المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 · Канз Шариа

стр. 841

١٤٤٦٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ؛ أنه أمر عليًّا وفاطمةَ إذا أَخذا مَضاجِعَهُما: بالتَّسبيح، والتَّكبير، والتَّحميد؛ ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين، وأربعًا وثلاثين (١) .

стр. 842

١٤٤٦٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٦٧⦘ عَمرو؛ أن رجلاً قال: اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحَمَّد وَحْدَنا، فقال النبيُّ ﷺ : «لَقَدْ حَجَبْتَ عَنْ نَاسٍ كَثِيرٍ!» .

стр. 843

١٤٤٦٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزير، ثنا حَجَّاج، [عن] (١) حمَّاد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلاً قال في الصَّلاة: الله أكبرُ، الحمدُ لله مِلْءَ السمواتِ وملْءَ الأرض. فلما قضَى النبيُّ ﷺ قال: «مَنِ المُتَكَلِّمُ بِالكَلِمَاتِ؟» فقال رجل (٢) : أنا. ⦗٥٦٨⦘ فقال: «لَقَدْ رَأَيْتُ المَلَائِكَةَ تَلَقَّاهَا (٣) ؛ يُبَادِرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا» .

الحواشي

(٢٤٨٠) ؛ من طريق عفان؛ كلاهما (عبد الصمد، وعفان) عن حماد بن سلمة، به. ورواه البيهقي في "الدعوات الكبير" (١/٩٨ رقم ١٣٠) من طريق علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رجل: لا إله إلا الله عدد ما أحصى علمه، فقال رسول الله ﷺ : «لقد رأيت الملائكة تلقى بعضها بعضًا، أيهم يسبق إليها فيكتبها، فقال الملائكة: يا رب كيف نكتبها؟» قال: «فقال : اكتبوها كما قال عبدي» .
(١) في الأصل: «بن» ، وانظر الإسناد المتقدم، وحجاج هو ابن المنهال، وحماد هو ابن سلمة.
(٢) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «الرجل» بالألف واللام، وهو الجادة؛ لأنه عين الرجل الأول؛ لأن النكرة إذا أُعيدت نكرةً كانت الثانيةُ غيرَ الأولى، وإذا أُعيدت النكرة معرفةً أو أعيدت المعرفةُ معرفةً كانت الثانيةُ عينَ الأولى؛ مع وجود قرينةٍ تدلُّ على ذلك، والقرينة هنا: السياق والمعنى، وعلى هذا يخرج ما في الأصل- إن لم يكن سهوًا أو خطأً من الناسخ- على تقدير «ال» في «رجل» ⦗٥٦٨⦘ وعليه فإنها تقرأ غير منونة؛ كقولهم: «سلامُ عليكم» ، وانظر: "مغني اللبيب" (ص ٥٨٧) ، والتعليق على الحديث [١٤٧٤١] .
(٣) أي: تَتَلقَّاها.

стр. 844

١٤٤٦٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان (١) ، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان ساجِدًا، فقال في آخِر سُجوده: «أُفْ أُفْ (٢) ، أَلَمْ تَعِدْني أَلاَّ تُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُون؟!» .

الحواشي

(١٧٧٨) بهذا الإسناد. ورواه أبو داود
(١١٩٤) عن موسى بن إسماعيل، والنَّسائي في "الكبرى"
(٥٥٢) عن أبي صالح الحراني، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٢٩) من طريق أسد بن موسى وحجاج بن المنهال؛ جميعهم (موسى، وأبو صالح الحراني، وأسد، وحجاج) عن حماد بن سلمة، به. وهذا الحديث جزء من حديث صلاة الكسوف الطويل، وسيأتي من طرق أخرى عن عطاء في الأحاديث الأربعة التالية. وانظر الحديث [١٤١٩٩] .
(١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.
(٢) هذه حكاية لصوتِ ما صدر من النبي ﷺ من النفخ بسبب البكاء والحزن، ويفسره ما عند أبي داود والنسائي: «نفخ في آخر سجوده فقال: أف أف» ، وعند الإمام أحمد: «وجعل ينفخ في الأرض، ويبكي وهو ساجد في الركعة الثانية … » . وانظر في تفصيل الكلام على كلمة «أف» ومعناها ولغاتها: "مشارق الأنوار" (١/٤٧) ، و"تفسير غريب ما في الصحيحين" (ص ٢٥٣-٢٥٤) ، و"النهاية" (١/٥٥) ، و"تاج العروس" (أف ف) .

стр. 845

١٤٤٦٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ … فذكر الحديثَ.

