سنن الترمذي - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 1996

حَدَّثَنا يُوسُفُ بن يَعْقُوبَ السَّدُوسيُّ، قال: حَدَّثَنا أَبو سِنانٍ القَسْمَليُّ، عن عُثمانَ بن أبي سَوْدةَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من عَادَ مَرِيضًا أوْ زَارَ أخًا لهُ في اللهِ، نادَاهُ مُنادٍ أنْ طِبْتَ وطَابَ مَمْشاكَ، وَتَبوَّأْتَ من الجَنَّةِ مَنْزلًا" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. وأبو سِنانٍ اسْمهُ: عيسى بن سِنانٍ. وقد رَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن ثابتٍ، عن أبي رَافعٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ شَيْئًا من هذا. ٦٤ - باب ما جاء في الحَياءِ ٢١٢٧ - حَدَّثَنا أَبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُليمانَ وَعَبد الرحيمِ وَمحمدُ بن بِشْرٍ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنا أَبو سَلَمة عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "الحَياءُ من الإيمانِ،

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان، وأخرجه ابن ماجه
(١٤٤٣) ، وهو في "المسند"
(٨٣٢٥) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٩٦١) ، وقد صح معنى هذا الحديث من طريق أخرى ساقها المصنِّف بإثره هنا، وأخرجه مسلم
(٢٥٦٧) ، وهو في "المسند"
(٧٩١٩) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٧٢) ، ولفظه: "أنَّ رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا، فلما أتى عليه، قال: أين تريد، قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمةٍ تربُّها قال: لا غير أني أحببتُه في الله . قال: فإني رسولُ الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببتَه فيه".

стр. 1997

والإيمَانُ في الجَنَّةٍ، والبذَاءُ من الجَفاءٍ، والجَفاءُ في النَّارِ" (١). وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي بكْرةَ، وأبي أُمامةَ، وَعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٦٥ - باب ما جاء في التَّأنِّي وَالعَجلةِ ٢١٢٨ - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمْرانَ، عن عاصمٍ الأحْولِ عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ المُزَنيَّ: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "السَّمْتُ الحَسنُ والتُّؤَدَةُ والاقْتِصادُ جُزْءٌ من أرْبَعةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ" (٢). وفي البابِ عن ابن عَبَّاسِ.

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهو في "المسند"
(١٠٥١٢) ، و"صحيح ابن حبان"
(٦٠٨) و
(٦٠٩) .
(٢) إسناده حسن، عبد الله بن عمران روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ وباقي رجاله ثقات وأخرجه عبدِ بن حميد
(٥١٢) ، والطبراني في "الأوسط"
(١٠٢١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٦٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٥/ ٣٨٣. وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عباس عند أحمد
(٢٦٩٨) . وقوله: "السمت" بفتح فسكون: هدي الرجل وحاله ومذهبه، و"الاقتصاد": التوسط بين الإفراط والتفريط وهو محمود في كل شيءٍ، ومعنى كونها جزءًا من النبوة أنها جزء من فضائل الأنبياء أو جزء مما جاء به الأنبياء ودعوا الناس إليه.

стр. 1998

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ٢١٢٩ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمران، عن عبدِ اللهِ بن سَرْجسَ، عن النبيِّ ﷺ نَحوهُ، ولم يذْكُرْ فيهِ عن عاصمٍ، والصَّحيحُ حديثُ نَصْرِ بن عَليٍّ (١). ٢١٣٠ - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن بَزِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن قُرَّةَ بن خَالدٍ، عن أبي جَمْرةَ عن ابن عَبَّاسٍ؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال لأشجِّ عبدِ القَيْسِ: "إنَّ فِيكَ خَصْلتَيْنِ يُحِبُّهُما اللهُ: الحِلمُ، والأناةُ" (٢). هذا حديث حسن صحيح غريب (٣). وفي البابِ عن الأشَجِّ العَصرِي (٤). ٢١٣١ - حَدَّثَنا أَبو مُصْعَبٍ المَدَنيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ المُهَيْمنِ بن عَبَّاس بن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِديِّ، عن أبيهِ عن جَدِّهٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "الأناةُ من اللهِ والعَجلةُ

стр. 1999

من الشَّيْطانِ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. وقد تكلَّمَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في عَبدِ المُهَيْمنِ بن عَبَّاسِ بن سَهْلٍ، وَضَعَّفَهُ من قبلِ حِفْظهِ. ٦٦ - باب ما جاء في الرِّفقِ ٢١٣٢ - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن ابن أبي مُليْكةَ، عن يَعْلى بن مَمْلكٍ، عن أُمِّ الدَّرْداءِ عن أبي الدَّرْدَاءِ، عن النبيِّ ﷺ قال: "من أُعْطِي حظَّهُ من الرِّفْقِ، فقد أُعْطِي حَظَّهُ من الخَيْرِ، ومن حُرِمَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ، فقد حُرمَ حَظَّهُ من الخَيْرِ" (٢). وفي البابِ عن عائشةَ، وجَرِيرِ بن عَبد اللهٍ، وأبي هُريرةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٦٧ - باب ما جاء في دَعْوَةِ المَظْلُومِ ٢١٣٣ - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن زَكَريَّا بن إسحاقَ، عن يحيى بن عَبد اللهِ بن صَيْفيٍّ، عن أبي مَعْبدٍ

стр. 2000

عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ بَعثَ مُعاذًا إلى اليَمنِ، فقال: "اتَّقِ دَعْوةَ المَظْلُومِ، فإنَّه لَيْسَ بَيْنَها وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وأبو مَعْبدٍ: اسْمهُ نافذٌ. وفي البابِ عن أنَسٍ، وأبي هُريرةَ، وَعَبد اللهِ بن عمرٍو، وأبي سعيدٍ. ٦٨ - باب ما جاء في خُلُقِ النبيِّ ﷺ - ٢١٣٤ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ الضُّبَعيُّ، عن ثابتٍ عن أنَسٍ، قال: خَدمْتُ رسول الله ﷺ عَشْرَ سِنينَ فمَا قال لِي أُفٍّ قَطُّ، وَما قال لِشَيءٍ صَنعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَه، ولا لشيءٍ تركتُه، لم تَركْتَهُ، وكانَ رَسولُ اللهِ ﷺ من أحْسنِ النَّاسِ خُلُقًا، وما مَسِسْتُ خَزًّا قَطُّ وَلا حَرِيرًا وَلا شَيْئًا كانَ ألْينَ من كَفِّ رَسولِ اللهِ ﷺ ، وَلا شَمِمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلا عِطْرًا، كانَ أطْيبَ من عَرقِ رسول الله ﷺ (٢).

