سنن الترمذي - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 2311

مُلَيْكةَ. ٦ - باب مِنْهُ ٢٥٩٦ - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، أخْبرنا إسماعيلُ بن مُسْلمٍ، عن الحَسنِ وَقتادةَ عن أنَسٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: "يُجاءُ بابن آدمَ يَوْمَ القِيامةِ كأنَّهُ بَذَجٌ، فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَي اللهِ، فَيقولُ اللهُ لهُ: أعْطَيْتُكَ وَخَوَّلْتُكَ وأنْعَمْتُ عَليْكَ، فَماذا صَنعْتَ؟ فَيقولُ: جَمَّعْتُه وثَمَّرْتُه، فترَكْتُه أكْثرَ ما كَانَ، فارْجِعْني آتِكَ بهِ، فَيقولُ: أرِني ما قَدَّمْتَ، فَيقولُ: رَبِّ جَمَّعْتُه وَثمَّرْتُه فَترَكْتُه أكْثرَ ما كَانَ، فارْجِعْني آتِكَ بهِ، فإذا عَبْدٌ لم يُقَدِّمْ خَيْرًا، فَيُمْضَى بهِ إلى النَّارِ" (١). وقد رَوَى هذا الحديثَ غَيْرُ واحدٍ عن الحَسنِ قوْلَهُ، ولم يُسْنِدُوهُ، وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ يُضَعَّفُ في الحديثِ. وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ. ٢٥٩٧ - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن محمدٍ الزُّهْريُّ البَصْرِيُّ: حَدَّثَنا مَالكُ بن سُعَيْرٍ أبو محمدٍ الكُوفيُّ التَّمِيميُّ، حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن أبي صَالحٍ

стр. 2312

عن أبي هُريرةَ وعن أبي سَعيدٍ، قالا: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "يُؤْتَى بالعَبْدِ يَوْمَ القِيامةِ فيقولُ [الله] لهُ (١): ألم أجْعلْ لكَ سَمْعًا وبَصرًا ومالًا ووَلدًا، وسَخّرْتُ لكَ الأنْعامَ والحَرْثَ، وتَركْتُكَ تَرْأسُ وتَرْبَعُ، فَكُنْتَ تَظُنُّ أنّكَ مُلاقِيَّ يَوْمَكَ هذا؟ فَيقولُ: لا، فَيقولُ لهُ: اليَوْمَ أنْساكَ كما نَسِيتَني" (٢). هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ. ومَعْنى قَوْلهِ: اليَوْمَ أنْساكَ كما نسيتني": اليَوْمَ أترُكُكَ في العَذَابِ. وكذا فَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذه الآية ﴿فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ﴾ [الأعراف: ٥١] قالُوا: مَعْناهُ: اليَوْمَ نَتْرُكُهمْ في العَذَابِ. ٧ - باب مِنْهُ ٢٥٩٨ - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا عَبدُ اللهِ، أخْبرنا سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ، حَدَّثَنا يحيى بن أبي سُليْمانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُريِّ

стр. 2313

عن أبي هُريرةَ، قال: قرأ رَسولُ اللهِ ﷺ : ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ [الزلزلة: ٤] قال: "أتَدْرُونَ ما أخْبارُهَا"؟ قالُوا: اللهُ ورَسولهُ أعْلمُ، قال: "فإنَّ أخْبارهَا أنْ تَشْهدَ على كلِّ عَبْدٍ أو أمَةٍ بِما عَمِلَ على ظَهْرها، أنْ تَقولَ: عَمِلَ كَذَا وَكذا في يَوْمِ كَذا وَكَذا، قال: فهذه أخْبارُها (١) " (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ٨ - باب ما جَاءَ في الصُّورِ ٢٥٩٩ - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، أخْبرنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، أخْبرنا سُليْمانُ التَّيْميُّ، عن أسْلمَ العِجْليَّ، عن بِشْرِ بن شَغافٍ عن عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن العاصِ، قال: جَاءَ أعْرابيٌّ إلى النبيَّ ﷺ ، فقال: ما الصُّوْرُ؟ قال: "قَرْنٌ يُنْفَخُ فيهِ" (٣).

الحواشي

(١) المثبت من (ل) ونسخة على هامش (س) ومما يأتي، وفي سائر الأصول: "فهذا أمرها".
(٢) إسناده ضعيف، يحيى بن أبي سليمان - وهو أبو صالح المدني - قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(١١٦٩٣) . وهو في "المسند"
(٨٨٦٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٣٦٠) . وسيتكرر برقم
(٣٣٥٣) .
(٣) حديث صحيح حسنه المصنف، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وأخرجه أبو داود
(٤٧٤٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٣١٢) و
(١١٤٥٦) . وهو في "المسند"
(٦٥٠٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٣١٢) . =

стр. 2314

هذا حديثٌ حَسَنٌ، وقد رواه غَيْرُ وَاحدٍ عن سُلَيمانَ التَّيميَّ، ولا نَعْرِفُه إلّا مِن حديثِه. ٢٦٠٠ - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، أخْبرنا عَبدُ اللهِ، أخْبرنا خالدٌ أبو العلاءِ، عن عَطيَّةَ عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "وكَيْفَ أنْعَمُ وصَاحبُ القَرْنِ قد الْتَقمَ القَرْنَ، واسْتمعَ الإذْنَ مَتى يُؤْمَرُ بالنَّفْخِ فَينْفُخُ". فَكأنَّ ذلكَ ثَقُلَ على أصْحابِ النبيَّ ﷺ ، فقال لَهُمْ: "قُولُوا: حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ، على اللهِ تَوَكَّلْنا" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ هذا الحديثُ عن عَطيَّةَ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيَّ، عن النبيَّ ﷺ نَحوَهُ.

стр. 2315

٩ - باب ما جاء في شَأنِ الصَّرَاطِ ٢٦٠١ - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا عليُّ بن مُسْهِرٍ، عن عبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعْمانِ بن سَعْدٍ عن المُغِيرةِ بن شُعبةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "شِعارُ المُؤمِنينَ على الصَّرَاطِ: رَبِّ سَلَّمْ سَلَّمْ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ عبد الرحمنِ بن إسحاقَ. ٢٦٠٢ - حَدَّثَنا عبد اللهِ بن الصَّبَّاحِ الهاشميُّ، حَدَّثَنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، حَدَّثَنا حَرْبُ بن مَيْمُونٍ الأنْصارِيُّ أبو الخَطَّابِ، حَدَّثَنا النَّضْرُ بن أنسِ بن مالكٍ عن أبيهِ قال: سَألْتُ النبيَّ ﷺ أنْ يَشْفعَ لي يومَ القِيامةِ، فقال: "أنا فاعلٌ". قلتُ: يا رسولَ اللهِ فَأيْنَ أطلُبُكَ؟ قال: "اطْلُبْني أوَّلَ ما تَطْلُبُني على الصِّراطِ". قُلْتُ: فَإنْ لم ألقَكَ على الصِّراطِ؟ قال: "فاطْلُبْني عند المِيزانِ". قلتُ: فَإنْ لم ألْقَكَ عند المِيزَانِ؟ قال: "فاطْلُبْني عند الحَوْضِ، فإنِّي لا أُخْطئُ هذه

стр. 2316

الثَّلاثَ المَوَاطِنَ" (١). هذا حديثٌ حَسنٌ غريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ. ١٠ - باب ما جاء في الشَّفَاعةِ ٢٦٠٣ - حَدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْر، أخْبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، أخْبرنا أبو حَيَّانَ التَّيْميُّ، عن أبي زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جرير عن أبي هريرةَ، قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ ﷺ بِلَحْمٍ، فرُفعَ إليه الذِّراعُ فأكَلَهُ وكان يُعْجبُهُ، فَنهسَ منه نَهْسةً، ثُمَّ قال: "أنا سَيَّدُ النَّاسِ يَومَ القِيامةِ، هل تَدْرونَ لمَ ذلك؟ يَجْمعُ اللهُ النَّاسَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ

الحواشي

(١) ضعيف فقد تفرد به حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، قال الذهبي في "السير" ٧/ ١٩٢: وثقه علي ابن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم (كلا لم يحتج به مسلم)، قال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو زرعة الرازي: لين، وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق. قال الذهبي: هذه عجلة ومجازفة، وقال في "الميزان": صدوق يخطئ، وقد جاء في "تهذيب التهذيب" ١/ ٣٧٠ ما يوهم أن مسلمًا أخرج حديثه هذا، وليس الأمر كذلك، وإنما أخرج لحرب بن ميمون متابعة في حديث أنس المشهور
(٢٠٤٠) في إعداد أم سليم زوج أبي طلحة طعامًا يسيرًا للنبي ﷺ ، فجاء ومعه نحو ثمانين، فبارك الله تعالى في الطعام، فطعموا جميعًا حتى شبعوا، ثم طعم أهل الدار كلهم، قال المعلمي اليماني ﵀ في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/ ٩٨: أخرجه مسلم عن سبعة من أصحاب أنس وثامنهم حرب، أخَّره بعدهم كلهم فساق السند من طريقه، ثم قال بمعنى حديثهم، فلم يحتج مسلم بحرب، ولا استشهد به، وإنما كثر به السواد في هذا الخبر. وهو في "المسند"
(١٢٨٢٥) .

