Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17921–17960 · переход к 17926.
стр. 17921
مالك. خ. م. د. ن: في حديث مالك (١) .
٦٧٣/ ٩٤ - "مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً قَطُّ"
د (٢) .
٦٧٣/ ٩٥ - "مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً قَطُّ، وَلَا شَيْئًا إِلا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ حَتَّى تنتهك مَحَارِمُ اللهِ فَيَكُونَ هُوَ يَنْتَقِمُ للهِ ، وَلَا خُيَّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِذَا كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ الإِثْمِ".
عب. حم. وعبد بن حميد. كر (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مالك في الموطأ في كتاب (حسن الخلق) - باب: ما جاء في حسن الخلق - ص ٩٠٣ الحديث عن عروة بن الزبير، عن السيدة عائشة بلفظه.
وأخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (المناقب) - باب: صفة النبي ﷺ ج ٤ ص ٢٣٠ عن عروة بن الزبير، عن السيدة عائشة بلفظه.
وأخرجه مسلم في كتاب (الفضائل) - باب: مباعدته ﷺ للآثام واختياره من المباح أسهل، وانتقامه لله عند انتهاك حرماته - ج ٤ ص ١٨١٣ من رواية عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ ولم يذكر (فينتقم لله بها).
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) - باب: في التجاوز في الأمر ج ٥ ص ١٤٢ رقم ٤٧٨٥ عن عروة بن الزبير، عن السيدة عائشة بلفظه.(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الأدب) - باب: في التجاوز في الأمر - ج ٥ ص ١٤٢ رقم ٤٧٨٦ من طريق عروة، عن السيدة عائشة ﵂ بلفظه.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقول) - باب: ضرب النساء والخدم - ج ٩ ص ٤٤٢ رقم ١٧٩٤٢ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ٣١، ٣٢ مع اختلاف يسير في اللفظ. =стр. 17922
٦٧٣/ ٩٦ - "مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ [مُنْتَصِرًا عَلَى] ظُلَامَةٍ ظُلِمَهَا قَطُّ إِلا أَنْ يُنْتَهَكَ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ تَعَالَى شَيْءٌ، فَإِذَا انْتُهِكَ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ تَعَالَى شَيْءٌ، كَانَ أَشَدَّهُمْ فِي ذَلِكَ، وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْريْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا".
ع. كر (١) .
٦٧٣/ ٩٧ - "عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللهِ الجَذَلِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي أَهْلِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا سَخَّابًا بِالأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفحُ".
ط. حم. كر (٢) .
٦٧٣/ ٩٨ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: كَان خُلُقُهُ القُرْآنَ يَرْضَى لِرِضَاهُ وَيَسْخَطُ لِسَخَطِهِ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في باب: ما جاء في صفة النبي ﷺ تفسير غريب هذا الحديث ج ١ ص ٣٣٩ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظ: "عن عائشة أنها قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ انتصر على ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله شيء ... الحديث".
وقال: ورواه أحمد عن عائشة بلفظ: "ما ضرب رسول الله خادمًا له قط، ولا امرأة له قط، ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما ينل منه شيء فانتقم من صاحبه إلا أن ينتهك من محارم الله فينتقم لله وما عرض عليه أمران ... الحديث".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عائشة) ج ٦ ص ٢٣٦ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (تفسير غريب هذا الحديث) ج ١ ص ٣٣٩، ٣٤٠ من رواية السيدة عائشة بلفظه.стр. 17923
كر (١) .
٦٧٣/ ٩٩ - "عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذا خلا مَعَ نِسَائِهِ؟ قَالَتْ: كان كَالرَّجُلِ مِنْ رِجَالِكُمْ، إِنَّهُ كَانَ أَكْرَمَ النَّاسِ، وَأَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَلْيَنَ النَّاسِ، ضَحَّاكًا بَسَّامًا".
كر، الخرائطي (٢) .
٦٧٣/ ١٠٠ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ [يُصَلِّي] وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ".
عب (٣)
٦٧٣/ ١٠١ - "كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَنِي [فَقبَضْتُ] رِجْلِيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ فِي البيُوتِ يَوْمَئِذٍ مَصَابِيحُ القِبْلَةِ". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصلاة) - باب: في قيام الليل - ج ٢ ص ٤٩٩ من حديث طويل للسيدة عائشة ﵂.(٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير في تفسير غريب هذا الحديث ج ١ ص ٣٤٠ "عن عمرة قالت: سألت عائشة ﵂ .... الحديث" مع اختلاف يسير.(٣) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة) - باب: ما يقطع الصلاة - ج ٢ ص ٣٢ رقم ٢٣٧٤ عن السيدة عائشة ﵂ بلفظ: "قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب (الصلوات) - باب: من قال لا تقطع المرأة الصف - ج ٢ ص ٥٢٤ من طريق عروة عن السيدة عائشة بلفظ: قالت عائشة: "كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل صلاته وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أوقظني فأوترت".
وما بين القوسين من ابن أبي شيبة، ومصنف عبد الرزاق.стр. 17924
عب. مالك. عب (*) (١) .
٦٧٣/ ١٠٢ - "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ [صَلَّى] وَعَلَيْهِ (مُرَيط) مِنْ صُوفٍ مِنْ هَذِهِ المُرَحَّلَاتِ عَلَيَّ بَعْضُهُ وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ".
عب. خط في المتفق (٢) .
٦٧٣/ ١٠٣ - "أَتَانِي حَبِيبِي رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ، فَأَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، ثُمَّ قَامَ فَأَفَاضَ عَلَيْه المَاء، ثُمَّ خَرَجَ مُسْرِعًا، فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ فِي (*) وَيقُولُ فِي سُجُودِهِ: سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي، هَذِهِ يَدَايَ، أَنَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذَّنْبَ العَظِيمَ غَيْرُكَ، يَا رَبِّ العَظِيم، فَرَجَعْتُ إِلَى مَكَانِي، فَمَا لَبِثَ أَنْ رَجَعَ إِليَّ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ مَا لَمْ أَرَ مِنْكَ قَبْلَهَا، قَالَ: يَا حُمَيْرَاءُ! هَذِهِ اللَّيْلَةُ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ، للهِ مِنْهَا مِائِةُ أَلَفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، وَبِعَدَدِ شَعَرِ مِعْزَى كَلْبٍ، وَهِيَ الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) - باب: ما يقطع الصلاة - ج ٢ ص ٣٢ رقم ٢٣٧٦ عن أبي سلمة عن عائشة بلفظه.
ولم يذكر لفظ (القبلة) بعد المصابيح.
وأخرجه البخاري - فتح الباري - في كتاب (الصلاة) - باب: التطوع خلف المرأة - ج ١ ص ٥٨٨ عن أبي سلمة عن عائشة ﵂ بلفظه.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) - باب: ما يقطع الصلاة - ج ٢ ص ٣٢، ٣٣ رقم ٢٣٧٧ من رواية عائشة ﵂ بلفظه.
وزاد عبد الرزاق والمرط من أكسية سود - يعني المرحلات المخططة.
والمرحل من الثياب، شبهت نقوشه رحال الإبل.
(*) بياض في الأصل.стр. 17925
الَّتِي يَطَّلِعُ اللهُ - تَعَالَى - فِيهَا عَلَى خَلْقِهِ فيقول: خَلْقَهُ، أَمَا مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ؟ أَمَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ وَفِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ".
ابن شاهين في الترغيب (١) .
٦٧٣/ ١٠٤ - "لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ انْسَلَّ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ مِرطى وَالله مَا كَانَ مِنْ جَزْءٍ وَلَا قَزٍّ وَلَا مِنْ كِتَّانٍ، وَلَا كُرْسُفٍ، وَلَا صُوفٍ إِلَّا كَانَ سُدَاهُ مِنْ شَعَرٍ، وَإِنْ كَانَتْ لُحْمَتُهُ مِنْ وَبَر الإِبِلِ، فَأَحْسِبُ نَفْسِي أَنْ يَكُونَ أَتَى بَعْضَ نِسَائِهِ، فَقُلْتُ: أَلْتِمَسُهُ فِي البَيْتِ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: سَجَدَ لَكَ سَوَادِي، وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فؤادي، أبوء لك بِالنِّعَمِ، وَأَعْتَرِفُ لَكَ بِالذَّنْبِ، ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِر لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذَّنْبَ العَظِيمَ إِلا أَنْتَ، أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ نِقمَتِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، جَلَّ وَجْهُكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، فَمَا زَالَ قَائِمًا وَقَاعِدًا حَتَّى أَصْبَحْتُ فَأَصبَحَ وَقدِ اصْطَهَدَتْ قَدَمَاهُ، وَإِنِّي لا عمرها وَأَقُولُ: بِأَبي وَأُمِّي أَلَيْسَ غَفَرَ اللهُ - تَعَالَى - لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! أَفَلا أَكَوُنُ عَبْدًا شَكُورًا؟ هَلْ تَدْرِيْنَ مَا فِي هَذِهِ الحواشي
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: ما يقول في ركوعه وسجوده ج ٢ ص ١٢٨ من رواية السيدة عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ قال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم.
وانظر إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٣ ص ٧٥ فقد أورد الحديث.
