تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12181

• أبو الحكم في يوسف (١) [بعد الرقم ٨٤١٤]. [٨٥٨٩] (ت) أبو حكيم والد إسماعيل، وإسحاق، مولى عثمان، وقيل: مولى الزبير. روى عن: الزبير حديث "ما مِن صباح يصبح العبادُ إلا منادٍ ينادي سبحان الملك القدوس" (٢). وعنه: محمد بن ثابت العبدي. قال الترمذي: هذا حديث غريب (٣). قلت: وقع ذكره في الحديث عند الترمذي عن أبي حكيم، ولم أر له في كتاب الحاكم أبي أحمد في "الكنى" ذكرًا، ورأيت في "شعب الإيمان" للبيهقي من طريق موسى بن عبيدة بهذا الإسناد حديثًا آخر (٤). وقال الذهبي: لا يعرف (٥). [٨٥٩٠] (ق) أبو حَلْبَس (٦)، وقيل: ابن حَلْبَس، أحد المجاهيل.

الحواشي

(١) كتب الحافظ حاشية هنا نصها (أبو الحكم عن: ابن عمر في الكلب، زعم الثوري أنه عبد الرحمن ابن أبي نعم، وقد ينسب ذلك في عمران بن الحارث).
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨١٠)، رقم،
(٣٥٦٩) ، وغيره، من طريق موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير، عن الزبير ابن العوام، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من صباح يصبح العبد فيه إلا ومناد ينادي: سبحوا الملك القدوس"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة محمد بن ثابت، وأبي حكيم مولى الزبير، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٨٣١، ٩٨٣، ١١٣٦)، رقم (٥٨٠٩، ٧٠٣٨، ٨١٢٠).
(٣) "جامع الترمذي" (ص ٨١٠)، رقم
(٣٥٦٩) .
(٤) انظر: "شعب الإيمان" (١٣/ ٢٣٣)، رقم
(١٠٢٤٦) .
(٥) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).
(٦) في (م) (أبو الحكم) وهو خطأ.

стр. 12182

عن: خُلَيد بن أبي خُلَيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه في الوصية (١). وعنه: بقية بن الوليد. قلت: قال الذهبي (٢): تفرد عنه بقية (٣). • (س) أبو حِمَّان، ويقال: حِمَّان، أخو أبي شيخ الهُنائي، تقدم في: حِمَّان [رقم ١٥٩١]. [٨٥٩١] أبو الحمراء مولى النبي ﷺ ، وخادمُه، يقال: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: ابن ظَفَر. روى عن: النبي ﷺ .

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن": كتاب الوصايا، باب الحيف في الوصية (٢/ ٩٠٢)، رقم
(٢٧٠٥) ، ومن طريق كثير بن دينار، عن بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من حضرته الوفاة فأوصى، فكانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته". والحديث إسناده ضعيف، لتدليس بقية، ولجهالة أبي حلبس وخليد بن أبي خليد، والله أعلم. انظر "تقريب التهذيب" (ص ١٧٤، ٣٠٠، ١١٣٦)، رقم (٧٤١، ١٧٤٩، ٨١٢١). وأيضًا قد اختلف فيه على بقية: فروى عبد الرحمن بن الحارث -المعروف بجحدر- فيما أخرجه الدارقطني في "السنن" (٥/ ٢٦٢)، رقم
(٤٢٨٨) ، وابن زبر -في "وصايا العلماء" (ص ١) - وعيسى بن المنذر فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٧): كلاهما (عبد الرحمن وعيسى) عن بقية، عن خليد بن أبي خليد، عن أبي حلبس، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، به. وروي موسي بن مروان فيما أخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (٢/ ٤٨٤)، رقم
(٨٧٧) فقال: عن بقية، عن أبي حلبس خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، به.
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٧)، رقم
(١٠١٢٢) .
(٣) من قوله (قلت) إلى (بقية) غير مثبت في (م).

стр. 12183

وعنه: أبو داود الأعمى، وسعيد بن جبير؛ من طريق ضعيف. قال البخاري (١): يقال له صحبة، ولا يصح حديثُه (٢). وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو الحمراء هلال بن الحارث من الصحابة من أهل حِمْص؟ قال: بلغني عن ابن معين هذا، ولا أُراه هكذا (٣). وكذا قال الدُّوري عن ابن معين (٤). وقال أحمد بن محمد (٥) بن عيسي (٦) في "تاريخ الحمصيين": اسمه هلال بن ظَفَر، نقل ذلك عن بعض ولده (٧). • (م س) أبو حمزة بن سُليم الرَّسْتني الحمصي، اسمه: عيسى بن سُليم، تقدم [رقم ٥٥٨٩]. • (ت ق) أبو حمزة الأعور القصَّاب، اسمه: ميمون، تقدم [رقم ٧٤٩٩]. • (د ت) أبو حمزة البصري، ويقال: أبو حازم، اسمه عبد الله بن جابر، تقدم [رقم ٣٣٩٤]. • (ت عس) أبو حمزة الثُّمالي، اسمه: ثابت بن أبي صفية، تقدم [رقم ٨٦٩].

стр. 12184

• (ع) أبو حمزة السُّكَّري المروزي، اسمه: محمد بن ميمون، تقدم [رقم ٦٧٣١]. • (د ق) أبو حمزة الصَّيفي، اسمه: سوار بن داود، تقدم [رقم ٢٨٠٤]. • (ق) أبو حمزة العَطَّار، اسمه: إسحاق بن الربيع، تقدم [رقم ٣٨٣]. • (م) أبو حمزة القَصَّاب بَيَّاع القَصَب، اسمه: عمران بن أبي عطاء، تقدم [رقم ٥٤٤٨]. • أبو حمزة مولى الأنصار، اسمه: طلحة بن يزيد، تقدم [رقم ٣١٧٠]. • (م سي) أبو حمزة جار شعبة، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله (١)، وقيل: غير ذلك تقدم في عبد الرحمن بن عبد الله [رقم ٤١٢٧]. • أبو حمزة: سيار الكوفي، تقدم [رقم ٢٨٤١]. [٨٥٩٢] (د) أبو حُمَيد الرُّعَيْني، شامي. روى عن: يزيد ذو مصر. وعنه: ثور بن يزيد الحمصي. قلت: قال ابن حزم: هو وشيخه مجهولان (٢). وقال الذهبي (٣): لا يعرف (٤). [٨٥٩٣] (ع) أبو حُميد الساعدي الأنصاري المدني. قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: اسم

стр. 12185

جده مالك، وقيل: اسمه عمرو بن سعد بن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو بن الجموح، يقال: إنه عم سهْل بن سعد (١). روى عن: النبي ﷺ . روى عنه: حفيده سعد بن المنذر بن أبي حميد، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعباس بن سهل بن سعد (٢)، وعبد الملك بن سعيد بن سُوَيد، وعمرو بن سُليم الزُّرقي، وعروة بن الزبير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وإسحاق بن عبد الله بن عمر بن الحكم، وغيرهم. قال الواقدي: توفي في آخر خلافة معاوية أو أول خلافة يزيد (٣). قلت: وقال خليفة وابن سعد، وغيرهما: اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن سعد شهد أُحدًا وما بعدها (٤). • (س) أبو حُمَيد العَوْهي الحمصي، اسمه: أحمد بن محمد بن المغيرة، تقدم [رقم ١٠٧]. • (س) أبو حُميد المِصِّيْصِي، اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم، تقدم [رقم ٣٧٥٢]. [٨٥٩٤] (ق) أبو حميد مولى مُسافع. عن: أبي هريرة حديث "لتُنْتَقَوُنَّ كما يُنْتَقي التمر" (٥).