стр. 2317

في صَعيدٍ واحدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، ويَنْفُذُهُمُ البَصرُ، وتَدْنُو الشّمْسُ مِنْهُمْ، فيبْلُغُ النَّاسُ من الغَمَّ والكَرْبِ ما لا يُطِيقُونَ ولا يَحْتملونَ. فيقولُ النَّاسُ بعضُهم لبعضٍ: ألا تَروْنَ ما قد بَلغكُمْ؟ ألا تَنْظُرُونَ من يَشْفعُ لكُمْ إلى رَبَّكُمْ؟ فيقولُ النَّاسُ بعضُهم لبعضٍ: عليكُم بآدَمَ. فيأتُونَ آدَمَ فيقولونَ: أنْتَ أبو البَشَرِ، خَلقكَ اللهُ بِيده، ونَفخَ فِيكَ من رُوحِه، وأمرَ المَلائِكةَ فسجَدُوا لكَ، اشْفعْ لنا إلى رَبَّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيهِ؟ ألا تَرَى ما قد بَلغَنا؟ فيقولُ لهُم آدَمُ: إنَّ رَبَّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ مِثْلَهُ قَبْلهُ، ولن يَغْضبَ بعدَهُ مِثْلَهُ، وإنّهُ قد نَهاني عن الشجرةِ فعصيته، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذْهَبُوا إلى غَيْري، اذهبوا إلى نوحٍ. فيأتُونَ نُوحًا فيقولونَ: يا نوحُ، أنْتَ أوَّلُ الرُّسُلِ إلى أهلِ الأرضِ، وقد سَمَّاكَ اللهُ عبدًا شكورًا، اشفعْ لنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحن فيهِ؟ ألا تَرى ما قد بَلغَنا؟ فيقولُ لَهُمْ نُوحٌ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضَبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مِثْلَهُ، ولن يَغضبَ بعدَهُ مِثْلهُ، وَإنَّهُ قد كانت لِي دَعوةٌ دَعَوْتُها على قَوْمِي، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيمَ. فَيأتُونَ إبراهيمَ فيقولونَ: يا إبراهيمُ، أنْتَ نَبيُّ الله وخَلِيلُهُ من أهلِ الأرضِ، فاشْفعْ لَنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيهِ؟ فيقولُ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مثْلَهُ، ولن يَغْضبَ بعدَهُ مِثْلهُ، وإنِّي قد كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذَباتٍ - فذَكرهُنَّ أبو حيَّانَ في

стр. 2318

الحديثِ - نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غَيْرِي، اذهبوا إلى موسى. فيأتُونَ موسى فيقولونَ: يا موسى، أنْتَ رسولُ اللهِ فَضَّلكَ اللهُ بِرسالتِه وكلامِه على الناس، اشْفعْ لنا إلى رَبِّك، ألا تَرَى ما نحنُ فيه؟ فيقولُ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ، مِثْلَهُ ولن يَغْضبَ بعدهُ مِثْلهُ، وإنَّي قد قَتلْتُ نفسًا لم أُومَرْ بِقَتْلها، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذْهَبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى. فيأتُونَ عيسى فيقولوُن: يا عيسى، أنْتَ رسول اللهِ وكَلِمتُهُ ألْقاها إلى مَرْيمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وكَلّمْتَ النَاسَ في المَهْدِ، اشْفِعْ لَنا إلى رَبَّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيه؟ فيقولُ عيسى: إنَّ رَبَّي قد غضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مِثْلَهُ ولن يَغْضبَ بَعْدهُ مِثْلهُ، ولم يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد. فَيأتُونَ محمدًا فيقولُونَ: يا محمد، أنْتَ رسولُ اللهِ وخاتَمُ الأنْبياءِ، وغُفِرَ لكَ ما تَقدَّمَ من ذنْبك وما تأخَّرَ، اشفعْ لنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحن فيهِ؟ فَأنْطلَقُ فآتِي تَحْتَ العَرْشِ، فأخِرُّ ساجدًا لِرَبَّي، ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ عَليَّ من مَحامِدِه وحُسْنِ الثّناءِ عليه شيئًا لم يَفْتحْهُ على أحدٍ قَبْلي، ثُمَّ يُقالُ: يا محمدُ، ارْفَعْ رَأْسكَ، سَلْ تُعْطَهْ واشْفعْ تُشفَّعْ، فَأرْفعُ رأْسي، فأقولُ: يا رَبِّ أُمَّتي، يا رَبِّ أُمَّتي، يا رَبِّ أُمَّتي، فيقولُ: يا محمدُ، أدْخِلْ مِن أُمَّتكَ من لا حِسابَ عليه من البابِ الأيْمنِ من أبوابِ الجَنَّةِ، وهُمْ شركاءُ

стр. 2319

النَّاسِ فيما سوَى ذلكَ من الأبْوابِ، ثُمَّ قال: والذي نَفْسِي بِيدِهِ إنّ ما بينَ المِصْراعَيْنِ من مصارِيعِ الجَنَّةِ كما بين مَكَّةَ وهَجَر (١)، وكما (٢) بين مَكَّة وَبُصْرى" (٣). وفي البابِ عن أبي بكرٍ الصَّدَّيقِ، وأنسٍ، وعُقْبةَ بن عامرٍ، وأبي سعيدٍ. هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وأبو حَيَّانَ اسمُه: يحيى بن سعيدِ بن حيَّانَ كُوفيٌّ وهو ثِقةٌ، وأبو زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِير اسْمُه: هَرِمٌ. ٢٦٠٤ - حَدَّثَنا العَبَّاسُ العَنْبريُّ، حَدَّثَنا عبدُ الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن ثابتٍ عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "شَفاعَتِي لأهْلِ الكَبائرِ

الحواشي

(١) كذا في (ل)، وفي سائر الأصول: "حمير"، وقد ضبب عليها في نسخة (أ)، وكتب على هامش (د) و (س): صوابه: هجر، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(٢) في (س) ونسخة في (ل): أو كما.
(٣) صحيح، وأخرجه البخاري
(٣٣٤٠) ، و
(٤٧١٢) ومسلم
(١٩٤) ، وابن ماجه
(٣٣٠٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٢٨٦) . وهو في "المسند"
(٨٣٧٧) و
(٩٦٢٣) ، و"صحيح ابن حبان"
(٦٤٦٥) و
(٧٣٨٩) . ورواية ابن ماجه وأحمد في روايته الأولى وابن حبان الثانية مختصرة. وانظر ما سلف عند المصنف بقصة دفع لحم الذراع إلى النبي ﷺ برقم
(١٩٤٢) ، وانظر تخريجه هناك.

стр. 2320

من أُمَّتي" (١) وفي البابِ عن جابرٍ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. ٢٦٠٥ - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا أبو داودَ الطيالِسيُّ، عن محمدِ بن ثابتٍ البُنانيَّ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "شَفاعَتي لأهْلِ الكبائرِ من أُمَّتي". قال محمدُ بن عَليًّ: فقال لِي جابرٌ: يا محمدُ من لم يكُنْ من أهْلِ الكَبائرِ فَما لهُ ولِلشَّفاعةِ (٢)؟. هذا حديثٌ حسن غريبٌ من هذا الوَجْهِ (٣). ٢٦٠٦ - حدَّثنا الحسنُ بن عَرَفةَ، حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ، عن محمدِ بن زيادٍ الألْهانيَّ، قال: سمعتُ أبا أُمامةَ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "وعَدَني

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود
(٤٧٣٩) . وهو في "المسند"
(١٣٢٢٢) ، و"صحيح" ابن حبان
(٦٤٦٨) ، و"مستدرك" الحاكم ١/ ٦٩.
(٢) حسن، محمد بن ثابت البناني وإن كان فيه ضعف تابعه زهير بن محمد العنبري عند الحاكم، وشهد له حديث أنس السالف، وحديث ابن عباس عند الطبراني
(١١٤٥٤) ، وحديث ابن عمر عند الخطيب في "تاريخه" ٨/ ١١. وأخرجه ابن ماجه
(٤٣١٠) وابن حبان
(٦٤٦٧) ، والحاكم ١/ ٦٩، ورواياتهم دون قوله: "قال محمد بن علي … " الخ.
(٣) في المطبوع بعد هذا: يستغرب من حديث جعفر بن محمد، باب منه.

