الرصف لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والوصف · Канз Шариа

стр. 351

العفو عن الخيل والرقيق ٨٢٥ - عن عليٍّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "قد عَفَوْتُ لكم عن الخَيْلِ والرَّقيقِ، فهاتُوا صدقةَ الرِّقَةِ: من كلِّ أربعين دِرْهمًا. دِرْهَمٌ، ولَيْسَ في تِسعِينَ ومائةٍ شيءٌ، فإذا بلغت مائتين: ففيها خمسَةُ دَرَاهم. هذه رواية الترمذي وأبي داود. وقال أبو داود: وقد جعله بعضهم موقوفًا على عليٍّ (١) والرِّقة: يريد بها الفضة والدراهم المضروبة منها، وأصل اللفظة: الوَرِق، وهي الدراهم المضروبة خاصه، فحذفت الواو، وعوض منها الهاء، وتجمع الرقة على رِقين. صدقة البقر ٨٢٦ - عن معاذ قال: بعثني النبيُّ ﷺ إلى اليمن، فأمَرني أنْ آخُذَ من كل ثلاثينَ بقرةً: تبيعًا أو تبيعةً، ومن كل أربعين مسنَّةً، ومِن كُلِّ حالِمٍ: دينارًا أو عَدْلَه معافِرَ. هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود: مثله: مِنْ كلِّ حالمٍ - يعني محتلمًا - دينارًا أو عَدْلَه من المعافِريِّ، ثيابٌ تَكُونُ باليَمن (٢).

стр. 352

أخذ الجيد من المال إذا رضي به ربُّه ٨٢٧ - عن أبيِّ بن كعب ﵁ قال: بعثني رسولُ الله ﷺ مصَّدِّقًا، فمررتُ برجلٍ، فلما جمع لي مالَه, لم أجِدْ فيه إلا ابْنَةَ مخاضٍ، فقلت له: أدِّ ابنَةَ مخاضٍ، فإنَّها صدقتُك، قال: ذلك ما لا لَبَنَ فيه ولا ظَهْرَ، ولكن هذه ناقةٌ فَتِيَّةٌ عظيمة سَمِينةٌ، فخذها، فقلتُ له: ما أنا بِآخِذٍ ما لم أُومَرْ به، وهذا رسولُ الله ﷺ منك قريبٌ، فإن أَحْبَبْتَ أن تأتيَه، فتَعْرِضَ عليه ما عَرَضْتَ عليَّ فافْعَلْ، فَإن قَبِلَهُ قَبِلتُهُ، وَإِن رَدَّهُ عَلَيكَ رَدَدتُهُ، قال: فإنِّي فَاعِلٌ، فَخَرَجَ مَعِي، وَخَرَجَ بالناقَة التِي عَرَض عَلَيَّ، حَتَّى قَدِمنَا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ ، فقال له: يا نَبيَّ الله، أتاني رسولُكَ ليأخُذَ منِّي صَدَقَةَ مالي، وِأيْمُ الله، ما قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ الله ولا رسولهُ قطُّ قبلهُ، فَجَمَعتُ لَهُ مَالِي، فزَعَمَ أنَّ [ما] عَلَيَّ فيه ابنةُ مخاضٍ، وذلك ما لا لَبَنَ فِيهِ ولا ظَهرَ، وَقَد عَرَضتُ عليهِ ناقَةً فتِيَّةً عَظِيمَةً لِيَأخُذهَا، فَأبَى عَليَّ، وهَا هِي ذِهْ، قَد جِئتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ الله خُذهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ : "ذلكَ الَّذى عَلَيكَ، فَإن تَطوَّعتَ بخيرٍ آجرَكَ الله فيه، وَقَبِلناهُ منكَ" قال: فها هي [ذه] يا رسول الله، قد جئتك بها، فخذها، قال: فأَمَر رسولُ الله ﷺ بقَبْضِها، وَدَعَا لهُ في مالِه بالبَرَكَةِ. أخرجه أبو داود (١). زكاة الذهب ٨٢٨ - عن عائشة ﵂: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يَأخُذُ من كلِّ عِشْرِينَ دِينَارًا فصاعدًا: نِصْفَ دِينارٍ، ومن الأَرْبَعين: دينارًا. أخرجه ابن ماجه (٢).

стр. 353

زكاة الحلي ٨٢٩ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه: أنَّ امرأةً أتت رسولَ الله ﷺ ومعها ابنةٍ لها، وفي يد ابنتها مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فقال لها: "أَتُعطِين زَكَاةَ هَذَا؟ " قالت: لا، قال: "أَيَسُرُّكِ أنْ يُسَوِّرَكِ الله بهما يومَ القيامةِ سوارين مِنْ نارٍ؟ " قال فخلَعَتْهُما فألقَتْهُما إلى النبيِّ ﷺ وقالت: هما لله ولِرَسوله. أخرجه أبو داود (١). زكاة المعشرات ٨٣٠ - عن معاذ ﵁ قال: بعثني رسولُ الله ﷺ إلى اليمن، فأمرني أن آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ: العُشْرَ، وما سُقِيَ بالدَّوَالي نِصْفَ العُشْر. أخرجه النسائي. وأخرجه ابن ماجه وقال: بعثني النبيُّ ﷺ إلى اليمن، وأمرني أن آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّماءُ أو سُقِيَ بَعْلًا العُشْرَ، وما سُقِيَ بالدَّوالي نِصْفَ العُشْر (٢). ٨٣١ - عن معاذ بن جبل: أنَّ رسولَ الله ﷺ بعثَهُ إلى اليمنِ، فقال: "خُذِ الحَبَّ من الحبِّ، والشَّاةَ من الغنم، والبعيرَ مِنْ الإِبل، والبقرة من البَقَر". أخرجه ابن ماجه (٣).

الحواشي

(١) رقم
(١٥٦٣) في الزكاة: باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي، وإسناده حسن.
(٢) رواه النسائي ٥/ ٤٢ في الزكاة: باب ما يوجب العشر، وما يوجب نصف العشر، وابن ماجه رقم
(١٨١٨) فى الزكاة: باب صدقة الزروع والثمار، وسنده حسن، وله شواهد يصح بها.
(٣) رقم
(١٨١٤) في الزكاة: باب ما تجب فيه الزكاة من الأموال، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(١٥٩٩) في الزكاة. باب صدقة الزرع، مِن حديث عطاء بن يسار عن معاذ، ورجاله ثقات، إلا أن في سماع عطاء من معاذ نظرًا كما قال الحافظ في "التهذيب".

стр. 354

٨٣٢ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه قال: إنَّما سَنَّ رسولُ الله ﷺ الزكاةَ في هذه الخمسة: في الحِنْطَةِ، والشَّعير، والتَّمْر، والزَّبيبِ، والذُّرَةِ (١). خرص النخل والعنب ٨٣٣ - عن أبي حميد الساعديِّ قال: خرجنا مع رسولِ الله ﷺ في غَزْوَةِ تبوك، فأتيْنا وادِي القُرى على حَديقَةٍ لامْرَأةٍ، فقال رسولُ الله ﷺ : "اخْرُصُوها"، فخرَصْنَاها، وَخَرَصَها رسولُ الله ﷺ عَشْرَةَ أوْسُقٍ، وقال: أَحْصِيها حتى نَرْجِعَ إليك إنْ شاءَ الله وانطلقْنا، حتَّى قَدِمْنا تَبوكَ، فقال رسولُ الله ﷺ : "سَتَهُبُّ عليكم اللَّيْلَةَ ريحٌ شَدِيدَةٌ، فلا يَقُمْ فيها أحدٌ منكم، فمن كان له بعيرٌ فليَشُدَّ عِقَالَهُ" فهبَّت ريحٌ شديدةٌ، فقام رجلٌ، فحملتْهُ الرِّيحُ حتى ألْقَتْهُ بِحَبَلَيْ طَيِّءٍ، وجاء رسولُ ابنِ العَلْماءِ صاحبِ أَيْلَةَ إلى رسولُ الله ﷺ وأَهْدى له بُرْدًا، ثم أقبلنا حتَّى قَدِمنا وادِيَ القُرى، فسألَ رسولُ الله المرأةَ عن حَدِيقَتها، كم بلغَ ثَمَرُها؟ فقالت: عشرةَ أوْسُقِ خرصُ رسولِ الله ﷺ . أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٨٣٤ - عن عتَّاب بن أسيد قال: أمَرَنا رسولُ الله ﷺ أن نَخْرُصَ العِنَبَ كما نَخرُصُ النَّخْلَ، ونأخذَ زكاتَهُ زَبيبًا، كما نأخذُ صدقةَ النَّخْلِ تَمْرًا. أخرجه أبو داود والترمذي (٣).

стр. 355

من يخرص الثمر ٨٣٥ - عن عائشة ﵂ قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ يبعثُ ابنَ رَوَاحةَ [إلى يهودَ]، فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حتى تَطِيبَ الثِّمارُ قبل أن يُؤكلَ منه، ثم يُخَيِّرُ يهودَ أن يأخُذُوه بذلك الخَرْصِ، أو يدفعوه إليه [به] لكي تُحْصى الزَّكاةُ قبل أن تُؤكَلَ الثِّمارُ وتُفَرَّقَ. أخرجه أبو داود (١). هل في الخضروات صدقة ٨٣٦ - عن معاذ ﵁ أنه كتب إلى رسول الله ﷺ في الخضْراواتِ فكتب: "ليس فيها شيء". أخرجه الترمذي وقال: هذا الحديث ليس بصحيح (٢). زكاة العسل ٨٣٧ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيِّ ﷺ أنَّهُ أخَذَ من العَسَلِ العُشرَ. أخرجه ابن ماجه (٣).

