Полный текст (4 518 стр.). Показаны 3991–4030 · переход к 3996.
стр. 3991
حفص عن معقل.
ومعقل هذا هو حسن الحديث ولم أجد فِي أَحَادِيثِهِ حَدِيثًا مُنْكَرًا فَأَذْكُرُهُ إلاَّ حسب ما وجدت فِي حديث غيره ممن يصدق فِي غلط حديث أو حديثين.
١٩٣٥- منكدر بْن مُحَمد بْن الْمُنْكَدِر مديني .
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، وابن أَبِي بَكْر، قالا: حَدَّثَنا عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ منكدر بْن مُحَمد بن المنكدر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بْن مَعِين: الْمُنْكَدِر بْن مُحَمد قَالَ ليس بِهِ بأس.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن الْمُنْكَدِر بْن مُحَمد بْن الْمُنْكَدِر فَقَالَ هو ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ منكدر بْن مُحَمد بْن الْمُنْكَدِر يروي عن أَبِيهِ قَالَ ابْن عُيَينة لم يكن بالحافظ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي الْمُنْكَدِر بْن مُحَمد هو ضعيف الحديث.
وقال النسائي منكدر بْن مُحَمد بْن الْمُنْكَدِر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبد الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرنا قتيبة وَحَدَّثنا مُحَمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ، وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ ذُنُوبِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ.
وَلِمُنْكَدِرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ أحاديث
стр. 3992
، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن فضيل، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن نافع، حَدَّثَنا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: مَنْ يَكُنْ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ يَكُنِ الله في حاجته.
حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبد الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمد عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبيّ ﷺ أَفْرَدَ الْحَجَّ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذا عن ربيعه لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْهُ غَيْرَ المنكدر.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَلَفِ بْنِ قديد بمصر، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمد بن المنكدر، حَدَّثَنا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ قَال: وَهو عَلَى الْمِنْبَرِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قَالَ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ولاَ فَخْرَ وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَلَفِ بْنِ قديد، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ، حَدَّثني أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ، ولاَ مُؤْمِنَةٍ يُصِيبُهُ وَصَبٌ، ولاَ نَصَبٌ حَتَّى الشَّوْكَةَ إِلا مُحِيَتْ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَةٌ وَكُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذه نسخة حدثناه بْن قديد عن عُبَيد اللَّه بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عن الصحابة وعن غيرهم وعامتها غير محفوظة.
١٩٣٦- مندل بْن علي أَبُو عَبد اللَّه العنزي كوفي .
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين قال
стр. 3993
مَنْدَل بْن علي ليس بِهِ بأس.
حَدَّثَنَا عَلانٌ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مريم سألت يَحْيى عن مَنْدَل بن علي فقال ليس به بأس يكتب حديثه، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ سَأَلْتُ يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي فقال ليس به بأس قلت فأخوه حبان فَقَالَ صدوق فقلت أيهما أعجب إليك قَالَ كلاهما وتمرى كأنه يضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مندل بن علي ضعيف وأخوه حبان ضعيف ومندل أصلح منه.
وفي موضعٍ آخر سئل يَحْيى عن مَنْدَل وحبان فَقَالَ ضعيفان فِي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه، عن أَبِيهِ قَالَ مَنْدَل ضعيف وأخوه حبان أصلح منه وقال مرة ما أقربهما.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ ذَكَرْنَا لشَرِيك حَدِيثَ مَنْدَلٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا أَتَى أهله فلا يتجرد تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْنِ فَقَالَ كذب أَنَا أخبرت الأَعْمَش، عَن عَاصِم، عَن أَبِي قلابة وكتب مَنْدَل أَبُو عَبد اللَّه العنزي.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يعلى قال يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا مَنْدَلٌ عَنْ عَبد اللَّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ، ولاَ يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْنِ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مَنْدَل بْن علي العنزي أَبُو عَبد اللَّه كوفي وقع فيه شَرِيك
стр. 3994
وسمعتُ ابْن حَمَّاد قَالَ السعدي مَنْدَل وحبان واهيا الحديث.
وقال النسائي مَنْدَل بْن علي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مَنْدَلٌ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثُمَّ قَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَأْتِهَا، ومَنْ شَاءَ أَنْ يتخلف فليتخلف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مَنْدَلُ بْنُ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ رُبَّمَا انْقَطَعَ شَسْعُ النَّبِيِّ ﷺ فَمَشَى فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ حَتَّى يُصْلِحَهَا أَوْ تُصَلَّحَ له.
- وبإسناده؛، حَدَّثَنا مَنْدَلٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعري، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا بَكْرُ بْنُ يَحْيى بْنِ زَبَّانَ العنزي، حَدَّثَنا مَنْدَلٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أو ليسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسين، حَدَّثَنا إبراهيم بن المستمر، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال، حَدَّثَنا مَنْدَلٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى يُلاحِظُ فِي الصلاة يمينا وشمالا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ الْجَعْدِ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ آدَمَ عَنْ مَنْدَلٍ الْعَنْزِيِّ، عنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ.
ولمندل غير ما ذكرت وله أحاديث أفراد وغرائب، وَهو ممن يكتب حديثه.
١٩٣٧- مسهر بْن عَبد الملك بْن سلع الهمداني كوفي، يُكَنَّى أَبَا مُحَمد
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا الحسين بن حماد الوراق، حَدَّثَنا مسهر بْن عَبد الملك بْن سلع ثقة.
стр. 3995
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية مسهر بْن عَبد الملك بْن سلع الهمداني الكوفي أَبُو مُحَمد فيه بعض النظر.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْبَاطٍ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد، حَدَّثَنا مسهر بْن عَبد الملك بْن سلع أَخْبَرَنِي أَبِي، قالَ: قُلتُ لعبد خيركم اتي عليك قال عشرين وماية سنة قَالَ هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا؟ قَال: نَعم قَال: كُنا ببلاد اليمن فجاءنا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: فدعا الناس إِلَى خير واسع فكان أبي في من خرج وأنا غلام فلما رجع أَبِي قَالَ لأمي مري بهذه القدر فلترق للكلاب فإنا قد اسلمنا فأسلمي.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ بْنِ الشُّجَاعِ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي، حَدَّثَنا مسهر بْن عَبد الملك بْن سَلْعٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَر الْقَارِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، أَن النَّبيّ ﷺ كَانَ عِنْدَهُ طَائِرٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ آتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي هَذَا الطَّائِرُ فَجَاءَ رَجُلٌ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَأَذِنَ لَهُ فَأَكَلَ مَعَهُ.
قال الشَّيْخ: وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر ولمسهر غير ما ذكرت وليس بالكثير.
١٩٣٨- مجاشع بن عَمْرو .
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرو عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا غَابَ الْهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَةٍ، وَإذا غَابَ بعد الشفق فهو لليلتين
стр. 3996
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ عن عُبَيد اللَّه عَنْهُ مجاشع هذا رواه رشدين، عَن يَحْيى بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عن عُبَيد اللَّه.
ورواه ابْن عَمْرو عن عُبَيد اللَّه وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا بن سلم، حَدَّثَنا ابن مصفى وَحَدَّثنا ابن أبي زينب، حَدَّثَنا كثير بْنُ عُبَيد، قَالا: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرو عَنْ عُبَيد اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّ الرَّجُلَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِيهِ، ولاَ يَتْبَعُ الْمَسَاجِدَ.
هكذا رواه ابْن مُصَفَّى وكثير بْن عُبَيد عن بَقِيَّة عن مجاشع عن عُبَيد اللَّه وغيرهما جعلا بين مجاشع عن مَنْصُور بْن أبي الأسود.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيى بْنِ زهير وجماعة قالوا، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بْنِ حبان، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مجاشع عن مَنْصُور بْن أَبِي الأسود عن عُبَيد الله نحوه.