стр. 2321

رَبَّي أنْ يُدْخِلَ الجنَّةَ من أُمَّتي سبعينَ ألفًا لا حِسابَ عَليْهِمْ ولا عذابَ، مع كُلَّ ألْفٍ سبعونَ ألفًا وثلاثُ حَثَياتٍ من حَثَيات ربي" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ٢٦٠٧ - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن خالدٍ الحَذَّاء، عن عبد اللهِ بن شَقِيقٍ، قال: كنتُ مع رَهْطٍ بإيْلياءَ، فقال رجلٌ منهُم: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "يدخلُ الجَنَّةَ بشَفاعةِ رجلٍ من أُمَّتي أكْثرُ مِن بَنِي تَميمٍ"، قيلَ: يا رسولَ اللهِ سِواكَ؟ قال: "سِوايَ". فلمَّا قامَ، قلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا ابنُ أبي الجَذْعاءِ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. وابن أبي الجَذْعاءِ هو: عبد اللهِ بن أبي الجذعاء، وإنّما يُعرَفُ لهُ هذا الحديثُ الواحدُ (٣).

الحواشي

(١) صحيح، وهذا سند حسن، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها، وهو في "سنن ابن ماجه"
(٤٢٨٦) ، وأخرجه أحمد في "المسند"
(٢٢١٥٦) و
(٢٢٣٠٣) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٧٢٤٦) من طريق آخر بسند قوي.
(٢) صحيح، وأخرجه ابن ماجه
(٤٣١٦) . وهو في "المسند"
(١٥٨٥٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٣٧٦) .
(٣) وقع في المطبوع بعد هذا: "حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن عمر بن يزيد الكوفي، قال: حدثنا علي بن هلال، عن جَسْر أبي جعفر، عن الحسن البصري، قال: قال رسول الله ﷺ : يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر". =

стр. 2322

٢٦٠٨ - حدَّثَنا أبو عمَّارٍ الحُسينُ بن حُرَيْثٍ، أخبرنا الفَضْلُ بن موسى، عن زَكريَّا بن أبي زائِدةَ، عن عَطيَّة عن أبي سعيدٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ من أُمَّتي من يَشْفعُ لِلفِئامِ، ومِنْهُم من يَشْفعُ لِلقَبيلةِ، ومنهم من يَشْفعُ للعُصْبةِ، ومنهم من يَشْفعُ للرَّجُلِ حتَّى يدخلوا الجَنَّة" (١). هذا حديثٌ حسنٌ (٢). ٢٦٠٩ - حدَّثَنا هنَّادٌ، حدَّثنا عَبْدَةُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن أبي المَلِيحِ عن عوفِ بن مالكٍ الأشْجَعيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ :

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي. وهو في "المسند"
(١١١٤٨) . وأخرج مسلم
(١٨٣) من حديث أبي سعيد الخدري ضمن حديث طويل، وفيه: "حتى إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده، ما منكم من أحد بأشدَّ مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار، يقولون: ربنا، كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون، فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم"، وقد أخرجه أحمد
(١١٠٨١) بسياقة أخرى. وانظر تتمة شواهد الحديث في "المسند"
(١١١٤٨) . والفئام، بكسر الفاء وهمزة بعدها: أي: للجماعة الكبيرة.
(٢) في المطبوع بعد هذا: باب منه.

стр. 2323

"أتاني آتٍ من عِنْدِ رَبِّي، فخيَّرَني بين أنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتي الجَنّةَ وبين الشَّفاعةِ، فاخْترتُ الشَّفاعةَ، وهي لِمَنْ ماتَ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا" (١). وقد رُوِي عن أبي المَلِيحِ، عن رَجُلٍ آخَرَ من أصْحابِ النبيَّ ﷺ ، عن النبيَّ ﷺ ، ولم يَذْكُرْ عن عَوْفِ بن مَالكٍ (٢). ١١ - باب ما جاء في صِفَةِ الحَوضِ ٢٦١٠ - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، حدَّثنا بِشْرُ بن شُعَيْبِ بن أبي حَمْزةَ، حدَّثني أبي، عن الزُّهْرِيَّ، قال: أخْبرني أنسُ بن مالكٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ في حَوْضِي من الأبارِيقِ بعَدَدِ نُجومِ السَّماءِ" (٣). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن هذا الوَجْهِ. ٢٦١١ - حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن نَيْزكَ البَغْدادِيُّ، حدَّثنا محمدُ بن بكَّارٍ الدِّمَشْقيُّ، حدَّثنا سَعيدُ بن بَشِيرٍ، عن قتادةَ، عن الحَسنِ

стр. 2324

عن سَمُرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ لِكُلَّ نَبيٍّ حَوْضًا، وإنَّهُمْ يَتباهَوْنَ أيُّهُمْ أكْثرُ وارِدةً، وإنِّي أرْجُو أنْ أكُونَ أكْثرَهُمْ وارِدةً" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. وقد رَوَى الأشْعثُ بن عَبدِ المَلكِ هذا الحديثَ عن الحَسنِ، عن النبيِّ ﷺ مُرْسلًا، ولم يَذْكُرْ فيهِ عن سَمُرةَ وهو أصَحُّ. ١٢ - باب ما جاء في صِفةِ أوَاني الحَوْضِ ٢٦١٢ - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، حدَّثنا يحيى بن صالحٍ، حدَّثنا محمدُ بن مُهاجرٍ، عن العَبَّاسِ، عن أبي سَلّامٍ الحَبَشيَّ، قال: بعثَ إليَّ عمرُ بن عبد العزيزِ فحُمِلْتُ على البرِيدِ، فَلمَّا دَخلَ عليه قال: يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ لقد شَقَّ عَليَّ مَرْكَبي البرِيدَ، فقال: يا أبا سَلّام ما أرَدْتُ أنْ أشُقَّ عليكَ، ولكن بَلَغني عنكَ حديثٌ تُحدَّثُهُ، عن ثَوْبانَ، عن النبيِّ ﷺ في الحَوْضِ، فأحْببْتُ أنْ تُشافِهَني بهِ، قال أبو سَلّامٍ: حدَّثني ثوبانُ، عن رسول الله ﷺ ، قال: "حَوْضِي من عَدَنٍ إلى عَمَّانَ البَلْقاءِ، ماؤُهُ أشَدُّ بياضًا من

стр. 2325

اللّبَنِ، وأحْلى من العَسَلِ، وأكْوابُه عَدَدَ نُجومِ السَّماءِ، من شَرِبَ منه شَرْبةً لم يَظْمأ بَعْدَها أبدًا، أوَّلُ النّاسِ وُرُودًا عليه فُقرَاءُ المُهاجِرينَ، الشُّعْثُ رُؤُوسًا، الدُّنُسُ ثِيابًا، الّذِينَ لا يَنْكِحونَ المُتَنعَّماتِ، ولا تُفْتَحُ لهم السُّدَدُ". قال عمرُ: لكنني نكحْتُ المُتَنعَّماتِ، وفُتحَ لِي السُّدَدُ، نَكحْتُ فاطمةَ بِنْتَ عَبدِ الملكِ، لا جَرَمَ أنَّي لا أغْسِلُ رَأسِي حتَّى يَشْعَثَ، ولا أغْسِلُ ثَوْبي الّذِي يَلي جَسدِي حتَّى يَتَّسِخَ (١). هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن مَعْدانَ بن أبي طَلْحةَ، عن ثوبانَ، عن النبيَّ ﷺ (٢). وأبو سلّام الحبشيُّ اسمهُ: ممطورٌ. ٢٦١٣ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا أبو عبد الصَّمدِ العَمَّيُّ عبد العزيزِ بن عبد الصَّمدِ، حدَّثنا أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ، عن عبد اللهِ بن الصَّامتِ

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وأخرجه ابن ماجه
(٤٣٠٣) . وهو في "المسند"
(٢٢٣٦٧) . ويشهد له حديث ابن عمر، أخرجه أحمد في "مسنده"
(٦١٦٢) . وحديث أبي ذر عند أحمد
(٢١٣٢٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) أخرجه مسلم
(٢٣٠١) ، ولفظه: أن نبيَّ الله ﷺ قال: إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم، فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه، فقال: أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل يَغُتُّ فيها ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورقٍ". وانظر تمام تخريجه في "المسند"
(٢٢٤٠٩) .

стр. 2326

عن أبي ذَرًّ، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما آنِيةُ الحَوْضِ؟ قال: "والّذِي نَفْسي بِيدِه لآنِيتُه أكثرُ من عَددِ نُجُومِ السَّماءِ وكواكِبها في لَيْلةٍ مُظْلِمةٍ مُصْحِيةٍ من آنِيةِ الجَنّةِ، من شَرِبَ منْها لم يَظْمأ. آخرُ ما عليه، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِه: ما بَيْنَ عَمَّانَ إلى أيْلةَ، ماؤُهُ أشدُّ بَياضًا مِن اللّبَنِ وأحْلى من العَسَلِ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. وفي البابِ عن حذيْفةَ بن اليمانِ، وعبد اللهِ بن عمرِو، وأبي بَرْزةَ الأسْلميَّ، وابن عمرَ، وحارثةَ بن وَهْبٍ، والمُسْتوْرِدِ بن شَدَّادٍ (٢).

