Полный текст (1 444 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داوُد، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدّمشقي، والنسائي، والبزّار، والدارقطني
جمع وترتيب
السيد أبو المعاطي النّوري
حسن عبد المنعم شلبي
أحمد عَبْد الرزاق عيد
محمود محمَّد خليل الصَّعيدي
المجلّد الأول
عالم الكتب
стр. 2
الجَامِعُ في الجَرح والتَّعدِيل
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عالم الكتب
بَيروت- المزرَعَة، بنَاية الإيمَان- الطابق الأول- ص ب ٨٧٢٣ - ١١
تلفون: ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - بَرقيًا: نابعَلبكي - تلكس: ٢٣٢٩٠ ALAMKO
стр. 4
جَميع حُقوق الطبع والنَّشر محفوظَة للدَار
الطبعَة الأولى
١٤١٢ هـ- ١٩٩٢ م
стр. 5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. خاتم الأنبياء، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. إمام هذه الأمة، فلا إيمان لمن لم يحتكم إليه.
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
ورضوان الله على أصحابه جميعًا، الذين جاهدوا في الله حق جهاده، وصدقوا ما عاهدوا الله عليه.
أما بعد
فقد تمنى الكثيرون من طلبة العلم أن يأتي اليوم الذي تُجمع فيه الأحاديث في كتاب واحد، وكتبوا ذلك فيما حققوا من كتب، وظل هذا الأمر أماني، ظن البعض معها أن الأمر يحتاج إلى إشراف دولة من الدول عليه، وأنه ليس في طاقة اثنين أو ثلاثة، ولو تعاون في كل بلد اثنان أو ثلاثة على هذا لتم بعون الله، ووجدنا أنه لا بد من بداية لهذا الأمر، وخطوة تتلوها خطوات، يراها أنصار رسول الله ﷺ ، فتتحرك الهمم، وتدب الحياة، ويستيقن الجميع أن مجرد الأماني لا تصنع شيئًا. وعليه فقد وفقنا الله بفضله في إخراج "المسند الجامع" لأحاديث الكتب الستة، ومؤلفات أصحابها الأخرى، وموطأ مالك، ومسانيد الحميدي وأحمد وعبد بن حميد، وسنن الدارمي، وصحيح ابن خزيمة، وصدر
стр. 6
منه بفضل الله حتى الآن ثلاث مجلدات، وباقي الكتاب تحت الطبع، وأملنا في طبعات الكتاب المقبلة أن يُضاف إليه عشرات الكتب الأخرى من مصنفات ومسانيد وجوامع، وما هذا إلا خطوة واحدة على هذا الطريق الذي يجب فيه جمع أحاديث الرسول ﷺ ، ووضعها بين يدي الناس ميسرة، حتى يستغنوا بها عن آراء الذين تفرقوا واختلفوا، ويطرحوا خلف ظهورهم كتب الفرقة والمذاهب التي فرقت سبيل المسلمين، وجعلت الأمة شِيعًا وأحزابًا، كل حزب بما لديهم فرحون.
وكما يعرف إخواننا من طلبة العلم فإن جمع الأحاديث مع ذكر أسانيدها لا يكفي لمعرفة هدي محمد ﷺ ، فجميع كتب الحديث، ودون أي استثناء، قد حوت الأسانيد الصحيحة والضعيفة، وأسانيد أخرى قد تبدو صحيحة في ظاهرها لا تخلو من علة خفت إلا على أهل هذا العلم من الذين كتبوا في علل الحديث. ولكن هذه الكتب فُضِّل بعضها على البعض حسب قلة الضعيف والمعلل فيها. ومن هنا بدرت أمنيتان:
الأولى: جمع أقوال المتقدمين من علماء الحديث في كتاب واحد.
والثانية: جمع كتب علل الحديث، وكذلك المتفرق من العلل في بطون الكتب. في كتاب واحدٍ أيضًا.
وظلت هذه الأماني تتردد أيضًا كلما حقق أحدهم كتابًا أو أَلَّف.
وكان لا بد وأن نسير خطوة في هذا الصراط، خطوة المتواضع، وجهد المقل، ولكن حسبنا أن نكون من الذين لا يجدون إلا جهدهم فيقدمونه.
فكانت البداية في جمع المتفرق من أقوال علماء الحديث، في مصادرها الأولى، وقسمنا العمل إلى قسمين:
الأول: جمع الجرح والتعديل من أقوال رواة الحديث من التابعين حتى ما قبل أمير المؤمنين في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري، في كتاب
стр. 7
واحد. وهو القسم الأول، وقد قطعنا فيه، برحمة الله شوطًا متواضعًا، وجاري إكماله.
والثاني: وهو هذا الذي بين يدي طلاب العلم يبدأ من محمد بن إسماعيل البخاري ﵁ حتى أمير المؤمنين في علل الحديث أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني. وهو القسم الثاني.
أما جمع كتب علل الحديث والمتفرق منها فما زال في حدود الأماني التي نسأل الرحمن سبحانه أن ييسر لها رجالًا يقومون بجمعها، أو نقوم بها نحن بعد إنهاء ما بين أيدينا.
وهذا العمل الذي بين يدي الباحث، طالب العلم، لا نزعم فيه، وما كان لنا ذلك، أننا حقفنا به كل الأماني، لا، ولا نصفها. ولا نزعم له الكمال من النقص والعيب والخطأ، لكنه جهد بشر، يخطئ، وقد يصيب.
ونشعر أن هناك من الكتب المهمة جدًّا ما لم يُضاف إلى هذا المجموع، ونكاد نسمع هنا أو هناك من يقول: كان يجب إضافة الجرح والتعديل من "الكنى" للدولابي، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم. و"الثقات" و"المجروحين" لابن حبان، و"الكامل" لابن عدي، و"الضعفاء" للعقيلي، وغير هذا من الكتب التي لا تقل أهمية عن الكتب الموجودة.
ونقول، ونكرر: إن ما فعلناه هو لبنة واحدة في بناء، وليت إخواننا في كل مكان يأخذون هذه اللبنة، ويضيفون عليها أخرى.
إن من أسهل الأمور أن يجلس إنسان ما، أي إنسان، ليقول: إن هذا العمل ناقص، وهذا العمل كان يحتاج إلى كذا.
