Полный текст (18 716 стр.). Показаны 18446–18485 · переход к 18451.
стр. 18446
٧٠٦/ ١٣٧ - "حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مُخَلَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحَمْنِ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ الأَنْصَارِىُّ، حَدَّثَنِى ابْنُ شِهَابٍ، حَدَّثَنِى عُرْوَةُ بْن الزُّبَيْرِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَامَ الْحُدَيبِيَةِ فِى أَلْفٍ وَثَمَانِمائةٍ، وَبَعَثَ بَيْنَ يَدَيْه عَيْنًا لَهُ مِنْ خُزَاعَةَ يُدْعَى نَاجِيَة يَأتِيهِ بخبرِ القَوْمِ حَتَّى نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَدِيرًا بِعُسْفَانَ عَيْنُهُ بِغَدِيرِ الأَشْطَاطِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! تَرَكْتُ قَوْمَكَ: كَعْبَ بْنَ لُؤَىٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَىٍّ قَدِ اسْتَنْفَرُوا لَكَ الأَحَابِيشَ مَنْ أَطَاعَهُمْ قَدْ سَمِعُوا بِمَسِيركَ وَتَرَكَتُ غَدَوَاتِهِمْ يَطعَمُونَ الخزير فِى دُورِهِمْ، وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ فِى خيلٍ بَعَثُوهُ، فقام رسولُ اللَّه ﷺ فقال: مَاذَا تَأمُرُونَ؟ اشِيرُوا عَلَىَّ، قَدْ جَاءَكُمْ خَبَرٌ من قُرَيْشٍ مَرَّتَيْنِ وَمَا صَنَعَتْ، [فَهَذَا] خَالِدُ بْنُ الوَلِيدٍ [بِالغَمِيم] (*)، قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَرَوْنَ أَنْ نَمْضِى لِوَجْهِنَا وَمَنْ صَدنا عَنِ البَيْتِ قَاتَلْنَاهُ؟ أَمْ تَرَوْنَ أَنْ نُخَالِفَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَنْ تَرَكُوا وَرَاءَهُمْ فَإِنِ اتَّبَعَنَا مِنْهُمْ عُنُقٌ قَطَعَهُ اللَّهُ -تَعَالَى-، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الأَمْرُ أَمْرُكَ، والرأىُ رَأيُكَ فَتَيَامَنُوا فِى هَذَا الفِعْلِ فَلَمْ يَشْعُرْ بِهِ خَالِدٌ وَلَا الخَيْلُ التى مَعَهُ حَتَّى جَاوَزَ بهمْ قَتَرَةَ (* *) الجَيْشِ وَأَوَفَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى ثَنِيَّةٍ تَهْبِط عَلَى غَائِطِ القَوْمِ يُقَالُ لها بَلدَحُ! [فَبَرَكَتْ] فَقَالَ: حِلْ حِلْ فَلَمْ تَنْبَعِثْ، فَقَالُوا: خَلأَتِ القَصْوَاء، قَالَ: إِنَّهَا وَاللَّهِ مَا خَلأَتْ، وَلَا هُوَ لَهَا [بِخُلُقٍ]، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الفِيلِ، أَمَا وَاللَّهِ لَا يَدْعُونِى اليَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرْمَةً، وَلَا يَدْعُونِ فِيهَا إِلَى صِلَةٍ إِلَّا أَجَبْتُهُمْ إِلَيْهَا، ثُمَّ [زَجَرَهَا] فَوَثَبَتْ، فَرَجَعَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ عَوْدُهُ عَلَى بدئه حَتَّى نَزَلَ بِالنَّاسِ عَلَى [ثَمَدٍ] (* * *) من ثِمَادِ
الحواشي
(١) (*) هكذا بالأصل.
(* *) قترة: القتر: جمع قترة، وهى الغبار مختار الصحاح ص ٤١٠.
(* * *) ثمد الماء القليل النهاية ص ٢٢١.стр. 18447
الحُدَيْبِيَةِ ظنُونٍ قَلِيلِ المَاءِ، يَتَبرَضُ (*) النَّاسُ مَاءَهَا تَبَرُّضًا، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّه ﷺ قِلَّةَ المَاءِ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ فأَمَرَ رَجُلًا فَغَرَزَهُ فِى جَوْفِ القَلِيبِ فَجَاشَ بِالمَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْه بَعَطَنٍ، فَبَيْنَما هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِهِ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الخُزَاعِىُّ فِى رَكْبٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! هَؤُلَاءِ قَوْمُكَ قد خَرَجُوا بِالعُوذِ المَطَافِيلِ يُقْسِمُونَ بِاللَّهِ -تَعَالَى- لَيَحُولُنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَكَّةَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، قَالَ: يَا بُدَيْلُ إِنِّى لَمْ آتِ لقتال أَحَدٍ، إِنَّمَا جِئْتُ لأَقْضِى نُسُكِى وَأَطُوفَ بِهَذَا البَيْتِ، وَإِلَّا [فَهَلْ] لِقُرَيْشٍ فِى غَيْرِ ذَلِكَ؟ هَلْ لَهُمْ إِلَى أَنْ أُمَادَّهُمْ مُدَّةً يَأمَنُونَ فِيهَا [وَيَسْتَجِمُّونَ وَيُخَلُّونَ] فِيهَا بَيْنِى وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ ظَهَرَ أَمْرِى عَلَى النَّاسِ كَانُوا فِيهَا بِالخِيارِ أَنْ يَدْخُلُوا [فِيمَا] [أدَخَل] فِيهِ النَّاسُ، وَبَيْنَ أَنْ يُقَاتلُوا، وَقَدْ جَمَعُوا وَأَعَدُوا، قَالَ بُدَيْلٌ: سَأَعْرِضُ هَذَا عَلَى قَوْمِكَ، فَرَكِبَ بُدَيْلٌ حَتَّى مَرَّ بِقُرَيْشٍ فَقَالُوا: مِنْ أَيْنَ؟ قَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ بِمَا سَمِعْتُ مِنْهُ فَعَلْتُ، فَقَالَ نَاسٌ مِنْ سُفَهَائِهِمْ: لَا تُخْبِرْنَا عَنْهُ شَيْئًا، وَقَالَ نَاسٌ مِنْ ذَوِى أَسْنَانِهِمْ وحُكَمَائِهِمْ: بَلْ تُخْبِرُنَا بِالَّذِى رَأَيْتَ وَمَا الَّذِى سَمِعْتَ؟ [فقصَّ] عَلَيْهِمْ [بُدَيْلٌ] قِصَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَا عَرَضَ عَلَيهِمْ مِنَ المُدَّةِ، قَالَ: وَفِى كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ عُرْوةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِىُّ، فَوَثَبَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! هَلْ تَتَّهِمُونِى فِى شئٍ؟ أَلَسْتُ بِالوَلَدِ وَلَسْتَمْ بَالوَالِدِ؟ أَوَ لَسْتُ قَدِ اسْتَنْفَرْت لَكُمْ أَهْلَ عكاظ؟ فَلَمَّا بَلَحُوا (* *) عَلَىَّ [نَفَرْتُ] إِلَيْكُمْ بِنَفْسِى وَوَلَدِى، وَمَنْ أَطَاعَنِى؟ قَالَوُا: بَلَى قَدْ فَعَلْتَ، قَالَ: فَاقْبَلُوا مِنْ بُدَيْلٍ مَا جَاءَكُمْ بِهِ، وَمَا عَرَضَ عَلَيْكمْ رَسُولُ اللَّهِ وَابْعَثُونِى حَتَّى آتِيكُمْ [بِمَصَافِيهَا] مِنْ
الحواشي
(١) (*) يتبرص: برض الماء خرج وهو قليل القاموس جـ ٢ ص ٣٢٤.
(* *) بلحوا: أى أبوا النهاية جـ ٣ ص ٣١٨.стр. 18448
عِنْدِهِ، قَالُوا: فَاذْهَبْ، فَخَرَجَ عُرْوَةُ حَتَّى نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ قَوْمُكَ كَعْبُ بْنُ لُؤَىٍّ، وَعَامِرُ بْنُ لُؤَىٍّ قَدْ خَرَجُوا بِالعُوذِ الْمطَافِيلِ [يُقْسِمُون] لا يُخَلُّونَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَكَّةَ حَتَّى [تبِيدَ] خَضَرَاؤهُمْ، وإنَّما أَنْتَ بين قِتَالِهِمْ من أَحَدِ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ تَجْتَاحَ قَوْمَكَ فَلَمْ نَسْمَعْ بِرَجُلٍ قَطُّ اجْتَاحَ أَصْلَهُ قَبْلَكَ، وَبَيْنَ أَنْ يُسْلِمَكَ مَنْ [أَرَى] مَعَكَ، فَإِنِّى لَا أَرَى مَعَكَ إِلَّا أَوْبَاشًا مِنَ النَّاسِ لَا أَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ، وَلَا وُجُوهَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَغَضِبَ: امْصُصْ بَظْرَ (*) الَّلاتِ، أَنَحْنُ نَخْذُلُهُ أَوْ نُسْلِمُهُ؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَا وَاللَّهِ أَنْ لَوْلَا يَدٌ لَكَ عِنْدِى لَمْ أَجْزِكَ [بِهَا] [لأَجَبْتُكَ] فِيمَا قُلْتَ، فَكَانَ عُرْوَةُ قَدْ حُمِّلَ بِدِيَةٍ فَأَعَانَهُ أَبُو بَكْرٍ فِيهَا بِعَوْنٍ حَسَنٍ، وَالمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وعلى وجهه المِغْفَر، فلم يعرفه عروة وكان عروة يكلم رسول اللَّه ﷺ كُلَّمَا مَدَّ يَدَهُ مَسَّ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [يَدُعُّهَا] المُغِيرَةُ بِقَدَحٍ [كَانَ] فِى يَدِهِ حَتَّى إِذَا أَخْرَجَهُ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ عُرْوَةُ: أَنْتَ بِذَاكَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ وَهَلْ [غَسَلتُ] عَنْكَ [غَدْرَتَكَ] إِلَّا أَمْسِ بِعُكَاظ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ لِعُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ مِثَلَ مَا قَالَ لِبُدَيْلٍ، فَقَامَ عُرْوَةُ فَخَرَجَ حَتَّى جَاءَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! إِنِّى قَدْ وَفَدْتُ عَلَى المُلُوكِ عَلَى قَيْصَرَ فِى مُلِكْهِ بِالشَّامِ، وَعَلَى النَّجَاشِىِّ بِأَرْضِ الحَبَشَةِ، وَعَلَى كِسْرَى بِالعِرَاقِ وَإِنِّى وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَلِكًا هُوَ أَعْظَمُ مِمَّنْ هُوَ بَيْنَ ظَهْرَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ فِى أَصْحَابِهِ، وَاللَّهِ مَا [يَشُدُّونَ] إِلَيْهِ النَّظَرَ، وَلَا يَرْفَعُونَ عِندَهُ الصَّوْتَ، وَمَا يَتَوَضَّأُ بِوَضُوءٍ إِلَّا ازْدَحَمُوا عَلَيْه أَيُّهُمْ يَظْفَرُ مِنْهُ بِشَىْءٍ، فَاقْبَلُوا الَّذِى جَاءَكُمْ بِهِ بُدَيْلٌ، فَإِنَّهَا خُطَّةُ (* *) رُشْدٍ قالوا: [اجْلسْ، وَدَعَوْا رَجُلًا
الحواشي
(١) (*) بَظْرَ اللات: الهنة التى تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان النهاية جـ ١ ص ١٣٨.
