Полный текст (51 стр.). Показаны 36–51 · переход к 41.
стр. 36
الآية ٢٢٥
﴿لاَ يُوَاخِذَكُمْ، وَلَكِنْ يُوَاخِذُكُمْ﴾ ورش من طريقيه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وليس للأزرق في بدله سوى القصر لأنه من المتثنيات. ﴿لاَ يُؤَاخِذُكُمْ، وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ﴾ الباقون.
الآية ٢٢٦
﴿يُولُونَ﴾ ورش من طريقيه، والسوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.
﴿يُؤْلُونَ﴾ الباقون.
الآية ٢٢٨
﴿قروء﴾ يوقف عليه لحمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة واواً وإدغام الواو قبلها فيها مع السكون والروم [قُرُوّ] .
﴿عَلَيْهُنَّ﴾ معاً: يعقوب. ووقف عليه بهاء السكت بخلف عنه، وكذا على أمثاله كـ[بأنفسهنَّ، أرحامهنّ، ولهنَّ، بردهنَّ، وبعولتهنَّ] .
﴿عَلَيْهِنَّ﴾ الباقون.
الآية ٢٢٩
﴿شَيْئَاً﴾ تقدم في ص ٣٤.
﴿يُخَافَا﴾ حمزة، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم الأعمش.
﴿يَخَافَا﴾ الباقون.
﴿عَلَيْهُمَا﴾ يعقوب. وافقه الشنبوذي.
﴿عَلَيْهِمَا﴾ الباقون.
стр. 37
الآية ٢٣١
﴿نعمت الله﴾ هنا كما في [رحمت الله] في ص ٣٤.
﴿هُزُوَاً﴾ حفص. وافقه الشنبوذي. ﴿هُزْءَاَ﴾ حمزة، وخلف. ووقف حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وبإبدال الهمزة واواً. ﴿هُزُؤاً﴾ الباقون.
﴿شَيْءٍ﴾ تقدم في ص ٢٣.
الآية ٢٣٣
﴿لاَ تُضَآرُّ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي.
﴿لاَ تُضَآرْ﴾ أبو جعفر بخلف عنه.
﴿لاَ تُضَآرَّ﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لأبي جعفر.
﴿رِزْقُهُنَّ، وَكِسْوَتُهُنَّ﴾ وقف يعقوب عليهما وعلى أمثالهما بهاء السكت بخلف عنه.
﴿عَلَيْهُمَا﴾ يعقوب. وافقه الشنبوذي.
﴿عَلَيْهِمَا﴾ الباقون.
﴿مَا أَتَيْتُمْ﴾ ابن كثير.
﴿مَا ءاتَيْتُم﴾ الباقون.
стр. 38
الآية ٢٣٤
﴿فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام. فيقرأ حالة النقل [فِيَ نْفُسِهِنَّ] وحالة الإدغام [فِيَّ نْفُسِهِنَّ] ، وكذا وقف على [في أنفسكم] في الآية بعدها. وتقدم وقف يعقوب بهاء السكت بخلف عنه على [أنفسهنَّ] .
الآية ٢٣٥
﴿النِّسَآءِ أوْ﴾ أبدل الثانية ياء نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس. وافقهم: ابن محيصن، واليزيدي، والباقون بالتحقيق.
الآية ٢٣٦، ٢٣٧
(٢٣٦) ﴿قَدَرُهُ﴾ معاً: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿قَدْرُهُ﴾ الباقون.
(٢٣٦، ٢٣٧) ﴿تُمَآسَّوهُنَّ﴾ معاً: حمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ معاً: الباقون.
(٢٣٧) ﴿بِيَدِهِ﴾ رويس بقصر الهاء وصلاً، أي: اختلاس حركتها. والباقون بإشباعها. والاختلاس لا يضبط إلا من أفواه المشايخ المتقنين.
стр. 39
الآية ٢٤٠
﴿وَصِيَّةً﴾ أبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وحمزة. وافقهم: اليزيدي، والحسن، والشنبوذي. ﴿وَصِيَّةٌ﴾ الباقون.
﴿في أَنْفُسِهِنَّ﴾ تقدم في الصفحة قبلها.
