Полный текст (12 847 стр.). Показаны 6861–6900 · переход к 6866.
стр. 6861
٨٠٢- عَبد الرَّحمَن بن جَبر، أَبو عُثمان، الأَنصاريّ، المَدِينِيّ .
لَهُ صُحبَةٌ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنذِر: حدَّثنا مُحَمد بْنُ طَلحَة، عن عَبد المَجِيد بْن أَبي عَبس (١) بْن مُحَمد بْن أَبي عَبس (١) ، عَنْ أَبيه، عَنْ جَدِّه، قال: كان عُلبَة بن زيد تَصَدَّقَ بعرضة (٢) ، فَقال النَّبيُّ ﷺ : قَد قَبِلَ الله صَدَقَتكَ. الحواشي
(١) تصحف في المطبوع إلى "عيسى"، انظر ترجمة عَبد المَجِيد بن أَبي عَبس.(٢) تصحف في المطبوع إلى: كان علقمة من به وتصدق بقرضه"، وأثبتناه عن "الطبقات الكبرى" ٤/٣٧١، و"مداراة الناس" لابن أَبي الدنيا(٩) ، و"مجمع الزوائد" ٣/١١٤.стр. 6862
٨٠٣- عَبد الرَّحمَن بْن سَهل .
لَهُ صُحبَةٌ.
стр. 6863
٨٠٤- عَبد الرَّحمَن بْن أَشيَم .
لَهُ صُحبَةٌ.
قَالَ عَبد الرَّحمَن بْنُ شَيبة: حدَّثني يُونس بْنُ يَحيى، عَنْ سَلَمة بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ: رأَيتُ أَنَس بْنَ مَالِكٍ، وَمَالِكَ بْنَ أَوس بْنِ الحَدَثان النَّصرِيّ، وسَلَمة بْنَ الأَكوَع، وَعَبْدَ الرَّحمَن بْنَ الأَشيَم، من بني أَنمار، كلهم صَحِبَ (١) النَّبيّ ﷺ ، لا يُغيرون الشَّيب. الحواشي
(١) في المطبوع: صاحب، وأثبتناه عن "الاستيعاب" ٢٢٥٣، إذ نقله ابن عَبد البَر عن هذا الموضع.стр. 6864
٨٠٥- عَبد الرَّحمَن بن قُرط .
وكَانَ من أصحاب الصُّفَّةِ، صُفَّةِ مسجد النَّبيِّ. ﷺ .
قالهُ عَمرو بْنُ خَالِد، عَنْ مِسكِين بْن صالح، عَنْ عُروَة بن رُوَيم.
стр. 6865
٨٠٦- عَبد الرَّحمَن بْن خَبّاب، السُّلَمِيّ .
لَهُ صُحبَةٌ.
قال محمود: حدَّثنا أَبو داود، قال: حدَّثنا السَّكَن بْنُ المُغِيرَة، أَبو مُحَمد، مَولًى لآلِ عُثمان، قَالَ: سَمِعتُ الوَلِيد بْن أَبي هِشام، عَنْ فَرقَد أَبي طَلحَة، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ خَبّاب السُّلَمِيّ، قَالَ: شَهِدتُ النَّبيَّ ﷺ ، وحَضَّ عَلى جَيشِ العُسرَةِ، فَقامَ عُثمانُ، فَقال: يا رَسُولَ اللهِ، مِئَةُ بَعِيرٍ بِأَحلَاسِها وأَقتابِها، ثُم حَضَّ عَلى الجَيشِ، فَقامَ عُثمانُ، فَقال: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَيَّ مِئَتا بَعِيرٍ بِأَحلَاسِها وأَقتابِها في سَبِيلِ اللهِ، ثُم حَضَّ عَلى الجَيشِ، فَقامَ عُثمانُ، وَقَالَ: عَلَيَّ ثَلَاثُمِئَةِ بَعِيرٍ بِأَحلَاسِها وأَقتابِها في سَبِيلِ اللهِ، ثُم رَأَيتُ النَّبيَّ ﷺ حينَ نَزَلَ مِنَ المِنبَرِ يَقول بِيَدِهِ: مَا عَلى عُثمانَ مَا عَمِلَ بَعدهُ، مَرَّتَينِ.
стр. 6866
٨٠٧- عَبد الرَّحمَن بْن صَفوان، أو صَفوان بْن عَبد الرَّحمَن .