وانظر الإتحاف ج ٥ ص ٩٦ فقد أورد جزءا من الحديث.стр. 17926
اللَّيْلَةِ؟ قُلْتُ: وَمَا فِيهَا؟ قَالَ: فِيهَا يكْتَبُ كُلُّ مَوْلُودٍ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَفِيهَا يُكْتَبُ كُلُّ مَيِّتٍ، وَفِيهَا تَنْزِلُ أَرْزَاقُهُمْ وَفِيهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُهُمْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلا بِرَحمةِ اللهِ - تَعَالَى-؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَلَا أَنْتَ؟ قَالَ: وَلَا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ - تَعَالَى- بِرَحْمَتِهِ، وَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى هَامَتِهِ إِلَى وَجْهِهِ".
ابن شاهين في الترغيب (١) .
٦٧٣/ ١٠٥ - "فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ الفِرَاشِ وَالتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ في المَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ: إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، وَفِي لَفْظٍ: لَا أَبْلُغُ مِدْحَتَكَ، وَلَا أُحْصِي ثَنَاءً. . إِلَى آخِرِهِ".
عب، ش (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) - باب: ما يقول في ركوعه وسجوده - ج ٢ ص ١٢٨ عن عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) ج ١٠ ص ١٩١ رقم ٩١٨٩ عن أبي هريرة ﵁ عن السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الدعاء) - باب: ما تعوذ منه رسول الله ﷺ ج ٢ ص ١٢٦٢ رقم ٣٨٤١ عن أبي هريرة عن عائشة ﵂ بلفظه.стр. 17927
٦٧٣/ ١٠٦ - "عَن [الشعبي] (*) قَالَ: قَالَتْ عَائِشَة لاِبْنِ السَّائِبِ قَاصِّ أَهْلِ مَكَّةَ: اجْتَنِبِ السَّجْعَ فِي الدُّعَاءِ، فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابَهُ وَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ".
ش (١) .
٦٧٣/ ١٠٧ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا رَأَى سَحَابًا مُقْبِلًا فِي أُفُقٍ مِنَ الآفَاقِ تَرَكَ مَا هُوَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَسْتَقْبِلَهُ فَيَقُولَ: اللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَ بِهِ، فَإِنْ أَمْطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا - مَرَّتِيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - فَإِن كَشَفَهُ اللهُ - تَعَالَى- وَلَمْ يُمْطِرْ حَمِدَ اللهَ - تَعَالَى- عَلَى ذَلِكَ".
..... (٢) .
٦٧٣/ ١٠٨ - "طَلَبْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَيْلَةً [فَلَمْ] أَجِدْهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ أَتَى بَعْضَ جَوَارِيهِ أَوْ نِسَائِهِ، فَرَأَيْتُهُ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِر لِي مَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ".
عب (٣) . الحواشي
(١) الأثر في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الدعاء) - باب: العزم من الدعاء ١٠/ ١٩٩ رقم ٩٢١٣ بلفظه.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الدعاء) - باب: ما يدعو به الرجل إذا رأى السحاب والمطر - ج ٢ ص ١٢٨٠ رقم ٣٨٨٩ من روايه عائشة ﵂ بلفظه.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) - باب: ما رخص للرجل يدعو به في سجوده - ج ١٠ ص ٢٢٣ رقم ٩٢٨٦ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ١٤٧ من روايتها ﵂ بلفظه.стр. 17928
٦٧٣/ ١٠٩ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي ركُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِر لِي - يَتَأَوَّلُ القُرْآنَ- يَعْنِي ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ ".
عب (١) .
٦٧٣/ ١١٠ - "قُمْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَلْتَمِسُ النَّبِيَّ ﷺ [في جوف الليل، فوقعت يدي على بطن قدم النبي ﷺ ] وَهُوَ سَاجِدٌ، وَهُوَ يَقُولُ: سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالمَلَكُوتِ، والجَبَرُوتِ، والكبرياء، وَالعَظَمَةِ، أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمَغْفِرتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ".
عب (٢)
٦٧٣/ ١١١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَرَضَ اللهُ - تَعَالَى- آيَةَ الصَّلَاةِ أَوَّلَ مَا فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَ أَتَمَّهَا لِلْحَاضِرِ، وَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ عَلَى الفَرِيضَةِ الأُولَى".
عب، ش (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: القول في الركوع والسجود ج ٢ ص ١٥٥، ١٥٦ رقم ٢٨٧٨ عن مسروق، عن عائشة ﵂ بلفظه.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) - باب: القول في الركوع والسجود ج ٢ ص ١٥٦ رقم ٢٨٨١ من رواية عائشة ﵂ والتصحيح من الكنز، ولم يعزه إلى ابن أبي شيبة.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) - باب: الصلاة في السفر ج ٢ ص ٥١٥ رقم ٤٢٦٧ من رواية عروة بن الزبير عن السيدة عائشة ﵂ من حديث مطول.
والحديث في مصف ابن أبي شيبة كتاب (الصلاة) - باب: من كان يقصر الصلاة ج ٢ ص ٤٤٩ من طريق عروة عن عائشة مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 17929
٦٧٣/ ١١٢ - "افْتَقَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَجَسَسْتُ (*) ثُمَّ رَجَعْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي لَفِي شَأْنٍ وَإِنَّكَ لَفِي آخَرَ".
عب (١) .
٦٧٣/ ١١٣ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ"
عب (٢)
٦٧٣/ ١١٤ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا رَأَتِ امْرَأَةً تَدْعُو وَهِيَ رَافعَةٌ أُصْبُعَيْهَا الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَيْنِ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: إِنَّمَا هُوَ [اللهُ] إِلَهٌ وَاحِدٌ تَنْهَاهَا عَنْ ذَلِكَ".
عب (٣)
٦٧٣/ ١١٥ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ يَدْعُو حَتَّى أَنِّي لأَسْأَمُ لَهُ مِمَّا يَرْفَعُهُمَا اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَلَا تُعَذِّبْنِي بِشَتْم رَجُلٍ شَتَمْتُهُ أَوْ آذَيْتُهُ". الحواشي
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الصلاة) - باب: القول في الركوع والسجود ج ٢ ص ١٦٠، ١٦١ رقم ٢٨٩٨ من حديث طويل عن عطاء وذكر فيه حديث عائشة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) - باب: التسبيح والقول وراء الصلاة ج ٢ ص ٢٣٧ رقم ٣١٩٧ من رواية عائشة ﵂ بلفظه.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) - باب رفع اليدين في الدعاء ج ٢ ص ٢٤٩ رقم ٣٢٤٣ من رواية السيدة عائشة بلفظه.
وما بين القوسين من عبد الرزاق.стр. 17930
عب (١) .
٦٧٣/ ١١٦ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشْعَرَ".
ش.
٦٧٣/ ١١٧ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ جَاءَ عَائِشَةَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ عُبَيْدٌ: أَيْ أُمَّ المُؤْمِنينَ مَا قَوْلُ اللهِ : ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ قَالَت: هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ: لَا، وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ، قَالَ: [فَمَتىَّ] الهِجْرَةُ، قَالَتْ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفْتَحِ، إِنَّمَا كَانَتِ الهِجْرَةُ قَبْلَ الفَتْحِ حِينَ يُهَاجِرُ الرَّجُلُ بِدِينِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَمَّا حِينَ كَانَ الفَتْحُ فَحَيْثُ مَا شَاءَ رَجُلٌ عَبَدَ اللهَ لَا يُضَيَّعُ".
عب (٢)
٦٧٣/ ١١٨ - "عَنْ عَائِشَةَ: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لأَزْوَاجِهِ: أَيَّتُكُنَّ الَّتِى يَنْبَحُهَا كِلَابُ [الحَوْأَبِ]؟ فَلَمَّا مَرَّتْ عَائِشَة بِبَعْضِ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الكِلَابُ عَلَيْهَا، فَوَقَفَتْ وَسَأَلَتْ عَنْهُ فَقِيلَ لَهَا: هَذَا مَاءُ الحَوْأَبِ، قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً؛ إِنِّي سَمِعْتُ الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) - باب: رفع اليدين في الدعاء ج ٢ ص ٢٥١ رقم ٣٢٤٨ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظ عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ يرفع يديه يدعو حتى إني لأسأم له مما يرفعهما: اللهم إنما أنا بشر، فلا تعذبني بشتم رجل شتمته أو آذيته".
وأسأم، أي: أَمَلُّ وأضجر.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الأيمان والنذور) - باب: اللغو وما هو؟ ج ٨ ص ٤٧٣، ٤٧٤ رقم ١٥٩٥١ عن عطاء أنه جاء عائشة فذكره بلفظه. وفيه زيادة بعد لفظ حديثنا.стр. 17931
رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ يَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الحوأبْ قِيلَ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤُمِنينَ! إِنَّمَا تُصْلِحِينَ بَيْنَ النَّاسِ".
ش، ونعيم بن حماد في الفتن (١) .