حَدَّثَنَا سَهْل بْن داير بْن أسد أبو السري الدينوري، حَدَّثَنا ابْن أَبِي يزداد بْن أسد، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابْنُ لَهِيعَة عَنْ عُقَيْلٍ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَنَس بْن مَالِك قَالَ أقحل الناس فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فاستسقى وذكر حديث الاستسقاء بطوله وهذا لم أسمعه إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإِسْنَادِ.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرو عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ رَآهُ مُضْطَجِعًا قَالَ أشكمب درد يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَال: نَعم يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ قُمْ فَصَلِّ فَإِنَّ فِي الصَّلاةِ شِفَاءً.
وهذا إنما يعرف بداود بْن علية عن لَيْث مسندا وقد روى أَيضًا عن الصَّلْتُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ لَيْثٍ مسندا ورواه عَبد السلام بْن حرب وغيره عن لَيْث مرفوعا، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لمجاهد أشكمب درد
стр. 3997
١٩٣٩- مِينَا بْنِ أَبِي مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف .
سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر يَقُول: سَمعتُ عَبَّاس الدورقي يَقُولُ: سَمعتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُول ومن مينا الماص بظر أمه حَتَّى يتكلم فِي أصحاب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، وابن أَبِي بَكْر، قالا: حَدَّثَنا عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ حدث عَبد الرَّزَّاق، عن أَبِيهِ عن مينا مولى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف ومينا ليس بثقة.
وسمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول أظنه حكى عن البُخارِيّ قَالَ مينا مولى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف ومينا ليس بثقة يحدث عَبد الرَّزَّاق عَنْهُ، عن أَبِيهِ ليس بثقة.
سمعتُ ابْن حَمَّاد قَالَ السعدي مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه.
وقال النسائي مينا ليس بثقة يحدث عَبد الرَّزَّاق، عن أَبِيهِ وعنه.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو عَبد الغني الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ؟ قَال: لاَ تَسْأَلُونِي قَبْلَ أَنْ نَسِيتُ الأَحَادِيثَ الأَبَاطِيلَ قَال رَسُول اللهِ ﷺ أَنَا الشَّجَرَةُ وَفَاطِمَةُ أَصْلُهَا أَوْ فَرْعُهَا، وَعلي لِقَاحُهَا وَالْحَسَنُ، وَالحُسَين ثَمَرَتُهَا وَمَنْشَأُ وَرَقِهَا فَالشَّجَرَةُ أَصْلُهَا فِي جَنَّةِ عَدْنٍ وَالأَصْلُ وَالْفَرْعُ وَاللِقَاحُ وَالْوَرَقُ وَالثَّمَرُ فِي الْجَنَّةِ.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن سلم، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عُمَر بْنِ يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا أَبِي عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قاَلَ: جَاء رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ الْعَنْ حِمْيَرًا قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَرْحَمُ اللَّهُ حِمْيَرًا أَيْدِيهِمْ طَعَامٌ وَأَفْوَاهُهُمْ سَلامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وإيمان.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ زَنْجَوَيْهِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَزِّيُّ، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 3998
أبي السري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أَبِي عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: كُنا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ تَمِيمٍ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ الْعَنْ حِمْيَرًا ثُمَّ ذَكَرَ نحوه.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا شَعْثَمُ بْنُ أَصِيلٍ الْبَوَارِدِيُّ، وَمُحمد بن أَبَان البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أَخْبَرَنِي أَبِي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنْتُ أَجُوعُ فَأَقَعُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ ثُمَّ آخُذُ الْحَجَرَ إِذَا قُمْتُ فَأَرْبِطُهَا عَلَى بَطْنِي ثُمَّ آتِي رَجُلا مِنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْأَلَهُ عَنِ الآيَةِ مِنَ الْقُرْآنِ أَنَا أَعْلَمُ بِهَا مِنْهُ فَأَقُولُ كَيْفَ يَقْرَؤُهَا رَجَاءَ أَنْ يُطْعِمَنِي مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ آتِي آخَرَ ثُمَّ الآخَرَ فَلا أَجِدُ شَيْئًا ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَلَكَ فُلانٌ أَوْ دَخَلَ النَّارَ كَانَ لَهُ مِكْيَالانِ يَكْتَالُ بِأَحَدِهِمَا وَيَكِيلُ بِالآخَرِ لِلنَّاسِ فَلَمْ أَزَلْ أَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى عَرِفَ مَا بِي فَيُخْرِجُ إلي العلقة أبلغ بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ علي، حَدَّثَنا أَبُو هِشَامٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد الله بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ميناء، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال رَسُول اللهِ ﷺ وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ.
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته ويبين على حديثه أَنَّهُ يغلو فِي التشيع.
١٩٤٠- مهاجر بْن مخلد مولى أبي بكرة بصري .
حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا أَبُو هِشَام المخزومي، قَال: كَانَ وهيب يعيب المهاجر يَقُول لا يحفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا زِيَادُ بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا حاتم بْن ودان عن أيوب، حَدَّثَنا مولى أَبِي بكرة يعني مهاجر، عَن أَبِي العالية، عَن أَبِي هُرْيَرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَ المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عمران بْن مُوسَى القزاز البصري، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ مهاجر
стр. 3999
أَبِي مخلد، عَن أَبِي العالية، عَن أَبِي هُرْيَرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قصة المزود والتمر.
حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن حفص، حَدَّثَنا عَوْفٌ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي مَخْلَدٍ، حَدَّثني أَبُو مُسْلِمٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيُّ اللَّيْلِ أفضل قال جوف الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وابن المثنى، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا مهاجر بْن مخلد مولى أَبِي بَكْرَةَ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ وَقَّتَ ثَلاثًا لِلْمُسَافِرِ وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ عَنْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ قَال: مَنْ صَلَّى عَلَى جِنازَة مُسْلِمٍ ثُمَّ رَجَعَ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنِ انْتَظَرَ حَتَّى تُدْفَنَ وَيُفْرَغُ مِنْ شَأْنِهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْقِيرَاطُ قَالَ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ من جبلكم هذا يعني أحد.
والمهاجر أَبُو مخلد إنما عرف بهذه الأحاديث الَّتِي ذكرتها وليس لَهُ غيرها إلاَّ الشيء اليسير.
١٩٤١- معرف بْن واصل كوفي، يُكَنَّى أبو بدل .
حَدَّثَنَا المنيعي، حَدَّثَنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمد سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُول معرف بْن
стр. 4000
واصل أبو بدل.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثَنا أَبُو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثني إدريس، حَدَّثني معرف قَال: كنتُ عريفا وكان الشعبي عريفا، يُكَنَّى بالتقي.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الجعد، حَدَّثَنا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي أَلا تَأْكُلُوا بَعْدَ ثَلاثٍ فَكُلُوا وَانْتَفِعُوا بِهَا فِي أَسْفَارِكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الأَشْرِبَةِ أَلا تَشْرَبُوا فِي ظُرُوفِ الأَدَمِ فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غير إلا تشربوا مسكرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي لأَعْرِفُ أُمَّتِي بِالْعُذْرِ قِيلَ وَمَا العذر قال الوضوء.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ خَالِدٍ الْوَهِيُّ عَنْ مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: أَبْغَضُ الْحَلالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلاقُ.
قَالَ لنا أَبُو دَاوُد فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة وقول بن أَبِي دَاوُد تفرد بها أهل الكوفة يعني رواه معرف بْن واصل لأنه كوفي، ولاَ أعلم رواه عن معرف إلاَّ مُحَمد بْن خَالِد.
قال الشَّيْخ: ولاَ أعلم رواه عن معرف إلاَّ مُحَمد بْن خَالِد ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير، وَهو ممن يكتب حديثه.
١٩٤٢- مهران بْن أبي عُمَر الرازي .
