الجامع الصحيح للسنن والمسانيد · Канз Шариа

стр. 6476

(خ م س) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ " (١) وفي رواية (٢): " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ "

стр. 6477

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا" (١) الشرح (٢)

الحواشي

(١) (س) ٥١٤٩ , ٥١٥٩ , (د) ٤٢٣٩ , (حم) ١٦٩٤٧ , صححه الألباني في المشكاة: ٤٣٩٥ , صحيح الترغيب والترهيب: (١/ ١٨٩)
(٢) قَالَ فِي النَّيْلِ: لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْيِيدِ الْقَطْعِ بِالْقَدْرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ , لَا بِمَا فَوْقَهُ , جَمْعًا بَيْنَ الأَحَادِيث. قال ابن رَسْلَانَ فِي شَرْحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ: وَالْمُرَادُ بِالنَّهْيِ: الذَّهَبُ الْكَثِيرُ , لَا الْمُقَطَّعُ قِطَعًا يَسِيرَةً مِنْهُ , تُجْعَلُ حَلْقَةً , أَوْ قُرْطًا , أَوْ خَاتَمًا لِلنِّسَاءِ , أَوْ فِي سَيْفِ الرَّجُلِ , وَكَرِهَ الْكَثِيرُ مِنْهُ , الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالتَّكَبُّرِ , وَقَدْ يُضْبَطُ الْكَثِيرُ مِنْهُ بِمَا كَانَ نِصَابًا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ , وَالْيَسِيرُ بِمَا لَا تَجِبُ فِيهِ. انْتَهَى وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ , وَجَعَلَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءَ خَاصًّا بِالنِّسَاءِ , قَالَ: لِأَنَّ جِنْسَ الذَّهَبِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِمْ كَمَا حَرُمَ عَلَى الرِّجَالِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ. وَقَالَ ابن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ: أَرَادَ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنْهُ , كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْفِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَكَرِهَ الْكَثِيرَ الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالْكِبْرِ , وَالْيَسِيرُ هُوَ مَا لَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ , وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا كَرِهَ اسْتِعْمَالَ الْكَثِيرِ مِنْهُ لِأَنَّ صَاحِبَهُ رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاتِهِ , فَيَأثَمُ بِذَلِكَ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاةَ. انْتَهَى عون (١١/ ٢٠٣) وقال الحافظ بن الْقَيِّمِ فِي حَاشِيَةِ السُّنَنِ: وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَةَ يَقُولُ: حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فِي إِبَاحَةِ الذَّهَبِ مُطْلَقًا هُوَ فِي التَّابِعِ غَيْرِ الْفَرْدِ , كَالْعِلْمِ وَنَحْوِهِ.

стр. 6478

أَحْكَامٌ خَاصَّةٌ بِالتَّخَتُّم التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِين (س) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ " (١)

стр. 6479

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵄ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ " (١)

стр. 6480

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ " (١)

стр. 6481

(س) , وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ " (١)

стр. 6482

(خ م س د جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: (" أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ") (١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , " فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (٣) وفي رواية: (وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ) (٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ) (٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهُ سَطْرٌ) (٦) (وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ , وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ , فلَا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ) (٧) (وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ (٨)) (٩) (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ) (١٠) (فِي خِنْصَرِهِ ﷺ (١١) (- وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى الْخِنْصَرَ (١٢) -) (١٣) (فَكَانَ فِي يَدِهِ ﷺ حَتَّى قُبِضَ "، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ ﵁ حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ عُمَرَ ﵁ حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ عُثْمَانُ ﵁ فَبَيْنَمَا هُوَ) (١٤) (جَالِسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسَ (١٥) فَأَخْرَجَ الْخَاتَمَ , فَجَعَلَ يَعْبَثُ بِهِ , فَسَقَطَ) (١٦) (فِي الْبِئْرِ، فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ فَنُزِحَتْ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ) (١٧).