الحواشي

(٤٩٣٨) . ⦗٥٦٩⦘ ورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٨) عن عبد الرزاق، به. ورواه البزار
(٢٣٩٥) ، وابن خزيمة
(١٣٩٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٢٩) ، والحاكم (١/٣٢٩) ؛ من طريق مؤمل بن إسماعيل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٢٩) من طريق قبيصة بن عقبة، والبيهقي (٣/٣٢٤) من طريق أبي عامر العقدي؛ جميعهم (مؤمل، وقبيصة، وأبو عامر) عن سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو؛ وعن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به. ولم يذكر قبيصة رواية يعلى بن عطاء، عن أبيه. ورواه ابن أبي شيبة
(٨٣٧٦) ، وأحمد (٢ /١٥٩ رقم ٦٤٨٣) ؛ عن محمد بن فضيل، والنَّسائي
(١٤٨٢) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٢٩) من طريق خالد بن عبد الله، وابن حبان
(٥٦٢٢) من طريق زيد بن أبي أنيسة، والمصنف في "الدعاء"
(٢٢٤٥) من طريق فضيل بن عياض؛ جميعهم (ابن فضيل، وعبد العزيز، وخالد، وزيد، وفضيل) عن عطاء بن السائب، به. وانظر الحديث السابق، والأحاديث الثلاثة التالية، والحديث [١٤١٩٩] .

стр. 846

١٤٤٦٩ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفاطيُّ، ثنا الربيع بن يحيى الأُشْنانيُّ، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى في كُسوف الشَّمس ركعَتَين.

стр. 847

١٤٤٧٠ - حدثنا أحمدُ بن داودَ المكِّيُّ، ثنا أبو مَعْمَر المُقْعَد (١) ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ، فصلَّى بنا رسولُ الله ﷺ … فذكر نحوَه.

стр. 848

١٤٤٧١ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا جَرير (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهْد رسول الله ﷺ ، فَأطالَ القيامَ … فذكر الحديثَ.

стр. 849

١٤٤٧٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا خَلَف بن هشام البزَّار، ثنا خالد بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ، وأَفْشُوا السَّلَامَ، وأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، تَدْخُلُونَ (١) الجِنَانَ» .

الحواشي

(٢٦١٣٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٩٨١) ، وابن ماجه
(٣٦٩٤) ؛ من طريق محمد بن فضيل، وأحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٧) من طريق أبي عوانة اليشكري وعبد الوارث بن سعيد، و (٢/١٦٩ رقم ٦٨٤٨) من طريق همام بن يحيى، وعبد بن حميد
(٣٥٥) من طريق زائدة بن قدامة، والترمذي
(١٨٥٥) من طريق أبي الأحوص؛ جميعهم (ابن فضيل، وأبو عوانة، وعبد الوارث، وهمام، وزائدة، وأبو الأحوص) عن عطاء بن السائب، به. وانظر الحديث التالي.
(١) كذا في الأصل، وكذا عند أحمد في الموضع الأول وعند عبد بن حميد. واقتصر بعض المصادر على «اعبدوا الرحمن، وأفشوا السلام» . وفي باقي المصادر: «تدخلوا» بحذف النون من المضارع؛ لوقوعه في جواب الطلب، وهو الجادة. وما في الأصل وبعض المصادر جائز على استئنافه وقطعه عن الأول؛ أي: «فأنتم تدخلون الجنان» . قال سيبويه: «وتقول: ائتني آتِكَ، فتجزم على ما وصفناه، وإن شئت رفعت على ألا تجعله معلقًا بالأول، ولكنك تبتدئه وتجعل الأول مستغنيًا عنه؛ كأنه يقول: ائتني أنا آتيك» . اهـ. "الكتاب" (٣/٩٥-٩٦) .

стр. 850

١٤٤٧٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، ثنا جرير (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ؛ مثله.

стр. 851

١٤٤٧٤ - حدثنا أبو حُصَينٍ القاضي (١) ، ثنا يحيى الحِمَّانيُّ (٢) ، ثنا خالدُ بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا» .

стр. 852

١٤٤٧٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا خَلَف بن هشام، ثنا خالدُ بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٧٢⦘ عَمرو، عن النبيِّ ﷺ : «أَنَّ رَجُلاً في الجَاهِلِيَّةِ مَرَّ يَتَبَخْتَرُ في حُلَّةٍ لَهُ مُسْبِلاً، فَأَمَرَ اللهُ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، / فَهُو يَتَدَحْرَجُ فيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» . [خ: ٣٣٠/ب]

стр. 853

١٤٤٧٦ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، ثنا هَنَّاد بن السَّريِّ، ثنا أبو الأحْوَص (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «خَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ في حُلَّةٍ لَهُ يَخْتَالُ فيهَا، فَأَمَرَ اللهُ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فَهُو يَتَجَلْجَلُ فيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .

стр. 854

١٤٤٧٧ - حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن بن عِقال الحَرَّاني، ثنا أبو جعفر النُّفَيلي (١) ، ثنا موسى بن أعْيَن، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ؛ مثلَهُ.

стр. 855

١٤٤٧٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا ⦗٥٧٣⦘ جَرير (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ؛ مثلَهُ.

стр. 856

١٤٤٧٩ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّرْجُمانيُّ، حدثنا شُعَيب بن صفوان، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «كَانَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ جَدْيٌ في غَنَمٍ كَثِيرَةٍ تُرْضِعُهُ أُمُّهُ، فَانْفَلَتَ فَرَضَعَ الغَنَمَ كُلَّهَا، ثُمَّ لَمْ يَشْبَعْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ مَثَلَ هَذَا مَثَلُ قَوْمٍ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنْهُمْ مَا يَكْفِي القَبِيلَةَ أَوِ الأُمَّةَ ثُمَّ لَا يَشْبَعُ» .