الآية ٢٤٥
﴿فَيُضَعِّفُهُ﴾ ابن كثير، وأبو جعفر. وافقهم ابن محيصن بخلفه.
﴿فَيُضَعِّفَهُ﴾ ابن عامر، ويعقوب.
﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ عاصم، وافقه الشنبوذي.
﴿فَيُضَاعِفُهُ﴾ الباقون، وهو الثاني لابن محيصن.
﴿وَيَبْسُطُ﴾ دوري أبي عمرو، وهشام، وخلف عن حمزة، ورويس، وخلف. وافقهم اليزيدي، والحسن، والأعمش.
﴿وَيَبْصُطُ﴾ نافع، والبزي، وشعبة، والكسائي، وأبو جعفر، ورَوح. وافقهم ابن محيصن. وقرأ الباقون بالسين والصاد.
﴿تَرْجِعُونَ﴾ يعقوب. وافقه ابن محيصن، والمطوعي.
﴿تُرْجَعُونَ﴾ الباقون.
стр. 40
الآية ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨
(٢٤٦) ﴿الْمَلأَِ﴾ وقف حمزة بإبدال الهمزة ألفاً، وبالتسهيل مع الروم.
(٢٤٦) ﴿بَنِي إسْرَائِيل﴾ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلاً ووقفاً، ولحمزة الوجهان وقفاً مع التفاوت في مقدار المد بينهما. وقرأ الباقون بتحقيقها. وتقدم وقف حمزة عليه ص ٣٣.
(٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨) ﴿لِنَبِيىءٍ، نَبِيئُهُمْ﴾ نافع مع المد المتصل.
﴿لِنَبِيٍّ، نَبِيُّهُمْ﴾ الباقون.
(٢٤٦) ﴿عَسِيْتُم﴾ نافع.
(٢٤٦) ﴿عَسَيْتُم﴾ الباقون.
(٢٤٦) ﴿وَأَبْنَآئِنَا﴾ وقف حمزة بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها، وعلى كل تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر.
(٢٤٦) ﴿عَلَيْهِمِ الْقِتَالُ﴾ أبو عمرو. وافقه اليزيدي، والحسن.
﴿عَلَيْهُمُ الْقِتَالُ﴾ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ﴾ الباقون. هذا عند الوصل، وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم، ما عدا حمزة، ويعقوب، فإنهما بضم الهاء وإسكان الميم. يوافقهم الأعمش.
(٢٤٧، ٢٤٨) ﴿يُؤْتَ، يُؤْتِي، يَاْتِيَكُم﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿يُؤْتَ، يُؤْتِي، يَأْتِيَكُم﴾ الباقون.
(٢٤٧) ﴿بَصْطَةً﴾ قنبل بخلف عنه. وافقه ابن محيصن بخلفه أيضاً.
﴿بَسْطَةً﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لقنبل وموافقه.
стр. 41
الآية ٢٤٩
﴿مَنِّيَ إِلاَّ﴾ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر. وافقهم اليزيدي. ﴿مِنِّيْ إِلاَّ﴾ الباقون.
﴿غَرْفَةً﴾ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر. وافقهم: ابن محيصن، واليزيدي، والشنبوذي. ﴿غُرْفَةً﴾ الباقون.
﴿بِيَدِهِ﴾ رويس بقصر الهاء وصلاً، أي: اختلاس حركتها. والباقون بإشباعها.
وقدر الاختلاس بثلثي الحركة، ويحتاج ضبط ذلك إلى تلق ومشافهة من أفواه المشايخ المتقنين لهذا العلم.
﴿فِيَةً﴾ معاً: أبو جعفر، ووقفاً حمزة.
﴿فِئَةً﴾ الباقون.
الآية ٢٥١
﴿يَشَآءُ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وبتسهيل الهمزة مع رومها ويكون ذلك مع المد والقصر، فالمجموع خمسة أوجه.
﴿دَفَاعُ﴾ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم الحسن.
﴿دَفْعُ﴾ الباقون.
الآية ٢٥٢
﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ وقف يعقوب بهاء السكت بخلف عنه. وكذا وقف على ما شابهه مما آخره نون مفتوحة في الأسماء دون الأفعال.