الحواشي

(١) صحيح، وأخرجه مسلم
(٢٣٠٠) ، وهو في "المسند"
(٢١٣٢٧) . وقوله: "آخرُ ما عليه" بنصب آخر على الظرفية، أو بالرفع بتقدير: ذلك آخر ما عليه. وقد ذكر الحافظ في "الفتح" ١١/ ٤٧٠ - ٤٧٢ الاختلاف في الروايات في تقدير مسافة الحوض وأطال القول في توجيهها، فراجعه.
(٢) حديث حذيفة أخرجه مسلم
(٢٢٩٧) ، وعلّقه البخاري بإثر الحديث
(٦٥٧٦) وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه البخاري
(٦٥٧٩) ، ومسلم
(٢٢٩٢) . وحديث أبي برزة أخرجه أحمد في "مسنده"
(١٩٨٠٤) ، وسنده حسن، وصححه ابن حبان
(٦٤٥٨) . وحديث عبد الله بن عمر أخرجه البخاري
(٦٥٧٧) ، ومسلم
(٢٢٩٩) . وحديث حارثة بن وهب أخرجه البخاري
(٦٥٩١) ، ومسلم
(٢٢٩٨) . =

стр. 2327

ورُوِي عن ابن عُمرَ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "حَوْضي كما بَيْنَ الكُوفةِ إلى الحَجَرِ الأَسْوَدِ" (١). ١٣ - باب ٢٦١٤ - حدَّثنا أبو حَصِينٍ عبد الله بن أحمدَ بن يونسَ، حدَّثنا عَبْثرُ بن القاسمِ، حدَّثنا حُصَيْنٌ وهو ابن عبد الرحمنِ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عبّاسٍ، قال: لمّا أُسْرِيَ بالنبيَّ ﷺ جَعلَ يَمُرُّ بالنبيَّ والنَّبِيَّينِ ومَعهُمُ القومُ، والنبيَّ والنَّبِيَّينِ ومَعهُمُ الرَّهْطُ، والنبيِّ وَالنَبَيَّينِ ليسَ مَعهُمْ أحدٌ، حتَّى مَرَّ بِسوادٍ عَظِيمٍ، فقلتُ: "من هذا"؟ قيلَ: موسى وقَوْمُه ولكن ارْفَعْ رَأسَكَ فانْظُرْ. قال: "فإذا سَوادٌ عظيمٌ قد سَدَّ الأُفُقَ مِن ذا الجَانبِ ومِن ذا الجَانبِ، فقيلَ: هؤُلاءِ أُمَّتُكَ، وسِوى هؤُلاءِ من أُمَّتِكَ سبعونَ ألفًا يدخلونَ الجَنّةَ بِغَيْرِ حِساب"، فدخَلَ ولم يسألوهُ ولم يُفسَّرْ لهم، فقالوا: نحنُ هُمْ، وقال قائلونَ: هُمْ أبْناءُ الّذِينَ وُلِدُوا على الفِطْرةِ والإسلامِ، فخرَجَ النبيُّ ﷺ ، فقال: "هُمُ الّذِينَ لا يكْتوونَ، ولا يَسترْقونَ، ولا يَتطيَّرُونَ، وعلى رَبِّهِمْ يَتوكّلُونَ"، فقامَ عُكاشةُ بن مِحْصَنٍ فقال: أنا مِنْهُمْ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "نعم"، ثُمَّ جاءه آخرُ فقال: أنا منهُم؟ فقال: "سَبقكَ بها عُكاشةُ" (٢).

стр. 2328

وفي البابِ عن ابن مسعودٍ، وأبي هريرةَ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ١٤ - باب ٢٦١٥ - حدَّثنا محمدُ بن عبد اللهِ بن بَزِيعٍ البصري، حدَّثنا زِيادُ بن الرَّبيعِ، حدَّثنا أبو عِمْرانَ الجَونيُّ عن أنسِ بن مالكٍ، قال: ما أعْرِفُ شيئًا مِمَّا كُنّا عليه على عهد رسول الله ﷺ ، فقلتُ: أيْنَ الصَّلاةُ؟ قال: أوَلم تَصنعُوا في صَلاتِكُمْ ما قد عَلِمْتُمْ؟ (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وقد رُوِي من غيرِ وَجْهٍ عن أنسٍ. ٢٦١٦ - حدَّثنا محمدُ بن يحيى الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ، حدَّثنا عبد الصَّمدِ بن عبد الوارثِ، حدَّثنا هاشمُ بن سعيدٍ الكُوفيُّ، حدَّثني زيدٌ الخَثْعميُّ عن أسماءَ بِنْتِ عُمَيسٍ الخَثْعميّةِ، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: "بِئسَ العبدُ عبدٌ تَخيَّلَ واخْتالَ ونَسيَ الكَبيرَ المُتعالَ، بِئسَ العبدُ عبدٌ تَجبَّرَ واعتدَى ونَسيَ الجَبَّارَ الأعْلى، بِئسَ العبدُ عبدٌ سها ولَهَا ونَسيَ المقابرَ والبِلى، بِئسَ العبدُ عبدٌ عَتا وطَغى

стр. 2329

ونَسيَ المُبتَدا والمُنتَهى، بِئسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيا بالدِّينِ، بِئسَ العبدُ عبدٌ يَختِلُ الدَّينَ بالشُّبُهاتِ، بِئسَ العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ، بئسَ العبدُ عبدٌ هَوَىً يُضِلُّهُ، بِئسَ العبدُ عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ، وليس إسنادُهُ بالقويِّ. ١٥ - باب ٢٦١٧ - حدَّثنا محمدُ بن حاتمٍ المُؤَدَّبُ، حدَّثنا عَمَّارُ بن محمدِ بن أُخْتِ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، حدَّثنا أبو الجَارُودِ الأعْمى، واسْمُه: زيادُ بن المُنْذِرِ الهَمْدَانيُّ، عن عَطيَّةَ العَوْفيَّ عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أيُّما مُؤْمنٍ أطْعمَ مؤْمنًا على جُوعٍ، أطْعمَهُ اللهُ يومَ القيامةِ من ثِمارِ الجَنّةِ، وأيُّما مُؤْمنٍ سَقَى مُؤْمنًا على ظَمإٍ، سَقاهُ اللهُ يَومَ القيامةِ من الرَّحِيقِ المَخْتُومِ، وأيُّما مُؤْمنٍ كسا مؤْمنًا على عُرْيٍ، كساهُ اللهُ من خُضْرِ الجَنَّةِ" (٢). هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رُوِي هذا عن عَطيَّةَ عن أبي سعيدٍ

стр. 2330

موقوفًا، وهو أصَحُّ عندنا وأشبَهُ. ٢٦١٨ - حدَّثنا أبو بكرِ بن أبي النَّضْرِ، حدثني أبو النَّضْرِ، حدَّثنا أبو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ، حدَّثنا أبو فَرْوةَ يَزِيدُ بن سِنان التّمِيميُّ، حدَّثني بُكَيْرُ بن فَيْرُوزَ، قال: سمعت أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من خافَ أدْلَجَ، ومن أدْلَجَ بَلغَ المَنْزِلَ، ألا إنَّ سِلْعةَ اللهِ غاليةٌ، ألا إنَّ سِلْعةَ اللهِ الجَنَّة" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ أبي النَّضْرِ. ١٦ - باب ٢٦١٩ - حدَّثنا أبو بكرِ بن أبي النَّضْرِ، حدثني أبو النَّضْرِ، حدثني أبو عَقِيلٍ عبدُ اللهِ بن عَقِيلٍ، حدَّثنا عبد اللهِ بن يزيدَ، حدَّثني رَبيعةُ بن يزيدَ وعَطِيّةُ بن قَيْسٍ عن عَطيّةَ السَّعْدِيَّ - وكانَ مِن أصحاب النبيَّ ﷺ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَبْلُغُ العَبْدُ أنْ يكونَ من المُتّقِينَ حتَّى يدَعَ ما لا بَأْسَ به حَذَرًا لِما بهِ بأسٌ" (٢).