стр. 2001

وفي البابِ عن عَائشةَ، والبَرَاءِ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٢١٣٥ - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أَبو دَاوُدَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ الجَدَلِيَّ يقولُ: سَألتُ عَائشةَ عن خُلُقِ رسولِ اللهِ ﷺ فقالت: لم يكُنْ فاحِشًا ولا مُتفحِّشًا ولا صخَّابًا في الأسْواقٍ، ولا يَجْزِي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكِنْ يَعْفُو وَيَصْفحُ (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. وأبو عَبد اللهِ الجَدَلِيُّ اسْمهُ: عَبدُ بن عَبْدٍ. ٦٩ - باب ما جاء في حُسْنِ العَهْدِ ٢١٣٦ - حَدَّثنا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غياثٍ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ عن عَائشةَ، قالت: ما غِرْتُ على أحدٍ من أزْوَاجِ النبيِّ ﷺ ما غِرْتُ على خَدِيجةَ، وَما بي أنْ أكُونَ أدْرَكْتُها وما ذاكَ إلَّا لكَثْرةِ ذِكْرِ رَسولِ اللهِ ﷺ لَها، وَإنْ كانَ لَيذْبحُ الشَّاةَ، فيتتبَّعُ بِها صَدائِقَ خَدِيجةَ فَيُهدِيها لَهُنَّ (٢).

стр. 2002

هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَريبٌ. ٧٠ - باب ما جاء في مَعالِي الأخْلاقِ ٢١٣٧ - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَسنِ بن خِرَاشٍ البَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَبَّانُ بن هِلالٍ، قَال: حَدَّثَنا مُباركُ بن فَضالةَ، قَال: حَدَّثَني عَبدُ ربِّهِ بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جَابرٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ مِن أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلسًا يَوْمَ القِيامَةِ أحاسِنَكُمْ أخْلاقًا، وَإنَّ أَبْغَضكُمْ إِلَيَّ وَأبْعدَكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيامَةِ الثَّرْثارُونَ والمُتَشَدِّقُونَ والمُتَفَيْهِقُونَ"، قَالُوا: يا رَسولَ اللهِ قد عَلمْنا الثَّرْثارين وَالمُتَشدِّقينَ فَمَا المُتَفَيْهِقُونَ؟ قال: "المُتكبِّرُونَ" (١).

الحواشي

(٢٤٣٥) ، وابن ماجه
(١٩٩٧) ، والنسائي
(٨٣٦١) ، وما بعده، وهو في "المسند"
(٢٤٣١٠) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٠٠٦) . وسيتكرر عند المصنِّف سندًا ومتنًا
(٣٨٧٥) .
(١) صحيح لغيره، وهذا سند حسن، فقد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث، وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ٤/ ٦٣. وله شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني عند أحمد
(١٧٧٣٢) ، وابن حبان
(٤٨٢) ورجاله ثقات. وآخر من حديث ابن مسعود عند البزار
(١٧٢٣) ، والطبراني في "الكبير"
(١٠٤٢٤) ، وفي سنده صدقة بن موسى الدقيقي لين الحديث، يكتب حديثه في المتابعات. وثالث من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الصغير"
(٨٣٥) و"الأوسط" =

стр. 2003

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. الثَّرثارُ: هو كَثيرُ الكَلامِ، والمُتَشدِّقُ: الَّذي يتطاولُ على النَّاسِ في الكَلامِ، وَيَبْذُو عليهم. ورَوَى بَعْضُهمْ هذا الحديثَ عن المباركِ بن فَضالة، عن محمد بن المُنكَدرِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ ﷺ ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عَبدِ رَبِّهِ بن سَعيدٍ، وهذا أصَحُّ. ٧١ - باب ما جاء في اللَّعْنِ وَالطَّعنِ ٢١٣٨ - حَدَّثَنا بُندار، قال: أخبرنا أَبو عامرٍ، عن كَثِيرِ بن زَيْدٍ، عن سَالمٍ عن ابن عُمرَ، قال: قال النبيُّ ﷺ : "لا يكُونُ المُؤْمنُ لعَّانًا" (١). وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ورَوَى بَعْضُهم هذا الحديث بهذا الإسْنادِ عن النبيِّ وقال: "لا

стр. 2004

يَنْبَغي لِلمُؤْمنِ أن يكُونَ لعَّانًا". ٧٢ - باب ما جاء في كَثْرةِ الغَضبِ ٢١٣٩ - حَدَّثَنا أَبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا أَبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي حَصِيْنٍ، عن أبي صالحٍ عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: عَلِّمْني شَيْئًا ولا تُكْثِرْ عَليَّ لَعَلِّي أعِيه، قال: "لا تَغْضبْ"، فَردَّدَ ذلك مِرارًا كُلّ ذلكَ يَقولُ: "لا تَغْضَبْ" (١). وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وَسُليْمانَ بن صُرَدٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وأبو حَصِينٍ اسْمهُ: عُثمانُ بن عَاصمٍ الأسَدِيُّ. ٧٣ - باب في كَظْمِ الغَيْظِ (٢) ٢١٤٠ - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن محمد الدُّورِيُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي أَيُّوبَ، قَال: حَدَّثَني أَبو مَرْحُومٍ عَبد الرحيمِ بن مَيْمُونٍ، عن سَهْلِ بن مُعاذِ بن أنَسٍ الجُهَنيِّ عن أبيهِ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "من كَظمَ غَيظًا وهو يَسْتطِيعُ

стр. 2005

أنْ يُنَفِّذَهُ، دَعاهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ على رُؤوسِ الخَلائِقِ حتَّى يُخَيِّرهُ في أيِّ الحُورِ شاءَ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ٧٤ - باب ما جاء في إجْلالِ الكَبِيرِ ٢١٤١ - حَدَّثَني محمدُ بن المُثنَّى، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن بَيانٍ العُقَيْليُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو الرَّحَّالِ الأنْصارِيُّ عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "ما أكْرمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسنَّهِ إلَّا قَيَّضَ اللهُ لهُ من يُكْرمهُ عِنْدَ سِنِّهِ (٢) " (٣).

الحواشي

(١) حديث حسن، وأخرجه أبو داود
(٤٧٧٧) ، وابن ماجه
(٤١٨٦) ، وهو في "المسند"
(١٥٦١٩) و
(١٥٦٣٧) . وسيأتي
(٢٦٦١) .
(٢) في (ظ): "عند كبر سنه".
(٣) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن بيان، وأبي الرحال وهو حمد بن خالد، وقيل خالد بن محمد، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٧٥، والطبراني في "الأوسط"
(٥٨٩٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٩٨ و ٧/ ٢٧٣٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ١٨٥، والبغوي في "شرح السنة"
(٣٤٥٣) . وفي الباب عن أبي موسى الأشعري رفعه: "إن من إجلال الله إكرامَ ذي الشيبة المسلم، وحاملَ القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرامَ ذي السلطان المُقسط". أخرجه أبو داود
(٤٨٤٣) ، وحسنه الأئمة النووي والذهبي والعراقي وابن حجر، وله شاهد يتقوى به من مرسل طلحة بن عبيد الله بن كريز، رواه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٨٩.