٦٧٣/ ١١٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمًا لأَصْحَابِهِ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ ومثل أهله وماله وعمله؟ فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعَلَمُ، فَقَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ مَالِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَعَمَلِهِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الوْفَاةُ دَعَا بَعْضَ إِخْوَتِهِ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ بِي مِنَ الأَمْرِ مَا تَرَى فما لي عندك؟ وما لي لديك؟ فَقَالَ: لَكَ عِنْدِي أَنْ أُمَرِّضَكَ وَلَا أزيلك، وَأَنْ أَقُومَ بِشَأْنِكَ، فَإِذَا مِتَّ غَسَّلْتُكَ وَكَفَّنْتُكَ، وَحَملتُكَ مَعَ الحَامِلِينَ، أَحْمِلُكَ طَوْرًا وَأُمِيطُ عَنْكَ طَوْرًا، فَإِذَا رَجَعْتُ أَثْنَيْتُ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْكَ. هَذَا أَخْوهُ الَّذِي هُوَ أَهْلُهُ فَمَا تَرَوْنَهُ؟ قَالُوَا: لَا نَسْمَعُ طَائِلًا يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ يَقُولُ لأَخِيهِ الآَخَرِ: أَلاَ تَرَى مَا قَدْ نَزَلَ بِي فَمَا لِي لَدَيْكَ؟ وَمَا لِي عِنْدَكَ؟ فَيَقُولُ: لَيْسَ عِنْدَكَ غَنَاءٌ إلَّا وَأَنْتَ فِي الأَحْيَاءِ، فَإِذَا مِتَّ ذُهِبَ بِكَ في مَذْهَبٍ وَذهُبَ بِي فِي مَذْهَبٍ، هَذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ، كَيْفَ تَرَوْنَهُ؟ قَالُوا: مَا نَسْمَعُ طَائِلًا يَا رَسُولَ اللهِ! الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الجمل) في مسيرة عائشة وطلحة والزبير ج ١٥ ص ٢٥٩، ٢٦٠ رقم ١٩٦١٧ عن قيس عن عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) - باب: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ﵁ ج ٣ ص ١٢٠ من نفس الطريق السابق ولفظه مع تقديم وتأخير في بعض الألفاظ.
وسكت عنه الحاكم والذهبي.стр. 17932
ثُمَّ يَقُولُ لأَخِيهِ الآخَرِ: أَلَا تَرَى مَا قَدْ نَزَلَ بِي وَمَا رَدَّ عَلَيَّ أَهلِي وَمَالِي؟ فَمَا لِي عِنْدَكَ؟ وَمَا لِي لَدَيْكَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ فِي لَحْدِكَ، وَأَنِيسُكَ فِي وَحْشَتِكَ، وَأَقْعُدُ يَوْمَ الوَزْنِ فِي مِيزَانِكَ فَأُثَقِّلُ مِيزَانَكَ، قَالَ: هذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ عَمَلُهُ، كَيْفَ تَرَوْنَهُ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَخٍ وَخَيْرَ صَاحِبٍ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَإِنَّ الأَمْرَ هَكَذَا. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ كُرْزٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَقُولَ عَلَى هَذَا أَبْيَاتًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبَ فَمَا بَاتَ إِلَّا لَيْلَةً حَتَّى عَادَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَوَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ، وَأَنْشَأَ يَقُولُ: -
فإني وَأَهْلِي وَالَّذِي قَدَّمَتْ يَدِي ... كَدَاعٍ إِلَيْهِ صحبه ثُمَّ قَائِلِ
لإِخْوَتِهِ إِذْ هُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ ... [أَعِينُوا] عَلَى أَمْرٍ بِيَ اليَوْمَ نَازِلٍ
فِرَاقٌ طَويلٌ غير مشق بِهِ ... فَمَاذَا لَدَيْكُمْ في الَّذِي هُوَ غَائِلٍ
فَقَالَ امْرُؤٌ مِنْهُمْ: أَنَا الصَّاحِبُ الَّذِي ... أُطِيعُكَ فِيمَا شِئْتَ قَبْلَ التَّزَايُل
فَأَمَّا إِذَا جَدَّ الفِرَاقُ فَإِنَّنِي ... لِمَا بَيْنَنَا مِنْ خُلَّةٍ غَيْرُ وَاصِل
فَخُذْ مَا أرَدْتَ الآنَ مِنِّي فَإِنَّنِي ... سَيُسْلَكُ بِي فِي مَهِيل مِنْ مَهَايِلِ
وَإِنْ تُبْقِنِي لَا تُبْقِ فَاسْتَفِدْ مِنِّي ... وَعَجِّلْ صَلَاحًا قَبْلَ حَتْفٍ مُعَاجِلِ
وَقَال امْرُؤٌ: إِنْ كُنْتُ جِدًا أُحِبُّهُ ... وَأُوثِرُهُ مِنْ بَيْنَهِمْ فِي التَّفَاضُلِ
غَنَائِي أَنِّي جَاهِدٌ لَكَ نَاصِحٌ ... إِذَا جَدَّ جِدُّ الكَرْبِ غَيرُ مُقَاتِلِ
وَلَكِنَّنِي بَاكٍ عَلَيْكَ وَمُعْوِلٌ ... وَمُثْنٍ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ هُوَ سَائِلِ
стр. 17933
وَمُتْبِعُ المَاشِينَ أَمْشِي مُشَيِّعًا ... أُعِينُ بِرِفْقٍ عقبة كُل حَامِلِ
إِلَى بَيْتِ مَثْوَاكَ الَّذِي أَنْتَ مُدْخَلٌ ... أُرَجِّعُ مَقْرُونًا بِمَا هُوَ شَاغِلي
كَأَنَ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ خُلةٌ ... وَلَا حُسْنُ وُدٍّ مَرَّةً فِي التَّباذُلِ
فَذَاكَ أَهْلُ المَرْءِ ذَاكَ غَنَاؤهُمْ ... وَلَيْسَ وَإِنْ كَانُوا حِرَاصًا بِطَائِلِ
وقالَ امْرُؤٌ مِنْهُمْ: أَنَا الأَخُ لَا تَرَى ... أَخًا لَكَ مِثْلِي عِنْ كَرْبِ الزَّلَازِلِ
لَدَى القَبْرِ تَلْقَانِي هُنَالِكَ قَاعِدًا ... أُجَادلُ عَنْكَ القَوْلَ رَجْعَ التَّجَادُلِ
وَأَقْعُدُ يَوْمَ الوَزْنِ فِي الكَفَّةِ الَّتِي ... تَكُونُ عَلَيْهَا جَاهِدًا في التَّثَاقُلِ
فَلاَ تَنْسَنِي وَاعْلَمْ مَكَانِي فَإِنَّنِي ... عَلَيْكَ شَفِيقٌ نَاصِحٌ غَيْرُ خَاذِلِ
فَذَلِكَ مَا قَدَّمْتَ مِنْ كُلِّ صَالِحٍ ... تُلَاقِيهِ إِنْ [أَحْسَنْتَ] يَوْمَ التَّوَاصُلِ
فَبَكَى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَبَكَى المُسْلِمُونَ مِنْ قَوْلِهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللهُ بْنُ كُرْزٍ لَا يَمُرُّ بِطَائِفَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ إلَّا دَعَوْهُ وَاسْتَنْشَدُوهُ، فَإِذَا أَنْشَدَهُمْ بَكَوْا".
الرامهرمزي في الأمثال، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن محمد بن عبد العزيز الزهري ضعيفان (١) . الحواشي
(١) الحديث في الأمثال للرامهرمزي ج ٥ ص ١٧٣ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. طبعة مصورة موجودة بمكتبة مجمع البحوث الإسلامية.стр. 17934
٦٧٣/ ١٢٠ - "دخلت على رسول الله ﷺ وعثمان بين يديه يناجيه فلم أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان ظلما وعدوانا يا رسول الله فما دريت ما هو حتى قتل عثمان، فعلمت أن النبي ﷺ إنما عنى قتلَه".
نعيم بن حماد في الفتن (١) .
٦٧٣/ ١٢١ - "كان قوم من الأعراب حفاة يأتون النبي ﷺ يسألونه عن الساعة، وكان ينظر إلى أصغرهم فيقول: أن يعمر هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم الساعة".
خ، م، ق في البعث (٢) .
٦٧٣/ ١٢٢ - "عن شهر بن حوشب قال: دخلت أنا وخالي على عائشة فقال لها خالي: يا أم المؤمنين! الرجل منا يحدث نفسه بالأمر إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت الحواشي
(١) الحديث في البداية والنهاية لابن كثير المجلد الثالث ط/ دار الغدرص ٧١٦ باب: من كتاب (دلائل النبوة) في باب: إخباره ﷺ عن الغيوب المستقبلة- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ قالت: "دخلت على رسول الله ﷺ وعثمان بين يديه يناجيه، فلم أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان: ظلما وعدوانا يا رسول الله؟ فما دريت ما هو حتى قتل عثمان، فعلمت أن رسول الله ﷺ : إنما عنى قتله.(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ١٣٣ باب: سكرات الموت، فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
قالت: كان رجال من الأعراب حفاة يأتون النبي ﷺ فيسألونه متى الساعة؟ فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول: إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم.
قال هشام: يعني موتهم.
وفي صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٦٩ كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: قرب الساعة، فقد ذكر الحديث رقم ١٣٦/ ٢٩٥٢ عن عائشة بلفظ:
قالت: كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله ﷺ سألوه عن الساعة، متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال: "إن يعش هذا، لم يدركه الهرم، قامت عليكم الساعة".