ولكن عمل الرجال، وطلبة العلم، والباحثين عن الحق أن يتعاونوا على البر والتقوى، ومن هذا التعاون أن يقدم كل مسلم ما لديه، وإن كان قليلًا، ولا يعبأ بالذين يلمزون المطَّوعين من المؤمنين في الصدقات.
стр. 8
نتمنى من الله أن يوفق طلاب العلم في كل بقاع الدنيا، ليكونوا كما كان علماء الحديث الأوائل، أصولًا ثابتة، وفروعًا في السماء، ينتفع المسلمون بما جمعوه وتركوه للأجيال اللاحقة.
أما والله، لقد يسر الله لنا الكتب مطبوعة، ومفهرسة، وصار البعض يملك في بيته، وعلى أرففٍ قليلة جهد أجيال كاملة من السابقين. ومع هذا تموت الهمم يومًا بعد يوم، ونسي حتى طلبة العلم، وما يسميهم العامة بالعلماء، نسي هؤلاء وهؤلاء علماءَ الحديث من القرون الأولى، وأهملوا كتبهم، وصارت مجرد زينة توضع في مكتبات كبار القوم من المؤلفين والمحققين ولجأ هؤلاء بعد ذلك إلى الحكم على الحديث بالصحة والضعف اعتمادًا على كتب مختصرة ظهرت في القرن السابع الهجري وما تلاه، فصرنا نقرأ "ضعيف يهم من الثالثة" وفي التقريب: "مقبول" هذا ما فعله المحققون، فما بالك بمن عداهم.
ودعوتنا إلى العودة إلى عصر جمع الحديث وروايته، والنظر المباشر في أقوال علماء هذا العصر، والمقارنة والدراسة، فلعل هذه الهمم تعود إلى سابق عهدها علمًا ينشر نوره على العالمين.
لقد أدى هذا المواتُ إلى ما هو أسوأ، حتى وجدنا من الشباب من يعتمد في صحة الحديث وضعفه على بعض الكتب التي ظهرت في هذين القرنين الرابع والخامس عشر، ونسي الجميع كتب البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني وغيرها، وتمسكوا بسلاسل لا تسمن ولا تغني من جهل، وصرنا نسمع ضعفه الألباني، وصححه الألباني، أو ضعفه أحمد شاكر. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ما أحوج هذه الأمة إلى أن تعود إلى خير القرون، ما أحوجنا إلى الأخذ بمصادر الحديث الأولى، وهي كما قلنا صارت في كل مكتبة، وعلى أحدث الطبعات. ولكن أين الأيدي التي تمتد وتُقَلِّب، وأين الأعين التي تقرأ وتمحص، وأين وأين.
стр. 9
ولكن سيظل الخير في هذه الأمة إلى يوم القيامة.
وستظل هناك فيها طائفة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله.
وسيظل فيها رجال فيهم رائحة الجيل الأول وحياته.
وبقي أن نتقدم بالشكر لكل أخٍ ساعدنا في هذا الكتاب وغيره، ونخص منهم الأخ إبراهيم محمد أحمد النوري، والأخ أيمن إبراهيم الزاملي، والأخ فهمي جمعة فهمي.
كما نشكر الأستاذ نزيه البعلبكي على خدمته للعلم بما أخرج من كتب نافعة، والأخ يوسف النابلسي لقيامه على إخراج هذا الكتاب في هذه الصورة التي نأمل أن يرضى عنها رب العالمين.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
стр. 10
بيان بالكتب التي احتواها هذا المجموع وأسماء أصحابها
стр. 11
١ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو عبد الله البخاري. (٢٥٦ ه ـ)
جمعنا أقواله في الجرح والتعديل من كتبه التالية:
أ- التاريخ الكبير. يقع في تسع مجلدات. طبعة الهند.
ب- التاريخ الصغير. يقع في مجلد واحد، مقسم إلى جزئين. طبعة دار الوعي بحلب.
جـ - الضعفاء الصغير. طبعة دار الوعي بحلب.
د- أقواله في كتاب ترتيب علل الترمذي الكبير. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
٢ - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسن النيسابوري (٢٦١ ه ـ)
جمعنا أقواله من:
كتاب الكنى. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
٣ - أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي. (٢٦١ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
كتاب الثقات. اعتمدنا نسختا المخطوطة، ورقمنا تراجمها.
٤ - عبيد الله بن عبد الكريم، أبو زرعة الرازي. (٢٦٤ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
كتاب (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي) دراسة وتحقيق الدكتور سعدي الهاشمي، نشرته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
стр. 12
٥ - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني. (٢٧٥ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
ا- سؤالات الآجري-الجزء الثالث- مطبوع
ب- سؤالات الآجري- الجزء الرابع والخامس- اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
٦ - يعقوب بن سفيان الفسوي .
جمعنا أقواله من:
المعرفة والتاريخ- مطبعة الإرشاد، بغداد.
٧ - محمد بن إدريس الحنظلي أبو حاتم الرازي .
جمعنا أقواله من "علل الحديث". الناشر: دار السلام، حلب.
٨ - محمد بن عيسى بن سورة، أبو عيسى الترمذي. (٢٧٩ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
ا-كتاب السنن، المعروف بـ (سنن الترمذي). طبعة مصطفى البابي الحلبي.
ب- ترتيب علل الترمذي الكبير. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
٩ - عبد الرحمن بن عمرو، أبو زرعة الدمشقي. (٢٨١ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
تاريخ أبي زرعة الدمشقي. دراسة وتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني. نشره مجمع اللغة العربية، دمشق
١٠ - أحمد بن عبد الخالق، أبو بكر البزار. (٢٩٢ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
كشف الأستار عن زوائد البزار. الناشر: دار الرسالة.
١١ - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي. (٣٠٣ ه ـ).
стр. 13
جمعنا أقواله من:
الضعفاء والمتروكين. طبعة دار الوعي بحلب.
١٢ - علي بن عمر. أبو الحسن الدارقطني. (٣٨٥ ه ـ).
جمعنا أقواله من:
ا- الضعفاء والمتروكين. الناشر: مكتبة المعارف بالرياض.
ب- سؤالات السهمي. الناشر: مكتبة المعارف بالرياض.
ج- سؤالات البرقاني. الناشر: كتب خانه جميلي- باكستان،
د- كتاب السنن. الناشر: عالم الكتب.
هـ- كتاب العلل. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
و- الإلزامات والتتبع. الناشر: المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
(*) ملحوظة هامة:
هذا، وقد يجد الباحث بعض النقول القليلة جدًّا، من غير هذه الكتب، كنا نجد أنفسنا ملزمين بإثباتها للتمييز بين الرواة، أو لبيان شدة الخلاف. حول الراوي.