стр. 2006

هذا حديثٌ غريبٌ - لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ هذا الشَّيْخِ يَزِيدَ بن بَيانٍ. وأبو الرِّجَالِ الأنْصاريُّ آخَرُ (١). ٧٥ - باب ما جاء في المُتهاجِرَيْنِ ٢١٤٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "تُفَتَّحُ أبْوَابُ الجَنَّةِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ والخَميسِ، فَيُغْفَرُ فِيهِما لِمَنْ لا يُشْرِكُ بالله إلَّا المُهْتَجِريْنِ، يقولُ: رُدُّوا هذَيْنِ حتَّى يَصْطَلحَا" (٢). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وَيُرْوى: "ذَرُوا هذَيْنِ". وَمَعْنى قَوْلهِ المُهْتَجِرَيْنِ: يَعْني المُتصارِمَيْنِ. وهذا مِثْلُ ما رُوِي عن النبيِّ ﷺ أنَّهُ قال: "لا يَحِلُّ لِمُسْلمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثةِ أيَّامٍ" (٣).

стр. 2007

٧٦ - باب ما جاء في الصَّبْرِ ٢١٤٣ - حَدَّثَنا الأنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَطاءِ بن يَزِيدَ عن أبي سَعيدٍ: أنَّ ناسًا من الأنْصارِ سَألُوا النَّبيَّ ﷺ فأعْطاهُمْ، ثُمَّ سألُوهُ فأعْطاهُمْ، ثُمَّ قال: "ما يكُونُ عِنْدي من خَيْرٍ فَلنْ أَدَّخِرهُ عَنْكُمْ، ومن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، ومن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، ومن يَتصَبَّرْ يُصَبِّرهُ اللهُ، وَما أُعْطِيَ أحدٌ شَيْئًا هو خيْرٌ وَأوْسعُ من الصَّبْرِ" (١). وفي البابِ عن أنَسٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ويُروى هذا الحديثُ عن مالكٍ "فَلنْ أدَّخِرهُ عَنْكُمْ"، ويُروَى عَنْهُ: "فلم أدَّخِرْهُ عَنْكُمْ". والمَعْنَى فيهِ وَاحدٌ. يَقولُ: "لن أحْبِسَهُ عَنْكُمْ". ٧٧ - باب ما جاء في ذِي الوَجْهَيْنِ ٢١٤٤ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ من شَرِّ النَّاسِ

стр. 2008

عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ ذا الوَجْهَيْنِ" (١) وفي البابِ عن عَمَّارٍ، وأنس. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٧٨ - باب ما جاء في النَّمَّامِ ٢١٤٥ - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامِ بن الحارثِ، قال: مَرَّ رَجُلٌ على حُذَيْفةَ بن اليَمانِ، فَقيلَ لهُ: هذا يُبلِّغُ الأُمراءَ الحديثَ عن النَّاسِ. فقال حُذَيْفةُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قتَّاتٌ". قال سُفيانُ: والقتَّاتُ: النَّمَّامُ (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٦٠٥٨) ، ومسلم ص ٢٠١١ (٩٨ - ١٠٠)، وأبو داود
(٤٨٧٢) ، وهو في "المسند"
(٨٠٦٩) و
(٨٤٣٨) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٧٥٤) وما بعده.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٦٠٥٦) ، ومسلم
(١٠٥) ، وأبو داود
(٤٨٧١) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٦١٤) ، وهو في المسند
(٢٣٢٤٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٧٦٥) ، ولفظ البخاري فقيل له إن رجلًا يرفع الحديث إلى عثمان. قوله: "قتات" بقاف ومثناة ثقيلة وبعد الألف مثناة أخرى قال في "النهاية" ٤/ ١١: قتَّ الحديث يَقُتُّه: إذا زوره وهيأه وسواه، والنمامُ: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينمُّ عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم يَنمُّ، والقسَّاسُ: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها.

стр. 2009

٧٩ - باب ما جاء في العِيِّ ٢١٤٦ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، عن أبي غَسَّانَ محمدِ بن مُطَرِّفٍ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "الحَياءُ والعِيُّ شُعْبتانِ من الإيمَانِ، والبَذَاءُ والبَيانُ شُعْبتانِ من النِّفاقِ" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ أبي غَسَّانَ محمدِ بن مُطرِّفٍ. قال: وَالعِيُّ قِلَّةُ الكَلامٍ، وَالبذَاءُ: هو الفُحْشُ في الكَلامِ، وَالبَيانُ: هو كَثْرةُ الكَلامِ مِثْلُ هؤُلاءِ الخُطباءِ الذِينَ يَخْطُبُونَ فيتوسَّعُونَ في الكَلامِ، وَيَتفَصَّحُونَ فيهِ من مَدْحِ النَّاسِ فِيمَا لا يُرْضي الله. ٨٠ - باب ما جاء في إنَّ من البَيانِ سِحْرًا ٢١٤٧ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ عن ابن عُمرَ: أنَّ رَجُليْنِ قَدِما في زَمَانِ رَسولِ اللهِ ﷺ فَخَطبا، فَعجِبَ النَّاس من كَلامِهِما، فَالْتَفتَ إلَيْنا رَسولُ اللهِ ﷺ ، فقال:

стр. 2010

"إنَّ من البَيانِ سِحْرًا، أوْ: إنَّ بَعْضَ البَيانِ سِحْرٌ" (١) وفي البابِ عن عَمَّارٍ، وابن مَسْعُودٍ، وَعَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٨١ - باب ما جاء في التَّوَاضُعِ ٢١٤٨ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدِ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "ما نَقصَتْ صَدقةٌ من مَالٍ، وما زَادَ اللهُ رَجُلًا بِعَفْوِ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحدٌ لله إلَّا رَفَعهُ اللهُ" (٢). وفي البابِ عن عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي كَبْشةَ الأنْمارِيِّ، وَاسْمهُ: عُمرُ بن سَعْدٍ. هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٥١٤٦) و
(٥٧٦٧) ، وأبو داود
(٥٠٠٧) ، وهو في "المسند"
(٤٦٥١) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٧١٨) و
(٥٧٩٥) . وزاد أبو داود
(٥٠١٢) في رواية بريدة: فقال صعصعةُ بن صوحان: صدق نبي الله ﷺ ، الرجل يكون عليه الحقُّ وهو ألحن بحجته من صاحب الحق، فيسحر الناس ببيانه، فيذهب الحقُّ.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(٢٥٨٨) ، وهو في "المسند"
(٧٢٠٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٢٤٨) . قوله: "ما نقصت صدقة من مال" قال السندي: ذلك إما أن يُبارك فيه، ويدفع عنه المفسدات، فينجبر نقصُ الصدقة بالبركة الخفية، وهذا معلوم عادة، أو بأن نقصه، لكونه منجبرًا بالثواب لا يُعدُّ نقصًا.

стр. 2011

٨٢ - باب ما جاء في الظُّلْمِ ٢١٤٩ - حَدَّثَنا عَبَّاسٌ العَنْبَريُّ، قال: حَدَّثَنا أَبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، عن عَبد العزيزِ بن عَبد اللهِ بن أبي سَلمةَ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "الظُّلْمُ ظُلُماتٌ يَوْمَ القِيامَةِ" (١). وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وعَائشةَ، وأبي موسى، وأبي هُريرة (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ (٣) من حديث ابن عُمرَ. ٨٣ - باب ما جاء في تَرْكِ العَيْبِ لِلنِّعْمةِ ٢١٥٠ - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قَال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُبَاركِ، عن سُفيانَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي حازمٍ عن أبي هُريرةَ، قال: ما عَابَ رَسولُ اللهِ ﷺ طَعامًا قطُّ، كانَ إذا اشْتَهاهُ أكَلهُ وإلَّا تَركَه (٤).