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ سَمِعت إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى يضعف مَهْرَان وَقَالَ فِي حديثه اضطراب
стр. 4001
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مَهْرَان بْن أَبِي عُمَر الرَّازِي، عنِ ابْن أَبِي خَالِد والثوري قَالَ مُحَمد مات قبل عُمَر بْن عَبد الحميد فِي حديثه اضطراب.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيى سمعتُ ابْن مَعِين يَقُول مَهْرَان الرَّازِي ثقة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَمِيدٌ، حَدَّثَنا مَهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَر، عَن أَبِي سِنَانٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَن النَّبيّ ﷺ صَلَّى عَلَى قَبْرٍ بَعْدَ مَا دَفَنَ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه مَهْرَان، عَن أَبِي سنان.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الكريم، قالا: حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا مَهْرَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ عُمَير عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَضَّرَ الله امرأ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَأَدَّى كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ.
وهذا يستغرب من حديث بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبد الملك، ولاَ أعلم رواه، عنِ ابْن أَبِي خَالِد غير مَهْرَان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ الإِمَامُ، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا مهران بْن أَبِي عُمَر الرَّازِي، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُوسُفُ ذَكَرُوا أَنَّهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرٍ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وَمَنْصُورٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيُّ ﷺ ، وَهو يَنْتِفُ شَعْرَهُ يَقُولُ يَا وَيْلَهُ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ أَتَيْتُ امْرَأَتِي فِي شهر رمضان فذكره
стр. 4002
قال الشيخ: وهذا غريب عن الثَّوْريّ لا يرويه غير مَهْرَان عَنْهُ، وَهو غريب من حديث حبيب بْن أَبِي ثَابِت وإبراهيم بْن عامر عن سَعِيد بْن المُسَيَّب وغريب من حديث الثَّوْريّ عن مَنْصُور عن رجل الَّذِي لم يسمه والرجل الَّذِي لم يسمه هو الزُّهْريّ وَقَالَ فيه عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وأخطأ، ولاَ أدري الخطأ من مَهْرَان أو من غيره حيث قَالَ عن سَعِيد فإنما الحديث يرويه الزُّهْريّ عن حميد، وَعَبد الرَّحْمَن، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ هذا الحديث من حديث الثَّوْريّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت وإبراهيم بْن عامر عن سَعِيد بْن المُسَيَّب مرسل ومن حديث مَنْصُور حيث قَالَ عن رجل مسند.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا أبو سنان عن عَمْرو بْن قَيْسٍ الْمُلائِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُلْتَفَتَ فِي الصَّلاةِ كَمَا يَلْتَفِتُ الثَّعْلَبُ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذا عَن عَمْرو بْن قيس الملائي لم أروه إلاَّ عن مَهْرَان، عَن أَبِي سنان عَنْهُ وكل هَذِهِ الأحاديث عن مَهْرَان إلاَّ القليل يرويه عن مَهْرَان بْن حميد، وابن حميد لَهُ شغل فِي نفسه مما رماه الناس ومهران على الأصول خير منه.
١٩٤٣- مطيع بْن مَيْمُون أَبُو سَعِيد البصري العنبري .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو سَعِيد، حَدَّثَنا صَفِيَّةُ بِنْتُ عِصْمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَدَّتِ امْرَأَةٌ وَرَاءَ السِّتْرِ بِيَدِهَا كِتَابٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَبَضَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ وَقَالَ مَا أَدْرِي أَيَدَ رَجُلٍ أَمِ امْرَأَةٍ فَقَالَتْ بَلِ امْرَأَةٍ قَالَ لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غيرت أظفارك بالحناء
стр. 4003
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا الحسين بن موسى، حَدَّثَنا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو سَعِيد بإسنادِه، نَحوه.
قَالَ الشَّيْخ: ولمطيع بْن مَيْمُون بهذا الإسناد حديث آخر وجميعا غير محفوظين.
١٩٤٤- المطلب بن زياد كوفي .
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين قَالَ مطلب بْن زياد كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا بن مكرم، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا المطلب بْن زياد عن مَنْصُور عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال: كُنا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ أثر سفر، فَقَالَ، يَا رَسُول اللهِ ما الإيمان فذكر حديث الإيمان بطوله وروى عن المطلب أَبُو عَبد الرَّحْمَن الأدرمي عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ إِسْحَاق أَيضًا.
وللمطلب أحاديث حسان وغرائب ولم أر لَهُ حديثا منكرا فأذكره وأرجو أَنَّهُ لا بأس بِهِ.
١٩٤٥- مطلب بْن شُعَيب شيخ مروزي سكن مصر .
حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ بِجَمَاكَ البُخارِيّ، حَدَّثَنا المطلب بن شُعَيب، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا اللَّيْثُ عَنْ يُونُس، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ.
قَالَ الشَّيْخ: والمطلب هذا هو رواية، عَن أَبِي صَالِح، عن اللَّيْث بنسخ اللَّيْث ولم أر لَهُ حديثا منكرا غير هذا الحديث ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا وسائر
стр. 4004
أحاديثه، عَن أَبِي صَالِح مستقيمة.
١٩٤٦- منيع بْن عَبد الرَّحْمَن أَبُو عَبد الله بصري .
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيى بْنِ عرباض، حَدَّثَنا عَبد الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، حَدَّثَنا مَنِيعُ الْبَصْرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أبي جعفر، حَدَّثَنا أَبُو الزبير عن جابر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ مَيِّتًا فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ.
قَالَ الشَّيْخ: ومنيع البصري هذا يحدث عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي عَرُوبة وعن غيره بأحاديث حسان وفي حديثه إفرادات وأرجو أَنَّهُ لا بأس بِهِ.
١٩٤٧- معدان بْن عِيسَى الضبي .
شيخ لا أعرفه حدث عن مُحَمد بْن عجلان بأحاديثه الكبار.
حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبُو عبس الدارمي خَالِد بْن غسان بْن مَالِك، ولاَ أعلم حدث عَنْهُ غيره وهذه أحاديث صفوان بْن عِيسَى، عنِ ابْن عجلان فحدثناه أَبُو عبس.
حَدَّثَنَا معدان بْن عِيسَى ولم يتهيأ لَهُ أن يذكر صفوان بْن عِيسَى فإنه لم يلحق أيامه فقال معدان بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عبس، حَدَّثَنا معدان، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَجْلانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ كَالْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ولاَ يَسْتَدْبِرَهَا فَإِذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ وَيَنْهَى عَنِ الروث والرمة.
وإسناده قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ فِي الْقَتْلَةِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مَسَّ الْقُرْحَةِ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ كُلُّ مَجْرُوحٍ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ إلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجَرْحُهُ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلا يَدْعُو بِإِصْبَعَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَحَدًا
стр. 4005
أحدًا.
- وبإسناده؛، حَدَّثَنا ابن عجلان، حَدَّثَنا الْقَعْقَاعُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَن عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ لَيَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمد الشَّهْرَانِ وَالنِّصْفُ الشَّهْرِ مَا تُوقَدُ فِي جَمِيعِ بُيُوتِهِ بِمِصْبَاحٍ، ولاَ بِغَيْرِهِ فَقُلْتُ لَهَا فَمَا كَانَ عَيْشُكُمْ قَالَتْ التَّمْرُ والماء.
- وبإسناده؛، حَدَّثَنا ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مِنَ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛، حَدَّثَنا ابْنُ عَجْلانَ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّ إِبْلِيسَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ومَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّ مَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ وَشَرَّ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الجنة.
- وبإسناده؛، حَدَّثَنا ابن عجلان عن مُحَمد بن يَحْيى بْنِ حَسَّانَ، عنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: إِنِّي قَدْ بَدَنْتُ فَلا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.
١٩٤٨- محتسب بْن عَبد الرَّحْمَن بصري، يُكَنَّى أَبَا عائذ .