стр. 12186

وعنه: الزهري. فقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقْعَد. [٨٥٩٥] (ق) أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم. روى عن: سليمان بن صُرَد. وعنه: ابنه. روي له ابن ماجه ولم يسمِّه، بل قال: عن عبد الأكرم، عن أبيه (١). قلت: وقال الذهبي (٢): لا يعرف (٣). • (ت سي) أبو حنيفة الفقيه، اسمه: النعمان بن ثابت، تقدم [رقم ٧٥٩٨]. • (ع) أبو الحَوَاري، اسمه: زيد بن الحواري، تقدم [رقم ٢٢٣٩]. • (ع) أبو الحوراء السَّعْدي، اسمه: ربيعة بن شيبان، تقدم [رقم ٢٠٠٠].

الحواشي

(٦٨٥١) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٦٣)، رقم
(٤٦٧٦) ، وغيرهما من طريق أبي العشرين، وأخرجه أبو عمر الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٣/ ٥٨٠)، رقم
(٢٥٨) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، به، والحديث إسناده حسن؛ لأجل الكلام على أبي عشرين، وشيخ أبي عمر الداني وهو محمد بن خليفة، والله أعلم.
(١) انظر: "سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب معيشة آل محمد ﷺ (٢/ ١٣٨٩)، رقم
(٤١٤٩) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٨) رقم
(١٠١٣٢) .
(٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).

стр. 12187

[٨٥٩٦] (د) أبو حَوْمَل، ويقال: أبو حَرْمَل العامري. عن: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي. وعنه: إسرائيل بن يونس. قلت: جهَّله ابن القطان (١). وأشار أبو داود إلى ترجيح كونه بالراء (٢). وقال الذهبي (٣): لا يعرف (٤). • (د ق) أبو الحويرث الزُّرَقي، اسمه عبد الرحمن بن معاوية، تقدم [رقم ٤٢١٢]. [٨٥٩٧] (فق) أبو الحويرث. عن: عائشة قولها. قاله أبو عامر العقَدي، عن أبي إسحاق عنها. قلت: ذكر الذهبي في "الميزان" (٥) ما لفظه: لا يعرف، فإن كان الأول، فلم يدرك عائشة (٦). • أبو حويرية شيخ الشعبة: هو أبو الحويرث المتقدم، وهو بها (٧) أشهر.

стр. 12188

• (بخ د ت ق) أبو حي المؤذن، اسمه: شَدَّاد بن حي، تقدم [رقم ٢٨٧٥]. [٨٥٩٨] أبو حيان الأشجعي (١). عن: ابن مسعود وعنه: هلال بن يساف. قال الدوري، عن ابن معين: اسمه منذر (٢). وقال ابن حبان في ثقات التابعين: المنذر أبو حيان الأشجعي ختن (٣) هلال بن يساف (٤). قلت: وقع له ذكر في البخاري -ضِمْنًا- قال في أبواب الإمامة؛ وقال ابن مسعود: إذا رفع قبل الإمام يعود إلى آخره (٥)، وهذا وصله ابن أبي شيبة (٦)، عن هشيم عن حصين، عن هلال عن أبي حيان الأشجعي؛ وكان من أصحاب عبد الله؛ فذكره وأتم صفته (٧). • (ع) أبو حيان التيمي، اسمه: يحيى بن سعيد بن حيان، تقدم [رقم ٨٠٢٧]. [٨٥٩٩] (٤) أبو حية بن قيس الوَادِعِي الخارفي الهمداني الكوفي.

стр. 12189

عن: علي بن أبي طالب، وعن عبد خَيْر عنه. روى عنه: أبو إسحاق السبيعي. قال الحاكم: أبو أحمد روى عنه المنهال بن عمرو إن كان محفوظًا، لا يُعرف اسمه (١). وقال أبو زرعة: لا يُسمى (٢). وقال ابن ماكولا: يُخْتَلف في اسمه، فيقال: عمرو بن نصر، ويقال: عامر بن الحارث (٣). وقال: عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"؛ وسماه عمرو بن عبد الله (٥). وقال أبو الوليد ابن الفرضي (٦): مجهول (٧). قاله: ابن المديني (٨). وقال ابن القطان: وثقه بعضُهم، وصحح حديثه ابن السكن، وغيره (٩). وقال ابن الجارود في "الكني": وثقه ابن نُمير (١٠).

الحواشي

(١) "الأسامي والكنى" (٤/ ٢٢٧)، رقم
(١٩٠٢) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٠)، رقم
(١٦٣٥) .
(٣) "الإكمال" (٢/ ٣٢٥).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٣)، رقم
(٣١٧٢) .
(٥) "الثقات" (٥/ ١٨٠).
(٦) هو أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر القرطبي، ابن الفرضي، وقتل ﵀ سنة ثلاث وأربع مائة انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ١٧٧ - ١٨٠).
(٧) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٠٨).
(٨) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٩)، رقم
(١٠١٣٨) .
(٩) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٠٨).
(١٠) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٠٨).

стр. 12190

[٨٦٠٠] (ق) أبو حَيَّة الكَلْبي. روى عن: ابن عمر. روى عنه: ابنه أبو جَنَاب. قلت: قال: الذهبي (١): لا يعرف (٢). • (د س) أبو حَيْوَة الحضرمي الحمصي، اسمه شُرَيح بن يزيد، تقدم [رقم ٢٩٠٢]. * * *

стр. 12191

حرف الخاء • (بخ) أبو خالد الأحمر، اسمه: سليمان بن حيان، تقدم [رقم ٢٦٦٧]. • (ق) أبو خالد الواسطي، اسمه: عمرو بن خالد، تقدم [رقم ٥٢٨٥]. [٨٦٠١] (بخ د ت ق) أبو خالد البجلي الأحمسي الكوفي، يقال: اسمه سعد (١)، ويقال: هُرْمُز، ويقال: كثير. روى عن: أبي هريرة، وجابر بن سمرة. وعنه: ابنه إسماعيل. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال الذهبي (٣): ما روى عنه سوى ولده (٤). [٨٦٠٢] (٤) أبو خالد الدَّالَاني (٥) الأسدي الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال اسم جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: سابط (٦) (٧).

стр. 12192

روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وقتادة، ونُبَيح العنزي، وإبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكِي، وعمر ويحيى ابني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وقيس بن مسلم، والمنهال بن عمرو، والحكم بن عُتَيبة، وعمرو بن مرة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثوري، وعبد السلام بن حرب، وحفص بن غياث، وشرِيك، وأبو بدْر شُجاع بن الوليد، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وغيرهم. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (١). وكذا قال النسائي. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه (٣). وقال أبو أحمد بن عدي (٤): له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه (٥). قلت: وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به (٦). وقال أبو إسحاق الحربي: ضعيف (٧).