стр. 2012

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وأبو حَازمٍ هو: الأشْجَعيُّ، واسْمهُ: سَلمانُ مَوْلى عَزَّةَ الأشْجَعيَّةِ. ٨٤ - باب ما جاء في تَعْظيمِ المُؤْمنِ ٢١٥١ - حَدَّثَنا يحيى بن أكْثمَ والجارُودُ بن مُعاذٍ، قالا: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، قَال: أخبرَنا الحُسيْنُ بن وَاقدٍ، عن أوْفَى بن دَلْهمٍ، عن نافعٍ عن ابن عُمرَ، قال: صَعِدَ رَسولُ اللهِ ﷺ المِنْبرَ، فَنادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، قال: "يا مَعْشرَ من أسْلمَ بِلِسانهِ ولم يُفْضِ الإيمانُ إلى قَلْبهٍ، لا تُؤذُوا المُسْلِمينَ، ولا تُعَيِّرُوهُمْ، ولا تتبِعُوا عَوْراتِهمْ، فإنَّهُ من تَتبَّعَ عَوْرةَ أخيهِ المُسْلمِ، تَتبَّعَ اللهُ عَوْرَتهُ، ومن يتَّبعِ اللهُ عَوْرتهُ يَفْضحْهُ وَلو في جَوْفِ رَحْلهِ". قال: وَنَظرَ ابن عُمرَ يَوْمًا إلى البَيْتِ أوْ إلى الكَعْبةِ، فقال: مَا أعْظَمكِ وَأعْظمَ حُرْمَتكِ وَالمُؤْمنُ أعْظمُ حُرْمةً عِنْدَ اللهِ مِنْكِ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ الحُسينِ بن وَاقدٍ. وَرَوَى إسحاقُ بن إبراهيمَ السَّمَرقَنْدِيُّ، عن حُسَيْنِ بن وَاقدٍ

стр. 2013

نحوهُ، وَقد رُوِي عن أبي بَرْزَةَ الأسْلَميِّ، عن النبيِّ ﷺ نَحوُ هذا (١). ٨٥ - باب ما جاء في التَّجاربِ ٢١٥٢ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، عن عَمْرٍو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لا حَلِيمَ إلَّا ذُو عَثْرةٍ، وَلا حَكِيمَ إلَّا ذُو تَجْرِبةٍ" (٢).

الحواشي

(١) انظر ما قبله.
(٢) إسناده ضعيف، لضعف دراج - وهو ابن سمعان أبو السمح - في روايته عن أبي الهيثم - وهو سليمان بن عمرو العُتواري - وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو في "المسند"
(١١٠٥٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(١٩٣) ، و"الأدب المفرد" ص ١٩٩ للبخاري، "وروضة العقلاء" ص ٢٠٨ لابن حبان. وقوله: "لا حكيم إلا ذو تجربة" علقه البخاري في "صحيحه" عن معاوية موقوفًا في كتاب الأدب، باب لا يلدغ المؤمن من جُحر مرتين. والحلم: هو الأناة والتثبت في الأمور. قال ابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٢١٠: العاقل يلزم الحلم عن الناس كافة، فإن صَعُبَ عليه ذلك، فليتحالمْ، لأنه يرتقي إلى درجة الحلم. وأول الحلم: المعرفةُ، ثم التثبت، ثم العزم، ثم التصبُّرُ، ثم الصبرُ، ثم الرضا، ثم الصمتُ والإغضاء، وما الفضل إلا للمحسن إلى المسيء، فأما من أحسن إلى المحسن، وحَلُمَ عمن لم يُؤذه، فليس ذلك بحلم ولا إحسان. وقال ابن الأثير في "النهاية" في تفسير قوله: "لا حليم إلا ذو عثرة"، أي: لا يحصل له الحلم، ويوصف به حتى يركب الأمورَ وتنخرقَ عليه، وَيَعْثُرَ فيه، فيعتبر بها، ويستبين مواضع الخطأ فيتجنبها، ويدل عليه قوله بعده: "ولا حكيم إلا ذو تجربة". =

стр. 2014

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ. ٨٦ - باب ما جاء في المُتشبِّعِ بِما لم يُعْطه ٢١٥٣ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عُمارةَ بن غَزيَّةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: "من أُعْطِي عَطاءً فَوجدَ فَلْيَجْزِ بهِ، ومن لم يجِدْ، فَلْيُثْنِ، فإنَّ من أثْنَى، فقد شَكرَ، ومن كَتمَ، فقد كَفرَ، ومن تَحلَّى بِما لم يُعْطه، كانَ كَلابسِ ثَوْبيْ زُورٍ" (١).

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وشيخه في هذا الحديث عمارة بن غزية مدني. وأخرجه أبو داود
(٤٨١٣) ، وابن حبان
(٣٤١٥) من طريق عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر، وهو المحفوظ كما قال أبو زرعة، وشرحبيل - وهو ابن سعد الأنصاري ضعفه غير واحد من الأئمة لكنه يعتبر به كما قال الدارقطني، وله طريق آخر حسن في المتابعات عند ابن عدي ١/ ٣٥٦، فلعل حديث الباب يتقوى به، فيكون حسنًا. وفي الباب كما قال المصنف عن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري
(٥٢١٩) ، ومسلم
(٢١٣٠) ، وعن عائشة عند مسلم
(٢١٢٩) بلفظ "المتشبع" بما لم يعط كلابس ثوبي زور". قال الزمخشري في "الفائق": المتشبع به، أي: المتشبه بالشبعان وليس به، واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها. والشطر الأول من الحديث يشهد له ما بعده.

стр. 2015

وفي البابِ عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، وَعَائشةَ. هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. وَمَعْنى قَوْلهِ: "من كَتمَ فقد كَفرَ"، يقولُ: كَفرَ تِلْكَ النِّعْمةَ. ٨٧ - باب ما جاء في الثناء بالمعروف (١) ٢١٥٤ - حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن سَعيدٍ الجَوْهَريُّ، والحُسِينُ بن الحَسنِ المَرْوَزيُّ بمَكَّةَ، قَالا: حَدَّثَنا الأحْوَصُ بن جَوَّابٍ، عن سُعَيْرِ بن الخِمْسِ، عن سُليْمانَ التَّيْميِّ، عن أبي عُثمانَ النَّهْدِيِّ عن أُسامةَ بن زَيْدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من صُنعَ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فقال لِفاعِلهِ: جَزاكَ اللهُ خَيْرًا، فقد أبْلغَ في الثَّناءِ" (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ أُسامةَ بن زَيْدٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ﷺ مثْلهِ (٣).

стр. 2016

وسألْتُ محمدًا فلم يَعْرِفهُ (١).