عَنِ النَّبيِّ ﷺ .
قَالَه يَزِيد بْن أَبي زِياد، عَنْ مُجاهِد، ولا يصح.
стр. 6867
٨٠٨- عَبد الرَّحمَن بْن غَنم، الأَشعَرِيّ .
وقَالَ عَمرو بْن على: مات سَنَة ثمان وسبعين.
قَالَ مُحَمد بْنُ عُبَيد: حدَّثنا مُحَمد بْنُ سَلَمة، عَنْ مُحَمد بْنِ إِسحاق، عَنْ عَبد الرَّحمَن بن الحارث، قال: حَدَّثَ (١) عَنْ عَبد الرَّحمَن بْن صُباب الأَشعَرِيّ، عَنِ عَبد الرَّحمَن بْنِ غَنم الأَشعَرِيّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحبَةٌ، قَالَ: كُنّا جُلُوسًا في المَسجِدِ مَعَ النَّبيِّ ﷺ ، ومَعَنا ناسٌ مِن أَهلِ المَدِينَةِ، وهُم أَهلُ النِّفاقِ، إِذ نَشَأت (٢) سَحابَةٌ، فَأَبَّدَها رَسُولُ اللهِ ﷺ عَينَيهِ قَالَ ابنُ عُبَيدٍ: يَعنِي يَنظُرُ إِلَيها ثُم جَعَلَ كَأَنَّهُ يُتبِعُ بَصَرَهُ شَيئًا، حَتَّى نَظَرَ إِلَى بَعضِ حُجَرِهِ، ثُم قامَ فَلَبِثَ مَا شاءَ الله، ثُم رَجَعَ (٣) ، فَقُلنا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَد رَأَيناكَ اليَومَ تَصنَعُ شَيئًا مَا رَأَيناكَ تَصنَعُهُ؟ قَالَ: بَينَما أَنا جالِسٌ مَعَكُم، إِذ نَظَرتُ إِلَى مَلَكٍ تَدَلَّى (٤) مِن هَذا السَّحابِ، فَأَتبَعتُهُ بَصَرِي أَنظُرُ أَينَ يَعمِدُ، حَتَّى وقَعَ في بَعضِ حُجَرِي، فَقُمتُ إِلَيهِ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُم قَالَ: إِنِّي لَم أَزَل أَستَأذِنُ رَبِّي في لِقائِكَ حَتَّى كَانَ هَذا أَوانُ أَذِنَ لِي في ذَلِكَ، وإِنِّي أُبَشِّرُكَ، أََنَّهُ لَيسَ أَحَدٌ أَكرَمُ عَلى رَبِّه مِنكَ، قلتُ: مَن أَنتَ؟ (قال أنا ملك السحاب الذي وكل به) (٥) ، ثم لم يرجع إذا سلم ورجعنا. الحواشي
(١) في المطبوع: "حُدِّثتُ"، وقال محققه: كان في الأصل: "حدث"، والصواب: "حُدِّثتُ"، كما هو في "الإصابة"، قلنا: الأصل هو الصواب، وقد نقله ابن عساكر، عن هذا الموضع، كما أثبتنا. "تاريخ دمشق" ٣٥/٣١٣، وقد جاء في بعض طرقه: "حُدِّثتُ"، وهنا نثبت ما ذكره البخاري.(٢) في الأصل بياضٌ، وكتب محققه: ولعله: "بدت"، وأثبتناه عن "دلائل النبوة" ٢٣٧ إذ أخرجه من هذا الوجه.(٣) تصحف في المطبوع إلى: "رفع"، وأثبتناه عن المصدر السابق.(٤) تصحف في المطبوع إلى: "تبدا لي"، وأثبتناه عن المصدر السابق.(٥) مابين القوسين أثبتناه عن "دلائل النبوة".стр. 6868
٨٠٩- عَبد الرَّحمَن بْن المُرَقَّع .
قَالَ مُعَلَّى: حدَّثنا أَبو عَاصِمٍ العَبّادانِيّ، قَالَ: حدَّثني مُحَبَّر بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبي يَزِيد المَدَنِيّ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ المُرَقَّع، قَالَ: لَمّا فَتَحَ النَّبيُّ ﷺ خَيبَرَ في أَلفٍ وثَمانِ مِئَةٍ، فَقَسَمَها عَلى ثَمانِيَةَ عَشَرَ سَهمًا.