стр. 12193

وقال ابن سعد: منكر الحديث (١). وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق، فكيف إذا انفرد بالمعْضِلات (٢) وذكره الكرابيسي في "المدلسين" (٣). وقال الحاكم: أما الأئمة المتقدمون فشهدوا له بالصدق والإتقان (٤). وقال ابن عبد البر (٥): ليس بحجة (٦). • (د ت) أبو خالد عمران بن خالد، تقدم [رقم ٥٤٣٩]. [٨٦٠٣] (د ت ق) أبو خالد الوَالِبي الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هَرِم. روى عن ابن عباس، وجابر بن سمرة، وأبي هريرة، وميمونة، وأرسل عن عمر بن الخطاب، والنعمان بن مُقَرِّن.

стр. 12194

وعنه: الأعمش، ومنصور، وفِطْر بن خليفة، وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وزائدة بن نَشِيط. قال أبو حاتم: صالح الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال البخاري: قال أبو نعيم: سمعت أبان بن عثمان، يعني ابن أبي خالد الوَالِبِي، قال: مات أبو خالد الوالبي سنة مائة (٣). قلت: قال ابن سعد -في الطبقة الأولى من أهل الكوفة-: أخبرنا عبد الله بن نُمير، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد قال: خرجت وافدًا إلى عمر (٤) (٥). وقال أيضًا: أخبرنا مُحمد بن عُبيد، عن فِطْر بن خليفة، عن أبي خالد قال: خرج علينا علي بن أبي طالب، فذكر أثرًا (٦). وقال فضيل بن عياض: عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد قال: جلست إلى خباب بن الأرت، فذكر قصة (٧). أبو خالد هذا قديم، وإنما روى عنه الأعمش بواسطة؛ فلم يدركه إسماعيل بن حماد، ويؤيد ذلك أن ابن عدي لما ذكر إسماعيل بن حماد أورد في ترجمته من طريق معتمر عنه عن أبي خالد، عن ابن عباس حديث

стр. 12195

البسملة الذي أخرجه الترمذي (١)، وأبو داود في رواية الأشناني، كلاهما من طريق معتمر، ثم أورده من وجه آخر عن معتمر فقال: عن إسماعيل، عن عمران بن خالد، عن ابن عباس ثم قال: سواء، قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، هما جميعًا مجهولان (٢). قلت: فظهر أن الراوي عن ابن عباس اسمه عمران بن خالد، وأما أبو خالد الذي اسمه هَرِم فهو آخر قديم، وهو الذي أخرج له الترمذي (٣) وابن ماجه (٤) من رواية زائدة بن نشيط عنه، وأبو داود من رواية فطر عنه (٥) والله أعلم (٦). [٨٦٠٤] (د) أبو خالد مولى آل جعدة بن هُبيرة المخزومي، لا يعرف اسمه. روى عن: أبي هريرة حديث: "أمَا إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي (٧) " الحديث وفيه قصة (٨).

الحواشي

(١) انظر: "جامع الترمذي": كتاب الصلاة، باب من رأى الجهر بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" (ص ٧٠)، رقم
(٢٤٥) .
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٠٥).
(٣) انظر: "جامع الترمذي": كتاب ما جاء في صفة أواني الحوض (ص ٥٥٦)، رقم
(٢٤٦٦) .
(٤) انظر: "سنن ابن ماجه": كتاب الزهد، باب الهم بالدنيا (٢/ ١٣٧٦)، رقم
(٤١٠٧) .
(٥) لم أقف على هذه الرواية في "سنن أبي داود".
(٦) من قوله (أبو خالد هذا قديم) إلى (والله أعلم) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: لا بأس به. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٤٢).
(٧) هاتان الكلمتان (من أمتي) غير مثبتة في (م).
(٨) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٤١)، رقم
(٤٦٥٥) ، وغيره من طريق عبد السلام بن =

стр. 12196

وعنه: أبو خالد الدالاني. • أبو خالد الواسطي: هو عمرو بن خالد كناه إسماعيل بن صبيح [رقم ٥٢٨٥]. [٨٦٠٥] (د) أبو خالد. عن: عدي بن ثابت. وعنه: ابن جريج. قلت: يُحتمل أن يكون هو الدالاني أو الواسطي. وقال الذهبي: لا يعرف (١). • أبو خالد القرشي، هو: عبد العزيز بن أبان (٢)، كَنَّاه إبراهيم بن سعيد الجوهري، قاله ابن عدي (٣). • (ت س ق) أبو خالد، ويقال: أبو مخلد، مهاجر بن مخلد، تقدم [رقم ٧٣٥٤]. • (بخ د) أبو خِدَاش الشَّرْعَبي، اسمه: حبان بن زيد، تقدم [رقم ١١٣٥].

стр. 12197

[٨٦٠٦] (ق) أبو خراش الرُّعَيْني. عن: الديلمي - واسمه فيروز - انه أسلم وعنده أختان، الحديث (١). وعنه: أبو وهب الجيشاني. قلت: قال الذهبي (٢): لا يعرف (٣). • (بخ د) أبو خراش، السلمي، ويقال: الأسلمي، اسمه: حَدْرَد بن أبي حَدْرَد، تقدم [رقم ١٢١٦]. [٨٦٠٧] (قد ت ق) أبو خِزَامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم. روى حديثه الزهري عن: ابن أبي خِزَامة عن أبيه، قال: "سألت رسول الله ﷺ عن الرقى" الحديث؛ وقيل: عن الزهري، عن أبي خِزامة، عن أبيه (٤).

الحواشي

(١) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة (رقم ٥٧٤٢).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٠)، رقم
(١٠١٤٨) .
(٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع": كتاب القدر، باب ما جاء في الرقى والأدوية (ص ٤٦٧)، رقم
(٢٠٦٥) ، من طريق سفيان بن عيينة. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (ص ٧٧٧)، رقم
(٦٩٩) ، من طريق ابن سمعان. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٤/ ٢١٨) رقم
(١٥٤٧٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٧٠)، رقم
(٢٦١١) ، من طريق بقية بن الوليد، عن الزبيدي محمد بن الوليد. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص ٣٥٢)، رقم
(١٠٩٣) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٢١)، رقم
(٧٤٣٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٨١٩)، رقم
(٦٦٧٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٥٨٧)، رقم (١٩٥٩٨، ١٩٥٩٩، ١٩٦٠٠)، و"القضاء والقدر" (ص ٢٠٥)، رقم
(٢٢٥) ، من طريق يونس. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص ٣٥٢)، رقم
(١٠٩٦) ، من طريق عباد بن إسحاق.