وانظر الأحاديث بعده.стр. 17935
آخرته فكبرت ثلاثا ثم قالت: سئِل رسول الله ﷺ عن ذلك فكبر ثلاثا، ثم قال: لا يحسن ذلك إلا مؤمن".
محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة (١) .
٦٧٣/ ١٢٣ - "اشتكى النبي ﷺ فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلى النبي ﷺ فصلوا بصلاته قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جَالِسًا فصلوا جلوسا".
ش، حم، خ، م، د، هـ، حب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٤ ص ٢٦٠ شهر بن حوشب عن عائشة فقد ذكر الحديث رقم ٥٠٨٥ بلفظ: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا معتمر قال: سمعت ليثا يحدث عن شهر بن حوشب أن رجلا قال لعائشة: إن أحدنا يحدث نفسه بشيء لو تكلم به ذهبت آخرته، ولو ظهر عليه لقتل، قال: فكبرت ثلاثًا ثم قالت: سئل عنها رسول الله ﷺ فكبر ثلاثا ثم قال: إنما يختبر بهذا المؤمن.(٢) الحديث في الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ٢ ص ٣٢٥ كتاب (الصلوات) باب: الإمام يصلي جالسا، فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: اشتكى رسول الله ﷺ فدخل ناس من أصحابه يعودونه، فصلى رسول الله ﷺ جالسا فصلوا بصلاته قياما، وأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا، فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٥١ حديث السيدة عائشة فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي قال: أخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ دخل عليه الناس في مرضه يعودونه فصلى بهم جالسا، فجعلوا يصلون قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما فرغ قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا". =стр. 17936
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وفي صحيح البخاري ج ٢ ص ٥٩، ٨٩ باب: صلاة القاعد - فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أنها قالت:
صلى رسول الله ﷺ في بيته وهو شاك فصلى جالسا، وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا.
وفي صحيح مسلم ج ١ ص ٣٠٩ كتاب (الصلاة) باب: ائتمام المأموم بالإمام فقد ذكر الحديث رقم ٨٢/ ٤١٢ عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدةُ بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت:
اشتكى رسول الله ﷺ فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه، فصلى رسول الله ﷺ جالسا، فصلوا بصلاته قياما، فأشار إليهم: أن اجلسوا. فجلسوا فلما انصرف قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به: فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا".
وفي سنن أبي داود ج ١ ص ١٦٥ كتاب (الصلاة) باب: الإمام يصلي من قعود فقد ذكر الحديث رقم ٦٠٥ عن عائشة بلفظ: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: صلى رسول الله ﷺ في بيته وهو جالس، فصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا".
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ٣٩٢ كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في إنما جعل الإمام ليؤتم به، فقد ذكر الحديث رقم ١٢٣٧ عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: اشتكى رسول الله ﷺ فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه، فصلى النبي ﷺ جالسا. فصلوا بصلاته قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا. فلما انصرف قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا".
وفي الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٣ ص ٢٦٩ باب: فرض متابعة الإمام حديث رقم ٢١٠١ عن عائشة بلفظ: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: "صلى رسول الله ﷺ في بيته وهو شاكي، فصلى جالسا، وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا".стр. 17937
٦٧٣/ ١٢٤ - "عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فتعرق فيه فقالت: لو كانت المرأة إذا كان ذلك تعد خرقة فتمسح به، ويمسح الرجل به ولم تر به بأسا أن يصلي فيه".
عب (١) .
٦٧٣/ ١٢٥ - "عن عائشة قالت: جاء بلال إلى النبي ﷺ يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائِمًا، فقال: الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الصبح".
أبو الشيخ في الأذان (٢) .
٦٧٣/ ١٢٦ - "عن عائشة قالت: المؤذن يؤذن حتى يطلع الفجر". الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٦٦ باب: الصلاة في [الثوب الذي] يجامع [فيه] ويعرق فيه الجنب، فقد ذكر الحديث ١٤٣١ عن القاسم بن محمد بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فيعرق فيه، فقالت: قد كانت المرأة إذا كان ذلك تَعُدُّ خرقة أو الخرق فتمسح به ويمسح به الرجل، ولم ير به بأسا تعني أن يصلي فيه".(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٣٠ باب: كيف الأذان فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: قالت: جاء بلال إلى النبي ﷺ يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم، فأقرت في أذان الصبح.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن أبي الأخضر، واختلف في الإحتجاج له، ولم ينسبه أحد إلى الكذب.стр. 17938
أبو الشيخ (١) .
٦٧٣/ ١٢٧ - "عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان له مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم".
أبو الشيخ (٢) .
٦٧٣/ ١٢٨ - "عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يركع ركعتين بين الأذانين".
أبو الشيخ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ٢١٤ كتاب (الأذان والإقامة) باب: من كره أن يؤذن المؤذن قبل الفجر، فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: "ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر".(٢) الحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٢٨٧ كتاب (الصلاة) باب: استحباب اتخاذ مؤذِّنَين للمسجد الواحد، فقد ذكر الحديث رقم ٧(٣٨٠) بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أَبي، حدثنا عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر؛ قال: كان لرسول الله ﷺ مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى.
( ... ) وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عُبيدُ الله، حدثنا القاسم عن عائشة، مثله.
وانظر: السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٤٢٩ كتاب (الصلاة) باب: عدد المؤذنين، فقد ذكر الحديث بهذا الإسناد عن عائشة.(٣) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ٦ ص ٢٠٨ فقد ذكر الحديث رقم ١٤٨٣ عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ بالليل فقالت: كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان، ثم يوتر كأنه يوتر بتسع، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع يصلي ركعتين بين الأذان والإقامة، يعني من صلاة الفجر.
وفي الكتاب المصنف لابن أبي شيبة ج ٢ ص ٢٤١ كتاب (الصلوات) باب: في ركعتي الفجر أي ساعة تصليان- فقد ذكر الحديث بلفظ: =стр. 17939
٦٧٣/ ١٢٩ - "عن عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا سمع المؤذن قال: وأنا وأنا".
أبو الشيخ (١) .
٦٧٣/ ١٣٠ - "عن عائشة قالت: كنا نصلي بغير إقامة".
أبو الشيخ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٤٠٩ كتاب (الصلاة) باب: القول مثل ما يقول المؤذن، فقد ذكر الحديث بلفظ: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: "أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: وأنا وأنا".
وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١ ص ٢٠٤ كتاب (الصلاة) فقد ذكر الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: أن النبي ﷺ كان إذا سمع المؤذن قال: وأنا وأنا.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٤٠٨ كتاب (الصلوات) باب: أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
أخبرنا أبو بكر الحارثي الفقيه، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عبد الرحيم الرقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سألت ابن ثوبان هل على النساء إقامة؟ فحدثني أن أباه حدثه قال: سألت مكحولا فقال: إذا أذن فأقمن فذلك أفضل، وإن لم يزدن على الإقامة أجزأت عنهن قال ابن ثوبان: وإن لم يقمن فإن الزهري حدث عن عروة عن عائشة قالت: "كنا نصلي بغير إقامة". =стр. 17940
٦٧٣/ ١٣١ - "عن عائشة قالت: صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات".
ش (١) .
٦٧٣/ ١٣٢ - "عن أبي عطية قال: سئلت عائشة عن الإلتفات في الصلاة، فقالت: اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٣٣ - "عن مسروق قال: نهت عائشة أن يجعل الرجل أصابعه في خاصرته في الصلاة، كما تصنع اليهود".
عب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٤٧٠ كتاب (الصلوات) صلاة الكسوف كم هي؟ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا وكيع، قال: ثنا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت:
صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات".
وانظر ج ١٤ ص ٢٧١ الحديث رقم ١٨٣٤٧ عن عائشة بلفظه.(٢) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٢٥٨ - باب: الإلتفات في الصلاة، حديث رقم ٣٢٧٥ عن عائشة
ولفظه: عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عطية قال: "سألت عائشة عن الإلتفات في الصلاة؟ فقالت: هو اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة".(٣) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٢٧٣ باب: وضع الرجل يده في خاصرته في الصلاة، فقد ذكر الحديث ٣٣٣٨ عن مسروق بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر والثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: "نهت أن يجعل الرجل أصابعه في خاصرته في الصلاة كما يصنع اليهود".
قال معمر في حديثه: فإنه معشر اليهود.стр. 17941
٦٧٣/ ١٣٤ - "عن عائشة: أن النبي ﷺ لم يدخل عليها قط بعد صلاة العصر إلا رَكَعَ ركعتين".
عب. وابن جرير صحيح (١) .
٦٧٣/ ١٣٥ - "فخرت بمال أبي في الجاهلية، فكان ألف ألف أوقية، فقال لي النبي ﷺ : اسكتي يا عائشة! فإني كنت لك كأبي زرع، ثم أنشأ يحدثنا أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا، وذكر الحديث، وزاد فيه قالت عائشة: يا رسول الله! بل أنت خير من أبي زرع".
الرامهرمزي في الأمثال، وابن أبي عاصم في السنة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق جـ ٢ ص ٤٣٤ باب: الساعة التي يكره فيها الصلاة، فقد ذكر الحديث رقم ٣٩٧٨ عن عائشة بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن عروة بن الزبير يذكر أن عروة أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ لم يدخل عليها قط إلا ركع بعد العصر ركعتين".