стр. 6869
٨١٠- عَبد الرَّحمَن بْن خَنبَش، التَّمِيميّ .
قَالَ عَبد اللهِ بْنُ أَبي الأَسوَد: حدَّثنا جَعفر، قَالَ: حدَّثنا أَبو التَّيّاح، قَالَ: سَأَلَ رجلٌ عَبد الرَّحمَن بْنَ خَنبَش، وَكَانَ شَيخًا مِنْ بَنِي تَمِيم، أحسبه قال: كان كبيرًا (١) ، فَقَالَ: كَيفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حينَ كادَتهُ (٢) الشَّياطِينُ؟ قَالَ: تَحَدَّرَت الشَّياطِينُ عَلَيهِ مِنَ الجِبالِ والأَودِيَةِ، ومَعهم شَيطانٌ مَعه شُعلَةٌ مِن نارٍ، يُرِيدُ أَن يُحرِقَ بِها وجهَ النَّبيِّ ﷺ ، فَلَما رَآهُمُ النَّبيُّ ﷺ فَزِعَ مِنهُم، فَجاءَهُ جِبرِيلُ فَقال: يَا مُحَمَّدُ، قُل، فَقال: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُل أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللهِ.... فذكر الحديث بطوله. الحواشي
(١) في المطبوع: "جاهليًّا"، وأثبتناه عن: "معجم الصحابة" لابن قانع(٦٥٣) ، و"الاستيعاب" ٢/٨٢١، و"الإصابة" ٤/٣٠٠، وعندهم: "وكان شيخًا كبيرًا"(٢) في المطبوع: "كادت"، وأثبتناه عن: "مصنف ابن أَبي شيبة" ٧/٤١٩(٢٣٥٩١) و١٠/٣٦٤(٢٩٦١٣) ، و"مسند أحمد" ٣/٤١٩ (١٥٥٣٩ و١٥٥٤٠) ، و"مسند أبي يعلى" ٦٨٤٤، والمصادر السابقة، إذ أخرجوه من هذا الوجه، بطولِهِ.стр. 6870
٨١١- عَبد الرَّحمَن بْن أَبي عَقِيل .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونس: حدَّثنا زُهَير، حدَّثنا أَبو خَالِدٍ الأَسَدِيّ، قَالَ: حدَّثنا عَون بْنُ أَبي جُحَيفَة السُّوائِيّ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ عَلقَمَة الثَّقَفيّ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ أَبي عَقِيل، قَالَ: انطَلَقتُ في وفدٍ إِلَى النَّبيِّ ﷺ ، فَأَنَخنا بِالبابِ، وَمَا في النّاسِ رَجُلٌ أَبغَضُ إِلَينا مِن رَجُلٍ نَلِجُ عَلَيهِ، فَما خَرَجنا حَتَّى مَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَينا مِن رَجُلٍ دَخلنا عَلَيهِ، فَقال قائِلٌ مِنّا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا سَأَلتَ رَبَّكَ مُلكًا كَمُلكِ سُلَيمانَ؟ فَضَحِكَ، وَقَالَ: أَعطانِي (١) دَعوَةً عِندَ رَبِّي شَفاعَةً لأُمَّتِي يَومَ القِيامَةِ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي شَيبة: حدَّثنا كَثِير بْنُ هِشام (٢) ، عَنِ الحَكَم بْنِ هِشام الثَّقَفيّ، قال: حدَّثنا هِشام بن المغيرة (٣) ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ أَبي عَقِيل، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ : مَن سَرَّهُ أَن يُمَدَّ في عُمرِهِ، ويُوَسَّع (٤) لَهُ رِزقَهُ، فَليَصِل رَحِمَهُ. الحواشي
(١) وقعت هذه الجملة في المطبوع بعد قوله: دخلنا عليه"، وعدَّلناه عن: مصنف ابن أَبي شيبة" ٣١٧٤٠، و"الآحاد والمثاني" ١٦٠٠، و"المستدرك" ١/١٣٨، و"تاريخ دمشق" ٣٥/٤٤.(٢) تصحف في المطبوع إلى: ليث"، وأثبتناه عن "زوائد مسند الحارث" ٩٠٠، و"معجم الصحابة" ٢/١٧١.(٣) تصحف في المطبوع إلى: هِشام بن الحَكَم الثَّقَفيّ"، وأثبتناه عن المصدرين السابقين.(٤) في المطبوع: ويرفع"، وأثبتناه عن المصدرين السابقين.стр. 6871
٨١٢- عَبد الرَّحمَن بْن عَلقَمَة، الثَّقَفيّ .