стр. 42
الآية ٢٥٣
﴿الْقُدْسِ﴾ ابن كثير. افقه ابن محيصن. ﴿الْقُدُسِ﴾ الباقون.
﴿شَآءَ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلف عنه بالبدل، مع المد، والقصر، والتوسط.
الآية ٢٥٤
﴿لاَ بَيْعَ فِيْهِ وَلاَ خُلَّةَ وَلاَ شَفَاعَةَ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي، والحسن.
﴿لاَ بَيْعٌ فِيْهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ﴾ الباقون.
الآية ٢٥٥
﴿لاَ تَاخُذُهُ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه. وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿لاَ تَأْخُذُهُ﴾ الباقون.
﴿أَيْدِيْهُم﴾ يعقوب.
﴿أَيْدِيْهِم﴾ الباقون.
﴿يَؤُوْدُهُ﴾ قرأ الأزرق بتثليث مد البدل. ولحمزة وجهان وقفاً: تسهيل الهمزة بينها وبين الواو، وحذفها فيصير النطق [يَوْدُه] .
﴿بِشَيْءٍ﴾ الأزرق بالمد المشبع، والتوسط، وجاء التوسط لحمزة وصلاً بخلفه. وإذا وقف فله مع هشام بخلفه: النقل مع الإسكان، والروم، ولهما الإدغام معهما. فيقرآن [شيْ] ، و [شيّ] . وقرأ ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بالسكت على الياء وصلاًَ بخلفهم.
﴿وَهْوَ﴾ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم اليزيدي، والحسن.
﴿وَهُوَ﴾ الباقون. ووقف يعقوب بهاء السكت.
стр. 43
الآية ٢٥٨
﴿إبْرَاهَام﴾ الثلاثة: ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان. ﴿إبْرَاهِيْم﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.
﴿رَبِّيْ الَّذِي﴾ حمزة. وافقه ابن محيصن. والحسن، والمطوعي. ﴿رَبِّيَ الَّذِي﴾ الباقون.
﴿أَنَا أُحْي﴾ نافع، وابو جعفر بإثبات ألف [أَنَا] وصلاً ووقفاً، فيصبح المد منفصلاً، فيمد كل حسب مذهبه والباقون بإثباتها وقفاً، وحذفها وصلاً.
﴿يَاتِي، فَاتِ﴾ ورش، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر. ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿يَأْتِي، فَأْتِ﴾ الباقون.
الآية ٢٥٩
﴿وَهْيَ﴾ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، واليزيدي.
﴿وَهِيَ﴾ الباقون. ووقف يعقوب بهاء السكت.
﴿مِيَةَ﴾ معاً: أبو جعفر في الحالين، ووقفاً حمزة.
﴿مِائةَ﴾ الباقون.
﴿يَتَسَنَّهْ﴾ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف بخذف الهاء وصلاً وإثباتها وقفاً. وافقهم ابن محيصن، والأعمش، واليزيدي. وقرأ الباقون بإثباتها ساكنة وصلاً ووقفاً.
﴿نُنْشِزُهَا﴾ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿نُنْشِرُهَا﴾ الباقون.
﴿قَالَ اعْلَمْ﴾ حمزة، والكسائي وذلك حالة وصل [قال] بـ[اعلم] ، وإذا ابتدآ بـ[اعلم] كسرا همزة الوصل على الأصل. وافقهما الأعمش.
﴿قَالَ أَعْلَمُ﴾ الباقون.
стр. 44
الآية ٢٦٠
﴿أَرْنِي﴾ ابن كثير، وأبو عمرو بخلف عنه، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. والوجه الثاني لأبي عمرو الاختلاس، ووافقه اليزيدي أيضاً في هذا الوجه. ﴿أَرِنِي﴾ الباقون.
﴿فَصِرْهُنَّ﴾ حمزة، وأبو جعفر، ورويس، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿فَصُرْهُنَّ﴾ الباقون.
﴿لِيَطْمَئِنَّ﴾ وقف حمزة بتسهيل الهمزة.
﴿جُزُءاً﴾ شعبة.
﴿جُزَّاً﴾ أبو جعفر.
﴿جُزْءاً﴾ الباقون. ووقف حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الزاي مع حذف الهمزة وإبدال التنوين ألفاً [جُزَا] .