الحواشي

(١) جاء في المطبوع عقبه: "حدثني عبد الرحيم بن حازم البلخي قال: سمعت المكي بن إبراهيم يقول: كنا عند ابن جريج المكي، فجاء سائل فسأله، فقال ابن جريج لخازنه: أعطه دينارًا. فقال: ما عندي إلا دينارٌ إن أعطيته لَجُعْتَ وعيالك، قال: فغضب، وقال: أعطه. قال المكي: فنحن عند ابن جريج إذ جاءه رجل بكتاب وصُرَّة وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب: إني قد بعثت خمسين دينارًا، قال: فحل ابن جريج الصُرَّة فعدها فإذا هي أحدٌ وخمسون دينارًا، قال: فقال ابن جريج لخازنه: قد أعطيت واحدًا فرده الله عليك، وزادك خمسين دينارًا.

стр. 2017

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب الطب عن رسول الله ﷺ - ١ - باب ما جَاءَ في الحِمْيَةِ ٢١٥٥ - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن مُحمدٍ الدُّوريُّ، قال: حَدَّثَنا يُونُسُ بن مُحمدٍ، قال: حَدَّثَنا فُلَيحُ بن سُلَيمانَ، عن عُثْمانَ بن عَبدِ الرحمنِ التيمي، عن يَعْقوبَ بن أبي يَعْقوبَ عن أُمِّ المُنْذِرِ، قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ ﷺ ومَعَهُ عَليٌّ ولنا دَوَالٍ مُعلقةٌ، قالت: فجَعَلَ رسولُ الله ﷺ يأكُلُ ومعه علي يأكُلُ. فقال رسولُ الله ﷺ لعَليًّ: "مَهْ يا عَليُّ، فإنكَ ناقِهٌ". قال: فجَلَسَ عليٌّ والنبيُّ ﷺ يأكُلُ، قالت: فجَعَلْتُ لَهم سِلْقًا وشعيرًا، فقال النبيُّ ﷺ : "يا عَلِيُّ مِن هذا فأصِبْ، فإنَّهُ أوْفَقُ لكَ" (١).

стр. 2018

هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ لا نَعرفه إلا من حَديثِ فُلَيحِ بن سليمان، ويروى هذا عن فليح بن سليمان، عن أيُّوبَ بن عبدِ الرَّحْمنِ. ٢١٥٦ - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ وأبو داودَ، قالا: حَدَّثنا فُلَيحُ بن سُلَيمانَ، عن أيُّوبَ بن عبدِ الرحْمنِ، عن يعقوب بن أبي يَعْقوبَ عن أمِّ المُنْذِر الأنْصارِيةِ، قالت: دَخَلَ عليَّ رسولُ الله ﷺ ، فذَكَرَ نَحْوَ حَديثِ يُونسَ بن مُحَمدٍ عن فليح بن سليمان إلا أنَّه قال: "أنفَعُ لكَ". وقالَ مُحمدُ بن بشار في حديثه: حَدَّثَنيهِ أيُّوبُ بن عبدِ الرحْمنِ (١). هذا حَديثٌ جَيدٌ غَريبٌ (٢). ٢١٥٧ - حَدَّثَنا مُحَمَدُ بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنا إسْحاقُ بن مُحمَّدٍ الفرويُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن جَعْفَرٍ، عن عُمارَةَ بن غَزِّيةَ، عن عاصِمٍ بن عُمَرَ بن قَتادَةَ، عن مَحْمودِ بن لَبيدٍ عن قَتادَةَ بن النُّعْمانِ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إذا أحَبَّ اللهُ عَبْدًا، حَمَاهُ الدُّنْيا، كما يَظَلُّ أحَدُكُم يَحْمي سَقيمَهُ الماءَ" (٣).

стр. 2019

وفي البابِ عن صُهَيْبٍ، وأُمِّ المنذر. هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن مَحمودِ بن لَبيدٍ، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا. ٢١٥٨ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبَرَنا إسماعيلُ بن جَعْفَرٍ، عن عَمْرو بن أبي عمرو، عن عَاصِم بن عُمَرَ بن قَتادَةَ، عن مَحْمودِ بن لَبيدٍ، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذكُرْ فيهِ عن قَتادَةَ بن النُّعْمانِ (١). وقَتادَةُ بن النُّعْمانِ الظَّفَرِيُّ هو: أخو أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ لأمِّهِ، ومَحْمودُ بن لَبيدٍ قد رأى النَّبيَّ ﷺ ، وأدركه وهو غُلامٌ صَغيرٌ. ٢ - باب ما جَاءَ في الدَّواءِ والحَثِّ عَلَيهِ ٢١٥٩ - حَدَّثَنا بِشْرُ بن مُعاذٍ العَقَدِيُّ البصري، قال: حَدَّثَنا أبو عَوَانةَ، عن زيادِ بن عِلاقَةَ عن أسامَةَ بن شَريكٍ، قال: قالتِ الأعْرابُ: يا رسولَ الله ألا نَتَداوى؟ قال: "نعم، يا عِبادَ اللهِ تَداوَوا، فإِنَّ اللهَ لم يَضَعْ داءً إلَّا وَضَعَ له شِفاءً، أو قال: دَوَاءً إلَّا داءً واحدًا". فقالوا: يا رسولَ الله وما هو؟ قال: "الهَرَمُ" (٢).

стр. 2020

وفي البابِ عن ابنِ مَسْعودٍ، وأبي هُرَيرَةَ، وأبي خِزامَةَ عن أبيهِ، وابن عَبَّاسٍ. هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. ٣ - باب ما يُطْعَمُ المَريضُ ٢١٦٠ - حَدَّثَنا أحْمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدثنا إسْماعيلُ بن إبْرَاهيمَ، قال: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن السَّائِبِ بن بَركَةَ، عن أمِّهِ عن عائِشَةَ، قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا أخَذَ أهْلَهُ الوَعَكُ أمَرَ بالحَسَاءِ فصُنِعَ ثمَّ أمَرَهُم فحَسَوْا مِنْهُ، وكانَ يقولُ: "إنَّهُ ليَرْتو فؤادَ الحَزينِ، ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقيمِ كَمَا تَسْرُو إحْداكُنَّ الوَسَخَ بالماءِ عن وَجْهِها" (١). هذا حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وقد رَوَى الزُّهْريُّ، عن عُرْوَةَ، عن عائشَةَ، عن النبيِّ ﷺ شيئًا من هذا.

стр. 2021

٢١٦١ - حَدَّثَنا بذلك الحُسَيْنُ الحريري (١)، قال: حَدَّثَنا أبو إسحاقَ الطالْقانيُّ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ بمعناه (٢). ٤ - باب ما جَاءَ لا تُكْرِهوا مَرْضاكُم على الطعامِ والشَّرابِ ٢١٦٢ - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا بكْرُ بن يُونُسَ بن بُكَيْرٍ، عن موسى بن عُلَيٍّ، عن أبيهِ عن عُقْبةَ بن عامِرٍ الجُهَنيِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لا تُكْرِهُوا مَرْضاكُم على الطَّعَامِ، فإنَّ الله ﵎ يُطْعِمُهُم ويَسقيهِم" (٣).