لَهُ صُحبَةٌ.
قَالَ يُوسف بْنُ يَعقُوب: حدَّثنا أَبو بَكر، قَالَ: حدَّثنا يَحيى بْنُ هَانِئٍ المُرادِيّ، عَنْ أَبي حُذَيفَة، عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ مُحَمد بْنِ بَشِير، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ عَلقَمَة، قَالَ: قَدِمَ وفدُ ثَقِيفٍ عَلى النَّبيِّ ﷺ ، ومَعهم هَدِيَّةٌ، فَقال: صَدَقَةٌ، أَو هَدِيَّةٌ؟ فَإِن يُرادُ بِها وجهُ الرَّسُولِ، أَوِ الحاجَةِ، وإِلَاّ صَدَقَةٌ يُرادُ بِها وجهُ اللهِ، قالُوا: لَا، بَل هَدِيَّةٌ، فَقال رَسُولُ اللهِ:.... فذكره.
وقال خَلِيفَة: حدَّثنا مُحَمد بْنُ جَعفَر، عَنْ شُعبة، عَنْ جَامِعٍ، سَمِعتُ عَبد الرَّحمَن بْنَ أَبي عَلقَمَة يَقُولُ: سَمِعتُ عَبد اللهِ بْنِ مَسعُود، ﵁، قَالَ: قَفَلنا مَعَ النَّبيِّ ﷺ مِنَ الحُدَيبِيَةِ، فَنامَ عَنِ الصَّلَاةِ، وأُنزِلَ عَلَيهِ: ﴿إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحًا مُبِينًا﴾ .
وَقَالَ صَدَقَة: أَخبرنا يَحيى، عَنْ شُعبة، عَنْ جَامِعٍ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ أَبي عَلقَمَة، سَمِعتُ عَبد اللهِ.
وتابَعَهُ مُعاذ، قال: حدَّثنا شُعبة: عن جامع، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي عَلقَمَة، عَنْ عَبد اللهِ.
وَقَالَ آدَمُ: حدَّثنا المَسعُودِيّ، حدَّثنا جَامِعٌ، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ عَلقَمَة، عَنِ ابْنِ مَسعُود.
وَقَالَ أَبو جَعفَر: حدَّثنا يَحيى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حدَّثني الحَسَن بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَبد اللهِ بْنِ الوَلِيد المُزَنِيّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدّاد، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْنِ أَبي عَلقَمَة الثَّقَفيّ، عَنْ عَبد اللهِ بْن مَسعُود، ﵁، قَالَ: كَانَ مَعَنا لَيلة نامَ النَّبيُّ ﷺ عَنِ الفَجرِ حادِيانِ.
стр. 6872
٨١٣- عَبد الرَّحمَن بْن سَنَّة .
عَنِ النَّبيِّ ﷺ .
وحديثُه لَيْسَ بالقائم.
стр. 6873
٨١٤- عَبد الرَّحمَن بن عائش، الحَضرميُّ (١) . الحواشي
(١) في المطبوع: "الحِميَرِيّ"، وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" ٣٤/٤٧٤، نقلاً عن البخاري.стр. 6874
باب الألف.
من وافق أول اسم أَبِيه ألف.
٨١٥- عَبد الرَّحمَن بْن الأَسوَد بْن يَزِيد، أَبو حَفص، النَّخَعِيّ، الكُوفيّ .
قَالَ أَبو نُعَيم: حدَّثنا العَلَاء بْن زُهَير الأَزدِيّ، حدَّثني عَبد الرَّحمَن بْن الأَسوَد؛ كنتُ ادخل على عَائِشَةَ، ﵂، بغير إذن وأنا غُلام، حتى إذا احتلمتُ استأذنتُ، فَعَرَفَت صوتي، فقَالَت: يا عَدُوَّ نفسه، فعلتها؟ قلتُ: نعم يا أُمتاه، قَالَت: ادخل.
стр. 6875
٨١٦- عَبد الرَّحمَن بْن الأَسوَد بْن عَبد يَغُوث، القُرَشِيّ، الحِجازيّ .
