Книги сунны · id 1284

صحيح البخاري - ط التأصيل

البخاري

Полный текст (4 719 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

٢٢ - بَابُ (١) الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً • [١٦١] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً مَرَّةً. ٢٣ - بَابُ (١) الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ • [١٦٢] حدثنا (٢) حُسَيْنُ (٣) بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٤) فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ (٥)، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ. ٢٤ - بَابُ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا • [١٦٣] حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ (٦) فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ

стр. 282

أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ (١) وَاسْتَنْشَقَ (٢)، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ (٣) ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ (٤) مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ (٥) مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". • [١٦٤] وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ: فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ (٦) حَدِيثًا لَوْلَا آيَةٌ (٧) مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "لَا يَتَوَضَّأُ (٨) رَجُلٌ يُحْسِنُ (٩) وُضُوءَهُ وَيُصَلِّي الصَّلَاةَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا". قَالَ عُرْوَةُ: الْآيَةُ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ (١٠).

الحواشي

(١) للأصيلي: "فتمضمض".
(٢) رقم عليه للكشميهني، وابن عساكر، والحموي، و (ح). وعند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي ذر عن الكشميهني، و (عط): "واستَنْثَر".
(٣) المرفقين: طرف عظم الذراع مما يلي العضد. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ٢٩٧).
(٤) رقم لفظ "ثم" في الأصل المعوَّل عليه بقلم الحُمرة، ووضعها في الهامش مرموزًا لها بما ترى: (عط، وأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح)، وفي القسطلاني أنها ساقطة لغير الأربعة.
(٥) رقم عليه لابن عساكر في نسخة. ولابن عساكر أيضًا: "غَفَرَ اللَّهُ ما تقدم"، كذا في الأصلين المعول عليهما، وفي القسطلاني: "له ما تقدم". كتبه مصححه. * [١٦٣] [التحفة: خ م د س ٩٧٩٤]
(٦) قوله: "ألا أحدثكم" عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "لأُحَدَّثَنَّكُم".
(٧) لابن عساكر: "الآية".
(٨) عند (عط): "يتوَضَأَنَّ".
(٩) عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "فيحسن"، وعليه صح.
(١٠) [البقرة: ١٥٩]. وقوله: ﴿أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ كذا لابن عساكر، وعند (عط): "أنزلنا الآية". * [١٦٤] [التحفة: خ م س ٩٧٩٣]

стр. 283

٢٥ - بَابُ (١) الاِسْتِنْثَارِ (٢) فِي الْوُضُوءِ ذَكَرَهُ عُثْمَانُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَابْنُ (٣) عَبَّاسٍ ﵃، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . • [١٦٥] حدثنا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ (٤) قَالَ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ (٥) فَلْيُوتِرْ". ٢٦ - بَابُ (١) الاِسْتِجْمَارِ وِتْرًا • [١٦٦] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ اَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ (٦) ثُمَّ لِيَنْثُرْ (٧)، وَمَنِ استَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ (٨)؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ".

الحواشي

(١) ليس عند الأصيلي.
(٢) الاستنثار: أي استنشاق الماء، ثم استخراجه من الأنف. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نثر).
(٣) للأصيلي، وابن عساكر: "وعبد اللَّه بن".
(٤) رقم عليه لأبي ذر عن المستملي، وأبي الوقت.
(٥) استجمر: الاستجمار: الاستنجاء، أي: التمسُّح بالِجمَار، وهي الأحجار الصغار. (انظر: لسان العرب، مادة: جمر). * [١٦٥] [التحفة: خ م س ق ١٣٥٤٧]
(٦) قوله: "في أنفه" عليه صح صح. كذا في اليونينية وفرعها بحذف المفعول، أي فليجعل في أنفه ماء، ولأبي ذر إثباته. قسطلاني ملخصًا.
(٧) عند الأصيلي، وابن عساكر: "ليَنْتَثِرْ".
(٨) رقم عليه للحموي، والمستملي. وعند الكشميهني: "في الإناء". * [١٦٦] [التحفة: خ د س ١٣٨٢٠]

стр. 284

٢٧ - بَابُ (١) غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَلَا يَمْسَحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ • [١٦٧] حدثنا (٢) مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَِكَ (٤)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: تَخَلَّفَ النَّبِيُّ ﷺ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا (٥)، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ (٦)، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: "وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ (٧) مِنَ النَّارِ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. ٢٨ - بَابُ (١) الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوءِ (٨) قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ ﵃، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . • [١٦٨] حدثنا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ (٩) دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ (١٠) وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ

الحواشي

(١) ليس عند الأصيلي.
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "حدثني".
(٣) للأصيلي: "أخبرنا".
(٤) بالكسر والصرف للأصيلي، وبالفتح والمنع لغيره، كما أفاد ذلك صنيع الأصل.
(٥) ليس عند أبي ذر، وابن عساكر، والأصيلي.
(٦) قوله: "أرهَقْنا العصرَ" عند الأصيلي: "أرهقَتْنا العصرُ". وزاد نسبته في حاشية البقاعي لأبوي ذر والوقت.
(٧) للأعقاب: جمع العقب، وهو مؤخر القدم. (انظر: هدي الساري) (ص ١٦٧). * [١٦٧] [التحفة: خ م س ٨٩٥٤]
(٨) قوله: "بابُ المضمضةِ في الوضوء" عند (عط): "بابٌ المضمضةُ من الوضوء".
(٩) لأبي ذر، والأصيلي: "عثمان بن عفان".
(١٠) لأبي ذر، و (عط): "مضمض".

стр. 285

ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ (١) ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، وَقَالَ (٢): "مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ (٣) صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا (٤) نَفْسَهُ (٥)، غَفَرَ اللَّهُ (٦) لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". ٢٩ - بَابُ (٧) غَسْلِ الْأَعْقَابِ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ. • [١٦٩] حدثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ (٨)، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ (٩) - قَالَ (١٠): أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ؛ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ قَالَ: "وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ".