(* *) خطة رشد: أى أمرًا واضحا في الهدى والإستقامة النهاية جـ ٢ ص ٤٨.стр. 18449
مِنْ بَنِى الحَارِثَ بْنَ مَنَافٍ يُقَالُ لَهُ: الحَلَيْسُ، فقَالُوا: انْطَلِقْ فَانْظُر مَا قِبَلَ هَذَا الرَّجُلِ وَمَا يَلقَاكَ بِهِ، فَخَرَجَ الحُلَيْسُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُقْبِلًا عَرَفَهُ قَالَ: هَذَا الحُلَيْسُ وَهُوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ الهَدْى فَابْعَثُوا الهَدْى فِى وَجْهِهِ فبعثوا الهدى فِى وجهه قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَاخْتَلَفَ الحَدِيثُ فِى الحُلَيْسِ [فَمِنْهُمْ] مَنْ يَقُولُ: جَاءَهُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِبُدَيْلٍ وَعُرْوَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَمَّا رَأَى الهَدْى رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ أَمْرًا لَئِنْ [صَدَدْتَمُوهُ]، إِنِّى خَائِفٌ عَلَيْكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ غِبٌّ (*) فَأَبْصِرُوا بَصَرَكُمْ، قَالُوا: اجْلِسْ، وَدَعَوْا رَجُلًا يُقَالُ لَهُ مكرزُ بْنُ حَفْصِ بْنِ الأَحْنَفِ مِنْ بَنِى عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ [فَبَعَثُوهُ]، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِىُّ ﷺ [قَالَ]: هَذَا رَجُلٌ فَاجِرٌ يَنْظُرُ بعيْنٍ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِبُدَيْلٍ وَأَصْحَابِهِ فِى المُدَّةِ، فَجَاءَهُمْ فَأَخبَرَهُمْ، فَبَعَثُوا سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو مِنْ بَنِى عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ [يُكَاتِبُ رَسُولَ اللَّهِ] ﷺ عَلَى الَّذِى دَعَا إِلَيْهِ، فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ: قَدْ بَعَثَتْنِى قُرَيْشٌ إِلَيْكَ أُكَاتِبُكَ عَلَى قَضِيَّةٍ نَرْتَضِى أَنَا وَأَنْتَ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : نَعَمْ، اكْتُبْ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ: مَا أَعْرِفُ اللَّهَ وما أَعرف الرَّحْمَنَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ كَمَا كُنَّا نَكْتُبُ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَوَجَدَ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ وَقَالُوا: لَا نُكَاتِبُكَ عَلَى خُطَّةٍ حَتَّى تُقِرَّ بِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم، قَالَ سُهَيْلٌ: إِذَنْ لَا أُكَاتِبكَ [عَلَى] خُطَةٍ حَتَّى أَرْجِعَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ: هَذَا مَا [قَاضِى] عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا أُقِرُّ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا خَالَفْتُكَ وَلَا عَصَيْتُكَ، وَلَكِنْ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَوَجَدَ النَّاسُ منها أَيْضًا، فَقَالَ:
الحواشي
(١) (*) غِبٌّ: الغب من أوراد الأبل: أى أن ترد الماء يومًا وتدعه يوما ثم تعود النهاية جـ ٣ ص ٣٣٦.стр. 18450
اكْتُبْ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، سَهَيْل بْن عَمْرٍو، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَسْنَا عَلَى الحَق؟ أَوَ لَيْسَ عَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطى الدَّنيةَ فِى دينِنَا؟ قَالَ: [إِنِّى! رَسُول اللَّهِ وَلَن أَعَصْيَهُ، وَلَنْ يُضيِّعَنِى. وَأَبُو بَكْرٍ مُتَنَحٍّ بِنَاحِيَةٍ، فَأَتَاهُ عمَرُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ! فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ؟ أَوَ لَيْسَ عَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِى الدنية فِى دِيْنِنَا؟ قَالَ: ] دَعْ عَنْكَ مَا تَرَى يَا عُمَرُ، فَإِنَّهُ رَسُول اللَّهِ - وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ -تَعَالَى- وَلَنْ يَعْصِيهُ، وَكَانَ فِى شَرْطِ الكِتَابِ أَنَّهُ مَنْ كَانَ مِنَّا فَأَتَاكَ فَكَانَ عَلَى دِينِكَ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَمَنْ جَاءَنَا مِنْ قِبَلِكَ رَدَدْنَاهُ إِلَيْكَ، قَالَ: أَمَّا مَنْ جَاءَ مِنْ قِبَلِى فَلَا حَاجَةَ لِى بِرَدِّهِ، وَأَمَّا الَّذِى اشْتَرَطتَ لِنَفْسِكَ فَتِلكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ، فَبَيْنَمَا النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ الحَالِ إِذْ طَلَعَ عليهم أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِى الحَدِيدِ قَدْ خَلَا لَهُ أَسْفَل مَكَّةَ مُتَوَشِّحَ السَّيْفِ، فَرَفَعَ سُهَيْلٌ رَأسَهُ فَإِذَا هُوَ [بِابْنِهِ] أَبى جَنْدَلٍ، فَقَالَ: هَذَا أَوَّل مَنْ قَاضَيْتُكَ عَلَيْهِ رُدَّهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ يَا سُهَيْلُ! إِنَّا لَمْ نَقْضِ الكِتَابَ بَعْدُ، قَالَ: وَما أُكَاتِبُكَ عَلَى خُطَةٍ حَتَّى تَرُدَّهُ [، قَالَ]: فَشَأنُكَ بِهِ، قَالَ؟ فبهش (*) أَبُو جَنْدَلٍ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ! أُرَدُّ إِلَى المُشْرِكينَ [يَفْتِنُونَنِى] فِى دِينِى فَلَصِقَ بِهِ عُمَرُ وَأَبُوهُ آخِذٌ بِيَدِهِ [يَجْتَرُّهُ] وَعُمَرُ يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ رَجُل وَمَعَكَ السَّيْفُ، فَانْطَلَقَ بِهِ أَبُوهُ، فَكَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ [مَنْ] جَاءَ مِنْ قِبَلِهِمْ يَدْخُل فِى دِينِهِ، فَلَمَّا [اجْتَمَعَ] نَفَرٌ فِيهِمْ أَبُو بَصِير رَدَّهُمْ إِلَيْهِمْ أَقَامُوا بِسَاحِلِ البَحْرِ، فَكَأَنَّهُمْ قَطَعُوا عَلَى قُرَيْشٍ مَتْجَرَهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَبَعَثُوا
الحواشي
(١) (*) فبهش: أى أسرعت نحوك تريدك النهاية جـ ١ ص ١٦٦.стр. 18451
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّا نَرَاهَا مِنْكَ صِلَةً أَنْ تَرُدَّهُمْ إِلَيْكَ وَتَجْمَعَهُمْ، فَرَدَّهُمْ إِلَيْهِ، فَكَانَ [فِيمَا] أَرَادَهُمُ النَّبِىُّ ﷺ فِى الكِتَابِ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، فَيَقْضِى نُسُكَهُ، وَيَنْحَر هَدْيَهُ بَيْنَ ظُهُورِهِمْ، فَقَالُوا: لَا تَتَحَدَّثُ العَرَبُ أنَّكَ أَخَذْتَنَا ضَغْطَةً أَبَدًا، وَلَكِنِ ارْجِعْ عَامَكَ هَذَا فَإِن كَانَ قَابِلٌ أَذنَّا لَكَ فَاعْتَمَرْتَ وأَقَمْتَ ثَلَاثًا، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِلنَّاسِ: قُومُوا فَانْحَرُوا هَديكُمْ وَاحْلِقُوا وَأَحِلُّوا، فَمَا قَامَ رَجُلٌ وَلَا تَحَرَّكَ، وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ بِذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ فَمَا تَحَرَّكَ [أَحدٌ مِنْهُمْ] وَلَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِىُّ ﷺ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَكَانَ خَرَجَ بِهَا فِى تِلْكَ الغَزْوَةِ فَقَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ! مَا بَالُ النَاسِ أَمَرْتُهُمْ ثَلَاثَ مِرَار أَنْ يَنْحَرُوا، وأَنْ يَحْلِقُوا، وَأَنْ يحِلُّوا فَمَا قَامَ رَجُلٌ إِلَى مَا أَمَرْتُ بِهِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: اخْرُجْ أَنْتَ [فَاصْنع] ذَلِكَ، [فَقَامَ] رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى [يمم] هَدْيَهُ فَنَحَرَهُ، وَدَعَا حَلَّاقَهُ فَحَلَقَهُ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَبُوا إِلَى هَدْيِهِمْ فَنَحَرُوهُ، وَأَكَبَّ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَغُمَّ بَعْضًا مِنَ الزِّحَامِ، قَالَ [ابن] شِهَابٍ: وَكَانَ الهَدْىُ الَّذِى سَاقَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ سَبْعِينَ بَدَنَةً، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَقَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيبِيَةِ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا لِكُلِّ مِائَةِ رَجُلٍ [سهم] ".
الواقدى. [ش] (١) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) - باب: غزوة الحديبية - جـ ١٤ ص ٤٤٤ إلى ص ٤٥١ برقم ١٨٧٠٢ وما بين الأقواس منه.стр. 18452
٧٠٦/ ١٣٨ - "حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رُومَانَ قَالُوا: دَعَا عُتْبَةُ [يَوْمَ] بَدْر إِلَى المُبَارَزَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِى العَرِيشِ، وَأَصْحَاُبهُ فِى صُفُوفِهِمْ، فَاضْطَجَعَ فَغَشِيَهُ نَوْمٌ غَلَبَهُ، وَقَالَ: لَا تُقَاتِلُوا حَتَّى [أُوذِنكُمْ] وَإِنْ كَبَسُوكُمْ فَارمْوُهُمْ، وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ دَنَا القَوْمُ وَقَدْ نَالُوا مِنَّا، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ [أَرَاهُ] اللَّهُ -تَعَالَى- إِيَّاهُمْ فِى مَنَامِهِ قَلِيلًا، وَقَلَّلَ بَعْضَهُمْ فِى أَعْيُنِ بَعْضٍ، فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُنَاشِدُ رَبَّهُ مَا وَعَدَهُ مِنَ النَّصْرِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ تُظهِرْ عَلَى هَذِهِ العِصَابَةَ يَظهَرِ الشِّرْكُ، وَلَا [يَقُمْ] لَكَ دِينٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَيَنْصُرَنَّكَ اللَّهُ -تَعَالَى-[وَلَيُبَيِّض] وَجْهَكَ، وَقَالَ ابْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّى أُشِيرُ عَلَيكَ وَرَسُول اللَّهِ ﷺ أَعْظَمُ وَأَعْلَمُ بِالأَمْرِ أَنْ يُشَارَ عَلَيْهِ، إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُنْشَدَ وعده فقال رسول اللَّه ﵌: يا بْنَ رواحة ألا لينشد اللَّه وعده إِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- لَا يُخْلِفُ المِيعَادَ، وَأَقْبَلَ عُتْبَةُ يَعْمِدُ إِلَى القِتَالِ، قَالَ خَفافُ بْنُ إِيمَاء: فَرَأَيْتُ [أَصْحَابَ] النَّبِىِّ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ تَصَافَّ النَّاسُ وَتَزَاحَفُوا لَا يَسُلُّونَ السُّيُوفَ وَقَدِ انْتَضَوُا القِسِىَّ وَقَدْ تَتَرَّسَ بَعْضهُمْ [عَلَى] بَعْضٍ بِصُفُوفٍ مُتَقَارِبَةٍ [لا فُرَجَ] بَيْنَهَا، وَالآخَرُونَ قَدْ سَلُّوا السُّيوفَ حِينَ طَلَعُوا، فَعَحِبْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَسَأَلْتُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ المُهَاحِرِينَ فَقَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَن لَا نَسُلَّ السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْنَا، فَدَنَا النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، فَخَرَجَ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ وَالوَلِيدُ حَتَّى فَصَلُوا مِنَ الصَّفِّ، ثُمَّ دَعَوْا إِلَى المُبَارَزَةِ، فَخَرَحَ إِلَيْهِمْ فِتْيَانٌ ثَلَاثَةٌ مِنْ