الحواشي

(١) رقم
(١٦٠٦) في الزكاة: باب متى يخرص الثمر، ورقم
(٣٤١٣) في البيوع: باب في الخرص من حديث حجاج بن أرطاة عن ابن جريج قال: أخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: . . . الحديث، قال الحافظ في "التلخيص": وفيه جهالة الواسطة (يعني بين ابن جريج وابن شهاب) نقول: وحجاج بن أرطاة صدوق لكنه كثير الخطأ والتدليس.
(٢) رقم
(٦٣٨) في الزكاة: باب ما جاء في زكاة الخضراوات، وإسناده ضعيف، وقال الترمذي: ولا يصحُّ في هذا الباب عنِ النَّبيِّ ﷺ شيء، وإنَّما يُروَى هذا عَن موسى بن طلحة مرسلًا، وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن ليس في الخضروات صدقة.
(٣) رقم
(١٨٢٤) في الزكاة: باب زكاة العسل، وإسناده ضعيف، وقال الترمذي: ولا يصح عن النبي ﷺ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق.

стр. 356

تعجيل الزكاة ٨٣٨ - عن عليٍّ ﵁ قال: إنَّ العبَّاس سألَ رسولَ الله ﷺ في تَعْجيل زكاتِه قبل أن يحولَ الحَوْلُ، مسارَعَةً إلى الخير، فأذِنَ له في ذلِكَ. أخرجه أبو داود والترمذي. وفي أخرى للترمذي: أنَّ النبيَّ ﷺ قال لعمر: إنَّا قدْ أخذْنا زكاة العبَّاسِ عامَ الأوَّلَ للعَامِ (١). زكاة الفطر ٨٣٩ - عن ابن عمر ﵄ قال: فَرضَ رسولُ الله ﷺ زَكَاةَ الفِطْر: صَاعًا من تَمْرٍ، أو صاعًا من شَعيرٍ، على كلِّ حُرٍّ أو عَبْدٍ، ذَكَرٍ أو أُنْثى: من المسلمين. وفي رواية: فعدَلَ النَّاسُ به نِصْفَ صَاعِ بُرٍّ. أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٨٤٠ - عن ابن عباس ﵄ قال: فرضَ رسولُ الله ﷺ هذه الصَّدَقَةَ صَاعًا من تمر أو من شَعِير، أو نِصْفَ صاعٍ من قَمْحٍ، على كُلِّ حُرٍّ أو مَمْلُوكٍ، ذكرٍ أو أنثى، صغيرٍ أو كبيرٍ. أخرجه أبو داود (٣).

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(١٦٢٤) في الزكاة: باب في تعجيل الزكاة، والترمذي رقم
(٦٧٨) و
(٦٧٩) في الزكاة: باب ما جاء في تعجيل الزكاة، ورواه أيضًا أحمد والحاكم والدارقطني وغيرهم، وإسناده ضعيف، لكن يعضده أحاديث بمعناه يقوى بها.
(٢) رواه البخاري ٣/ ٢٩١ - ٢٩٣ في الزكاة: باب فرض صدقة الفطر، وباب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين، وباب صدقة الفطر صاعًا من تمر، وباب الصدقة قبل العيد، وباب صدقة الفطر صاعًا من طعام، وباب صدقة الفطر على الصغير والكبير، ومسلم رقم
(٩٨٤) في الزكاة: باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير.
(٣) رقم
(١٦٢٢) في الزكاة: باب من روى نصف صاع من قمح، ورجاله ثقات، إلا أن =

стр. 357

العشر والخراج ٨٤١ - عن العلاءِ بن الحضرميِّ قال: بعثني رسولُ الله ﷺ إلى البحرين، أو إلى هَجَرَ، فكنتُ آتي الحائِطَ يكون بين الإِخوة، يُسْلم أحدُهُم، فآخذُ من المُسْلِمِ العُشْرَ، ومن المشركِ الخَراجَ. أخرجه ابن ماجه (١). الوسق ستون صاعًا ٨٤٢ - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله ﷺ : الوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا. أخرجه ابن ماجه (٢). الصاع مد وثلث مد ٨٤٣ - عن السَّائِب قال: كان الصَّاعُ على عهدِ رسولِ الله ﷺ مُدًا وثُلُثًا بمُدِّكُم اليوم، فزيدَ فيه في زَمَن عُمَر بن عبد العزيز. أخرجه البخاري (٣). العفو عن صدقة ما التقط مما أخرجه الجرذ ٨٤٤ - عن المقدام بن عمرو: أنهُ خَرَجَ ذاتَ يومٍ إلى البقيعِ - وهو المَقبرَة - لِحاجةٍ، وَكَان النَّاسُ لا يرغَبُ أحدُهُم في حاجَتهِ إِلا في اليَومَين والثلاثة، فإنَّما يَبْعَرُ كما تَبْعَرُ الإِبلُ، ثم دخل خِرْبَةً فبينا هو جالس لحاجتهِ، إذ رأى جُرَذًا أخرج من جُحرٍ دينارًا، ثم دخل، فأخرج آخر، حتى أخرج سبعةَ عشرَ دينارًا، ثم أخرج طرف خِرْقَةٍ حمراء - قال المقدام: فسَلَلْتُ الخِرْقَةَ، فوَجدْتُ

стр. 358

فيها دينارًا، فتمَّت ثمانية عَشرَ دينارًا، فخرجتُ بها حتى أتيتُ رسولَ الله ﷺ ، فأخبرته خبرَها، فقلت: خُذ صَدَقَتَها يا رسول الله، قال: "ارْجِعْ بها، لا صدقة فيها، بارَكَ الله لك فيها" ثم قال: "لعلَّك أتْبَعْتَ يدَك في الجُحر؟ " قلت: لا والذي أكرمك بالحق، فلم يَفْنَ آخرُها حتى ماتَ. أخرجه ابن ماجه (١). عامل الزكاة ٨٤٥ - أبو مسعود الأنصاري قال: بعثني رسولُ الله ﷺ ساعيًا، ثم قال: "انْطَلِقْ أبا مسعود، لا أُلْفِيَنَّكَ تَجِيءُ يوم القيامةِ على ظهرك بعيرٌ من إبلِ الصَّدَقَةِ، لهُ رُغَاءٌ قد غَلَلْتَه" قال: فقلت: إذًا لا أنطلِق، قال: إذًا لا أُكْرِهُكَ". أخرجه أبو داود (٢). دعاء النبي ﷺ لمن أتاه بصدقته ٨٤٦ - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان أبي من أصحابِ الشَّجَرَةِ، وكان النبيُّ ﷺ إذا أتاهُ قومٌ بصدَقَتِهم، قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ على فلانٍ" فأتاه أبي بِصَدَقَتِهِ فقال: " [اللَّهُمَّ] صَلِّ على آل أبي أوفى". أخرجه البخاري ومسلم (٣). تحريم الصدقة على النبي ﷺ وعلى آله ومواليه وتنزهه عن تناول شيء منها ٨٤٧ - عن مالك ﵀ أنه بلغه: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا تحلُّ

стр. 359

الصَّدَقَةُ لآل محمَّدٍ، إنَّما هي أوساخُ النَّاس". أخرجه الموطأ (١). ٨٤٨ - عن أبي هريرة قال: إنَّ رسول الله ﷺ كان إذا أُتِيَ بطعامٍ، سَألَ عنهُ، فإن قيل لهُ: هدِيَّةٌ: أكل منها، وإن قيل: صدَقةٌ، لم يأكل منها، وقال لأصحابه: "كُلوا" أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٨٤٩ - عن أنس: أنَّ رسولَ الله مَرَّ بتَمْرَةٍ في الطَّريقِ، فقال: "لولا أنِّي أخافُ أن تكونَ من الصَّدَقَةِ لأَكلْتُها". أخرجه البخاري ومسلم (٣). ٨٥٠ - عن أبي هريرة قال: أخَذَ الحسنُ بنُ عليٍّ ﵄ تمرةً من تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فجعلها في فِيه، فقال رسولُ الله ﷺ : "كِخْ كِخْ، ارْمِ بها، أما عَلِمْتَ أنَّا لا نأكُلُ الصَّدَقَةَ"؟ . أخرجه البخاري ومسلم (٤). ٨٥١ - عن أبي رافع قال: بعثَ رسولُ الله ﷺ رَجُلًا على الصَّدَقةِ من بني مَخْزُومٍ، قال أبو رافع: فقال لي: "اصحَبْني، فإنَّك تُصيبُ منها معي، قلتُ: حتى أسألَ رسولَ الله ﷺ ، فانْطَلَقَ إلى النبيِّ ﷺ ، فسأله، فقال: "مَوْلَى القَوْمِ

الحواشي

(١) بلاغا ٢/ ١٠٠٠ في الصدقة: باب ما يكره من الصدقة، وإسناده منقطع، لكن يشهد له حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ﵁ عند مسلم رقم
(١٠٧٢) في الزكاة باب ترك استعمال آل النبي ﷺ على الصدقة، فهو به صحيح.
(٢) رواه البخاري ٥/ ١٤٩ في الهبة: باب قبول الهدية، ومسلم رقم
(١٠٧٧) في الزكاة: باب قبول النبي ﷺ الهدية ورده الصدقة.
(٣) رواه البخاري ٤/ ٢٥١ في البيوع: باب ما يتنزه من الشبهات، وفي اللقطة: باب إذا وجد ثمرة في الطريق، ومسلم رقم
(١٠٧١) في الزكاة: باب تحريم الزكاة على رسول الله ﷺ وعلى آله.
(٤) رواه البخاري ٣/ ٢٨٠ في الزكاة: باب ما يذكر في الصدقة للنبي ﷺ ، وباب أخذ صدقة الثمر عند صرام النخيل، وفي الجهاد: باب من تكلم بالفارسية، ومسلم رقم
(١٠٦٩) في الزكاة: باب تحريم الزكاة على رسول الله ﷺ وعلى آله.