الحواشي

(١) لابن عساكر: "كِلتَا رِجلَيه". ولأبي ذر عن الحموي والمستملي، وكذا (عط): "كُلَّ رِجلَيه" وعليه قبل رقومهم صح. وللحموي، والمستملي: "كُلَّ رِجلِه" من "الفتح" والقسطلاني، وليست في الفرع.
(٢) للأصيلي، وابن عساكر: "ثم قال".
(٣) كذا في النسخ المعوّل عليها، وفي القسطلاني بالواو، قال: وفي رواية: "ثم صلى". كتبه مصححه.
(٤) زاد بحاشية البقاعي: "يعني" وعليه رمز حاشية.
(٥) ليس عند ابن عساكر، والكشميهني، وعليه صح.
(٦) رقم عليه للمستملي، والكشميهني. ولغير المستملي: "غُفِرَ له". اهـ قسطلاني. * [١٦٨] [التحفة: خ م د س ٩٧٩٤]
(٧) ليس عند الأصيلي.
(٨) قوله: "بن أبي إياس" ليس عند ابن عساكر.
(٩) المطهرة: الإناء الذي يتطهر به هو بكسر الميم والمطهرة بفتحها المكان الذي يتطهر فيه. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ٣٢٢).
(١٠) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "فقال". * [١٦٩] [التحفة: خ م س ١٤٣٨١]

стр. 286

٣٠ - بَابُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ وَلَا يَمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ • [١٧٠] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ (١) يَصْنَعُهَا، قَالَ: وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ (٢)، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلَالَ وَلَمْ (٣) تُهِلَّ (٤) أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمَُ (٥) التَّرْوِيَةِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَّا الْأَرْكَانُ فَإنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النَّعْلَ (٦) الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا (٧) أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ (٨).

الحواشي

(١) لأبي الوقت: "أصحابنا".
(٢) السبتية: نسبة إلى السَّبْت، وهي: جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، والقرظ: شجر يدبغ به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبت).
(٣) للأصيلي: "فلم".
(٤) تهل: الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، والمراد: الإحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: هلل).
(٥) كذا ضبط آخره بضم الميم وفتحها، وفوقه: "معًا".
(٦) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت وعليه صح، و (عط): "النعال".
(٧) لأبي ذر عن الحموي والمستملي وعليه صح: "فإني". كذا هذه الرواية لهؤلاء هنا في فرع ونسخة أبي ذر، وفي فرع آخر موضعها الذي قبلها.
(٨) راحلته: الراحلة من الابل: البعير القوي على الأسفار والأحمال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رحل). * [١٧٠] [التحفة: خ م د تم س ق ٧٣١٦]

стр. 287

٣١ - بَابُ (١) التَّيَمُّنِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغَسْلِ • [١٧١] حدثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَهُنَّ فِي غَسْلِ ابْنَتِهِ: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا". • [١٧٢] حدثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ (٢) وَطُهُورِهِ فِي (٣) شَأْنِهِ كُلِّهِ. ٣٢ - بَابُ (١) الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلَاةُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ: حَضَرَتِ الصُّبْحُ، فَالْتُمِسَ (٤) الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ. • [١٧٣] حدثنا عَبْدُ اللَّه بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٥) ﷺ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ (٦)، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

стр. 288

بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ، قَالَ: فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ. ٣٣ - بَابُ (١) الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الْإِنْسَانِ وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ (٢) بَأْسًا أَنْ يُتَّخَذَ مِنْهَا (٣) الْخُيُوطُ وَالْحِبَالُ وَسُؤْرِ (٤) الْكِلَابِ وَمَمَرِّهَا فِي الْمَسْجِدِ (٥). وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِذَا وَلَغَ فِي إِنَاءٍ (٦) لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرُهُ (٧)، يَتَوَضَّأُ بِهِ (٨). وَقَالَ سُفْيَانُ: هَذَا الْفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ (٩) تَعَالَى: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ (١٠) وَهَذَا (١١) مَاءٌ وَفِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ (١٢) وَيَتَيَمَّمُ. • [١٧٤] حدثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ: عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ ﷺ أصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ - أَوْ:

الحواشي

(١) عليه صح.
(٢) ليس عند ابن عساكر.
(٣) لابن عساكر، و (عط): "منه".
(٤) السؤر: المتبقي بعد الشرب في قعر الإناء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سأر).
(٥) عند (عط): "في المسجد وأكْلِها".
(٦) في جميع النسخ المعوّل عليها: "ولغ في إناء"، ووقع في المطبوع زيادة: "الكلب" وهي رواية كما في "شرح العيني". ولأبي ذر: "في الإناء".
(٧) كذا ضبط بفتح الراء وضمها، وعليه: "معًا".
(٨) لأبي ذر وعليه قبل رقمه صح: "بها".
(٩) لأبي الوقت: "لقول الله".
(١٠) [النساء: ٤٣].
(١١) للأصيلي: "فهذا".
(١٢) عند (عط): "منه".

стр. 289

مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ - فَقَالَ: لَأَنْ تَكُونَ (١) عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ (٢) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. • [١٧٥] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ (٤)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٥) ﷺ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ، كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ. • [١٧٦] حدثنا (٦) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ (٧) مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (٨): إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي (٩) إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا (١٠) ".

الحواشي

(١) كتب أوله بالتاء والياء.
(٢) ليس عند أبي ذر. * [١٧٤] [التحفة: خ ١٤٦٥]
(٣) عند الأصيلي، وأبي ذر، وأبي الوقت: "حدثنا".
(٤) للأصيلي: "أنس بن مالك".
(٥) لأبي ذر: "النبي". * [١٧٥] [التحفة: خ ١٤٦٢]
(٦) لابن عساكر: "بابٌ إذا شَرِب الكلبُ في إناء أحدكم فليغسله سبعًا حدثنا عبد اللَّه بن يوسف".
(٧) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "أخبرنا".
(٨) ليس عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر.
(٩) عند (عط): "من".
(١٠) "باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا [ورقم على هذه الترجمة أنها ليست عند أبي ذر، والأصيلي وفوق رقم أبي ذر صح] حدثنا إسحاق أخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار سمعت أبي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أن رجلًا رأى كلبًا يأكل الثرى من العطش فأخذ الرجل خُفه فجعل يَغْرِفُ له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة". وهكذا مكتوب في الأصل بالحُمرة ثابت عند ابن عساكر بعد حديث عبد اللَّه بن يوسف، ويلي الذي بالحُمرة: قال أحمد بن شبيب. كذا في فرعين من فروع اليونينية، وفي أحدهما: وهذا المكتوب بالحُمرة ما خلا التبويب في أصل الحافظ المنذري إلا أن عليه: (لا إلى). * [١٧٦] [التحفة: خ م د س ق ١٣٧٩٩]

стр. 290

• [١٧٧] وَقال أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتِ الْكِلَابُ تَبُولُ وَ (١) تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ (٢) رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَرُشُّون (٣) شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ. • [١٧٨] حدثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ (٤)، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ (٥): "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ، فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ، فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ"، قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ؟ قَالَ: "فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كلْبٍ آخَرَ". ٣٤ - بَابُ (٦) مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلَّا مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ: مِنَ (٧) الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ وَقَوْلُِ اللَّهِ تَعَالَى (٨): ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾ (٩).