الحواشي

(١) (م) ٥٨ -
(٢٠٩٢) , (خ) ٦٧٤٣
(٢) (خ) ٦٥
(٣) (جة) ٣٦٤١ , (م) ٦٢ -
(٢٠٩٤) , (ت) ١٧٣٩ , (حم) ١٣٢٠٦
(٤) (خ) ٥٥٣٢ , (س) ٥١٩٨ , (ت) ١٧٤٠
(٥) (خ) ٢٧٨٠ , (م) ٥٨ -
(٦) (خ) ٢٩٣٩ , (ت) ١٧٤٧
(٧) (خ) ٥٥٣٩ , (م) ٢٠٩٢
(٨) أَيْ: مِمَّا يَلِي بَاطِن كَفّه. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٤٤٢)
(٩) (م) ٦٢ -
(٢٠٩٤) , (س) ٥١٩٧
(١٠) (خ) ٦٥ , (م) ٢٢٣ -
(١١) (خ) ٥٥٣٦
(١٢) قال الألباني في الإرواء تحت حديث ٨١٩: وأنا أظن أن هذا قاله في خصوص حديث معين , وإلا فحديث تختمه ﷺ في يمينه أصحُّ وأكثر , وبعضها في الصحيحين , وقد اختلف العلماء في التوفيق بين هذه الأحاديث على أَقْوال ذكرها الحافظ في " الفتح " (١٠/ ٢٧٤ - ٢٧٦) والراجح عندي جواز الأمرين والأفضل التختم باليمين، والله أعلم. أ. هـ
(١٣) (س) ٥٢٨٥ , ٥٢٨٤
(١٤) (د) ٤٢١٤ , (خ) ٥٥٤٠
(١٥) هو بِئْرٌ بِالْمَدِينَةِ بِالْقُرْبِ مِنْ قُبَاء. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٤٦٩)
(١٦) (خ) ٥٥٤٠
(١٧) (د) ٤٢١٤ , (خ) ٥٥٤٠

стр. 6483

(د) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَدِهِ الْيُسْرَى. (١)

стр. 6484

(ت) , وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا. (١)

стр. 6485

جَعْلُ الْخَاتَمِ فِي الْخِنْصِرِ أَوْ الَّتِي تَلِيهَا (م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: " كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذِهِ , وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصِرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى " (١)

стр. 6486

(م ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: (" نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ , أَوْ الَّتِي تَلِيهَا ") (١) (- وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى -) (٢).

стр. 6487

جَعْلُ فَصِّهِ فِي بَاطِنِ كَفِّه (جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّ خَاتَمِهِ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ " (١)

стр. 6488

(خ م س د جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: (" أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ") (١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , " فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (٣) وفي رواية: (وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ) (٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ) (٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهُ سَطْرٌ) (٦) (وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ , وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ , فلَا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ) (٧) (وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ (٨) ") (٩)

стр. 6489

(د) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ خَاتَمًا فِي خِنْصَرِهِ الْيُمْنَى , فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵁ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ هَكَذَا , وَجَعَلَ فَصَّهُ عَلَى ظَهْرِهَا , قَالَ: وَلَا إخَالُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَّا قَدْ كَانَ يَذْكُرُ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ كَذَلِكَ " (١)

стр. 6490

نَقْشُ الْخَاتَم (خ م س د جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: (" أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ") (١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , " فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (٣) وفي رواية: (وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ) (٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ) (٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهُ سَطْرٌ ") (٦)

стр. 6491

(تخ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قَالَ عمر بن الخطاب ﵁: لَا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا. (١)

стр. 6492

التَّخَتُّمُ بالْفِضَّة (س) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: " اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ , فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ , وَلَا يَلْبَسُهُ. (١)

الحواشي

(١) (س) ٥٢٩٢ , (حم) ٥٣٦٦ , وقال الألباني في (س) ٥٢١٨: صحيح دون قوله: " ولَا يلبسه " فإنه شاذ، انظر مختصر الشمائل
(٧٢) , وسيأتي في (س) برقم
(٥٢٩٢) . أ. هـ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين , وأخرجه النسائي ٨/ ١٧٩ , والترمذي في الشمائل٨٣ , وابن حبان ٥٥٠٠ قال السندي: قوله " ولا يلبسه " قد جاء أيضا أنه كان يلبسه , فلعل النفي مَحمولٌ على الغالب , أو على القصد , أي: كان لَا يَقصد اللبس , وإنما كان يقصد الختم , وإن كان أحيانا يلبسه أيضا , والله أعلم. أ. هـ

стр. 6493

التَّخَتُّمُ بِالْحَدِيدِ وَالنُّحَاسِ وَنَحْوِهمَا (حم) , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: " رَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ " , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , فَقَالَ: " هَذَا أَشَرُّ , هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ " , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ (١) " فَسَكَتَ عَنْهُ " (٢)

стр. 6494

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ , وَعَنْ خَاتَمِ الْحَدِيدِ " (١)

стр. 6495

التَّزَيُّنُ بِالْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْن الْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْنِ طِرَازًا (س) , عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: " كَانَ نَعْلُ سَيْفِ (١) رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ وَقَبِيعَةُ سَيْفِهِ فِضَّةٌ (٢) وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ " (٣)