стр. 360

من أنْفُسِهم، وإنّا لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَةُ" أخرجه أبو داود والترمذي (١). النهي عن الصدقة بكل ما يملك الإِنسان ٨٥٢ - عن جابر قال: كُنَّا عندَ رسولِ الله ﷺ ، إذْ جاءَ رَجُلٌ بمثل بيضَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فقال: يا رسولَ الله، أصْبتُ هذِه مِنْ مَعْدِنٍ، فخذها وهي صَدَقَةٌ، ما أملِكُ غيرَها، فأعرضَ عنه رسولُ الله ﷺ ، فأتاه من قِبَلِ رُكْنِه الأَيْمَنِ، فقال [مثلَ] ذلك، فأعْرضَ عنه، ثم أتاه من قِبَلِ رُكْنِه الأَيْسَرِ، فأعرض عنه، ثم أتاهُ من خَلْفِه، فأخذها رسولُ الله ﷺ ، فحَذَفَهُ بها، فلو أصابَتْهُ لأَوْجَعَتْهُ أو لَعَقَرَتْهُ، ثم قال رسولُ الله ﷺ : "يَأتِي أحَدُكُم بجميع ما يَمْلِكُ، فيقول: هذه صدقةٌ، ثم يقعُدُ، فَيَتَكَفَّفُ النَّاسَ، خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً". أخرجه أبو داود (٢). إذا بلغت الصدقة محلها فلا بأس بالأكل منها ٨٥٣ - عن أمِّ عطيَّة واسمها نُسَيبة قالت: بُعثَ إلَى نُسَيبَة بشاةٍ، فَأرسَلت إلى عائِشَةَ منها، فقال النبيُّ ﷺ : "عِنْدَكُم شَيْءٌ؟ " فقالت: لا، إلَّا ما أرسلتْ به نُسَيْبَةُ مِنْ تِلْكَ الشَّاةِ، فقال: "هاتِ فقد بَلَغَتْ مَحِلَّها". وفي رواية قالت: دخلَ النبيُّ ﷺ على عائشَةَ فقال: "هَلْ عندكم شيءٌ؟ " قالت: لا، إلَّا شيءٌ بَعَثَتْ بهِ إلينا نُسَيْبَةُ من الشَّاةِ التي بُعِثَتْ إليها مِنْ الصَّدَقَةِ، قال: "إنَّها بَلَغَت محلّها".

стр. 361

وفي رواية قالت: بعثَ إليَّ رسولُ الله ﷺ بشَاةٍ من الصَّدَقَةِ، فبعثتُ إلى عائشَة منها بشيءٍ. . . وذكرت الحديثَ أخرجه البخاري ومسلم (١). ذكر صدقات رسول الله ﷺ - ٨٥٤ - عن محمد بن سهل بن أبي حَثْمَةَ قال: كانت صدقَةُ رسول الله ﷺ من أموالِ بَنِي النَّضِير، وهي سبعة: الأعراف، والصَّافية، والدَّلال، والمِيثَب، وبرقة، وحُسْنا، ومشربة أم إبراهيم، وإنما سميت مشربة أم إبراهيم، لأن أم إبراهيم ماريَّة كانت تنزلها، وكان ذلك المال لسلام بن مِشْكَم النضري، وقيل: إنها كانت لمخيريق من بني قينقاع، وكان قد قال مخيريق: إن أصبتُ فأموالي لمحمد يضعُها حيث أراه الله، فخرج مع النبيِّ ﷺ إلى أحد ينصُرُه وهو على دينه، فقُتِلَ، فقال رسول الله ﷺ : "مخيريق خَيْرُ يهود" أخرجه ابن سعد في الطبقات" (٢). ٨٥٥ - عن عمر بن الخطاب قال: كان لرسولِ الله ﷺ ثلاثُ صفايا، فكانت بنو النضير حبسًا لَنوائِبه، وكانت فَدَكُ لابْنِ السَّبيل، وكانت خيبرُ، فكان الخمس قد جزَّأه ثلاثةَ أجزاءٍ، فجُزْآنِ للمسلمين، وجزءٌ كان يُنفِقُ منه على أهلِه، فإن فَضَل [منه فَضْلٌ]، ردَّه على فُقَراء المُهاجِرين (٣). الحث على صدقة التطوع إذا نظر إلى المحتاج وإعطاؤه منها ٨٥٦ - عن أبي سعيد الخدريِّ: أنَّ رجلًا دخل المسجدَ يومَ جمعةٍ والنبيُّ ﷺ يخطُبُ، فقال: "صَلِّ ركعتين" ثم جاء الجمعَة الأخرى والنبيُّ ﷺ يخطبُ،

стр. 362

فقال: "صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثم جاءَ الجمعةَ الثَّالِثَةَ، فقال: "صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثم قال: "تَصَدَّقُوا" فتَصدَّقوا، فأعطاهُ ثَوْبَيْن، ثم قال: "تَصَدَّقوا" فطرح أحَدَ ثَوْبَيه، فقال رسولُ الله ﷺ : "ألم تَرَوْا إلى هذا؟ إنَّهُ دخل المسجدَ بهَيئَةٍ بَذَّةٍ، فَرَجَوْتُ أن تَفْطَنُوا له، فتَتَصَدَّقوا عليه، فلم تفعلوا، فقلتُ: تصدَّقُوا، فتصَدَّقتُمْ، فأعطيتَهُ ثوبين، ثم قلت: تصدَّقُوا، فطرح أحدَ ثوبيه، خُذْ ثَوْبَكَ" وانْتَهَرَهُ. أخرجه النسائي هكذا (١).

стр. 363

كتاب الصوم ذكر الصيام والاعتكاف وما يتعلق بذلك وقول الله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]. وجوب الصيام بالرؤية ٨٥٧ - عن عائشةَ ﵂: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يَتَحَفَّظُ مِنْ شعبانَ ما لا يَتَحَفَّظُ مِنْ غيرِه، ثم يَصُومُ لرُؤْيَةِ رمضانَ، فإن غُمَّ عليه، عَدَّ ثلاثين يومًا، ثم صام. أخرجه أبو داود (١). وجوب الصيام بشهادة واحد ٨٥٨ - عن ابن عباس ﵄ قال: جاءَ أعرابي إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: إِنِّي رأيتُ الهِلالَ - قال الحسن في حديثه: يعني: هلال رمضان - فقال: "أَتَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله؟ " قال: نعم، قال: "أَتَشْهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله؟ " قال: نعم، قال: "يا بلالُ، أَذِّنْ في النَّاسِ أنْ يَصُومُوا غدًا". أخرجه أبو داود (٢).

стр. 364

٨٥٩ - عن ابن عمر قال: تَرَاءَى النَّاسُ الهلالَ، فأخبرتُ رسولَ الله ﷺ أنِّي رأيتُه، فصام، وأمرَ النَّاسَ بصِيامِه. أخرجه أبو داود (١). ما روي من أمر رسول الله ﷺ في اختلاف البلاد بالرؤية ٨٦٠ - عن كُرَيب: أنَّ أُمَّ الفَضْلِ بعثَتْهُ إلى معاويةَ في الشَّام، قال: فَقَدِمْتُ الشَام فقضيتُ حاجَتَها، واسْتُهِلَّ عليَّ رمضانُ وأنا بالشَّامِ، فرأيتُ الهلالَ ليلَةَ الجمعةِ، ثم قَدِمْتُ المدينَةَ في آخِر الشَّهْر، فسألني عبد الله بن عباس، فقال: متى رأيتُمُ الهِلالَ؟ فقلنا: رأيناه ليلَةَ الجمعة، فقال: أنتَ رأيتَهُ؟ فقلت: نعم ورآهُ الناسُ وصامُوا وصامَ معاويةُ، فقال: لكنَّا رأَيْنَاهُ ليلةَ السَّبْتِ، فلا نزال نصومُ حتى نُكْمِلَ ثلاثين، أو نراه، فقلت: أولا نكتفي برُؤيَةِ معاويةَ وصيامِه؟ فقال: لا، هكذا أمَرنا رسولُ الله ﷺ . أخرجه مسلم وأبو داود (٢). كون الشهر تسعًا وعشرين ٨٦١ - عن ابن عمر ﵄: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: الشَّهْرُ كَذا، وكَذا، وكَذا، وصَفَّقَ بيَدَيْهِ مرتين بكلِّ أصابِعِهما، ونقص في الصَّفْقَةِ الثَّالِثَةِ إبهامَه اليُمنى أو اليُسْرَى. هذه رواية مسلم. ٨٦٢ - وفي رواية البخاري: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "إنَّا أُمَّةٌ اُمِّيَّةٌ، لا نكتُبُ ولا نَحْسُبُ، الشَّهْرَ هكذا وهكذا يعني مرة: تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين (٣).

стр. 365

المتطوع آمر نفسه ٨٦٣ - عن عائشةَ ﵂ قالت: قال لي رسولُ الله ﷺ ذاتَ يومٍ: "يا عائشةُ، هل عندَكُم شيءٌ؟ " قالتْ: فقلتُ: يا رسولَ الله، ما عِنْدَنا شيء، قال: "فإنّي صائِمٌ" قالت: فخرجَ رسولُ الله ﷺ ، فأُهْدِيَتْ لنا هَدِيَّةٌ، أو جاءَنا زَوْرٌ، قالت: فلما رجعَ رسولُ الله ﷺ قلت: يا رسولَ الله أُهْدِيَتْ لنا هديَّةٌ، أو جاءَنا زَوْرٌ، وقد خَبَأتُ لك شَيئًا، قال: "وما هُوَ؟ " قلت: حَيْسٌ، قال: "هاتيه" فجِئْتُ به، فأكل ثم قال: "قد كنت أصبَحْتُ صائِمًا". أخرجه مسلم (١). القيء للصائم ٨٦٤ - عن معدان بن [أبي] طلحة، أنَّ أبا الدَّردَاء حدَّثَهُ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قَاءَ فأفْطَر، قال: فلقيت ثوبات مولى رسولِ الله ﷺ في مسجدِ دمشقَ، فقلت: إنَّ أبا الدَّرْدَاءِ حدَّثني أنَّ رسولَ الله ﷺ قَاءَ فَأَفْطرَ، قال: صدَق، وأنا صَبَبْتُ له وَضُوءَه. أَخرجه أبو داود، والترمذي نحوه (٢). الاحتجام ٨٦٥ - عن ابن عباس ﵄: أنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَم وهو مُحرمٌ، واحْتَجَمَ وهو صَائِمٌ. أخرجه البخاري ومسلم (٣).