стр. 18453
الأَنْصَارِ، وَهُمْ بَنُو عَفْرَاءَ: مُعَاذٌ وَمُعَوَّذٌ وَعَوْفٌ بَنُو الحَارِثِ، فَاسْتَحْيَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ ذَلِكَ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ قِتَالٍ لَقِى المُسْلِمُونَ فِيهِ المُشْرِكِينَ فِى الأَنْصَارِ، فَأَحَبَّ أَنْ تَكُونَ الشَّوْكَةُ لِبَنِى عَمِّهِ وَقَوْمِهِ، فَأَمَرَهُمْ فَرَجَعُوا إِلَى مَصَافِّهِمْ، وَقَالَ لَهُمْ خَيْرًا، ثُمَّ نَادَى [مُنَادِى] المشُرِكِينَ يَا مُحَمَّدُ أَخْرِجْ إِلَيْنَا الأَكْفَاءَ مِنْ قَوْمِنا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا بَنِى هَاشِمٍ! قُومُوا فَقَاتِلُوا لِحَقِّكُّمُ الَّذِى بَعَثَ اللَّهُ -تَعَالَى-[بِهِ نَبِيَّكُمْ] بينكم إِذْ جَاءُوا بِبَاطِلِهِمْ لِيُطفِئُوا نُورَ اللَّهِ، فَقَامَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَعَلَىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ الحَارِثِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ عبد مَنَافٍ فَمَشَوْا إِلَيْهِمْ، فَقَالَ عُتْبَةُ: تَكَلَّمُوا لِنَعْرِفَكُمْ، وَكَانَ عَلَيْهمُ البَيْضُ فَأَنْكَرُوهُمْ، فَإِنْ كُنْتُمْ أَكْفَاء قَاتَلنَاكُمْ، فَقَالَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ (*)، أَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ أَنَا أَسَدُ اللَّهِ -تَعَالَى- وَأَسَدُ رَسُولِهِ، قَالَ عتبَةُ: كُفُوءٌ كَرِيمٌ، ثُمَّ قَالَ عتبَةُ: وَأَنَا أَسَدُ الحُلَفَاءِ، مَنْ هَذَانِ مَعَكَ؟ قَالَ: عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِب وَعُبَيْدَةُ بْنُ الحَارِثِ، قَالَ: كُفُؤَانِ كَرِيمَانِ، ثُمَّ قَالَ عُتْبَةُ [لاِبْنِهِ]: قُمْ يَا وَلِيدُ، فَقَامَ الوَلِيدُ، وَقَامَ إِلَيْهِ عَلِىٌّ -وَكَانَ أَصْغَرَ النَّفَرِ، فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ فَقَتَلَهُ عَلِىٌّ، ثُمَّ قَامَ عتبَةُ، وَقَامَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ، فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ فَقَتَلَهُ حَمْزَةُ، ثُمَّ قَامَ شَيْبَةُ وَقَامَ إِلَيْهِ عُبَيْدَةُ بْنُ الحَارِثِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَسَنُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَهِ ﷺ فَضَرَبَ شَيْبَةُ رِجْلَ عُبَيْدَةَ بِذُبَابِ السَّيْفِ فَأَصَابَ عَضَلَةَ سَاقِهِ فَقَطَعَهَا، وَكَرَّ حَمْزَةُ وَعَلِىٌّ [عَلَى] شَيْبَةَ فَقَتَلَاهُ وَاحْتَمَلَا عُبَيْدَةَ، فَجَاءُوا إِلَى الصَّفِّ وَمُخُّ سَاقِهِ يَسِيلُ، فَقَالَ عُبَيْدَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَسْتُ شَهِيدًا؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ حَيًّا لَعَلِمَ أَنَّا أَحَقُّ بِمَا قَالَ مِنْهُ حِينَ يَقُولُ:
الحواشي
(١) (*) أورده كنز العمال للمتقى الهندى جـ ١٠ ص ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤.стр. 18454
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ [يُبْزَى] (*) مُحَمَّدٌ ... وَلَمَّا نُطَاعِنْ دُونَهُ وَنُنَاضلِ
وَنُسْلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ ... وَنَذْهَلُ عَنْ أَبْنَائِنَا وَالحَلَائِلِ
وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ﴾ حَمْزَةُ أسَنُّ مِنَ النَّبِىِّ ﷺ بِأَرْبَع سِنِينَ، [وَالعَبَّاسُ أَسَنُّ مِنَ النَّبِىِّ ﷺ بثَلَاثِ سِنِينَ، ] قَالُوا: وَكَانَ عُتبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ حِينَ دَعَا إِلَى البَرَازِ قَامَ إِلَيْهِ أَبُو حُذَيْفَةَ يُبَارِزُهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اجْلِسْ، فَلَمَّا قَامَ إِلَيْهِ النَّفَرُ أَعْلَى أَبُو حُذَيْفَةَ عَلَى أَبِيهِ فَضَرَبَهُ".
كر (١) .
٧٠٦/ ١٣٩ - "عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْد بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعْبِ ابْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَا: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الخَنْدَقِ خَرَجَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ ليرى مشهده، فَلَمَّا وَقَفَ وَخَيْلُهُ قَالَ لَهَ عَلِىُّ: يَا عَمْرُو إِنَّكَ كنتَ تُعَاهِدُ اللَّهَ -تَعَالَى- لِقُرَيْشٍ أَلَّا يَدْعُوكَ رَجُلٌ إِلَى خُلَّتَيْنِ إِلَّا [أَخَذْتَ] إِحْدَاهُمَا؟ قَالَ: أَجَلْ، قَالَ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى رَسُولِهِ، وَإلَى الإِسْلَامِ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِى فِى ذَلِكَ، قَالَ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ إِلَى المُبَارَزَةِ، قَالَ لَهُ: يَا أَخِى فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ. قَالَ عَلِىٌّ: وَلَكِنِّى أَحِبُّ وَاللَّهِ أَنْ أَقْتُلَكَ، حَمِىَ عَمْرٌو عِنْدَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ إِلَى عَلِىٍّ فَتَنَازَلَا فَتَحَاوَلَا، فَقَتَلَهُ عَلِىٌّ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ١٦ ص ٥٧، ٥٨ مختصر عن حكيم بن حزام في ترجمة عتبة بن ربيعة. وفى طبقات ابن سعد في (غزوة بدر) جـ ٢ القسم الأَول ص ١٠ مع اختلاف في بعض الأَلفاظ، دون قوله: "وحمزة أسن. . . إلخ".(٢) البداية والنهاية في (غزوة الخندق وهى غزوة الأَحزاب) جـ ٤ ص ١٠٥ رواية عن ابن إسحاق في قصة طويلة.стр. 18455
٧٠٦/ ١٤٠ - "عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: جَلَسَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ [الجُمَحِىُّ] مَعَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ [فِى الحِجْرِ] بَعْدَ مُصَابِ أَهْلِ بَدْر بِيَسِيرٍ، وَكَانَ عُمَيْرٌ شَيْطَانًا مِنْ شَيَاطِين قُرَيْشٍ، وَكَانَ مِمَّنْ يُؤْذِى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَصَحَابَهُ، وَيَلْقَونَ مِنْهُ عَنَاءً وَهُمْ بِمَكَّةَ، وَكَانَ ابْنُهُ [وَهْبُ] بْنُ عُمَيْرٍ فِى أُسَارَى بَدْرٍ، فَذَكَرَ أَصْحَابَ القَلِيب وَمُصَابَهُمْ، فَقَالَ صَفْوَانُ: وَاللَّهِ [إِنَّهُ لَيْسَ] فِى العَيْشِ خَيْر بَعْدَهُمْ، فَقَالَ لَهُ عُمَيْر: صَدَقْتَ واللَّهِ أما واللَّه لَوْلَا دَيْنٌ عَلَىَّ لَيْسَ لَهُ عِنْدِى قَضَاءٌ وَعِيَالٌ أَخْشَى عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ بَعْدِى لَرَكِبْتُ إِلَى مُحَمَّدٍ حَتَّى أَقْتُلَهُ فَإِنَّ لِى قِبَلَهُ عَلَّةً (* *)، ابْنِى أَسِيرٌ فِى أَيْدِيهِمْ، فَاغْتَنَمَهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمِيَّةَ فَقَالَ: فَعَلَىَّ دَيْنُكَ، أَنَا أَقْضِيهِ عَنْكَ، وَعِيَالُكَ مَعَ عِيَالِى أسوتهم مَا بَقُوا لا يَسَعُهُمْ شَئٌ وَيَعْجز عَنْهُمْ، فَقَالَ عُمَيْر: فَاكْتُمْ عَلَىَّ شَأنِى وَشَأنَكَ، قَالَ: أَفْعَلُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَيْرًا أَمَرَ بِسَيْفِهِ فَشُحِذَ (* * *) لَهُ وسُمَّ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى قَدِمَ المَدِينَةَ، فَبَيْنَا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ فِى نَفَرٍ مِنَ المُسْلِمِينَ فِى المَسْجِدِ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ يوم بَدْرٍ وَيَذْكُرُونَ مَا أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ -تَعَالَى- بِهِ، وَمَا أَرَاهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ إِذْ نَظَرَ عُمَرُ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ وَهْبٍ حِينَ أَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ المَسْجِدِ مُتَوَشِّحًا السَّيْفَ فَقَالَ: هَذَا الكَلبُ عَدُوُّ اللَّهِ قَدْ جَاءَ مُتَوَشِّحًا سَيْفَهُ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهُ، [قَالَ] فَأَدْخِلهُ عَلَىَّ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتَّى أَخَذَ بِحِمَالَةِ سَيْفِهِ فِى عُنُقِهِ [فَلَبَّبَهُ] (* * * *) بِهَا وَقَالَ: لِرجَالٍ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الأَنْصَارِ: ادْخُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
الحواشي
(١) (*) الضيعة: أى أنها تضيع وتتلف جـ ٣ ص ١٠٨.
(* *) عِلَّة: يقال هم بنو علات أى إذا كاد أبوهم واحدًا وأمهاتهم شتى المصباح المنير جـ ٢ ص ٥٨٣.
(* * *) فشحذ: شحذت الحديدة أى أحددتها المصباح المنير جـ ١ ص ٤١٦.