стр. 12198

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٦٧٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٥٨٧)، رقم
(١٩٥٩٨) ، و"شعب الإيمان" (٢/ ٤٢٥)، رقم
(١١٥٧) ، و"القضاء والقدر" (ص ٢٠٥)، رقم
(٢٢٤) ، من طريق عمرو بن الحارث. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٦١٠) من طريق صالح بن كيسان، سبعتهم عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل تردّ من قدر الله شيئًا؟ قال: "هي من قدر الله". وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٤/ ٢١٧، ٢١٩)، رقم (١٥٤٧٢، ١٥٤٧٥)، عن سفيان بن عيينة، ومن طريقه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٨٥)، رقم
(٢١٤٨) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٣٧)، رقم
(٣٤٣٧) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ٧٤)، رقم (١٦٥، ١٦٦)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص ٣٥٢)، رقم
(١٠٩٥) ، والبيهقي في "القضاء والقدر" (ص ٢٠٥)، رقم
(٢٢٥) ، كلهم عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، به؛ إلا أن عندهم غير أحمد، والبيهقي (أن رجلًا أتى النبي ﷺ )، ورجح الإمام أحمد، وابن أبي حاتم، والترمذي، والدارقطني رواية جماعة عن الزهري عن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وأشاروا إلى توهيم ابن عيينة في روايته عن الزهري. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله (١/ ١٦٧)، رقم
(١٠١) ، و"جامع الترمذي" (ص ٤٨٥)، رقم
(٢١٤٨) ، و"علل الحديث" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٤)، رقم
(٢٥٣٧) ، و"علل الدارقطني" (٢/ ٢٥١)، رقم
(٢٥٠) . وقال الترمذي في "الجامع" (ص ٤٨٥)، رقم
(٢١٤٨) ، هذا حديث حسن؛ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن الزهري عن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، نحوه، وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، وهذا أصح، ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث. وقال الدارقطني في "العلل" (٢/ ٢٥١)، رقم
(٢٥٠) : وإنما روى هذا الحديث الزهري، عن أبي خزامة بن يعمر، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وهو الصواب، وقال ابن عيينة: عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه؛ ولم يتابع عليه. =

стр. 12199

قلت: صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم، كذا جاء مصرحًا به في رواية الحاكم في "المستدرك" (١) لهذا الحديث من طريق الزهري، عن أبي خِزَامة، عن أبيه، وهو الصواب. وقال مسلم - في الطبقة الأولى من أهل المدينة في التابعين -: أبو خِزامة بن يَعْمَر (٢). وقال ابن عبد البر: أبو خِزَامة ذكره بعضُهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راويه عن الزهري، وهو تابعي، وحديثه مضطرب (٣). وقال يعقوب بن سفيان: هو أبو خِزَامة بن يَعْمَر (٤).

الحواشي

(١٥٤٧٤) ، من طريق عمرو بن الحارث. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٧٠)، رقم
(٢٦١٠) من طريق صالح بن كيسان. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٣/ ٦٩)، رقم
(١٨٢٠) من طريق بقية، عن الزبيدي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٨٧١)، رقم
(٦٧٥٤) من طريق يحيى بن أبي أنيسة أربعتهم عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، به والأشبه أن الحديث مضطرب كما أشار إليه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص ٧٩٤)، رقم
(٢٩٠٥) قال: وأبو خزامة هذا من التابعين لا من الصحابة، على أن حديثه هذا مختلف فيه جدًّا. والله أعلم.
(١) "المستدرك" (٤/ ٢٢١)، رقم
(٧٤٣٢) .
(٢) "الطبقات" (١/ ٢٤٧)، رقم
(٨٥٣) .
(٣) " الاستيعاب" (ص ٧٩٣)، رقم
(٢٩٠٥) .
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤١٢).

стр. 12200

وصحح ذلك البيهقي، ورواه البيهقي (١) من طريق أخرى فسماه زيد بن الحارث، ثم قال: والأول أصح (٢). [٨٦٠٨] (ق) أبو خزيمة العبدي البصري، قيل: اسمه نصر بن مِرْدَاس، وقيل: صالح بن مِرْداس. روى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وطاوس، ومالك بن دينار. وعنه: وكيع، وحبان بن هلال، وابن مهدي، وعبد الصمد، وأبو نُعيم، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو حاتم: لا بأس به (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). • (د ق) أبو خُزَيمة المزَني، اسمه: عمرو بن خُزيمة، تقدم [رقم ٥٢٨٧]. • (م د ت) أبو خُشَيْنة الثقفي، اسمه: حاجب بن عمر، تقدم [رقم ١٠٦٤]. • أبو الخَصِيب القَيسي، اسمه: زياد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢١٩٤]. • (ع) أبو الخطَّاب: زياد بن يحيى الحَسَّاني، تقدم [رقم ٢٢١١]. • أبو الخطاب الدمشقي.

стр. 12201

عن: رُزَيق بن عبد الله الأَلْهاني. وعنه: هشام بن عمار. اسمه: حماد، ومن زعم أنه معروف الخيَّاط فقد وَهِم، تقدم في معروف [رقم ٧٢٠٢]. [٨٦٠٩] (س) أبو الخطاب المصري. روى عن: أبي سعيد الخدري حديث "إن مِنْ خير الناس: رَجُلًا عَمِل في سبيل الله" الحديث (١). وعنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله. قال النسائي: لا أعرفه (٢). قلت: وقال أبو حاتم (٣): مجهول (٤). وسئل ابن المديني عنه فقال (٥): لا أعرفه، ولم يرو عنه غير أبي الخير، وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم (٦).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٤٧٩)، رقم
(٣١٠٦) ، و"السنن الكبرى" (٤/ ٢٧٣)، رقم
(٤٢٩٩) ، وغيره من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي الخطاب، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ عام تبوك يخطب الناس وهو مسند ظهره إلى راحلته، فقال: "ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلًا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه … ". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الخطاب، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٤٠)، رقم
(٨١٤٠) ، والله أعلم.
(٢) انظر: "تحفة الأشراف" (٣/ ٤٨٧)، رقم
(٤٤١٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٨٤)، رقم
(٧٣٤٤) .
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) هذه الجملة (وقال أبو حاتم مجهول) غير مثبتة في (م).
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12202

[٨٦١٠] (ق) أبو الخطاب الهَجَري (١)، قيل: اسمه عمر، وقيل: عمرو بن عمير. روى عن: مَحْدوج الذهلي، وزيد بن وهب الهَجَري. وعنه: عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيّة، وعلي بن عابس. قلت: قال يعقوب بن سفيان: ولا نعلم أحدًا روى عن أبي الخطاب هذا، ولا ذكره غيرُ ابن أبي غَنِيّة، انتهى (٢). ورواية زيد بن وهب الهَجَري عنه من طريق مجهولة (٣). • (د) أبو الخطاب حميد بن يزيد البصري، تقدم [رقم ١٦٥١]. [٨٦١١] (ت) أبو الخطاب. عن: أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن ثوبان بحديث: المُخْتَلَعات هن المنافقات (٤) (٥).