стр. 2331

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوجه. ١٧ - باب ٢٦٢٠ - حدَّثنا عَبَّاسٌ العَنْبَريُّ، حدَّثنا أبو داودَ، حدَّثنا عِمْران القَطَّانُ، عن قتادةَ، عن يَزِيدَ بن عَبد اللهِ بن الشَّخَّير عن حَنْظلةَ الأُسَيْدِيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لَو أنَّكُمْ تكونونَ كما تكونونَ عِنْدِي، لأظلَّتكُمُ المَلائِكةُ بأجْنِحتِها" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ أيضًا عن حَنْظلةَ الأُسَيْدِيَّ. وفي البابِ عن أبي هُريرةَ (٢). ٢٦٢١ - حدَّثَنا يُوسُفُ بن سلمانَ أبو عمرَ البصريُّ، حدَّثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن محمد بن عجلانَ، عن القعقاع، عن أبي صَالحٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "إنَّ لِكُلَّ شَيْءٍ شِرّةً ولكُلَّ شِرَّةٍ فَتْرةً، فَإنْ صَاحبُها سَدَّدَ وقَاربَ فارْجُوهُ، وإنْ أُشِيرَ إلَيْهِ بالأصَابعِ، فَلا تَعُدُّوهُ" (٣).

стр. 2332

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ. وقد رُوِي عن النبيَّ ﷺ أنّهُ قال: "بِحَسْبِ امْرِئٍ من الشَّرَّ أنْ يُشارَ إلَيْهِ بالأصابعِ في دِينٍ أو دُنْيا إلَّا من عَصمَهُ اللهُ" (١).

الحواشي

(٣٤٩) . قوله: "شِرَّة": بكسر الشين وتشديد الراء: الحرص على الشيء والنشاط فيه والرغبة. وقوله: "فترة": بفتح الفاء وسكون التاء: الوهن والضعف، قال القاضي: المعنى: أن من اقتصد في الأمور، سلك الطريق المستقيم، واجتنب جانبي الإفراط: الشّرَّة، والتفريط: الفترة، فارجوا الصلاح والخيرَ منه، فإنه يمكنه الدوام على الوسط، وأحبُّ الأعمال إلى الله أدومها، وإن اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهورًا بالعبادة والزهد، وصار مشهورًا مشارًا إليه بالعبادة، فلا تعتدوا به، ولا تحسبوه من الصالحين، لكونه مرائيًا.
(١) ضعيف، أخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٠٩٢، وكذا البيهقي في "الشعب"
(٦٩٧٨) من طريق كلثوم بن محمد الحلبي، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة. وكلثوم بن محمد، قال ابن عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه. وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه. وعطاء الخراساني، قال الحافظ: صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٦٨٨٦) من طريق عبد العزيز بن الحصين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة. وعبد العزيز ضعيف، وكذا عبد الكريم أبو أمية والحسن مدلس وقد عنعن. وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٦٩٧٧) من حديث أنس، وفيه سنده يوسف بن يعقرب، قال المناوي: فإن كان النيسابوري، قال أبو علي الحافظ: ما رأيت بنيسابور من يكذب غيره، وإن كان القاضي باليمن فمجهول.

стр. 2333

١٨ - باب ٢٦٢٢ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدَّثنا سُفيانُ، عن أبيهِ، عن أبي يعلى، عن الرَّبِيعِ بن خُثَيْمٍ عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: خَطَّ لنا رسولُ اللهِ ﷺ خَطًّا مُرَبّعًا، وخَطَّ في وسَطِ الخطَّ خَطًّا، وخَطّ خارجًا من الخَطَّ خَطًّا، وحَوْلَ الذِي في الوسَطِ خُطُوطًا، وقال: هذا ابنُ آدَمَ، وهذا أجَلُهُ مُحِيطٌ به، وهذا الّذِي في الوسَطِ الإنسانُ، وهذه الخطوطُ عُرُوضُه إنْ نَجا مِنْ هذا نَهَشَه هذا (١)، والخطُّ الخارجُ الأملُ" (٢). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٦٢٣ - حدَّثنا قتيبةُ، حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن قتادةَ عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "يَهْرَمُ ابنُ آدَمَ وَتَشِبُّ منْهُ اثْنتَانِ: الحِرْصُ على المالِ، والحِرْصُ على العُمْرِ" (٣). هذا حديثٌ صحيحٌ.

стр. 2334

٢٦٢٤ - حدَّثنا أبو هريرةَ محمدُ بن فراسِ البصريُّ، حدَّثنا أبو قُتيبةَ سَلْمُ بن قُتيبة، حدَّثنا أبو العَوَّامِ - وهو عِمرانُ القَطَّانُ -، عن قتادةَ، عن مُطرَّفِ بن عبد اللهِ بن الشَّخَّيرِ عن أبيهِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مُثَّلَ ابنُ آدَمَ وإلى جَنْبِه تِسْعةٌ وَتِسعُونَ مَنيّةً، إنْ أخْطأتْهُ المَنايا، وَقَعَ في الهَرَمِ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ١٩ - باب ٢٦٢٥ - حدّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا قَبِيصةُ، عن سفيانَ، عن عبد اللهِ بن محمدِ بن عَقيلٍ، عن الطُّفيْلِ بن أُبيَّ بن كَعْبٍ عن أبيهِ، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا ذَهَبَ ثُلُثا اللّيْلِ، قامَ فقال: "يا أيُّها النَّاسُ اذكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جاءت الرَّاجفةُ تَتْبعُها الرَّادِفةُ، جَاءَ الموتُ بما فيهِ جاءَ الموتُ بِما فيهِ"، قال أُبي: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ عَليْكَ، فَكمْ أجْعلُ لكَ من صلاتِي؟ فقال: "ما شِئْتَ". قلتُ: الرُّبْعَ، قال: "ما شِئْتَ، فإن زِدْتَ فهو خَيْرٌ"، قُلْتُ: فالنَّصْفَ قال: "ما شِئْتَ، فإنْ زِدْتَ فهو

стр. 2335

خَيْرٌ"، قال: قُلْتُ: فالثُّلثين (١)، قال: "ما شِئْتَ، فإنْ زِدْتَ، فهو خَيْرٌ"، قلتُ: أجْعَلُ لكَ صَلاتي كُلَّها قال: "إذًا تُكْفى هَمَّك، ويُغْفَرُ لكَ ذَنْبُكَ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ. ٢٠ - باب ٢٦٢٦ - حدَّثنا يحيى بن موسى، حدَّثنا محمدُ بن عُبَيْدٍ، عن أبانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدَانيَّ

الحواشي

(١) المثبت من هامش (ل). وأشير عليها هناك بعلامة الصحة، وفي (ل)، وسائر أصولنا الخطية: "فثلثي"، وضبب عليها في (ل)، قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" ٧/ ١٣٠: "ثلثي" هكذا في بعض النسخ بحذف النون، وفي بعضها: "فالثلثين"، وهو الظاهر.
(٢) حديث حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وأخرجه أحمد في "مسنده"
(٢١٢٤١) و
(٢١٢٤٢) وانظر تمام تخريجه هناك. وقوله: "الراجفة": النفخة الأولى، وقوله: "الرادفة": النفخة الثانية، ومجيئها ومجيء الموت كناية عن القرب. "بما فيه" من الشدة، أخبر بذلك ليستعدّوا. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية، فيما نقله ابن القيم في "جلاء الأفهام" ص ٧٩، عن تفسير هذا الحديث فقال: كان لأبيّ بن كعب دعاءٌ يدعو به لنفسه، فسأل النبيَّ ﷺ : هل يجعل له منه ربعَه صلاةً عليه، فقال: "إن زدت فهو خير لك" فقال له: النصفَ؟ فقال: "إن زدت فهو خير لك" إلى أن قال: أجعلُ لك صلاتي كلَّها، أي: أجعلُ دعائي كلَّه صلاة عليك. قال: إذًا تكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك، لأن من صلى على النبي ﷺ صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ومن صلَّى الله عليه، وكفاه همَّه، وغفر له ذنبه.

стр. 2336

عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "اسْتَحْيُوا من اللهِ حَقّ الحياءِ". قلنا: يا رسولَ اللهِ، إنّا نَسْتَحْيي والحمدُ للهِ، قال: "ليسَ ذاكَ، ولكنّ الاسْتِحْياءَ من اللهِ حَقَّ الحَياءِ: أنْ تَحفظَ الرّأْسَ وما وَعَى، وتحفظ البطْنَ وما حَوَى، ولتذكر المَوْتَ والبِلى، ومن أرَادَ الآخِرةَ تَركَ زينةَ الدُّنْيا، فَمنْ فعلَ ذلك، فقد اسْتحْيا يعني من اللهِ حقَّ الحَياءِ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ، إنّما نَعْرِفُه من هذا الوَجْهِ من حديثِ أبَانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ (٢). ٢٦٢٧ - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، حدَّثنا عيسى بن يُونُسَ، عن أبي بكْرِ بن أبي مَرْيمَ (ح). وحدَّثنا عبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، أخبرنا عَمْرُو بن عَوْنٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، عن أبي بَكْرِ بن أبي مَرْيمَ، عن ضَمْرةَ بن حَبِيبٍ عن شَدَّادٍ بن أوْسٍ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "الكَيَّسُ من دانَ نَفسَهُ، وعَمِلَ لما بعدَ الموتِ، والعاجِزُ من أتْبعَ نَفْسَهُ هواها، وتمنَّى على اللهِ" (٣). هذا حديثٌ حسنٌ.