стр. 366

القبلة للصائم ٨٦٦ - عن عائشةَ ﵂ قالت: كانَ النبيُّ ﷺ يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ، وكان أمْلَكَكُمْ لإِرْبِه. أخرجه البخاري ومسلم (١). الجنابة ٨٦٧ - عن عائشة وأمِّ سلمةَ ﵄: إنْ كان رسولُ الله ﷺ ليُصْبحُ جُنُبًا من جِماعٍ غير احتلامٍ في رمضان، ثم يصومُ. وفي رواية: قالت عائشة: كان النبيُّ ﷺ يُدْركُهُ الفَجْرُ جُنُبًا في رَمَضانَ من غير حُلْمٍ، فيَغْتَسِلُ ويَصُومُ. أخرجه البخاري ومسلم (٢). السواك ٨٦٨ - عن عامر بن ربيعة قال: رأيت رسولَ الله ﷺ يَسْتَاكُ وهو صائِمٌ ما لا أعُدُّ ولا أُحْصي. أخرجه أبو داود (٣).

الحواشي

(١٢٠٢) في الحج: باب جواز الحجامة للمحرم.
(١) رواه البخاري ٤/ ١٣١ في الصوم: باب القبلة للصائم، وباب المباشرة للصائم، ومسلم رقم
(١١٠٦) في الصيام: باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة.
(٢) رواه البخاري ٤/ ١٢٣ في الصوم: باب الصائم يصبح جنبًا، وباب اغتسال الصائم، ومسلم رقم
(١١٠٩) في الصيام: باب صحة قوم من طلع عليه الفجر وهو جنب.
(٣) رقم
(٢٣٦٢) في الصوم: باب السواك للصائم، ورواه أيضًا الترمذي رقم
(٧٢٥) في الصوم: باب ما جاء في السواك للصائم، وأخرجه الطيالسي ١/ ١٨٧ وأحمد ٣/ ٤٤٥ والدارقطني: ٢٤٨ والبيهقي ٤/ ٢٧٢ وفي سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر، وهو ضعيف، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي، وقال: وفي الباب عن عائشة.

стр. 367

الكحل ٨٦٩ - عن عائشةَ ﵂ قالت: اكْتَحَلَ رسولُ الله ﷺ وهو صائِمٌ. أخرجه ابن ماجه (١). السحور ٨٧٠ - عن زيد بن ثابت قال: تَسَحَّرنا مع رسولِ الله ﷺ ، ثم قُمنا إلى الصَّلاةِ، قال أنسُ بن مالك: قلت: كم كانَ قَدْرُ ما بَيْنِهما؟ قال: قَدْرُ خمسين آيةً. أخرجه البخاري ومسلم (٢). الإِفطار ٨٧١ - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كُنَّا مع رسول الله ﷺ في سَفَرٍ في شهر رمضانَ، فلمَّا غابَتِ الشَّمْسُ، قال: "يا فلان، انزلْ فاجْدَحْ لنا" قال: يا رسول الله، إنَّ عليكَ نَهارًا، قال: "انزلْ فاجْدَحْ لنا" قال: فنزل، فجَدَحَ، فأتى به رسولَ الله، فشَربَ النبيُّ ﷺ ، ثم قال بيده: "إذا غَابَتِ الشَّمْسُ من ها هُنا، وَجَاء الليلُ مِنْ ها هنا فقد أفطر الصَّائمُ". أخرجه مسلم (٣). ما يفطر عليه ٨٧٢ - عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يُفْطِرُ قبل أن يصلِّيَ على

الحواشي

(١) رقم
(١٦٨٧) باب ما جاء في السواك والكحل للصائم، وإسناده ضعيف، قال الحافظ في "التلخيص" ٢/ ١٩١: ورواه أبو داود من فعل أنس ولا بأس بإسناده، وفي الباب عن بريرة مولاة عائشة في "الأوسط" للطبراني وعن ابن عباس في "شعب الإيمان" للبيهقي بإسناد جيد.
(٢) رواه البخاري ٤/ ١١٨ و ١١٩ في الصوم: باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر، وفي مواقيت الصلاة: باب وقت الفجر، وفي التهجد: باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح، ومسلم رقم
(١٠٩٧) ، في الصيام. باب فضل السحور وتأكيد استحبابه.
(٣) رقم
(١١٠١) في الصيام: باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار.

стр. 368

رُطَباتٍ، فإن لم يجد رُطَباتٍ، فتَمرات، فإن لم تكن تَمْرَاتٌ حسا حَسَواتٍ من ماءٍ. أخرجه أبو داود (١) الدعاء عند الإِفطار عن ابن عمر: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا أفطر قال: ذَهَبَ الظَّمَأ، وابْتَلَّتِ العُروقُ، وثَبَتَ الأَجْرُ إنْ شاءَ الله. أخرجه أبو داود (٢). زاد رزين: "الحمدُ لله" في أول الحديث. ٨٧٤ - عن معاذ بن زُهرة: أنَّهُ بلَغهُ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا أفطر قال: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرت". أخرجه أبو داود (٣). الإِفطار عند الغير والدعاء له ٨٧٥ - عن عبد الله بن الزُّبير قال: أفطَرَ رسولُ الله ﷺ عند سعد بن معاذ، فقال: "أفطَرَ عندكم الصَّائمون، وأكَلَ طعامَكُمُ الأَبرار، وصَلَّت عليكم الملائكةُ". أخرجه ابن ماجه (٤). الوصال ٨٧٦ - عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ نهى عن الوِصَالِ، قالوا: إنَّكَ تُواصِلُ؟ قال: "إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إنِّي أُطْعَمُ وأُسْقَى".

стр. 369

وفي رواية: "لستُ مِثْلَكُم". أخرجه البخاري ومسلم (١). مبيح الإِفطار ٨٧٧ - عن جابر: أنَّ رسولَ الله ﷺ خرج عامَ الفتح إلى مكةَ في رمضانَ، فصامَ حتى بلغ إلى كُراع الغَميم، فصامَ النَّاسُ، ثم دعا بقَدَحٍ منْ ماءٍ، فرفعه حتى نظَر النَّاسُ، ثم شَربَ، فقيل له بعد ذلك: إنَّ بعضَ النَّاسِ قد صام؟ فقال: "أُولئكَ العُصَاة، أُولئكَ العُصَاة" زاد في رواية: فقيل له: إنَّ الناس قد شَقَّ عليهم الصِّيامُ، وإنَّما ينظرونَ فيما فَعَلتَ، فدعا بِقَدَحٍ من ماءٍ بعد العصر. أخرجه مسلم (٢). ٨٧٨ - عن ابن عباس ﵄ قال: سَافَرَ رسولُ الله ﷺ في رَمَضانَ، فَصَامَ حتَّى بلغَ عُسْفانَ، ثمَّ دعا بإناءٍ من ماءٍ، فَشَرِبَ نهارًا ليراهُ النَّاسُ، وأفطرَ حتَّى قَدِمَ مَكَّة، [قال: ] وكان ابن عباس يقول: صامَ رسولُ الله ﷺ في السَّفَرِ وأَفطَرَ، فمن شاءَ صامَ، ومن شاءَ أفطرَ، أخرجه البخاري ومسلم (٣). الإفطار يوم الخروج ٨٧٩ - عن محمد بن كعب قال: أتَيتُ أنَسَ بن مالك في رمضان وهو

الحواشي

(١) رواه البخاري ٤/ ١١٩ في الصوم: باب بركة السحور من غير إيجاب، وباب الوصال ومن قال: ليس في الليل صيام، ومسلم رقم
(١١٠٢) في الصيام: باب النهي عن الوصال في الصوم.
(٢) رقم
(١١١٤) في الصيام: باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية.
(٣) رواه البخاري ٤/ ١٥٧ في الصوم: باب إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر، وفي الجهاد: باب الخروج في شهر رمضان، وفي المغازي: باب غزوة الفتح في رمضان، ومسلم رقم
(١١١٣) في الصيام: باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان.

стр. 370

يريد سَفَرًا، وقد رُحِلَتْ لَهُ رَاحِلَتُهُ، ولبس ثياب سَفَرِهِ، ودعا بطعام، فأكل، فقلت له: سنَّةٌ؟ قال: سُنَّةٌ، ثمَّ ركب. أخرجه الترمذي (١). صوم التطوع وما يذكر من الأيام التي صامها رسول الله ﷺ - صيام رسول الله ﷺ - ٨٨٠ - عنِ ابن عباس ﵄ قال: ما صامَ رسولُ الله ﷺ شَهرًا كاملًا قَطُّ غَيرَ رَمَضانَ، وكانَ يَصُومُ، حتَّى يقولَ القائلُ: لا والله ما يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتَّى يقولَ القائلُ: لا والله ما يَصُومُ. أخرجه البخاري ومسلم. ٨٨١ - وفي رواية النسائي وابن ماجه: ما صام شهرًا متتابعًا إلا رمضان منذُ قَدِمَ المَدِينة (٢). يوم عاشوراء ٨٨٢ - عن عائشة ﵂ قالت: كان يومُ عاشُوراء تصُومُهُ قريشٌ في الجاهليَّة، وكان رسولُ الله ﷺ يصومُهُ في الجاهلية، فلما قدم المدينَة، صامَ وَأَمَرَ بِصِيامِهِ، فَلما فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ عاشُوراءَ، فمن شاء صامَهُ، ومن شاءَ تَرَكَهُ. أخرجه البخاري ومسلم (٣).