الحواشي

(١) قوله: "الحريري" كذا جاء في أصولنا بإهمال الحاء، وضبطه غير واحد بالجيم المنقوطة، وقال مُغُلْطَاي: الحسين بن محمد بن جعفر بن جرير، وقيل: حرير بالحاء المهملة الحريري.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٥٤١٧) و
(٥٦٨٩) ، والنسائي في "الكبرى" كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٦٢، وهو في "المسند"
(٢٤٥١٢) ولفظه: "إن التلبينة مُجِمَّةٌ لفؤاد المريض تذهب بعض الحزن". تنبيه: وقع بعد هذا في أصولنا الخطية عدا (ل): "حدَّثَنا بذلك أبو إسحاق" وهي مذكورة في "تحفة الأشراف" ١٢/ ٦٢. وليس لتكراره هنا وجه كما قال المباركفوري، لذلك حذفناها كما في (ل).
(٣) إسناده ضعيف لضعف بكر بن يونس، قال البخاري عنه: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه. وأخرجه ابن ماجه
(٣٤٤٤) ، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/ ٢٢١٦، والطبراني في " الكبير" ١٧/
(٨٠٧) ، وفي "الأوسط"
(٦٢٦٨) ، وابن عدي في "الكامل" =

стр. 2022

هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ. ٥ - باب ما جَاءَ في الحَبَّةِ السَّوْداءِ ٢١٦٣ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعيدُ بن عبدِ الرحْمنِ المَخْزوميُّ، قالا: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلَمَةَ عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "عَلَيْكُم بهذهِ الحَبَّةِ السَّوْداءِ، فإنَّ فيها شِفاءً مِن كلَّ داءٍ إلَّا السَّامَ". والسَّامُ: المَوْتُ (١). وفي البابِ عن بُرَيْدَةَ، وابنِ عُمَرَ، وعائِشَةَ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. والحَبَّةُ السوداءُ: هي: الشُّونيز (٢).

стр. 2023

٦ - باب ما جَاءَ في شُرْبِ أبْوالِ الإبِلِ ٢١٦٤ - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن مُحمدٍ الزَّعْفَرانيُّ، قال: حَدَّثَنا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، قال: أخْبَرَنا حُمَيْدٌ وثابتٌ وقتادَةُ عن أنَسٍ، أنَّ ناسًا من عُرَيْنةَ قَدِموا المَدينةَ فاجْتوَوْهَا، فبَعَثهم رسولُ الله ﷺ في إبِلِ الصَّدَقَةِ، وقالَ: "اشْرَبوا من ألْبانِها وأبْوالِها" (١). وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَريبٌ. ٧ - باب مَن قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ أو غَيْرِهِ ٢١٦٥ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا عَبيدةُ بن حُمَيدٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ عن أبي هُرَيرَةَ أُرَاهُ رَفَعَهُ، قال: "مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بحَديدَةٍ جَاءَ يومَ القِيامَةِ وحَديدَتُهُ في يَدِهِ يَتَوجَّأُ بها في بَطْنهِ (٢) في نارِ جَهنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا أَبَدًا، ومَنْ قتَلَ نَفْسَهُ بِسُم، فَسُمُّهُ في يَدِهِ يَتحسَّاهُ في نارِ جَهنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا" (٣).

стр. 2024

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٦) في الإيمان: باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر من طريق حجاج الصوَّاف، عن أبي الزبير، عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدَّوسي أتى النبيَّ ﷺ : فقال: يا رسول الله: هل لك في حصن حصين ومَنَعَةٍ؟ قال: حصن كان لدوس في الجاهلية، فأبى ذلك النبي ﷺ للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبيُّ إلى المدينة هاجر إليه الطُّفيلُ بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينةَ، فمرض فَجَزِعَ، فأخذ مشاقِصَ له، فقطع بها براجمه، فشخبت يده حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئتُه حسنةٌ، ورآه مغطيًا يديه فقال له: ما صنع بك ربُّك؟ قال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه، فقال: مالي أراك مغطيًا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، فقصها الطفيل على رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : "اللهم وليديه فاغفر". قال النووي: فيه حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة أن من قتل نفسه، أو ارتكب معصية غيرها، ومات من غير توبة، فليس بكافر ولا يقطع له بالنار، بل هو في =

стр. 2025

٢١٦٦ - حَدَّثَنا مَحْمودُ بن غَيلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، عن شُعْبَةَ، عن الأعْمشِ، قال: سَمِعتُ أبا صالحٍ عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قالَ: "مَنْ قتلَ نَفْسَهُ بحَديدَةٍ فحَديدَتُهُ في يَدِهِ يجأُ بها في بَطْنِهِ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبَدًا، ومَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بسُمٍّ، فسُمُّهُ في يَدِهِ يَتَحساهُ في نار جَهَنمَ خالِدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومَنْ تَرَدَّى من جَبَلٍ، فقتَلَ نَفْسَهُ، فهو يَتَردَّى في نارِ جَهنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا" (١). ٢١٦٧ - حَدَّثَنا مُحمَّدُ بن العَلاءِ، قال: حَدَّثَنا وَكيعٌ وأبو مُعاوِيةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَ حَديثِ شُعْبَةَ، عن الأعْمَشِ (٢). هذا حَديثٌ صَحيحٌ، وهو أصَحُّ من الحَديثِ الأوَّلِ. هكذا رُويَ هذا الحَديثُ عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ ﷺ . ورَوَى مُحَمَّدُ بن عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُريِّ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بسُمّ عُذِّبَ في نارِ جَهَنَّمَ". ولم يذكُر فيه: "خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا". وهكذا رواهُ أبو

стр. 2026

الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ ﷺ (١). وهذا أصَحُّ، لأنَّ الرواياتِ إنَّما تَجيءُ بأنَّ أهْلِ التَّوْحيدِ يُعذَّبونَ في النارِ ثُمَّ يُخْرَجونَ مِنها ولا يُذكَر أَنَّهُمْ يُخَلَّدون فيها. ٢١٦٨ - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، عن يُونُسَ بن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ عن أبي هُرَيرَةَ، قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن الدَّواءِ الخَبيثِ (٢). يَعْني السُّمَّ. ٨ - باب كَراهِية التَّداوي بالمُسْكِرِ ٢١٦٩ - حَدَّثَنا مَحْمودُ بن غَيلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، عن شُعْبةَ، عن سِماكٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بن وائِلٍ عن أبيهِ، أنَّهُ شَهِدَ النبيَّ ﷺ وسألَهُ سُوَيدُ بن طارقٍ أو طارِقُ بن سُوَيْدٍ عن الخَمْرِ فنَهَاهُ فقالَ: إنَّا نَتَداوى بِها. فقالَ رسولُ الله ﷺ : "إنَّها لَيْسَت بدَواءٍ ولكِنَّها داءٌ" (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(١٣٦٥) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو في "المسند"
(٩٦١٨) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٩٨٧) .
(٢) إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وأخرجه أبو داود
(٣٨٧٠) ، وابن ماجه
(٣٤٥٩) ، وهو في "المسند"
(٤٠٤٨) . والدواء الخبيث فُسِّر في بعض روايات الحديث بأنه السم، وفسَّره الحاكم بأنه الخمر، والظاهر أنه يعم كل خبيث من سمٍّ أو خمرٍ أو غيرهما.
(٣) حديث صحيح، وقد اختلف في إسناده على سماك بن حرب، كما بينا =