عن أُبَيّ بْن كَعب، ﵁، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ، قَالَ: مِنَ الشِّعرِ حِكمَةٌ.
قَالَه أَبو عاصم، عَنِ ابْن جُرَيج، عَنْ زِياد، عَنِ الزُّهرِيّ، عَنْ أَبي بَكر بْن عَبد الرَّحمَن، عَنْ مَروان بْن الحَكَم.
قَالَ إِبْرَاهِيم بْن سَعد: عَبد اللهِ بْن الأَسوَد، وهو وهمٌ.
وقَالَ عَبد الرَّزّاق: عَنْ مَعمَر، عَنِ الزُّهرِيّ، عَنْ عُروة، عَنْ مَروان، عَنْ عَبد الرَّحمَن.
قَالَ عَبد الرَّزّاق: وأَخْبَرَنِي رَباح، أَنه وجد في كتاب مَعمَر، عَنْ أَبي بَكر.
قَالَ أَبو اليَمان: أَخبرنا شُعَيب، عَنِ الزُّهرِيّ، أَخبرني، أَبو بَكر، أن مَروان أَخبره، أن عَبد الرَّحمَن أَخبره، عَنِ النَّبيِّ ﷺ .
تابَعَهُ يُونس.
وسَمِعَ عَمرو بْن العاص، وعائشة، ﵄.
رَوَى عَنه سُلَيمان بن يَسار.
قَالَ أَبو سَلَمة: كنا نُجالس عَبد الرَّحمَن بْن الأَسوَد.
стр. 6876
٨١٧- عَبد الرَّحمَن بْن الأَسوَد، العَنسِيّ .
يُعَدُّ في الشاميين.
أن عُمَر، ﵁.
رَوَى عَنه: أَبو بَكر بْن أَبي مَريَم.
стр. 6877
٨١٨- عَبد الرَّحمَن بْن آدم، صاحب السِّقاية، مَولَى أُم بُرثُن، البَصرِيّ .
عن أَبي هُرَيرةَ، ﵁.
رَوَى عَنه: قَتادة، وسُلَيمان التَّيمِيّ.
قَالَ عَمرو بْن علي: عَبد الرَّحمَن هو عَبد الرَّحمَن بْن بُرثُن.
قَالَ يَحيى بْن مُوسَى: حدَّثنا أَبو دَاوُد، عَنْ أَبي خَلدة، عَنْ أَبي العالِيَة؛ دخلنا على عَبد الرَّحمَن بْن بُرثُن.
стр. 6878
٨١٩- عَبد الرَّحمَن بْن أَفلَح، مَولَى أَبي أَيوب .
رَوَى عَنه أَبو النَّضر، مُرسَلٌ.
المَدِينِيّ.
стр. 6879
٨٢٠- عَبد الرَّحمَن بْن أَبان بْن عُثمان بْن عَفّان، القُرَشِيّ، الأُمَوِيّ .
عَنْ أَبيه، سَمِعَ منه عُمَر بْن سُلَيمان، من ولد عُمَر بْن الخَطّاب.
المَدِينِيّ.
стр. 6880
٨٢١- عَبد الرَّحمَن بْن الأَزرَق، العَدَنِيّ .
فِعلَهُ.
رَوَى عَنه: الحَكَم بْن أَبان.
стр. 6881
٨٢٢- عَبد الرَّحمَن بْن أُذَينَة، العَبديّ .
عَنْ أَبيه، مُرسَلٌ.
رَوَى عَنه أَبو إِسحاق الهَمدانِيّ.
قَالَ ابنُ عُيَينَةَ، عَنْ عَبد الملك بْن أَعيَن؛ لقيتُ عَبد الرَّحمَن بواسط.
قَالَ علي: عَبد الرَّحمَن قاضي البَصرة زمن شُرَيح، ولما مات عَبد الرَّحمَن طُلِبَ أَبو قِلَابَة للقضاء، فهرب إلى الشّام.
стр. 6882
٨٢٣- عَبد الرَّحمَن بْن أُذُنان .
سَمِعَ عليا، قَولَهُ.
قَالَه الثَّوريّ، عَنْ أَبي إِسحاق.
وقَالَ إِسرائيل: هو ابْن دانيل.
وقَالَ عَمرو بْن مَرزُوق، عن شُعبة: عَبد الرَّحمَن.