الحواشي

(١) قوله: "تبول و" ليس عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط).
(٢) في حاشية البقاعي: "زَمَنِ" بلا رقم.
(٣) قوله: "يرشون" لابن عساكر في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح: "يكونوا يرشون". ولابن عساكر أيضًا: "فلم يكن". * [١٧٧] [التحفة: خت د ٦٧٠٤]
(٤) قوله: "أبي السفر" ضبطت الفاء في الفرع بالضبطين كما ترى، وقال في "الفتح": "بفتح الفاء، ووهم من سكنها".
(٥) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "قال"، وعليه صح. * [١٧٨] [التحفة: خ م د س ٩٨٦٣]
(٦) ليس عند الأصيلي.
(٧) سقطت من عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي ذر، و (عط).
(٨) قوله: "وقول اللَّه تعالى" عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "لقوله تعالى". زاد القسطلاني على أصحاب هذه الرموز رمز أبي ذر فجعل روايته مثلهم، وهو كذلك في نسخته المعتمدة.
(٩) [النساء: ٤٣].

стр. 291

وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ، الدُّودُ، أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ الْقَمْلَةِ: يُعِيدُ الْوُضُوءَ (١). وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٢): إِذَا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ (٣) أَوْ خَلَعَ (٤) خُفَّيْهِ، فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ. وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ، فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى فِي صَلَاتِهِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ. وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ: لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ. وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً (٥) فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ وَلَمْ (٦) يَتَوَضَّأْ. وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ.

стр. 292

وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ (١): لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا غَسْلُ مَحَاجِمِهِ. • [١٧٩] حدثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ (٢) الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (٣) ﷺ : "لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ (٤) فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ مَا لَمْ يُحْدِثْ". فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ: مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: الصَّوْتُ. يَعْنِي: الضَّرْطَةَ. • [١٨٠] حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ (٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا". • [١٨١] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الْثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ (٧) الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قَالَ (٨) عَلِيٌّ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً (٩)، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ

الحواشي

(١) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "احتجم"، وعليه صح.
(٢) قوله: "عن سعيدٍ" لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "حدثنا سعيدٌ".
(٣) لأبي ذر: "رسول اللَّه"، وعليه صح.
(٤) لأبي ذر عن الكشميهني: "دام". * [١٧٩] [التحفة: خ ١٣٠٢٦]
(٥) لابن عساكر: "سفيان بن عيينة". * [١٨٠] [التحفة: خ م د س ق ٥٢٩٦]
(٦) قوله: "بن سعيد" ليس عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت.
(٧) كذا في الفرع من غير ألف، ومن غير تنوين.
(٨) قوله: "قال قال" عليه صح صح.
(٩) مذاء: كثير المذي، وهو البَلَل اللزج الذي يخرج من الذكر عند مُلاعبة النساء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: مذي).

стр. 293

فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: "فِيهِ الْوُضُوءُ". وَرَوَاهُ (١) شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ. • [١٨٢] حدثنا سَعْدُ (٢) بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ (٣) ﵁: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ (٤) يُمْنِ؟ قَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ، قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ﵃، فَأَمَرُوهُ (٥) بِذَلِكَ (٦). • [١٨٣] حدثنا (٧) إِسْحَاقُ (٨)، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ؟! "

стр. 294

فَقَالَ (١): نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أُعْجِلْتَ (٢) - أَوْ: قُحِطْتَ (٣) - فَعَلَيْكَ الْوُضُوءَُ (٤) ". تَابَعَهُ وَهْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) شُعْبَةُ. قال (٦) أبو عبد الله (٧): وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ: "الْوُضُوءُ". ٣٥ - بَابُ (٨) الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ • [١٨٤] حَدَّثَنِي (٩) مُحَمَّدُ (١٠) بْنُ سَلامٍ (١١)، قال: أخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَفَاضَ (١٢) مِنْ عَرَفَةَ، عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ فَقَضَى حَاجَتَهُ،

الحواشي

(١) للأصيلي: "قال".
(٢) "عُجِلْتَ" عليه صح، ورقم عليه لأبي ذر والكشميهني. وفي نسخة: "عُجَّلْتَ" من غير اليونينية.
(٣) عند (ح)، والأصيلي: "أُقْحِطْتَ"، وزاد نسبته في حاشية البقاعي لابن عساكر. كذا هو مضبوط في فرعين، وضبط في القسطلاني رواية الأصيلي بالبناء للفاعل، فراجعه. قحطت: فترت ولم تنزل. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٧٢).
(٤) كذا ضبط بالوجهين، وكتب فوقه "معًا".
(٥) لابن عساكر: "عن".
(٦) قوله: "تابعه وهب قال: حدثنا شعبة قال" عند أبي ذر، وابن عساكر بتقديم وتأخير.
(٧) قوله: "أبو عبد اللَّه" رقم عليه لابن عساكر. * [١٨٣] [التحفة: خ م ق ٣٩٩٩]
(٨) ليس عند الأصيلي.
(٩) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "حدثنا".
(١٠) ليس عند ابن عساكر.
(١١) على اللام "خف"، إشارة إلى تخفيفها.
(١٢) أفاض: الإفاضة: الزَّحْفُ والدَّفْع في السَّير بكثرة ولا يكون إلا عن تَفَرُّق وجَمْع، ومنه إفاضة الناس من عرفات إلى منى، ومنه طواف الإفاضة يوم النحر يفيض من منى إلى مكة فيطوف ثم يرجع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فيض).

стр. 295

قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ (١): فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُصَلِّي؟ فَقَالَ (٢): "الْمُصَلَّى أَمَامَكَ". • [١٨٥] حدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ، وَأَنَّ مُغِيرَةَ (٣) جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ (٤) عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ. ٣٦ - بَابُ (٥) قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: لَا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ، وَبِكَتْبِ (٦) الرِّسَالَةِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ. وَقَالَ حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ إِزَارٌ فَسَلِّمْ (٧)، وَإِلَّا فَلَا تُسَلِّمْ.