стр. 6496

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كَانَ فِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ﵁ ثَلَاثُ ضَرَبَاتٍ بِالسَّيْفِ , إِحْدَاهُنَّ فِي عَاتِقِهِ , قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأُدْخِلُ أَصَابِعِي فِيهَا وَأَنَا صَغِير , قَالَ: ضُرِبَ ثِنْتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ , وَوَاحِدَةً يَوْمَ الْيَرْمُوكِ , وَقَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ حِينَ قُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: يَا عُرْوَةُ, هَلْ تَعْرِفُ سَيْفَ الزُّبَيْرِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَمَا فِيهِ؟ , قُلْتُ: فِيهِ فَلَّةٌ (١) فُلَّهَا يَوْمَ بَدْرٍ , قَالَ: صَدَقْتَ , بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِبِ (٢) ثُمَّ رَدَّهُ عَلَيَّ , قَالَ هِشَامٌ (٣): فَأَقَمْنَاهُ (٤) بَيْنَنَا ثَلَاثَةَ آلَافٍ , وَأَخَذَهُ بَعْضُنَا , وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُهُ , قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ سَيْفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ , وَكَانَ سَيْفُ عُرْوَةَ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ. (٥)

الحواشي

(١) أَيْ: كُسِرَتْ قِطْعَةٌ مِنْ حَدِّه. فتح الباري (ج ١١ / ص ٣٠٩)
(٢) هَذَا شَطْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَشْهُورٍ مِنْ قَصِيدَة مَشْهُورَة لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ , وَأَوَّلهَا: كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَة نَاصِب ... وَلَيْلٍ أُقَاسِيه بَطِيء الْكَوَاكِب ويَقُول فِيهَا: وَلَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُمْ ... بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِب وَهُوَ مِنْ الْمَدْح فِي مَعْرِضِ الذَّمّ، لِأَنَّ الْفَلَّ فِي السَّيْفِ نَقْصٌ حِسِّيّ، لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ دَلِيلًا عَلَى قُوَّةِ سَاعِدِ صَاحِبِه , كَانَ مِنْ جُمْلَةِ كَمَالِهِ. فتح الباري (ج١١ص٣٠٩)
(٣) هُوَ اِبْن عُرْوَة.
(٤) أَيْ: ذَكَرْنَا قِيمَتَه، تَقُول: قَوَّمْتُ الشَّيْء , وَأَقَمْتُه , أَيْ: ذَكَرْتُ مَا يَقُومُ مَقَامَهَ مِنْ الثَّمَن. فتح الباري (ج١١ / ص ٣٠٩)
(٥) (خ) ٣٩٧٤

стр. 6497

الْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْنِ زِرًّا (س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا" (١) الشرح (٢)

الحواشي

(١) (س) ٥١٤٩ , ٥١٥٩ , (د) ٤٢٣٩ , (حم) ١٦٩٤٧ , صححه الألباني في المشكاة: ٤٣٩٥ , صحيح الترغيب والترهيب: (١/ ١٨٩)
(٢) قَالَ فِي النَّيْلِ: لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْيِيدِ الْقَطْعِ بِالْقَدْرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ , لَا بِمَا فَوْقَهُ , جَمْعًا بَيْنَ الأَحَادِيث. قال ابن رَسْلَانَ فِي شَرْحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ: وَالْمُرَادُ بِالنَّهْيِ: الذَّهَبُ الْكَثِيرُ , لَا الْمُقَطَّعُ قِطَعًا يَسِيرَةً مِنْهُ , تُجْعَلُ حَلْقَةً , أَوْ قُرْطًا , أَوْ خَاتَمًا لِلنِّسَاءِ , أَوْ فِي سَيْفِ الرَّجُلِ , وَكَرِهَ الْكَثِيرُ مِنْهُ , الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالتَّكَبُّرِ , وَقَدْ يُضْبَطُ الْكَثِيرُ مِنْهُ بِمَا كَانَ نِصَابًا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ , وَالْيَسِيرُ بِمَا لَا تَجِبُ فِيهِ. انْتَهَى وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ , وَجَعَلَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءَ خَاصًّا بِالنِّسَاءِ , قَالَ: لِأَنَّ جِنْسَ الذَّهَبِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِمْ كَمَا حَرُمَ عَلَى الرِّجَالِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ. وَقَالَ ابن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ: أَرَادَ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنْهُ , كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْفِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَكَرِهَ الْكَثِيرَ الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالْكِبْرِ , وَالْيَسِيرُ هُوَ مَا لَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ , وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا كَرِهَ اسْتِعْمَالَ الْكَثِيرِ مِنْهُ لِأَنَّ صَاحِبَهُ رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاتِهِ , فَيَأثَمُ بِذَلِكَ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاةَ. انْتَهَى عون (١١/ ٢٠٣) وقال الحافظ بن الْقَيِّمِ فِي حَاشِيَةِ السُّنَنِ: وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَةَ يَقُولُ: حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فِي إِبَاحَةِ الذَّهَبِ مُطْلَقًا هُوَ فِي التَّابِعِ غَيْرِ الْفَرْدِ , كَالْعِلْمِ وَنَحْوِهِ.