يروي عن ثَابِت أحاديث ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد عن مُحْتَسِبٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيُّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَتَى أَلْقَى إِخْوَانِي قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ قَالَ بَلَى أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانِيَ الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْفَجْرِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ دِيَةُ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ اثْنَا عشر ألف فذكره.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ فَرُّوخٍ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مُحَمد بْنِ السكن، حَدَّثَنا ركاب بن
стр. 4006
سَعِيد، حَدَّثَنا عرعرة عن محتسب ويكنى أَبَا عائذ عن ثَابِت، عَن أَنَس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يذكرون اللَّه فذكر مثله.
١٩٤٩- مهلب بْن أَبِي حبيبة .
حَدَّثني ابْن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سألت يَحْيى بْن سَعِيد عَن المهلب بْن أَبِي حبيبة قَالَ جَابِر بْن صَالِح أحب منه.
قال الشَّيْخ: والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث ولم أر لَهُ حديثا منكرا فأذكره.
١٩٥٠-مهدي بن هلال بصري .
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا اللَّيْثُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُول مهدي بْن هلال الكذاب عدو اللَّه صاحب بدعة كَانَ يدعو الناس إلى بدعته (ح) وحدثنا أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أَبِي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بْن هلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ مهدي بْن هلال كذاب، حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي قَال لي عَبد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي قصة مهدي بْن هلال قلت لم أتيته أنت وبشر بْن السري قَالَ أتيت أَنَا وبشر بْن السري فِي حديث مَالِك فِي التسليم قَالَ عَبد الرَّحْمَن فبعث إِلَى إِبْرَاهِيم بْن حبيب المدني وكان من أصحاب مَالِك العتق وأخبرني أن مالك عاد لَهُ فكتبت إليه إن رجلا عندنا حدث عن مَالِك فِي التسليم عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ومن فلان وعن فلان قال
стр. 4007
عَبد الرَّحْمَن جاء فِي كتابه أني سألت مالك فلم يكن عنده فيه حديث إلا، عَن يَحْيى بْن سَعِيد عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن عَائِشَة وأنكر ذلك عَلَيْهِ.
، حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ سَعِيد يَقُولُ مهدي بْن هلال غير ثقة كنيته أَبُو عَبد اللَّه البصري.
وقال عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى بْن سَعِيد يَقُول لرجل من بني ضبة، يُقَال لَهُ: أَبُو راشد رأيتك أمس فِي الجمعة عند مهدي بْن هلال؟ قَال: نَعم أسمع منه؟ قَال: لاَ تكتب عَنْهُ فإنه كذاب.
وقال النسائي مهدي بْن هلال بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ هِلالٍ بالبصرة سنة ثمان وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا مَهْدِيُّ بْنُ هِلالٍ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُطَالِبِ الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّجَاةُ مِنْ هَذَا الأَمْرِ مَا أَلْضَمْتُ عَلَيْهِ عَمِّي أَبَا طَالِبٍ عِنْدَ الْمَوْتِ شِهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ.
حَدَّثَنَا مُوسَى بن علي الجزري، حَدَّثَنا أحمد بن خلاد القطان، حَدَّثَنا مهدي يَعني ابن هلال، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ يَعني ابْنَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ عَلَى مَنْ نَامَ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا وُضُوءٌ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ إِلَى الأرض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المؤمل، حَدَّثَنا حِمْدَانُ بْنُ عُمَر أَبُو عُمَر الضرير، حَدَّثَنا مهدي بن هلال، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ عُبَيد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا لَحُمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْخُلُ فِي الصَّلاةِ جَالِسًا ثُمَّ يَقَرَأُ، وَهو جَالِسٌ فإذا أراد أن
стр. 4008
يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ عِشْرِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ثُمَّ يَرْكَعُ.
قال الشَّيْخ: ومهدي بْن هلال عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ، لاَ يُتَابَعُ عَليه وليس على حديثه ضوء، ولاَ نور لأنه كَانَ يدعو الناس إِلَى رأيه وبدعته.
١٩٥١- مصدع مولى معاذ بْن عفراء، يُكَنَّى أَبَا يَحْيى .
سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول: قَالَ السعدي أَبُو يَحْيى مصدع مولى معاذ بْن عفراء كَانَ جائرا زائغا حائرا عن الطريق.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبد الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيى الأَنْصَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا، وَهو صَائِمٌ وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.
قَالَ الشَّيْخ: وَهَذَا يَرْوِيهِ مُحَمد بْنُ دِينَارٍ عن سعد عن مصدع عن عَائِشَة فيزيد فِي متنه فيمص لسانها.
وَمِصْدَعٌ أَبُو يَحْيى قَدْ رَوَى عَنْهُ أَيضًا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمد بْنِ دينار عن سعد عن مصدع، عَن أَنَس حَدِيثَ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَكَ.
قَالَ الشَّيْخ: ومصدع هو معروف بهذين الحديثين وقد روى عَنْهُ غيرهما.
١٩٥٢- منير بن الزبير شامي .
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن المقداد
стр. 4009
إِبْرَاهِيم فما تقول فِي منير بن الزبير قيل يسأل عَنْهُ، وَهو يروي عن مكحول أتيت المقداد.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ وَعَبَّاسُ بْنُ الوليد الخلال، قَالا: حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنا منير بن الزبير عن المكحول عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُقَامَ عَنِ الطَّعَامِ حَتَّى يَفْرُغَ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه الْوَلِيد عن منير بْن الزُّبَيْر ولمنير هذا غير هذا الحديث شيء يسير.
١٩٥٣- مشرح بْن هاعان المعافري مصري، يُكَنَّى أبا مصعب .
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بْن مَعِين: فمشرح بْن هاعان قَالَ ثقة.
قال عُثْمَان دراج ومشرح ليسا بكل ذاك وهما صدوقان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنا ابْنُ لَهِيعَة عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إهاب ما مسته النار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسين الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الفياض البرقي، حَدَّثَنا أَشْهَبٌ يَعني ابْنَ عَبد الْعَزِيزِ، عنِ ابْنِ لَهِيعَة عَنْ مِشْرَحِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَكُونُ لأَصْحَابِي بَعْدِي زَلَّةٌ
стр. 4010
فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ بِصُحْبَتِي وَسَيَتَأَسَّى بِهِمْ أَقْوَامٌ يَكُبُّهُمُ اللَّهُ فِي النار على مناخرهم (ح) وَحَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ مرثد، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا حيوة بن شرتوح عَنْ خَالِدِ بْنِ عُبَيد الْمُعَافِرِيِّ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ أَبِي مُصْعَبٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقُول: مَن عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، ومَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلا أَوْدَعَ اللَّهُ لَهُ.
قَالَ الشَّيْخ: ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت يروي عنه بن لَهِيعَة وغيره من شيوخ مصر وَأَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ
стр. 4011
من ابتداء اسمه نون
стр. 4012
١٩٥٤-مَن اسْمُه النعمان .
النعمان بْن ثَابِت أَبُو حنيفة التيمي كوفي مولى تيم بَكْر بن وائل.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ حَيَّانَ بْنِ مُقِيرٍ، أَخْبَرنا محمود بْن غَيْلان، حَدَّثَنا مؤمل قَال: كنتُ مع سُفْيَان الثَّوْريّ فِي الحجر فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب فَقَالَ الرجل إن أَبَا حنيفة قَالَ كذا وكذا فأخذ سُفْيَان نعليه حَتَّى خرق الطواف ثُمَّ؟ قَال: لاَ ثقة، ولاَ مأمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّاد سَمِعت عَمْرو بْن علي يَقُولُ: سَمعتُ يَحْيى بْنَ سَعِيد يقولُ: سَألتُ سُفْيَان قلت سَمِعت حديث المرتدة من عَاصِم، قالَ: قُلتُ سَمِعت من أخذ عَنْهُ قَالَ أما من ثقة فلا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا ابْن مهدى سألت سُفيان، عَن حديث عَاصِم فِي المرتدة قَالَ أما من ثقة فلا.