وقد جمعنا كما أشرنا الجرح والتعديل، وما يتصل بهما فقط، من هذه الكتب.
وعلى ذكر الكتب والمخطوطات، واعترافًا ووفاءً بالجميل نشكر الأستاذ السيد صبحي البدري السامرائي على ما وفره لنا من مخطوطات ومطبوعات، لا نقول نفعتنا في كتابنا هذا فقط. بل في حياتنا كلها، وفي كل ما صدر، وما سيصدر في المستقبل إن شاء الله لنا من أعمال، فقد آثرنا حتى على نفسه، وفي أحيان كثيرة، كان يعطينا الكتاب الذي لا يملك منه إلا نسخة واحدة.
وأما من ناحية المخطوطات فحدث عن كرم هذا الرجل معنا ولا حرج، حتى فتح لنا قلبه وبيته ولم نشعر ساعة أن هذه الكتب والمكتبة ليست لنا، فجزاه الله عنا خيرًا. ويسر له الخير.
стр. 14
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان.
اللهم مُدنا بمددك، وأفرغ علينا صبرًا، وتوفنا مسلمين.
стр. 15
حرف الألف
١ - آدم بن أبي إياس، عبد الرحمن، العسقلاني .
* قال العجلي: ثقة (٤٢).
* وقال أبو داود: ثقة، قال أحمد: كان مكينًا عند شعبة (آجري ٥/ ٢٧).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: كان آدم أحد من يكتب عند شعبة. قال أبو زرعة: فحدثت به الهيثم بن خارجة، فقال: أنا حدثت به أحمد بن حنبل (٥٥٠ و ٥٥١).
* وقال الدارقطني: ثقة (السنن ٢/ ١٦٢).
٢ - آدم بن طريف، بصري .
* قال العجلي: ثقة (٤٤).
٣ - أباء بن جعفر، أبو سعيد .
* قال السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان يقول: أباء بن جعفر أبو سعيد، يضع الحديث، كذاب على رسول الله ﷺ ، ومما تبين أمره أنه حَدَّث بنسخةٍ كتبناها عنه، نحو المئة حديث، عن شيخ له مجهول، زعم أن اسمه أحمد بن سعيد بن عمر الثقفي المطوعي، عن سفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن أنس بن مالك، فيها متون تُعرف بغير هذا الإسناد، عن النبي ﷺ ، وفيها مناكير لا تعرف، ومما أعرف منها، أن رسول الله ﷺ قال: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام". "السهمي ٢٠٤".
стр. 16
٤ - أبان بن إسحاق الأسدي النحوي الكوفي .
* قال العجلي: ثقة (٩).
٥ - أبان بن جبلة. كوفي .
* قال البخاري: منكر الحديث "التاريخ الكبير" ١/ ١٤٥٢. و"ض الصغير" ٣١. و"ت الصغير" ٢/ ١٨٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ١٠٧.
* وقال النسائي: ليس بثقة."الضعفاء والمتروكون" ٢٠.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) ٦٩.
٦ أبان بن سعيد بن العاص الأموي .
* قال الدارقطني: ثقة. "برقاني ٣٣٧".
٧ - أبان بن سفيان الجزري .
* قال الدارقطني: متروك."الضعفاء والمتروكون" ١٠٥.
٨ - أبان بن سفيان المقدسي .
* قال البخاري: لا يكتب حديثه. "ت الصغير" ٢/ ٢١١.
٩ - أبان بن صمعة الأنصارى البصري .
* قال أبو داود: أنكر في آخر عمره. "آجري" ٣٥١/ ٣.
* وقال النسائي: ليس به بأس، إلا أنه كان اختلط "الضعفاء" ٢٢.
١٠ - أبان بن طارق البصري .
* قال أبو زرعة الرازي: مجهول. (٢/ ٥٢٢).
* قال أبو داود: لا يُعرف "آجري" ٤/ ١٥.
١١ - أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفى .
* قال البخاري: صدوق الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق ١٨.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ "العلل" ٣/ ق ٣٨.
стр. 17
* وقال العجلي: ثقة. (ترتيب الثقات) ١٠.
١٢ - أبان بن عثمان بن عفان .
* قال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين (١١).
١٣ - أبان بن أبي عياش، فيروز، أبو إسماعيل .
* قال البخاري: كان شعبة سيء الرأي فيه. (ت الكبير) ١/ ١٤٥٥، (ت الصغير) ٢/ ٥٣، و (ض الصغير) ٣٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) ٣٣.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديث أبان. (آجري) ٣/ ٣١٩ .. وقال أيضًا: من ضعفة شيوخ سفيان. (آجري) ٥/ ق ٣٩.
* وقال النسائي: مروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٢١.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ١٠٣، و (السنن) ٢/ ٣٢.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ، فصار في حديثه المناكير من سوء حفظه. (كشف الأستار) ٣١٠٤.
١٤ - أبان بن المحبر .
* قال الدارقطني: مقل، متروك، روى عنه مروان الفزاري. (الضعفاء) ١٠٦.
* وقال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث. "علل الحديث" رقم (٦٤١).
١٥ - أبان بن يزيد العطار .
* قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي. ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك وأبان، وهشام، وحرب بن شداد (يعني بعد هشام) (١١٤٢).
стр. 18
* وقال العجلي: ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه (١٢).
١٦ - أبان الرقاشي، والد يزيد .
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) ١/ ١٤٤٢. و (ض الصغير) ٣٠.
* وقال الدارقطني: مجهول، لا يُعرف إلا بابنه. (الضعفاء والمتروكون) ١٠٤.
١٧ - إبراهيم بن أسباط .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٨٠
١٨ - إبراهيم بن إسحاق الحربي .
* قال الدارقطني: كان أعلم الناس بهذا الشأن. (العلل) ٥/ ق ٢٣.
١٩ - إبراهيم بن إسحاق الصيني .
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني ٢ و ١٩) و (الضعفاء ٣١).
٢٠ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي .
*قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير ١/ ٨٧٣. وقال أيضًا: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق ٧٦.
*وقال الترمذي: يضعف في الحديث. (السنن) ١٤٦٢ و ٢٠٧٥.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء) ٢.