стр. 296

• [١٨٦] حدثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهِيَ خَالَتُهُ - فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا (١) انْتَصَفَ اللَّيْلُ - أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ - اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَجَلَسَ (٢) يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا (٣)، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ. ٣٧ - بَابُ (١) مَنْ لَمْ يتَوَضَّأْ إِلَّا مِنَ الْغَشْيِ (٤) الْمُثْقِلِ • [١٨٧] حدثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٥) مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (٦)، عَنِ

стр. 297

امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ جَدَّتِهَا (١) أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي، فَقُلْتُ: مَا لِلنَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، وَقَالَتْ (٢): سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشَارَتْ: أَيْ (٣) نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي (٤) الْغَشْيُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَِ (٥) وَالنَّارَِ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ (٦) مِثْلَ - أَوْ: قَرِيبَ (٧) مِنْ - فِتْنَةِ الدَّجَّالِ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ (٨): مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوِ: الْمُوقِنُ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ (٩): نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا (١٠)، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ

الحواشي

(١) في نسخة: "جدته" من غير اليونينية.
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقالت".
(٣) للأصيلي في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، وأبي الوقت: "أنْ"، وعليه صح.
(٤) تجلاني: غَطَّانِي وغَشَّانِي. ويجوز أن يكون المعنى: ذهب بقوتي وصبري، من الجَلاء، أو ظهر بي وبَانَ عَلَيَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلا).
(٥) كذا بالوجهين وعليه "معًا".
(٦) للأصيلي: "قبوركم".
(٧) على آخره صح. كذا وجد "قريبً" في الأصل المعول عليه منونًا مصححًا عليه بدون ألف كما ترى، وقد سبقت هذه الرواية منسوبة لليونينية فتذكر. وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "قريبًا"، وعليه صح.
(٨) للأصيلي: "فيقال له".
(٩) بينه وبين ما بعده صح، وعند الأصيلي، والحموي: "فيقال له".
(١٠) في حاشية البقاعي: "لَمُوقنًا" ونسبه لنسخة.

стр. 298

- أَوِ: الْمُرْتَابُ (١)، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا، فَقُلْتُهُ". ٣٨ - بَابُ (٢) مَسْحِ الرَّأْسِ كُلِّهِ (٣) لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (٤): ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ (٥). وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: الْمَرْأَةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ تَمْسَحُ عَلَى رَأْسِهَا. وَسُئِلَ مَالِكٌ: أَيُجْزِئُ أَنْ يَمْسَحَ بَعْضَ (٦) الرَّأْسِ (٧)؟ فَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ. • [١٨٨] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٨) مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَهُوَ: جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ: نَعَمْ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ (٩) فَغَسَلَ (١٠) مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ

الحواشي

(١) على آخره صح. * [١٨٧] [التحفة: خ م ١٥٧٥٠]
(٢) ليس عند الأصيلي.
(٣) رقم عليه للمستملي. كذا رَمْز المستملي على لفظ: "كله" في الأصل المعول عليه، وكتب في هامشه أن الذي في "الفتح" والقسطلاني والعيني سقوطه عند المستملي، فلعل علامة السقوط سقطت من الفرع. اهـ. ملخصًا.
(٤) عند الأصيلي: " "، وعند ابن عساكر: " ".
(٥) [المائدة: ٦].
(٦) لابن عساكر: "ببعض".
(٧) لأبي ذر، والأصيلي، وأبي الوقت، و (عط): "رأسه"، وعليه صح.
(٨) للأصيلي: "حدثنا".
(٩) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط) وعليه صح: "يده".
(١٠) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "فغَسَل يده"، وعليه صح.

стр. 299

وَاسْتَنْثَرَ (١) ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ (٢)، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. ٣٩ - بَابُ (٣) غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ • [١٨٩] حدثنا (٤) مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَدَعَا بِتَوْرٍ (٥) مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ ؛ فَأَكْفَأَ (٦) عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ (٧) ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ (٨) غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ (٩) يَدَيْهِ (١٠) مَرَّتَيْنِ إِلَى

الحواشي

(١) لابن عساكر: "واستنشق". كذا رَمْزُ ابن عساكر في فرعين، وعزاها القسطلاني تبعًا للحافظ للكشميهني، وهو الذي في نسخة أبي ذر. اهـ. من الهامش.
(٢) قوله: "يديه مرتين مرتين إلى المرفقين" عند الأصيلي: "يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم". كذا في فرع، وفي فرع آخر رقم علامة السقوط مع الأصيلي على "مرتين" فتكون روايته هنا كرواية الباقين في الباب بعده بإسقاط واحدة من قوله: "مرتين مرتين". اهـ. من الهامش. وقوله: "المرفقين" عليه صح، ورقم عليه لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط). ولأبي ذر، وقبله صح: "إلى المرفق". عزاها في "الفتح" والقسطلاني للحموي والمستملي. * [١٨٨] [التحفة: ع ٥٣٠٨]
(٣) ليس عند الأصيلي.
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "حدثني".
(٥) بتور: التور: إناء من نحاس أو حجارة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: تور).
(٦) فأكفأ: كَبَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كفأ).
(٧) عند (عط): "يده".
(٨) للأصيلي: "بثلاث".
(٩) لأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت: "أدخَلَ"، وعليه صح. كذا في الأصل المعول عليه ونسخة معتمدة أيضًا، والذي في أصل آخر يعوّل عليه: "ثم أدخل يده فغسل"، [ورقم فوق "ثم أدخل" لأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح]، ولم يتعرض لذلك شيخ الإسلام، ولا العيني، ولا القسطلاني. كتبه مصححه.
(١٠) للأصيلي: "يده".