(* * * *) فَلبَّبهُ: أى إذا جعلت في عقنة ثوبًا أو غريه وجررته به النهاية جـ ٤ ص ٢٢٣.стр. 18456
فَاجْلِسُوا عِنْدَهُ، وَاحْذَرُوا هَذَا الخَبِيثَ عَلَيْهِ؟ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَأمُون، ثُمَّ دَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا رآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعُمَرُ آخِذٌ بِحِمَالةِ سَيْفِهِ فِى عَنُقِهِ قَالَ: أَرْسِلهُ يا عمر! ادن يا عمير! فَدَنَا ثُمَّ قَالَ: أَنْعِمُوا صَبَاحًا، وَكَانَتْ تَحِيَةَ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ -تَعَالَى- بِتَحِيَّةٍ خَيْر مِنْ تَحِيَّتِكَ يَا عُمَيْرُ بِالسَّلَامِ: تَحِيَّةِ أَهْلِ الجَنَّةِ، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ يَا مُحَمَّدُ لَحَدِيثُ عَهْدٍ بِهَا، قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا عُمَيْرُ؟ قَالَ: جِئْتُ لِهَذَا الأَسِيرِ الَّذِى فِى أَيْدِيكُمْ فَأَحْسِنُوا فِيهِ، قَالَ: فَمَا بَالُ السَّيْفِ فِى عُنُقِكَ؟ قَالَ: قبَّحَهَا اللَّهُ -تَعَالَى- مِنْ سُيُوفٍ! ! وَهَلْ أَغْنَتْ شَيْئًا؟ ! قَالَ: اصْدُقْنِى مَا الَّذِى جِئْتَ لَهُ؟ قَالَ: مَا جِئْتُ إِلَّا لِذَلِكَ، فَقَالَ: بَلى قَعَدْتَ أَنْتَ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ فِى الحِجْرِ فَذَكَرْتُمَا أَصْحَابَ القَلِيبِ مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمَّ قُلْتَ: لَوْلَا دَيْنٌ عَلَىَّ وَعِيَالِى لخَرَجْتُ حَتَّى أَقْتُلَ مُحَمَّدًا فَتَحَمَّلَ لَكَ صَفْوَانُ بِدَيْنِكَ وَعِيَالِكَ عَلَى أَنْ تَقْتُلَنِى لَهُ، وَاللَّهُ حَائِل بَيْنِى وَبَيْنَكَ، فَقَالَ عُمَيْرٌ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَد كُنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُكَذِّبكَ بِمَا كُنْتَ تَأتِينَا مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَمَا يَنْزِلُ عَلَيْكَ مِنَ الوَحْى، وَهَذَا أَمْرٌ لَمْ يَحْضُرْهُ إِلَّا أَنَا وَصَفْوَانُ، فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَعْلَمُ [أَنَّ] مَا أَتَاكَ بِهِ إِلَّا اللَّهُ، فَالحَمْدُ للَّهِ الَّذِى هَدَانِى لِلإِسْلَامِ، وَسَاقَنِى هَذَا المَسَاقَ [ثُمَّ] تَشَهَّدَ شَهَادَةَ الحَقِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقِّهُوا أَخَاكُمْ فِى دِينِهِ، وأقرؤه وَعَلِّمُوهُ الْقُرْآنَ وَأَطلِقُوا لَهُ أَسِيرَهُ، فَفَعَلُوا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّى كُنْتُ جَاهِدًا فِى إِطْفَاءِ نُورِ اللَّهِ -تَعَالَى- شَدِيد الأَذى لِمَنْ كَانَ عَلَى دِينِ اللَّهِ، وَإِنِّى أُحِبُّ أَنْ تَأذَنَ لِى فَأَقْدُمَ مَكَّةَ فَأَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الإِسْلَامِ، لَعَلَّ اللَّهَ -تَعَالَى- أَنْ يَهْدِيَهمْ، [وَإِلَّا آذَيْتُهُمْ] فِى دِينِهِمْ كَمَا كُنْتُ أُؤْذِى أَصْحَابَكَ فِى دِينِهِمْ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَحِقَ بِمَكَّةَ وَكَانَ صَفْوَانُ حِينَ
стр. 18457
خَرجَ عُمَيْرُ بنُ وَهْبٍ يَقُولُ لِقُرَيْشٍ: أَبْشِرُوا بِوَقْعَةٍ تَأتِيكُمْ الآنَ فِى أَيَّامٍ تُنْسِيكُمْ وَقْعَةَ بَدْرٍ، وَكَانَ صَفْوَانُ يَسْأَلُ عَنْهُ الرُّكْبَانَ حَتَّى قَدِمَ رَاكِبٌ فَأَخْبَرَهُ بِإِسْلَامِهِ، فَحَلَفَ أَن لَا يُكَلِّمَهُ أَبَدًا، وَلَا يَنْفَعَهُ بِنَفْعٍ أَبَدًا، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَيْرٌ مَكَّةَ قَامَ بِهَا يَدْعُو إِلَى الإِسْلَامِ، وَيُؤْذِى مَنْ خَالَفَهُ أَذًى شَدِيدًا، فَأَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ أُنَاسٌ كَثِيرٌ".
(*) ابن إسحاق، وابن جرير (١) .
٧٠٦/ ١٤١ - "عَنْ عَطَاء: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ اسْتَمَعَ لَيْلَةً أَبَا بَكْرٍ، فإِذَا هُوَ يُخَافِتُ بِالقِراءَة فِى صَلَاتِهِ، وَاسْتَمَعَ عُمَرَ فَإِذَا هُوَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، وَاسْتَمَعَ بلالًا فَإِذَا هُوَ يَأَخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّورَة وَمِنْ هَذِهِ السُّوَرةِ، فَقَالَ: اسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِذَا أَنْتَ تَخْفِضُ صَوْتَكَ؟ قَالَ: اخْفِضُ صوتى انتجى ربى، قَالَ: وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا عُمَرُ فَإِذَا أَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ؟ قَالَ: أنفرُ الشَّيْطَانَ وَأُوقِظُ النَّائِمَ، وقال: وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا بِلَالُ فَإِذَا أَنْتَ تَأخُذُ مِنْ هذه السُّورةِ، وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ؟ قَالَ: أَخْلِط الطَيِّبَ بِالطَيِّبِ، أَجْمَعُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ، قَالَ: كُلٌّ قَدْ أَحْسَنَ".
عب (٢) . الحواشي
(١) انظر البداية والنهاية، في (وصول خبر مصاب أهل بدر إلى أهاليهم بمكة) بلفظه عن عروة جـ ٣ ص ٣١٣. وما بين الأَقواس من الكنز برقم ٣٧٤٥٥.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: قراءة الليل جـ ٢ ص ٤٩٨، ٤٩٩ رقم ٤٢١٨ بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى عطاء أن النبى ﷺ استمع ليلة أبا بكر فإذا هو يخافت بالقراءة في صلاته، واستمع عمر فإذا هو يرفع صوته واستمع بلالًا فإذا هو يأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة فقال: استمعت إليك يا أبا بكر فإذا أنت تخفض صوتك قال اخفض انتجى ربى قال: واستمعت إليك يا عمر فإذا أنت ترفع صوتك قال: انفر الشيطان وأوقظ النائم واستمعت إليك يا بلال فإذا أنت تأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة قال أجمع الطيب بالطيب أخلط بعضه إلى بعض قال: كل هذا حسن. =стр. 18458
٧٠٦/ ١٤٢ - "عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ كَانَ يَقْصِرُ مَا أَقَامَ فِى مَكَّةَ فِى سَفَرِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، حَتَّى كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَى خِلَافَتِهِ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٤٣ - "عَنْ عَطَاء بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ! أعتق عَنْ أمى وَقَدْ مَاتَتْ؟ قَالَ: نَعَمْ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٤٤ - "عَنْ ابْنِ جُرِيج قَالَ: قُلْنَا لِعَطَاء أَحَقٌّ تَسِوْيَةُ النحل بَيْنَ الوَلَدِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ -تَعَالَى-؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ بَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ نَبِىِّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: أسويت بَيْنَ وَلَدِكَ؟ قُلتُ: فِى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ؟ ، قَالَ: نَعَمْ وَفِى غَيْرِهِ".
عب (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: الصلاة في السفر - جـ ٢ ص ٥١٧ رقم ٤٢٧٣.
بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء أن النبى ﷺ كان يقصرها فيها ما أقام -يعنى بمكة- في سفره وأَبو بكر وعمر وعثمان حتى كان بين ظهرانى خلافته.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: الصدقة عن الميت - جـ ٩ ص ٥٩ رقم ١٦٣٤٠.
بلفظ عبد الرزاق عن الثورى، عن حببب بن أَبى ثابت، عن عطاء بن أَبى رباح قال: قال رجل: يا رسول اللَّه! أعتق عن أمى وقد ماتت؟ فقال: نعم.(٣) مصنف عبد الرزاق - باب: في التفضيل في النحل - جـ ٩ ص ٩٨ رقم ١٦٤٩٧.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أحق تسوية النحل بين الولد على كتاب اللَّه؟ قال: نعم: قد بلغنا ذلك عن نبى اللَّه ﷺ قال: أسويت بين ولدك؟ قلت في النعمان بن بشير قال: وفى غيره.стр. 18459
٧٠٦/ ١٤٥ - "عَنْ ابن جريج قال: قلت لعطاء أيدبر الرجل عبده ليس له مال غيره؟ قال: لا، ثم ذكر فقال النبى ﷺ في العبد الذى دبر على (عبده) (*) قال: قال رسول اللَّه ﷺ أغنى عنه من فلان، وذكر ما قال في الرجل يتصدق بماله وَيَجْلِس لا مال له".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٤٦ - "عَنْ عَطَاء بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ العُمْرَى جَائِزَةٌ".
. . . . . . . . (٢) .
٧٠٦/ ١٤٧ - "عَنْ عَطَاء: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ أَعْتَقَ أَمَةً، وَجَعَلَ مَهْرَهَا عِتْقَهَا".
. . . . . . . . (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - كتاب (المدبِّر) - جـ ٩ ص ١٣٨ رقم ١٦٦٥٩.
بلفظ عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أيدبر الرجل عبده ليس له مال غيره؟ قال: لا ثم ذكر مقال النبى ﷺ في العبد الذى دبر على عهده قال: قال النبى ﷺ : اللَّه أغنى عنه من فلان ثم تلا عطاء ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ (الفرقان ٦٧) وذكر ما قال في الرجل يتصدق بماله كله ويجلس لا مال له.
(*) هكذا بالأصل (عبده) ولعل الصواب (سيده).(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: العمرى - جـ ٩ ص ١٨٨ رقم ١٦٨٨٣.
بلفظ عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة أن سليمان بن هشام أرسل إليه وإلى الزهرى وهو بمكة، فسألهما عن العمرى، فقلت: هى جائزة لأهلها قال: وخالفه الزهرى فقال: إنكما قد اختلفتما على فهل بمكة عالم؟ قال قلت: نعم بها شيخ لا أعلم كمثله شيخًا أقدم علمًا منه قال: من هو؟ قلت عطاء بن أَبى رباح فأرسل إليه أن هذين قلت اختلفا علىّ في العمرى؟ كما تقول في ذلك؟ قال: قضى رسول اللَّه ﷺ أن العمرى جائزة فقال رجل لكن عبد الملك بن مروان لم يقض بهذا فقال: بل قضى بها عبد الملك في بنى فلان.
أخرجه هق عن طريق همام عن قتاده أطول مما هنا ٦/ ١٧٤.(٣) مصنف عبد الرزاق - باب: عتقها صداقها - جـ ٧ ص ٢٦٩ رقم ١٣١٠٨.
بلفظ أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن عطاء أن النبى ﷺ فعل ذلك وجعل مهرها عتقها ولم يذكر أنها صفية.
انظر رقم ١٣١٠٧ الذى قبله و ١٣١٠٩ والذى بعده ١٣١١٠ عن عب.стр. 18460
٧٠٦/ ١٤٨ - "عَنْ عَطَاء: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ كَانَ فِى سَفَرٍ فَأَخَرَّ العِمَامَةَ وَمَسَحَ هَكَذَا، وَأَشَارَ سُفْيَانُ إِلَى مُقَدَّمِ رَأسِهِ إِلَى وَجْهِهِ".
(ص) (١) .
٧٠٦/ ١٤٩ - "عَنْ عَطَاء قَالَ: أَلقَى النَّبِىُّ ﷺ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ وَمَسَحَ بِرَأسِهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً وَقَالَ بِيَدِهِ عَلَى هَامَتِهِ فَمَسَحَهَا إِلَى مُقَدَّمِ وَجْهِهِ".
(ص) (٢) .
٧٠٦/ ١٥٠ - "عَنْ عَطَاء قَالَ: لَا تُشْهِدُ المَلَائكَةَ وَأَنْتَ عَلَى الخَلَاء".
عب (٣) .
٧٠٦/ ١٥١ - "عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلتُ لِعَطَاءٍ بَلَغَنِى أَنَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لم تَنْزِلْ مَعَ الْقُرْآنِ وَأَنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَمْ يَكْتبهَا حَتَّى نَزَلَ مِنْ سُلَيْمَان وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَكَتَبَهَا حِينَئذٍ، قَالَ: مَا بَلَغَنِى ذَلِكَ مَا هِى إِلَّا آية مِنَ الْقُرْآنِ". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: المسح على الخفين والعمامة جـ ١ ص ١٨٩ حديث رقم ٧٣٩.
بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى عطاء قال بلغنى أن النبى ﷺ كان يتوضأ وعليه العمامة يؤخرها عن رأسه ولا يحلها ثم مسح برأسه فأسَال الماء بكف واحد على اليافوخ قط ثم يعيد العمامة.
(*) وَقالَ بيده: هكذا بالأَصل ولعل الصوابْ وَمَالَ بِيَدِهِ.(٢) مصنف ابن أبى شيبة - باب: من كان لا يرى المسح عليها - جـ ١ ص ٢٣ ويمسح على رأسه بلفظ: حدثنا عبد اللَّه بن أدريس، عن ابن جريج، عن عطاء أن رسول اللَّه ﷺ توضأ لرفع العمامة فمسح مقدم رأسه وفى ص ١٦ بلفظ: حدثا ابن علية، عن داود بن أَبى الفرات، عن ابراهم الصّائغ، عن عطاء أنه قال: يمسح الرأس مرة واحدة، وبعده حدثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن عطاء أن النبى ﷺ مسح رأسه مرة واحدة.(٣) مصنف ابن أبى شيبة - باب: الرجل يذكر اللَّه وهو على الخلاء أو هو يجامع - جـ ١ ص ١١٤.
