Полный текст (5 115 стр.). Показаны 2171–2210 · переход к 2176.
стр. 2171
٢١١٩- الصَّمْتُ حُكْمٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُه .
الحُكْم: الحِكْمة، ومنه قوله تعالى: (وآتيناه الحُكْمَ صبياً) ومعنى المثل استعمال الصمت حكمة، ولكن قلَّ من يستعملها.
يقال: إن لقمان الحكيم دخل على داود ﵉ وهو يصنع دِرْعاً، فهمَّ لقمان أن يسأله عما يصنع، ثم أمسك ولم يسأل حتى تم داود الدرعَ وقام فلبسها، وقال: نعْمَ أداةُ الحرب، فقال لقمان: الصَّمتُ حُكْمٌ وقليل فاعله.
стр. 2172
٢١٢٠- الصَّمْتُ يُكْسِبُ أهْلَهُ الْمَحَبَّةَ .
أي محبة الناس إيَّاه لسلامتهم منه.
يضرب في مدح قلة الكلام.
стр. 2173
٢١٢١- صَارَ الأَمْرُ عَلَيْه لزَامِ .
مكسور مثل حَذَامِ وقَطَامِ، أي صار هذا الأمر لازماً له.
стр. 2174
٢١٢٢- صَوْتُ امْرِيءٍ وَاسْتُ ضَبُعٍ .
وذلك أن رجلا من بني عَقيل كان أسيراً في عَنَزَة اليمن، فيقي أربَعَ حِجَج، فعلق النساء يُرْسِلْنه فيَحْطبُهُنَّ ويَسْقيهن من الماء، فإذا أقبل نظرن إلى صدرع وإذا ما نهض تضاعف، فقلن يا أبا كليب، أمَّا حينَ ⦗٤٠٣⦘ تقوم فصدرة أم أسد، وأما إذا أدبرت فرجلا أم ضبع، وأنه كره أن يهرب نهاراً فتأخذه الخيل، فأرسلنه عشية مع الليل، فمر من تحت الليل، فأصبح وقد استحرز
يضرب للداهي الذي يُخَادع القومَ.
стр. 2175
٢١٢٣- صَاحِبُ سِرٍّ فِطْنَتُهُ فِي غُرْبَة .
أي أنه لا يدري كيف يدبره. ويحفظه حتى يضيعه، يعني السر.
стр. 2176
٢١٢٤- صَبْراً وَإِنْ كانَ قَتْراً .
القَتْر: شدة المعيشة، ويروى "وإن كان قبراً".
يضرب عند الشدائد والمَشَاقِّ.
стр. 2177
٢١٢٥- صَهْ صَاقِعُ .
يقال "صَهْ" أي اسكت، و"صَقَع" إذا كَذَبَ، قال ابن الأعرابي: الصاقع الذي يصقع في كل النواحي، أي اُسْكُتْ فقد ضللت عن الحق.
يضرب لمن عُرِف بالكذب.
стр. 2178
٢١٢٦- صُرِّى وَاحْلُبِي .
الصَّرُّ: شَدُّ الضرع بالصِّرَار.
يضرب في حفظ المال.
стр. 2179
٢١٢٧- أَصِيدَ القُنْفُدُ أَمْ لُقَطَةٌ .
يضرب لمن وجد شيئاً لم يَطْلُبه.
стр. 2180
٢١٢٨- أَصَابَتْهُمْ خُطُوبٌ تَنَبَّلُ .
أي تختار الأنْبَلَ فالأنبل، يعني تُصِيبُ الخيارَ منهم.
стр. 2181
٢١٢٩- أَصَابَتْهُ حَطْمَةٌ حَتَّتْ وَرَقَهُ .
أي نكبَةٌ وزلزلت أركانه.
стр. 2182
٢١٣٠- أَصْغَرُ القَوْمِ شَفْرَتُهُمْ .
أي خادِمُهم الذي يكفي مِهْنَهم، شُبِّه بالشفرة تُمْتَهَنُ في قَطْع اللحم وغيره.
стр. 2183
٢١٣١- صَارَ الزُّجُّ قُدَّامَ السِّنَانِ .
يضرب في سَبْقِ المتأخِّرِ المتقدمَ من غير استحقاق.
стр. 2184
٢١٣٢- أَصْبِحْ لَيْلُ .