стр. 300

الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. ٤٠ - بَابُ (١) اسْتِعْمَالِ فَضْلِ وَضُوءِ النَّاسِ وَأَمَرَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَهْلَهُ أَنْ يَتَوَضَّئُوا بِفَضْلِ سِوَاكِهِ. • [١٩٠] حدثنا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ (٢) ﷺ بِالْهَاجِرَةِ (٣)، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ. • [١٩١] وَقال أَبُو مُوسَى: دَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ (٤) فِيهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا: "اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا". • [١٩٢] حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،

стр. 301

قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي (١) مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ - وَهُوَ الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وَجْهِهِ وَهُوَ غُلَامٌ مِنْ بِئْرِهِمْ. وَقَالَ عُرْوَةُ، عَنِ الْمِسْوَرِ وَغَيْرِهِ - يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ -: وَإِذَا تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ ، كَادُوا (٢) يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ. ٤١ - بَابٌ (٣) • [١٩٣] حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ (٤)، فَمَسَحَ رَأْسِي، وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، مِثْلَ (٥): زِرِّ الْحَجَلَةِ (٦).

الحواشي

(١) "حدثني" كذا بلا رقم عليه.
(٢) على الدال صح، ولأبي ذر: "كانوا" من غير اليونينية. * [١٩٢] [التحفة: خ س ق ١١٢٣٥]
(٣) رقم عليه لأبي ذر عن المستملي، ولأبي الوقت.
(٤) في نسخة، وعند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر: "وَقِعٌ". وجد بالهامش تبعًا لهذه الرواية ما نصه: فتح القاف لأبي ذر والسميساطي. اهـ. من اليونينية، أي على أنه فعل ماض، وفي القسطلاني ما يخالفه.
(٥) للأصيلي: "مِثْلِ".
(٦) الحجلة: بيت كالقبة، يُستر بالثياب، وتكون له أزرار كبار، جمعها: حجال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حجل). * [١٩٣] [التحفة: خ م ت س ٣٧٩٤]

стр. 302

٤٢ - بَابُ (١) مَنْ مَضْمَضَ (٢) وَاسْتَنْشَقَ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ • [١٩٤] حدثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ أَفْرَغَ مِنَ الْإِنَاءِ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ غَسَلَ أَوْ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّةٍ (٣) وَاحِدَةٍ (٤)، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، فَغَسَلَ يَدَيْهِ (٥) إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَا أَقْبَلَ وَمَا أَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ٤٣ - بَابُ (٦) مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّةً (٧) • [١٩٥] حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ

الحواشي

(١) عليه صح.
(٢) عند (عط): "تمضمض".
(٣) كذا بفتح الكاف وضمها، وعليه معًا صح. ولأبي ذر: "غَرْفَةٍ"، ولابن عساكر: "كفًّ واحدة". قال الأصيلي: صوابه "من كف واحد". اهـ. من الفرع.
(٤) على آخره صح.
(٥) قوله: "ففعل ذلك ثلاثًا، فغسل يديه" هذا ما في جميع النسخ الصحيحة بدون "فغسل وجهه ثلاثًا" الثابت في نسخ الطبع، ونكت لحذفه شيخ الإسلام والعيني نقلًا عن الكرماني فراجعه. اهـ. مصححه. ووقع في حاشية البقاعي: "وجهه ثلاثا ثم غسل يدَيه" ونسبه لنسخة. * [١٩٤] [التحفة: ع ٥٣٠٨]
(٦) ليس عند الأصيلي.
(٧) للأصيلي: "مَسْحَةً"، وله أيضًا: "مرة واحدة".

стр. 303

وُضُوءِ النَّبِيِّ (١) ﷺ ، فَدَعَا بِتَوْرٍ (٢) مِنْ (٣) مَاءٍ (٤) فَتَوَضَّأَ لَهُمْ، فَكَفَأَ (٥) عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا بِثَلَاثِ غَرَفَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ (٦) فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ (٧) وَأَدْبَرَ بِهِمَا (٨)، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ (٩) فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ. و (١٠) حَدَّثنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ (١١): مَسَحَ رَأْسَهُ (١٢) مَرَّةً.

الحواشي

(١) للأصيلي، وأبي الوقت: "رسول اللَّه"، وعليه صح.
(٢) ليس عند ابن عساكر، والأصيلي.
(٣) رقم عليه لأبي ذر عن الحموي والمستملي. وعند الكشميهني: "بماء". كذا في اليونينية. من الفرع ومضروب بالحمرة في الفرع على قوله: "تور" وعلى "من". وفي حاشية البقاعي: "بماءٍ" ورقم عليه لأبي ذر، وابن عساكر.
(٤) عليه صح.
(٥) عليه صح، ورقم عليه لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت. وفي نسخة: "فكَفَأَه": وهي التي في نسخة أبي ذر، وشرح عليها في "الفتح". وعند الأصيلي: "فأكفأ". قوله: "فكفأ" إلى قوله: "في الإناء" هو في الأصل المعول عليه بالحمرة، وبهامشه في الفرع ما نصه: هذا المكتوب بالحمرة في المتن مكتوب بالحمرة في هامش اليونينية وعليه الرقوم كما ترى وفي آخره صح بالحمرة فليُعلم. اهـ.
(٦) رقم عليه للأصيلي.
(٧) رقم عليه للأصيلي. وللأصيلي أيضًا، وابن عساكر، وأبي الوقت: "بيده".
(٨) رقم عليه للأصيلي. ولأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "بها".
(٩) رقم عليه لأبي ذر، والكشميهني.
(١٠) رقم عليه لابن عساكر.
(١١) لأبي ذر وعليه صح، ولابن عساكر، والأصيلي: "وقال".
(١٢) عند أبي ذر وعليه صح، (عط): "برأسه". * [١٩٥] [التحفة: ع ٥٣٠٨]

стр. 304

٤٤ - بَابُ (١) وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ (٢)، وَفَضْلِ وَضُوءِ (٣) الْمَرْأَةِ وَتَوَضَّأَ عُمَرُ بِالْحَمِيمِ مِنْ (٤) بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ (٥). • [١٩٦] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٦) بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَمِيعًا. ٤٥ - بَابُ (٧) صَبِّ النَّبِيِّ ﷺ وَضُوءَهُ (٨) عَلَى الْمُغْمَى عَلَيْهِ • [١٩٧] حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ، فَتَوَضأَ، وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ، فَعَقَلْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَنِ الْمِيرَاثُ؟ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ (٩)، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ.