*وقال الدارقطني: متروك (برقاني ٢٢) و (الضعفاء ٣٢)، وقال مَرَّةً: ليس بالقوي، وقال أيضًا: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢.
*وقال أبو حاتم: ليس بالقوي " علل الحديث- ١٥٧٥".
٢١ - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري .
* قال البخاري: يُروى عنه، وهو كثير الوهم. (ت الكبير) ١/ ٨٧٢.
стр. 19
وزاد في (ض الصغير ١): يُكتب حدثه. وقال أيضًا: صدوق إلا أنه يغلط. (العلل الكبير) ق ٧٦.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء) ١.
*وقال الدارقطني. متروك. (برقاني ٢١) و (الضعفاه ٣٠)، وقال: يخطئ كثيرًا ولا يرجع. (العلل) ق ٢٠١ جزء ٣.
٢٢ - إبراهيم بن إسماعيل، حجازي .
* قال العجلي: لا بأس به. (١٣).
٢٣ - إبرهيم بن أسود الكناني. ويقال: إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود .
*قال البخاري: فيه نظر في حديثه. (ت الكبير) ١/ ٨٨٣.
٢٤ - إبراهيم بن بشار الرمادي، أبو إسحاق البصري .
* قال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء. (ت الكبير) ١/ ٨٩٠.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء) ١٧.
٢٥ - إبراهيم بن بشير، مكي .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين ٢٩) وقال: عن مالك وابن عيينة ومعاوية الضال، وحباب بن فضالة.
٢٦ - إبراهيم بن بكر الشيباني .
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) ٢٣.
٢٧ - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر التيمي، حجازي .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين ١٦) وقال: عن ربيعة.
٢٨ - إبراهيم بن جرير بن عبد الله .
* قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه. "علل الحديث-٢٤٢٧".
стр. 20
٢٩ - إبراهيم بن حبيب بن الشهيد .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي ١٩٦).
٣٠ - إبراهيم بن أبي حبيبة .
* قال العجلي: حجازي ثقة. (١٤).
٣١ - إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني .
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) ١/ ٩١٥.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء) ١٢.
* وقال البزار: لم يُتابع على أحاديثه. (كشف الأستار) ٢٣٠٥.
* وقال الدارقطني: قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم. (الضعفاء والمتروكون) ٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهٍ. (٢/ ٤٢٠).
٣٢ - إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري الضرير .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٨، وقال: سكن مصر، عن مالك والحجازيين.
٣٣ - إبراهم بن حماد القاضي، أبو إسحاق .
* قال الدارقطني: ثقة جبل. (السهمي) ١٧٩.
٣٤ - إبراهيم بن حميد الطويل .
* قال العجلي: بصري ثقة. (١٥).
٣٥ - إبراهم بن حيان بن حكيم. ويقال: ابن البراء. من ولد أنس .
* ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (١٥) وقال: عن شعبة ومالك وحماد بن زيد، وشريك.
стр. 21
٣٦ - إبراهم بن أبي حية، أبو إسماعيل المكي. واسم أبي حية اليسع .
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ١/ ٩١٣ و (ت الصغير) ٢/ ٢٥٥. و (علل الترمذي الكبير) ق ٧٦. و (ض الصغير) ٣. وقال أيضًا: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث. (علل الترمذي) ق ٣٨.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) ٢٧٩١.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ١٧.
٣٧ - إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن .
* قال البزار: ثقة. (كشف الأستار) ١٧٢٢.
٣٨ - إبراهيم بن خالد بن عراك بن مالك. بغدادي .
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (٢/ ٥٠٤).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٦.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١٣.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) ١٣٦١.
٣٩ - إبراهيم بن رستم المروزي .
* قال الدارقطني: مشهور، وليس بالقوي. (العلل) ٤/ ق ١٢٩.
٤٠ - إبراهيم بن الزبرقان التيمي، أبو إسحاق .
* قال العجلي: كان ثقة، راوية لتفسير القرآن، حسن الحديث، وكان صاحب سنة، وصاحب تفسير. (١٦).
* وقال أبو داود: ليىس به بأس. (آجري) ٣/ ١٦٧.
٤١ - إبراهيم بن زكريا. أبو إسحاق الضرير. العبدساني .
* قال الدارقطني: شيخ ضعيف يُحدث عن شعبة. (السهمي) ١٨٥،
стр. 22
وقال أيضًا: ضعيف. (السنن (١/ ١٢٧، و (العلل) ١/ ق ١٠٠. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ٢٣ وقال: يروي عن خالد الواسطي.
* وقال البزار: منكر الحديث. (كشف الأستار) ٢٩٤٧.
* وقال أبو حاتم: مجهول."علل الحديث- ١٤٧٦".
٤٢ - إبراهيم بن زيد الأسلمي، عن مالك .
* ذكره الدارقطي في (الضعفاء والمتروكين) ١٨.
٤٣ - إبراهيم بن السري بن يحيى .
* قال السهمي: سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ بالكوفة، عن إبراهيم بن السري؟ فقال: كان ثقة، وكان صاحب أخبار، مات سنة (٣١٥). (السهمي) ١٨٦.
٤٤ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
* قال العجلي: ثقة. (١٧).
* وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هُشيم لأنه كان يخالط السلطان، ولا يُحدث عن إبراهم بن سعد، ولا ابن عُلية، وضرب على حديث ابن عُيينة. وسمعت رجلًا قال لأحمد (ابن حنل): لإيش ترك وكيع إبراهيمَ بن سعد؟ قال: ما أدري، كان إبراهيم ثقة. (آجري) ٣/ ١٣٣ - ١٣٥.
٤٥ - إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني .
* قال العجلي: تابعي ثقة. (١٨).
٤٦ - إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل المؤدب .
* قال العجلي: ثقة. (١٩).
٤٧ - إبراهيم بن سويد الصيرفي .
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) ١٩.
стр. 23
٤٨ - إبراهيم بن شريك الأسدي، أبو إسحاق .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٧٨.
٤٩ - إبراهيم بن أبي شيبان، دمشقي .
* قال أبو زرعة الدمشقي (٨٤١): قال أبو مسهر: ثقة.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) ٥/ ق ٢٠.
٥٠ - إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، أبو محمد البصري .
* قال البخاري: سمع أباه، سمع أبا هريرة قال: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: إن الله يبعث يوم القيامة من مسجد العشار قومًا شهداء، وهي بالأبلة". سمع منه حبان، ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) ١/ ٩٤٢.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٦، وقال: مُقل.