الحواشي

(٢١٣٦) . قال الدارقطني: مجهول. انظر: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٥٥)، رقم
(٦٢١) .
(١) ضبطه السمعاني في "الأنساب" (١٣/ ٣٨٤): بفتح الهاء والجيم وكسر الراء.
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٣٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "الثقات". انظر: "الثقات" (٨/ ٤٤١).
(٤) المراد بالمختلعات هن المنافقات: أي اللاتي يطلبن الخلع والطلاق عن أزواجهن من غير بأس. هن المنافقات: أي العاصيات باطنًا والمطيعات ظاهرًا. انظر: "تحفة الأحوذي" (٤/ ٣٠٧). قال الطيبي: وجعلهن منافقات تغليظًا وتشديدًا. انظر: "شرح المشكاة" للطيبي (٧/ ٢٣٤٦).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٨٢) رقم
(١١٨٦) ، و"العلل الكبير" (ص ١٧٤)، رقم
(٣٠٤) ، وغيره من طريق ليث، عن أبي الخطاب عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: "المختلعات هن المنافقات". والحديث إسناده ضعيف؛ =

стр. 12203

وعنه: ليث بن أبي سُليم. قال أبو زرعة: لا أعرفه (١). وقال أبو حاتم: مجهول (٢). ذكر ابن منده، وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (٣)، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة؛ حَسْبُ (٤)، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السِّيناني فإنه شامي، وأبو إدريس شامي، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عِراقي، ولا يُعرف له رواية عن الشاميين. قلت: تبع ابنَ منده، وابنَ عبد البر: عبدُ الرحمن بن أبي حاتم، فإنه

الحواشي

(٣٤٦١) ، و"الكبرى" (٥/ ٢٧٦)، رقم
(٥٦٢٦) ، وغيره من طريق أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "المختلعات والمنتزعات هن المنافقات". وإسناده ضعيف للانقطاع فإن حسن لم يسمع من أبي هريرة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٣٩)، رقم
(٩٣٥) ، وغيره من طريق قيس بن الربيع، عن أشعث بن سوار، عن الحسن، عن ثابت بن يزيد، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات"، وإسناده ضعيف، فيه أشعث بن سوار وهو ضعيف، انظر: "التقريب" (ص ١٤٩)، رقم
(٥٢٨) ، والحاصل أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن لغيره.
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٥)، رقم
(١٦٦٨) .
(٣) انظر: "فتح الباب في الكنى والألقاب" (١/ ٢٩٢)، رقم
(٢٥٣٢) ، و"الاستغناء" (٢/ ١١٦١)، رقم
(١٥٧٨) .
(٤) انظر: "جامع الترمذي": كتاب الطلاق واللعان، باب ما جاء في "المختلعات" (ص ٢٨٢)، رقم
(١١٨٦) .

стр. 12204

هكذا قال في كتابه: أبو الخطاب، روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وعنه ليث بن أبي سليم (١). وكذا قاله الحاكم أبو أحمد (٢). والظاهر ترجيح قولهم، ولا مانع أن يكون أبو زرعة بن عمرو (٣) لقي أبا إدريس بمكة أو بغيرها. • (خ د ت س) أبو خلدة السعدي، خالد بن دينار، تقدم [رقم ١٧١٧]. • أبو خلف مروان الأصفر (٤)، وقع مكنيًّا (٥) في حديثه عن أنس في قصة علي في الإهلال بالحج (٦). [٨٦١٢] (ق) أبو خَلَف الأعمى البصري، خادم أنس، نَزَل الموصل، قيل: اسمه حازم بن عطاء. روى عن: أنس حديث: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة" الحديث (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٩/ ٣٦٥)، رقم
(١٦٦٨) .
(٢) "الأسامي والكنى" (٤/ ٣٠٧)، رقم
(٢٠٠٩) .
(٣) هاتان الكلمتان (بن عمرو) غير مثبتتين في (م).
(٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٥) انظر: "المسند المستخرج على صحيح مسلم" لأبي نعيم (٣/ ٣٤٦)، رقم
(٢٨٩١) .
(٦) أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٤٠)، رقم
(١٥٥٨) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٩١٤)، رقم
(١٢٥٠) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٩٥٦) رقم
(٢٢٩) وغيرهم، كلهم من طريق سليم بن حيان، عن مروان الأصفر، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قدم علي ﵁ على النبي ﷺ من اليمن، فقال: "بما أهللت؟ " قال: "بما أهل به النبي ﷺ "، فقال: "لولا أن معي الهدي لأحللت".
(٧) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٠٣)، رقم
(٣٩٥٠) ، وغيره من طريق معان بن رفاعة السلامي، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس بن مالك، يقول: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد =

стр. 12205

وعنه: سابق البَرْبَرِي، ومعان بن رفاعة السلمي، ويمان بن رفاعة، وأبو عبد الله البكاء. قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي (١). وقال غيره: هو مروان الأصفر؛ كذا كَنَّاه عوف الأعرابي (٢). وقال صاحب "تاريخ الموصل" (٣): أبو خَلَف الأعمى كان بصريًّا قطن الموْصِل، ومات بها، قيل: إنه رأى عثمان بن عفان. قلت: فرَّق مسلم - وغيره - بين الترجمتين فقالوا: أبو خَلَف: حازم بن عطاء، أبو خَلَف مروان الأصفر (٤)، وعلى هذا جرى المزي (٥) في "الأطراف" (٦).

الحواشي

(٨١٤٣) .
(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٩)، رقم
(١٢٤٣) .
(٢) انظر: "فتح الباب في الكنى والألقاب" (ص ٢٩٥)، رقم
(٢٥٥٧) ، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٤)، رقم
(٢٠١٦) .
(٣) هو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن النعمان، أبو الفتح الأزدي، الموصلي، وتوفي في سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. انظر: "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٦)، رقم
(٦٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٤٧).
(٤) انظر: "الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٢٨٤)، رقم (١٠٠٠، ١٠٠١)، وفرَّقهما كذلك البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٠٩)، رقم (٣٧١، ٧/ ٣٦٩)، رقم
(١٥٨٠) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٨)، رقم (١٢٤٣، ٨/ ٢٧١)، رقم
(١٢٣٩) ، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٤/ ٣١١)، رقم (٢١٢، ٤/ ٣١٤)، رقم
(٢٠١٦) .
(٥) انظر: "تحفة الأشراف" (١/ ٤٥، ٤٤٣، ٦/ ٤٧).
(٦) كلمة (الأطراف) غير واضحة في الأصل، وأثبتها من (م).

стр. 12206

ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه قال: في الأعمى الراوي عن أنس: كذاب (١). وجزم الدارقطني في "الأفراد" بأن اسم أبي خَلَف الراوي عن أنس: حازم بن عطاء، وأنه تفرد بالحديث الذي أخرجه له ابن ماجه (٢). • أبو خليفة، أو ابن خليفة، هو: عبد الله بن خليفة [رقم ٣٤٤٧]. • (خت د س) أبو خَلَف العمِّي البصري، اسمه: موسى بن خلف، تقدم [رقم ٧٣٩١] • أبو الخليل الحضرمي الكوفي: عبد الله بن خليل، تقدم [رقم ٣٤٤٨]. • أبو الخليل الضبعي: صالح بن أبي مريم، تقدم [رقم ٣٠١٢]. [٨٦١٣] (عس) أبو خليفة الطائي البصري. عن: علي "إن الله رفيق يحب الرفق" (٣).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ٢٣٠)، رقم
(٣٩٠٥) .
(٢) انظر: "أطراف الغرائب والأفراد" (١/ ٢٥٦). وجزم كذلك في "السؤالات" السلمي (ص ١٤١ رقم ٤٨٧).
(٣) أخرجه أحمد في "المسند" (٢/ ٢٣٤)، رقم
(٩٠٢) ، والبزار في "البحر الزخار" (٢/ ٣٢٢)، رقم
(٧٥٦) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص ٢٢٨)، رقم
(٦٨٥) ، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن إبراهيم بن عمر، عن عبد الله بن وهب، عن أبيه عن أبي خليفة، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف". ولم يذكر (عن أبيه) إلا عند أحمد، والحديث إسناده ضعيف فيه عبد الله بن وهب، وأبو خليفة، وهما مقبولان، ولم يتابعا، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٥٥٦، ١١٤١)، رقم (٣٧١٩، ٨١٤٤). وللحديث شاهد صحيح من حديث عائشة أخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ٢٠٠٣)، رقم
(٢٥٩٣) .