стр. 6498

السِّنُّ وَالْأَنْفُ مِنْ أَحَدِ النَّقْدَيْن (ت) , عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ ﵁ قَالَ: أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ (١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ (٢) فَأَنْتَنَ عَلَيَّ , " فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ (٣) " (٤)

الحواشي

(١) هو اِسْمُ مَاء , كَانَ هُنَاكَ وَقْعَةٌ , بَلْ وَقْعَتَانِ مَشْهُورَتَانِ , يُقَال لَهُمَا: الْكُلَابُ الْأَوَّل وَالثَّانِي. عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٧٧)
(٢) أَيْ: فضة.
(٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ اِسْتِبَاحَةُ اِسْتِعْمَالِ الْيَسِيرِ مِنْ الذَّهَبِ لِلرِّجَالِ عِنْد الضَّرُورَِة كَرَبْطِ الْأَسْنَانِ , وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ مِمَّا لَا يَجْرِي غَيْرُه فِيهِ مَجْرَاهُ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٧)
(٤) (ت) ١٧٧٠ , (س) ٥١٦١ , (د) ٤٢٣٢ , (حم) ١٩٠٢٨ , انظر المشكاة (٤٤٠٠ / التحقيق الثاني) , وقال الأرناؤوط: إسناده حسن.

стр. 6499

التَّزَيُّنُ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور تَزَيُّنُ الرَّجُلِ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور (م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: (سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ الْمِسْكِ فَقَالَ: " هُوَ) (١) (أَطْيَبُ الطِّيبِ ") (٢)

стр. 6500

(م) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ إِذَا اسْتَجْمَرَ (١) اسْتَجْمَرَ بِالْأَلُوَّةِ (٢) غَيْرَ مُطَرَّاةٍ (٣) وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الْأَلُوَّةِ , ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْتَجْمِرُ " (٤)

стр. 6501

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: " كَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ سُكَّةٌ (١) يَتَطَيَّبُ مِنْهَا " (٢)

стр. 6502

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ " (١)

стр. 6503

(د) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵁ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلًا وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ (١) فَخَلَّقُونِي (٢) بِزَعْفَرَانٍ (٣) فَغَدَوْتُ (٤) عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , " فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي , وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ " , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ , ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْهُ رَدْعٌ (٥) فَسَلَّمْتُ , " فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ , وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي , وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ " , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ , ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , " فَرَدَّ عَلَيَّ , وَرَحَّبَ بِي , وَقَالَ:) (٦) (ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمْ الْمَلَائِكَةُ (٧) جِيفَةُ الْكَافِرِ (٨) وَالْمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ (٩) وَالْجُنُبُ إِلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ (١٠) ") (١١)

الحواشي

(١) أَيْ: مِنْ إِصَابَةِ الرِّيَاحِ وَاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ , كَمَا يَكُونُ فِي الشِّتَاء. عون (٩/ ٢١٥)
(٢) التَّخَلُّق: التَطَيُّب بالعطور والروائح الزكية , كالخَلوق , وهو طِيبٌ معروف مُرَكَّب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطِّيب، وتَغْلِب عليه الْحُمرة والصُّفْرة فَقَوْله (خَلَّقُونِي) أَيْ: جَعَلُوا الْخَلُوقَ فِي شُقُوقِ يَدِي لِلْمُدَاوَاةِ. عون (٩/ ٢١٥)
(٣) الزعفران: نوع من الطيب يُستخدم أيضا في الصباغة.
(٤) الغُدُو: السير أول النهار.
(٥) الرَّدع: بَقِيَّة لَوْن الزَّعْفَرَان وغيره في الثياب والجسد. عون المعبود (٩/ ٢١٥)
(٦) (د) ٤١٧٦ , (س) ٥١٢٠
(٧) أَيْ: النَّازِلُونَ بِالرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَةِ عَلَى بَنِي آدَم , لَا الْكَتَبَةُ , فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْمُكَلَّفِينَ. عون المعبود (ج٩ص ٢١٨)
(٨) أَيْ: جَسَدُ مَنْ مَاتَ كَافِرًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨)
(٩) أَيْ: الْمُتَلَطِّخ بِهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨) وقال الألباني في آداب الزفاف ص٤٢: أي: المكثر التلطُّخ بـ " الخَلوق " قال ابن الأثير: وهو طيب معروف مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب , وإنما نُهِي عنه لأنه من طِيب النساء.
(١٠) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٦٥٢: ولعل المراد به هنا الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة، فيكون أكثر أوقاته جنبا , وهذا يدلُّ على قِلة دينه, وخُبْث باطنه كما قال ابن الأثير , وإلا فإنه قد صَحَّ أن النبي ﷺ كان ينام وهو جنب من غير أن يمسَّ ماء , كما حقتته في " صحيح أبي داود "
(٢٢٣) . أ. هـ
(١١) (د) ٤١٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٨٠٤