قال أبي وكان أَبُو حنيفة يحدثه عن عَاصِم.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن زهير بْن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن
стр. 4013
معين يَقُول كَانَ الثَّوْريّ يعيب على أبي حنيفة حديثا يرويه ولم يكن يرويه غير أبي حنيفة، عَن عَاصِم، عَن أبي رزين، عنِ ابْن عَبَّاس فلما خرج إِلَى اليمن دلسه عن عَاصِم.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ بْنِ سَهْلٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل البلخي، حَدَّثَنا دَاوُدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ فَرَافِصَةَ عَنْ وَكِيعٍ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ، عَن عَاصِم، عَن أبي رزين، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي النِّسَاءِ إِذَا ارْتَدَدْنَ قَالَ يُحْبَسْنَ، ولاَ يُقْتَلْنَ.
قَالَ وَكِيعٌ كَانَ سُفْيَانُ يسأل عن هذا الحديث بالشام فربما، قَال: حَدَّثَنا النعمان، عَن عَاصِم، ورُبما، قَال: حَدَّثَنا بعض أصحابنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المقري، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفيان، عَن رَجُلٍ، عَن عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَن أَبِي رَزِينٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَال: لاَ تُقْتَلُ النِّسَاءُ إِذَا ارتددن عن الإسلام (ح) وحدثنا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ سَمِعتُ الْخَلِيلَ بْنَ خَالِدٍ يُعَرِّفُ بِأَبِي هِنْدٍ يَقُولُ: سَمعتُ عَبد الصَّمَدِ بْنَ حَسَّانَ يَقُولُ كَانَ بَيْنَ سُفْيَانُ الثَّوْريّ وَأَبِي حَنِيفَةَ شَيْءٌ فَكَانَ أبو حنيفة اكفهما لسانا.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْنَ مَعِين، عَن أبي حنيفة؟ قَال: لاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بْنِ نَافِعٍ، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بن حماد، حَدَّثَنا ابْن عُيَينة قَالَ قدمت الكوفة فحدثتهم عن عَمْرو بْن دينار عن جَابِر بْن زيد بحديث فقالوا إن أَبَا حنيفة يذكر ذا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قلت لا أعلم هو جَابِر بْن زيد قَالَ فذكر ذلك لأبي حنيفة قَالَ؟ فَقَالَ: لاَ تبالوا إن شئتم اجعلوه جَابِر بْن عَبد اللَّه، وإن شئتم اجعلوه جَابِر بْن زيد.
قال عَمْرو بْن علي، وأَبُو حنيفة صاحب الرأي واسمه النعمان بْن ثَابِت ليس بالحافظ مضطرب الحديث واهي الحديث.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الجيزي عن الحارث بْن مسكين عنِ ابْن
стр. 4014
الْقَاسِم، قَال: قَال مَالِك الداء العضال الهلاك فِي الدين، وأَبُو حنيفة من الداء العضال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، حَدَّثني أَبُو مَعْمَر عن الْوَلِيد بْن مُسْلِم، قَال: قَال لي مَالِك أيذكر أَبُو حنيفة فِي بلدكم قلتُ نَعَم قَال: مَا ينبغي لبلدكم ان تسكن.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بْن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنا المقري عَبد اللَّه بْن يَزِيد أَبُو عَبد الرَّحْمَن، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حنيفة يَقُول عامة ما أحدثكم خطأ.
حَدَّثَنَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْن عَبد الْعَزِيز، حَدَّثني مَحْمُود بن غيلان، حَدَّثَنا المقري سَمِعت أَبَا حنيفة يَقُول ما رأيت أفضل من عَطَاء وعامة ما أحدثكم خطا.
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حفص عن عَمْرو بْن علي، حَدَّثني أَبُو غادر الفلسطيني أَخْبَرَنِي رجل أَنَّهُ رأى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، حَدَّثَنا هذا عمن نأخذه قَالَ ﷺ عن سُفْيَان الثَّوْريّ فقلت فأبو حنيفة قَالَ ﷺ لَيْسَ هناك يعني ليس فِي موضع الاخد عَنْهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يُوسُفَ الْفِرْبَرِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنا علي بْن إِسْحَاق، قَالَ: سَمِعْتُ ابْن المبارك يَقُول كَانَ أَبُو حنيفة في الحديث يقيم.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن الفرات، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن زياد اللؤلؤى يَقُولُ: سَمعتُ أبا حنيفة يَقُولُ لا بأس ان تفتح الصَّلاة بالفارسية.
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ سَعِيد يَقُولُ مر بي أَبُو حنيفة وأنا فِي سوق الكوفة فَقَالَ لي قيس القياس هذا أَبُو حنيفة فلم أسأله عن شيء قيل ليحيى كيف كَانَ حديثه قَالَ ليس بصاحب حديث.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا موسى بن النعمان، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ رَاشِدٍ قَالَ جَلَسَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَيُّوبَ، فَقَالَ: حَدَّثني سَالِمٌ الأَفْطَسُ أَنَّ سَعِيد بْن جبير كَانَ يرى الإرجاء فَقَالَ لَهُ أيوب كذبت قَال لي سَعِيد بْن جبير لا تقربن طلق فإنه مرجئ.
سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول: قَالَ السعدي لا يقنع بحديثه، ولاَ برأيه يعني أَبَا حنيفة.
وقال النسائي النعمان بْن ثَابِت أَبُو حنيفة كوفي ليس بالقوي
стр. 4015
، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ شُمَيْلٍ يَقُولُ كَانَ أَبُو حنيفة متروك الحديث لَيْسَ بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن المهلب البُخارِيّ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن الأشعث، قَالَ: سَمِعْتُ الفضل يَقُول لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير إلا عاب أبو حنيفة مجلسه.
سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمد بْنَ عَبد الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمعتُ منصور بن أبي مزاحم يقول: سَمعتُ شَرِيك يقول لأَن يكون في كل ربع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من أن يكون فيها من يقول بقول أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا المزني إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا علي بْن معبد عن عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الجزري، قَال: قَال الأَعْمَش يَا نعمان يعني أَبَا حنيفة ما تقول فِي كذا قَالَ كذا قَال: مَا تقول فِي كذا قَالَ كذا قَالَ من أين قلت قَالَ أنت حدثتني عن فلان عَنْهُ فَقَالَ الأَعْمَش يَا مَعْشَر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.
حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا يُونُس بْن بُكَير، عَن أبي حنيفة قَالَ لو أعطيت في صدقة الفطر هليج أجزأك.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن الصباح، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَينة يَقُولُ: قَالَ مساور الوراق.
إِذَا ما القوم يوما قايسونا بمعضلة من الفتوى طريفه.
رميناهم بمقياس صليب مصيب من طراز أبي حنيفه.
إِذَا سمع الفقيه بها وعاها وأثبتها بحبر فِي صحيفه.