стр. 12207

وعنه: وهب بن منبه. وقال إبراهيم بن عمر بن كيسان: قلت لأبي: من أبو خليفة هذا؟ قال: قرأ على علي. [٨٦١٤] (ق) أبو خلاد. عن: النبي ﷺ "إذا رأيتم الرجل قد أُعْطِي زهدًا في الدنيا" الحديث (١). وعنه: أبو فروة، وقيل: عن أبي فروة الجَزَري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد. قال البخاري: هذا أولى (٢). قلت: روى البزار هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، فقال: عن أبي فروة، عن أبي خلاد، وكانت له صحبة، فذكره، وقال بعده:

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٧٣)، رقم
(٤١٠١) ، وغيره من طريق الحكم بن هشام، عن يحيى بن سعيد، عن أبي فروة، عن أبي خلاد، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدًا في الدنيا، وقلة منطق، فاقتربوا منه، فإنه يلقي الحكمة". وخالفه أحمد بن إبراهيم الدورقي فيما ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٨)، رقم
(٢٣٢) ، والمزي في: "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٨٩)، ومحمد بن عيسى، فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ٣٩٩)، رقم
(٢٤٤٨) ، وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (٥/ ١٠٥)، فروياه عن يحيى بن سعيد، عن أبي فروة، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، به، ونقل البيهقي، وابن الأثير والمزي، والحافظ عن البخاري ترجيح الطريق الثانية. انظر: "شعب الإيمان" (١٣/ ١١٩)، رقم
(١٠٠٤٨) ، و"أسد الغابة" (٦/ ٨٨)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٨٩)، "والإصابة" (٧/ ٩٢). والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي فروة، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٧٦)، رقم
(٧٧٧٨) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٨)، رقم
(٢٣٢) .

стр. 12208

إنما أدخلناه في المسند لقول أبي فروة: وكانت له صحبة، مع أنه لم يقل في هذا الحديث: رأيت ولا سمعت (١). قلت: وقع عند ابن أبي عاصم (٢) - من طريق أبي فروة أيضًا عنه - أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ ، لكن وقع عنده عن أبي خالد، وهو تصحيف (٣). ورواه ابن منده من طريق هشام بن عمار شيخ ابن ماجه؛ فقال في سياقه: عن أبي خلاد ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير (٤)، فذكره (٥). • (ع) أبو خيثمة: زهير بن معاوية الجعفي، تقدم [رقم ٢١٥٥]. • (سوى ت) أبو خيثمة: زهير بن حرب، تقدم [رقم ٢١٤٤]. • (ع) أبو الخير: مرثد بن عبد الله اليَزَني، تقدم [رقم ٦٩٤٩].

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) انظر: "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٩)، رقم
(٢٤٤٨) .
(٣) هذه الكلمة (تصحيف) غير واضحة في الأصل وأثبتها من (م).
(٤) في مطبوع "معرفة الصحابة" (٢/ ٨٤٤)، رقم
(٥٧١) لم ترد جملة (ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن هشام قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي، عن أبي فروة، عن أبي خلاد - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطي زهدًا في الدنيا وقلة منطق، فاقتربوا منه؛ فإنه يلقى الحكمة؟ قال أبي: حدثنا بهذا الحديث ابن الطباع، عن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبي فروة يزيد بن سنان، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة؟ فقال: ليس له إسناد. انظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٥/ ١٠٥)، رقم
(١٨٣٩) .

стр. 12209

حرف الدال [٨٦١٥] أبو داود الأحمري المدائني (١). شيخ سمع حذيفة بن اليمان يخطب - وفي خطبته - "تعاهدوا ضرائب أَرِقَّائِكم" (٢). روى عنه: شداد بن أبي العالية. ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا (٣).

الحواشي

(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (٤/ ١٥٧٨)، رقم
(٨١٢) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١١/ ٢١٥)، رقم
(٢٢٠٤١) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٩/ ٢٣٩)، رقم
(١٧٠٧٣) ، وغيرهم، من طريق شداد بن أبي العالية، عن أبي داود الأحمري، عن حذيفة، سمعته منه قال: بائع الخمر كشاربها، ألا إن مقتني الخنازير كآكلها، تعاهدوا أرقاءكم، فانظروا من أين يجيئون بضرائبهم، فإنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي داود الأحمري. انظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٢١٨)، رقم
(٩٧٦) ، وللحديث طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ٣٨٠)، رقم
(٦٦٧٥) ، من طريق أيوب بن سويد عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به"، لكن هذا الطريق خطأ كما قال ابن أبي حاتم، فإن المحفوظ من الحديث ما رواه الثوري، عن أبي حيان، عن شداد بن أبي العالية، عن أبي داود الأحمري، عن حذيفة موقوفًا. انظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٥/ ٢١١)، رقم
(١٩٢٩) .
(٣) في "الجرح والتعديل" نقل ابن أبي حاتم عن أبيه جرحه على أبي داود الأحمري حيث =

стр. 12210

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). • (ت ق) أبو داود الأعمى: نفيع (٢)، تقدم [رقم ٧٦٢٦]. • (س) أبو داود الحراني: سليمان بن سيف (٣)، تقدم [رقم ٢٦٩١]. • (م ٤) أبو داود الحَفَري: عمر بن سعد (٤)، تقدم [رقم ٥١٦٤]. • أبو داود السجستاني، صاحب السنن، اسمه: سليمان بن الأشعث [رقم ٢٦٥٣]. • أبو داود الواسطي (٥): هو سليمان بن كثير [رقم ٢٧٢١]. • (خت م ٤) أبو داود الطيالسي: سليمان بن داود، تقدم [رقم ٢٦٧٠]. • (س) أبو داود. عن: أبي سعيد الخدري. صوابه: داود السراج [رقم ١٩١٢]. • (ع) أبو الدرداء: عويمر، تقدم [رقم ٥٥١٩]. • (م ٤) أبو الدَّهماء العدوي البصري، اسمه: قرفة بن بُهَيس، تقدم [رقم ٥٨٣٤]. [٨٦١٦] (تمييز) أبو الدهماء البصري الأصغر.

стр. 12211

روى عن: محمد بن عمرو بن علقمة، وغيره. وعنه: أبو جعفر النفيلي، وغيره. قلت: هو متأخر عن الذي قبله بمرة (١). • (ت) أبو دَوْس اليَحْصُبي: عثمان بن عُبَيد، تقدم [رقم ٤٧٣٤].