وفي المسند للحميدي جـ ١ ص ٩٩ أحاديث أم المؤمنين ﵂ رقم ١٩٤ عن عائشة بلفظ: حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، قال: ثنا هشام بن عروة، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ركعتين بعد العصر عندي قط".(٢) الحديث في الأمثال للرامهرمزي جـ ٦ ص ٢٠٥، ٢٠٦ الحديث رقم ١٠٥ عن عائشة بلفظ: حدثني محمد ابن فردخت السيرافي، ثنا محمد بن منصور الجواز، ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، ثنا محمد بن محمد الطائفي عن القاسم بن عبد الواحد بن أعين، حدثني عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: فخرجت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية فقال لي النبي ﷺ : "اسكتي يا عائشة! فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ يحدثنا: أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا - وذكر الحديث. وزاد فيه: قالت عائشة: يا رسول الله! بل أنت خير من أبي زرع.стр. 17942
٦٧٣/ ١٣٦ - "قلت: يا رسول الله! كيف هذا الأمر من بعدك؟ قال: في قومك ما كان فيهم خير، قلت: فأي العرب أسرع فناء؟ قال: قومك، قال: وكيف ذاك؟ قال: يستجلبهم الموت وتنفسهم الناس".
نعيم بن حماد في الفتن (١) .
٦٧٣/ ١٣٧ - "لما أسس رسول الله ﷺ مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه، فقال رسول الله ﷺ : هؤلاء تكون الخلافة بعدي (*) ".
نعيم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في ابن أبي عاصم جـ ٢ ص ٦٤٠ رقم ١٥٣٧ ط/ المكتب الإسلامي فقد ذكر الحديث ولفظه: عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! أي العرب فناء؟ قال: قومك. قالت: قلت: وكيف ذلك؟ قال: يستجلبهم الموت، وينفسهم على الناس".
(*) هكذا بالأصل، وفي البداية والنهاية: (هؤلاء يكونون خلفاء بعدي).(٢) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية جـ ٤ ص ١٨ باب: إعلامه (الرسول) بالخلفاء بعده حديث رقم ٣٨٤١ عن عائشة بلفظ:
عائشة قالت: لما أسس رسول الله ﷺ مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه، وجاء أبو بكر بحجر فوضعه، وجاء عمر بحجر فوضعه، وجاء عثمان بحجر فوضعه. قال: فسئل رسول الله ﷺ عن ذلك. فقال: "هذا أمر الخلافة من بعدي".
وفي البداية والنهاية لابن كثير المجلد الثاني ط/ دار الغد ص ٧١٤ باب: من كتاب (دلائل النبوة) في باب: إخباره ﷺ عن الغيوب المستقبلة، فذكر الحديث بلفظ: قال نعيم بن حماد: حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا خرج ابن نباتة عن سعيد بن جهمان، عن سفينة قال: لما بنى رسول الله ﷺ مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله ﷺ : "هؤلاء يكونون خلفاء بعدي".стр. 17943
٦٧٣/ ١٣٨ - "عن عائشة قالت: إني جالسة ذات يوم ورسول الله ﷺ وأصحابه في فناء البيت والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبي فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: من أراد - وفي لفظ من سره- أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر، وإن اسمه الذي سماه به أهله حيث ولد عبد الله بن عثمان، فغلب عليه اسم العتيق".
ع، وأبو نعيم في المعرفة، وفيه صالح بن موسى الطلحي ضعيف (١) .
٦٧٣/ ١٣٩ - "عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : أبو بكر عتيق من النار، فمن يومئذ سمي: عتيقا". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك على الصحيحين للحاكم جـ ٣ ص ٦١، ٦٢ كتاب معرفة الصحابة (أبو بكر بن أبي قحافة ﵁) فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: (حدثنا) أحمد بن كامل القاضي، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ثنا شبابة، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ . "من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر، وإن اسمه الذي سماه أهله لعبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو حيث ولد، فغلب عليه اسم عتيق، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: صحيح (قلت) صالح ضعفوه والسند مظلم.
وفي مجمع الزوائد للهيثمي جـ ٩ ص ٤٠ كتاب (المناقب) باب: ما جاء في أبي بكر الصديق ﵁ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: قالت: والله إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله ﷺ في الفناء وأصحابه والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبو بكر فقال النبي ﷺ : من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر، وإن اسمه الذي سماه أهله لعبد الله بن عثمان، فغلب عليه اسم عتيق.
قال الهيثمي: قلت: بعض رواه الترمذي - رواه أبو يعلى وفيه صالح بن موسى بن الطلحي وهو ضعيف.стр. 17944
أبو نعيم، وفيه إسحاق بن طلحة متروك (١) .
٦٧٣/ ١٤٠ - "عن عائشة: أن أبا بكر دخل على رسول الله ﷺ فقال: يا أبا بكر! أنت عتيق الله - تعالى- من النار، فيومئذ سمي: عتيقا".
ت، وقال غريب، وفيه إسحاق (*) المذكور طب، ك، وابن مندة (٢) .
٦٧٣/ ١٤١ - "لما أسرى بالنبي ﷺ أصبح يحدث بذلك الناس، فارتد ناس ممن كان آمن به وصدق (به) وفتنوا فقال أبو بكر: إنِي (لأصدقه) فيما هو أبعد من ذلك، (أصدقه) بخبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سمي: أَبَا بكر الصديق". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي جـ ٩ ص ٤٠ كتاب (المناقب) باب: ما جاء في أبي بكر الصديق ﵁ فقد ورد الحديث عن عبد الله بن الزبير: أن النبي ﷺ نظر إلى أبي بكر ﵁ فقال: "هذا عتيق الله من النار، فمن يومئذ سمي عتيقا وكان قبل ذلك اسمه عبد الله بن عثمان".
(*) في المسندة إسحاق بن يحيى فيه ضعف.(٢) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر جـ ٤ ص ٣٦ فضل أبي بكر. فقد ورد الحديث رقم ٣٨٩٥ عن عائشة بلفظ: موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر، أبي خير من أبيك فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما؟ إن أبا بكر دخل على النبي ﷺ فقال: "يا أبا بكر، أنت عتيق الله من النار"، قالت: فمن يومئذ سمي عتيقا".
وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم جـ ٢ ص ٤١٥ تفسير سورة الأحزاب، فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: أخبرني أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا شبابة بن سوار، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما؟ إن أبا بكر دخل على النبي- ﵌ فقال: يا أبا بكر: أنت عتيق الله من النار. قالت: فمن يومئذ سمي عتيقا؟ ودخل طلحة على رسول الله- ﵌ فقال: أنت يا طلحة ممن قضى نحبه.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: صحيح (قلت) بل إسحاق متروك قاله أحمد.стр. 17945
أبو نعيم، وفيه محمد بن كثير المصيصي، ضعفه أحمد جدا وقال ابن معين: صدوق وقال ن وغيره: ليس بأهدى (١) .
٦٧٣/ ١٤٢ - "تذاكر رسول الله ﷺ وأبو بكر ميلادهما عندي، وكان رسول الله ﷺ أكبر من أبي بكر، فتوفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين لسنتين ونصف التي عاش بعد رسول الله ﷺ ".
أبو نعيم وسنده حسن (٢) .
٦٧٣/ ١٤٣ - "عن المسور بن مخرمة قال: باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له من عثمان بأربعين ألف دينار فقسم ذلك المال في بني زهرة، وفي فقراء المهاجرين، وأمهات المؤمنين، فبعث معي إلى عائشة بمال من ذلك المال، فقالت عائشة: أما أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لن يحنو عليكن بعدي إلا الصالحون، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة". الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ١٥٧، ١٥٨ معرفة نسبة الصديق باب: وسماه الرسول صديقا كما سماه عتيقا رقم ٦٩ عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا محمد بن العباس المفضل بن غسان، ثنا محمد بن كثير عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: "لما أسرى بالنبي ﷺ أصبح يحدث بذاك الناس فارتد ناس ممن كان آمن به وصدق به وفتنوا. فقال أبو بكر: إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه، فلذلك سمي أبا بكر الصديق وما بين الأقواس من حلية الأولياء.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ٦٠ باب: وفاة أبي بكر ﵁ فقد ذكر الحديث بلفظ: عن عائشة قالت: تذاكر رسول الله ﷺ وأبو بكر ميلادهما عندي، وكان رسول الله ﷺ أكبر من أبي بكر، فتوفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين لسنتين ونصف التي عاش بعد رسول الله ﷺ يعني أبا بكر.
وقال الهيثمي: قلت في الصحيح منه أنه توفي وهو ابن ثلاث وستين فقط، رواه الطبراني وإسناده حسن.стр. 17946
أبو نعيم (١) .
٦٧٣/ ١٤٤ - "أن رسول الله ﷺ أحنى على فقال: والله إنكن لأهم ما أترك وراء ظهري، والله لا يعطف عليكن إلا الصادقون الصابرون بعدي".
أبو نعيم (٢) .