بلفظ: حدثنا ابن عيينة، عن عمر، وعن عطاء قال: لا تشهد الملائكة على خلائك.стр. 18461
عب (١) .
٧٠٦/ ١٥٢ - "عَنْ عَطَاءٍ: قَالَ: بَلَغَنِى أَن النَّبِىَّ ﷺ لمَّا أُسْرِى بِه كَانَ كُلَّمَا مَرَّ بِسَمَاءٍ سلمت عَلَيْهِ الملَائِكَةُ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّمَاء السَّادِسَةُ قَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا مَلَكٌ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَبَدَرَهُ (*) المَلَكُ فَبَدَأَهُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ وَدَدتُ أَنّى سَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَىَّ، فَلَمَّا جَاءَ السَّمَاءَ السَّابِعة قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: إِنَّ اللَّهَ يُصَلِّى، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : أَهُوَ يُصَلِّى؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَمَا صَلاتُهُ؟ قَالَ: يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، سَبَقَتْ رَحْمَتِى غَضَبِى".
عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - جـ ٢ ص ٩١ رقم ٢٦١٥.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت: لعطاء لا أدع أبدًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في مكتوبة ولا تطوع إلا ناسيًا لأم القرآن وللسورة التى أقرؤها بعدها قال: هى آية من القرآن قلت فإنه بلغنى أنها لم تنزل مع القرآن وأن النبى ﷺ لم يكتبها حتى نزل ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (النمل ٣٠) فكتبها حينئذ قال: ما بلغنى ذلك ما هى إلا آية من القرآن قال: وقال يحيى بن جعدة قد اختلس الشيطان من الأَئمة آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
انظر بالباب نحوه.
(*) بدره: يعنى سبقه.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: القول في الركوع والسجود - جـ ٢ ص ١٦٠، ١٦١، ١٦٢ رقم ٢٨٩٨ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج من حديث طويل آخره فبلغنى أن النبى ﷺ لما أسرى به كان كلما مر بسماء سلمت عليه الملائكة حتى إذا جاء السماء السادسة قال له جبريل هذا ملك فسلم عليه فبدره الملك فبدأه بالسلام فقال النبى ﷺ وددت لو أنى سلمت عليه قبل أَبى يسلم على فلما جاء السماء السابعة قال له جبريل أن اللَّه يصلى فقال له النبى ﷺ أهو يصلى؟ قال: نعم. قال: وما صلاته؟ قال: يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتى غضبى فاتبع ذلك قال قلت أقدم بعض ذلك قبل بعض قال: إن شئت.стр. 18462
٧٠٦/ ١٥٣ - "عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى عَطَاء انَّ أَصْحَابَ النَّبِىِّ ﷺ كَانُوا (مُسلمين) والنَّبِىُّ ﷺ (حِينَ) (* *) السَّلَامُ، عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَلَمَّا مَاتَ قَالُوا: السَّلَامُ (* * *) وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، قَالَ عَطَاء: (وَمَا) (* * * *) النَّبِىُّ ﷺ يعلم التشهد فَقَالَ رَجُل: وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٥٤ - "عَنْ عَطَاء قَالَ: كَانَ النَّاسُ لَا يَأتُونَ بِإِمَامٍ إِذَا كَانَ لَهُمْ وتر وله شَفْعٌ يَقُومُونَ وَهُوَ جَالِس، وَيَجْلِسُونَ وَهُوَ قَائِم، حَتَّى صَلَّى ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَاءَ النَّبِىِّ ﷺ قَائِمًا، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً فَاسْتَنُّوا بِهَا".
عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: التشهد - جـ ٢ ص ٢٠٤ رقم ٣٠٧٥.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء أن أصحاب النبى ﷺ كانوا يسلمون والنبى ﷺ حى السلام عليك أيها النبى ورحمة اللَّه وبركاته فلما مات قالوا السلام على النبى ورحمة اللَّه بركاته وفى ص ٢٠٥ رقم ٣٠٧٦ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: وبينا النبى ﷺ يعلم التشهد فقال رجل واشهد أن محمدًا رسوله وعبده فقال النبى ﷺ قد كنت عبدا قبل أن أكون رسولا قل وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فحديث الأَصل حديثان جعلهما السيوطى حديثًا واحدًا لاتحاد طريقهما كعادته.
(*) هكذا بالأصل والصواب: يسلمون.
(* *) هكذا بالأصل والصواب: حى.
(* * *) هكذا بالأصل ويوجد سقط: عليك.
(* * * *) هكذا بالأصل والصواب: وبينا.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: الذى يكون له وتر وللإمام شفع جـ ٢ ص ٣١٧٦٢٢٩.
بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: كان الناس لا يأتمون بإمام إذا كان له وتر ولهم شفع وهو جالس. ويجلسون وهو قائم فقال النبى ﷺ : إن ابن مسعود سن لكم سنة تستنوا بها.стр. 18463
٧٠٦/ ١٥٥ - "عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَتَى النَّبِىَّ ﷺ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فقال: يَا نَبِى اللَّهِ! إِنَّ أَصْحَابَكَ -لأصحابك الأَولين- سَبَقُونَا بِالأَعْمَالِ، فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَئ تَصْنَعُونَهُ بَعْدَ المكتوبة، تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَتَسِبْقُونَ بِهِ من بَعْدَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى يَا نَبىَّ اللَّهِ! فَأَمَرَهُمْ أَن يكَبَرُّوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَيُسبِّحُوا ثَلاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمِدَوُا ثَلاثًا وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ أَخَبْرَنَا عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلٌ فَجَاءَهُ المَسَاكِينُ فَقَالُوا: يَا نَبِىَّ اللَّهِ! غلبنا الأَولون على الأَجْرِ، فَأمُرْنَا أَن نَعْمَلَ عَمَلًا نُدْرِكُ بِهِ أَعْمَالَهُمْ، فَأَخْبَرَهُمْ بِمِثْلِ مَا قَالَ عَطَاءٌ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ أَصْحَابَ الأَفْعَالِ أَخَذُوا بِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ المَسَاكينُ جَاءُوا النَّبِىَّ ﷺ فَأخْبَرُوهُ، فَقَالَ: هِى الفَضَائلُ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٥٦ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: نهى عَنْ الالتِفاتِ فِى الصَّلَاةِ، قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎ يَقُولُ: إِلَى أَىِّ شَىْءٍ تَلتَفِتُ يَا بْنَ آدَمَ، أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا تَلتَفِتُ إِلَيْهِ".
عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: التسبيح والقول وراء الصلاة - جـ ٢ ص ٢٣١ وص ٢٣٢ رقم ٣١٨٥.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: أتى النبى ﷺ بعض أصحابه فقال يا نبى اللَّه إن أصحابك -لأصحابه الأَولين- سبقونا بالأعمال فقال: ألا أخبركم بشئ تصنعونه بعد المكتوبات تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم؟ قالوا: بلى يا نبى اللَّه فأمرهم أن يكبروا أربعًا وثلاثين ويسبحوا ثلاثًا وثلاثين ويحمدوا ثلاثًا وثلاثين، قال: ثم أخبرنا عند ذلك رجل قال: فجاءه المساكين فقالوا يا نبى اللَّه: غلبنا أولوا الدثر على الأَجر فأمرنا بعمل ندرك به أعمالهم، فأخبرهم فل ما قال عطاء، فلما بلغ أصحاب الأَموال أخذوا له فلما رأى ذلك المساكين جاءوا النبى ﷺ فأخبروه، فقال: هى الفضائل.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: الالتفات في الصلاة - جـ ٢ ص ٢٥٧ حديث رقم ٣٢٧٠.
عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا صلى أحدكم فلا يلتفت إنه يناجى ربه إن ربه أمامه وإنه يناجيه قال وبلغنا أن الرب ﵎ يقول: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ أنا خير لك مما تلتفت إليه.стр. 18464
٧٠٦/ ١٥٧ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَأْخُذُ حُسَيْنًا فِى الصَّلَاةِ فَيَحْمِلُهُ قَائِمًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٥٨ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُوَالِى الرَّجُلُ مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيرِ إِذْنِهِمْ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٥٩ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: جَاءَ الشَّرِيدُ إِلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الفَتْح فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّى نَذَرْتُ إن اللَّه -تَعَالَى- فَتَحَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّى فِى بَيْتِ المَقْدِسِ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : هَهُنَا فَصَلِّ، ثُمَّ قَالَ لَهُ فِى الرَّابِعَةِ: اذهَبْ فَوَالّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ صَلَّيْتَ هَهُنَا لأَجْزَا عَنْكَ، ثُمَّ قَالَ: صَلَاةٌ فِى هَذَا المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلفِ صَلَاةٍ". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: ما يقطع الصلاة - جـ ٢ ص ٣٤ رقم ٢٣٨١.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: كان النبى ﷺ يأخذ حسينا في الصلاة فيحمله قائما حتى إذا سجد وضعه قلت أفى المكتوبة؟ قال: لا أدرى ونحوه الحديث الذى بعده رقم ٢٣٨٢ عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار ورقم ٢٣٨٣ عن ابن جريج قال: أخبرنى محمد بن عمر بن على وجعفر بن محمد نحوه.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: إذا أذن لمولاه أن يتولى من شاء رقم ١٦١٥٢.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قلت لعطاء أذنت لمولاى أن يوالى من شاء فيجوز؟ قال: نعم، وعمرو قال عطاء: وقد بلغنا أن رسول اللَّه ﷺ نهى أن يوالى الرجل مولى قوم بغير إذنهم وقد سمعته قبلها بحين يقول: إذا أذن لمولاه أن يوالى من شاء جاز ذلك.стр. 18465
عب (١) .
٧٠٦/ ١٦٠ - "عَنْ عَطَاء: أَنَّ رَجُلًا صَلَّى مَعَ النَّبِىِّ ﷺ صَلَاةَ الصُبح، فَلَمَّا قَضَى النَّبِىّ ﷺ قَامَ الرَّجُلُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ؟ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! جِئتُ وَأَنْتَ فِى الصَّلَاةِ فَلَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الركْعَتِين قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُصَلَيهُمَا وَأَنْتَ تُصَلِّى، فَلَمَّا قَضَيْت الصَّلَاةَ قُمْتُ وَصَلَّيْتُهُمَا، قَالَ فَلَمْ يَأمُرْهُ وَلَمْ يَنْهَهُ".
ش (٢) .
٧٠٦/ ١٦١ - "عَنْ عَطَاء قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ لِلنَّاسِ: اجْلِسُوا، فَسَمِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَهُوَ عَلَى البَابِ فَجَلَسَ، فَقَالَ عَبْدَ اللَّهِ: ادْخُل". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: النذر بالمشى إلى بيت المقدس - جـ ٨ ص ٤٥٦ رقم ١٥٨٩١.
بلفظ: عبد الرزاق عن إبراهيم بن يزيد، عن عطاء بن أَبى رباح قال: جاء الشريد إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه! إنى نذرت إن اللَّه فتح عليك أن أصلِّى في بيت المقدس، فقال النبى ﷺ : هاهنا فصلّ، ثم عاد، حتى قال مثل مقالته هذه ثلاث مرات، والنبى ﷺ يقول: هاهنا فصلَّ، ثم قال له في الرابعة: اذهب فوالذى نفسى بيده لو صليت هاهنا لأجزأ عنك، ثم قال: صلاة في هذا المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة.
ومثله الحديث الذى قبله عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف رقم ١٥٨٩٠ ص ٤٥٥ و ٤٥٦.(٢) مصنف ابن أبى شيبة - باب: في ركعتى الفجر إذا فاتته - جـ ٢ ص ٢٥٤.
بلفظ: حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك عن عطاء أن رجلًا صلى مع النبى ﷺ صلاة الصبح فلما قضى النبى ﷺ الصلاة قام الرجل فصلى الركعتين فقال: النبى ﷺ ما هاتان الركعتان فقال: يا رسول اللَّه ﷺ وأنت في الصلاة ولم أكن صليت الركعتين قبل الفجر فكرهت أن أصليهما وأنت تصلى فلما قضيت الصلاة قمت فصليت الصلاة فضحك رسول اللَّه ﷺ ولم يأمره ولم ينهه.