* وقال العقيلي (وساق له حديث العشار هذا): إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ. (الضعفاء) ترجمة ٤٥.
٥١ - إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة الأنصاري. عن يحيى بن سعيد .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٧.
٥٢ - إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني .
* قال الدارقطنى: حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي): إبراهيم بن طهمان يُحتج بحديثه؟ قال: لا. (السنن) ٣/ ٨١.
٥٣ - إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، أبو إسحاق المُخَرّمي .
* قال الدارقطني: ليىس بثقة، حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة، ومن حديثة: روى عن خالد بن خداش والقراريري، عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس، عن النبي ﷺ ؛ قال: إن الله ﵎ يأمر الملائكة أن لا يكتبوا
стр. 24
على الصائمين من أمة محمد ﷺ (بعد العصر) ذنبًا". قال: وهذا باطل. والإسناد ثقات كلهم. (السهمي) ١٨٣.
٥٤ - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٢، وقال: عن الحارث بن عطية ووكيع.
٥٥ - إبراهيم بن أبي موسى، عبد الله بن قيس، الأشعري .
* قال العجلي: تابعي ثقة. (٣٢).
٥٦ - إبراهيم بن عبد الله بن همام، ابن أخي عبد الرزاق .
* قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٢١.
٥٧ - إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي .
* قال العجلي: ثقة. (٢٠).
٥٨ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي .
* قال النسائي: ليىس بذاك القوي. (الضعفاء والمتروكون) ١٨.
٥٩ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي .
* قال البخاري: لا أدرى سمع من أبيه أم لا. (ت الكبير) ٥/ ١٦.
٦٠ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
*قال العجلي: تابعي ثقة. (٢١).
٦١ - إبراهيم بن عبد الرحمن الرؤاسي .
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) ٥/ ٤٢.
٦٢ - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي .
* قال الدارقطني: سمعت القاضي محمد بن علي الهاشمي، المعروف بابن أم شيبان، يقول: رأيت على كتاب الموطأ المسموع من أبي مصعب
стр. 25
الزهري عن مالك، رأيت السماع على ظهره سماعًا قديمًا صحيحًا، سمع الأمير عبد الصمد بن موسى الهاشمي وابنه إبراهيم، سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق يقول: رحلت إلى سامراء إلى إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي على أن أسمع الموطأ، فلم أر له أصلًا صحيحًا، فنزلت وخرجت ولم أسمع. (السهمي) ١٨٢.
٦٣ - إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القناد .
* قال البزار: لم يكن به بأس. (كشف الأستار) ٢٥٧ و ٣١٦.
٦٤ - إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت .
* ذكره الدارقطني في (السنن) ٤/ ٢٠ في إسناد حديث، ثم قال: رواته مجهولون ضعفاء.
٦٥ - إبراهيم بن عبيد الطنافسي .
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) ١٤.
٦٦ - إبراهيم بن أبي عُبيد .
*قال الدارقطني: ثقة. وقال: وأرى أصحاب الحديث يقولون: (ابن أبي أمية). (برقاني) ١٤.
٦٧ - إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو شيبة العبسي الكوفي، قاضي واسط .
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) ١/ ٩٨٢. و (ت الصغير) ٢/ ١٨٥. و (ض الصغير) ٥. وقال أيضًا مذهب الحديث. (علل الترمذى الكبير) ق ٧٦.
* وقال الترمذي: منكر الحديث. (الجامع) ١٠٢٦.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١١.
* وقال البزار: كان قد أسن، فلُقِّن أحاديث فلقنها، فَضُعِّفَ حديثه لذلك، وهو رديء الحفظ. (كشف الأستار) ٢٥٦٤.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٧.
стр. 26
٦٨ - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري .
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) ٥/ ٤.
٦٩ - إبراهيم بن عطية، أبو إسماعيل الثقفي، واسطي .
* قال البخاري: عنده مناكير. (ت الكبير) ١/ ٩٨٨.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٣.
* وذكره الدارقطنى في (الضعفاء والمتروكين) ٨، وقال: ذكر عنه هُشيم عن مغيرة عن إبراهيم "النظر في مرآة الحجام دناءة".
٧٠ - إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني .
* قال العجلي: ثقة. (٢٢).
٧١ - إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني .
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) ١/ ٦٢١ و ٩٨٥.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٣.
٧٢ - إبراهيم بن علي الغزي، سكن الكوفة .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٤، وقال: روى عن مالك، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه.
٧٣ - إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان .
* قال البخاري: في حديثه بعض المناكير. (ت الكبير) ١/ ٩٧٧. و (ض الصغير) ٤.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٩.
٧٤ - إبراهيم بن عمر بن سفينة، يُقال له: بريه .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ١٠، وقال: حدث عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به، روى عنه ابن أبي فديك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، والبصريون.
стр. 27
٧٥ - إبراهيم بن عمر بن كيسان اليماني، أبو إسحاق الصنعاني .
* قال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: قال: حدثنا هشام بن يوسف، قال: أخبرني إبراهيم بن عمر، وكان من أحسن الناس صلاة، وكان في رأيه شيء. (ت الكبير) ١/ ٩٧٥.
٧٦ - إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي، رملي .
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ١٩.
٧٧ - إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر، المعروف بزبريق .
* قال أبو داود: ثقة، كتبت عنه. (آجري) ٥/ ٢٥.
٧٨ - إبراهيم بن العلاء، أبو هارون الغنوي. بصري .
* قال العجلي: ثقة. (٢٤).
٧٩ - إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي. أخو سفيان .
* قال العجلي: صدوق. (٢٥).
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (٢/ ٤٦٠).
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيينة، وعمران بن عُيينة، ومحمد بن عُيينة؟ فقال: كلهم صالح، وحديثهم قريب من قريب. (آجري) ٥/ ق ٤٦.
٨٠ - ابراهيم بن فروخ مولى عمر .
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" رقم (٤٥٩).
٨١ - إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، أبو إسحاق .
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ١/ ٩٨٩ و (ت الصغير) ٢/ ٩٦. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق ٧٧.
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٤.
* وقال الدارقطني: ضعيف (العلل) ٣/ ق ١٨. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ١.
стр. 28
٨٢ - إبراهيم بن قدامة الجمحي، مدني .