قال فكان أَبُو حنيفة إذا رأى مساور قال هَاهُنا واوسع له.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حفص، حَدَّثَنا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، حَدَّثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري وذكر من فضلة، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السروجي وكان يحدث
стр. 4016
عن حماد بن زيد وغيره قَالَ أَخْبَرَنِي وكيع أَنَّهُ اجتمع في بيت بالكوفة بن أَبِي ليلى وشَرِيك والثوري، وأَبُو حنيفة بْن حي، وَهو الحسن بْن صَالِح كوفي قَالَ أَبُو حنيفة إيمانه على إيمان جبريل، وإن نكح أمه وكان شَرِيك لا يجيز شهادته، ولاَ شهادة أصحابه وأما الثَّوْريّ فما كلمه حتى مات.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، قالَ: قُلتُ لعباد بْن يَعْقُوب أسمعت شَرِيكا يَقُول رأيت يدار فِي حلق المسجد يستتاب فَقَالَ نعم سمعت شَرِيكا يقول هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل قَالَ وسمعتُ حَمَّاد بْن سَلَمَة يَقُول أَبُو حنيفة.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا ابْن أبي برة، قَالَ: سَمِعْتُ المؤمل يَقُول: سَمعتُ حَمَّاد بْن سَلَمَة يَقُول كَانَ أَبُو حنيفة شيطانا استقبل آثار رَسُول اللَّهِ ﷺ يردها برأيه.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ عَبْدَكَ، قَالَ: سَمِعْتُ المقري يَقُول، حَدَّثَنا أَبُو حنيفة وكان مرجئيا يمد بها صوته صوتا عاليا قيل للمقري فأنت لم تروى عَنْهُ وكان مرجئا قَالَ إني ابيع اللحم مع العظام.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الحميد، حَدَّثَنا ابْن أبي بزة سَمِعت المقري يَقُول، حَدَّثَنا أَبُو حنيفة وكان مرجئا ودعاني إِلَى الإرجاء فأبيت عَلَيْهِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بن حفص، حَدَّثَنا زياد بْن أيوب، حَدَّثني إِبْرَاهِيم بْن المنذر الخزامى بالمدينة، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبد الرَّحْمَن المقري يَقُول: قَالَ يَا أَبَا حنيفة ممن أنت قلت أهل دورق قَالَ فما منعك أن تنتمي إِلَى بعض أحياء العرب قَالَ فإني هكذا كنت حَتَّى اعتزيت إِلَى هذا الحي من بَكْر بْن وائل فوجدتهم أحياء صدقا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وحدثني نعيم بْن حَمَّاد قَال: كنتُ عند سُفْيَان ونعي أَبُو حنيفة فَقَالَ الحمد لله كَانَ ينقض الإسلام عُرْوَة عروة وما ولد فِي الإسلام أشأم منه
стр. 4017
سمع خلف بْن الفضل البلخي يَقُول: سَمعتُ مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد يَقُول: سَمعتُ أَبَا صَالِح الفراء يَقُول: سَمعتُ يُوسُف بْن أسباط يَقُول: سَمعتُ أَبَا حنيفة يَقُول لو أدركني رَسُول اللَّهِ ﷺ وأدركته لاخد بكثير من قولي وهل الدين إلا بالرأى الحسن.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد اللَّه بن مخلد، حَدَّثَنا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال سَمِعت مُحَمد بْن الْقَاسِم بْن سميع يقولُ: سَألتُ أَبَا حنيفة فِي مسجد الحرام عن شرب النبيذ فَقَالَ لي عليك بأشده فإنك لن تقوم بشكره.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ صالح، حَدَّثَنا عنبسة بن خالد، حَدَّثَنا يُونُس بْن يَزِيد، قَالَ: رأيتُ أَبَا حنيفة عند رَبِيعَة بْن أبي عَبد الرَّحْمَن وكان مجهود أبي حنيفة أن يفهم ما يَقُول رَبِيعَة.
سمعت علي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان يَقُول: سَمعتُ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب يَقُولُ: سَمعتُ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول إنما كَانَ أَبُو حنيفة تابعة ما اخترع قولا، ولاَ أنشر خلافه لأَن أهل الكوفة إِبْرَاهِيم التيمي والشعبي والحكم وغيرهم.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنا حفص بن طرخان، حَدَّثَنا غسان بن الفضل، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قالَ: قُلتُ لأبي حنيفة أن جابرا روى عنك وإنك تقول إيماني كإيمان جبريل وميكائيل قَال: مَا قلت هذا، ومَنْ قَالَ هذا فهو مبتدع قَالَ فذكرت ذلك لمحمد بْن الحسن صاحب الرأي قول حَمَّاد بْن زيد فَقَالَ صدق حَمَّاد إن أَبَا حنيفة كَانَ يكره أن يَقُول ذلك.
سمعت عُمَر بْن مُحَمد أَبُو حفص الباب شامي الوكيل يَقُول: سَمعتُ جَعْفَر الطيالسي يقولُ: سَألتُ يَحْيى بْن مَعِين، عَن أَبِي حنيفة فَقَالَ أَبُو حنيفة أجل من أن يكذب.
سمعتُ ابْن حماد، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي سَمِعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سَمعتُ يَحْيى بْن سَعِيد القطان لا نكذب اللَّه ربما سمعنا الشيء من رأي أبي حنيفة فاستحسناه فأخذنا بِهِ.
قال يَحْيى بْن مَعِين وكان يَحْيى بْن سَعِيد يذهب فِي الفتوى إِلَى مذهب الكوفيين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ أبا قطن يقول بعث بي
стр. 4018
شُعْبَة إِلَى أبي حنيفة قَالَ فأتيت أَبَا حنيفة فَقَالَ لي كيف أَبُو بسطام فقلت بخير فَقَالَ نعم حشو المصر هو.
حَدَّثَنَا ابن حماد قَالَ وحدثني أَبُو بَكْر الأعين، حَدَّثني يَعْقُوب بْن شيبة عن الحسن الحلواني سَمِعْتُ شَبَابَةَ يَقُولُ كَانَ شُعْبَة حسن الرأي فِي أَبِي حنيفة فكان يستنشد فِي هَذِهِ الأبيات قول مساور يَقُول لي كيف قَالَ فقلت قَالَ.
إِذَا ما الناس يوما قايسونا بآبدة من الفتوى طريفة.
أتيناهم بمقياس صليب مصيب من طراز أبي حنيفه.
إِذَا سمع الفقيه بها وعاها وأثبتها بحبر فِي صحيفه.
قال الشَّيْخ: وأَبُو بَكْر الأعين شيخ بغدادي مصري.
سمعت أَبَا عَرُوبة يَقُول: سَمعتُ سُفْيَان بْن وكيع يَقُولُ: سَمعتُ أَبِي يَقُولُ: سَمعتُ أَبَا حنيفة يَقُول البول فِي المسجد أحسن من بعض القياس.
سَمِعْتُ أبا عَرُوبة يَقُولُ: سَمعتُ مَالِك بْن الخليل يَقُول قلت لعبد اللَّه بْن دَاوُد تعرف في يعنى أبي حنيفة مثله؟ قَال: لاَ كَانَ أَبُو حنيفة خزازا وكان الأَعْمَش صيرفيا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا ابن حيوة، حَدَّثَنا أيوب بن سافرى، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، قَال: كَانَ أَبُو حنيفة عريفا على الحاكة بدار الخزازين.
سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة جماعة من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ.
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ قَرَأَ عَلَيَّ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرنا أَبُو يُوسُفَ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائشة، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد الله عن رسول
стр. 4019
اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ كَانَ قُرْآنُهُ لَهُ قِرَاءَةً.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بشير، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد الصَّمَدِ بْنِ شُعَيب بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثني جَدِّي سمعتُ ابْنَ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ صَلَّى وَرَجُلٌ خَلْفَهُ يَقْرَأُ فَجَعَلَ الرَّجُلَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمد يَنْهَاهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ تَنْهَانِي عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَنَازَعَا حَتَّى ذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قراءة الامام له قراءة.
حَدَّثَنَا ابْن صاعد، وابن حماد، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ قالوا، حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو حنيفة، حَدَّثَنا مُوسَى بْنِ أَبِي عَائشة، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أَنَّ رَجُلا قَرَأَ خَلْفَ النَّبِيُّ ﷺ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ فَسَكَتَ القوم فسألهم ثلاث مرار كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُونَ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا.
ورواه أَبُو يُوسُف، عَن أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَن أبي الْوَلِيد عن جَابِر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّ رجلاً قرأ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، عنِ ابن أخي بن وَهب، عَن عَمِّه عن اللَّيْث، عَن أبي يوسف بذلك (ح) وحدثنا الحسين بن عُمَير، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا جَرِيرٌ، وَابْنُ عُيَينة جَمِيعًا عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائشة، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قراءة
стр. 4020
، حَدَّثَنا عُمَر، حَدَّثَنا سحيم، حَدَّثَنا المقري، عَن أبي حنيفة عن مُوسَى بْنِ أَبِي عَائشة، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عُمَر بْنِ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا حجاج وَحَدَّثنا معاوية بن العباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة جميعا عن شُعْبَة عن مُوسَى بْنِ أَبِي عَائشة، عَن عَبد اللَّه بْن شداد قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فقراءته لَهُ قراءة.
