِّ ﷺ قَال: مُصَافَحَةُ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ عَلَى مِثْلِ تَحِيَّةِ الْمَلائِكَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَمَا تَلاقَى رَجُلانِ فَتَصَافَحَا جَادِّينَ فِي الْمَوَدَّةِ إِلا تَنَاثَرَتْ ذُنُوبُهُمَا قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَ كَفُّهُ كَفَّ صَاحِبِهِ وَأَعْظَمُهُمَا فِي الأَجْرِ الْمُبْتَدِئُ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا أَوْ تُقَامَ فِيهَا الْحُدُودُ أَوْ تُنْشَدَ فِيهَا الأَشْعَارُ أَوْ يُرْفَعَ فِيهَا الصَّوْتُ قَالَ فَعَهِدَ أَعْرَابِيٌّ قَدْ أَضَلَّ رَاحِلَةً فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَنْشَدَهَا بِصَوْتٍ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اللَّهُمَّ لا تَرُدَّهَا عَلَيْهِ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنسبة، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يكون له قلبين يَخَافُ فِي أَحَدِهِمَا وَيَرْجُو فِي الآخَرِ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَلِيٍّ الْوَزَّانُ، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن
стр. 3349
جميل، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ أَبُو الْمُعَلَّى الْجَزْرِيُّ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى السَّمَاءِ مَعَ جِبْرِيلَ ﵇ أَمَرَهُ الْمُقَرَّبُونَ أَهْلُ كُلِّ سَمَاءٍ بِالْحِجَامَةِ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ فِي الْحِجَامَةِ لَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إلاَّ الْبَأْسَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْبَأْسُ قَالَ الْمَوْتُ.
حَدَّثَنَا ابْن صاعد، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن الصباح العطار، حَدَّثَنا الحكم بن المروان، حَدَّثَنا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَخَلَّى الرَّجُلُ عَلَى ضِفَّةِ نَهْرٍ جَارٍ وَنَهَى أَنْ يَتَخَلَّى الرَّجُلُ تَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أبي الجن، حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ فُرَاتِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَال: إِنَّ أَفْضَلَ شُهَدَاءِ أُمَّتِي مَنْ قُتِلَ دُونَ ماله وولده أو قتلته الجوارح وَشَرُّ الْقَتْلَى الْحَرُورِيَّةُ لأَنَّهُمْ كِلابُ النَّارِ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِشَامٍ البعلبكي، حَدَّثَنا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمد بْنُ إبراهيم، حَدَّثَنا شُبَابَةُ بْنُ سُوَارٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مَيْمُونٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: كَانَ مَجْلِسُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ حَيْثُ تَمِسُّ رُكْبَتُهُ رُكْبَتَهُ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَلِيٍّ الْوَزَّانُ، حَدَّثَنا فضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الْفُرَاتُ أَبُو الْمُعَلَّى عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ
стр. 3350
يُعَلِّمُ عَلَى مِنْبَرِهِ التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ لا يُحِبُّ أَنْ يُزَادَ فِيهَا حَرْفٌ، ولاَ يُنْتَقَصُ مِنْهُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛، قَال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ : لاَ يَسْتَيْقِظُ مِنَ اللَّيْلِ إلاَّ اسْتَاكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ نَامَ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فِي اللَّيْلِ عَشْرَ مَرَّاتٍ اسْتَاكَ وَتَوَضَّأَ عَدَدَ قِيَامِهِ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ فَأَدْمَنْتُ عَلَيْهِ حَتَّى احفيت فَمِّي وَأَوْصَانِي بِالْمَمْلُوكِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لا يَصْلُحُ أَنْ يُمْلَكَ فَوْقَ سَنَةٍ وَأَوْصَانِي بِالنِّسَاءِ حَتَّى رأيت أنه لايفارقني حَتَّى يُحَرِّمَ طَلاقَهُنَّ وَأَوْصَانِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ مُوَرِّثُهُ.
ولفرات بن السائب غير ما ذكرت من الحديث خاصة أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير.
١٥٧١- فرات بن سلمان الرقي .
سمعت أبا عَرُوبة يقول فرات بن سلمان كَانَ ينزل الرقة قَالَ هلال مات سنة خمسين ومِئَة وصلى عليه نصر بن إسحاق بن مسلم وكان مولى لبني عقيل نزل فِي الرقة فِي بني أسد
стр. 3351
، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيى سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول فرات بن سلمان ثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الأعلى النرسي، حَدَّثَنا وَكِيعٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنِ الْفُرَاتِ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ أَوَّلُ مَا يُكْفَأُ الإِسْلامُ كَمَا يُكْفَأُ الإِنَاءُ فِي شَرَابٍ، يُقَال لَهُ: الطِّلاءُ.