٦٧٣/ ١٤٥ - "جمع رسول الله ﷺ نساءه في مرضه فقال: سيحفظني فيكم الصابرون أو الصادقون". الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٩٨ ترجمة عبد الرحمن بن عوف، فقد ذكر الحديث عن المسور بن مخرمة بلفظ:
حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، ثنا أبو حصين الوادعي، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، حدثتني عمتي أم بكر بنت المسور بن مخرمة، عن أبيها المسور بن مخرمة، قال: باع عبد الرحمن ابن عوف أرضا له من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسم ذلك المال في بني زهرة، وفقراء المسلمين، وأمهات المؤمنين وبعث إلى عائشة معي بمال من ذلك المال، فقالت عائشة: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لن يحنو عليكم بعدي إلا الصالحون، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٣٥ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو قال: ثنا عبد الله يعني ابن جعفر عن أم بكر أن عبد الرحمن بن عوف باع أرضا له من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار فقسمه في فقراء بني زهرة، وفي ذي الحاجة من الناس، وفي أمهات المؤمنين، قال المسور: فدخلت على عائشة بنصيبها من ذلك، فقالت: من أرسل بهذا؟ قلت: عبد الرحمن بن عوف، فقالت: إن رسول الله ﷺ قال: لا يحن عليكم بعدي إلا الصابرون، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٢٠، ١٢١ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي سلمة قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ أحنى علي فقال: والله إنكن لأهم ما أترك إلى وراء ظهري والله لا يعطف عليكن إلا الصابرون الصادقون.стр. 17947
الحسن بن سفيان، وأبو نعيم (١) .
٦٧٣/ ١٤٦ - "عن أنس قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت: ما هذا؟ فقالوا: عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام، وكانت سبعمائة فقالت عائشة: أما أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا، فبلغ ذلك عبد الرحمن فأتاها فسألها عما بلغه، فحدثته، قال: إني أشهدك أنها بأحمالها، وَأَقْتَابِهَا، وأحلاسها في سبيل الله".
حم، وأبو نعيم، وأورده ابن الجوزي - رحمه الله تعالى- في الموضوعات، وأهله
بعمارة بن زادان له مناكير، وتعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد، وبأنه لم ينفرد به بل له متابع وشواهد، لكن لا يبلغ شيئا منها بمفرده درجة الحسن (٢) .
٦٧٣/ ١٤٧ - "بينا رسول الله ﷺ مضطجع إلى جنبي ذات ليلة قال: ليت الحواشي
(١) انظر الحديث السابق قبله فإنه يؤيد هذا ولفظه: وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٢٠، ١٢١ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي لمة، عن أبي سلمة قال: "قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ أحنى علي فقال: والله إنكن لأهم ما أترك إلى وراء ظهري، والله لا يعطف عليكن إلا الصابرون الصادقون".(٢) الحديث في حلية الأولياء ج ١ ص ٩٨ ترجمة عبد الرحمن بن عوف فقد ذكر الحديث عن أنس بن مالك بلفظ:
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو يزيد القراطيس، ثنا أسد بن موسى، ثنا عمارة بن زادان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا رجت منه المدينة. فقالت: ما هذا؟ قالوا عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام، وكانت سبعمائة راحلة. فقالت عائشة: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا" فبلغ ذلك عبد الرحمن فأتاها فسألها عما بلغه فحدثته. قال: فإني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله ".стр. 17948
رجلا من أصحابي يحرسني الليلة، فبينا أنا على ذلك إذ سمعنا صوت السلاح فقال: من هذا؟ قال: أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك، فجلس يحرسه، ونام رسول الله ﷺ حتى سمعت غطيطه".
أبو نعيم (١) .
٦٧٣/ ١٤٨ - "خرجنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع موافينَ لهلال ذي الحجة، فقال النبي ﷺ : من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل، فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة، فقال من القوم: لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة".
الديلمي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب السنة لابن أبي عاصم الضحاك بن مجلد الشيباني ج ٢ ص ٦١٥ باب: ما ذكر عن النبي ﷺ في فضل سعد، حديث رقم ١٤١١ بلفظ: اتصل أبو بكر، اتصل يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد: أن عبد الله بن عامر أخبره أن عائشة كانت تحدث أن رسول الله ﷺ سهر ذات ليلة وهي إلى جنبه، فقلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال: ليت رجلا من أمتي صالحا يحرسني الليلة، قال: فبينا نحن كذلك إذ سمعت صوت السلاح فقال رسول الله ﷺ : من هذا؟ قال: أنا سعد بن مالك قال: ما جاء بك؟ قال: جئت أحرسك يا رسول الله، قالت: فسمعت غطيط رسول الله ﷺ في نومه.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٤٠، ١٤١ مسند عائشة فقد ذكر الحديث برواية كتاب السنة لابن أبي عاصم المذكور عاليه.
وفي أسد الغابة. سعد بن مالك - هو سعد بن أبي وقاص.(٢) الحديث في جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٥ ص ٤٠٤ فقد ذكر الحديث رقم ١٦٣٧ عن عائشة بلفظ: حدثنا عبيد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله ﷺ : "من أحب أن يهل بعمرة فليهل، فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة فأهل بعضهم بعمرة، وأهل بعضهم بحج، وكنت أنا ممن أهل بعمرة" ... إلخ.стр. 17949
٦٧٣/ ١٤٩ - "عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن، وأنا أقصع بأظفاري على غير شيءٍ، فقال: مهلا يا عائشة! أما علمت أن هذا من كذب الأنامل".
الديلمي وفيه مسلمة بن علي (١) .
٦٧٣/ ١٥٠ - "عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ".
ابن جرير في تهذيبه (٢) .
٦٧٣/ ١٥١ - "عَنْ عَائِشة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَكَى وَبَكَى أَصْحَابُهُ حِينَ تُوُفِّيَ سَعْدُ ابْنُ مُعَاذٍ قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اشْتَدَّ وَجْدُهُ فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكُنْتُ أَعْرِفُ بُكَاءَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ بُكَاءِ عُمَرَ".
ابن جرير فيه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب ج ٤ ص ١٥٣ حديث رقم ٦٤٧٤ عن عائشة ولفظه: "مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل".(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٣ ص ١٤٢ كتاب (الصلاة) باب: من ترك القصر في السفر غير رغبة عن السنة، عن عائشة بلفظ: أن النبي ﷺ كان يقصر في السفر ويتم.
قال البيهقي: رواه وكيع وغيره عن مغيرة. اهـ.
وفي سنن الدارقطني ج ٢ ص ١٨٩ كتاب (الصيام) باب: القبلة للصائم، حديث ٤٤ عن عائشة، بلفظ: أن النبي ﷺ كان يقصر في السفر ويتم، ويفطر ويصوم.
قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي ج ٧ ص ١٣٧ كتاب (آداب المعيشة وأخلاق النبوة) باب: بيان إغضائه ﷺ عما كان يكرهه ﷺ من رواية أبي الشيخ عن عائشة ﵂.
وقال العراقي: رواه أبو الشيخ من حديث عائشة ﵂ بإسناد حسن. =стр. 17950
٦٧٣/ ١٥٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : يا أبا بَكْرٍ! إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي آكُلُ حَيْسًا فَعَرَضَتْ لِي نَوَاةٌ فِي حَلْقِي، (قال) فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: هُوَ مَا تَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: عَبِّرْهَا أَنْتَ، فَقَالَ: [يُخَانُ] في غَنِيمَتِكَ".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ١٥٣ - "خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللهِ ﷺ فِي حَجَّة الوَدَاعِ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الحِجَّةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ، فَإِنِّي لَوْلَا أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، فَكَانَ مِنَ القَوْمِ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، فَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ لَم أَهِلَّ مِنْ عُمْرَتِي، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ للنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالحَجِّ. فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الحَصْبَةِ (*)، وَقَدْ قَضَى اللهُ - تَعَالَى- حَجَّنَا أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرحْمنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْدَفنِي وَخَرَجَ بِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، فَقَضَى اللهُ - تَعَالَى- حَجَّنَا وَعُمْرَتَنَا، لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْيٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا صَوْمٌ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس بمأثور الخطاب - تحقيق السعيد بن بسيوني زغلول ج ٥ ص ٣٠٧، ٣٠٨ حديث ٨٢٧٣ عن عائشة بلفظه.
وما بين القوسين من الديلمي.
(*) هي ليلة نزول الحجاج بالمحصب حين نفروا من منًى بعد أيام التشريق ويسمى ذلك النزول تحصيبًا، والحصب موضع بمكة على طريق منى والحديث رواه مسلم بلفظه: كنز العمال ج ٥، ص ٢٧٨ رقم ١٢٨٧٨.стр. 17951
ش (١) .