الحواشي

(١) عليه صح.
(٢) في نسخة: "المرأة". من غير اليونينية.
(٣) "وُضُوء" بالضم عند (عط).
(٤) "ومن" عليه صح، ورقم عليه لأبي ذر، والأصيلي، وأبي الوقت.
(٥) قوله: "وتوضأ عمر بالحميم من بيت نصرانية" ليس عند ابن عساكر.
(٦) قوله: "عبد اللَّه" ليس عند ابن عساكر، وأبي ذر، وأبي الوقت. * [١٩٦] [التحفة: خ د س ق ٨٣٥٠]
(٧) ليس عند الأصيلي.
(٨) عليه صح صح.
(٩) كلالة: الكلالة: أن يموت الرجل ولا يَدَع والدًا ولا ولدًا يرثانه. وقيل: الكلالة: الوارثون الذين ليس فيهم وَلَدٌ ولا والد، فهو واقع على الميت وعلى الوارث بهذا الشَّرط. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كلل). * [١٩٧] [التحفة: خ م س ٣٠٤٣]

стр. 305

٤٦ - بَابُ (١) الْغُسْلِ (٢) وَالْوُضُوءِ فِي الْمِخْضَبِ (٣) وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ • [١٩٨] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ (٤)، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ إِلَى أَهْلِهِ، وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ، قُلْنَا (٥): كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: ثَمَانِينَ وَزِيَادَةً. • [١٩٩] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ. • [٢٠٠] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَتَى (٦) رَسُولُ اللَّهِ (٧) ﷺ ،

стр. 306

فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ (١)، فَتَوَضَّأَ؛ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ. • [٢٠١] حدثنا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ (٢)، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي (٣) أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأرْضِ؛ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الْآخَرُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ (٤)، وَكَانَتْ عَائِشَةُ ﵂ تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهُ (٥) وَاشْتَدَّ (٦) وَجَعُهُ: "هَرِيقُوا (٧) عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ (٨)، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ"، وَأُجْلِسَ (٩) فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، ثُمَّ طَفِقْنَا

الحواشي

(١) صفر: هو النحاس الجيد. (انظر: لسان العرب، مادة: صفر). * [٢٠٠] [التحفة: ع ٥٣٠٨]
(٢) للأصيلي: "عتبة بن مسعود".
(٣) "على"، بلا رقم في الأصل أي اليونينية. ونسبه في حاشية البقاعي لنسخة.
(٤) عند (عط)، والأصيلي: "ابن أبي طالب ﵁" وعليه صح.
(٥) لابن عساكر وعليه صح: "بيتها".
(٦) رقم عليه لابن عساكر في نسخة. وعند الأصيلي: "واشتد به".
(٧) رقم عليه لأبي الوقت. ولأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "أهرِيقُوا"، وعليه صح. هريقوا: صبُّوا. انظر: (لسان العرب، مادة: هرق)
(٨) أوكيتهن: جمع وكاء وهو الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وكا).
(٩) في نسخة: "فأُجلس". من غير اليونينية.

стр. 307

نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ (١)، حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا: أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ. ٤٧ - بَابُ (٢) الْوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ • [٢٠٢] حدثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ (٣)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عَمِّي يُكْثِرُ مِنَ الْوُضُوءِ، قَالَ (٤) لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ: أَخْبِرْنِي كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ ﷺ يتَوَضَّأُ؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَكَفَأَ (٥) عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مِرَارٍ (٦)، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ (٧) فَاغْتَرَفَ بِهَا (٨) فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (٩)، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ (١٠) مَاءً فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَدْبَرَ (١١) بِهِ (١٢) وَأَقْبَلَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ (١٣): هَكَذَا رَأَيْتُ

الحواشي

(١) عليه صح. قوله: "نصبُّ عليه تلك" هكذا في جميع الفروع المعول عليها بيدنا، وفي المطبوع وشرح القسطلاني: "نصُبُّ عليه من تلك القرب"، وعلى الأولى شرح العيني، ثم قال: وفي بعض الروايات "تلك القرب". اهـ. مصححه. ومثل الأخير وقع في حاشية البقاعي منسوبًا لنسخة. * [٢٠١] [التحفة: خ م س ق ١٦٣٠٩]
(٢) ليس عند الأصيلي.
(٣) بعده لابن عساكر: "ابن بلال".
(٤) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "فقال".
(٥) عليه صح.
(٦) لأبي ذر عن الحموي والمستملي، وللأصيلي، و (عط): "مرات".
(٧) لابن عساكر، وأبي الوقت: "يديه".
(٨) عليه صح. ولابن عساكر، وأبي ذر: "بهما".
(٩) للأصيلي، و (عط)، والحموي، والمستملي: "مِرار".
(١٠) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "بيديه".
(١١) للأصيلي: "وأدبر".
(١٢) عليه صح. ولأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط): "بيديه".
(١٣) للأصيلي: "وقال".

стр. 308

النَّبِيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ. • [٢٠٣] حدثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ (١) فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَحَزَرْتُ (٢) مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ. ٤٨ - بَابُ (٣) الْوُضُوءِ بِالْمُدِّ (٤) • [٢٠٤] حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَبْرٍ (٥)، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ (٦) ﷺ يَغْسِلُ - أَوْ: كَانَ يَغْتَسِلُ - بِالصَّاعِ (٧) إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.

الحواشي

(١) رحراح: قريب القعر مع سعة فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رحح).
(٢) فحزرت: الحَزْرُ: تقدير بظن لا إحاطة. (انظر: لسان العرب، مادة: حزر). * [٢٠٣] [التحفة: خ م ٢٩٧]
(٣) ليس عند الأصيلي.
(٤) بالمد: كَيْل مقدار ملء اليدين المتوسطتين من غير قبضهما، يُقدر بحوالي ٥١٠ جرامات. (انظر: المكاييل والموازين) (ص ٣٦).
(٥) هو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر. اهـ. من اليونينية.
(٦) عند الأصيلي: "رسول اللَّه".
(٧) بالصاع: مكيال مقداره: ٢،٠٤ كيلوجرام. (انظر: المكاييل والموازين) (ص ٣٧). * [٢٠٤] [التحفة: خ م د ت س ٩٦٢]

стр. 309

٤٩ - بَابُ (١) الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ • [٢٠٥] حدثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ (٢) الْمِصْرِيُّ (٣)، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرٌو، حَدَّثَنِي (٤) أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ (٥) عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ. وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدًا (٦)، فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ. • [٢٠٦] حدثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنَّهُ خَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَاتَّبَعَهُ الْمُغِيرَةُ بِإِدَاوَةٍ (٧) فِيهَا مَاءٌ، فَصَبَّ عَلَيْهِ حِينَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