ومثله الحديث الذى قبله عن قيس بن عمر.стр. 18466
عب (١) .
٧٠٦/ ١٦٢ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ صَلَّى مَرَّةً بَعْدَ الأَرْبَعِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيِن ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: أَخُفِّفَت عَنَّا الصَّلَاةُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: سَلَّمْتَ فِى رَكْعَتَينِ، قَالَ: فَرَكَعَ رَكْعَتَينِ، أَوْفَى بِهِمَا وَلَمْ يَسْتَقْبِلْ الصَّلَاةَ وَافِيَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ (*) سَجْدَتِى السَّهْوِ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٦٣ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَمَّا أَمَّرَ النَّبِىُّ ﷺ عُثْمَانَ بْنَ أَبِى العَاصِ عَلَى الطَائِفِ قَالَ لَهُ فِى قَوْلٍ مِنْ ذَلِكَ: أَقْدِرِ النَّاسَ بأضْعَفِهِمْ، فَإِنَّ فِيهمْ الكَبِيرَ، وَالضَّعِيفَ، وَذَا الحَاجَةِ وَإِذَا كُنْتَ وَحْدَكَ فَطَوِّلْ ما شئت، وَإِذَا أَتَاكَ المُؤَذِّنُ يُرِيدُ أَنْ يُؤَذِّنَ فَلا تَمْنَعْهُ".
عب (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: السعى إلى الصلاة - جـ ٣ ص ٢١١، ٢١٢ رقم ٥٣٦٨ عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: بينا النبى ﷺ يخطب إذ قال اجلسوا فسمعه ابن مسعود فجلس بباب المسجد في جوف المسجد فقال له النبى ﷺ تعال يا عبد اللَّه.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: صلاة النبى ﷺ جـ ٢ ص ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٣٤٤٣.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: حدثنى عطاء أن النبى ﷺ صلى مرة بعض الأربع فصلى ركعتين ثم سلم فقام إليه رجل فقال اخففت عنا من الصلاة يا نبى اللَّه قال وما ذاك؟ قال سلمت في ركعتين قال: لا ثم قام فركع ركعتين أوفى بهما ولم يستقبل الصلاة وافية فلما سلم سجد سجدتى السهو.
(*) هكذا بالأصل ويوجد سقط كلمة: سجد.(٣) مصنف عبد الرزاق - باب تخفيف الإمام - جـ ٢ ص ٣٦٣ رقم ٣٧١٦.
بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: لما أَمَّر النبى ﷺ عثمان بن أَبى العاص قال له في قول من ذلك: أقدر الناس بأضعفهم، فإن فيهم النحو من هذا الخبر، وإذا كنت وحدك فطوّل ما شئت، وزاد آخرون عن عطاء في حديثه هذا، حين أمره النبى ﷺ على الطائف قال: وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه ونحوه الحديث الذى بعده رقم ٣٧١٧.стр. 18467
٧٠٦/ ١٦٤ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ: إِنِّى لأُخَفِّفُ الصَّلَاةَ إن أَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ خشية أن تفتتن أمه".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٦٥ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنَّ صَلَاةَ التطوع تُكْرَهُ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَى أَنْ (تربع) (*) الشمس، وَحِينَ يَحِينُ طُلُوعُ الشَّمْسِ، وَحِينَ يَحِينُ كُرُوبُهَا، قَالَ: بَلَغَنِى أَنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَى الشَّيْطَانِ، وَتَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْهِ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٦٦ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دَعَا النَّبِىُّ ﷺ لِعَيَّاشِ بْنِ أَبِى رَبِيعَةَ، وَالوَلِيدِ ابْنِ الوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنِ هِشَامٍ، وَالمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ عِبَادِكَ" (* *). الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: تخفيف الإمام جـ ٢ ص ٣٦٥ رقم ٣٧٢٣.
بلفظ: عبد الرزاق عن الثورى، عن أَبى الحويرث الزرقى قال: سمعت على بن حسين يقول: قال النبى ﷺ إنى لا سمع صوت النبى ورائى فاخفف الصلاة شفقًا أن تفتتن أمه وقبله الحديث رقم ٣٧٢٢.
وقبله الحديث الموافق للأصل رقم ٣٧٢٢ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرنى عطاء أنه بلغه أن النبى ﷺ قال: إنى لأخفف الصلاة إذ أسمع بكاء الصبى خشية أن تفتتن أمه.
(*) هكذا بالأصل والصواب: تزيغ.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: الساعة التى يكره فيها الصلاة - جـ ٢ ص ٤٢٤ رقم ٣٩٤٧.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت أن صلاة التطوع تكره نصف النهار إلى أن تزيغ الشمس، وحين يحين طلوع الشمس، وحين يحين غروبها، قال: بلغنى أنها تطلع بين قرنى الشيطان، وتغرب بين قرنيه.
(* *) هكذا بالأصل.стр. 18468
عب (١) .
٧٠٦/ ١٦٧ - "عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنِى أَنَّ المُسْلِمِينَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِى الصَّلَاةِ كَمَا تَتَكَلَّمُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى، حَتَّى نَزَلَتْ ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٦٨ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى عَطَاءٌ قَالَ: اشْتَكَى النَّبِىُّ ﷺ فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أن يُصَلِّى بِالنَّاسِ، فَسَلَّمَ النَّبِىُّ ﷺ لِلنَّاسِ قَاعِدًا، وَجَعَلَ أَبَا بَكْر وَرَاءَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ فَصَلَّى النَّاسُ وَرَاءَهُ قِيَامًا، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا صَلَّيْتُمْ إِلَّا قُعُودًا بِصَلَاةِ إِمَامِكُمْ، إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا"
. . . . (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: الرجل يدعو ويسمى في دعائه - جـ ٢ ص ٤٤٧ رقم ٤٠٣٢.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له: دعوت في المكتوبة على رجل فسميته باسمه، قال قد انقطعت صلاتك ثم أخبرنى حينئذ قال دعا النبى ﷺ لعياش بن أَبى ربيعة وركع فلما رفع رأسه من الركعة قال وهو قائم: اللهم انج عياش بن أَبى ربيعة والوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام والمستضعفين من عبادك. والحديث طويل في عب ومثله ما قبله رقم ٤٠٣١.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: الرجل يدعو ويسمى في دعائه - جـ ٢ ص ٤٥٠ رقم ٤٠٤٤.
بلفظ عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: بلغنى أن المسلمين كانوا يتكلمون في الصلاة كما يتكلم اليهود والنصارى حتى نزلت ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤].(٣) مصنف عبد الرزاق - باب: هل يؤم الرجل جالسًا - جـ ٢ ص ٤٥٨ رقم ٤٠٧٤.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: اشتكى النبى ﷺ فأمر أبو بكر أن يصلى بالناس فصلى النبى ﷺ للناس قاعدًا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس، قال وصلى الناس وراءه قيامًا فقال النبى ﷺ : لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما صليتم إلا قعودًا بصلاة إمامكم، ما كان يصلى قائمًا فصلوا قيامًا وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا.стр. 18469
٧٠٦/ ١٦٩ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَمْ يَمُتْ حَتَّى صَلَّى جَالسًا".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٧٠ - "عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فِى غَنَمٍ تَرْعَاهَا، وَكَانَتْ شَاة صفى وَكَانَتْ عَزِيزَةً فِى غَنَمِهِ تِلْكَ، فَأَرَادَ أَنْ بُعْطِيهَا نَبِىَّ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ السَّبُعُ فَانْتَزَعَ ضَرْعَهَا، فَغَضِبَ الرَّجُلُ، فَصَكَّ وَجْهَ جَارِيَتِهِ، فَجَاءَ نَبِىُّ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ لَهُ وَذَكَرَ أَنَّهَا كَانَتْ (عَلَىَّ) (*) رقبة مؤمنة وَافِيَة (مدهمان) (* *) تَجْعَلُهَا إِيَّاهَا حِينَ صَكَّهَا، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ إيتنى بِهَا، فَسَأَلَهَا النَّبِىُّ ﷺ (أَتَشْهَدُ) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه؟ (قَالَ (* * * *)): نَعَمْ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَأَنَّ المَوْتَ حَقٌّ، والبَعْثَ حَقٌّ؟ قَالَت: نَعَمْ، وَأَنَّ الجَنَّةَ والنَّارَ حَقٌّ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَلَمَّا فرغت قَالَ: أَعْتِقْ أَوْ أَمْسِكْ".
عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق - باب: الصلاة جالسًا - جـ ٢ ص ٤٦٥ حديث رقم ٤٠٩٥.
بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: بلغنا أن النبى ﷺ لم يمت حتى صلى جالسًا.
(*) هكذا بالأصل والصواب: عليه.
(* *) هكذا بالأصل والصواب: قدهم أن.
(* * *) هكذا بالأصل والصواب: أتشهدين.
(* * * *) هكذا بالأصل والصواب: قالت.(٢) مصنف عبد الرزاق - باب: ما يجوز من الرقاب - جـ ٩ ص ١٧٥ حديث رقم ١٦٨١٥. =стр. 18470
٧٠٦/ ١٧١ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: نُهِى عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: قَبَّحَ اللَّهُ [تَعَالَى] وَجْهَكَ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٧٢ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِى عَطَاءٌ: أَتَتِ امْرأَةٌ نَبِىَّ اللَّه ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّى أُبْغِضُ زَوْجِى، وَأُحِبُّ فِرَاقَه، قَالَ: فَتَرُدِّينَ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ الَّتِى أَصْدَقَكِ؟ وَكَان أَصْدَقَهَا (*) فَقَالَتْ: نَعَمْ وَزِيَادَةً مِنْ مَالِى، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : أَمَّا زِيَادَةً مِنْ مَالِكِ فَلَا، وَلَكِن الحَدِيقَة، فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقَضَى بِذَلِكَ النَّبِىُّ ﷺ عَلَى الرَّجُلِ، فَأُخبِرَ بِقَضَاءِ النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: قَدْ قَبِلتُ قَضَاءَ النَّبِىِّ ﷺ ".
عب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقول) - باب: ضرب النساء والخدم - جـ ٩ ص ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٣ عن عطاء، بلفظه.
(*) حديقة. . . هكذا في عبد الرزاق.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: المفتدية بزيادة على صداقها - جـ ٦ ص ٥٠٢ رقم ١١٨٤٢ عن ابن جريج بلفظه.стр. 18471
٧٠٦/ ١٧٣ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: نُهِيَتِ المُتَوَفَّى عَنْهَا عَنِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ".
[عب. عد] (١) .
٧٠٦/ ١٧٤ - "عَنِ ابْنِ جُرِيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ نفاه بَعْدَ مَا تضعه؟ قَالَ: يُلَاعِنُهَا وَالوَلَدُ لَهَا، قُلْتُ: أَوَ لَمْ يَقُلِ النَّبِىُّ ﷺ : الوَلَدُ لِلفِرَاشِ، وَلِلعَاهِرِ الحَجَرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّمَا ذَلِكَ لأَنَّ النَّاسَ فِى الإِسْلَامِ ادَّعَوْا أوْلَادًا وِلُدُوا عَلَى فِراشِ رِجَالٍ، فَقَالُوا: هُمْ لَنَا، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : الوَلَدُ لِلفِرَاشِ، وَلِلعَاهِرِ الحَجَرُ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٧٥ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً أَبَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقَرَّ النَّاسَ عَلَى مَا أدرَكَهُمْ عَلَيْهِ (السَّلَامُ) (*) مِنْ طَلَاقٍ وَنِكَاحٍ أَوْ مِيرَاثٍ، قَالَ: مَا بَلَغَنَا إِلَّا ذَلكَ".
عب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: ما تتقى المتوفى عنها - جـ ٧ ص ٤٣ رقم ١٢١١٢ عن ابن جريج قال عطاء: تنهى المتوفى عنها عن الطيب والزينة، ولا تكتحل بإثمد من أجل أنه زينة، وإن فيه مسكًا، ولا بحضض، فإن فيه -زعموا- ورسًا، ولكن بصبر إن شاءت.