* قال البزار: إذا تفرَّد بحديث فليىس بحجة، لأنه ليس بمشهور. (كشف الأستار) ٦٢٣ و ٦٦٦.
٨٣ - إبراهيم بن أبي الليث، نصر .
* قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أفسد نفسه في خمسة أحاديث عنده، لو كانت بالخيل لكان ينبغي أن يُرحل فيها. قال أبو داود: صدق. قال أبو داود:
(١) حدث عن هُشيم حديث يعلى بن عطاء (في الرؤية) فزعموا أن أبا مالك حدث به.
(٢) وحدث عن شريك عن سالم عن سعيد (في مقام كريم).
(٣) وحديث تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين ملة (أشرها) قوم يقيسون الأمور برأيهم.
(٤) وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية سدرة المنتهى.
(٥) وحديث هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي ﷺ (الحياء من الإيمان.). (سؤالات الآجري) ٥/ ق ٣٢.
٨٤ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي .
* قال البخاري: لم يثبت حديثه، روى عنه موسى بن عبيدة، ضُعِّفَ لذلك. (ت الكبير) ١/ ١٠٠٣.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٤، وقال: يُحدث عن أبيه عن جابر عن النبي ﷺ : "لا تجعلوني كقدح الراكب"، لا يُتابع عليه، روى عنه موسى بن عبيدة.
٨٥ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق البزاز البغدادي .
* قال السهمي (١٨٤): سمعت الحسن بن علي البصري يقول: إبراهيم بن محمد بن إبراهم أبو إسحاق البزاز البغدادي، يروي عن يعقوب الدورقي، ليس بالمرضي.
стр. 29
٨٦ - إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء، أبو إسحاق الفزاري .
* قال العجلي: ثقة، وكان رجلًا صالحًا قائمًا بالسنة. وقال في موضع آخر: كان ثقة رجلًا صالحًا صاحب سنة، وهو الذي أدّب أهل الثغر وعلمهم السنة، وكان يأمرهم وينهاهم، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه. (٢٩).
* قال أبو حاتم: أبو إسحاق الفزاري أحفظ وأتقن من يحيى بن حمزة. "علل الحديث." ٩٢٦.
٨٧ - إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري، كوفي .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٥، وقال: يروي عن مروان الفزاري وسويد بن عبد العزيز.
٨٨ - إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله التيمي، أبو إسحاق .
* قال العجلي: تابعي ثقة. (٢٧).
٨٩ - إبراهيم بن محمد بن العباس بن عمر، أبو إسحاق الشافعي .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٨١.
٩٠ - إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
* قال البخاري: فيه نظر، سكتوا عنه. (ت الكبير) ١/ ١٠٠٩.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٥.
٩١ - إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، ابن الحنفية .
* قال العجلي: ثقة. (٢٦).
٩٢ - إبراهيم بن محمد بن المنتشر، الهمداني الكوفي .
* قال العجلي: ثقة. (٢٨).
стр. 30
٩٣ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (سمعان)، الأسلمي، أبو إسحاق المدني .
* قال البخاري: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس، حدثني محمد بن المثنى، حدثنا بشر بن عمر، قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى. قلت. في أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في حديثه بذلك؛ قال يحيى: كنا نتهمه بالكذب. (ت الكبير) ١/ ١٠١٣ و (ت الصغير) ٢/ ٢٥٧ وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) ٧ و ٨.
* وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (٣٥).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٥.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ١/ ٦٢. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) ٣/ ١٣٥، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) ١٤.
٩٤ - إبراهيم بن محمد المدني. عن الزهري. عنه الحسن بن عرفة .
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث- ٢٥٩٥".
٩٥ - إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي، الهجري .
* قال البخاري: قال لي عبد الله بن محمد: كان ابن عيينة يضعفه. (ت الكبير) ١/ ١٠٢٢ و (ت الصغير) ٢/ ٥٣، و (ض الصغير) ١٠.
*وقال أبو داو: قال يحيى بن سعيد: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة. (آجري) ٣/ ١٦.
وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) ٦.
٩٦ - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي ..
*قال العجلي: جائز الحديث. (٣١).
*وقال الترمذي: لم يكن بالقوي. (الجامع) ١٨٧٤.
*وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٧.
*وقال الدارقطني: يُعتبر به (الضعفاء والمتروكون) ٢٠، ذكره للتمييز.
стр. 31
٩٧ - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني .
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ١/ ١٠٣٣. و (ت الصغير) ٢/ ٢٩٠، و (ض الصغير) ٩.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) ٨.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والتروكين) ٢٠.
٩٨ - إبراهيم بن مهدي المصيصى، بغدادي الأصل .
* قال أبو داود: كان أحمد يحدثنا عنه. (آجري) ٥/ ٢٧.
٩٩ - إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي. الصغير .
* قال أبو داود: كان عنده حديث بخط ابن إدريس، فحدث به، فأنكروه عليه، فتركه. (آجري) ٥/ ٣٩.
١٠٠ - إبراهيم بن ميسرة الطائفي، نزيل مكة .
* قال العجلي: ثقة. (٣٣).
١٠١ - إبراهيم بن نافع الأموي، عن فرخ بن فضالة .
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث- ٢٠٣٤".
١٠٢ - إبراهيم بن نافع المخزومي، أبو إسحاق المكي .
* قال البخاري: قال لنا عليّ عن ابن عُيينة: كان إبراهيم حافظًا. (ت الكبير) ١/ ١٠٤٧.
* وقال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) ٢٤.
١٠٣ - إبراهيم بن نافع الناجي، أبو إسحاق الجلاب .
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) ٢/ ١٩٧.
١٠٤ - إبراهيم بن نسطاس .
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق ٧٦.
стр. 32
١٠٥ - إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني (الخولاني) أبو بكر المصري .
* قال الدارقطني: ثقة، (برقاني) ٢٥.
١٠٦ - إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة، بصري. عن أنس .
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٩ و ٦٦١. وقال أيضًا: ليس بثقة متروك. (كنى الدولابي)، ٢/ ١٥٠.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ١٢.
١٠٧ - إبراهيم بن هراسة، أبو إسحاق الشيباني، الكوفي .
* قال البخاري: متروك الحديث، تكلم فيه أبو عُبيدة وغيره. (ت الكبير) ١/ ١٠٥١. و (ت الصغير) ٢/ ٢٧٩ وزاد: تركوه. و (ض الصغير) ١١.