الحواشي

(١) رقم (٧٩٩ و ٨٠٠) في الصوم: باب من أكل ثم خرج يريد سفرًا، من طريقين، وهو حديث حسن، وله شاهد من حديث أبي بصرة الغفاري عند أبي داود
(٢٤١٢) .
(٢) رواه البخاري ٤/ ١٨٨ في الصوم: باب ما يذكر من صوم النبي ﷺ وإفطاره، ومسلم رقم
(١١٥٧) في الصيام: باب صيام النبي ﷺ والنسائي ٤/ ١٩٩ في الصوم: باب صوم النبي ﷺ ، وابن ماجه رقم
(١٧١١) في الصيام: باب ما جاء في صيام النبي ﷺ .
(٣) رواه البخاري ٤/ ٢١٢ في الصوم: باب صوم يوم عاشوراء، وباب وجوب الصوم، وفي الحج: باب قول الله تعالى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ وفي فضائل أصحاب النبي ﷺ : باب أيام الجاهلية، ومسلم رقم
(١١٢٥) في الصيام: باب صوم عاشوراء.

стр. 371

صيام رجب ٨٨٣ - عن أنس قال: كان رسولُ الله ﷺ يُفطِرُ من الشَّهر، حتَّى نظُنُّ أن لن يصومَ منهُ، وَيَصُومُ حتَّى نَظُنُّ أن لا يُفْطِرَ منه شيئًا، وكان لا تشاءُ أن تراهُ من الليل مُصَلِّيًا إلا رَأيتَهُ، ولا نائمًا إلا رأيتهُ. وفي رواية: ما كنت أحبُّ أن أراه من الشَّهر صائمًا إلا رأيتهُ، ولا مُفطِرًا إلا رأيتهُ. أخرجه البخاري ومسلم (١). فيدخلُ في ذلك شهر رجب. صيام شعبان ٨٨٤ - عن أم سلمة قالت: ما رأيتُ رسولَ الله ﷺ يصومُ شَهرَينِ مُتتابِعَين إلا شعبان ورَمضان. أخرجه الترمذي (٢). ٨٨٥ - عن أسامة قال: قلت: يا رسول الله، لم أَرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تصومُ من شعبان؟ قال: "ذاك شهرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنه بين رَجَبَ وَرَمضَانَ، وهو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأَعمالُ إلى رَبِّ العالمين، فَأُحِبُّ أن يُرفَعَ عَمَلي وأنا صائم". أخرجه النسائي (٣).

стр. 372

عشر ذي الحجة ٨٨٦ - عن هنيدةَ بن خالد عن امرأته (١) عن بعض أزواج النَّبيِّ ﷺ قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ يصومُ تِسعَ ذي الحجَّة, ويومَ عاشوراء, وثلاثة أيام من كلِّ شهر: أول اثنين من الشهر، والخميس. أخرجه أبو داود والنسائي (٢). أيام الأسبوع ٨٨٧ - عن عائشة ﵂ قالت: كان رسولُ الله ﷺ يتحرَّى صيامَ يوم الإِثنين والخميس. أخرجه الترمذي والنسائي (٣). عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ كانَ يَصومُ ثلاثة أيامٍ من كلِّ شهرٍ: يوم الإِثنين من أول الشهر، والخميس الذي يليه، والخميس الذي يليه. أخرجه النسائي (٤). الأيام البيض ٨٨٨ - عن ابن عباس ﵄، قال: كان رسولُ الله ﷺ لا يُفْطرُ أيَّام البيضِ في حَضَرٍ ولا سَفَرٍ. أخرجه النسائي (٥).

الحواشي

(١) في الأصل: عن امرأة، والتصحيح من سنن أبي داود والنسائي.
(٢) رواه أبو داود رقم
(٢٤٣٧) في الصوم: باب في صوم العشر، والنسائي ٤/ ٢٢٠ في الصوم: باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورواه أيضًا أحمد في المسند ٥/ ٢٧١ و ٦/ ٢٨٨ و ٤٢٣ وهو حديث حسن
(٣) رواه الترمذي رقم
(٧٤٥) في الصوم: باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس، والنسائي ٤/ ٢٠٢ و ٢٠٣ في صوم النبي ﷺ ، وإسناده صحيح.
(٤) ٤/ ٢٢٠ في الصوم: باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كلِّ شهر وهو حديث حسن.
(٥) ٤/ ١٩٨ و ١٩٩ في الصوم: باب صوم النبي ﷺ ، وإسناده حسن.

стр. 373

النهي عن صيام أيام التشريق ٨٨٩ - عن سليمان بن يسار: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْريقِ. أخرجه الموطأ (١). ٨٩٠ - عن عقبة بن عامر: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "يَوْمُ عَرَفَةَ، ويَوْمُ النَّحْر، وأَيَّامُ التَّشْريقِ: عيدُنا أهل الإِسلام، وهي أَيَّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ". أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (٢). إفطار يوم عرفة للمسافر ٨٩١ - سئل ابن عمر ﵄ عن صوم يوم عرفة؟ فقال: حَجَجْتُ مع النَّبيِّ ﷺ فلَم يَصُمهُ، ومع أبي بكرٍ، فلم يصُمهُ، ومع عمرَ فلم يصُمهُ، ومع عثمان فلم يَصُمهُ، وأنا فلا أصومُهُ ولا آمُرُ بهِ، ولا أنهَى عنه. أخرجه الترمذي (٣). ذكر الاعتكاف وما يتعلق به وقول الله تعالى: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: ٢٦]. اعتكاف العشر الأواخر من رمضان ٨٩٢ - عن أبي هريرةَ: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يعتكف [في] كلِّ رمضان

стр. 374

عشرة أيَّامٍ، فلما كانَ العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عِشْرِينَ. أخرجه البخاري وابن ماجه. وزاد ابن ماجه: وكان يُعْرَضُ عليه القرآنُ كُلَّ عام مرةً، فلما كان العامُ الذي قُبِضَ فيه، عُرِضَ عليه مرَّتَيْن (١). ٨٩٣ - عن عائشة ﵂ قالت: كان رسولُ الله ﷺ يَعتَكِفُ العَشرَ الأَواخِرَ من رَمَضانَ، حتَّى تَوفَّاهُ الله . أخرجه البخاري ومسلم (٢). كيف يبتدئ الاعتكاف وقضاء الاعتكاف ٨٩٤ - عن عائشة ﵂ قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا أرادَ أن يَعْتَكِفَ صَلَّى الصُّبْحَ، ثم دخل المكان الذي يريدُ أنْ يَعْتَكِفَ فيه، فأرادَ أن يَعْتَكِفَ العَشْرَ الأَوَاخِرَ من رمضانَ، [فأمر] فضُرِبَ له خِبَاءٌ، فأمرت عائشةُ بخِباءٍ، فضُربَ لها، وأمرتْ حَفْصَةُ بِخِباءٍ فضُربَ لها، فلما رأتْ زَيْنَبُ خِبَاءَهُما، أَمَرتْ بخِباءٍ فضُرب لها، فلما رأى ذلك رسولُ الله قال: "البرَّ تُردْنَ" فلم يعتكف رمضانَ، واعْتَكَفَ عَشْرًا من شوال. أخرجه ابن ماجه (٣).

الحواشي

(١) رواه البخاري ٤/ ٢٤٥ في الاعتكاف: باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان، وابن ماجه رقم
(١٨٦٩) في الصيام: باب ما جاء في الاعتكاف.
(٢) رواه البخاري ٤/ ٢٣٦ في الاعتكاف: باب الاعتكاف في العشر الأواخر، والاعتكاف في المساجد كلها: ومسلم رقم
(١١٧٢) في الاعتكاف: باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان.
(٣) رقم
(١٧٧١) في الصيام: باب ما جاء فيمن يبتدئ الاعتكاف وقضاء الاعتكاف، وقد رواه البخاري ٤/ ١٩٥ و ١٩٦ في الاعتكاف: باب اعتكاف النساء، ومسلم رقم
(١١٧٢) في الاعتكاف: باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه.

стр. 375

٨٩٥ - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَعتكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ من رمضان، فسافَرَ عامًا، فلمَّا كانَ العامُ المقبِلُ، اعْتَكَفَ عِشْرينَ. أخرجه ابن ماجه (١). الاعتكاف في خيمة المسجد ٨٩٦ - عن أبي سعيد الخدريِّ: أنَّ رسولَ الله ﷺ اعْتَكَفَ في قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ على سُدَّتِها قطعَةُ حصيرٍ، قال: فأخذ الحصير بِيَده، فنحَّاها في ناحيةِ القُبَّةِ، ثم أطْلَعَ رأْسَهُ، فكلَّمَ النَّاسَ. أخرجه ابن ماجه (٢). دخول المعتكف البيت لحاجته ٨٩٧ - عن عائشةَ ﵂: أنَّها كانت تُرَجِّل النبيَّ ﷺ وهي حائضٌ، وهو مُعْتَكِفٌ في المسجد يُنَاوِلُها رأسَه، وكان لا يدخل البيت إلَّا لحاجةٍ. وفي رواية: إلَّا لحاجَةِ الإنسان. أخرجه البخاري ومسلم (٣). المعتكف يزوره أهله فينقلب معهم ٨٩٨ - عن عليِّ بن الحسين ﵄: أنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النبيِّ ﷺ قالت: كان النبيُّ ﷺ مُعْتَكِفًا، فأتَيْتُه أزُورُهُ ليلًا فحدَّثْتُه، ثم قُمْتُ لأنْقَلِبَ، فقام معي [ليقلبني] وكان مَسْكَنُها في دار أسامةَ بنِ زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبيَّ ﷺ أسرعا، فقال: "على رِسْلِكُمَا، إنَّها صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ" فقالا:

стр. 376

سُبْحَانَ الله يا رسولَ الله، فقال: "إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْري من بني آدَمَ مَجْرَى الدَّم، وإِنِّي خَشيتُ أن يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما شَرًّا - أو قال شيئًا" أخرجه البخاري ومسلم (١). اعتكاف المرأة المستحاضة مع زوجها ٨٩٩ - عن عائشةَ ﵂ قالت: اعتكفَ معَ رسولِ الله ﷺ امرأةٌ من أزواجه مستحاضةٌ، فكانت تَرَى الدَّمَ والصُّفْرَةَ وهي تُصَلِّي، ورُبَّما وَضَعَتْ الطَّسْت تحتَها وهي تُصَلِّي. أخرجه البخاري (٢). ذكر تلاوة القرآن المجيد والدعوات والاستغفار وأنواع الذكر وقول الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [الجن: ١٩]. تلاوة القرآن المجيد ٩٠٠ - عن ابن عباسٍ ﵄ قال: كانَ النبيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وكان أجْوَدَ ما يكونُ في رمضان حينَ يَلْقَاهُ جبريلُ، وكان جِبْريلُ يَتَلَقَّاهُ في كلِّ ليلة من رمضان، فيُدارِسُه القرآنَ، فَلَرسُولُ الله ﷺ حين يَلقاهُ جبريل أجْوَدُ بالخير من الرِّيحِ المُرْسَلَةِ. أخرجه البخاري ومسلم (٣).