стр. 6504

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَلِي حَاجَةٌ , " فَرَأَى عَلَيَّ خَلُوقًا , فَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ " , فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: " اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ " , فَذَهَبْتُ فَوَقَعْتُ فِي بِئْرٍ , فَأَخَذْتُ مِشْقَةً (١) فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ , ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: " حَاجَتُكَ " (٢)

стр. 6505

قَال الْبُخَارِيُّ: بَابُ الصُّفْرَةِ لِلْمُتَزَوِّجِ , وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . (١) (خ م ت س حم) , وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ (" أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ آخَى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ) (٢) فَـ (آخَى بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ﵄ (٣) ") (٤) (- وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى - فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ:) (٥) (أَيْ أَخِي، أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالًا) (٦) (هَلُمَّ أُقَاسِمْكَ مَالِي نِصْفَيْنِ وَلِيَ امْرَأَتَانِ) (٧) (فَانْظُرْ أَيَّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا) (٨) (فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا) (٩) (فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ) (١٠) (هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ؟ , قَالَ: سُوقُ قَيْنُقَاعٍ , قَالَ:) (١١) (دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ) (١٢) (فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ) (١٣) (فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ) (١٤) (فَمَا رَجَعَ إِلَّا وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ أَقِطٍ (١٥) وَسَمْنٍ قَدْ اسْتَفْضَلَهُ) (١٦) (ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ (١٧)) (١٨) (فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللهِ ﷺ (١٩) (وَعَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ (٢٠)) (٢١) وفي رواية: (وَعَلَيْهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :) (٢٢) (" مَا هَذَا؟ " , قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي تَزَوَّجْتُ) (٢٣) (قَالَ: " وَمَنْ؟ " , قَالَ: امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ) (٢٤) (قَالَ: " كَمْ أَصْدَقْتَهَا؟ " , قَالَ: زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ (٢٥)) (٢٦) (قَالَ: " بَارَكَ اللهُ لَك , أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ (٢٧) ") (٢٨)

الحواشي

(١) (خ) ج٥ص١٩٧٨
(٢) (طب) ج١ص٢٥٢ح٧٢٨ , (خ) ٢١٧٢ , (م) ٢٠٤ -
(٢٥٢٩) , (س) ٣٣٨٨ , (د) ٢٩٢٦ , (حم) ١٢١١٠
(٣) سَعْد بْن الرَّبِيعِ: أَحَدُ النُّقَبَاء، اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٨٦)
(٤) (ش) ٢٦٧٠٣ , (خ) ٣٥٦٩ , (ت) ١٩٣٣ , (حم) ١٣١٤٥
(٥) (خ) ١٩٤٤
(٦) (حم) ١٣٨٩٠ , (خ) ١٩٤٤
(٧) (ت) ١٩٣٣ , (خ) ٣٥٧٠ , (س) ٣٣٨٨ , (حم) ١٢٩٩٩
(٨) (حم) ١٣٨٩٠ , (خ) ١٩٤٤ , (س) ٣٣٨٨
(٩) (ت) ١٩٣٣ , (خ) ١٩٤٣ , (س) ٣٣٨٨ , (حم) ١٢٩٩٩
(١٠) (خ) ٣٧٢٢ , (ت) ١٩٣٣ , (س) ٣٣٨٨ , (حم) ١٣٨٩٠
(١١) (خ) ١٩٤٣
(١٢) (خ) ٣٧٢٢ , (ت) ١٩٣٣ , (س) ٣٣٨٨ , (حم) ١٣٨٩٠
(١٣) (خ) ١٩٤٣
(١٤) (حم) ١٣٨٩٠ , (خ) ٤٨٧٢
(١٥) هُوَ جُبْن اللَّبَن الْمُسْتَخْرَجِ زُبْدُه. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٢٨٥)
(١٦) (حم) ١٢٩٩٩ , (خ) ٤٧٨٥ , (ت) ١٩٣٣ , (س) ٣٣٨٨
(١٧) أَيْ: دَاوَمَ الذَّهَابَ إِلَى السُّوقِ لِلتِّجَارَةِ. فتح الباري (ج ٦ / ص ٣٤٩)
(١٨) (خ) ١٩٤٣
(١٩) (خ) ٣٥٧٠
(٢٠) الْمُرَاد بِالصُّفْرَةِ صُفْرَة الْخَلُوق , وَالْخَلُوق طِيب يُصْنَع مِنْ زَعْفَرَان وَغَيْره. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٤٤٨)
(٢١) (خ) ١٩٤٣ , (م) ٧٩ -
(١٤٢٧) , (ت) ١٠٩٤
(٢٢) (س) ٣٣٧٣ , (د) ٢١٠٩ , (حم) ١٣٨٩٠
(٢٣) (م) ٧٩ -
(١٤٢٧) , (خ) ٤٨٦٠ , (د) ٢١٠٩ , (س) ٣٣٧٣ , (حم) ١٣٨٩٠
(٢٤) (خ) ١٩٤٣
(٢٥) قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَزْنُ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ، وقَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ.
(٢٦) (س) ٣٣٥٢ , (خ) ١٩٤٤ , (م) ٨٢ -
(١٤٢٧) , (د) ٢١٠٩ , (حم) ١٣٨٩٠
(٢٧) لَيْسَتْ " لَوْ " هَذِهِ الِامْتِنَاعِيّة , وَإِنَّمَا هِيَ الَّتِي لِلتَّقْلِيلِ. فتح (ج ١٤ / ص ٤٤٨)
(٢٨) (خ) ٤٨٦٠ , (م) ٧٩ -
(١٤٢٧) , (ت) ١٠٩٤ , (س) ٣٣٧٢ , (جة) ١٩٠٧ , (حم) ١٣٣٩٤