﴿يَاتِيْنَكَ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿يَأْتِيْنَكَ﴾ الباقون.
الآية ٢٦١
﴿مِيَةُ﴾ أبو جعفر في الحالين، ووقفاً حمزة.
﴿مِائَةَ﴾ الباقون.
﴿يُضَعِّفُ﴾ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم: ابن محيصن، والحسن.
﴿يُضَاعِفُ﴾ الباقون.
الآية ٢٦٢
﴿وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهُ﴾ حمزة. وافقه الأعمش.
﴿وَلاَخَوْفَ عَلَيْهُم﴾ يعقوب. وافقه الحسن في [وَلاَ خَوفَ] .
﴿وَلاَ خَوفٌ عَلَيْهِم﴾ الباقون.
الآية ٢٦٤
﴿رِيَآءَ﴾ أبو جعفر.
﴿رِئَآءَ﴾ الباقون. ووقف حمزة بإبدال الأولى ياء خالصة، وله في الثانية مع هشام بخلفه الإبدال مع القسر والتوسط والمد.
стр. 45
الآية ٢٦٥
﴿مَرْضَاتِ﴾ وقف الكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
﴿بِرَبْوَةً﴾ ابن عامر، وعاصم. وافقهما الحسن. ﴿بِرُبْوَةً﴾ الباقون.
﴿أُكْلَهَا﴾ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو. وافقهما: ابن محيصن، واليزيدي، والحسن. ﴿أُكُلَهَا﴾ الباقون.
الآية ٢٦٨
﴿وَلآَ تَّيَمَّمُوا﴾ قرأ البزي بخلف عنه بتشديد التاء مع المد المشبع لالتقاء الساكنين وصلاً. وافقه ابن محيصن بخلفه أيضاً.
﴿وَلاَ تَيَمَّمُوا﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني للبزي.
﴿وَيَأْمُرْكُمْ﴾ قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وباختلاس ضمتها، وللدوري وجه ثالث وهو ضم الراء ضمة خالصة. وافقه ابن محيصن في الوجهين الأولين. وتقدم أن الاختلاس: الإتيان بثلثي الحركة.
﴿وَيَامُرُكُمْ﴾ ورش من طريقيه، وابو عمرو بخلف عنه، وابو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿وَيَأْمُرُكُمْ﴾ الباقون.
الآية ٢٦٩
﴿وَمَنْ يُؤْتِ﴾ يعقوب وصلاً.
﴿وَمَنْ يُؤْتِي﴾ يعقوب وقفاً.
﴿وَمَنْ يُؤْتَ﴾ الباقون وصلاً ووقفاً.
стр. 46
الآية ٢٧١
﴿فَنَعِمَّا﴾ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿فَنِعِمَّا﴾ ورش من طريقيه، وابن كثير، وحفص، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن. ﴿فَنِعْمَّا﴾ قالون، وابو عمرو، وشعبة بخلف عنهم، وأبو جعفر. وافق اليزيدي والحسن أبا جعفر. وأما الوجه الآخر لقالون، وأبي عمرو، وشعبة فهو اختلاس كسرة العين، وهو: الإتيان بثلثي الحركة.
﴿وَنُكَفِّرْ﴾ نافع، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف. وافقهم الشنبوذي.
﴿وَنُكَفِّرُ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي.
﴿وَيُكَفِّرُ﴾ ابن عامر، وعاصم. وافقهم المطوعي بخلفه.
﴿سَيِّئَاتِكم﴾ قرأ الأزرق بتثليث من البدل. ووقف عليه حمزة بإبدال الهمزة ياء خالصة، فيقرأ هكذا [سَيِّيَاتِكُم] .
الآية ٢٧٣
﴿يَحْسَبُهُم﴾ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، والمطوعي.
﴿يَحْسِبُهُم﴾ الباقون.
الآية ٢٧٤
﴿وَلاَ خَوفَ﴾ يعقوب. وافقه الحسن.
﴿وَلاَ خَوْفٌ﴾ الباقون.
﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش.
﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون.
стр. 47
الآية ٢٧٧
﴿ولا خوف عليهم﴾ تقدم في الصفحة قبلها.