حَدَّثَنَاهُ بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَال: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ سَلْمَانَ رَجُلٍ من أهل الرقة، قَال: حَدَّثَنا أَصْحَابٌ لَنَا، عَنِ الْقَاسِمِ، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ خَلِيلِي ﷺ يقول نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حماد، قَال: حَدَّثَنا أَبُو عُمَير، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: الْعِبَادَةُ فِي الْهَرَجِ وَالْفِتْنَةِ كَهِجْرَةٍ مَعِي.
ولفرات بن سلمان غير ما ذكرته من الحديث ولم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في روايته حديثًا منكرا
стр. 3352
أسامي شتى ممن ابتداء أساميهم فاء.
١٥٧٢- فائد بن عَبد الرحمن أَبُو الورقاء كوفي .
حَدَّثَنَا ابن حَمَّاد، عَن عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ: فائد ليس بثقة.
وفي موضعٍ آخر فائد أَبُو الورقاء ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بن أحمد، عن أَبِيهِ قَالَ فَائِدٌ أَبُو الْوَرْقَاءِ متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ فَائِدُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ أَبُو الْوَرْقَاءِ منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ يُونُس، عَن أَبِي الْوَرْقَاءِ سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد المؤذن، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا فَائِدٌ أَبُو الْوَرْقَاءِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَال: إِن النَّبِيَّ ﷺ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْعَظَمَةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْخَلْقُ وَالأَمْرُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا سَكَنَ فِيهِمَا مِنْ شَيْءٍ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هَذَا صَلاحًا وَأَوْسَطَهُ فَلاحًا وَآخِرَهُ نَجَاحًا أَسْأَلُكَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
стр. 3353
ولأبي الورقاء هذا، عنِ ابن أَبِي أوفى غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا زكريا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا سَهْلٌ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنا سلم بن سلم الضبي، حَدَّثَنا فَائِدٌ أَبُو الْوَرْقَاءِ، عنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ : مَن قَال لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْوًا أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَلْفَي أَلْفِ حَسَنَةٍ، ومَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
ولفائد أَبُو الورقاء غير ما ذكرت، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.
١٥٧٣- فرقد أَبُو يعقوب السبخي بصري .
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن فرقد السبخي؟ فَقال: ثِقةٌ
стр. 3354
، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن فرقد السبخي فقال فرقد رجل صالح وليس هُوَ قوي فِي الحديث لم يكن صاحب الحديث قلت السبخي؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن فرقد السبخي فحرك يديه كأنه لم يرضه.
وفي موضعٍ آخر سألت أَبِي عن فرقد السبخي فقال ليس هُوَ بالقوي قلت هُوَ ضعيف قَالَ هُوَ ذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، عَن يَحْيى بن سَعِيد قَال: مَا يعجبني الحديث عن فرقد السبخي.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ فرقد أَبُو يعقوب السبخي عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ فِي حديثه مناكير.
قَالَ وقال مُحَمد بن حميد سمعت جريرا عن مغيرة قَالَ أول من دلنا عَلَى إبراهيم فرقد السبخي قَالَ وكان فرقد السبخي حائكا من نصارى أرمينية.
قَالَ سليمان بن حَرْبٍ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ سألت أيوب، عَن فرقد السبخي فَقَالَ ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي سمعت سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زيد أن فرقد ذكر عند أيوب فقال لم يكن صاحب حديث.
قَالَ وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول روى فرقد عن مرة منكرات.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَالْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِّ، قالا: حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الربيع السمان، حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، حَدَّثَنا فَرْقَدٍ السَّبْخِيِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ، عَن أبي بكر الصديق
стр. 3355
قَالَ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ أَوْ مَا كَرِهَ.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ مُرَّةَ بْنِ شَرَاحِيلَ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: لا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ خِبٌّ، ولاَ بخيل، ولاَ سيء الْمَلَكَةِ.
ولفرقد عن مرة، عَن أبي بكر ﵁ ما ذكرت وفرقد كَانَ يعد من صالحي أهل البصرة وليس هُوَ بكثير الحديث.
١٥٧٤- فرج بن فضالة حمصي، يُكَنَّى أبا فضالة .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فالفرج بن فضالة قَالَ ليس به بأس
стр. 3356
حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الدغولي، حَدَّثَنا أحمد بن أَبِي زهير المروزي، أَخْبَرنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا الفرج بن فضالة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ فرج بن فضالة الحمصي الشامي، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري منكر الْحَدِيثِ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد عَنْ عُمَرَةَ بِنْتِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِنَّ الدِّبَاغَ يَحِلُّ مِنَ الْمَيْتَةِ مَا يَحِلُّ الْخَلُّ مِنَ الْخَمْرِ قَالَ فرج يعني أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلا حلت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم إجازة مشافهة سمعت عَمْرو بن علي يقول كنا عند يَحْيى يوما ومعنا معاذ فقال معاذ، حَدَّثَنا فرج بن فضالة قَالَ فرأيت يَحْيى كلح وجهه.