стр. 6506

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ خَيْرَ طِيبِ [الرِّجَالِ] (١) مَا ظَهَرَ رِيحُهُ , وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَخَيْرَ طِيبِ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ , وَخَفِيَ رِيحُهُ (٢) " (٣)

стр. 6507

تَزَيُّنُ الْمَرْأَةِ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور تَطَيُّبُ الْمَرْأَة خَارِج بَيْتهَا (س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلْتَغْتَسِلْ مِنْ الطِّيبِ كَمَا تَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ " (١)

стр. 6508

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا , فلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ (١) " (٢)

الحواشي

(١) قال الألباني في جلباب المرأة المسلمة ص١٤٠: إنما خصَّ بالذكر العشاء الآخرة , لأن الفتنة وقتها أشد، فلا يُتوهمن منه أن خروجها في غير هذا الوقت جائز. قال ابن المَلِك: والأظهر أنها خُصَّت بالنهي لأنها وقت الظلمة , وخُلُوِّ الطريق، والعِطر يُهيِّج الشهوة، فلا تأمن المرأة في ذلك الوقت من كمال الفتنة، بخلاف الصبح والمغرب، فإنهما وقتان فاضحان، وقد تقدم أن مسَّ الطِّيب يمنع المرأة من حضور المسجد مطلقا. أ. هـ
(٢) (م) ١٤٣ -
(٤٤٤) , (س) ٥١٢٨ , (د) ٤١٧٥ , (حم) ٨٠٢٢

стр. 6509

(س) , وَعَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵂ قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ :" أَيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا تَقْرَبَنَّ طِيبًا" (١)

стр. 6510

(د جة حم) , وَعَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ قَالَ: (لَقِيَتْ امْرَأَةٌ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ فوَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الطِّيبِ يَنْفَحُ، وَلِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ (١)) (٢) (فَقَالَ: يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ أَيْنَ تُرِيدِينَ؟ , قَالَتْ: الْمَسْجِدِ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ) (٣) (قَالَ: فَارْجِعِي) (٤) (فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ , لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ) (٥) (حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ (٦) ") (٧)

الحواشي

(١) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْإِعْصَارُ: غُبَارٌ.
(٢) (د) ٤١٧٤ , (جة) ٤٠٠٢
(٣) (جة) ٤٠٠٢
(٤) (حم) ٩٩٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(٥) (جة) ٤٠٠٢
(٦) أَيْ: كَغُسْلِهَا مِنْ الْجَنَابَة. قَالَ الْقَارِي: بِأَنْ تُعَمَّ جَمِيعَ بَدَنِهَا بِالْمَاءِ إِنْ كَانَتْ طَيَّبَتْ جَمِيعَ بَدَنِهَا , لِيَزُولَ عَنْهَا الطِّيبُ، وَأَمَّا إِذَا أَصَابَ مَوْضِعًا مَخْصُوصًا فَتَغْسِلُ ذَلِكَ الْمَوْضِع. قُلْت: ظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى الِاغْتِسَالِ فِي كِلْتَا الصُّورَتَيْنِ , وَالله أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٢)
(٧) (د) ٤١٧٤ , (حم) ٩٩٣٨ , (جة) ٤٠٠٢ , صحيح الجامع: ٧٣٨٥ , الصحيحة: ١٠٣١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٠