٦٧٣/ ١٥٤ - "عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سراة قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَخْبِرِينِي عَنْ خُلُقِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: أَوَ مَا تَقْرَأُ القُرْآنَ؟ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ فَصَنَعْتُ لَهُ طَعَامًا وَصنَعَتْ لَهُ حَفصَةُ طَعَامًا فَسَبَقَتْنِي حَفْصَةُ، فَقُلْتُ لِلْجَارِيَةِ: انْطَلِقِي فَأَلْقِى قَصْعَتَهَا، فأهوت أَنْ تَضَعَهَا بَيْنَ يَدِي النَّبِيِّ ﷺ فَكفَأَتْهَا فَانْكَسَرَتِ القَصْعَةُ فَانْتَثَرَ الطَّعَامُ، فَجَمَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ وَمَا فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ عَلَى الأَرْضِ، فَأَكَلُوا، ثُمَّ بَعَثْتُ بِقَصْعَتِي فَدَفَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ إِلَى حَفْصَةَ، فَقَالَ: خُذُوا ظَرْفًا مَكَانَ ظَرْفِكُمْ وَكُلُوا مَا فِيهَا، قَالَتْ: فَمَا رَأَيْتُهُ في وَجْهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ".
ش (٢) .
٦٧٣/ ١٥٥ - "أَرَادَ أَهْلُ بَريرَةَ أَنْ يَبِيعُوهَا وَيَشْتَرِطُوا الوَلَاءَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٢١١ رقم ١٨١٢٠ كتاب (الرد على أبي حنيفة) عن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظه.
وفي سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٩٩٨ كتاب (المناسك) باب: العمرة من التنعيم، حديث رقم ٣٠٠٠ عن عائشة بلفظه.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٢١٤ كتاب (الرد على أبي حنيفة) حديث رقم ١٨١٣٠ عن قيس بن وهب عن رجل من بني سوأة عن عائشة بلفظه.
وفي سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٨٢ كتاب (الأحكام) - باب: الحكم فيمن كسر شيئًا، حديث رقم ٢٣٣٣ عن قيس بن وهب، عن رجل من بني سوأة، عن عائشة بلفظه.
وفي الزوائد: إسناده ضعيف للجهالة بالتابعي.стр. 17952
ش (١) .
٦٧٣/ ١٥٦ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا قَدِمَ ذَا الحُلَيْفَة تَلَقَّاهُ غِلْمَانُ الأَنْصَارِ يُخْبِرُونَهُ عَنْ أَهْلِهِمْ، فَقَدِمْنَا مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَتُلُقِّينَا بِذِي الحُلَيْفَةِ فَقِيلَ لأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ: [مَاتَت] امْرَأَتُكَ؟ فَبَكَى، وَكُنْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: أَتَبْكيِ وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَقَدْ تَقَدَّمَ لَكَ مِنَ السَّوَابِقِ مَا تَقَدَّمَ؟ قَالَ: أَفَيحقُّ لِيَ أن لَّا أَبكيَ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: اهْتَزَّ العَرْشُ أَعْوَادُهُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ".
أَبو نعيم (٢) .
٦٧٣/ ١٥٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: قَالَتْ: مَا مَرَّ عَلَيَّ مِثْلُ لَيْلَةٍ بَاتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: يَا عَائِشَةُ! هَلْ طَلَعَ الفَجْرُ؟ فَأَقُولُ: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ! حَتَّى إِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ الصُّبْحَ، ثُمَّ جَاءَ بِلَالٌ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، الصَّلَاةَ يَرْحَمُكَ اللهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ: بِلَالٌ، فَقَالَ: مُرِي أَبَاكِ يُصَلِّي بِالنَّاسِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٢١٦ كتاب (الرد على أبي حنيفة) حديث رقم ١٨١٣٦ عن عائشة بلفظه.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٩ كتاب (الولاء) باب: الولاء لمن أعتق حديث رقم ١٦١٦٤ عن عائشة مطولًا بنحوه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٠٨، ٣٠٩ كتاب (المناقب) باب: ما جاء في فضل سعد بن معاذ، وعزاه لأحمد والطبراني عن عائشة - مع تفاوت في الألفاظ.
قال الهيثمي عن هذه الأحاديث: أسانيدها كلها حسنة.
وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ٢٠٧ كتاب (معرفة الصحابة) ذكر الحديث عن عائشة مع تفاوت في الألفاظ.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 17953
أبو الشيخ في الأذان (١) .
٦٧٣/ ١٥٨ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَكُنْ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ يَحْلِفُ بِهَا حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ كَفَّارَةَ اليَمِينِ، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَدَعُ يَمِينًا حَلَفْتُ عَلَيْهَا أَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا قَبِلْتُ رُخْصَةَ اللهِ، وَفَعَلْتُ الَّذِي هُوَ خَيْر".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٥٩ - "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي [بَعْدَ] العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: أخْبَرتني عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَذَهَبْتُ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ: صَدَقَ، فَقُلْتُ: فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَفْعَلُ [مَا أُمِرَ بِهِ، وَنَحْنُ نَفْعَلُ] مَا أُمِرْنَا".
عب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٥ كتاب (المناقب) مناقب رسول الله ﷺ باب: في وداعه، ذكر الحديث مع اختلاف يسير عن عائشة ﵂.
وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. اهـ مجمع.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٤٩٧ كتاب (الأيْمَانِ والنذور) - باب: من حلف على يمين فوجد غيرها خيرًا منها، حديث رقم ١٦٠٣٨ عن عائشة بلفظه.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٢٩ كتاب (الصلاة) باب: الساعة التي يكره فيها الصلاة، حديث رقم ٣٩٦٢ بلفظ: عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت ابن الزبير يصلي بعد العصر ركعتين، فقلت: ما هذا؟ فقال: أخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان يصلي بعد العصر ركعتين. قال: فذهبت إلى عائشة فسألتها، فقالت: صدق، فقلت: فأشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس، فرسول الله ﷺ يفعل ما أُمر، ونحن نفعل ما أُمرنا.
وما بين الأقواس من مصنف عبد الرزاق.стр. 17954
٦٧٣/ ١٦٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَدِيدَ الإِنْصَابِ لِبَدنهِ فِي العِبَادَةِ غَيْرَ أَنَّهُ حين دَخَلَ فِي السِّنِّ، وَثَقُلَ مِنَ اللَّحْمِ، كَانَ أَكْثَر مَا يُصَلِّي وَهُوَ قَاعِدٌ".
عب (١) .
٦٧٣/ ١٦١ - "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: إِذَا كَانَ قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٦٢ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإذَا صَلَّى جَالِسًا رَكَعَ جَالسًا".
عب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٦٤، ٤٦٥ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة جالسًا، حديث رقم ٤٠٩٢ عن عائشة بلفظه.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٦٩ (مسند عائشة ﵂) ذكر الحديث عن عائشة بلفظه.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٦٦ كتاب (الصلاة) - باب: الصلاة جالسًا، حديث رقم ٤٠٩٩ عن عائشة بلفظه.
وفي صحيح الإمام مسلم ج ١ ص ٥٠٥ كتاب (الصلاة) باب: جواز النافلة قائمًا وقاعدًا وفعل بعض الركعة قائمًا وبعضها قاعدًا، حديث رقم ١٠٩/ ٧٣٠ عن عبد الله بن شقيق العقيليِّ عن عائشة. قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ فقالت: كان يصلي ليلا طويلا قائما، وليلا طويلا قاعدا، وكان إذا قرأ قائمًا ركع قائمًا، وإذا قرأ قاعدًا ركع قاعدًا.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٦٥ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة جالسًا- حديث ٤٠٩٨ بلفظ: عن عبد الله بن شقيق قال: سألنا عائشة عن صلاة النبي ﷺ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا صلى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلى جالسًا ركع جالسًا.
وانظره في صحيح الإمام مسلم ج ١ ص ٥٠٥ كتاب (الصلاة) باب: جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وفعل بعض الركعة قائمًا وبعضها قاعدًا. حديث رقم ١١٠/ ٧٣٠ عن عائشة.стр. 17955
٦٧٣/ ١٦٣ - "سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ: لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ"
عب (١) .
٦٧٣/ ١٦٤ - "عَنْ يَحيَى بْنِ يَعْمُرَ أَنَّ عَائِشَةَ سَأَلَهَا رَجُلٌ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ صَوتَهُ مِنَ اللَّيْلِ إِذَا قَرَأَ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا رَفَعَ وَرُبَّمَا خَفَضَ، قَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً قَالَ: هَلْ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، وَرُبَّمَا نَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَلَكِنَّهُ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، قَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً".
عب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٤٨٥ كتاب (الصلاة)، باب: حسن الصوت، حديث ٤١٧٧ عن عائشة بلفظه.
وأخرجه النسائي في سننه (المجتبى) كتاب (الصلاة) باب: تزيين الصوت بالقرآن ج ٢ ص ١٨٠، ١٨١ بلفظه عن عائشة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٧٩ كتاب (الطهارة) باب: مباشرة الجنب - حديث رقم ١٠٧٦ عن عائشة مقتصرًا على النوم وهو جنب.
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب (الطهارة) باب: الجنب يريد النوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام ج ١ ص ٢٠٠ بنحوه من طريق عبد الله بن أبي قيس عن عائشة ﵂.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه أيضًا كتاب (الصلاة) باب: قراءة الليل ج ٢ ص ٤٩٤، ٤٩٥ حديث رقم ٤٢٠٨ عن عائشة من طريق يحيى بن يعمر بلفظه .. مع زيادة صلاة الوتر.