قَالَ وسمعتُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز أحاديث مقلوبة منكرة.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ بِحَدِيثٍ مُسْنَدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ وحدثنا بْنِ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ، حَدَّثَنا يَزِيدُ ْبنُ هارون، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنا عِصْمَةُ بْنُ رَاشِدٍ الأَمْلُوكِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيد الرَّحْبِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى جِنازَة رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ فذكره.
قَالَ يزيد سمعت شُعْبَة يحدث بهذا الحديث عن فرج بن فضالة عن إسماعيل ثم
стр. 3357
قدم إسماعيل بغداد فسمعته مِنْهُ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الشَّعِيرِيُّ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ لُقْمَانَ بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجِيفُوا أَبْوَابَكُمْ وأكفأوا آنِيَتَكُمْ وَأَوْكُوا أَسْقِيَتَكُمْ وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنه لم يؤذن لهم التسور عَلَيْكُمْ.
وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا بها الشعيري.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبد اللَّه بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ لُقْمَانَ بن عامر، عَن أبي أمامة قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ مَا كَانَ بِدْءُ أَمْرِكَ قَالَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكَّارٍ، وَمُحمد بْنُ خلاد، قالا: حَدَّثَنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتَنِي أَجْعَلُ الْغَالِيَةَ فِي لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَهو مُحْرِمٌ.
ولم يذكر أحدا روى هذا الحديث عن هشام والغالية فيه غير فرج بن فضالة وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي أَمْلَيْتُهَا عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِي أمامة غير محفوظة وحديث يَحْيى بن سَعِيد عن عمرة لا يرويه، عَن يَحْيى غير فرج وله، عَن يَحْيى غيره مناكير.
وقد ذكرت رواية شُعْبَة عن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وَهو مَعَ ضعفه يكتب حديثه
стр. 3358
١٥٧٥- فليح بن سليمان أَبُو يَحْيى مديني .
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن فليح فقال ضعيف وقال ما أقربه من أَبِي أويس.
حَدَّثَنَا ابن حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: فليح بن سليمان، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله لا يحتج بحديثهم.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرَّازِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيد بْنِ الْحَارِثِ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيُّ فَأَتَمَّ التَّكْبِيرَ فَقِيلَ لَهُ اخْتَلَفَ عَلَى النَّاسِ صَلاتُكَ فَقَالَ مَا أُبَالِي اخْتَلَفَتْ صَلاتُكُمْ أَوْ لَمْ تَخْتَلِفْ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الحارث بن مسكين، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن وهب، عَن أَبِي يَحْيى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيِّ، وَهو فُلَيْحٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ.
ولفليح أحاديث صالحة يرويها يروي عن نافع، عنِ ابن عُمَر نسخة ويروي عن هلال بن علي عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عمرة، عَن أَبِي هريرة أحاديث ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أَبِي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البُخارِيّ فِي صحيحه وروى عنه الكثير وقد روى عنه زيد بن أَبِي أنيسة، وَهو عندي لا بأس به
стр. 3359
١٥٧٦- فطر بن خليفة الكوفي الشيعي .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ فطر بن خليفة ثقة كَانَ يتشيع، وَهو يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بن حميد قَالَ سئل يعني أحمد بن حنبل عن فطر ومحل فقال فطر كَانَ يغالي فِي التشيع ومحل قليل الحديث فطر كتب حديثا ومحل كَانَ مكفوفا ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان وذكر فطر فقال: كَانَ بعض كوفيينا يغمزه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي فطر بن خليفة زائغ غير ثقة.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد عَنْ فِطْرٍ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَصَابَتُهُ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّهَا أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الواسطي، حَدَّثَنا وَكِيعٌ عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ قُلْتُ لِعَطَاءِ بَلَغَنَا أَنَّ عِكرمَة يَقُولُ سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ تَمْسَحُ عَلَيْهِمَا وَإِنْ خَرَجْتَ مِنَ الْغَائِطِ.
- حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان الاودي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنا فطر عن
стр. 3360
عَطَاءٍ شَيْخٍ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ أدركه مطر، وَهو شَيْخٌ كَبِيرٌ، قَالَ: رأيتُ النَّبِيُّ ﷺ عند المقام يصلي وعليه نعلين سبتيتين لم خلعهما.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أبيه عن عَمْرو بن حريث قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أبَيِ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فخط لي دارا بالمدينة وذكر الحديث.
وفطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه فِي فضائل علي وغيره، وَهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به، وَهو ممن يكتب حديثه
стр. 3361
﴿من ابتداء أساميهم قاف من اسمه القاسم﴾
стр. 3362
١٥٧٧- قاسم بن عَبد الله العُمَريّ مديني .
حَدَّثَنَا عَلانٌ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مريم قَالَ قاسم بن عَبد الله العُمَريّ قَال لي عمي أعطاني كتابا من كتبه لأكتبه وكان فيه أحاديث ذكر المساجد التي صلى فِيهَا رسول الله ﷺ فَذَكَرْتُ الكتاب لبعض من لقيت من محدثي المدينة قد سمى لي الرجل فقال لي هذا والله كتابي أنا وضعته فإن كنت تريد أن تعرف أنه كما قلت فاسأله عن فلان لرجل ممن فِي الكتاب فإنه لا يعرفه وإنما هُوَ رجل بسلاح كانت عنده أحاديث يسيرة وكان شيخ بالبقيع قَالَ وكان أَيضًا يروي عن عَبد اللَّه بن دينار أشياء لا يرويها مالك، ولاَ الليث، ولاَ أحد ممن روى عن عَبد الله بن دينار.
فقلت له إنك لتحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بأحاديث ليس يحدث بها أحد ممن روى عنه فقال لي كنت آخذ أحاديث نافع واسأله عنها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، أَخْبَرنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ: القاسم بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ سمعت أَبِي يقول القاسم بن عَبد الله بن العُمَريّ ليس هُوَ عندي يعني بشَيْءٍ كَانَ يكذب.
وأخوه عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ليس هُوَ ممن يروى عنه وفي موضع آخر
стр. 3363
سألت أَبِي، عَنِ القاسم بن عَبد الله العُمَريّ فقال أف أف ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ القاسم بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي القاسم، وَعَبد الرحمن بن العمريان منكرا الحديث جدا وكانا شريفين.
حَدَّثَنَا أَبُو يعلى، أَخْبَرنا سويد، قَال: حَدَّثَنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لا يَحْمِلُ الْخَبَثَ.
وهذا بهذا الإسناد بهذا المتن لا أعلم يرويه غير القاسم، عنِ ابن المنكدر وله، عنِ ابن المنكدر غير هذا من المناكير.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الممتنع، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد اللَّه بْن عُمَر عن عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اجْتَلَى عَائِشَةَ عِنْدَ أَبَوَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَبْنِي بِهَا.
وما أعلم يروي هذا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابن عُمَر غير القاسم رواه، عَنِ القاسم بن وهب ويحيى بن أَبِي زائدة.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عيسى، حَدَّثَنا القاسم
стр. 3364
بْنُ عَبد اللَّهِ العُمَريّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَر يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ فَإِذَا تَوَضَّأَ نَزَعَ خَاتَمَهُ.
هذا يرويه القاسم أَيضًا، عنِ ابن دينار وللقاسم، عنِ ابن دينار أحاديث، لاَ يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ أَنَا مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر عن عَبد اللَّه بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ أَبِي طُوَالَةَ، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لاَ يَقْضِي الْقَاضِي إلاَّ، وَهو شَبْعَانُ رَيَّانُ.
ولا أعلم رَواه عَن أَبِي طوالة غير القاسم هذا.
وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته مما، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
١٥٧٨- قاسم بن مُحَمد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه قَالَ القاسم بن مُحَمد بن عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَقِيل ليس بشَيْءٍ
стр. 3365
، حَدَّثَنا أَبُو يَعْلَى، وَعلي بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي النَّجْمِ، قَالا: حَدَّثَنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَن جَدِّهِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ كَذَبَ عَلِيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
وهذا يرويه القاسم عَن جَدِّهِ عن جابر وجده عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل وللقاسم عَن جَدِّهِ عن جابر أحاديث غير محفوظة.
١٥٧٩- قاسم بن فياض الصنعاني .
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: القاسم بن فياض ضعيف، وَهو صنعاني لقيه هشام بن يوسف والقاسم هذا ليس له كثير حديث ويروي عنه هشام بن يوسف اليسير.
١٥٨٠- قاسم بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ .
حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: القاسم بن مالك يروي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ والقاسم بن عَبد الرحمن هذا ليس يسوى شَيئًا.
والقاسم بن عَبد الرحمن الذي ذكره يَحْيى بن مَعِين ليس هُوَ بالمعروف.
١٥٨١- قاسم بن غصن .
حَدَّثَنَا ابن حَمَّادٍ، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد، عن أبيه قَالَ القاسم بن غصن حدث أحاديث مناكير
следующие страницы →