وَقَالَ عَبد اللهِ (١) بْن عُثمان، عَنْ أَبيه، عَنْ شُعبة: عن عَبد الرَّحمَن بن دانيل. الحواشي
(١) تصحف في المطبوع إلى: "عبيد الله"، وأثبتناه عن المصدر السابق.стр. 6883
٨٢٤- عَبد الرَّحمَن بْن أَيمن، المَخزُوميّ، المَكِّيّ .
رأَى أبا سَعِيد، ﵁.
روى إِبْرَاهِيم بْن نافع، عَنْ عَبد اللهِ بْنِ عَبد الرَّحمَن.
ورَوَى عَنه عَمرو بْن دِينار.
وسَمِع ابْن عُمَر، ﵄، وأثنى عليه ابْن عُيَينَةَ خيرا.
وقَالَ هارون بْن مَعرُوف: حدَّثنا حَجّاج، قَالَ ابنُ جُرَيج: أَخبرني أَبو الزُّبَير، أَنه سَمِعَ عَبد الرَّحمَن بْن أَيمن، مَولَى عَزَّة، سأل ابْن عُمَر، ﵄؛ في الطَّلاق.
مُحَمد بْن عَبد اللهِ بْن عُبَيد بْن عَقِيل، حدَّثني جَدِّي عُبَيد، حدَّثنا إِبْرَاهِيم بْن نافع، حدَّثنا عَبد اللهِ بْنُ عَبد الرَّحمَن بْنِ أَيمن الرُّومِيّ.
стр. 6884
٨٢٥- عَبد الرَّحمَن بْن أَوس .
عَنْ أَبي هُرَيرةَ، ﵁، سَمِعَ منه بَكر بْن سَوادَة.
стр. 6885
٨٢٦- عَبد الرَّحمَن بْن أَصبغ، الحَضرَمِيّ .
عَنْ أَبي الضَّحّاك.
رَوَى عَنه حُسَين الجُعفيّ.
стр. 6886
٨٢٧- عَبد الرَّحمَن بن إبراهيم، يُقال له: دُحَيم، الدِّمَشقِيّ .
سَمِعَ عُمَر بْن عَبد الواحِد، والوَلِيد.
стр. 6887
٨٢٨- عَبد الرَّحمَن بن إبراهيم، أَبو بِشر، المِنقَرِيّ، الكُوفيّ .
سَمِعَ عُمَر بن مُوسَى، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبي أُمامة، ﵁، قال: تَدَلَّى أَبُو بَكرَةَ قَصرًا، ثُم تَدَلَّى سَيِّدُهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رُدَّ عَلَيَّ عَبدي، قَالَ: إِنَّ العَبدَ إِذا تَدَلَّى قَبلَ سَيِّدِهِ لَم يُرَدَّ، وإِذا تَدَلَّى السَّيِّدُ قَبلَ عَبدهِ رُدَّ.
стр. 6888
٨٢٩- عَبد الرَّحمَن بْن إِبْرَاهِيم، القاص، مَدِينِيٌّ .
سَمِعَ العَلَاء بْن عَبد الرَّحمَن، وعَنِ ابْن المُنكَدِر، قَالَه ابْن معين.
سَمِعَ منه عَفّان.
يَحيى بْن مُحَمد بْن سَكَن، حدَّثنا حَبّان، حدَّثنا عَبد الرَّحمَن بْن إِبْرَاهِيم، ثِقَةٌ، منزله عند منزل الشقاقي، يَعني بالبَصرة، سَمِعَ العَلَاء.
стр. 6889
٨٣٠- عَبد الرَّحمَن بْن أُميّة، الثَّقَفيّ .
عَنْ أخيه يَعلَى.
стр. 6890
٨٣١- عَبد الرَّحمَن بْن أَبي أُميّة، المَكِّيّ .
رَوَى عَنه الحارث بْن يَعقُوب، عَنْ رجلٍ من تُجِيب، عَنْ عَمرو بْن العاص، ﵁.
وقَالَ حَيوَة: عَنْ سَعِيد بْن مُوسَى، عَنْ طَلق بْن جعبان، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْن أَبي أُميّة، سَمِعَ عُمَر، ﵁؛ في غَزو البَحر.
стр. 6891
٨٣٢- عَبد الرَّحمَن بْن أبلحان، أَبو سَلمان، المُؤَذِّن .
٨٣٣- عَبد الرَّحمَن بْن امرئ القَيس.
عَنْ مُحَمد الطبري (١) ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ، مُرسَلٌ.