الآية ٢٧٩
﴿فَاءاذِنُوا﴾ شعبة، وحمزة. وافقهم الأعمش. ﴿فَأْذَنُوا﴾ الباقون. وأبدل ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر الهمزة في الحالين. ولحمزة وقفاً: التحقيق، والتسهيل. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿رُءُوْسُ﴾ للأزرق ثلاثة البدل، ولحمزة وقفاً التسهيل، والحذف، فيقرأ بالحذف هكذا [روس] .
الآية ٢٨٠
﴿عُسُرَةٍ﴾ أبو جعفر.
﴿عُسْرَةٍ﴾ الباقون.
﴿مَيْسُرَةٍ﴾ نافع. وافقه ابن محيصن.
﴿مَيْسَرَةٍ﴾ الباقون.
﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا﴾ عاصم.
﴿وَاَنْ تَصَّدَّقُوا﴾ الباقون.
الآية ٢٨١
﴿تَرْجِعُونَ﴾ أبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، والمطوعي.
﴿تُرْجَعُونَ﴾ الباقون.
стр. 48
الآية ٢٨٢
﴿أَنْ يُمِلَّ هْوَ﴾ قالون، وأبو جعفر بخلف عنهما. ﴿أَنْ يُمِلَّ هُوَ﴾ الباقون.
﴿مِنَ الشُّهَدَآءِ أَنْ﴾ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي.
﴿الشُّهَدَآءُ إِذَا﴾ بتسهيل الهمزة، وبإبدالها واو خالصة نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ولا خلاف في تحقيق الأولى.
﴿إِنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتْذْكِرَ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي، والحسن.
﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ﴾ الباقون.
﴿وَلاَ تَسْأَمُوا﴾ لحمزة وقفاً نقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة. فيقرأ هكذا [وَلاَ تَسَمُوا] .
﴿تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ عاصم.
﴿تِجَارةٌ حَاضِرَةٌ﴾ الباقون.
﴿وَلاَ يُضَارْ﴾ أبو جعفر بخلف عنه.
﴿وَلاَ يُضَارَّ﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لأبي جعفر.
﴿شَيْئاً﴾ قرأ الأزرق بمد اللين وتوسطه. ولحمزة التوسط وصلاً بخلفه، وأما إذا وقف فله وجهان: النقل [شيا] والإدغام [شَيَّا] . وقرأ: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بالسكت على الياء بخلفهم.
стр. 49
الآية ٢٨٣
﴿فَرُهُنٌ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو. وافقهما ابن محيصن، واليزيدي. ﴿فَرِهَانٌ﴾ الباقون.
﴿فَلْيُوَدِّ الَّذِي﴾ ورش من طريقيه، وابو جعفر، ووقفاً حمزة. ﴿فَلْيُؤّدِّ الَّذِي﴾ الباقون.
﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ قرأ ورش من طريقيه، وأبو عمر بخلفه، وابو جعفر، ووقفاً حمزة بإبدال الهمزة حالة الوصل ياء خالصة. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي بخلفه. فيقرؤون [الَّذِيْ تُمِنَ] وأجمعوا على الابتداء بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة. وقرأ الباقون وصلاً بهمزة ساكنة. وفيه للأزرق حالة الابتداء: القصر والتوسط والمد بخلفه وذلك لوقوع الهمزة بعد همز الوصل.
الآية ٢٨٤
﴿فَيَغْفِرْ، وَيُعَذِّبْ﴾ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم اليزيدي، والأعمش.
﴿فَيَغْفِرُ، وَيُعَذِّبُ﴾ الباقون.
الآية ٢٨٥
﴿وَكِتَابِهِ﴾ حمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿وَكُتُبِهِ﴾ الباقون.
﴿لاَ يُفَرِّقُ﴾ يعقوب.
﴿لاَ نُفَرِّقُ﴾ الباقون.
الآية ٢٨٦
﴿لاَ تُوَاخِذْنَا﴾ ورش من طريقيه، وابو جعفر، ووقفاً حمزة.
﴿لاَ تُوَخِذْنَا﴾ الباقون.
﴿أَخْطَانَا﴾ ورش من طريق الأصبهاني، وأبو عمرو بخلفه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿أَخْطَأْنَا﴾ الباقون.