стр. 857

١٤٤٨٠ - حدثنا محمَّد بن علي بن شُعَيب السِّمْسار، ثنا إسماعيلُ ابن إبراهيمَ التَّرْجُمانيُّ، ثنا شُعَيب بن صفوان، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «نَزَلَ ضَيْفٌ في ⦗٥٧٤⦘ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى قَوْمٍ، وكَانَتْ لَهُمْ كَلْبَةٌ مُجِحٌّ (١) - يعني: حامل- فَقَالَتْ: لَا أَنْبَحُ ضَيْفَ أَهْلِي اللَّيْلَةَ، فَعَوى جِرَاؤُهَا في بَطْنِهَا، فَغَدَوْا عَلَى نَبِيٍّ لَهُمْ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ هَذَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: مَثَلُ أُمَّةٍ تَكُونُ بَعْدَكُمْ يَغْلِبُ سُفَهَاؤُهَا حُلَمَاءَهَا» .

الحواشي

(٣٨٦٣٨) ونسبه للطبراني. ⦗٥٧٤⦘ ورواه المصنف في "المعجم الأوسط"
(٥٦٠٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن عَطاء بن السائب إلاَّ شُعَيب بن صفوان وأبو عوانة، ولم يروه عن أبي عوانة إلاَّ يحيى بن حماد» . ورواه البزار
(٢٤١٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن عَطاء بن السائب، به. ورواه البخاري في "الأدب المفرد"
(٤٧٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن أبي الدنيا في "الحلم"
(٧٦) من طريق خالد بن عبد الله؛ كلاهما (جرير، وخالد) عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث التالي.
(١) المُجِحُّ: الحاملُ المُقْرِبُ، أي: التي دَنت وِلادتُها. انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٤/٢٧) ، و"مشارق الأنوار" (١/١٤٠) ، و"النهاية" (١/٢٤٠) .

стр. 858

١٤٤٨١ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا حمَّاد بن يحيى بن حمَّاد، ثنا أبي، ثنا أبو عَوانة (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ؛ مثلَهُ.

стр. 859

١٤٤٨٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الوارِث (١) ، ⦗٥٧٥⦘ عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلاً أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، بايِعْني، فقد ترَكتُ أبَوَيَّ يَبْكِيانِ، فقال: «ارْجِعْ فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» ، وأَبَى أن يُبايِعَه.

الحواشي

(١) هو: ابن سعيد العنبري. [١٤٤٨٢] رواه أحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣٣) عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية، والمروزي في "البر والصلة"
(٧٢) ، والنسائي
(٤١٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢١٢٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٤٤٤) ؛ من طريق حماد بن زيد، ⦗٥٧٥⦘ وابن ماجه
(٢٧٨٢) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والبزار
(٢٤٠٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبزار
(٢٤٠٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢١٢٤) ، وابن حبان
(٤١٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٨) ؛ من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢١٢٣) ، وابن حبان
(٤٢٣) ، وأبو نُعَيم في "الحلية" (٧/٢٥٠) ، وفي "أخبار أصبهان" (٢/٢٤٨) ؛ من طريق مسعر بن كدام، وابن حبان
(٤١٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٨) ؛ من طريق ابن جريج؛ جميعهم (إسماعيل بن علية، وحماد بن زيد، والمحاربي، وجرير، وحماد بن سلمة، ومسعر، وابن جريج) عن عطاء بن السائب، به. ورواه ابن أبي شيبة
(٣٤٠١٦) عن محمد بن فضيل، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢١٣١) من طريق أبي حمزة محمد بن ميمون السكري؛ كلاهما عن عطاء ابن السائب، به، بلفظ: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أُبايِعُكَ على الهِجْرَة، فقال رسول الله ﷺ : «ألك أب وأم؟» . قال: نعم. قال: «ففيهما فجاهد» . هذا لفظ الطحاوي، ولفظ ابن أبي شيبة مثله، إلا أنه قال: أُبايِعُكَ على الجهاد. وانظر الأحاديث الثلاثة التالية، والحديث [١٤٢٦٥] .

стр. 860

١٤٤٨٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أبنا سُفيان بن عيينة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٧٦⦘ عَمرو؛ أن رجلاً جاء إلى رسولِ الله ﷺ فقال: جئتُ أُبايِعُكَ على الهِجْرَة، وترَكتُ أبَوايَ (١) يَبْكِيان، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .

الحواشي

(٥٩٥) ، وسعيد بن منصور في "السنن" (٢٣٣٢/الأعظمي) ، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٠) ، والمروزي في "البر والصلة"
(٧٥) ؛ عن سفيان بن عيينة، به. ورواه ابن حبان
(٤١٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٨) ؛ من طريق روح بن عبادة، عن سفيان بن عيينة، به. وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين. ⦗٥٧٦⦘
(١) كذا في الأصل، وكذا في "سنن سعيد بن منصور" و"البر والصلة" و"طبقات المحدثين". وفي سائر المصادر: «أبويّ» ؛ كما في الحديث السابق، وهو الجادة. ويخرَّج ما في هذا الحديث على أنه منصوب بفتحة مقدَّرةٍ على الألف منع من ظهورها التعذُّر، على لغة بني الحارث بن كعب وخَثْعم وزُبَيْد في الأسماء الستة؛ فإنهم يُجْرونها مُجْرى الاسم المقصور مطلقًا، فيلزمونها الألف رفعًا ونصبًا وجَرًّا؛ فيقولون مثلاً: هذا أباك، ورأيتُ أباك، ومررت بأباك؛ ويعرب حينئذٍ بحركات مقدرة على الألف. وانظر في هذه اللغة وشواهدها: "شرح المفصَّل" (١/٥٢- ٥٣) ، و"شواهد التوضيح والتصحيح، لمشكلات الجامع الصحيح" لابن مالك (ص١٥٧) ، و"التذييل والتكميل" لأبي حيان (١/١٦٤- ١٦٧) ، و"شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" (١/٥٤) .

стр. 861

١٤٤٨٤ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أَبَنَا النَّضْر بن شُمَيل، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ ليُبايعَه على الهِجْرَة، فقال: إني أبكَيتُ والِدَيَّ وجئتُك لأُبايِعَكَ، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .

стр. 862

١٤٤٨٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (١) ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إِلى النبيِّ ﷺ يُبايِعُه على الهِجْرَة، وتَرَكَ أبَوَيهِ يَبْكِيان، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .

الحواشي

(١٣) عن أبي نعيم، به. ورواه الحاكم (٤/١٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، عن أبي نعيم، به. ورواه عبد الرزاق
(٩٢٨٥) عن الثوري، به. ورواه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٩) ، وأبو داود
(٢٥٢٨) ، والبيهقي (٩/٢٦) ؛ من طريق محمد بن كثير، والنسائي في "الكبرى"
(٨٦٤٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن حبان
(٤١٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٨) ؛ من طريق روح بن عبادة، والحاكم (٤/١٥٢) من طريق أبي حذيفة موسى ابن مسعود وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٦٣٩) من طريق أبي أحمد الزبيري؛ جميعهم (محمد بن كثير، ويحيى القطان، وروح بن عبادة، وأبو حذيفة، وأبو عاصم وأبو أحمد الزبيري) عن سفيان الثوري، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة.
(١) هو: الثوري.

стр. 863

١٤٤٨٦ - حدثنا أحمدُ بن النَّضْر العَسْكَري، ثنا هشام بن عمَّار، حدثنا عبدُالله بن يزيدَ البَكْري، [عن] (١) نَصْر بن طريف، عن عَطاء ابن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَعُدُّ الآيَ في الصَّلاة.

стр. 864

١٤٤٨٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن حَمْزَة الدمشقيُّ، ثنا إسحاقُ ابن إبراهيمَ/ أبو النَّضْر، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن الوليد بن عباد، [خ: ٣٣١/أ] عن الفَضْل بن صالح، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «اِسْفُوا في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرَابَ» .

стр. 865

١٤٤٨٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عبد الوَهَّاب بن الضحَّاك، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن الوليد بن عباد، عن الفَضْل بن صالح، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ يُصْطَلَمُ فيهَا العَرَبُ (١) ، اللِّسَانُ فيهَا أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ، قَتْلَاهَا جَمِيعًا في النَّارِ» .

стр. 866

١٤٤٨٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرزَّاق. ⦗٥٧٩⦘ وحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم؛ قالا: ثنا سُفيان الثوريُّ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن [عَمرو] (١) ، ⦗٥٨٠⦘ قال: قال النبيُّ ﷺ : «خَصْلَتَانِ … » فذكر الحديثَ (٢) .