стр. 2027

٢١٧٠ - حَدَّثَنا مَحمودٌ، قال: حَدَّثَنا النَّضْرُ بن شُمَيلٍ وشَبابَةُ، عن شُعْبةَ بمِثلِهِ. قال مَحمودٌ: قال النَّضْرُ: طارقُ بن سُوَيدٍ. وقال شبابةُ: سُوَيْدُ بن طارق (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ٩ - باب ما جَاءَ في السَّعُوطِ ٢١٧١ - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن مَدُّويه، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحمن بن حَمَّادٍ الشُّعَيثي، قال: حَدَّثَنا عَبَّادُ بن مَنصورٍ، عن عِكْرِمَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنَّ خَيْرَ ما تَدَاوَيْتُم بهِ السَّعُوطُ واللَّدُودُ والحِجامَةُ والمَشِيُّ". فلمَّا اشْتكَى رسولُ الله ﷺ لَدَّهُ أصْحابُهُ، فلمَّا فَرَغوا قال: "لُدُّوهُمْ"، قال: فلُدُّوا كُلُّهُمْ غَيْرَ العَباسِ (٢).

الحواشي

(١٩٨٤) ، وأبو داود
(٣٨٧٣) ، وهو في "المسند"
(١٨٧٨٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(١٣٨٩) و
(٦٠٦٥) .
(١) انظر ما قبله.
(٢) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور الناجي، وسيأتي باطول مما هنا عند المصنِّف برقم
(٢١٧٨) ، ويأتي تخريجه هناك. قوله: "السَّعوط"، قال ابن الأثير في "النهاية": هو ما يجعل من الدواء في الأنف. و"اللَّدود" قال: هو ما يسقاه المريض في أحد شِقَّي الفم. ولديدا الفم: جانباه. وقوله: "فلدوا كلهم غير العباس"، قال: فعل ذلك عقوبة لهم، لأنهم لدُّوه بغير إذنه. و"المَشِيُّ"، قال: هو الدواء المسهل، لأنه يحمل شاربَه على المشي والتردد =

стр. 2028

٢١٧٢ - حَدَّثَنا مُحمدُ بن يَحْيى، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، قال: حَدَّثَنا عَبَّادُ بن مَنْصورٍ، عن عِكْرِمَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ : "إنَّ خَيْرَ ما تَدَاوَيْتُم به اللَّدودُ والسَّعُوطُ والحِجامَةُ والمَشيُّ، وخَيرَ ما اكْتَحَلْتُم به الإثْمِدُ، فإنهُ يَجْلو البَصَرَ ويُنْبتُ الشَّعْرَ"، قال: وكان رسول الله ﷺ له مُكحُلَةٌ يكْتَحِلُ بها عِندَ النومِ ثلاثًا في كُلِّ عَينٍ (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ (٢) وهو حَديث عَبَّاد بن منصورٍ. ١٠ - باب ما جَاءَ في كَراهيةِ الكَيِّ ٢١٧٣ - حَدَّثَنا مُحمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ، أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن الكَيَّ، قال: فابْتُلينا فاكْتَوَيْنا فمَا أفْلَحْنا ولا أنجَحْنا (٣).

стр. 2029

هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. ٢١٧٤ - حَدَّثَنا عبدِ القُدُّوس بن مُحَمدٍ، قال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصِمٍ، قال: حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ، قال: نُهِينا عن الكَيِّ (١). وفي البابِ عن ابن مَسْعودٍ، وعُقْبَةَ بن عامِرٍ، وابن عَبَّاسٍ. هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. ١١ - باب ما جَاءَ في الرُّخْصَةِ في ذلكَ ٢١٧٥ - حَدَّثَنا حُمَيدُ بن مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ، قال: حَدثنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريِّ عن أنَسٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ كَوَى أسْعَدَ بن زُرارةَ من الشَّوكَةِ (٢).

стр. 2030

وفي البابِ عن أُبَيٍّ، وجابِرٍ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ. ١٢ - باب ما جَاءَ في الحِجامَةِ ٢١٧٦ - حَدَّثَنا عبدُ القُدُّوسِ بن مُحمدٍ، قال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصِمٍ، قال: حَدَّثَنا هَمَّامٌ وجَريرُ بن حازمٍ، قالا: حَدَّثَنا قَتادَةُ عن أنَسٍ، قال: كانَ النبيُّ ﷺ يَحْتَجِمُ في الأخْدَعينِ والكاهِلِ، وكانَ يَحْتَجِمُ لسَبْعَ عَشرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ وإحدى وعِشْرينَ (١). وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، ومَعْقِلِ بن يَسارٍ.

الحواشي

(٣٤٩٢) من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارىٍ، عن عمه يحيى بن أسعد بن زرارة - وهو جد محمد من قبل أمه - أنه أخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة، فقال النبيُّ ﷺ : لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرًا، فكواه بيده، فمات فقال النبيُّ ﷺ : ميتة سوء لليهود، يقولون: أفلا دفع عن صاحبه؟ وما أملك له ولا لنفسي شيئًا. وفي الباب عن جابر عند ابن ماجه
(٣٤٩٤) : أن رسول الله ﷺ كوى سعد بن معاذ في أكحله مرتين، وهو حديث حسن. والشوكة كما قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٥١٠: هي حمرة تعلو الوجه والجسد، يقال منه: شيك الرجل فهو مشوك، وكذلك إذا دخل في جسمه الشوك.
(١) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومخصرًا أبو داود
(٣٨٦٠) ، وابن ماجه
(٣٤٨٣) ، وهو في "المسند"
(١٢١٩١) ، و"صحيح ابن حبان"
(٦٠٧٧) . ولقوله: كان يحتجم .. انظر ما سيأتي
(٢١٧٨) .