الحواشي

(١) ليس عند الأصيلي.
(٢) قوله: "بن الفرج" ليس عند الأصيلي، وابن عساكر.
(٣) ليس عند أبي ذر، وعليه صح.
(٤) قوله: "حدثني عمرو حدثني" عند ابن عساكر: "أخبرني عمرو بن الحارث قال حدثني".
(٥) بعده للأصيلي: "ابن الخطاب".
(٦) في نسخة: "سعدًا حدثه". من غير اليونينية. وفي العيني: واعلم أن خبر "أن" في قوله: "أن سعدًا" محذوف تقديره أن سعدًا حدث أبا سلمة أن رسول اللَّه ﷺ مسح على الخفين، وقوله: "فقال" عطف على ذلك المقدر. اهـ. * [٢٠٥] [التحفة: خ س ٣٨٩٩]
(٧) بإداوة: إناء صغير من جلد يتخذ للماء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أدو). * [٢٠٦] [التحفة: خ م د س ق ١١٥١٤]

стр. 310

• [٢٠٧] حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ (١) ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ. و (٢) تَابَعَهُ (٣) حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ (٤) وأَبَانُ، عَنْ يَحْيَى. • [٢٠٨] حدثنا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو (٥)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ وَتَابَعَهُ (٦) مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ . ٥٠ - بَابٌ (٢) إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ • [٢٠٩] حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: "دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ (٧) ". فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.

стр. 311

٥١ - بَابُ (١) مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ وَأَكَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ ﵃ (٢) فَلَمْ يَتَوَضَّئُوا. • [٢١٠] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. • [٢١١] حدثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ (٣) ﷺ يَحْتَزُّ (٤) مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَدُعِيَ إلَى الصَّلَاةِ، فَأَلْقَى السِّكِّينَ فَصَلَّى (٥) وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. ٥٢ - بَابُ (١) مَنْ مَضْمَضَ مِنَ السَّوِيقِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ • [٢١٢] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ - وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ - فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ، فَأَكَلَ

стр. 312

رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. • [٢١٣] وَ (١) حدثنا أَصْبَغُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو (٢)، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. ٥٣ - بَابٌ (٣) هَلْ يُمَضْمِضُ (٤) مِنَ اللَّبَنِ؟ • [٢١٤] حدثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ وَقُتَيْبَةُ، قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ، وَقَالَ: "إِنَّ لَهُ دَسَمًا". تَابَعَهُ يُونُسُ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. ٥٤ - بَابُ (٣) الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ وَمَنْ لَمْ يَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَيْنِ أَوِ الْخَفْقَةِ وُضُوءًا • [٢١٥] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ (٥)، عَنْ أَبِيهِ،

стр. 313

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ، لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغفِرُ فَيَسُبُّ (١) نَفْسَهُ". • [٢١٦] حدثنا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ (٢) فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ؛ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ". ٥٥ - بَابُ (٣) الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ • [٢١٧] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٤) سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا (٥). ح (٦) وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسٍ (٧) قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ. • [٢١٨] حدثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٨) سُلَيْمَانُ (٩)، قَالَ: حَدَّثَنِي (١٠)

стр. 314

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَصْرَ، فَلَمَّا صَلَّى دَعَا بِالْأَطْعِمَةِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ (١)، فَأَكَلْنَا وَشَرِبْنَا، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ، ثُمَّ صَلَّى (٢) لَنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. ٥٦ - بَابٌ (٣) مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ لَا يَسْتَتِرَ مِنْ بَوْلِهِ • [٢١٩] حدثنا عُثْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِحَائِطٍ (٤) مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " (٥) يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ (٦) مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الْآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ" ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً، فَقِيلَ لَهُ (٧): يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: "لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ

стр. 315

تَيْبَسَا (١) - أَوْ: إِلَى (٢) أَنْ يَيْبَسَا". ٥٧ - بَابُ (٣) مَا جَاءَ فِي غَسْلِ الْبَوْلِ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِصَاحِبِ الْقَبْرِ: "كَانَ لَا يَسْتَتِرُ (٤) مِنْ بَوْلِهِ"، وَلَمْ يَذْكُرْ سِوَى بَوْلِ النَّاسِ. • [٢٢٠] حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (٦) ﷺ إِذَا تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَيَغْسِلُ (٧) بِهِ. ٥٨ - بَابٌ (٨) • [٢٢١] حدثنا (٩) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (١٠)، قَالَ:

الحواشي

(١) كتب بهامش الأصل ما نصه: في الفرع الذي نقلت منه "تيبسا" الأولى بالمثناة التحتية. اهـ. وفي العيني وغيره: التأنيث على معنى الكسرتين، والتذكير على معنى العودين، فهما روايتان. كتبه مصححه.
(٢) عند الحموي والكشميهني: "إلَّا". * [٢١٩] [التحفة: خ د س ٦٤٢٤]
(٣) ليس عند الأصيلي.
(٤) رقم عليه لابن عساكر في نسخة، وله أيضًا: "يستبرئ".
(٥) لأبي ذر، وأبي الوقت: "أخبرنا".
(٦) "رسول اللَّه" عليه صح صح، ورقم عليه للأصيلي. "رسول اللَّه" ورقم عليه لأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح. كذا "رسول اللَّه" في هامش الفرع اثنان، وعليهما هذه الرقوم. اهـ. من هامش الأصل.
(٧) لأبي ذر، ونسخة وعلى كل منهما صح: "فيغتسل"، ولابن عساكر: "فَتَغَسَّل". * [٢٢٠] [التحفة: خ م د س ١٠٩٤]
(٨) رقم عليه للكشميهني.
(٩) لأبي ذر: "حدثني".
(١٠) عليه صح.