الحواشي

(٧٢٦) عن إسحاق الدبري، به، ولم يذكر معه رواية علي بن عبد العزيز. ورواه عبد الرزاق
(٣١٨٩) . ورواه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢١٦) عن أبي نعيم، به. ورواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/٣٩٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي نعيم، به. ورواه البزار
(٢٤٠٣) من طريق مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، به. ⦗٥٧٩⦘ ورواه عبد الرزاق
(٣١٩٠) عن معمر، والحميدي
(٥٩٤) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٥٨) ، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) ؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة
(٢٩٧٥٢) ، وابن ماجه
(٩٢٦) ؛ من طريق محمد بن فضيل، والترمذي
(٣٤١٠) ، وابن ماجه
(٩٢٦) ، والطبري في "تفسيره" (٢٣/٣٩٤- ٣٩٥) ، وابن حبان
(٢٠١٢) ؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن ماجه
(٩٢٦) من طريق إسماعيل ابن إبراهيم أبي يحيى التيمي وعبد الله بن الأجلح، والبزار
(٢٤٠٥) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٥٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٠٨٨) ، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) ؛ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والنسائي
(١٣٤٨) ، وابن حبان
(٢٠١٨) ، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) ؛ من طريق حماد بن زيد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٠٨٩) ، والمصنف في "المعجم الأوسط"
(٦٢١٥) ، وابن مخلد البزاز في "حديثه عن شيوخه" (٢٧٤/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية"؛ من طريق أبان بن صالح، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٠٩٠) ، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) ؛ من طريق أبي بكر النهشلي، والطحاوي
(٤٠٩١) من طريق موسى بن أعين، وابن حبان
(٢٠١٨) من طريق أيوب، والمصنف في "المعجم الأوسط"
(٢٩٥٣) ، وفي "الدعاء"
(٧٢٨) ؛ من طريق مسعر، والمصنف في "الأوسط"
(٧٤٨٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٤٣) من طريق مالك بن مغول، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٧٤١) ؛ من طريق حماد بن سلمة، والمصنف في "الدعاء"
(٧٢٨) من طريق إبراهيم بن طهمان وزائدة بن قدامة وأبي الأحوص سلام بن سليم وعاصم بن علي وأبي إسحاق الحميسي وورقاء بن عمر؛ جميعهم (معمر، وابن عيينة، وابن فضيل، وابن علية، وأبو يحيى التيمي، وابن الأجلح، وابن أبي خالد، وحماد بن زيد، وأبان، وأبو بكر النهشلي، وموسى، وأيوب، ومسعر، ومالك بن مغول، وحماد بن سلمة، وابن طهمان، وزائدة، وأبو الأحوص، وعاصم، وأبو إسحاق، وورقاء) عن عطاء بن السائب، به. ورواه النسائي في "الكبرى"
(١٠٥٨٧) من طريق العوام بن حوشب، عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو. وانظر الحديثين التاليين.
(١) في الأصل: «عُمر» ، والتصويب من "الدعاء" للمصنف، وبقية مصادر التخريج. ⦗٥٨٠⦘
(٢) هكذا أورد المصنف هذا الحديث هنا مختصرًا، وسيأتي بجزء منه في الحديثين التالييين مختصرًا أيضًا. ولفظه عند المصنف في "الدعاء"- ونحوه عند عبد الرزاق-: «خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ» . قالوا: وما هما، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا؛ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ؛ فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِئَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِئَةٍ فِي المِيزَانِ» . قال: «وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ اللهَ وَحَمِدَهُ وَسَبَّحَهُ مِئَةً؛ فَتِلْكَ مِئَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي المِيزَانِ. فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِئَةِ سَيِّئَةٍ؟!» ، قال: ورأيتُ النبيَّ يَعُدُّهُنَّ هكذا؛ وَعَقَدَ بأصابعِهِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف لا نُحصيها؟! قال: «يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا؛ حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَمْ يَذْكُرْ، وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ حَتَى لَا يَذْكُرَ» .

стр. 867

١٤٤٩٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أَبَنَا جَرير (١) ، عن عَطاء بن السائب (٢) ، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «خَصْلَتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، وهُمَا يَسِيرٌ، ومَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ … » فذكر الحديثَ.

стр. 868

١٤٤٩١ - حدثنا العبَّاس بن الفَضْل الأسفاطيُّ، ثنا أبو الوليد ⦗٥٨١⦘ الطيالسيُّ (١) ، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ، قال: «خَصْلَتَانِ … » فذكر مثلَه.

стр. 869

١٤٤٩٢ - حدثنا محمَّد بن عَمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، ثنا أبي، ثنا زُهير (١) ، ثنا إبراهيم بن مُهاجِر، عن عبد الله بن باباه (٢) ، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: كنتُ عند رسول الله ﷺ فذُكِرَتِ الأعمالُ، فقال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ َفيهِنَّ العَمَلُ مِنْ هَذِهِ العَشْرِ» ، قالوا: يا رسولَ الله، الجهاد؟ [فأَكْبَرَهُ] (٣) ، قال: «ولَا الجِهَادُ، إِلاَّ أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، ثُمَّ تَكُونَ مُهْجَةُ نَفْسِهِ فيهِ» .

الحواشي

(٢٣٩٧) عن زهير بن معاوية، به. ورواه أحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٥٩) عن أبي كامل مظفر بن مدرك، و (٢/١٦٧، و٢٢٣ رقم ٦٥٦٠، و٧٠٧٩) عن يحيى بن آدم وأبي النضر هاشم بن القاسم، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/٣١٣) ، وابن أبي الصقر في "مشيخته"
(٨٠) ؛ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وابن أبي عاصم في "الجهاد"
(١٥٧) من طريق أبي أسامة، وأبو عوانة في "مسنده"
(٣٠٢٩) من طريق أبي داود الحراني وعبد الله بن محمد النفيلي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢٩٧٢) ، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص١٤٠) ؛ من طريق أبي غسان مالك ابن إسماعيل، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/٣٨١) من طريق يونس بن محمد؛ جميعهم (أبو كامل، وأبو النضر، ويحيى بن آدم، وأبو أسامة، وأبو داود الحراني، والنفيلي، وأبو غسان، ويونس بن محمد) عن زهير بن معاوية، به. وانظر الحديث [١٤٢٥٩] .
(١) هو: ابن معاوية.
(٢) ويقال: ابن بابي، وابن بابيه.
(٣) في الأصل: «فأكبرنه» . والتصويب من مصادر التخريج. والمعنى- والله أعلم-: عظَّم من شأنه، ورآه عظيمًا. "تاج العروس" (ك ب ر) .