ورواه مع من ذكرنا عن مُوسَى بْن أبي عَائِشَة مرسلا والثوري وزائدة وَزُهَيْرٌ، وأَبُو عَوَانة، وَابْنُ أَبِي ليلى وشَرِيك، وقيس بْن الرَّبِيع وغيرهم وروى عن المقري، عَن أبي حنيفة موصولا كما رواه غيره عَنْهُ قَالَ المقري أَنَا لا أقول عن جَابِر أَبُو حنيفة يَقُول أَنَا بريء من عهدته.
وروى عن الحسن بْن عمارة وهذا زاد أَبُو حنيفة فِي إسناده جَابِر بْن عَبد اللَّه ليحتج بِهِ فِي إسقاط الحمد عن المأمونين وقد ذكرناه عن الأئمة عن مُوسَى مرسلا ووافقه الحسن بْن عمارة، وَهو أضعف منه عن موسى موصولا.
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ قُرِئَ عَلَى بِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ أَخْبَرَكُمْ أَبُو يُوسُفَ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ، عَن أَبِي سُفْيَانَ قَبْلَ أَنْ يَلْقَاهُ يُخْبِرُ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تُسَلِّمُ بعد التشهد، ولاَ تجزيء صُلاةٌ إلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَعَهَا شَيْءٌ زَادَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي هَذَا الْمَتْنِ وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ.
وقد رَواه عَن أبي سُفْيَان أَبُو مُعَاوِيَة، وابن فضيل وزياد البكائي ومندل بْن علي
стр. 4021
وحمزة الزيات وحسان الكرماني وغيرهم فلم يذكروه.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ الحريش، حَدَّثَنا أَبُو هَمَّامٍ الأَهْوَازِيُّ عَنْ مَرَوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ، أَن النَّبيّ ﷺ أَكَلَ ذَبِيحَةَ امْرَأَةٍ.
قَالَ الشَّيْخ: لم يروه موصولا غير أبي حنيفة زاد فيه عَلْقَمَة، وَعَبد الله والنبي ﵇ وأما يرويه مَنْصُور ومغيرة وحماد عن إبراهيم قوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسين، قالا: حَدَّثَنا شُعَيب بْنُ أَيُّوبَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: إِذَا ارْتَفَعَ النَّجْمُ ارْتَفَعَتِ الْعَاهَةُ عَنْ أَهْلِ كل بلد
стр. 4022
ورواه كذلك عن وكيع ويزيد بْن هَارُون الْحِمَّانِيّ، وَمُحمد بْن الحسن وجعفر بْن عون والمقري وغيرهم، ولاَ يحفظ عن عَطَاء إلاَّ من رواية أبي حنيفة عَنْهُ وروى عن عسل عن عَطَاء مسندا وموقوفا وعسل، وأَبُو حنيفة سيان فِي الضعف على أن عسل مع ضعفه أحسن ضبطا للحديث مِنْهُ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، أَخْبَرنا نُعْمَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ اذْهَبْ يَا فُلانُ فَإِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا حَدِيثٌ لا يجود إسناده غير أبي حنيفة عن عَلْقَمَة بْن مرثد وتابعه حفص بْن سُلَيْمَان روى عن عَلْقَمَة أحاديث مناكير لا يرويها غيره ورواها، عَن أبي حنيفة إِسْحَاق الأزرق ومصعب بْن المقدام وأرسله عَنْهُ مُحَمد بْن الحسن فلم يذكر فيه بن مرثد، ولاَ بريدة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ الْخُفَافِ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي سكينةَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن الحسن، أَخْبَرنا أَبُو حنيفة، حَدَّثَنا أَبُو حُجَيَّةَ، عنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ الدُّئِلِي، عَن أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّعْرَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ.
قَالَ الشَّيْخ: وهكذا رواه عباد بْن صهيب ورواه مُعَافَى عَنْهُ عن رجل قد سماه، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي الأسود، عَن أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ ورواه الحسن بْن زياد ومكي، وابن بزيع عَنْهُ، عَن أبي حجية، عَن أبي الأسود، عَن أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ولم يذكروا بن بريدة.
فقد روى عَنْهُ هَذِهِ الألوان الَّتِي ذكرتها، وأَبُو حجية هو الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي
стр. 4023
قال الشَّيْخ: وأَبُو حنيفة لَهُ أحاديث صالحة وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات فِي أسانيدها ومتونها وتصاحيف فِي الرجال وعامة ما يرويه كذلك ولم يصح لَهُ فِي جميع ما يوريه إلا بضعة عشر حديثا وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمِئَة حديث من مشاهير وغرائب وكله على هَذِهِ الصورة لأنه ليس هُوَ من أهل الحديث، ولاَ يحمل على من تكون هَذِهِ صورته فِي الحديث.
١٩٥٥- النعمان بْن راشد الجزري من أهل الرقة .
سمعتُ ابن حماد يقول، حَدَّثَنا مُعَاوِيَة، عَن يَحْيى، قَالَ: النعمان بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ النعمان بن راشد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عن أَبِيهِ قَالَ النعمان بْن راشد مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي قَالَ ذكرت ليحيى بْن سَعِيد النعمان بْن راشد مضطرب فضعفه جدا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال النعمان بْن راشد أَبُو إِسْحَاق الرقى فِي حديثه وهم كثير وصدوق الأصل.
قال البُخارِيّ وَحَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، أَنَّ رَجُلا أَجْنَبَ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لو يمموه قتلوه
стр. 4024
قَاتَلَهُمُ اللَّهُ.
قال النعمان فحدثت بِهِ الزهري فرأيته بعد يروى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فقلت من حدثك قَالَ أنت حدثتني عَمَّن تحدثه قلت عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ أفسدته فِي حديث أهل الكوفة دغل كثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أبي أنيسة، أَنَّ رجلا من أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فذكره إِلَى قوله فيمموه الصعيد.
سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول النعمان بْن راشد جزري رقى ضعيف كثير الغلط ذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا أحمد بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو الأزهر، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا أَبِي سَمِعْتُ النُّعْمَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الزَّهْرِيِّ عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أنى شئتم مُجَبِّيَةً، وَإِنْ شِئْتَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ غير أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَهَذَا الإسناد لا يرويه غير النعمان عن الزهري وعن النعمان جرير بْن حازم وعن جرير ابنه وَهْب قَالَ والنعمان بْن راشد قد احتمله
стр. 4025
الناس روى عَنْهُ الثقات مثل حماد بن زيد وجرير بن حازم ووهيب بْن خَالِد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزهري، ولاَ بأس بِهِ.
١٩٥٦- النعمان بْن شبل الباهلي البصري .
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يَقُول النعمان بْن شبل البصري كان متهما.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أبى مقاتل، حَدَّثَنا عمران بن موسى الدجاجى، حَدَّثَنا النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ وَكَانَ ثِقَةً، حَدَّثَنا عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لاَ تستعينوا بالمشرك.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقُمِّيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُحَمد بْنِ نُعْمَانَ بْنِ شِبْلٍ، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صلاة القائم.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُحَمد بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فلم يزرنى فقد جفانى
стр. 4026
وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ حَجَّ الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذه الأحاديث عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر يحدث بها النعمان بْن شبل عن مَالِك بهذه الأحاديث، ولاَ أعلم رواه عن مَالِك غيره.
والنعمان بْن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين وغيرهم ممن كتبوا عَنْهُ بالبصرة ولم أر فِي أحاديثه حديثا قد جاوز الحد فاذكره
стр. 4027
مَن اسْمُه نعيم.