стр. 377

٩٠١ - عن ابن عُمَرَ ﵄: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّما مَثَلُ صَاحِبِ القُرآنِ كَمَثَلِ الإِبلِ المُعَلَّقَةِ، إنْ عَاهَدَ عليها أَمْسَكَهَا، وإنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ" أخرجه البخاري ومسلم (١). ٩٠٢ - عن ابن مسعودٍ ﵁ قال: قال لي النبيُّ ﷺ : "اقرَأْ عَلَيَّ القُرآنَ" فقلت: يا رسولَ الله، أَقْرَأُ عليكَ وعليكَ أُنْزِلَ؟ قال: "إنِّي أُحِبُّ أنْ أَسْمَعَهُ من غَيْري" فقرأتُ عليهِ سُورة النساء، حتَّى جِئْتُ إلى هذه الآية ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١]. قال: "حَسْبُكَ الآن" فالْتَفَتُّ إليه، فإذا عيناه تَذرفان. أَخرجه البخاري ومسلم (٢). ٩٠٣ - عن علي بن رباح قال: سمعتُ عتبة بن المنذر يقول: كُنَّا عندَ رسولِ الله ﷺ ، فَقَرأ ﴿طس﴾، حتى إذا بلغ قصَّة مُوسَى، قال: "إنَّ موسى ﷺ أَجَّر نفسَهُ ثمانِي سنين، أو عشرًا، على عِفَّةِ فَرجِهِ، وطعام بَطنِهِ". رواه ابن ماجه (٣). ٩٠٤ - عن أنس بن مالك قالَ: قال النبيُّ ﷺ لأُبَيٍّ: "إنَّ الله أَمَرَني أنْ أَقْرَأَ عليك القُرآنَ" أخرجه الترمذي. ٩٠٥ - وأخرجه مسلم فقال: "إنَّ الله أَمَرَني أنْ أَقْرأَ عليكَ:

стр. 378

﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ قال: وَسَمَّاني؟ قال: "نعم" قال: فجعل أبيٌّ يَبْكي (١). ٩٠٦ - عن عبد الله بنِ مُغَفَّل قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَوْمَ فتحِ مَكَّةَ على ناقَتِهِ يَقْرَأُ سُورَةَ الفَتْح، فرَجَّع في قِراءَتِه، قال: فقرأ ابن مغفَّل ورَجَّعَ. وفي رواية: قال الرَّاوي: والترجيع: آآآ (٢) رواه مسلم (٣). ٩٠٧ - عن عائشة ﵂ قالت: سَمِعَ رسولُ الله ﷺ رَجُلًا يقرأُ سورةً باللَّيْلِ، فقال: "يَرْحَمُهُ الله، لَقَدْ أذْكَرَني كَذَا وكَذَا آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُها مِنْ سُورَةِ كَذا وكَذا" أخرجه البخاري ومسلم (٤). الدعاء وآدابه وما يتعلق به من فعل رسول الله ﷺ وقوله وقولُ الله تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: ٥٥].

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٧٩٩) في فضائل الصحابة: باب ومن فضائل أبي بن كعب، والترمذي رقم
(٣٨٩٤) في المناقب: باب فضل أبي بن كعب، ورواه أيضًا البخاري ٧/ ٩٦ في فضائل أصحاب النبي ﷺ : باب مناقب أبي بن كعب.
(٢) هذه الرواية هي إحدى روايات البخاري في التوحيد: باب ذكر النبي ﷺ وروايته عن ربه.
(٣) رواه مسلم رقم
(٧٩٤) في صلاة المسافرين: باب استحباب تحسين الصوت في القرآن، ورواه أيضًا البخاري ٩/ ٧٢ في فضائل القرآن: باب القراءة على الدابة، وباب الترجيع، وفي المغازي: باب أين ركز النبي ﷺ الراية يوم الفتح.
(٤) رواه البخاري ٩/ ٧٥ في القرآن: باب نسيان القرآن، وباب من لم ير بأسًا أن يقول: سورة البقرة وسورة كذا وكذا، وفي الشهادات: باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه، وفي الدعوات: باب قول الله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ ومسلم رقم
(٧٨٨) في صلاة المسافرين: باب الأمر بتعاهد القرآن.

стр. 379

وقولُ رسول الله ﷺ : "الدُّعاءُ هُوَ العِبَادَةُ". أخرجه أبو داود والترمذي (١). الوقت والحالة للدعاء ٩٠٨ - عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "يَنْزِلُ رَبُّنا كلَّ ليلةٍ إلى السَّمَاءِ الدُّنيا حين يبقى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فيقول: مَنْ يَدْعُوني فَأستَجِيب لهُ، من يَسْأَلُني فأُعطيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُني فأَغْفِرَ لهُ". أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٩٠٩ - عن أبي أُمامةَ قال: قيل: يا رسول الله، أيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟ قال: "جوفُ اللَّيْل الآخِرُ، ودُبُرُ الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ" أخرجه الترمذي (٣). ٩١٠ - عن أنس قال: "الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذانِ والإِقامةِ لا يُرَدُّ". أخرجه الترمذي وأبو داود (٤). ٩١١ - عن سهل بن سعدٍ قال: قالَ رسولُ الله ﷺ : ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(١٤٧٩) في الصلاة: باب الدعاء، والترمذي رقم
(٣٢٤٤) في التفسير: باب ومن سورة المؤمن من حديث النعمان بن بشير ﵁، وقال الترمذي: هذا حديث حسن وهو كما قال.
(٢) رواه البخاري ١٣/ ٣٨٩ و ٣٩٠ في التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾، وفي التهجد: باب الدعاء والصلاة من آخر الليل، وفي الدعوات: باب الدعاء نصف الليل، ومسلم رقم
(٧٥٨) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر آخر الليل.
(٣) رقم
(٣٤٩٤) في الدعوات: باب رقم
(٨٠) وفي سنده ضعف وانقطاع، لكن لفقراته شواهد يرقى بها فهو بها حسن.
(٤) رواه الترمذي رقم
(٢١٢) في الصلاة: باب رقم
(٤٦) ورقم
(٣٥٨٨) و
(٣٥٨٩) في الدعوات: باب رقم
(١٣٨) ، وأبو داود رقم
(٥٢١) في الصلاة: باب الدعاء بين الأذان والإِقامة، وفي إسناده ضعف، لكن رواه أحمد في المسند ٣/ ١٥٥ و ٢٢٥ من طريق أخرى وزاد في آخره: "فادعوا" وإسناده صحيح.

стр. 380

- أو قَلَّمَا تُرَدَّانِ: عِنْدَ النِّداءِ، وعِنْدَ البَأسِ حين يُلْجِمُ بَعْضُهُمْ بَعضًا. وفي رواية: وتحتَ المَطَر (١). أخرجه أبو داود (٢). ٩١٢ - عن أبي هريرة أنَّ رسولُ الله ﷺ قال: "أَقْرَبُ ما يكونُ العَبْدُ من رَبِّه وهو ساجدٌ، فأكْثِروا الدُّعَاءَ". أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (٣). ٩١٣ - عن أبي هريرة أنَّ رسولُ الله ﷺ قال: "مَنْ سَرَّهْ أَنْ يَسْتَجيبَ له الله عِنْدَ الشَّدائد والكَربِ، فلْيُكْثِرَ الدُّعاءَ في الرَّخَاءِ". أخرجه الترمذي (٤). ٩١٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "ثَلاثَةٌ لا تُرَدّ دعْوَتُهُم: الصَّائِمُ حين يُفْطِرُ، والإمَامُ العَادِلُ، ودَعْوَةُ المَظْلُوم". أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود: "ثلاثُ دعوات مستجاباتٍ، لا شَكَّ في إِجابَتِهِنَّ: دَعوَة المَظلوم، ودعوة المُسافِرِ، ودعوةُ الوالد على الوَلَدِ" (٥).

الحواشي

(١) هذه الزيادة في سندها زريق بن سعيد المدني وهو مجهول.
(٢) رقم
(٢٥٤٠) في الجهاد: باب الدعاء عند اللقاء، والدرامي ١/ ٢٧٢ وصححه ابن حبان
(٢٩٧) وقال الحافظ في تخريج الأذكار: حديث حسن صحيح.
(٣) رواه مسلم رقم
(٤٨٢) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود، وأبو داود رقم
(٨٧٥) في الصلاة: باب في الدعاء في الركوع والسجود، والنسائي ٢/ ٢٢٦ في الصلاة: باب أقرب ما يكون العبد من الله .
(٤) رقم
(٣٣٧٩) في الدعوات: باب رقم
(٩) ، ورواه الحاكم ١/ ٥٤٤ وصححه ووافقه الذهبي.
(٥) رواه الترمذي رقم
(١٩٠٦) في البر والصلة رقم: باب
(٧) ورقم
(٢٥٢٨) في أبواب صفة الجنة: باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها، وأبو داود رقم
(١٥٢٦) في الصلاة: باب الدعاء يظهر الغيب، وحسنه الترمذي وهو كما قال، وقال الحافظ في تخريج الأذكار: هذا حديث حسن.

стр. 381

٩١٥ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "ما مِنْ دَعْوَة أَسْرَعَ إجَابَةً من دَعْوَةِ غَائبٍ لغائبٍ". أخرجه الترمذي (١) هيئة الداعي ٩١٦ - عن مالك بن يسار السكوني (٢) أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا سَأَلتُم الله ، فَسَلُوهُ بِبطُونِ أكُفِّكم، ولا تسأَلُوهُ بِظُهُورِها". أخرجه أبو داود (٣). ٩١٧ - عن أنس ﵁ قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَدْعُو هكذا بِبَطْنِ كَفَّيْهِ وظَاهِرهِما. أخرجه أبو داود (٤).