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٢ ص ١٣٩، ١٤٠ كتاب (الصلاة) باب: في وقت الوتر، حديث رقم ١٤٣٧ بنحوه من طريق عبد الله بن أبي قيس عن عائشة ﵂.стр. 17956
٦٧٣/ ١٦٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا فِي السَّفَرِ فَحَسَنٌ، وَمنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَحَسَنٌ، إِنَّ اللهَ - تَعَالَى - لَا يُعْذِّبُكُمْ عَلَى الزِّيَادَةِ، وَلَكِنْ يُعْذِّبُكُمْ عَلَى النُّقْصَانِ".
عب (١) .
٦٧٣/ ١٦٦ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصْبِحُ فَيُوتِرُ".
[عب] (٢) .
٦٧٣/ ١٦٧ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ لِي: قُومِي فَأَوْتِرِي".
[عب] (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٥٦١ كتاب (الصلاة) باب: من أتم في السفر، حديث رقم ٤٤٦٣ عن عائشة بلفظه.(٢) هكذا في الأصل بدون عزو، وفي الكنز برقم ٢١٩٢٠ ج ٨ ص ٦٩ عزاه لعبد الرزاق.
والحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: فوات الوتر ج ٣ ص ١١ رقم ٤٦٠٣ وفيه: عن ابن جريج قال: أخبرت عن أبي الدرداء قال: لا وتر لمن أدركه الصبح، فذكر ذلك لعائشة فقالت: كذب أبو الدرداء؛ كان النبي ﷺ يصبح فيوتر.
وانظر السنن الكبرى للبيهقي ج ٢ ص ٤٧٩.(٣) هكذا بالأصل بدون عزو، وفي الكنز ج ٨ ص ٦٩ برقم ٢١٩٢١ وعزاه لعبد الرزاق.
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٣ ص ١٣ كتاب (الصلاة) باب: فوات الوتر، حديث رقم ٤٦١٤ عن عائشة بلفظه.
وفي صحيح الإمام مسلم ج ١ ص ٥١١ كتاب (صلاة المسافرين وقصرها) باب: صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ حديث رقم ١٣٤/ ٧٤٤ بلفظ: عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فإذا أوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة.стр. 17957
٦٧٣/ ١٦٨ - "عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ العَاصِ بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِبَقَرَةٍ، فَقَالَ: إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ".
عب (١) .
٦٧٣/ ١٦٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مِنْ أَوَّلِهِ، وَوَسَطِهِ، وآخِرِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٧٠ - "جَاءَتْ هِنْدٌ أُمُّ مُعَاوِيَةَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ".
عب (٣) . الحواشي
(١) هكذا بالأصل، وفي الكنز برقم ١٧٠٨٧ وعزاه لابن أبي شيبة.
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ٣ ص ٢١٤ كتاب (الزكاة) باب: من قال: لا تحل الصدقة على بني هاشم، بلفظ: عن ابن أبي مليكة أن خالد بن سعيد بعث إلى عائشة ببقرة من الصدقة فردتها وقالت: إنا آل محمد ﷺ لا تحل لنا الصدقة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٣ ص ١٧ كتاب (الصلاة) باب: في أي ساعة يستحب الوتر، حديث رقم ٤٦٢٤ عن عائشة بلفظه.
والحديث في الصحاح.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ١٢٦، ١٢٧ كتاب (الصدقة) باب: ما يحل للمرأة من مال زوجها، حديث ١٦٦١٣ عن عائشة بلفظه.
وفي صحيح البخاري ج ٧ ص ٨٤ كتاب (النفقات) باب: نفقة المرأة إذا غاب زوجها ونفقة الولد، عن عائشة بنحوه.стр. 17958
٦٧٣/ ١٧١ - "جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَاللهِ مَا [كَانَ] عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُذِلَّهُمُ اللهُ - تَعَالَى - مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، وَمَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ اليَوْمَ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ أنْ يُعِزَّهُمُ اللهُ - تَعَالَى - مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : وأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ [لَتَزْدَادِنَّ] ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مُمْسِكٌ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى عِيَالِهِ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي عَلَيْهِمْ بِالمَعْرُوفِ".
(عب) (١) .
٦٧٣/ ١٧٢ - "عَنْ أُمَيْمَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: أَتَعْجِزُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَأَخُذَ كُلَّ عَامٍ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهَا [تجعله] سِقَاءً تَنْبِذُ فِيهِ، مَنَعَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ أَوْ قَالَتْ: نَهَى ﷺ عَنِ الجَرَارِ [الجَرِّ أَنْ] يُنْتَبَذَ فِيهِ، وَعن وِعَائَيْنِ آخَرَيْنِ إِلَّا الخَلَّ".
عب (٢) . الحواشي
(١) ما بين الأقواس من الكنز ج ١٦ ص ٥٥٧ برقم ٤٥٨٦٣.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ١٢٦ كتاب (الصدقة) باب: ما يحل للمرأة من مال زوجها، حديث رقم ١٦٦١٢ عن عائشة بلفظه.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الأحكام) باب: من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس، ج ٩ ص ٨٢ مع اختلاف يسير.
وفي صحيح الإمام مسلم ج ٣ ص ١٣٣٩ كتاب (الأقضية) - باب: قضية هند، حديث ٨/ ١٧١٤ بلفظه.(٢) ما بين الأقواس من الكنز برقم ١٣٨٤٨ جـ ٥ ص ٥٣٤.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢١٠ كتاب (الأشربة) باب: الظروف والأشربة والأطعمة حديث رقم ١٦٩٦٤ عن عائشة بلفظه.стр. 17959
٦٧٣/ ١٧٣ - "سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ البِتْعِ؟ قَالَ: كُلُّ شَرَابٍ يُسْكِرُ فَهُوَ حَرَامٌ".
(عب) (١) .
٦٧٣/ ١٧٤ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ [يَتَّقِي] الشَّرَابَ فِي الإِنَاءِ [الضَّارِي] ".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٧٥ - "عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَنْهَى أَنْ [تُمَشِّطَ] المَرْأَةُ بِالمُسْكِرِ".
عب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٢٠، ٢٢١ كتاب (الأشربة) باب: ما ينهى عنه من الأشربة، حديث رقم ١٧٠٠٢ عن عائشة، ولفظه: عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي ﷺ سئل عن البِتْع؟ فقال: "كل شراب يسكر فهو حرام" قال عبد الرزاق: البِتْع: نبيذ العسل. اهـ.
وفي سنن النسائي ج ٨ ص ٢٩٨ كتاب (الأشربة) باب: تحريم كل شراب أسكر- ذكر الحديث عن عائشة مع اختلاف يسير في اللفظ.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٢٤، ٢٢٥ كتاب (الأشربة) باب: الحد في نبيذ الأسقية، ولا يشرب بعد ثلاث حديث رقم ١٧٠١٦ بلفظ: عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ يتقي الشراب في الإناء الضاري".
ومعنى الضاري: قال في النهاية ج ٣ ص ٨٧ بعد أن ذكر الحديت: "نهى عن الشرب في الإناء الضاري" وهو الذي ضُرِّي بالخمر وعُوِّد بها، فإذا جعل فيه العصير صار مسكرًا وقال ثعلب: الإناء الضاري ها هنا هو السائل، أي أنه يُنغِّص الشرب على شاربه. اهـ: نهاية وما بين الأقواس من الكنز.(٣) ما بين القوسين من الكنز ج ٥ ص ٦٩٧ برقم ١٧٤٥٨.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٤٩ كتاب (الأشربة) باب: امتشاط المرأة بالخمر، بلفظ: "كانت عائشة تنهى أن تمتشط المرأة بالمسكر".стр. 17960
٦٧٣/ ١٧٦ - "عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَنْهَى عَنِ الدَّوَاءِ بِالخَمْرِ".
....... (١) .
٦٧٣/ ١٧٧ - "عَنْ عَائِشَة: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا، فلاحه (*) رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ، فأتوا النَّبِيَّ ﷺ [فَقَالُوا]: القَوَدَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَكُمْ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ يَرْضَوْا، قَالَ: فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يَرْضَوْا، قَالَ: فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا، فَرَضُوا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : [إِنِّي] خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ، قَالُوا: نَعَمْ، فَخَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ [اللَّيْثِيِّينَ] أَتَوْنِي يُرِيدُونَ القَوَدَ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا [فَرَضُوا، أَرَضَيْتُمْ؟ قَالُوا: لَا] فَهَمَّ المُهَاجِرُونَ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا، ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ وَقَالَ: أَرَضيتُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ، قَالُوا: نَعَمْ، فَخَطَبَ وَقَالَ: أَرَضيتُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ".
عب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٢٥٠ كتاب (الأشربة) باب: التداوي بالخمر، حديث رقم ١٧٠٩٩ عن عائشة بلفظه.
(*) فلاحه: يقال: لا حيت الرجل ملاحاة ولحاءً إذا نازعته أي مقاولتهم ومخاصمتهم النهاية ج ٤ ص ٢٤٣.(٢) ما بين الأقواس أثبتناه من الكنز رقم ٤٠٣٩٩ ليستقيم المعنى.
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٩ ص ٤٦٢، ٤٦٣ كتاب (العقول) باب: القود من السلطان، حديث ١٨٠٣٢ عن عائشة مع تفاوت يسير.
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٦٧٢، ٦٧٣ كتاب (الديات) باب: العامل يصاب على يديه خطأ، حديث ٤٥٣٤ عن عروة عن عائشة بلفظه.следующие страницы → 