стр. 870

١٤٤٩٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا عيسى ابن يونُس، ثنا الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بي رسولُ الله ﷺ وأنا أُصَلِّي جالسًا، فقال: «أَمَا إِنَّ لِلْجَالِسِ نِصْفَ صَلَاةِ القَائِمِ» .

стр. 871

١٤٤٩٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عثمانُ بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن آدَم، عن قُطْبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن بابي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بي النبيُّ ﷺ وأنا أُصلِّي جالسًا، فقال: «صَلَاةُ الجَالِسِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .

стр. 872

١٤٤٩٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبدُالرحمن بن مَهْدي، ثنا سُفيان (١) ، عن أبي سِنان (٢) ، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل (٣) ، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ ⦗٥٨٣⦘ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَع، وعِلْمٍ لَا يَنْفَع، وقَلْبٍ لَا يَخْشَع، ومِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَع؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَؤُلَاءِ الأَرْبَع» .

стр. 873

١٤٤٩٦ - حدثنا أحمدُ بن يحيى الحُلْواني، ثنا سعيد بن سُلَيمان، عن عبَّاد بن العَوَّام، عن العَلاء بن المسيّب، عن أبي داود الهَمْداني (١) ، [عن] (٢) عبد الله بن عَمرو، قال: لقِيَني رسولُ الله ﷺ فقال: «أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا عَلَّمَهُنَّ إِيَّاهُ؟!» قلتُ: نعم يا رسولَ الله (٣) ، قال: «قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَخُذْ إِلَى الخَيْرِ بِنَاصِيَتِي، واجْعَلِ الإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَايَ، اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي، وإِنِّي ذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي، وإِنِّي فَقِيرٌ فَأَغْنِنِي» .

الحواشي

(٣٧١٢) ونسبه للطبراني. ولم نقف عليه من هذا الوجه، لكن رواه ابن فضيل في "الدعاء"
(٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٠ و١٨١) ، والمصنف في "المعجم الأوسط"
(٦٥٨٥) ؛ من طريق مندل بن علي؛ كلاهما (ابن فضيل، ومندل) عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود الهمداني، عن بريدة الأسلمي، عن النبي ﷺ . ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/٣٤٠) من طريق ياسين بن معاذ الزيات، عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ .
(١) هو: نفيع، ويقال: نافع بن الحارث الأعمى.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٣) أي: نعم، علِّمْني يا رسول الله. والجادة هنا أن يقال: بلى. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٧٦] .

стр. 874

١٤٤٩٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوطي، ثنا عَفَّان (١) ، ثنا شُعبة، / عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى (٢) ، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ، قال: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» . [خ: ٣٣١/ب]

стр. 875

١٤٤٩٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (١) ، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ، قال: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .

الحواشي

(١٣٧٤) عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم، به. ورواه ابن أبي شيبة
(٤٦٦٥) ، وأحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠٨) ؛ عن وكيع، عن سفيان، به، إلا أن سفيان قال: أراه عن النبي ﷺ . ورواه النسائي في "الكبرى"
(١٣٧٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به، موقوفًا. وتقدم برقم [١٤٢٩٣] من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، وبرقم [١٤٤٩٣ و١٤٤٩٤] من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤١٨٦] ، وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم
(٥٤٠) .
(١) هو: الثوري.

стр. 876

١٤٤٩٩ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا محمَّد بن سعيد الأَصْبَهاني، ثنا عبد الرحيم بن سُلَيمان. ⦗٥٨٥⦘ وحدثنا محمَّد بن علي الصَّائغ المكِّي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيلُ بن زكريَّا؛ عن مُطَرِّف (١) ، عن بَشير أبي عبد الله (٢) ، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «لَا تَرْكَبِ البَحْرَ إلاَّ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ غَازِيًا في سَبِيلِ اللهِ؛ فَإِنَّ تَحْتَ البَحْرِ نَارٌ ً، وتَحْتَ النَّارِ بَحْرٌ ً (٣) ، ⦗٥٨٦⦘ ولَا تَشْتَرِي (٤) مِنْ ذِي ضُغْطَةٍ (٥) مِنْ سُلْطَانٍ شَيْئًا» .