ذكر المفضل بن محمد بن يعلى الضبي أن امرأ القَيْس بن حُجْر الكِنْدِيَّ كان رجلا مفرَّكاً لا تحبه النساء، ولا تكاد امرأة تصبر معه، فتزوج امرأة من طَيِّء فابتنى بها، فأبغضته من تحت ليلتها، وكرهت مكانها معه، فجعلت تقول: يا خَيْرَ الفِتْيَانِ أصْبَحْتَ أصبحت، فيرفع رأسه فينظر فإذا الليل كما هو، فتقول: أصْبَحْ لَيْلُ، فلما أصبح قال لها: قد علمتُ ما صنعتِ الليلَةَ، وقد عرفتُ أن ما صنعتِ كان من كراهية مكاني في نفسك، فما الذي كرهت مني؟ فقالت: ما كرهتُك، فلم يَزَلْ بها حتى قالت: ⦗٤٠٤⦘ كرهت منك أنك خفيف العَزَلة ثقيل الصدر، سريع الإراقة، بطيء الإفاقة، فلما سمع ذلك منها طَلَّقها، وذهب قولها "أَصْبِحْ ليل" مثلا، قال الأعشى:
وحتى يبيت القوم كالضَّيْفِ لَيْلة ... يَقُولُونَ أَصْبِحْ لَيْلُ والليلُ عَاتِمُ
وإنما يقال ذلك في الليلة الشديدة التي يَطُول فيها الشر، ومعنى بيت الأعشى حتى يبيت القوم غيرَ مطمئنين.
стр. 2185
٢١٣٣- أَصَابَ تَمْرَةَ الغُرَابِ .
يضرب لمن يَظْفَر بالشيء النفيس، لأن الغراب يختار أَجْوَدَ التمر.
стр. 2186
٢١٣٤- أَصْبَحَ فِيما دَهَاهُ كالْحِمَاِر الْمَوحُولِ .
يضرب لمن وقَع في أمر لا يُرْجى له التخلص منه.
والمَوْحُولُ: المغلوب بالوَحَل، يقال: واحتله فوحَلْتُه أوحَلُه، إذا غَلَبْتَه به.
стр. 2187
٢١٣٥- أَصْبَحَ جَنِيبَ الْعَصَا .
الْجَنِيبُ: بمعنى المَجْنُوب، والعصا: الجماعة.
يضرب لمن انقاد لما كلف.
стр. 2188
٢١٣٦- أَصَمَّ الله صَدَاهُ .
أي دِمَاغه وموضِعَ سَمْعه، يقال في الدعاء على الإنسان بالموت، قال الأصمعي: العربُ تقول: الصَّدَى في الهامة، والسمع في الدماغ، و"أصم الله صداه" من هذا. قلت: الصحيح في هذا أن يقال: الصَّدَى الذي يُجِيبُك بمثل صوتك من الْجِبال وغيرها وإذا مات الرجلُ لم يسمع الصدى منه شيئاً فيجيبه فكأنه صَمَّ.
стр. 2189
٢١٣٧- صَاحَ بِهِمْ حَادِثَاتُ الدَّهْرِ .
يضرب لقومٍ انْقَرَضُوا واستأصلتهم حوادث الزمان.
стр. 2190
٢١٣٨- صَفِرَتْ عِيَابُ الوُدِّ بَيْنَنَا .
يضرب في انقطاع المودة وانقضائها.
стр. 2191
٢١٣٩- صَارَ حِلْسَ بَيْتِهِ .
إذا لزمه لزوماً بليغاً، والحِلْسُ: ما وَلىَ ظهرَ البعير تحت الْقَتب من كساء أو مسح يلازمه ولا يفارقه، ومنه حديث أبي بكر ﵁ في فتنة ذكرها: "كُنْ حِلْسَ بَيْتِكَ حتى تأتيك يَدٌ خاطئة أو مَنِيَّة قاضية" يأمره بلزوم بيته.
стр. 2192
٢١٤٠- صَرَّحَتْ كَحْلٌ .
وذلك إذا أصابت الناسَ سنةٌ شديدة يقال: صَرُحَ - بالضم - صراحَةً وصُرُوحةً إذا خَلَصَ، وكذلك صَرَّح - بالتشديد - وكَحْل: السنة والْجَدْبُ، معرفة لا تداخلها ⦗٤٠٥⦘ الألف واللام، فإذا قيل "صَرَّحَتْ كحل" كان معناه خَلَصَت السنة في الشدة والجدوبة، وقيل: كَحْل اسمٌ للسماء، يقال "صَرَّحَتْ كَحْل" إذا لم يكن في السماء غَيْم، قال سَلاَمة بن جَنْدَل:
قومٌ إذا صَرَّحَتْ كَحْلٌ بُيُوتُهُمُ ... مَأْوَى الضَّرِيكِ وَمَأْوَى كلِّ قُرْضُوبِ
ومعنى صرحت ههنا انكشفت كما يقال "صَرَّح الحق عن مَحْضِهِ".
стр. 2193
٢١٤١- صَرَّ عَلَيْهِ الغَزْوُ اسْتَهُ .