وما بين القوسين من الكنز برقم ٢٨٠٠٩.
و(بحضض): دواء معروف (هامش عبد الرزاق).(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: الرجل ينتفى من ولده - جـ ٧ ص ٩٩ رقم ١٢٣٦٩ عن ابن جريج قال: قلت لعطاء - بلفظه.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: متى أدرك الإسلام من نكاح وطلاق - جـ ٧ ص ١٦٦ رقم ١٢٦٣٢ عن ابن جريج قال: سألت عطاء - بلفظه.
(*) هكذا بالأصل والصواب: الإسلام.стр. 18472
الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد الرابع والعشرون]
стр. 18473
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٢٤]
стр. 18474
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 18475
تابع مراسيل الشعبى -رضي اللَّه تعالى عنه-
٧٠٦/ ١٧٦ - " عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَها الثَّانِيَةَ فأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَهَا الرَّابعَةَ فَقَالَ: ارْجُمُوهُ، فَجَزِعَ فَفَرَّ، فَأُخْبِرَ النَّبِىُّ ﷺ فَقَالُوا: فَرَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَهَلّا تَرَكْتُمُوهُ؟ ! ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٧٧ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فَاعْتَرَفَتْ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا وَهِى حَامِلٌ، فَقَالَ: اذْهَبِى حَتَّى تَضَعِى، فَلَمَّا وَضَعَته جَاءَتْهُ فَقَالَ: اذْهَبِى فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطُمِيهِ، فَلَمَّا فَطَمَتْهُ جَاءَتْ بِهِ فَأَمَر بِهِا فَرُجِمَتْ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٧٨ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا مَاتَ النَّبِىُّ ﷺ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ مَا شَاءَ".
عب (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - في باب: الرجم والإحصان - جـ ٧ ص ٣١٩ رقم ١٣٣٣٤ عن ابن جريج قال: أخبرنى عطاء. . . بلفظه.(٢) مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: الرجم والإحصان - جـ ٧ ص ٣٢٤ رقم ١٣٣٤٥ عن عطاء ابن أبى رباح مع اختلاف يسير في اللفظ، وزيادة.(٣) مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: نساء النبى ﷺ جـ ٧ ص ٤٩١ رقم ١٤٠٠١ أخبرنا ابن جريج عن عطاء: أن عائشة قالت: ما مات رسول اللَّه ﷺ حتى أحل له أن ينكح ما شاء، قلت: عمن تأثر هذا؟ قلت: لا أدرى. حسبت أنى سمعت عبدًا يقول ذلك، قال: وقال لى عمرو: سمعت عطاء منذ حين يقول: ما مات النبى ﷺ حتى أحل له أن ينكح ما شاء.стр. 18476
٧٠٦/ ١٧٩ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَمْ يَنْكِحْ عَلَى خَدِيجَةَ حَتَّى ماتَتْ".
عب (١) .
٧٠٦/ ١٨٠ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ: تَسَلَّفَ النَّبِىُّ ﷺ مِنْ رَجُلٍ ورِقًا فَلَمَّا قَضَاهُ وَضَعَ الوَرِقَ فِى كِفَّةِ المِيزَانِ فَرَجَحَ، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ أَرْجَحْتَ، فَقَالَ النَّبِىّ ﷺ إِنَّا كَذَلِكَ نَزِنُ".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٨١ - "أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ عن عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، وَعَطَاءِ ابْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَن بَاعَ نَخْلًا مُؤبَّرًا فَثَمَرَتُهَا لِلبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلبَائِع إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ".
عب (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) - باب: نساء النبى - جـ ٧ ص ٤٩٣ رقم ١٤٠٠٨ عن عطاء بلفظه.(٢) مصنف عبد الرزاق في كتاب (البيوع) - باب: المكيال والميزان - جـ ٨ ص ٦٨ رقم ١٤٣٤٣ عن عطاء بلفظه.(٣) مصنف عبد الرزاق في كتاب (البيوع) - باب: بيع العبد وله مال، أو الأرض وفيها زرع لمن يكون؟ جـ ٨ ص ١٣٦ رقم ١٤٦٢٢ أخبرنا إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبى مليكة وعطاء بن رباح قالا: قال رسول اللَّه ﷺ : "من باع نخلًا مؤبرًا فتمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع".
وسبق هذا الحديث تحت رقم ١٤٦٢٣ حديث لابن عمر قال: "من باع عبدًا له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع".стр. 18477
٧٠٦/ ١٨٢ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمَ عَرَفَةَ لِيَتَقَوى به عَلَى الدُّعَاءِ، كتبَ اللَّهُ لَهُ مِثْل أَجْرِ الصَّائِم".
ابن جرير. عب (١) .
٧٠٦/ ١٨٣ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَن لَّا يُؤَذِّنَ مُؤَذِّنٌ إِلَّا مُتوضئًا".
عب (٢) .
٧٠٦/ ١٨٤ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: ثَلَاثُ خِلَالٍ تُفْتَحُ عِنْدَهُنَّ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَتَحَرَّوُا الدُّعَاءَ عِنْدَهُنَّ: عِنْدَ الأَذَانِ، وَعِنْدَ نُزُولِ الغَيْثِ، وَعِنْدَ التِقَاءِ الزَّحْفَيْنِ".
ص (٣) .
٧٠٦/ ١٨٥ - "عَنْ عَطَاءِ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ ﵇ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ قَطَوانَّيةٌ وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك، فَيُجِيبُهُ رَبُّهُ، لَبَّيْكَ يَا مُوسَى".
عب (٤) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصيام) - باب: صيام يوم عرفة - جـ ٤ ص ٢٨٤ رقم ٧٨٢١ عن عطاء بلفظه.(٢) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الأذان) - باب: الأذان على غير وضوء - جـ ١ ص ٤٦٥ رقم ١٧٩٩ عن عطاء بلفظه، وزاد: قال: هو من الصلاة، وهو فاتحة الصلاة، فلا يؤذن إلا متوضئًا.(٣) يشهد له ما أورد الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الأدعية) - باب: أوقات الإجابة - ١٠/ ١٥٥ ولفظه: عن أبى أمامة، عن النبى ﷺ قال: "تفتح أبواب السماء، ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل اللَّه، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه (عفير بن معدان) وهو مجمع على ضعفه.(٤) يشهد له ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية جـ ١ ص ٣١٦ (في حجة موسى ﵇ إلى البيت العتيق) رواية عن الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس أن رسول اللَّه ﷺ مر بوادى الأزرق فقال: أى وادٍ هذا قالوا: وادى الأزرق. قال: كأنى أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية. وله جؤار إلى اللَّه بالتلبية. . . إلخ.стр. 18478
٧٠٦/ ١٨٦ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: خَرَجَ النَّبِىُّ ﷺ مُعْتَمِرًا في ذِى القعْدَةِ مَعَهُ المُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ، حَتَّى أَتَى الحُدَيْبِيَةَ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَرَدُّوهُ عَنِ البَيْتِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُم كَلَامٌ وَتَنَازعُ حَتَّى كَادَ يَكُونُ بَيْنَهُمْ قتالٌ، قال: فَبَايَعَ النَّبِىَّ ﷺ أصْحَابُهُ وَعِدَّتُهُمْ أَلْفٌ وَخمْسُ مِائَةٍ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَذَلِكَ يوم بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، فَقَاضَاهُمُ النَّبِىُّ ﷺ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: نُقَاضِيكَ [عَلَى] أَنْ تَنْحَرَ الهَدْى مَكَانَهُ وتَحْلِقَ وَتَرجِعَ، حَتَّى إِذَا كَانَ العَامُ المُقْبِلُ نُخْلِى لَكَ مَكَّةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَفَعَلَ، قال: فَخَرَجُوا إِلَى عُكَاظ فَأَقَامُوا فِيهَا ثَلَاثًا وَاشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أن لا يَدْخُلَهَا بِسِلاِحٍ [إِلَّا بِالسَّيْفِ]، ولا تَخْرُجَ بِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ إِنْ خَرَجَ [مَعَكَ]، فَنَحَرَ الهَدْى مَكَانَهُ، وَحَلَقَ وَرَجَعَ، حَتَّى إِذَا كَانَ فِى قَابِلٍ فِى تِلْكَ الأَيَّامِ دَخَلَ مَكَّةَ، وَجَاءَ بِالبُدْنِ مَعَهُ، وَجَاءَ النَّاسُ مَعَهُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الحَرَام، فَأَنْزَلَ اللَّه [عَلَيْهِ]: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ قال: وأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾ الآيَةُ، فَأَحَلَّ لَهُمْ [قَاتَلُوهُ] فِى المَسْجِدِ الحَرَامِ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ، فَأَتَلهُ أَبُو جَنَدل بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَكَانَ مَوْثُوقًا أَوْثَقَهُ أَبُوهُ، فَرَدَّهُ إِلَى أَبِيهِ".
ش (١) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) - باب: غزوة الحديبية - جـ ١٤ ص ٤٣٥ رقم ١٨٦٩٠ عن عطاء بزيادة ذكرناها بين الأقواس.стр. 18479
٧٠٦/ ١٨٧ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ مَنْزِلُ النَّبِىِّ ﷺ يَوْمَ الحُدَيْبِيةِ فِى الحَرَمِ".
ش (١) .
٧٠٦/ ١٨٨ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ نَعَى الثَّلَاثَةَ الَّذِينَ قُتِلُوا بِمؤْتَةَ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِمْ".
ش (٢) .
٧٠٦/ ١٨٩ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ ﷺ حِينَ مَاتَ أَقْبَلَ النَّاسُ يَدخُلُونَ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ، وَيَدْخُلُ آخَرُونَ كَذَلِكَ، قَلْتُ لِعَطَاءٍ. أَيُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ؟ قَالَ: يُصَلُّونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ".
ش (٣) .
٧٠٦/ ١٩٠ - "عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِىِّ ﷺ : أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِى قَالَ: ارْمِ وَلَا حَرَجَ".
. . . . . . . . (٤) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) - باب: غزوة الحديبية - جـ ١٤ ص ٤٥١ رقم ١٨٧٠٣ عن عطاء بلفظه.(٢) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) - باب: غزوة مؤتة جـ ١٤ ص ٥١٧ رقم ١٨٨١٦ عن عطاء بلفظه.(٣) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) - باب: ما جاء في وفاة النبى ﷺ جـ ١٤ ص ٥٥٥ رقم ١٨٨٧٠ عن ابن جريج، عن عطاء بلفظه.(٤) بالأصل [ابن جريج] والتصويب من الكنز رقم ١٢٨٩٣ (ابن جرير).
يشهد له حديث عبد اللَّه بن عمرو الذى أخرجه مالك في الموطأ جـ ١ ص ٤٢١ برقم ٢٤٢ قال: وقف رسول اللَّه ﷺ للناس بمنى، والناس يسألونه، فجاءه رجل فقال له: يا رسول اللَّه! لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر، فقال رسول اللَّه ﷺ : "انحر ولا حرج" ثم جاءه آخر فقال: يا رسول اللَّه! لم أشعر فنحرت قبل أن أرمى قال: "ارم ولا حرج" قال: فما سئل رسول اللَّه ﷺ عن شئ قدم ولا أؤخر إلا قال إفعل ولا حرج".
ورواه البخارى في الحج ومسلم كذلك.стр. 18480
٧٠٦/ ١٩١ - "عَنْ عَبدِ العَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ، عن عبد الرحمن وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ قَالُوا: دخلت أُمُّ سُلَيْمٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! المَرْأَةُ تَرَى فِى مَنَامِهَا كَمَا يَرَى الرَّجُلُ، أفيجبُ عَلَيْهَا الغُسْلُ؛ قَالَ: هَلْ تَجِدُ شَهْوَةً؟ قَالَتْ: لَعَلَّهُ، قَالَ: وَهَلْ تَجِدُ بللا؟ قَالَتْ: لَعَلَّهُ قَالَ: فَلْتَغْتَسِلْ، قَالُوا: فَلَقِيَهَا نِسْوَةٌ، فَقُلْنَ لَهَا: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ! فَضَحْتِينَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: مَا كُنْتُ أنتهى حَتَّى أَعْلَمَ أَفِى حَلَالٍ أَنَا أَمْ فِى حَرَامٍ".