* وقال أبو داود: كان يضع الحديث. (آجري) ٥/ ق ٣٨.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١٠.
* وقال الدارقطني: يروي عن الثوري ما لا يُتابع عليه. (الضعفاء والمتروكون) ١١، وقال أيضًا: متروك لا يُخرج حديثه. (برقاني) ٢٠.
* قال مسلم: ذاهب الحديث. (الكنى) ق ٣.
١٠٨ - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، أبو أسماء الكوفي .
* قال الدارقطني: لم يسمع من عائشة، ولا من حفصة، ولا أدرك زمانهما. (السنن) ١/ ١٤١.
١٠٩ - إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو النخعي، أبو عمران الكوفي .
* قال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: حدثنا مهدي (ابن ميمون)؛ قال: حدثنا شعيب (ابن الحبحاب)؛ قال: مات إبراهيم متواريًا ليالي الحجاج، فدفن ليلًا، فشهدت الصلاة عليه، فسمعت الشعبي يقول: مات رجل ما ترك بعده مثله، لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام. (ت الكبير) ١/ ١٠٥٢. و (ت الصغير) ١/ ٢٢٣.
стр. 33
* وقال البخاري أيضًا: لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث (خزيمة بن ثابت في) المسح. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق ٩.
* وقال العجلي: ثقة، وكان مفتي الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلًا صالحًا وفقيها متوقيا، قليل التكلف. (قال العجلي): حدثنا أبو زيد الهروي سعيد بن الربيع عن شعبة: قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من مسروق شيئًا. قال العجلي: لم يُحدث عن أحدٍ من أصحاب النبي ﷺ ، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة ﵂ رؤيا. (٣٦).
* قال الآجري: قيل لأبي داود: سمع إبراهيم من مسروق؟ فقال: قال شعبة: لم يسمع إبراهيم من مسروق شيئًا.
* وقال الترمذي: ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعًا من عائشة. (الجامع) ٨٦.
١١٠ - إبراهيم بن يزيد الخوزي الأموي، أبو إسماعيل المكي .
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) ١/ ١٠٥٨ و (ض الصغير) ١٢، وقال أيضًا: لا يحتجون بحديثه (ت الصغير) ٢/ ١١٠.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (٢/ ٥٤٤).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١٤.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) ٩٠٣ و ١٠٠٠.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) ٣/ ق ١٥٣ و ٢٠٩، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ١٣.
١١١ - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أيي إسحاق السبيعي الكوفي .
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ١٦.
١١٢ - إبراهيم. أبو إسحاق، عن ابن جُريج، سمع منه وكيع .
*قال البخاري: معروف الحديث. (ت الكبير) ١/ ٨٨١.
١١٣ - إبراهيم الأنصاري .
*قال البخاري: روى محمد بن أبي حُميد، عن ابن المنكدر، عن
стр. 34
إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، عن أبيه، سمع النبي ﷺ قال أبو عبد الله (البخاري): ولم يثبت. (ت الكبير) ١/ ١٠٦٤. وقال أيضًا: ولم يصح. (ت الكبير) ١/ ١٠٨٥.
١١٤ - أبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي .
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٢٣.
* وقال العقيلي: له أحاديث لا يُتابع منها على شيء. (الضعفاء) ترجمة (١).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (التتبع) ٢٥٧.
١١٥ - أبيض بن أبان. عن عطاء بن االسائب. يروي عنه أحمد بن يونس .
*ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ١٢٠.
* وقال أبو حاتم: شيخ. "علل الحديث" ٢٢٢٠.
١١٦ - أجلح بن عبد الله بن حجية (معاوية) الكندي، أبو حجية .
* قال العجلي: ثقة. (٣٩).
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) ٣/ ١٧٩.
* وقال النسائي: ليس بالقوي، وكان مسرفًا في التشيع. (عمل اليوم والليلة) ٦١٦.
١١٧ - أحمد بن إبراهيم بن حبيب العطار .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٢٤.
١١٨ - أحمد بن إبراهيم بن خالد، أبو بكر الشلاثائي، الواسطي .
* الدارقطني: ليس هو بالقوي. (السهمي) ١٤١.
١١٩ - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي .
* قال الدارقطني: لا بأس به. (العلل) ١/ ق ١٧٨.
стр. 35
١٢٠ - أحمد بن إبراهيم التنوري الخمري (الحميري- الحمري)، أبو معاذ .
* قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشيء، كتبت عنه في صغري. (السهمي) ١٦٢.
١٢١ - أحمد بن إبراهيم، أبو زيد .
* قال الآجري (٥/ ق ١١): سمعت أبا داود يثني على أبي زيد أحمد بن إبراهيم.
١٢٢ - أحمد بن أبي أحمد، أبو العباس الطبري .
* قال أبو بكر بن عبدان: كان يتشيع ويرتفع حبه. (السهمي) ١٧٤.
١٢٣ - أحمد بن إسحاق، أبو جعفر الواسطي .
* قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بذاك. (السهمي) ١٤٩.
١٢٤ - أحمد بن إشكاب الحضرمي .
* قال العجلي: ثقة. (٨).
١٢٥ - أحمد بن أيوب، أبو العباس الأرجاني .
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو (ابن غلام الزهري): ليس بمرضي. (السهمي) ١٥٠.
١٢٦ - أحمد بن جحفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد .
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو: ليس بشئ، مشهور بوضع الحديث. (السهمي) ١٦٠.
١٢٧ - أحمد بن الحارث الغساني الغنوي، أبو عبد الله البصري .
* قال البخاري: فيه بعض النظر. (ت الكبير) ٢/ ١٤٨٦.
١٢٨ - أحمد بن الحسن بن أبان المضري .
* قال الدارقطني: كذاب متروك. (السنن) ١/ ٥٧. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ٣٥، وقال: متأخر كذاب.
стр. 36
١٢٩ - أحمد بن الحسن بن الجعد .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٤٥.
١٣٠ - أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي. (رسول نفسه). سكن مصر .
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ٥٠.
١٣١ - أحمد بن الحسن المكي، أبو الحسين، من ولد جرير بن عبد الله .
قال أبو زرعة (محمد بن يوسف بن محمد الجرجاني الكشي): ليس هو بشيء، وكان يكذب. (السهمي) ١٥٤.
١٣٢ - أحمد بن الحسين بن نصر، أبو جعفر الحذاء العسكري .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٤٤.