الحواشي

(١) رواه الترمذي رقم
(١٩٨١) في البر والصلة: باب رقم
(٥٠) وأبو داود رقم
(١٥٣٥) في الصلاة: باب الدعاء بظهر الغيب، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإِفريقي وهو ضعيف، لكن يشهد له بالمعنى ما رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعًا بلفظ: "دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه المسلم بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل".
(٢) الأصل: عن مالك بن دينار، والتصحيح من "سنن أبي داود" المطبوعة و"جامع الأصول".
(٣) رقم
(١٤٨٦) في الصلاة: باب الدعاء، وهو حديث حسن بشواهده.
(٤) رقم
(٤٨٧) في الصلاة: باب الدعاء، وفي سنده عمر بن نبهان العبدي ويقال: الغبري وهو ضعيف، والذي في "صحيح مسلم" رقم
(٨٩٦) من حديث: أن النبي ﷺ استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء، وروى أبو داود من حديث أنس أن النبى ﷺ كان يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الأرض. قال النووي في شرح مسلم: قال جماعة من أصحابنا وغيرهم: السنَّة في كلِّ دعاءٍ، لِرفع بلاءٍ كالقَحط ونَحوه: أن يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه إلى السماء، وإذا دعا لسؤال شيء وتحصيله جعل بطن كفيه إلى السماء، واحتجوا بهذا الحديث، وقال الحافظ في "الفتح": وقال غيره: والحكمة في الإِشارة بظهور الكفين في الاستسقاء دون غيره للتفاؤل بتقلب الحال ظهر البطن، كما قيل في تحويل الرداء، أو هو إشارة إلى صفة المسؤول، وهو نزول السحاب إلى الأرض.

стр. 382

٩١٨ - عن أنس أنَّ رسولَ الله ﷺ رفعَ يَدَيْه حتَّى رَأيتُ بيَاضَ إِبْطَيْهِ. أخرجه البخاري (١). ٩١٩ - عن عمر ﵁ قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا رَفَعَ يَدَيْهِ في الدُّعَاءِ، لم يَرُدَّهُما حتى يَمْسَحَ بهما وَجْهَهُ. أخرجه الترمذي (٢). ٩٢٠ - عن أبي هريرة قالَ: قال رسولُ الله ﷺ : "ادْعُوا الله وأنْتُم مُوقِنُون بالإِجابةِ، وأعْلَمُوا أنَّ الله لا يَسْتَجيبُ دُعَاءً من قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ" أخرجه الترمذيَ (٣). كيفية الدعاء ٩٢١ - عن فَضَالة بن عُبَيْدٍ قال: سمعَ النبيُّ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو في صلاتِه، فلم يُصَلِّ علي النبيِّ ﷺ ، فقال النبيُّ ﷺ : "عجَلَ هذا" فقال له أو لغيره: "إذَا صَلَّى أحدُكُم، فلْيَبْدَأْ بتحميد الله والثَّنَاءِ عليه، ثم ليُصَلِّ على النبيِّ ﷺ ، ثم لِيَدْعُ بعدُ بما شَاء" أخرجه الترمذي (٤).

الحواشي

(١) ٢/ ٤٢٩ في الاستسقاء: باب رفع الناس أيديهم مع الإِمام في الاستسقاء.
(٢) رقم
(٣٣٨٣) في الدعوات: باب رفع الأيدي عند الدعاء، وإسناده ضعيف، وقال الترمذي: حديث غريب، وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام": وله شواهد منها عند أبي داود من حديث ابن عباس ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن.
(٣) رقم
(٣٤٧٤) في الدعوات: باب رقم
(٦٦) وفي سنده صالح بن بشير المري، وهو ضعيف، لكن للحديث شاهد بمعناه من رواية أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد حسن إسناده الحافظ المنذري، فالحديث بهذا الشاهد حسن.
(٤) رقم
(٣٤٧٥) في الدعوات: باب رقم
(٦٦) وإسناده صحيح، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

стр. 383

٩٢٢ - عن أُبيِّ بنِ كعب: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا ذَكَرَ أحَدًا فدَعا لهُ، بَدَأَ بِنَفْسِهِ. أخرجه الترمذي (١). ٩٢٣ - عن أبي زهير النُّمَيْري قال: خرجنا مع رسولِ الله ﷺ ذاتَ لَيْلَةٍ، فأَتَيْنَا على رَجُلٍ قد أَلحَّ في المَسْأَلَةِ، فوقفَ رسولُ الله ﷺ يَسْتَمِعُ منه، فقال رسولُ الله ﷺ : "أَوْجَبَ إنْ خَتَمَ" فقال رجلٌ من القوم: بأيِّ شيءٍ يَخْتِمُ يا رسولُ الله؟ إنْ خَتَمَ" قال: "بآمينَ، فإنَّه إنْ خَتَمَ بآمينَ فقد أوْجَبَ" فانْصَرَف الرَّجُلُ الذي سأل النبيَّ ﷺ ، فَأتَى الرَّجل فقال: "يا فلان، اختِمْ بآمين وأبشر". أخرجه أبو داود (٢). ٩٢٤ - عن أنس: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إذا دَعَا أحَدَكُمُ فلا يَقُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إنْ شِئتَ، اللَّهمَّ ارْحَمْني إنْ شِئْتَ، ولكن ليَعْزمِ المَسْألَةَ، فإنَّ الله لا مُكْرهَ له". أخرجه البخاري ومسلم (٣). ٩٢٥ - عن معاذ قال: سمعَ النبيُّ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو يقول: اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ، قال: "أيُّ شَيءٍ تمامُ النِّعْمَةِ؟ " قال: دعوةٌ دعوتُ بها، أرْجُو

الحواشي

(١) رقم
(٣٣٨٢) في الدعوات: باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، وهو كما قال.
(٢) رقم
(٩٣٨) في الصلاة: باب التأمين وراء الإِمام وفي سنده صبيح بن محرز المقرائي الحمصي لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقائم.
(٣) رواه البخاري ١١/ ١١٨ في الدعوات: باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له وفي التوحيد باب في المشيئة والإِرادة، ومسلم رقم
(٢٧٧٨) في الذكر والدعاء: باب العزم بالدعاء ولا يقل: إن شئت من حديث أنس بلفظ: "إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ولا يقل: اللهم إن شئت فأعطني، فإن الله لا مستكره له". واللفظ الذي ساقه المصنف هو من حديث أبي هريرة رواه أيضًا البخاري ١١/ ١١٨ في الدعوات باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له، ومسلم رقم
(٢٦٧٩) في الذكر: باب العزم بالدعاء ولا يقل: إن شئت.

стр. 384

بها الخيرَ، قال: "فإنَّ تمامَ النِّعْمَةِ دخولُ الجنَّةِ [والفوزُ مِنَ النَّار] " وسَمِعَ رَجُلًا يقُول: ياذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ، فقال: "قد استُجِيبَ لَكَ فَسَلْ". وسَمِعَ النبيُّ ﷺ [رجلًا] يقول: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ الصَّبرَ، قال: سأَلْتَ الله البَلاءَ، فسَلْهُ العَافِيَةَ". أخرجه الترمذي (١). ٩٢٦ - عن عائشَةَ قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، ويَدَعُ ما سِوَى ذلِكَ. أخرجه أبو داود (٢) ٩٢٧ - عن ابن مسعود: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُعْجِبُهُ أنْ يَدْعُوَ ثلاثًا، ويَسْتَغْفِرَ ثلاثًا. أخرجه أبو داود (٣) إذا دعا فلا يعجل ٩٢٨ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "يُستجَابُ لأحدكم ما لم يعجِّل، يقول دعوتُ ربِّي فلم يستَجِب لي" أخرجه البخاري ومسلم (٤). النهي عن الدعاء على النفس والولد ٩٢٩ - عن جابر ﵁ قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لا تَدْعُوا على أنفُسِكُم، ولا تَدْعُوا على أوْلَادِكُم، ولا تَدْعُوا على خَدمكم، ولا تَدْعُوا على

стр. 385

أموالِكُم، لا يُوَافقُ من الله ساعةَ نَيْلٍ (١) فيها عَطاءٌ فَيَسْتجِيبَ لَكُم". أخرجه أبو داود (٢). ليسأل العبد حاجته وإن قلت ٩٣٠ - عن أنس قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لِيَسْأَلْ أحَدُكُم رَبَّهُ حاجَتَهُ كُلَّها، حتى شِسعَ نَعْلِهِ إذا انْقَطَع". أخرجه الترمذي (٣). غضب الله سبحانه على من لم يسأله ٩٣١ - عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "مَنْ لم يَسْأَلِ الله يَغْضَبْ عليه". أخرجه الترمذي (٤). ٩٣٢ - عن ابن مسعود ﵁ قال: قالَ رسولُ الله ﷺ : "سَلُوا الله من فَضْلِه، فإِنَّ الله يُحِبُّ أَنْ يُسْألَ، وأَفْضَلُ العِبَادَةِ انْتِظَارُ الفَرَجِ". أخرجه الترمذي (٥). الدعاء باسم الله الأعظم ٩٣٣ - عن بُرَيدة: أنَّ رسولَ الله ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يقول: "اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ الله لا إلَه إلَّا أَنْتَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد وَلَم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد"، فقال: "والَّذِي نفسي بيَدِهِ، لقد سَأَلَ الله بِاسمِهِ