стр. 316

حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ (١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ: "إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ (٢) مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فكانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ" ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ، فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا (٣)؟ قَالَ: "لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا". قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى (٤): وَ (٥) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا مِثْلَهُ "يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ (٦) ". ٥٩ - بَابُ (٧) تَرْكِ النَّبِيِّ ﷺ وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فِي الْمَسْجِدِ • [٢٢٢] حدثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٨)، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا (٩) إِسْحَاقُ،

الحواشي

(١) عليه صح.
(٢) رقم عليه لابن عساكر في نسخة، وله أيضًا: "يستبرئ".
(٣) رقم عليه للأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وأبي ذر، وعلى رقم أبي ذر صح.
(٤) قوله: "قال ابن المثنى" عند الأصيلي، وابن عساكر: "وقال محمد بن المثنى"
(٥) ليس عند ابن عساكر.
(٦) قوله: "يستتر من بوله" على أوله "لا لا" وعلى آخره "إلى إلى" ورقم بينهما لابن عساكر، وأبي ذر وعليه صح، والأصيلي، و (عط). كذا كرر في غير نسخة معتمدة علامة السقوط وعلامة الانتهاء غير أن في نسخة علامتي السقوط الأولى بالمداد الأسود والأخرى بالمداد الأحمر، وعكس في علامة الانتهاء، وفي أخرى الأولى من علامتي السقوط بالمداد الأحمر والأخيرة من علامتي الانتهاء به. * [٢٢١] [التحفة: ٥٧٤٧]
(٧) ليس عند الأصيلي.
(٨) قوله: "بن إسماعيل" ليس عند ابن عساكر.
(٩) للأصيلي، وابن عساكر: "حدثنا".

стр. 317

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى أَعْرَابِيًّا يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: "دَعُوهُ" حَتَّى إِذَا فَرَغَ (١) دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ (٢) عَلَيْهِ. ٦٠ - بَابُ (٣) صَبِّ الْمَاءِ عَلَى الْبَوْلِ فِي الْمَسْجِدِ • [٢٢٣] حدثنا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ (٤)، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ : "دَعُوهُ وَهَرِيقُوا (٥) عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا (٦) مِنْ مَاءٍ - أَوْ: ذَنُوبًا (٧) مِنْ مَاءٍ - فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ". • [٢٢٤] حدثنا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٨).

стр. 318

٦١ - بَابٌ يُهَرِيقُ الْمَاءَ عَلَى الْبَوْلِ (١) • [٢٢٥] حدثنا (٢) خَالِدٌ (٣)، قَالَ: وَحَدَّثَنَا (٤) سُلَيمَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ ، فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ، أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهُْرِيقَ (٥) عَلَيْهِ. ٦٢ - بَابُ (٦) بَوْلِ الصِّبْيَانِ • [٢٢٦] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا (٧) قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَبِيٍّ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ. • [٢٢٧] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ

الحواشي

(١) قوله: "باب يهريق الماء على البول" على أوله "لا لا" وعلى آخره "إلى إلى"، وبينهما: سقط عند ابن عساكر، وأبي ذر وعليه صح، والأصيلي، و (عط). كذا وجد مصححه هذه الرقوم كما ترى غير أن الأولى من علامتي السقوط والأخيرة من علامتي الانتهاء بالمداد الأحمر.
(٢) لابن عساكر، والأصيلي: "وحدثنا".
(٣) للأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "خالد بن مخلد"، وعليه صح.
(٤) للأصيلي، وابن عساكر، و (عط)، وأبي الوقت: "حدثنا".
(٥) في الفرع ما نصه: في اليونينية "فأهريق" بإسكان الهاء وضمها أيضًا، وفي الهامش: "هُـ" هكذا وفوقها صح. اهـ. وفي "الفتح" زيادة فارجع إليه. * [٢٢٥] [التحفة: خ م س ١٦٥٧]
(٦) ليس عند الأصيلي.
(٧) ليس عند ابن عساكر. * [٢٢٦] [التحفة: خ س ١٧١٦٣]

стр. 319

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ (١) مِحْصَنٍ، أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجْرِهِ (٢)، فَبَال عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ (٣) وَلَمْ يَغْسِلْهُ. ٦٣ - بَابُ (٤) الْبَوْلِ قَائِمًا وَقَاعِدًا • [٢٢٨] حدثنا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ ﷺ سُبَاطَةَ (٥) قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ. ٦٤ - بَابُ (٤) الْبَوْلِ عِنْدَ صَاحِبِهِ وَالتَّسَتُّرِ بِالْحَائِطِ • [٢٢٩] حدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ (٦) ﷺ نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ (٧) مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُهُ،

الحواشي

(١) للأصيلي، وأبي الوقت: "ابنةِ"، وعليه صح.
(٢) ليس عند (عط).
(٣) فنضحه: النضح: الرش. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نضح). * [٢٢٧] [التحفة: ع ١٨٣٤٢]
(٤) ليس عند الأصيلي.
(٥) سباطة: هي الموضع الذي يرمى فيه التراب والأوساخ وما يكنس من المنازل. وقيل: هي الكناسة نفسها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبط). * [٢٢٨] [التحفة: ع ٣٣٣٥]
(٦) كذا بالوجهين وعليه "معًا". وعند الأصيلي مع تكرر رقمه مرتان: "ورسول اللَّه". كذا في اليونينية، وفي فرع آخر علامة الأصيلي، وابن عساكر.
(٧) فانتبذت: بعدت ناحية. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٣).

стр. 320

فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ (١) حَتَّى فَرَغَ. ٦٥ - بَابُ (٢) الْبَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ • [٢٣٠] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ، وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ أَحَدِهِمْ قَرَضَهُ (٣)، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَيْتَهُ أَمْسَكَ، أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا. ٦٦ - بَابُ (٢) غَسْلِ الدَّمِ • [٢٣١] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ (٤) ﷺ ، فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ، كَيْفَ تَصْنعُ؟ قَالَ (٥): "تَحُتُّهُ (٦) ثُمَّ تَقْرُصُهُ (٧) بِالْمَاءِ

الحواشي

(١) للأصيلي: "عقبيه". * [٢٢٩] [التحفة: ع ٣٣٣٥]
(٢) ليس عند الأصيلي.
(٣) قرضه: قطعه. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٨٠). * [٢٣٠] [التحفة: ع ٣٣٣٥]
(٤) لأبي ذر، والأصيلي، وأبي الوقت وعليه صح، وابن عساكر في نسخة: "إلى النبيَّ".
(٥) للأصيلي: "فقال".
(٦) تحته: تَحُكُّهُ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حتت).
(٧) قال القاضي عياض: "تُقَرَّصه" بالتثقيل وكسر الراء وبالتخفيف وضم الراء بمعنى: تقطعه بظفرها. اهـ. من اليونينية. تقرصه: تدلكه بأطراف الأصابع والأظفار، مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قرص).

следующие страницы →