قاله ابن عَجلان، عن أَبي المُصَفَّى. الحواشي
(١) تصحف في المطبوع إلى: "المطيريّ"، وقد ذكر البخاري هذا الإسناد بتمامه، ومتنه، في ترجمة: مُحَمد بْن سَعِيد، الشّامِيُّ، ويُقال: ابْن أَبي قَيس، ويُقال: ابن الطَّبَرِيّ، وهو المصلوب في الزندقة، فانظره.стр. 6892
٨٣٤- عَبد الرَّحمَن بْن إِسحاق بْن الحارث، القُرَشِيّ، المَدَنِيّ .
عَنِ الزُّهرِيّ، وأَبِيه، وأَبي عُبَيدة بْن مُحَمد، سَمِعَ منه ابْن عُلَيَّة، وبِشر بْن المُفَضَّل، ويَزِيد بْن زُرَيع.
وقَالَ عَبد اللهِ بْن رَجاء: أهل المغرب يَقُولُون: عَبّاد بْن إِسحاق.
ربما وهِمَ.
قَالَ خَالِد: عَنْ عَبد الرَّحمَن، عَنِ الزُّهرِيّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبيه، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ؛ فِي الأذان.
ورَوَاهُ مَعمَر، ويُونس، وابْن إِسحاق، عَنِ الزُّهرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَنِ النَّبيِّ ﷺ .
стр. 6893
٨٣٥- عَبد الرَّحمَن بْن إِسحاق بْن الحارث، أَبو شَيبة، الواسِطِيّ .
عَنْ أَبيه، والنُّعمان بْن سَعد.
نَسَبَهُ القاسم بْن مالك، وكَنّاه أَحْمَد.
وقَالَ أحمد: هو مُنكَرُ الحديثِ.
فيه نَظَرٌ (١) . الحواشي
(١) وقع في آخر هذه الترجمة: وقَالَ البُخارِيّ: عَنْ عَبد الرَّحمَن بْن إِسحاق الواسِطِيّ" وهذا من إدراج النساخ.стр. 6894
٨٣٦- عَبد الرَّحمَن، الأَصَمّ .
سَمِعَ أَنَسًا.
سَمِعَ منه الثَّورِيّ، وأَبُو عَوانَة.
قَالَ مَخلَد: حدَّثنا أَبو زُهَير، عن (١) رَبِيع بْن صَبِيح، عَنِ ابْن سِيرين؛ أول من جعل إِصبعيه في أذنيه في الأذان عَبد الرَّحمَن الأَصَمّ، مُؤَذِّن الحَجّاج.
وقَالَ ابنُ المُثَنَّى: حدَّثنا مُعاذ، حدَّثنا أَبو عَون، عَنْ مُحَمد؛ أول من نزع إحدى يديه ابْن الأَصَمّ.
قَالَ عُبَيد اللهِ، عَنْ سُفيان: عَنْ عَبد الرَّحمَن العَبديّ.
مُحَمد بْن عَبادة، حدَّثنا أَبو أَحْمَد، حدَّثنا سُفيان، عَنْ أَبي بَكر الأَصَمّ، سَمِعَ أَنَسًا، ﵁؛ كَانَ النَّبيُّ ﷺ يُتِمُّ التَّكبِيرَ. الحواشي
(١) قوله: "عن" سقط من المطبوع، وأبو زهير، هو عَبد الرَّحمَن بن مغراء، روى البخاري من طريق مخلد، عنه، في مواطن من هذا الكتاب، وربيع بن صبيح كنيته أَبو بكر، ويُقال: أَبو حفص، أما مخلد بن مالك، فقال المزي: روى عن أَبي زهير عَبد الرَّحمَن بن مغراء. "تهذيب الكمال" ٥٨١٤.стр. 6895
٨٣٧- عَبد الرَّحمَن بن أُمِّ الحَكَم (١) ، الثَّقَفيّ.