стр. 6511

(س) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ (١) فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا (٢) فَهِيَ زَانِيَةٌ (٣) " (٤)

стр. 6512

مَلَابِسُ الْمَرْأَةِ الْمُحِدَّة وتَطَيُّبُهَا (خ م س) , عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (" لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ , إِلَّا عَلَى زَوْجٍ) (١) (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) (٢) (وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا , إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (٣) وَلَا تَكْتَحِلُ) (٤) (وَلَا تَمْتَشِطُ) (٥) (وَلَا تَخْتَضِبُ) (٦) (وَلَا تَمَسُّ طِيبًا , إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً (٧) مِنْ قُسْطٍ (٨) أَوْ أَظْفَارٍ (٩) ") (١٠) وفي رواية (١١): وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ وَأَظْفَارٍ.

الحواشي

(١) (خ) ٥٠٢٨ , (م) ٦٦ -
(٢) (خ) ٣٠٧ , (م) ٦٦ -
(٣) هُوَ ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ , يُعْصَبُ غَزْلُهَا , أَيْ يُرْبَط , ثُمَّ يُصْبَغ , ثُمَّ يُنْسَجُ مَعْصُوبًا , فَيَخْرُج مُوَشًّى لِبَقَاءِ مَا عُصِبَ بِهِ أَبْيَض لَمْ يَنْصَبِغ , وَإِنَّمَا يُعْصَبُ السَّدَى دُون اللُّحْمَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)
(٤) (م) ٦٦ -
(٩٣٨) , (خ) ٣٠٧
(٥) (س) ٣٥٣٤
(٦) (س) ٣٥٣٦ , (د) ٢٣٠٢
(٧) هِيَ الْقِطْعَةُ مِنْ الشَّيْء، وَتُطْلَق عَلَى الشَّيْء الْيَسِير. عون المعبود (ج٥ص١٧٢)
(٨) هو ضَرْبٌ مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: هُوَ عُودٌ يُحْمَل مِنْ الْهِنْد وَيُجْعَلُ فِي الْأَدْوِيَة. قَالَ الطِّيبَيَّ: الْقُسْط: عَقَارٌ مَعْرُوفٌ فِي الْأَدْوِيَة , طَيِّبُ الرِّيح. عون (ج٥ص١٧٢)
(٩) هو ضَرْبٌ مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: يُشْبِه الظُّفْرَ الْمَقْلُومَ مِنْ أَصْله. وَقِيلَ: هُوَ شَيْءٌ مِنْ الْعِطْرِ أَسْوَد، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ شَبِيهَةٌ بِالظُّفْرِ. قَالَ النَّوَوِيّ: الْقُسْطُ وَالْأَظْفَار: نَوْعَانِ مَعْرُوفَانِ مِنْ الْبَخُور، وَلَيْسَا مِنْ مَقْصُودِ الطِّيب , رُخِّصَ فِيهِ لِلْمُغْتَسِلَةِ مِنْ الْحَيْض , لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة الْكَرِيهَة , تَتَبَّعَ بِهِ أَثَر الدَّمِ , لَا لِلطِّيبِ، وَاللهُ أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)
(١٠) (م) ٦٦ -
(٩٣٨) , (خ) ٣٠٧ , (د) ٢٣٠٢ , (جة) ٢٠٨٧
(١١) (م) ٦٧ -
(٩٣٨) , (خ) ٥٠٢٧

стр. 6513

تَطْيِيبُ مَوْضِعِ الدَّمِ لِلْمُغْتَسِلَةِ مِنْ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ غَيْرِ الْمُحْرِمَة (خ م س د) , عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: (سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الْحَيضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ) (١) (إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ؟) (٢) (فَقَالَ: " تَأخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا (٣) فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ (٤) ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأسِهَا , فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأسِهَا (٥) ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأخُذُ فِرْصَةً (٦) مُمَسَّكَةً (٧) فَتَطَهَّرُ بِهَا") (٨) (قَالَتْ: وَكَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا) (٩) (يَا رَسُول اللهِ؟) (١٠) (قَالَ: " تَطَهَّرِي بِهَا (١١) " , قَالَتْ: كَيْفَ؟ , قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ , تَطَهَّرِي ") (١٢) (قَالَتْ عَائِشَةُ: " ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ ") (١٣) (- وَأَشَارَ لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (١٤) بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ -) (١٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَذَبْتُهَا إِلَيَّ) (١٦) (فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ (١٧)) (١٨).