١٩٥٧- نَعِيمُ بْنُ الْمُوَرِّعِ بْنِ تَوْبَةَ العنبري بصرى ضعيف يسرق الحديث .
قال النسائي نعيم بْن المورع ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد وَحَدَّثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن بشار الواسطي، حَدَّثَنا نَعِيمُ بْنُ الْمُوَرِّعِ بْنِ تَوْبَةَ العنبري، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ الشَّعْرُ فِي الأَنْفِ أَمَنَةٌ مِنَ الْجُذَامِ وهذا يعرف بابن أبي الرَّبِيع السمان، وإن كَانَ فيه ضعف سرقه منه نعيم هَذَا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ بْنِ يَزِيدَ وَرَّاقُ بْنُ أَبِي الدنيا، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الحارث، حَدَّثَنا أَبُو هَارُونَ مُحَمد بْنُ أَيُّوبَ الجبلي، حَدَّثَنا نعيم بن مورع بن كوبة الْعَنْبَرِيُّ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر سُئِلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عن الجبن والسمن والغرا قَالَ ﷺ الْحَلالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذا غير محفوظ من حديث بن جُرَيج وما أظنه يرويه غير نعيم ولنعيم غير ما ذكرت مِنَ الْحَدِيثِ وَعَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غير محفوظ.
١٩٥٨- نعيم بْن عَبد الحميد الواسطي .
حَدَّثَنَا على بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ موسى الحرشي، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بْنُ عَبد الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْهَمَذَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا جَاءَهُ الشِّتَاءُ قَالَ مَرْحَبًا بِالشِّتَاءِ فِيهِ تَنْزِلُ الْبَرَكَةُ أَمَا لَيْلُهُ فَطَوِيلٌ لِلْقِيَامِ وَأَمَّا نهاره فقصير للصيام.
стр. 4028
- سَمعتُ السَّاجِيَّ يَقُولُ وَالْحَدِيثُ الْمُنْكَرُ للسرى بْن إِسْمَاعِيل هو هذا فذكر لنا السَّاجِيّ عن الحرشي ولعل إنكاره أتيناه من قبل نعيم هذا فإنه ليس بذاك فِي الحديث ولم يروه عن السرى غير نعيم ونعيم معروف بهذا الحديث.
١٩٥٩- نعيم بْن حَمَّاد المروزي خزاعي يعرف بالفارض سكن مصر حمل إِلَى العراق ومات فِي الحبس .
قال لنا ابْن حَمَّاد يروى عنِ ابْن المبارك ضعيف قاله أحمد بن شُعَيب.
قال ابْن حَمَّاد قَالَ غيره كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة وحكايات عن العلماء فِي ثلب أبي حنيفة مزورة كذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد الْعَزِيزِ بْنُ سَلامٍ، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَد ويحيى يقولان نعيم بْن حَمَّاد معروف بالطلب ثُمَّ ذمه يَحْيى فَقَالَ إنه يروى عن غير الثقات.
سمعت أَبَا عَرُوبة يَقُول كَانَ نعيم بْن حَمَّاد مظلم الأمر.
سمعت زَكَرِيَّا بْن يَحْيى البستي يَقُول، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ عَبد اللَّهِ الخوارزمي قالَ سَألتُ أَحْمَد بْن حنبل عن نعيم بْن حَمَّاد فَقَالَ لقد كَانَ من الثقات.
стр. 4029
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ حَيويْه، حَدَّثني على بن كيسان، حَدَّثَنا مُحَمد بْن إدريس المكي قَالَ وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد، قَال: قَال أَحْمَد بْن حنبل قدم علينا نعيم بْن حَمَّاد فصحبنا على طلب المسند.
سمعت أَحْمَد بْن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول: سَمعتُ زَكَرِيَّا بْن أَبَان يَقُول: سَمعتُ نعيم بْن حَمَّاد يَقُول وأخبرني بن دريج العكبري، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن يَحْيى العكبري سَمِعت نعيم بن حماد يقول رأيت النَّبِيُّ ﷺ فِي النوم، فَقَالَ، يَا نعيم أنت الَّذِي تقطع حديثي قلت يَا رَسُول اللهِ إنما أجعله فِي كل باب قَالَ فسكت رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ابْن سلامة قلت يَا رَسُول اللهِ يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة فأضع كل شيء منها فِي باب قال فأمسك عنى.
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عِيسَى بْن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا ابْن أبي مصعب قَالَ نعيم بْن حَمَّاد الفارض منزله على الماء جار فِي السكة الَّتِي تنسب إِلَى أبي حَمْزَة السكري وضع كتب الرد على أبي حنيفة وناقض مُحَمد بْن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا فِي الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض.
وقال ابْن المبارك نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد ويبطل بيوعا تقدمت وقوم توارثوا على هذا ثُمَّ خرج إِلَى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة وكتبوا عَنْهُ بها وحمل إِلَى العراق فِي امتحان القرآن مخلوق مع البويطي مقيدين فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين كذا قَالَ سبع وعشرين، وإِنَّما مات سنة تسع وعشرين.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمد بن على بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عَبد اللَّهِ مَوْلَى عثمان قَال: كنتُ عند بن جُرَيج إذ أقبل سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا الْوَلِيد، حَدَّثني حديث أوه فَقَالَ ابْن جُرَيج، حَدَّثني عَطَاء، عنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ ذكر عند قوم يقاتلون فِي العصبية من مكة على ستة أميال فَقَالَ رجل من الحلقة قتل فلان فَقَالَ رجل فِي الحلقة أوه فَقَالَ ابْن عَبَّاس: وجبت فسألنا عن قوله وجبت فَقَالَ إن كَانَ قَالَ أوه توجعا أو قَالَ تفجعا على الفريقين جميعا فقد وجبت نجاته، وإن كَانَ قَالَ تفجعا أو توجعا على المقتول وجبت لَهُ النار لقول رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
стр. 4030
، حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ يُونُس عَنْ حَريز بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَال: افْتَرَقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلُ عَلَى سَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَزِيدُ أُمَّتِي عَلَيْهَا فِرْقَةً لَيْسَ فِيهَا أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ قَوْمٍ يَقِيسُونَ الدِّينَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحِلُّونَ بِهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَيُحَرِّمُونَ بِهِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ.
قَالَ لَنَا ابْنُ حَمَّادٍ هَذَا وَضَعَهُ نُعَيْمُ بْنُ حماد (ح) وحدثنا ابن حماد حَدَّثَنَاهُ أَبُو عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَخِي بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنا عَمِّي، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ يُونُس نَحْوَهُ.
قال الشَّيْخ: وهذا الحديث كَانَ يعرف بنعيم بْن حَمَّاد بهذا الإسناد حَتَّى رواه عَبد الوهاب بْن الضَّحَّاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني، يُقَال لَهُ: أَبُو صَالِح الخراساني عن عِيسَى بْن يُونُس، وأَبُو عُبَيد اللَّه اتهم بهذا الحديث أَيضًا حيث حدث ورواه، عَن عَمِّه عن عِيسَى وَقَالَ لنا الفريابي لما أردت الخروج إِلَى سُوَيْد قَال لي أبي بَكْر الأعين سل سُوَيْد عن هذا الحديث فوقفه عَلَيْهِ فجئت إِلَى سُوَيْد فأملى على عِيسَى بْن يُونُس ووقفه عَلَيْهِ فأبى ورواه عَبد الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ عَنِ عِيسَى بْن يُونُس كذلك، وأَبُو صَالِح الخراساني وكان من قدماء أصحاب الحديث رواه عن عِيسَى بْن يُونُس، وَعَبد الوهاب بْن الضَّحَّاك اتهم أَيضًا فيه وذاك لأن هذا الحديث معروف بنعيم عن عيسى بْنِ يُونُس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ حفص الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنا نَعِيمُ بْنُ حَمَّادٍ سمعتُ ابْنَ عُيَينة يَذْكُرُ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نجا
следующие страницы →