стр. 2337

ومعنى قولهِ: من دانَ نَفْسَهُ يقولُ: يُحاسب نَفْسَهُ في الدُّنْيا قَبلَ أنْ يُحاسَبَ يومَ القِيامةِ. ويُرْوى عن عُمرَ بن الخَطّاب، قال: حاسبُوا أنفُسَكُمْ قبلَ أن تُحاسَبُوا، وتَزيّنُوا لِلْعَرْضِ الأكْبرِ، وإنْما يَخِفُّ الحِسابُ يومَ القِيامةِ على من حاسبَ نَفْسَهُ في الدُّنيا (١). ويُرْوى عن ميمونِ بن مِهْرانَ، قال: لا يكُونُ العبدُ تَقِيًّا حتَّى يُحاسِبَ نَفْسَهُ كما يُحاسِبُ شَرِيكَهُ من أيْنَ مَطْعمُهُ ومَلْبسُهُ. ٢١ - باب ٢٦٢٨ - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ وهو ابن مَدُّويه، حدَّثنا القاسمُ بن الحكم العُرَنيُّ، حدَّثنا عُبيْدُ اللهِ بن الوَليدِ الوَصَّافيُّ، عن عَطيَّةَ عن أبي سعيدٍ، قال: دَخلَ رسولُ اللهِ ﷺ مُصلّاهُ، فَرَأى ناسًا كأنّهُمْ يكتَشِرُونَ، قال: "أما إنَّكُمْ لو أكْثرْتُمْ ذِكْرَ هاذمِ اللّذّاتِ، لَشغلَكُمْ عَمَّا أرى الموتُ، فأكْثِرُوا من ذِكْرِ هاذمِ اللّذّاتِ: المَوْتِ، فإنَّهُ لم يَأتِ على القَبْرِ يَوْمٌ إلا تكلّم، فَيقولُ: أنا بَيْتُ الغُرْبةِ وأنا بَيْتُ الوَحْدةِ، وأنا بَيْتُ التُّرابِ، وأنا بَيْتُ الدُّودِ، فإذا دُفِنَ العَبْدُ المُؤْمنُ قال لهُ القبرُ: مرحبًا وأهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأحَبَّ من يَمْشي على ظَهْرِي إلَيَّ، فإذْ وُلِّيتُكَ اليَومَ، وصِرْتَ إليَّ، فَستَرَى صَنِيعي

стр. 2338

بِكَ، فيَتَّسِعُ مَدّ بَصرِه، ويُفْتحُ لهُ بابٌ إلى الجنّةِ. وإذا دُفِنَ العَبْدُ الفاجرُ أوِ الكافرُ قال لهُ القَبرُ: لا مرحبًا ولا أهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأَبْغَض من يَمْشي على ظَهْرِي إليَّ، فإذْ وُلَّيتُكَ اليومَ، وَصرْتَ إليَّ فَستَرَى صَنِيعي بِكَ، قال: فَيلْتئمُ عليه حتَّى تَلْتقيَ وَتَخْتلِفَ أضْلاعُهُ"، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : بأصابعِه، فَأدْخلَ بَعضَها في جَوْفِ بَعْضٍ، قال: "وَيُقيَّضُ لهُ سَبْعينَ تِنَّينًا لوْ أنَّ واحدًا مِنْها نَفخَ في الأرْضِ ما أنْبَتتْ شَيْئًا ما بَقِيتِ الدُّنْيا، فَينْهَشْنهُ وَيَخْدِشْنهُ حتَّى يُفْضي به إلى الحِسابِ". قال: وقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "إنّما القَبْرُ رَوْضةٌ من رِياضِ الجَنّةِ، أوْ حُفْرةٌ من حُفَرِ النَّارِ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوجهِ. ٢٢ - باب ٢٦٢٩ - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ، أخْبرنا عبد الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، عبيد الله بن الوليد، وعطية العوفي ضعيفان، ويشهد لقوله: "فأكثروا من ذكر هاذم اللذات" حديث أبي هريرة أخرجه أحمد في "مسنده"
(٧٩٢٥) ، وإسناده حسن، وانظره فيه. ويشهد لقوله: "فإذا دفن العبد المؤمن .. فيتسع مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة .. " حديث البراء الطويل الذي أخرجه أحمد في "مسنده"
(١٨٥٣٤) وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه. ويشهد لالتئام القبر على الفاجر عند دفنه حديث أنس، أخرجه أحمد في "مسنده"
(١٢٢٧١) وإسناده صحيح. وانظر تتمة الشواهد لهذه القطعة فيه.

стр. 2339

الزُّهْرِيَّ، عن عُبيدِ اللهِ بن عبد اللهِ بن أبي ثَورٍ، قال: سمعتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ: أخبرني عُمرُ بن الخطّابِ، قال: دَخلْتُ على رَسولِ اللهِ ﷺ فإذا هو مُتّكِئٌ على رَمْلِ حَصِيرٍ، فَرأيْتُ أثَرَهُ في جَنْبِه (١). وفي الحديث قِصَّةٌ طَوِيلةٌ. هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٣ - باب ٢٦٣٠ - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عبد اللهِ بن المباركِ، عن مَعْمرٍ وَيُونُسَ، عن الزُّهْرِيَّ، أنَّ عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ أخْبرهُ، أنّ المِسْوَرَ بن مَخْرمةَ أخْبرهُ أنّ عَمْرَو بن عَوْفٍ، وهو حَليفُ بَنِي عَامرِ بن لُؤَيًّ، وَكانَ شَهِدَ بدرًا مع رسولِ اللهِ ﷺ أخْبرَهُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ بَعثَ أبا عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ، فقدِمَ بِمالٍ من البَحْرَيْنِ، فسمعتِ الأنْصارُ بِقُدُومِ أبي عُبَيْدةَ، فَوافَوْا صلاةَ الفجْرِ معِ رسولِ الله ﷺ ، فلمَّا صلّى رسولُ اللهِ ﷺ انْصرَفَ، فَتعرَّضُوا لهُ، فَتبسَّمَ رَسولُ اللهِ ﷺ حِينَ رَآهُمْ، ثُمَّ قال: "أظُنُّكُمْ سَمِعتُمْ أنَّ أبا عُبَيْدةَ قَدِمَ بِشيءٍ". قالُوا: أجل يا رسولَ اللهِ قال: "فَأبْشِرُوا وأمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ، فَواللهِ ما الفَقْرَ أخْشى

стр. 2340

عليكم، ولكن أخْشَى عليكم أنْ تُبْسطَ الدُّنْيا عليْكُمْ كَما بُسِطَتْ على مَن قَبْلَكُمْ، فَتنافَسُوها كما تَنافَسُوها، فَتُهْلِكَكُمْ كما أهْلكتْهُمْ" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٤ - باب ٢٦٣١ - حدَّثنا سُوَيْدٌ، أخبرنا عبد اللهِ، عن يونسَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروةَ بن الزبير وابن المُسَيّبِ أنَّ حَكِيمَ بن حِزَامٍ، قال: سَألْتُ رسولَ اللهِ ﷺ فَأعْطاني، ثُمَّ سَألْتُه فَأعْطاني، ثُمَّ سألْتُه فَأعْطاني، ثُمَّ قال: "يا حَكِيمُ، إنَّ هذا المالَ خَضِرَةُ حُلْوةٌ، فمن أخَذهُ بسَخاوةِ نَفْسٍ بُوركَ لهُ فيهِ، ومن أخَذهُ بإشْرافِ نَفْسٍ، لم يُبارَكْ لهُ فيهِ، كالّذِي يأكُلُ وَلا يَشْبعُ، واليدُ العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلى". فقال حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، والّذِي بَعثكَ بالحَقَّ لا أرْزَأُ أحدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حتَّى أُفارِقَ الدُّنْيا. فَكانَ أبو بكْرٍ يَدْعُو حَكيمًا إلى العطاءِ فَيأبَى أنْ يَقْبَلَهُ، ثُمَّ إنَّ عُمرَ دَعَاهُ لِيُعطيَهُ، فَأبى أنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، فقال عُمرُ: إنَّي أُشْهِدُكُمْ يا مَعْشرَ المُسْلمينَ على حَكِيمٍ أنَّي أعْرِضُ عَليْهِ حَقّهُ من هذا الفَيْءِ، فَيأبَى أن يأخُذَهُ. فلم يَرْزأ حَكيمٌ أحدًا من النَّاسِ شيئًا