стр. 50
سورة آل عمران
الآية ١، ٢
(١، ٢) ﴿الم اللهُ﴾ قرأ الجميع بإسقاط همزة لفظ الجلاية وصلاً، وتحريك الميم بالفتح الساكنين، وبجوز لكل القراء في الميم المد، والقصر، لتغيير سبب المد، فيجوز الاعتداد بالعارض وعدمه. وقرأ أبو جعفر: بالسكت سكتة لطيفة على: (ألف) ، و (لام) ، و (ميم) . والسكت: قطع الصوت زمناً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس، والمشافهة تحكم ذلك بحقه. ويترتب على هذا السكت لزوم المد الطويل في (ميم) وعدم جواز القصر فيه، لأن سبب القصر، وهو تحرك الميم قد زال بالسكت، كما يترتب عليه إثبات همزة الوصل حالة الوصل.
الآية ٥
﴿شَيْءٌ﴾ قرا الأزرق بالمد المشبع، والتوسط، وجاء التوسط أيضاً عن حمزة وصلاً بخلفه، فإذا وقف عليه فله مع هشام بخلف عن هشام: النقل مع الإسكان والروم، ولهما الإدغام معهما، ويجوز الإشمام مع كل من النقل والإدغام، فيقرآن هكذا [شَيْ] ، [شَيّ] ولا يخفى أن الروم، والإشمام لا صورة لهما في الكتابة بل يضبط بالمشافهة من أفواه المشايخ المتقنين.
стр. 51
الآية ١١، ١٣
(١١، ١٣) ﴿كَدَابِ، رَايَ الْعَيْنِ﴾ ورش من طريق الأصبهاني، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿كَدَأْبِ، رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ الباقون.
(١٣) ﴿فِيَتَيْنِ، فِيَةٌ﴾ أبو جعفر، ووقفاً حمزة.
﴿فِئَتَيْنِ، فِئَةٌ﴾ الباقون.
(١٣) ﴿يُوَيِّدُ﴾ ورش من طريقيه، وأبو جعفر بخلف عن ابن وردان، ووقفاً حمزة.
﴿يُؤَيِّدُ﴾ الباقون، وهو الثاني لابن وردان.
(١٣) ﴿تَرَوْنَهُم﴾ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم الحسن.
﴿يَرَوْنَهُم﴾ الباقون.
(١٣) ﴿مِثْلَيْهُم﴾ يعقوب في الحالين.
﴿مِثْلَيْهِم﴾ الباقون.
الآية ١٢
﴿سَيُغْلَبُونَ ويُحْشَرُون﴾ حمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش.
﴿سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ الباقون.
﴿وَبِيْسَ﴾ ورش من طريقيه، وابو عمرو بخلفه، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو.
﴿وَبِئْسَ﴾ الباقون.
الآية ١٤
﴿الْمَآبِ﴾ قرأ الأزرق بتثليث مد البدل، والباقون بالقصر، ووقف حمزة بالتسهيل فقط.
الآية ١٥
﴿وَرُضْوَانٌ﴾ شعبة. وافقه الحسن.
﴿وَرِضْوَانٌ﴾ الباقون.
﴿قُلْ أَؤُنَبِئُكُم﴾ بتسهيل الثانية مع إدخال ألف بينهما قالون، وأبو عمرو بخلف عنهما، وأبو جعفر، وبالتسهيل بلا إدخال ورش من طريقيه، وابن كثير، ورويس، وهو الوجه الثاني لقالون، وأبي عمرو. وقرأ هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه وليس له هنا تسهيل. وقرأ الباقون بالتحقيق بلا إدخال. ووقف حمزة بتحقيق الأولى مع السكت وعدمه وبالنقل، وعلى الثانية بالتحقيق والتسهيل، والثالثة بالتسهيل والإبدال ياء خالصة، فتضرب ثلاثة الهمزة الأولى في وجهي الثانية فتصير ستة ثم تضرب هذه الأوجه الستة في وجهي الهمزة الثالثة فتبلغ اثني عشر وجهاً يمتنع منها وجهان: تحقيق الثانية مع وجهي الثالثة حالة النقل في الأولى.