стр. 2031

هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ (١). ٢١٧٧ - حَدَّثَنا أحمدُ بن بُدَيل بن قريش اليامي الكُوفيُّ، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن فُضَيلٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بن إسْحاقَ، عن القاسِمِ بن عبدِ الرحْمنِ - هو ابنُ عبدِ اللهِ بن مَسْعودٍ -، عن أبيهِ عن ابنِ مَسْعودٍ، قال: حَدَّثَ رسولُ الله ﷺ عن لَيلةِ أُسْرِيَ بهِ أنَّهُ لم يَمُرَّ على مَلإٍ من المَلائِكَةِ إلَّا أمَروهُ، أنْ مُرْ أُمَّتَكَ بالحِجامَةِ (٢). هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حَديثِ ابنِ مَسْعودٍ. ٢١٧٨ - حَدَّثَنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخْبرَنا النَّضْرُ بن شُمَيلٍ، قال: أخبرنا عَبَّادُ بن مَنصورٍ، قال: سَمِعْتُ عِكْرمَةَ قالَ: كانَ لابن عَبَّاسٍ غِلْمةٌ ثَلاثةٌ حَجَّامونَ، فكان اثْنانِ منهم يُغِلَّانِ عليه وعلى أهله، وواحِدٌ يحْجُمُهُ ويَحْجُمُ أهلَهُ، قال: وقال ابنُ عَباسٍ: قال نَبيُّ الله ﷺ : "نِعْمَ العَبْدُ الحَجَّامُ، يذْهب بالدَّم، ويُخِفُّ الصُّلْبَ، ويَجْلو عن البَصَرِ". وقالَ: إنَّ رسولَ الله ﷺ حيث عُرِجَ به ما مَرَّ على مَلإٍ من الملائكَةِ

стр. 2032

إلَّا قالوا: عَلَيكَ بالحِجامَةِ، وقال: "إنَّ خَيْرَ ما تَحْتَجمونَ فيه يَومَ سَبْعَ عَشرَةَ ويَومَ تِسعَ عَشرَةَ ويَومَ إحدى وعِشْرينَ". وقال: "إنَّ خَيْرَ ما تَداوَيْتُم بهِ السَّعوطُ واللَّدودُ والحِجامَةُ والمَشيُّ". وإنَّ رسولَ الله ﷺ لَدَّهُ العَباسُ وأصْحابُهُ، فقال رسولُ الله ﷺ : "مَنْ لَدَّني"؟ فكُلُّهُم أمْسَكوا، فقال: لا يَبْقى أحَدٌ ممَّن في البيتِ إلَّا لُدَّ غَيْرَ عَمِّهِ العَباسِ (١)، قال عَبْدُ [بن حميد]: قالَ النَّضْرُ: اللَّدودُ الوَجُورُ. وفي الباب عن عائشة. هذا حَديثٌ غَريبٌ لا نَعرفُهُ إلَّا من حَديثِ عَبَّادِ بن مَنْصورٍ. ١٣ - باب ما جَاءَ في التَّداوي بالحِنَّاءِ ٢١٧٩ - حَدَّثَنا أحْمدُ بن مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا حَمَّاد بن خالِدٍ الخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنا فائِدٌ مَوْلى لآلِ أبي رافعٍ، عن عليٍّ بن عُبيدِ الله عن جَدَّتِهِ، وكانت تَخْدُمُ النبيَّ ﷺ ، قالت: ما كانَ يكونُ برسولِ الله ﷺ قُرْحةٌ ولا نكْبَةٌ إلَّا أمَرَني رَسولُ الله ﷺ أن أضَعَ

стр. 2033

علَيْها الحِنَّاءَ (١). هذا حَديثٌ غَريبٌ، إنَّما نَعرفُهُ من حَديثِ فائِدٍ. وروى بَعْضُهُمْ عن فَائدٍ، فقال: عن عُبيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدتِهِ سَلمى، وعُبَيد الله بن عَليٍّ أصَحُّ، ويقال: سُلمى. ٢١٨٠ - حَدَّثَنا مُحَمد بن العَلاءِ، قال: حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، عن فائِدٍ مَوْلى عُبَيد الله بن عَليٍّ، عن مَوْلاهُ عُبَيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدَّتِهِ، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ بمَعْناهُ (٢). ١٤ - باب ما جَاءَ في كَرَاهِيةِ الرُّقْيَةِ ٢١٨١ - حَدَّثَنا بندار، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرحْمنِ بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن منصورٍ، عن مُجاهدٍ، عن عَقَّار بن المُغيرَةِ بن شُعْبَةَ عن أبيهِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "مَن اكْتَوَى أو اسْتَرقى فقَد بَرئَ من التَّوَكُّلِ" (٣).

الحواشي

(١) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما بينا ذلك في "المسند". وأخرجه أبو داود
(٣٨٥٨) ، وابن ماجه
(٣٥٠٢) ، وهو في "المسند"
(٢٧٦١٧) و
(٢٧٦١٨) ، ولفظه عند أحمد وأبي داود: "ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله ﷺ وجعًا في رأسه إلا قال: "احتجم"، ولا وجعًا في رجليه إلا قال: "اخضبهما بالحناء".
(٢) انظر ما قبله.
(٣) حديث حسن، عقار بن المغيرة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه
(٣٤٨٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧٦٠٥) ، وهو في "المسند"
(١٨١٨٠) و
(١٨٢١٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٦٠٨٧) . =

стр. 2034

وفي البابِ عن ابنِ مَسْعود، وابن عَبَّاسٍ، وعِمْرانَ بن حُصَينٍ. هذا حديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. ١٥ - باب ما جَاءَ في الرُّخْصَةِ في ذلكَ ٢١٨٢ - حَدَّثَنا عَبْدَةُ بن عَبْدِ الله الخُزاعيُّ، قال: حَدَّثَنا مُعاويَةُ بن هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ الأحول، عن عَبْد الله بن الحارثِ عن أنَسٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ رَخَّصَ في الرُّقْيَةِ من الحُمَةِ والعَيْنِ والنَّمْلَةِ (١). ٢١٨٣ - حَدَّثَنا مَحْمُودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بن آدمَ وأبو نُعَيْمٍ، قالا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصمٍ الأحول، عن يُوسُفَ بن عَبد الله بن الحارِثِ عن أنَسِ بن مالكٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ رَخَّصَ في الرُّقْيةِ من الحُمَةِ والنَّمْلَةِ (٢).

стр. 2035

وهذا عِنْدي أصَحُّ من حَديثِ مُعاويَةَ بن هِشامٍ، عن سُفْيانَ. وفي البابِ عن بُرَيدَةَ، وعِمْرانَ بن حُصَينٍ، وجابِرٍ، وعائِشَةَ، وطَلْقِ بن عَليٍّ، وعَمْرو بن حَزْمٍ، وأبي خِزامَةَ، عن أبيهِ. ٢١٨٤ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن حُصَينٍ، عن الشَّعْبيِّ عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا رُقْيَةَ إلَّا مِنْ عَيْنٍ أو حُمَةٍ" (١). ورَوَى شُعْبَةُ هذا الحديثَ عن حُصَينٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن بُرَيدَةَ، بمثله (٢). ١٦ - باب ما جَاءَ في الرُّقْيةِ بالمُعَوِّذَتينِ ٢١٨٥ - حَدَّثَنا هِشامُ بن يونسُ الكُوفيُّ، قال: حَدَّثَنا القاسِمُ بن مالكٍ المُزَنيُّ، عن الجُريريِّ، عن أبي نَضْرَةَ عن أبي سَعيدٍ، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يتعوَّذُ من الجَانِّ وعَيْنِ الإنسان حتَّى نَزَلَت المُعَوِّذتانِ، فلمَّا نَزلَتا أخَذَ بِهِما، وتَرَكَ ما سِواهُما (٣).