قَالَ يَحْيَى بْن صالح: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عَبد العَزِيز، عَنْ إِسماعيل بْن عُبَيد اللهِ، سَمِعَ عَبد الرَّحمَن، أَنَّهُ صلى خلف عثمان بن عفان الجمعة (فقرأ في الركعة الأُولى بأُم القرآن، وسورة الجمعة، وفي الركعة الثانية بأُم القرآن، وسَبِّح، للحواريين، يعني سورة الصف) (٢) . الحواشي
(١) تصحف في المطبوع إلى: بن أَبي الحَكَم"، ويأتي على الصواب برقم(٩٨١) ، وهو: عَبد الرَّحمَن بن عَبد اللهِ، ابن أُم الحَكَم، الثَّقَفيّ.(٢) في المطبوع: الجمعة معي السح الجمعة وسح الحواديين"، وكتب محققه: هذه النقوش في الأصل غير منقوطة، ولا يُفهم مرادها.
قلنا: والحديث؛ أخرجه على الصواب ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" ٣٥/٤٥، من طريق سعيد بن عَبد العزيز، فأثبتناه عنه.стр. 6896
باب ب.
٨٣٨- عَبد الرَّحمَن بْن أَبي بَكرَة، الثَّقَفيّ، هو ابْن نُفَيع، البَصرِيّ، أَبو بَحر .
سَمِعَ أباه، وعليًّا، ﵁، سَمِعَ منه مُحَمد بْن سِيرين، وأَبُو بِشر، وعبد الملك بْن عُمَير، وعلي بْن زَيد.
قَالَ مُحَمد بْن عُقبة: حدَّثنا يَحيى بن مَيسَرَة العُقَيلِيّ، حدَّثنا العُقَيلِيّ، هو عَون (١) ؛ كَانَ عَبد الرَّحمَن بْن أَبي بَكرَة أول مولود بالبَصرة. الحواشي
(١) تصحف في المطبوع إلى: "حدثنا ابن عون" وكتب محققه: كان في الأصل: "هو"، مكان "ابن"، تصحيف، قلنا: التصحيف ما صنعه المحقق، وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" ٣٦/١٠، إذ نقله عن هذا الموضع.
- وانظر: العيال لان أَبي الدنيا(٦٨) ، و"الجرح والتعديل" ٩/(٧٨٧) ، و"الثقات" ١١٧١١، و"تاريخ دمشق" ٣٦/٨.стр. 6897
٨٣٩- عَبد الرَّحمَن بْن أَبي بَكر بْن أَبي مُلَيكَة، القُرَشِيّ، المُلَيكِيّ .
مُنكَرُ الحديثِ.
التَّيمِيّ.
عَنِ القاسم، سَمِعَ منه ابنه مُحَمد.
قَالَ ابنُ مُنذِر: حدَّثنا مَعن، حدَّثني عَبد الرَّحمَن بْن أَبي بَكر بْن عُبَيد اللهِ بْن عَبد اللهِ بْن أَبي مُلَيكَة، سَمِعتُ عَمِّي ابْن أَبي مُلَيكَة، هو عَبد اللهِ.
ورأَى طاوُوسًا، والزُّهريّ.
стр. 6898
٨٤٠- عَبد اللهِ بْن أَبي بَكر بْن عَبد الرَّحمَن بْن الحارث بْن هِشام، المَخزُوميّ، القُرَشِيّ .
عَنْ أَبيه، عَنِ ابن عَبّاس، ﵄، ومَروان، في القراءة.
قَالَ الحُمَيديّ: حدَّثنا ابْن عُيَينَةَ، عَنْ عَمرو.
وقَالَ علي: لم يقل سُفيان مَرَّة، عَنْ أَبيه.
هو أخو الحارث، وعُمَر، وعَبد الملك.
стр. 6899
٨٤١- عَبد الرَّحمَن بْنِ بَهمان .
عَنْ عَبد الرَّحمَن بْن حَسّان بْن ثابت.
رَوَى عَنه ابْن خُثَيم.
стр. 6900
٨٤٢- عَبد الرَّحمَن بْن بَشِير بْن أَبي مَسعُود، الأَنصاريّ .
رَوَى عَنه مَعبد (١) بن خالد، مُنقَطِعٌ. الحواشي
(١) في المطبوع: "سعيد"، وكتب محققه: كان في الأصل: معبد، والصواب: سعيد، كما هو في "الجرح والتعديل"، انتهى، قلنا: الصواب "معبد"، قال المِزِّي: معبد بن خالد الجدلي القيسي، روى عن: عَبد الرَّحمَن بن بشير بن أَبي مسعود، الأنصاري. "تهذيب الكمال" ٦٠٧٠، أما ما ورد في "الجرح والتعديل" ٥/(١٠١٢) فهو تصحيفٌ أيضًا.следующие страницы → 