الحواشي

(٨٩٧) عن محمد بن صالح، والبيهقي (٦/١٨) من طريق أحمد بن الهيثم الشعراني وأحمد بن بشر المرثدي؛ جميعهم (محمد بن صالح، وأحمد بن الهيثم، وأحمد بن بشر) عن سعيد بن منصور، به. ⦗٥٨٥⦘ وجاء في المطبوع من "أخبار مكة": «عن مطرف، عن خالد بن أبي مسلم، عن عبد الله بن عمرو» . ورواه سعيد بن منصور في "السنن"
(٢٣٩٣) عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، به. ورواه أبو داود
(٢٤٨٩) عن سعيد بن منصور على هذا الوجه، ومن طريقه رواه الجصاص في "أحكام القرآن" (١/١٣١) ، والبيهقي (٤/٣٣٤) . ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٠٤) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، والبيهقي (٤/٣٣٤) من طريق سعيد بن سليمان؛ كلاهما (أبو الربيع الزهراني، وسعيد بن سليمان) عن إسماعيل بن زكريا، به، كما عند المصنف هنا. ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٠٥) تعليقًا عن أبي حمزة السكري، عن مطرف، به. ورواه صالح بن عمر عن مطرف، واختلف عليه: فرواه البيهقي (٤/٣٣٤) و (٦/١٨) من طريق سعيد بن سليمان، عن صالح بن عمر، عن مطرف، به. وخالفه محمد بن الصباح؛ فرواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٠٤) عن محمد ابن الصباح، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، به.
(١) هو: ابن طريف.
(٢) هو: بشير بن مسلم أبو عبد الله الكندي، وجاء في بعض طرق الحديث كما تقدم: عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم أبي عبد الله الكندي.
(٣) قوله: «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَار، وتحت النار بحر» كذا في الأصل، والجادة: «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَارًا، وتحت النار بحرًا» كما في "تهذيب الكمال"، وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن يكون إعراب: «نار» الرفع؛ على أنها مبتدأ، وخبره قوله: «تَحتَ البَحْرِ» ، والجملة من المبتدأ والخبر في محلِّ رفع خبر «إنَّ» ، واسم «إنَّ» - حينئذ- هو ضميرُ الشأن المحذوفُ؛ أي: فإنَّهُ- أي الأمر أو الشأن- تَحت البَحْر ⦗٥٨٦⦘ نارٌ. وقوله: «وتَحتَ النَّارِ بَحرٌ» تُرفع كلمة «بحر» أيضًا على الابتداء، والجملة معطوفة على سابقتها. والوجه الثاني: أن يكون إعراب «نار» هو النصب؛ على أنها اسم «إن» ويكون رسمُهَا دون ألف تنوين النصب موافقًا للغة ربيعة، التي تقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] . وفي قوله: «وتَحتَ النَّارِ بَحرٌ» حينئذ وجهان: الرفع كسابقه وتكون الجملة مستأنفة، أو النصب، عطفًا على اسم «إن» ، ويكون من باب العطف على معمولَيْ عاملٍ واحد. ويكون رسمها أيضًا دون ألف التنوين على لغة ربيعة. وانظر في ضمير الشأن: "شرح كافية ابن الحاجب" (٤/٣٧٥-٣٧٦) ، و"شواهد التوضيح" (ص ٢٠٠ و٢٠٣ و٢٠٥ و٢٠٧) . وانظر في العطف على معمولي عاملٍ واحد: "مغني اللبيب" (ص ٤٦٢) . تنبيه: وقع في "تهذيب الكمال": «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَارًا، أو تَحتَ النَّارِ بَحرًا» .
(٤) كذا في الأصل، والجادة: «ولا تشترِ» ؛ كما في "تهذيب الكمال"، وما في الأصل له توجيه في اللغة تقدم في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .
(٥) الضُّغْطَةُ: الضيق والإكراه والقهر. "النهاية" (٣/٩٠) ، و"تاج العروس" (ض غ ط) .

стр. 877

١٤٥٠٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن مُطَرِّف بن عبد الله؛ أن نَوْفًا (١) وعبدَالله بن عَمرو اجتَمَعا، فقال نَوْفٌ: أجِدُ في التَّوراة: أن السمواتِ والأرضَ ومن فيهنَّ لو كان (٢) طَبقًا واحدًا من حَديد، فقال رجُلٌ: ⦗٥٨٧⦘ "لا إلَهَ إلاَّ الله"، لخَرَقَتْهُنَّ حتى تنتهيَ إلى الله. فقال عبدُالله: وأنا أحدِّثُكَ عن رسول الله ﷺ : صلَّينا معه العِشاءَ (٣) ذات ليلةٍ، فرَجَع مَنْ رَجَع، وعَقَّبَ من عَقَّبَ (٤) ، فجاءَ قبل أن يُثَوِّبَ الناسُ من صلاةِ العِشاء (٥) وقد حَفَزَهُ النَّفَسُ (٦) ، وقد عَقَدَ عِشْرينَ (٧) ، وأشار بالسَّبَّابة، وهو يقولُ: «إِنَّ رَبَّكُمْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ المَلَائِكَةَ، وزَادَ (٨) : هَؤُلَاءِ عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً، ويَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .

الحواشي

(١) هو: ابن فضالة البكالي.
(٢) كذا في الأصل، وكذا في "حلية الأولياء". وفي رواية الإمام أحمد في الحديث الآتي برقم [١٤٥٢٣] : «كُنَّ» وهو الجادة. وما هنا يوجه على أن المراد: لو كان ⦗٥٨٧⦘ مجموعهن … » ، أو «مجموع ذلك» . وفيه عَوْدُ الضمير على غير مذكور؛ لفهمه من السياق. وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
(٣) كذا في الأصل. وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣] : «المغرب» ، وهو ما يؤيده سياق الحديث. ولعله أراد هنا: العشاء الأولى. وفي موضعي "المسند" هنا: «صلينا مع النبي ﷺ ذات ليلة» لم يصرح باسم الصلاة.
(٤) قال السندي في شرحه لمسند أحمد: «عقَّب من عقَّب» بالتشديد، أي: جلس منتظرًا للعِشاء. والتعقيب: هو الجلوسُ في مُصَلاَّه بعدما يفرُغ من الصلاة. هامش "مسند أحمد" (١١/٣٦٤/الرسالة) ، وانظر: "الفائق" (٣/١٢) ، و"النهاية" (٣/٢٦٧) .
(٥) كذا في الأصل، وفي موضعي "مسند أحمد": «يثور الناس بصلاة العشاء» .
(٦) أي: غلبة النفس وأعجله. "النهاية" (١/٤٠٧) ، و"تاج العروس" (ح ف ز) .
(٧) في موضعي "المسند": «وعقد تسعًا وعشرين» .
(٨) في موضعي المسند وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣] : «يقول» بدل: «وزاد» .

стр. 878

١٤٥٠١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج (١) ، ثنا حمَّاد (٢) ، ⦗٥٨٨⦘ عن ثابت (٣) ، عن أبي أيُّوبَ (٤) ، عن نَوْفٍ، عن عبد الله بن عَمرو؛ مثلَه.

الحواشي

(١) هو: ابن المنهال.
(٢) هو: ابن سلمة. [١٤٥٠١] كذا وقع عند المصنف: «عن نوف، عن عبد الله بن عمرو» ! وكذا رواه أبو نعيم في "الحلية" (٦/٥٤) عن المصنف بهذا الإسناد. ورواه أحمد (٢/١٨٧ رقم ٦٧٥٢) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن نوف وعبد الله بن عمرو. ⦗٥٨٨⦘ ورواه ابن ماجه
(٨٠١) من طريق النضر بن شميل، عن حماد، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، لم يذكر نوفًا ولا كلامه. ورواه ابن المبارك في "الزهد" (٧/رواية نعيم بن حماد) ، وأحمد في "مسنده" (٢/١٩٧ رقم ٦٨٦٠) ؛ من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، قال: نا رجل من أهل الشام- وكان يتبع عبد الله بن عمرو بن العاص فيسمع منه- قال: كنت معه، فلقي نوفًا، فقال نوف … فذكر الحديث. وسيأتي برقم [١٤٥٢٣] من طريق عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديثين السابق والتالي.
(٣) هو: ابن أسلم البناني.
(٤) اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي.

стр. 879

١٤٥٠٢ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا عُقْبة بن مُكْرَم، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد بن جُدْعان، عن مُطَرِّف (١) ، عن عبد الله بن عَمرو، قال: صلَّى النبيُّ ﷺ المَغرِبَ، فعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ، ورَجَع من رجع، فخَرَج النبيُّ ﷺ فقال: «هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمُ المَلَائِكَةَ؛ يَقُولُ: عِبَادِي قَضَوْا فَرِيضَةً وهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .

стр. 880

١٤٥٠٣ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوْطي، ثنا عَفَّان، ثنا شُعبة، وهمَّام بن يحيى، عن قَتادة، عن يزيدَ بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن ⦗٥٨٩⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ في أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ لَمْ يَفْقَهْهُ» .

الحواشي

(٢٩٤٩) ، وابن ماجه
(١٣٤٧) ؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والدارمي
(١٥٣٤) من طريق يزيد بن زريع، والترمذي
(٢٩٤٩) من طريق النضر بن شميل، وابن ماجه
(١٣٤٧) ، والنسائي ⦗٥٨٩⦘ في "الكبرى"
(٨٠١٣) ؛ من طريق خالد بن الحارث، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/٢٦٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٩٨١) ؛ من طريق إبراهيم بن طهمان؛ جميعهم (غندر، ويزيد بن زريع، والنضر، وخالد، وإبراهيم بن طهمان) عن شعبة، به. ورواه الطيالسي
(٢٣٨٩) عن همام بن يحيى، به. ورواه ابن أبي شيبة
(٨٦٥٢) ، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٣ رقم ٦٥٣٥ و٦٨١٠) ، وأبو بكر الفريابي في "فضائل القرآن"
(١٤٣) ؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٦) ، وأبو عمرو الداني في "البيان في عد آي القرآن" (ص٣٢١) ؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٧٥) عن بهز بن أسد، وأبو داود
(١٣٩٠) من طريق عبد الصمد؛ جميعهم (وكيع، ويزيد بن هارون، وبهز، وعبد الصمد) عن همام، به. ورواه أبو داود
(١٣٩٤) ، وابن حبان
(٧٥٨) ؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. ورواه أحمد (٢/٢٠٠ رقم ٦٨٧٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٥٨٩٠) ؛ من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عبد الله بن عمرو، نحوه. ورواه يزيد بن عبد الله، عن مطرف، عن ابن أبي ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، كما في الحديث التالي، وانظر الحديث [١٤١٨٣] .