١٣٣ - أحمد بن حشمرد البزاز، جرجاني .
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق، روى عن حُميد بن الربيع. (السهمي) ١٤٢.
١٣٤ - أحمد بن الحكم العبدي، كوفي. عن شريك والكوفيين .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٤٥.
١٣٥ - أحمد بن حمك النيسابوري، أبو حفص .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٦٧.
١٣٦ - أحمد بن حميد الطريثيثي، أبو الحسن، بعرف بـ (دار أم سلمة) .
* قال العجلي: ثقة. (١).
١٣٧ - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني .
* قال الدارقطني: ضعيف ليس بشيء، ما رأيت أحدًا أثنى عليه. (السهمي) ١٤٨.
١٣٨ - أحمد بن خالد بن موسى (ابن محمد) الوهبي الكندي .
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) ٣٠.
стр. 37
١٣٩ - أحمد بن خالد الشيباني. عن عيسى بن يونس .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٧٠.
١٤٠ - أحمد بن الخليل بن حرب، أبو عبد الله القومسي .
* قال أبو زرعة الرازي: كذاب، يكذب على من لقي، ويحدث عمن لم يلقه، ويحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين. (٢/ ٧٣٢ و ٧٣٣).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٧٢، وقال: ضعَّفه أبو زُرعة.
١٤١ - أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون، أبو العباس، بغدادي (جور) .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٦٩، وقال: عن أبي بكر بن عياش، والأصمعي، وزينب بنت سليمان.
١٤٢ - أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني .
* قال الدارقطني: متروك كذاب. (الضعفاء والمتروكون) ٥٢.
١٤٣ - أحمد بن دهثم الأسدي. عن مالك .
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ٤٣.
١٤٤ - أحمد بن سعيد بن عمر الثقفي المطوعي. عن ابن عُيينة .
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان: مجهول. (السهمي) ٢٠٤.
١٤٥ - أحمد بن سلمان، أبو بكر النجاد .
* قال الدارقطني: حدَّث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. (السهمي) ١٧٧.
* وقال أبو بكر بن عبدان: لا يدخل في الصحيح. (السهمي) ٣٣٤.
стр. 38
١٤٦ - أحمد بن سليمان بن عبد الملك، أبو الحسين الرهاوي .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر العاصمي يقول: كان أبو عروبة يثني عليه خيرًا. (السهمي) ١٧٠.
١٤٧ - أحمد بن سليمان القرشي الخفتاني. عن مالك .
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ٤٤.
١٤٨ - أحمد بن أبي سليمان القواريري، أبو جعفر البغدادي .
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) ٤/ ق ٢٢، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ٦٦.
١٤٩ - أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، أبو جعفر الواسطي .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن بندار وأحمد بن سنان؟ فقال: أحمد بن سنان. (آجري) ٣/ ٣٦٨.
١٥٠ - أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر، أبو عبد الرحمن النسائي .
* قال السهمي: وسئل (الدارقطني) إذا حدَّث أبو عبد الرحمن النسائي، وابن خزيمة بحديث، أيما تقدمه؟ فقال: أبو عبد الرحمن، فإنه لم يكن مثله أقدم عليه أحدًا ولم يكن في الورع مثله، لم يحدث بما حدث ابن لهيعة، وكان عنده عاليًا عن قتية. (السهمي) ١١١.
١٥١ - أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر، المعروف بابن الطبري .
* قال العجلي: ثقة صاحب سنة. (٣).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) ٦٩.
١٥٢ - أحمد بن صالح المكي الشمومي، أبو جعفر .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٥٧، وقال: يُحدث عنه شيوخنا.
١٥٣ - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي. مصري .
* قال الدارقطني: يكذب. (الضعفاء والمتروكون) ٥٤.
стр. 39
١٥٤ - أحمد بن العباس العدوي. صاحب إسماعيل الكسائي .
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق. (السهمي) ١٤٣.
١٥٥ - أحمد بن العباس الهاشمي، أبو بكر البصري. زوج أم موسى .
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) ٦١. عن محمد بن عبد الأعلى.
١٥٦ - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس، أبو جعفر البزاز. (ابن النيري) .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٣٦.
١٥٧ - أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني. مروزي .
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) ٣٢، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ٣٦.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) ٦٨.
١٥٨ - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري الهروي. (ستوق) .
* قال النسائي: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) ٦٧.
* وقال الدارقطني: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) ٣٧. وقال أيضًا: متروك. (برقاني) ٣٣.
١٥٩ - أحمد بن عبد الله بن سابور، أبو العباس الدقاق .
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) ١٣٧.
١٦٠ - أحمد بن عبد الله بن [أبي] شجاع بن بيان، أبو العباس البغدادي .
* فال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) ١١٤.
١٦١ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر، أبو عبيدة .
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): حدثنا شيخ بالكوفة يُقال له أبو عبيدة
стр. 40
بن أبي السفر، عن زيد بن الحباب؟ فقال: لو حلف إنسان على هذا أنه باطل، لم يحنث عندي. (٢/ ٣٨٣).
١٦٢ - أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي، أبو ميسرة .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٥١. وقال: عن أبي معاوية والكوفيين.
١٦٣ - أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب. أبو جعفر. (الهشيمي) .
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٦٨، وقال: عن عبد الرزاق.
١٦٤ - أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله، التميمي اليربوعي. الكوفي .
* قال العجلي: ثقة، صاحب سنة. (٥).
* وقال أبو داود: أنبل من ابن أبي فديك. (آجري) ٣/ ١٥٠.
١٦٥ - أحمد بن عبد الله العتكي. عن عبد الله بن أبي جعفر .
* قال الدارقطني: متروك. (العلل) ٥/ ق ٦٧.
١٦٦ - أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي .
* قال السهمي: وسألت الدارقطني عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي؟ فقال: لا بأس به، وأثني عليه أبو كريب. وسئل عن مغازي يونس بن بُكير؟ فقال: مروا إلى غلام بالكناس يُقال له العطاردي سمع معنا مع أبيه. (السهمي) ١٦٣.
١٦٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، المصري (بحشل) ابن أخي عبد الله بن وهب .
* قال النسائي: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) ٧١.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث وأجسر على الكذب من هذا. (٢/ ٧١١). وقال البرذعي: كتب (أبو زرعة)
следующие страницы →