الصَّرُّ: شد الصِّرَار على أطْبَاء الناقة
يضرب لمن ضَيَّقَ تصرفُه عليه أمره
قال المؤرج: دخل رجل على سليمان ابن عبد الملك، وكان سليمان أولَ مَنْ أخذ الجار بالجار، وعلى رأس سليمان وَصِيفة (روقة - بضم الراء - أي حسنة) رُوقَة.
فنظر إليها الرجل، فقال له سليمان: أتُعْجِبُكَ؟ فقال: بارك الله لأمير المؤمنين فيها، فقال: أخبرني بسبعة أمثال قيلت في الاست وهي لك، فقال الرجل: اسْتُ البائِن أعْلَم، قال سليمان: واحد، قال: صَرَّ عليه الغَزْوُ اسْتَه، قال سليمان: اثنان، قال: اسْتٌ لم تُعَوَّد المِجْمَرَ، قال سليمان: ثلاثة، قال: اسْتُ المَسْؤُل أضْيَقُ، قال سليمان: أربعة، قال: الحرُّ يُعْطِى والعبدُ يألم اسْتُه، قال سليمان: خمسة، قال الرجل: اسْتِي أخْبَثَيِ، قال سليمان: ستة، قال: لا مَاءَكِ أَبْقَيْتَ ولا حِرَكَ أنْقَيْتَ، قال سليمان: ليس هذا في هذا، قال: بلى أخَذْتُ الجارَ بالجار كما يأخذ أميرُ المؤمنين، قال: خُذْهَا لا بارَكَ الله لَكَ فيها.
стр. 2194
٢١٤٢- صَدَقَنِي قُحَاحَ أَمْرِهِ .
و"قُحَّ أمرِهِ" أي صحةَ أمره وخالصَه من قولهم"عربي قُحٌّ" أي خالص.
стр. 2195
٢١٤٣- صَرَّحَتْ بِجِلْذَانَ .
كذا أورده الجوهري بالذال المعجمة، ووجدت عن الفراء غير معجمة، قال: يقال "صرحت بِجِلْدَان"و"بجدان"و"بجداء" إذا تبين لك الأمر وصرح، وقال ابن الأعرابي: يقال صرحت بجد وجدان وجلدان وجداء وجلداء، وأورده حمزة في أمثاله بالذال المعجمة، وأظن الجوهري نقل عنه، وهو على الجملة موضِعٌ بالطائف لين مستوٍ كالراحة لا خَمَرَ فيه يتوارى به. والتاء في "صرحت" عبارة عن القصة أو الخُطَّة.
стр. 2196
٢١٤٤- صَرَّحَ المَحْضُ عَنِ الزُّبْدِ .
يقال للأمر إذا انكشَفَ وتبين.
стр. 2197
٢١٤٥- الصَّرِيحُ تَحْتَ الرُّغْوَةِ .
قال أبو الهيثم: معناه أن الأمر مُغَطى عليك وسيبدو لك.
стр. 2198
٢١٤٦- صَلْخاً كَصَلْخِ النَّعَامَةِ .
أي صَلَخه الله كما صَلَخ النعامة، وهذا كما يقال للنعامة: مُصَلَّم الأذُنَيْنِ.
стр. 2199
٢١٤٧- صَلْمَعةُ بْنُ قَلْمَعَة .
قال ابن الأعرابي: هذا مثل قولهم "طامر بن طامر" إذا كان لا يُدْرَي من هو، ولا يعرف أبوه، وهو من طَمَرَ إذا وثب
يضرب لمن يَظْهر ويَثِبُ على الناس من غير أن يكون له قديم، وينشد:
أَصَلْمَعَةُ بْنُ قَلْمَعَةَ بْنِ فَقْعٍ ... بِقَاعٍ مَا حَدِيثُكَ تَزْدَرِينِي
لَقَدْ دَافَعْتُ عَنْكَ النَّاسَ حَتى ... رَكِبْتَ الرَّحْلَ كالْجُرَذِ السَّمِينِ
стр. 2200
٢١٤٨- أَصَابَهُ ذُباَبٌ لاَذِعٌ .
يضرب لمن نَزَلَ به شر عظيم يرقُّ له مَنْ سمعه.
стр. 2201
٢١٤٩- صِئْبَانُ ثَوْبٍ لُقِّبَتْ هَرَانِعَا .
الْهُرْنُوعُ: القَمْلَة الكبيرة، والصِّئبان: جمع صُؤَاب، وهي بيضة القملة.
يضرب لمن يظهر جِدَةً والناس يعلمون أنه سيء الحال.
стр. 2202
٢١٥٠- صَارَتْ ثُرَيَّا وَهْيَ عُودٌ أَقْشَرُ .