الحواشي

(١) (خ) ٦٩٢٤
(٢) (د) ٣١٤
(٣) السِّدر: شَجَرُ النَّبَق , يُجَفَّفُ ورقُه , ويُستعمل في التنظيف.
(٤) قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: التَّطَهُّرُ الْأَوَّلُ مِنْ النَّجَاسَةِ وَمَا مَسَّهَا مِنْ دَمِ الْحَيْض، هَكَذَا قَالَ , وَالْأَظْهَر - وَاللهُ أَعْلَم - أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّطَهُّرِ الْأَوَّلِ الْوُضُوء , كَمَا جَاءَ فِي صِفَةِ غُسْلِهِ ﷺ . شرح النووي (ج ٢ / ص ٣٧)
(٥) أَيْ: تَبْلُغُ أُصُولَ شَعْرِ رَأسِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٧)
(٦) أَيْ: قِطْعَةً مِنْ قُطْنٍ أَوْ صُوفٍ.
(٧) (الْمُمَسَّكَةُ): الْمُطَيَّبَةُ بِالْمِسْكِ , إزَالَةً لِرِيحِ دَمِ الْقُبُلِ , وذَلِكَ مُسْتَحَبٌّ لِكُلِّ مُغْتَسِلَةٍ مِنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاس، وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ لِلْقَادِرَةِ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ مِسْكًا , فَطِيبًا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ , فَمُزِيلًا , كَالطِّينِ , وَإِلَّا فَالْمَاءُ كَافٍ. فتح الباري (ج ١ / ص ٤٩٠) وقال السندي في شرحه على ابن ماجه - (ج ٢ / ص ٦١): كَأَنَّهَا سَأَلَتْ عَنْ الْكَيْفِيَّةِ الْمَسْنُونَةِ , فَقِيلَ لَهَا تَلِك , وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّ اِسْتِعْمَالَ السِّدْرِ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَكَذَا الْوُضُوءُ , وَأَخْذَ الْفِرْصَة , فَلَا يَصِحُّ الِاسْتِدْلَالُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى اِفْتِرَاضِ شَيْء. أ. هـ
(٨) (م) ٦١ -
(٩) (س) ٢٥١ , (خ) ٣٠٨
(١٠) (خ) ٦٩٢٤
(١١) أَيْ: تَنَظَّفِي. فتح الباري (ج ١ / ص ٤٩٠)
(١٢) (خ) ٣٠٨
(١٣) (خ) ٣٠٩
(١٤) هو سفيان بن عيينة بن أبى عمران: ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، المكي، مولى محمد بن مزاحم (أخي الضحاك بن مزاحم) , المولد: ١٠٧ هـ , الطبقة: ٨: من الوسطى من أتباع التابعين , الوفاة: ١٩٨ هـ بـ مكة روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: ثقة , حافظ , فقيه , إمام , حجة , إلا أنه تغير حفظه بأَخِرة (أَيْ: في آخر عمره) , وكان ربما دلَّس لكن عن الثقات، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار , رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام، ثقة , ثبت , حافظ , إمام.
(١٥) (م) ٦٠ -
(١٦) (خ) ٦٩٢٤ , (م) ٦٠ -
(٣٣٢) , (س) ٤٢٧ , (د) ٣١٤
(١٧) قَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَادُ بِهِ عِنْدَ الْعُلَمَاء: الْفَرْج. وَقَالَ الْمَحَامِلِيّ: يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تُطَيِّبَ كُلّ مَوْضِعٍ أَصَابَهُ الدَّم مِنْ بَدَنِهَا، قَالَ: وَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُ , قُلْت: وَيُصَرِّحُ بِهِ رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: " تَتَبَّعِي بِهَا مَوَاضِعَ الدَّمِ ". فتح الباري (ج ١ / ص ٤٩٠)
(١٨) (خ) ٣٠٨ , (م) ٦٠ -

стр. 6514

الِاكْتِحَالُ وِتْرًا لِلزِّينَةِ (حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا اكْتَحَلَ أَحَدُكُمْ , فَلْيَكْتَحِلْ وِتْرًا " (١)

стр. 6515

(أبوالشيخ) , وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَكْتَحِلُ فِي عَيْنِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، وَفَى الْيُسْرَى مَرَّتَيْنِ " (١)