стр. 12212

حرف الذال • (خ م س) أبو ذبيان التميمي، اسمه: خليفة بن كعب، تقدم [رقم ١٨٤١]. [٨٦١٧] (ع) أبو ذر الغفاري. قيل: اسمه جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مُليل بن صُعَيْر بن حَرَام بن عفان، وقيل: اسمه بُرَيْر بن جُنادة، وقيل: ابن جندب، وقيل: ابن عِشرقة، وقيل: جندب (١) ابن عبد الله، وقيل: ابن السكن، وكان أخا عمرو بن عبسة السلمي لأمه: رَمْلة بنت الوقيعة الغفارية (٢) (٣). روى عن: النبي ﷺ ، وعن معاوية، ومات قبله بدهر (٤). وعنه: أنس بن مالك، وابن عباس، وخالد بن وهبان ابن خالة أبي ذر، وقيل: أُهْبَان (٥) ابن امرأة أبي ذر، وقيل: ابن أخته، وزيد بن وهب الجهني، وخَرَشة بن الحُر، وجبير بن نفير، والأحنف بن قيس، وعبد الله بن الصامت، وزيد بن ظَبْيان، وعبد الله بن شقيق، وعمرو بن ميمون، وعبد الرحمن بن

стр. 12213

غَنْم، وقيس بن عَبَّاد، ومرثد بن مالك، ومالك (١) بن زُبيد، وأبو إدريس الخولاني، وأبو أسماء الرحبي، وأبو عثمان النهدي، وأبو الأسود الدِّيلي، والمعرور بن سويد، ويزيد بن شريك التيمي، وأبو بصرة الغفاري، وأبو سالم الجيشاني، وأبو مُراوح الغفاري، وزِر بن حُبَيش، ورِبْعِي بن حِرَاش، وعبد الرحمن بن شُماسة المُهْري، وعمرو بن بُجْدان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن حُجَيرة الخولاني، وعطاء بن يسار، وشهر بن حوشب، وخلق. قال النزَّال بن سَبْرة، عن علي مرفوعًا: "ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء - من ذي لهجة - أصدقَ من أبي ذر" (٢).

الحواشي

(١) هذه الكلمة (ومالك) غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه الآجري في "الشريعة" (٥/ ٢٣٣٣)، رقم
(١٨٢٥) ، وابن شاهين في "الخامس من الأفراد" (ص ٢٤٥)، رقم
(٤٨) ، وغيرهما من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن إسحاق الأزرق، عن أبي سنان، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة الهلالي قال: وافقنا من علي بن أبي طالب ﵁ ذات يوم طيبَ نفس ومُزاحًا، فقلنا: يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: كل أصحاب رسول الله ﷺ أصحابي … ، والحديث إسناده ضعيف، فيه العلاء بن هلال، وهو ضعيف، والله أعلم، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٧٦٢)، رقم
(٥٢٩٤) ، وللحديث شواهد منها: حديث أبي الدرداء أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧/ ٢٠٩)، رقم
(٣٢٩٣٢) ، وأحمد في "المسند" (٤٥/ ٤٨٥)، رقم
(٢٧٤٩٣) ، وغيرهما من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "ما أظلت الخضراء .... "، والحديث إسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، انظر: "التقريب" (ص ٦٩٦)، رقم
(٤٧٦٨) ، والحاصل أن الحديث بهذا الشاهد يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.

стр. 12214

وفي الباب عن أبي الدرداء (١)، وأبي هريرة (٢)، وغيرهما. وفي حديث بريدة مرفوعًا "أمرت بحب أربعة، وأن الله يحبهم، فذكره لهم (٣) (٤). وقال أبو إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي: أبو ذر وعاءٌ مُلِئ علمًا ثم أُوكي عليه فلم يخرج منه شيء حتى قُبض. وقال الآجري، عن أبي داود: لم يشهد بدرًا، ولكن عمر ألحقه، وكان يوازي ابن مسعود في العلم. وقال خليفة، وعمرو بن علي، وغير واحد: مات بالرَّبَذَة (٥) سنة اثنتين وثلاثين (٦).

الحواشي

(١) انظر: "المصنف" لابن أبي شيبة (١٧/ ٢٠٩)، رقم
(٣٢٩٣٢) ، و"مسند أحمد" (٤٥/ ٤٨٥)، رقم
(٢٧٤٩٣) وغيرهما.
(٢) انظر: "المصنف" لابن أبي شيبة (١٧/ ٢١٠)، رقم
(٣٢٩٣٣) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ٥٦٠) وغيرهما.
(٣) من قوله (وفي الحديث) إلى (فذكره لهم) غير مثبت في (م).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٤٣)، رقم
(٣٧١٨) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٣)، رقم
(١٤٩) ، وغيرهما من طريق شريك، عن أبي ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، قيل: يا رسول الله سمهم لنا، قال: علي منهم"، يقول ذلك ثلاثًا "وأبو ذر، والمقداد، وسلمان؛ أمرني بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم"، هذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف شريك، والله أعلم، انظر: "التقريب" (ص ٤٣٦)، رقم
(٢٨٠٢) .
(٥) بالراء، وبعدها باء موحدة والذال المعجمة وبالتحريك، كانت قرية عامرة ولكنها خرّبت سنة ٣١٩ هـ بسبب الحروب، وتقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية (مائة كيل عن المدينة في طريق الرياض)، وتبعد الربذة شمال مهد الذهب على مسافة
(١٥٠) كيلا. انظر: "المعالم الأثيرة" (ص ١٢٥).
(٦) انظر: "الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٧١)، رقم
(١٨٨) و"رجال صحيح مسلم" لابن زنجويه (١/ ١١٩)، رقم
(٢١٨) ، و"التعديل والتجريح" (١/ ٤٦١)، رقم
(٢٠٠) .

стр. 12215

زاد المدائني وصلى عليه ابن مسعود ثم مات بعده بيسير (١). ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا قلت: لم يرو عن معاوية حديثًا، وإنما حكى القصة التي وقعت بينهما في تفسير قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ [التوبة: ٣٤] وكان ذلك السبب في شكوى معاوية منه، حتى نقله عثمان من الشام إلى المدينة، ثم اختار النزول بالربذة، فمات (٢). ووقع (٣) في كتاب الأدب من ابن ماجه من طريق نعيم المُجْمِر، عن طهْفة الغفاري، عن أبي ذر قال: "مر بي النبي ﷺ وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله، وقال: يا جُنيدب، إنما هذه الضِّجعة ضجعة أهل النار" (٤)، فإن صح إسناده فهو صريح في أن اسمه جندب. • أبو الذيب شيخ لابن جريج (٥)؛ هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (٦)، قاله عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال" (٧).

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٢٢٢).
(٢) هذه القصة أخرجها البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٠٧)، رقم (١٤٠٦، ٦/ ٦٥)، رقم
(٤٦٦٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى": (١٠/ ١١٤)، رقم
(١١١٥٤) وغيرهما.
(٣) من قوله (لم يرو عن معاوية) إلى (ووقع) غير مثبت في (م).
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٢٧)، رقم
(٣٧٢٤) ، وغيره من طريق محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبيه، عن طهْفة الغفاري، عن أبي ذر قال: "مر بي النبي ﷺ وأنا مضطجع .... ". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة محمد بن نعيم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٩٠٢)، رقم
(٦٣٩٨) .
(٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٦) انظر: ترجمته (رقم ٢٥٢).
(٧) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12216

حرف الراء [٨٦١٨] (بخ د ت ق) أبو راشد الحُبْراني الحميري الحمصي، ويقال: الدمشقي، يقال: اسمه أَخْضر، وقيل: النعمان. روى عن: علي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن شبل الأنصاري؛ أحد النقباء، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي أمامة، وغيرهم. وعنه: أبو سلام الأسود، وشُرَيح بن عُبَيد، وعبد الله بن بُسْر الحُبْراني، ومحمد بن زياد الألهاني، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي، وغيرهم. ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة (١). وقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة، لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال الواقدي: حُدِّثْت عن أبي راشد الحُبْراني من حمير، قال: ركبت البحر عامَ قُبرس (٤) مع ثلاثة عشر رجلًا الصحابة، منهم أبو ذر، وكان الأمير معاوية، يعني في خلافة عثمان (٥).