стр. 386

الأَعْظَمِ الَّذِي إذا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وإذا سُئِلَ به أَعْطَى". أخرجه الترمذي (١). ٩٣٤ - عن أسماء بنت يزيد (٢) أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "اسمُ الله الأَعظَم في هاتين الآيتين ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ وفاتحة آل عمران ﴿الم (١) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾. أخرجه أبو داود والترمذي (٣). الدعاء عند الصباح والمساء ٩٣٥ - عن ابن مسعود قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أمسى يقول: "أمسَينا وأمسى الملكُ لله، والحمدُ لله، لا إلهَ إلا الله وحدهُ لا شريكَ لَهُ، له الملكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما فِي هَذه اللَّيْلَةِ، وخَيْرَ مَا بَعْدَها، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا في هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وشَرِّ ما بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وسُوءِ الكِبَر، رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّار وعَذَابِ القَبْر" وإذا أصبح قال ذلك: "أصبحنا وأصبح المُلْكُ لله. . ." أخرجه مسلم والترمذي (٤). ٩٣٦ - عن ابن عمر ﵄ أن رسولَ الله ﷺ لم يكن يَدَعُ هؤلاء الكلماتِ حين يُمسي وحين يُصْبِحِ: "الَّلهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ في الدُّنْيَا والآخِرَة، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ والعَافِيَة فِي دِيني ودُنْيَايَ وأَهْلِي ومَالي، اللَّهُمَّ

الحواشي

(١) رقم
(٣٤٧١) في الدعوات: باب رقم
(٦٥) ، وإسناده صحيح. وهو في المسند ٥/ ٣٦٠، وسنن أبي داود
(١٤٩٣) وصححه ابن حبان
(٢٣٨٣) والحاكم ١/ ٥١٤ وأقره الذهبي.
(٢) في الأصل: أسماء بنت زيد، والتصحيح من سنن أبي داود والترمذي.
(٣) رواه أبو داود رقم
(١٤٩٦) في الصلاة: باب الدعاء، والترمذي رقم
(٣٤٧٢) في الدعوات: باب رقم
(٦٥) من حديث عبيد الله بن أبي زياد وليس بالقوي عن شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد، عن أسماء.
(٤) رواه مسلم رقم
(٢٧٢٣) في الذكر والدعاء: باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل، والترمذي رقم
(٣٣٨٧) في الدعوات: باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى.

стр. 387

اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنَ يَدَيَّ، ومِنْ خَلْفِي، وعَنْ يَميني، وعَنْ شِمَالي، ومِنْ فَوقي، وأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغتَالَ مِنْ تَحْتِي". قال وكيع: يعني الخَسْفَ. أخرجه أبو داود (١). أدعية النوم والانتباه وقول الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ (٢). . الآية. [آل عمران: ١٩١]. ٩٣٧ - عن ابن عمر ﵄: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقول إذا أخذ مضجعه: "الحَمْدُ لله الَّذي كَفَانِي وآوَانِي، وأَطْعَمَنِي وسَقَانِي، والحَمْدُ لله الَّذي منَّ علَيَّ وأَفْضَلَ، والَّذِي أَعْطانِي فأجْزَلَ، الحَمْدُ لله عَلَى كُلِّ حَالٍ، اللَّهُمَّ رَبَّ كلِّ شَيءٍ ومَلِيكَهُ أعُوذُ بالله مِنَ النَّارِ". أخرجه أبو داود (٣). ٩٣٨ - عن أنسٍ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: "الحَمدُ لله الَّذي أطْعَمَنا، وسَقَانَا، وكَفَانَا، وآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ لَهُ ولا مُؤويَ". أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (٤).

الحواشي

(١) رقم
(٥٠٧٤) في الأدب: باب ما يقول إذا أصبح، ورواه أيضًا ابن ماجه رقم
(٣٨٧١) في الدعاء: باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى، وابن حبان في "صحيحه" رقم
(٢٣٥٦) "موارد"، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
(٢) قال ابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٥٢٧: في هذا الذكر ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الذكر في الصلاة يصلي قائمًا، فإن لم يستطع فقاعدًا، فإن لم يستطع فعلى جنب. هذا قول علي، وابن مسعود، وابن عباس، وقتادة. والثاني: أنه الذكر في الصلاة وغيرها، وهو قول طائفة من المفسرين. والثالث: أنه الخوف، فالمعنى: يخافون الله قيامًا في تصرفهم، وقعودًا في دعتهم، وعلى جنوبهم في منامهم.
(٣) رقم
(٥٠٥٨) في الأدب: باب ما يقال عند النوم، وإسناده صحيح.
(٤) رواه مسلم رقم
(٢٧١٥) في الذكر والدعاء: باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، =

стр. 388

٩٣٩ - عن عائشة ﵂: أن رسولَ الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه نَفَثَ في يَدَيْه، وقرَأ المُعوِّذاتِ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ومسَحَ بِهما وجْهَهُ وجَسَدَه، فلمَّا اشتكى كان يأْمُرُني أن أفْعَلَ ذَلِكَ به. . وفي رواية: كانَ إذا أوَى إلى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهمَا، فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، ثمَّ يمسح بهما ما استطاع من جسده، يفعَلُ ذلك ثلاث مرَّاتٍ. أخرجه البخاري ومسلم (١). ٩٤٠ - عن حذيفة ﵁: أنَّ رسُولَ الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: "باسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وأَمُوتُ" وإذَا أَصْبَحَ. وفي رواية: وإذَا اسْتَيْقَظَ قال: "الحَمْدُ لله الَّذي أَحْيَانا بَعْدَ مَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ". أخرجه البخاري (٢). ٩٤١ - وعن حذيفة أن النبي ﷺ : كان إذا أراد أن ينامَ وضع يدَه تحت رأسه، ثم قال: "اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ أو تَبْعَثُ عِبَادَكَ". أخرجه الترمذي (٣).

الحواشي

(٣٣٩٣) في الدعوات: باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه، وأبو داود رقم
(٥٠٥٣) في الأدب: باب ما يقال عند النوم.
(١) رواه البخاري ٩/ ٥٦ في فضائل القرآن: باب فضل المعوذات، وفي الطب: باب النفث في الرقية، وفي الدعوات: باب التعوذ والقراءة عند النوم، ومسلم رقم
(٢١٩٢) في السلام: باب رقية المريض بالمعوذات والنفث.
(٢) ١١/ ٩٦ في الدعوات: باب ما يقال إذا نام، وباب وضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن، وباب ما يقول إذا أصبح، وفي التوحيد: باب السؤال بأسماء الله تعالى.
(٣) رقم
(٣٣٩٥) في الدعوات: باب رقم
(١٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن البراء عند الترمذي
(٣٣٩٦) وعن حفصة عند أبي داود
(٥٠٤٥) .

стр. 389

٩٤٢ - عن العِرباض بن سارية: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقرأ المسبِّحات قبل أن ينامَ إذا اضطجع، وقال: "إنَّ فِيهنَّ آيَةً أَفْضَل مِنْ أَلْفِ آيَةٍ". أخرجه أبو داود والترمذي (١). ٩٤٣ - عن عائشةَ ﵂: أنَّ النبي ﷺ كَانَ لا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ (الزُّمَر) و (بني إسرائيل) أخرجه الترمذي (٢). ٩٤٤ - عن سهيل بن أبي صالح قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينامَ: أن يضطَجِعَ على شِقِّهِ الأيمنِ، ثم يقول: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاواتِ، وربَّ الأرضِ، وربَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا ورَبَّ كُلَّ شَيءٍ، فالِقَ الحَبِّ والنَّوَى، مُنْزلَ التَّوراةِ والإِنجيلِ والفُرقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أنتَ آخذٌ بِنَاصِيَتِها، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيءٌ، وأنْتَ الآخِرُ، فلَيْسَ بَعْدَكَ شَيءٌ، وأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيءٌ، وأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شيَءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وأَغْنِنَا مِنَ الفقْر". قال سهيل: وكان أبو صالح يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ . أخرجه مسلم أخرجه وأبو داود (٣).

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(٥٠٥٧) فى الأدب: باب ما يقال عند النوم، والترمذي رقم
(٣٤٠٣) في الدعوات: باب ما جاء فيمن يقرأ من القرآن في المنام، وفي سنده بقية بن الوليد وهو صدوق لكنه كثير التدليس عن الضعفاء، وعبد الله بن أبي بلال لم يوثقه غير ابن حبان، وقد ذكره الحافظ في "الفتح" وسكت عليه، وقال في تخريج الأذكار: حديث حسن أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي.
(٢) رقم
(٣٤٠٢) في الدعوات: باب رقم
(٢٢) وإسناده حسن.
(٣) رواه مسلم رقم
(٢٧١٣) في الذكر والدعاء: باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، والترمذي رقم
(٣٣٩٧) في الدعوات: باب الأدعية عند النوم، وأبو داود رقم
(٥٠٥) في الأدب: باب ما يقال عند النوم.

стр. 390

٩٤٥ - عن عائشةَ ﵂: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: "لا إله إلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبي، وأَسْأَلُكَ رَحْمَتِكَ، اللَّهُمَّ زِدنِي عِلْمًا، ولا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إذ هَدَيْتَني، وهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةٍ إنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ." أخرجه أبو داود (١). ٩٤٦ - عن حفصةَ: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا أراد أن يَرْقُدَ وَضَعَ يدَه اليمنى تحت خدِّه ثم يقول: "اللَّهُمَّ قِني عَذَابَك يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ". ثلاث مرات أخرجه أبو داود (٢). ٩٤٧ - عن أبي الأزهَر الأنماريِّ: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقولُ إذا أَخَذَ مضجَعَهُ من الليل: "باسمِ الله وَضَعتُ جَنبي، الَّلهُمَّ اغفِر لي ذَنبي، وأخسِئ شَيطاني، وفُكَّ رِهانِي، واجعَلني في النَّدِيِّ الأَعلى". أخرجه أبو داود (٣). ٩٤٨ - عن عليٍّ ﵁: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقول عند مضجعه: "اللَّهمَّ إنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَريمِ، وبكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ، مِنْ شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ أنت آخذٌ بناصيتها، اللهمَّ أنت تكشِفُ المَغرَم والمأثَم، الَّلهمَّ لا يُهزم جُندُكَ، ولا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، ولا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ". أخرجه أبو داود (٤).