الثرية والثريَّاء: الأرض الندية، ومال ثرى: أي كثير، ورجل ثَرْوَان وامرأة ثَرْوَى إذا كثر مالُهما، وثُرَيَّا: تصغير ثَرْوَى، والأقشر: الأحمر الذي كأنه نُزِعَ قشره. يضرب لمن حَسُنت حالُه بعد فقر وكثر مادِحُوه بعد ذم.
стр. 2203
٢١٥١- صَبْرًا أَتَانُ فَالجِحَاشُ حُولُ .
الحُولُ: جمع حائل، وهي التي لم تحمل عامَهَا، ونصب"صبراً"على المصدر.
يضرب لمن وعَدَ وعْداً حسناً والموعود غيرُ حاضر، وخص الجِحاش ليكون التحقيق أبعد.
стр. 2204
٢١٥٢- صَبُوحُ حَيَّانَ بِهِ جُمُوحُ .
حَيَّان: اسم رجل، والصَّبُوح: ما يشرب عند الصبح، وهو يجمح بشار به أنه شَربِها في غير وقتها.
يضرب لمن يَتَصَدَّر للرياسة في غير حِينها.
стр. 2205
٢١٥٣- صَبْحَى شَكوْتُ فَاسْتَشَنَّتْ طَالِقُ .
يقال: ناقة صَبْحَى، إذا حلب لبنها، والطالق: الناقة التي يتركها الراعي لنفسه فلا ⦗٤٠٧⦘ يَحْلبها على الماء، يقول: هذه الصَّبْحَى شكوتُهَا إذ حلبت فما بالُ هذه الطالق صار ضَرْعُها كالشَّنِّ البالي.
يضرب للرجلين يعذر أحدهما في أمر قد تَقَلَّداه معا ولا يعذر الآخر فيه لاقتداره عليه إن عجز عنه صاحبه.
стр. 2206
٢١٥٤- صَبَعْتَ لِي إصْبَعَكَ العَمَّالَةَ .
يقال: صَبَعْت بفلان وعلى فلان أصْبَعَ صَبْعاً، إذا أشَرْتَ نحوه بأصبعك مُغْتَابا، وههنا صَبَعْت لي ولم يقل على ولا بي لأنه أراد استعملتَ أصبعك العَمَّالة لي، أي لأجلي، ويصح أن تقول: صَبَعْتَ أصْبَعَكَ أي أصَبْتَهَا كما يقول: رأسْتُه وصَدَرْتُه ويَدَيْتُه، أي أصبت هذه الأشياء والأعضاء منه، ويجوز أن يكون لي بمعنى إلى، كما يقال: هَدَيْتُه للطريق، وإلى الطريق، وأوحيت إليه وله، فيكون من صلة معنى صَبَعْتَ، وهوأشرت، كأنه قال: أشرتَ لي أي إلىِّ، والعَمَّالة: مبالغى العاملة، أي أنها تَعَوَّدَتْ ذلك العملَ.
يضرب لمن يعيبك باطناً ويثني عليك ظاهراً.
стр. 2207
٢١٥٥- صَرَاةُ حَوْضٍ مَنْ يَذُقْهَا يَبْصُقِ .
الصَّرَاة: الماء المُجْتَمِع في الحوض أو في البئر أو غير ذلك، فيبقى الماء فيه أياماً ثم يتغير.
يضرب للرجل يجتنبه أهلُه وجيرانه لسوء مذهبه.
стр. 2208
٢١٥٦- صُبَابَتِي تَرْوِى وَلَيْسَتْ غَيْلاً .
الصُّبَابة: بقية الماء في الإناء وغيره، والغَيْل: الماء يجري على وجه الأرض.
يضرب لمن ينتفع بما يبذل وإن لم يدخل في حد الكثرة.
стр. 2209
٢١٥٧- الصُّوفُ مِمَّنْ ضَنَّ بِالرِّسْلِ حَسَنٌ .
يقال: هذا قاله رجل نظر إلى نَعْجَة لها صوف كثير، فاغترَّ بصُوفها وظن أن لها لبنا، فلما حلبها لم يكن بها لبن، فقال هذا.
يضرب لمن نال قليلا ممن طمع في كثير
стр. 2210
٢١٥٨- صَكًّا وَدِرْهَمَاكَ لَكَ .
قال المفضل: إن امرأة بَغِيّاً كانت تؤاجر نفسَها من الرجال بدرهمين لكل من طَلَبها، فاستأجرها يوما رجل بدرهمين، فلما جامعها أعجبها جِمَاعُه وقوته وشدة رَهْزه فجعلت تقول "صكا" أي صُكَّ صكا "ودرهماك لك" فذهبت مثلا.
وروى ابن شميل" غَمْزَاً ودرهماك لك، فإن لم تغمز فبُعْدٌ لَكَ "رفعت البعد. ⦗٤٠٨⦘
قال: يضرب مثلاً للرجل تراه يعمل العمل الشديد.
следующие страницы →