стр. 2341

بَعْدَ رَسولِ اللهِ ﷺ حتَّى تُوُفَّي (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٥ - باب ٢٦٣٢ - حدَّثنا قُتيبةُ، حدَّثنا أبو صَفْوانَ، عن يونسَ، عن الزُّهرِيَّ، عن حُمَيْدِ بن عبد الرحمن عن عبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، قال: ابْتُلِينا مع رسولِ اللهِ ﷺ بالضَّرَّاءِ فَصَبرْنا، ثُمَّ ابْتُلِينا بالسَّرَّاءِ بَعْدَهُ، فلم نَصْبِرْ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ. ٢٦٣٣ - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الرَّبيعِ بن صَبِيحٍ، عن يَزِيدَ بن أبانَ وهو الرّقاشيُّ عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "من كانتِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري
(١٤٧٢) ، ومسلم
(١٠٣٥) ، والنسائي ٥/ ٦٠ و ١٠٠ - ١٠١ و ١٠١. وهو في "المسند"
(١٥٥٧٤) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٢٢٠) و
(٣٤٠٢) و
(٣٤٠٦) . وانظر "المسند" أيضًا حديث رقم
(١٥٣٢١) .
(٢) إسناده صحيح. أبو صفوان: اسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك الأموي الدمشقي، ثقة روى له الشيخان. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"
(٥١٩) ، وهنّاد في "الزهد"
(٧٧٣) ، والشاشي في "مسنده"
(٢٥٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٠٠، والضياء في "المختارة" (٩٢٠ - ٩٢٤). قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" ٧/ ١٣٩ قال في "المجمع": الضراء حالة تضر، والسرّاء ضدها وهما بناءان للمؤنث لا مذكر لهما، أي: اختُبرنا بالفقر والشدَّة والعذاب فصبرنا عليه، فلما جاءتنا الدنيا والسعة والراحة، بطرنا.

стр. 2342

الآخِرةُ هَمَّهُ، جَعلَ اللهُ غِناهُ في قَلْبِه، وجَمَعَ لهُ شَمْلَهُ، وأتَتهُ الدُّنْيا وهي رَاغمةٌ، ومن كانتِ الدُّنْيا هَمَّهُ، جَعلَ الله فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنيهِ، وفَرَّقَ عليهِ شَمْلَهُ، ولم يَأْتِه من الدُّنْيا إلَّا ما قُدَّرَ لهُ" (١). ٢٦٣٤ - حدَّثنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، أخبرنا عيسى بن يونسَ، عن عِمْرانَ بن زَائِدةَ بن نَشِيطٍ، عن أبيهِ، عن أبي خالدٍ الوالِبيَّ عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "إنَّ الله يقولُ: يا ابن آدَمَ تَفرَّغْ لِعِبادَتي أمْلأْ صَدْرَكَ غِنىً، وأسُدَّ فَقْرَكَ، وإلَّا تَفْعَلْ مَلأَتُ يَديْكَ شُغْلًا، ولم أسُدَّ فَقْرَكَ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وأبو خالدٍ الوَالِبيُّ اسمُه: هُرْمُز. ٢٦ - باب ٢٦٣٥ - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ، عن

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع بن صبيح ويزيد بن أبان الرَّقاشي. وأخرجه البغوي في "شرح السنة"
(٤١٤٢) . وله شاهد من حديث زيد بن ثابت عند أحمد في "مسنده"
(٢١٥٩٠) وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه.
(٢) إسناده محتمل للتحسين من أجل زائدة بن نشيط، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو خالد الوالبي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم صالح الحديث، فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن ماجه
(٤١٠٧) . وهو في "المسند"
(٨٦٩٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٩٣) .

стр. 2343

عَزْرَةَ، عن حُمَيْدِ بن عَبد الرحمنِ الحِمْيرِيَّ، عن سعدِ بن هِشامٍ عن عائشة، قالت: كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيهِ تَماثيلُ على بابي، فرآهُ رسولُ اللهِ ﷺ فقال: "انْزَعيهِ، فإنَّهُ يُذَكِّرُني الدُّنيا"، قالت: وكانَ لنا سَمَلُ قَطِيفةٍ عَلَمُها (١) حَرِيرٌ كُنَّا نَلْبَسُها (٢). هذا حديثٌ حَسَنُ. ٢٦٣٦ - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا عبدةُ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ عن عائشةَ، قالت: كانتْ وِسادةُ رسولِ اللهِ ﷺ الّتي يَضّطجعُ عَليْها من أدَمٍ، حَشْوُها لِيفٌ (٣). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٧ - باب ٢٦٣٧ - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي ميسرةَ

стр. 2344

عن عائشةَ، أنّهُمْ ذَبَحُوا شاةً، فقال النبيُّ ﷺ : "ما بَقي مِنْها"؟ قالت: ما بَقِي مِنْها إلّا كَتِفُها قال: "بَقِيَ كُلُّها غَيْرَ كَتِفِها" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. وأبو مَيْسرةَ: هو الهَمْدانيُّ، اسمهُ: عَمْرُو بن شُرَحْبيلَ. ٢٨ - باب ٢٦٣٨ - حدَّثنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، حدَّثنا عَبْدةُ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيهِ عن عائشةَ، قالت: إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نَمْكُثُ شهرًا ما نَسْتوقِدُ نارًا، إنْ هو إلّا الماءُ والتَّمْرُ (٢). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٦٣٩ - حدثنا هنّادٌ، أخبرنا أبو معاويةَ، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه

стр. 2345

عن عائشةَ، قالت: تُوفَّي رسولُ الله ﷺ وعندنا شَطْرٌ من شعير، فأكلْنا منه ما شاء الله، ثم قلتُ للجارية: كِيلِيه، فَكالَتْهُ، فلم يَلْبَثْ أن فَنِيَ، قالت: فلو كُنَّا تَرَكْناه، لأكلْنا منه أكثرَ من ذلك (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. شطرٌ: يعني شيئًا من شعير. ٢٦٤٠ - حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمنِ، أخبرني رَوْحُ بن أسْلمَ أبو حاتمٍ البَصْرِيُّ، حدَّثنا حمَّادُ بن سلمةَ، أخبرنا ثابتٌ عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لقد أُخِفْتُ في اللهِ وما يُخافُ أحدٌ، ولقد أُوذِيتُ في اللهِ وما يُؤْذَى أحدٌ، ولقد أتَتْ عليَّ ثلاثُونَ من بَيْن يَوْمٍ ولَيْلةِ وما لِي ولِبلالٍ طعامٌ يأكُلُهُ ذُو كَبدٍ إلّا شَيءٌ يُواريهِ إبْطُ بِلالٍ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ومعنى هذا الحديثِ: حِينَ خَرجَ النبيُّ ﷺ هاربًا مِن مكَّةَ ومعهُ بِلالٌ، إنَّما كان مع بِلالِ من الطَّعامِ مَا يُحمل تَحْتَ إبْطِه. ٢٦٤١ - حدَّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا يونسُ بن بُكَيْرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ،

стр. 2346

حدثني يَزِيدُ بن زيادٍ، عن محمدِ بن كَعْبٍ القُرَظيَّ، قال: حَدَّثَني من سمعَ عليَّ بن أبي طالبٍ يقولُ: خَرجْتُ في يَوْمٍ شاتٍ من بَيتِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وقد أخَذْتُ إهابًا مَعْطونًا، فَجوَّبْتُ وَسَطَهُ، فأدْخَلتُه عُنُقي، وشَدَدْتُ وَسَطِي، فَحزَمْتُه بِخُوصِ النَّخْلِ، وإنَّي لَشَدِيدُ الجُوعِ، ولو كَانَ في بَيْتِ رسولِ اللهِ ﷺ طعامٌ لَطَعِمْتُ مِنْهُ، فَخرَجْتُ ألْتمِسُ شَيْئًا، فمرَرْتُ بِيهُوديٍّ في مالٍ لهُ وهو يَسْقي بِبكرةٍ لهُ، فاطَّلعْتُ عَليْهِ من ثُلْمةٍ في الحائطِ. فقال: ما لكَ يا أعْرابيُّ؟ هل لَكَ في دَلْوٍ بتَمْرةٍ؟ فقُلْتُ: نَعمْ، فَافْتحِ البابَ حتَّى أدْخُلَ، ففَتحَ، فدخَلْتُ، فأعْطاني دَلْوَهُ، فكُلّما نَزعْتُ دَلْوًا أعطاني تَمْرةً، حتَّى إذا امْتلأتْ كَفَّي أرْسَلْتُ دَلْوَهُ، وقُلْتُ: حَسْبِي، فأكَلْتُها ثُمَّ جَرَعْتُ من الماءِ فشرِبْتُ، ثُمَّ جِئْتُ المسجدَ، فوجَدْتُ رسولَ اللهِ ﷺ فيهِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ٢٦٤٢ - حدَّثنا أبو حَفْصٍ عمرو بن عليًّ، حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ،