ض (١) .
٧٠٦/ ١٩٢ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ احْتَجَمَ بِالقَاحَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائمٌ، فَغُشِى عَلَيْهِ فَنَهَى أَنْ يَحْتَجِمَ الرَّجُلُ وَهُوَ صَائِمٌ".
ابن جرير، ص (٢) .
٧٠٦/ ١٩٣ - "حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَن عَطَاءٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ كُلَّ مِيرَاثٍ قُسِمَ فِى الجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الجَاهِلِيَّةِ، وَمَا أَدْرَكَ الإِسْلَامُ مِنْ مِيراثٍ، فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الإِسْلَامِ". الحواشي
(١) أورده المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر في كتاب (الطهارة) - باب: الغسل من الاحتلام - جـ ١ ص ٥٧، ٥٨ رقم ٢٠٧، ٢٠٨ عن عطاء ومجاهد بلفظه.
وأخرجه مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارة) - باب: في المرأة ترى في منامها ما يراه الرجل - جـ ١ ص ٨١ عن عطاء مختصرًا.(٢) يشهد له ما ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (الصيام) - باب: الحجامة للصائم - جـ ٣ ص ١٦٩ , ١٧٠ قال: وعن ابن عباس أنه قال: إن رسول اللَّه ﷺ احتجم صائمًا محرمًا فغشى عليه -فلذلك كرهت الحجامة للصائم- قلت: له حديث في الصحيح أنه احتجم وهو صائم من غير ذكر الكراهة. قال الهيثمى: رواه أحمد، وأَبو يعلى، والبزار، والطبرانى في الكبير، وفيه نصر بن باب، وفيه كلام كثير، وقد وثقه أحمد.стр. 18481
ص (١) .
٧٠٦/ ١٩٤ - "حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخِى بَنِى سَاعِدَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِذَلِكَ فِيهِمْ".
. . . . . . . . (٢) .
٧٠٦/ ١٩٥ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ عن دُبُرٍ لَيْسَ لَه مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رسُولَ اللَّهِ ﷺ فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ، وَدَعَا الغُلَامَ فَبَاعَهُ بِسَبْعِمِائةِ دِرْهَمٍ ثُمَّ دَفَعَ الثَّمَنَ إِلَيْهِ فَقَالَ: اسْتَنْفِقْهُ".
ص (٣) .
٧٠٦/ ١٩٦ - "عَنْ عَطَاءٍ: عَنِ النَّبِىِّ ﷺ قَالَ يَوْمَ الخَنْدَقِ: قَالُوا كَذَا، وَفَعَلُوا كَذَا، وَصَنَعُوا كَذَا، فَذَهَبَ العَيْنُ فَأَخْبَرَهُمْ فَهُزِمُوا، وَلَمَ يَكْذِبْ، وَلَكِنْ قَالَ: أَفَعَلُوا كَذَا؟ أَصَنَعُوا كَذَا؟ اسْتِفْهَامٌ".
ابن جرير.
٧٠٦/ ١٩٧ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أجنب أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ مِن النَّبِىِّ ﷺ عَلَى مَسِيرَةِ الحواشي
(١) سنن سعيد بن منصور في كتاب (الفرائض) - باب: من أسلم على الميراث قبل أن يقسم - جـ ١ ص ٧٧ رقم ١٩٦ عن عطاء بلفظه. وانظر رقم ١٩٣ من نفس المصدر.(٢) سنن سعيد بن منصور في كتاب (الفرائض) - باب من أسلم على الميراث قبل أن يقسم جـ ١ ص ٧٧ رقم ١٩٧ عن زائدة بن عبد الرحمن بلفظه.(٣) سنن سعيد بن منصور - باب: (في المدبر) - جـ ١ ص ١٢٩ رقم ٤٤١ عن عطاء بلفظه. وانظر السنن الكبرى للبيهقى جـ ١٠/ ص ٣١٠.стр. 18482
ثَلَاثةٍ، فَجَاءَ وَقَدِ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَتَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِى التُّرَابِ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ".
ص (١) .
٧٠٦/ ١٩٨ - "عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ قَوْمًا غَسَلُوا مَجْرُوحًا (*) عَلَى عَهْد رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ضَيَّعُوهُ ضيَّعَهُمُ اللَّهُ -تَعَالَى-، قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ -تَعَالَى-".
ص (٢) .
٧٠٦/ ١٩٩ - "عَنْ عَطَاء قَالَ: شُهُودُ صَلَاةٍ فِى جَمَاعَةٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِن صِيامِ يَوْمٍ، وَقِيَامِ لَيْلَةٍ".
ص (٣) . الحواشي
(١) يشهد له كما رواه ابن ماجة في كتاب (الطهارة وسننها) - باب: الرجل يسلم عليه وهو يبول - جـ ١ ص ١٢٦ برقم ٣٥١ عن أَبى هريرة ﵁ قال: مر رجل على النبى ﷺ وهو يبول فسلم عليه، فلم يرد عليه فلما فرغ ضرب بكفيه الأرض فتيمم ثم رد ﵇.
(*) هكذا بالأصل ولعل الصواب: مجدورًا.
مجدورًا: الجُدرى بفتح الجيم وضمها وأما الدال فمفتوحة فيها: قروح تنفطر عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح المصباح المنبر جـ ١ ص ١٢٨.(٢) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارات) - باب: في الجنب به الجدرى والحصبة - جـ ١ ص ١٠١ عن عطاء، احتلم على عهد النبى ﷺ وهو مجدور فغسلوه فمات، فبلغ ذلك النبى ﷺ فقال: "ضيعوه ضيعهم اللَّه، قتلوه قتلهم اللَّه".(٣) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) - باب: فضل الصلاة في جماعة - جـ ١ ص ٥٢٧ رقم ٢٠١٥ عن عطاء قال: "شهود صلاة مكتوبة ما كانت أحب إلى من قيام ليلة وصيام يوم".стр. 18483
(مراسيل عطاء بن يسار -رضى اللَّه تعالى عنه -)
٧٠٧/ ١ - " عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً".
ص (١) .
٧٠٧/ ٢ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ -كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ وَعَائِشَةُ فِى إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَبَيْنَا هُوَ مَعَهَا فِى لِحَافٍ وَاحِدٍ إِذِ انْسَلَّتْ، فَقَالَ: قَدْ فَعَلْتِيهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ حِضْتُ يَا رَسُولَ اللَّه! قَالَ: فَقُومِى وَاتَّزِرى وَادنِى مِنِّى فَدَخَلَتْ مَعَهُ فِى اللِّحَافِ".
ص (٢) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد جـ ١/ ص ٢٣٢ كتاب (الطهارة) - باب: ما جاء في الوضوء - بلفظ عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه ﷺ توضأ مرة مرة.
قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى في الأوسط، وزاد: "ثم قال فصلى" وفيه مندل بن على ضعفه أحمد وابن المدينى وابن معين في رواية ووثقه في أخرى.
وفى سنن أَبى داود جـ ١/ ص ٩٥، ٩٦ كتاب (الطهارة - باب: الوضوء مرة مرة حديث رقم ١٣٨ عن عطاء ابن يسار، عن ابن عباس قال: "ألا أخبركم بوضوء رسول اللَّه ﷺ ؟ توضأ مرة مرة".
وفى صحيح البخارى جـ ١/ ص ٤٩ طبع الشعب كتاب (الطهارة) - باب: الوضوء مرة مرة عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: "توضأ النبى ﷺ مرة مرة".(٢) كنز العمال للمتقى الهندى جـ ٩/ ص ٥٨٢ رقم ٢٧٥٢٣، وعزاه لسعيد بن منصور.
وفى سنن سعيد بن منصور جـ ٢/ ص ٨٤ رقم ٢١٤٥ كتاب (الطلاق) - باب: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضًا - بلفظ: أخبرنا سعيد، عن هشيم، عن المغيرة، عن عائشة قالت: كنت أتزر وأنا حائض وأدخل مع رسول اللَّه ﷺ في لحافه.
وفى سنن الترمذى جـ ١/ ص ٨٩ حديث رقم ١٣٢ (أبواب الطهارة) - باب: ما جاء في مباشرة الحائض عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "كان رسول اللَّه ﷺ إذا حضت يأمرنى أن أتزر ثم يباشرنى" وفى الباب عن أم سلمة وميمونة قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح. =стр. 18484
٧٠٧/ ٣ - "عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو رجلًا أَعْلَم مِنْ شَفَتِهِ [السُّفْلَى]، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُسِرَ بِبَدْرٍ: يَا رسُولَ اللَّهِ! انْزِعْ ثنيتيه [السُّفْلَيَيْنِ] فَيَدْلَعَ لِسَانُهُ، فَلَا يَقُوم عَلَيْكَ خَطِيبًا بِمَوْطِنٍ أبَدًا، فَقَالَ: لَا أُمثِّلُ به فَيُمِّثَلَ اللَّهُ -تَعَالَى- بِى".
ش (١) .
٧٠٧/ ٤ - "عَنْ عَطَاءٍ، ىنْ أَبِيهِ قَالَ: تَزَوَّجَ بِشْرُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِىُّ امْرَأَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ [سَلْ] فِى قَوْمِكَ وَادْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ، فَسَأَلَ فأُعْطِى قِيرَاطًا مِنْ ذَهبٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ ﷺ أَنْ يَدْفَع إِلَى أَهْلِهِ وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا".
ابن جرير (٢) .
٧٠٧/ ٥ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَكِبَ إِلَى قُبَاءَ يَسْتَخِيرُ اللَّه -تَعَالَى- فِى العَمَّةِ والخَالَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ -تَعَالَى- أَنْ لَا مِيرَاثَ لَهُمَا".
ص (٣) .
٧٠٧/ ٦ - "حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاء بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا يَحِلُّ لِى مِنَ امْرَأَتِى وَهِى حَائضٌ؟ قَالَ: تَشُدُّ إِزَارَهَا، ثُمَّ شَأنك بِمَا عَلَاهَا. الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١٤/ ص ٣٨٧ رقم ١٨٥٨٦ كتاب (المغازى) - غزوة بدر الكبرى - عن عطاء بلفظه.(٢) ما بين القوسين أثبتناه من كنز العمال للمتقى الهندى جـ ١٦ ص ٥٤٢ رقم ٤٥٨١٩.(٣) سنن سعيد بن منصور جـ ١/ ص ٧٠ رقم ١٦٣ كتاب (الفرائض) - باب: العمة والخالة - عن عطاء ابن يسار بلفظه.стр. 18485
(١) .
٧٠٧/ ٧ - "حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عبد الرحمن وعَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ".
. . . . . . (٢) .
٧٠٧/ ٨ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ نَسَخَ المَلَكُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ شَعْبَانَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَظْلِمُ وَيْفَجُرُ وَيَنْكِحُ النِّسْوَانَ، وَقَد نُسِخَ اسْمُهُ مِنَ الأَحْيَاءِ إِلَى الأَمْوَاتِ، وَمَا مِنْ لَيْلَة بَعدَ لَيْلَةِ القَدْرِ أفضل مِنْهَا، يَنْزِلُ اللَّهُ -تَعَالَى- إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لكل أحد إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ أَوْ قَاطِعِ رَحِمٍ". الحواشي
(١) هكذا في الأصل بدون عزو وفى كنز العمال للمتقى الهندى جـ ٩/ ص ٦٢٧ برقم ٢٧٧٣٠ فصل في الحيض والنفاس والإستحاضة بدون عزو أيضًا وقال محققه: الحديث هنا خال من العزو.
وفى مجمع الزوائد للهيثمى جـ ١/ ص ٢٨١ كتاب (الطهارة) - باب: مباشرة الحائض ومضاجعتها - عن ابن عباس أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه! مالى من امرأتى وهى حائض قال: "تشد إزارها ثم شأنك بها".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف وفى الباب عن عبادة قريب من حديثنا.(٢) هكذا في الأصل بدون عزو كما ورد في كنز العمال للمتقى الهندى جـ ٩ ص ٦٢٨ رقم ٢٧٧٣١ بدون عزو فصل في الحيض والنفاس والإستحاضة.следующие страницы → 