стр. 12217

[٨٦١٩] أبو راشد السلماني الكوفي (١). سمع عليًّا. روى عنه: عبد العزيز بن سَيَاه. ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا (٢). وكذا الحاكم أبو أحمد؛ وفرقوا بينه وبين الراوي عن عمار، ولا يُبْعد أن يكون واحدًا (٣). قال البخاري في "الذبائح": وقال ابن عباس: "ما أعجزك من البهائم، مما في يديك، فهو كالصيد، وفي بعير تَرَدَّى في بئر: من حيث قَدَرْتَ عليه فذكِّه، ورأى ذلك علي"، انتهى (٤). وأثر علي وصله ابن أبي شيبة (٥) عن وكيع، عن عبد العزيز بن سياه، عن أبي راشد السلماني قال: "كنت أرعى منائح (٦) لأهلي فتردى منها بعير

الحواشي

(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٣٠)، رقم
(٢٥٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٠)، رقم
(١٧٠٤) .
(٣) لم أقف على قول الحاكم أبي أحمد في المصادر.
(٤) "صحيح البخاري": كتاب الذبائح والصيد، باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش (٧/ ٩٣).
(٥) "المصنف" لابن أبي شيبة (١٠/ ٤٣٧)، رقم
(٢٠٢٠٠) ، والأثر أخرجه أيضًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٥٨) من طريق محمد بن عبيد، عن عبد العزيز بن سياه، به. وأبو راشد السلماني لم أقف على كلام أهل العلم فيه، وقد ترجمه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٥٨) وابن منده في "الكنى" (ص ٣٢٤)، رقم
(٢٨٣٢) .
(٦) المنائح: بنون ومهملة، جمع منيحة، وهي كعطية لفظًا ومعنى، وأصلها عطية الناقة أو الشاة، ويقال: لا يقال منيحة إلا للناقة، وتستعار للشاة. انظر: "فتح الباري" (٥/ ١٩٩).

стр. 12218

فخشيت أن يسبقني بذكاة (١)، فأخذت حديدة فوجأتُ بها في جنبه، ثم قَطَعْتُه أعضاءً، فأتيت أهلي فأبوا أن يأكلوا، فأتيت عليًّا فأخبرته فقال: كل وأطعمني" (٢). [٨٦٢٠] (د) أبو راشد. عن: عمار بن ياسر في الأمر بإقصار الخُطَب (٣). وعنه: عدي بن ثابت. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: قال الذهبي (٥): لا يعرف (٦). • (ع) أبو رافع الصائغ، اسمه: نُفيع، تقدم [رقم ٧٦٢٧].

الحواشي

(١) أي تفوتن تذكيته فيموت قبلها.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: كوفي ثقة. انظر: "الثقات" (٢/ ٤٠١)، رقم
(٢١٤٢) . قال محقق الكتاب: هناك أبو راشد يروي عن عمار بن ياسر، وآخر سمع عليًّا، ولا أدري من المراد هنا. يظهر أنه أبو راشد السلماني الذي يروي عن علي، لأنه كوفي، والله أعلم.
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٩٠)، رقم
(١١٠٦) ، وغيره من طريق العلاء بن صالح، عن عدي بن ثابت، عن أبي راشد، عن عمار بن ياسر، قال: "أمرنا رسول الله ﷺ بإقصار الخطب"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي راشد، والله أعلم. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٣)، رقم
(١٠١٧٨) ، وللحديث طريق آخر صحيح عن عمار بن ياسر أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٥٩٤)، رقم
(٨٦٩) ، وغيره.
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٧٨).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٣)، رقم
(١٠١٧٨) .
(٦) هذه الجملة (قلت قال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).

стр. 12219

• أبو رافع المدني القاص، اسمه: إسماعيل بن رافع، تقدم [رقم ٤٨١]. [٨٦٢١] (ع) أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ ، قيل: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل هُرْمز، يقال: إنه كان للعباس، فوهبه للنبي ﷺ ، وأعتقه لما بشره بإسلام العباس، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، وشهد أحدًا وما بعدها (١). روى عن: النبي ﷺ ، وعن ابن مسعود. وعنه: أولاده - الحسن، ورافع، وعبيد الله، والمعتمر، ويقال: المغيرة، وسلْمى -، وأحفاده: الحسن، وصالح، وعبيد الله - أولاد علي بن أبي رافع -، والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع (٢)، وعلي بن الحسين بن علي، وأبو سعيد المقبري، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار، وأبو غَطَفان بن طريف المُرِّي، وعمرو بن الشريد بن سويد الثقفي، وحُصين والد داود، وسعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم، وشُرَحْبيل بن سعد، وغيرهم. قال الواقدي: مات بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير (٣). وقال غيره (٤): مات قبل عثمان (٥). وقيل: مات في خلافة علي.

стр. 12220

قلت: هو قول ابن حبان ويقال: إن اسمه صالح (١). وذكر أبو عمر في ترجمته له اسمين، لكن يحتمل أنه أشهرهما، وجندب (٢) أو أحدهما لقب (٣). وقال مصعب الزبيري: كان أبو رافع عبدًا لأبي أُحَيْحة سعيد بن العاصي، فأعتق بنوه نصيبهم منهم، إلا خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله ﷺ فأعتقه، فكان أبو رافع يقول: أنا مولى رسول الله ﷺ ، فلما وَلي عمرو بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي المدينة ضرب ابن أبي رافع ليقول له: إني مولاكم، فأبى إلا أن يقول: أنا مولى رسول الله ﷺ ، حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له: أنا مولاكم (٤). قلت (٥): عندي أنه غيره، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة (٦). [٨٦٢٢] (د) أبو رافع. في حديث مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه قال: جاءنا أبو رافع من عند النبي ﷺ ؛ الحديث في المزارعة (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٣/ ١٦ - ١٧).
(٢) هكذا جاء في لحق الأصل منقولًا عن ابن عبد البر، والذي في "الاستيعاب" أن أشهر أسمائه أسلم، ولم أقف على تسميته جندب إلا في هذا الموضع، ولعل الحافظ نقل هذا عن ابن عبد البر من كتاب آخر له غير "الاستيعاب" و"الاستغناء"، فالله أعلم.
(٣) من قوله (وذكر أبو عمر) إلى (لقب) غير مثبت في (م).
(٤) انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣٤).
(٥) بعد كلمة (قلت) كتب الحافظ جملة يقارب عدد كلماتها عشر كلمات، وضرب عليها بالدوائر فوق سبع منها، والباقي ضرب عليها بما يشبه التحوير، وهي ثابتة في (م).
(٦) "الإصابة" (٧/ ١١٤).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦١٢)، رقم
(٣٣٩٧) ، قال حدثنا وكيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه، قال: جاءنا أبو رافع، من =