стр. 2347

حدَّثنا شُعبةُ، عن عبَّاسٍ الجُرَيْريَّ، قال: سمعتُ أبا عُثمانَ النّهْدِيَّ يُحدَّثُ عن أبي هُريرةَ أنَّهُمْ أصابَهُمْ جوعٌ، فأعطاهُم رسولُ اللهِ ﷺ تَمْرةً تَمْرةً (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٢٦٤٣ - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا عَبْدةُ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيهِ، عن وهبِ بن كَيْسانَ عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: بعثَنا رسولُ اللهِ ﷺ ونحنُ ثلاثُ مِئةٍ نَحْمِلُ زادَنا على رِقابنا، ففَني زادُنا حتَّى كانت تكُونُ للرَّجُلِ مِنَّا كُلَّ يومٍ تَمْرةٌ، فقيلَ له: يا أبا عبد اللهِ، وأينَ كانت تَقعُ التَّمْرةُ من الرَّجُلِ؟! قال: لقد وَجَدْنا فَقْدَهَا حِينَ فَقدْناها، فأتينا البحرَ، فإذا نَحْنُ بِحُوتٍ قد قَذَفَهُ البحرُ، فأكَلْنا مِنْهُ ثمانيةَ عَشرَ يومًا ما أحْبَبْنا (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ (٣).

الحواشي

(١) صحيح، وأخرجه البخاري
(٥٤١١) و
(٥٤٤١) ، وابن ماجه
(٤١٥٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(٦٧٣١) . وهو في "المسند"
(٧٩٦٥) ، و"صحيح ابن حبان"
(٤٤٩٨) . ورواية البخاري الأولى وقع فيها: سبع تمرات إحداهن حشفة، وفي روايته الثانية: خمس: أربع تمرات وحشفة.
(٢) صحيح، وأخرجه البخاري
(٢٤٨٣) و
(٢٩٨٣) ، ومسلم
(١٩٣٥) ، وابن ماجه
(٤١٥٩) ، والنسائي ٧/ ٢٠٧ - ٢٠٩، وهو في "المسند"
(١٤٢٥٦) و
(١٤٢٨٦) ، و"صحيح ابن حبان" في "صحيحه"
(٥٢٥٩) و
(٥٢٦٠) .
(٣) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد رُوي من غير وجه عن جابر بن عبد الله، =

стр. 2348

٢٩ - باب ٢٦٤٤ - حدَّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: حدَّثني يَزِيدُ بن زِيادٍ، عن محمدِ بن كَعْبٍ القُرَظيَّ، قال حدَّثني من سَمعَ عَليَّ بن أبي طالبٍ يقول: إنَّا لجُلُوسٌ مع رسولِ اللهِ ﷺ في المَسْجدِ، إذْ طَلعَ علينا مُصْعبُ بن عُمَيْرٍ ما عَليْهِ إلَّا بُردةٌ لهُ مَرقُوعةٌ بفَرْوٍ، فَلمَّا رَآهُ رَسولُ اللهِ ﷺ بَكى لِلّذي كانَ فيهِ من النَّعْمةِ والّذِي هو فيهِ اليَوْمَ، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ ﷺ : "كَيْفَ بِكُمْ إذا غَدا أحدُكُمْ في حُلّةٍ ورَاحَ في حُلّةٍ، وَوُضِعتْ بَيْنَ يَديْهِ صَحْفةٌ، ورُفِعتْ أُخْرى، وسَترْتُمْ بُيُوتكُمْ كما تُسْتَرُ الكَعْبةُ؟ " قالوا: يا رَسولَ اللهِ، نَحْنُ يَوْمَئذٍ خَيْرٌ مِنَّا اليَوْمَ، نَتفرَّغُ لِلْعبادةِ ونُكْفى المُؤْنةَ، فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : "لا أنتم اليَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئذٍ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ويزيدُ بن زيادٍ هذا: هو مَدِينيٌ قد رَوَى عَنْهُ مالكُ بن أنسٍ وغيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ. ويزِيدُ بن زِيادٍ الدَّمَشْقيُّ الّذِي رَوَى عن الزُّهْريِّ، رَوَى عَنْهُ

стр. 2349

وَكيعٌ ومَرْوانُ بن مُعاويةَ. ويَزِيدُ بن أبي زِيادٍ كُوفيٌّ، رَوَى عَنْهُ سُفيانُ وشُعبةُ وابن عُيينةَ، وغيرُ واحدٍ من الأئمةِ. ٣٠ - باب في الجوع ٢٦٤٥ - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا يونسُ بن بُكَيْرٍ، حدَّثني عمرُ بن ذرًّ، حدَّثنا مجاهدٌ عن أبي هُريرةَ قال: كان أهلُ الصُّفّةِ أضيافَ أهلِ الإسلامِ، لا يأوُونَ على أهلٍ ولا مالٍ، واللهِ الّذي لا إلهَ إلّا هو إنْ كُنْتُ لأعْتَمدُ بِكَبدِي على الأرْضِ من الجُوعِ، وأشُدُّ الحَجَرَ على بَطْنِي من الجوعِ، ولقد قَعَدْتُ يومًا على طَرِيقِهِم الَّذِي يخرجونَ منه، فَمرّ بي أبو بكرٍ فسَألْتُه عن آيةٍ من كتابِ اللهِ ما سألتُه إلا لِيَسْتَتْبِعَني، فَمرَّ ولم يَفْعلْ، ثُمَّ مَرَّ عُمرُ، فسألْتُه عن آيةٍ من كتابِ الله ما سَألتُه إلّا لِيَسْتَتْبِعَني، فَمرَّ ولم يَفْعلْ، ثُمَّ مَرَّ أبو القاسم ﷺ كثيرًا طيبًا، فتبسَّمَ حينَ رَآني وقال: "أبا هريرةَ" قلتُ: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! قال: "الحَقْ"، ومَضى فاتَّبعتُهُ ودَخَلَ مَنْزلَهُ، فاستأذنْتُ فأذِنَ لِي، فوجدَ قَدَحًا من اللَّبَن، قال: "من أينَ هذا اللَّبنُ لكُمْ"؟ قِيلَ: أهْداهُ لنا فُلانٌ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "أبا هُريرةَ" قلت: لَبَّيْكَ. قال: "الحَقْ إلى أهلِ الصُّفّةِ فادْعُهمْ"، وهم أضيافُ أهلِ الإسلامِ لا يأوُونَ على أهلٍ ولا مالٍ، إذا أتَتهُ صَدقةٌ بَعثَ بها إلَيْهمْ ولم يَتناولْ منها شيئًا، وإذا أتَتهُ الهديّةُ أرْسلَ إليهم، فأصابَ منها وأشْركَهُمْ فِيها، فساءَني

стр. 2350

ذلكَ، وقلتُ: ما هذا القدَحُ بَيْنَ أهْلِ الصُّفّةِ وأنا رسولُهُ إليهم! فسيأمُرُني أنْ أُدِيرَهُ عَليْهمْ، فَما عَسى أنْ يُصِيبَني منه، وقد كنتُ أرجُو أنْ أُصِيبَ مِنْهُ ما يُغْنِيني، ولم يكُنْ بُدٌّ من طَاعةِ اللهِ وطَاعةِ رسولِه، فأتَيْتُهم فدعَوْتُهم، فلمَّا دخلُوا عليه فأخذُوا مجالِسَهُمْ، قال: "أبا هُريرةَ، خُذِ القدَحَ فأعطِهم"، فأخَذْتُ القدَحَ، فَجعلْتُ أناولُه الرَّجُلَ فيشْرَبُ حتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّهُ، فأُناوِلهُ الآخَرَ، حتّى انْتَهيْتُ بهِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ وقد رَوِيَ القومُ كُلُّهُمْ، فأخذَ رسولُ اللهِ ﷺ القدَحَ فوضَعهُ على يَدِه، ثُمَّ رفعَ رَأْسَهُ فَتبَسَّمَ، وقال: "أبا هُريرةَ اشْربْ" فشَرِبْتُ ثُمَّ قال: "اشْربْ" فلم أزَلْ أشْربُ، ويقولُ: "اشْربْ" حتَّى قلتُ: والّذي بَعثكَ بالحقَّ ما أجِدُ لهُ مَسْلَكًا، فأخذَ القدَحَ فَحمِدَ اللهَ وسَمَّى وشَرِب (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. ٣١ - باب في الجشاء ٢٦٤٦ - حدَّثنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ، حدَّثنا عبد العزِيزِ بن عبد اللهِ القُرشيُّ، حدَّثنا يحيى البكَّاءُ عن ابن عمرَ، قال: تَجشّأ رجلٌ عند النبيَّ ﷺ ، فقال: "كُفَّ عَنَّا