Полный текст (11 204 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1366
٨٤٦ - حدَّثنا (١) عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ، عن مالِكٍ، عن صالِحِ بنِ كَيْسانَ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُتْبَةَ بنِ مَسْعُودٍ:
⦗٤٤٨⦘
عن زَيْدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ أَنَّهُ قالَ: صَلَّى لَنا رَسُولُ اللَّهِ (٢) ﷺ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ، على إِثْرِ سَماءٍ كانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ (٣) ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، أَقْبَلَ على النَّاسِ فقالَ: «هَلْ تَدْرُونَ ماذا قالَ رَبُّكُمْ؟» قالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: «أَصْبَحَ مِنْ عِبادِي مُؤمِنٌ بِي وَكافِرٌ؛ فَأَمَّا مَنْ قالَ: مُطِرْنا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤمِنٌ بِي (٤) وكافِرٌ (٥) بِالْكَوْكَبِ، وَأَمِّا مَنْ قالَ: بِنَوْءِ (٦) كَذا وَكَذا، فَذَلِكَ كافِرٌ بِي وَمُؤمِنٌ (٧) بِالْكَوْكَبِ». الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «قالَ».(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي: «النَّبيُّ».(٣) في رواية أبي ذر: «من الليل».(٤) لفظة: «بي» ثابتة في رواية أبي ذر.(٥) في رواية ابن عساكر وأبي ذر: «كافرٌ» بإسقاط الواو.(٦) في رواية ابن عساكر ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «مُطِرْنا بِنَوء»، وعزاها في (ن) إلى رواية الأصيلي بدل ابن عساكر.(٧) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «مؤمن» بإسقاط الواو.стр. 1367
٨٤٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ (١) : سَمِعَ يَزِيدَ (٢) ، قالَ: أخبَرَنا حُمَيْدٌ:
عن أَنَسٍ (٣) ، قالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ (٤) ﷺ الصَّلاةَ ذاتَ لَيْلَةٍ إلى شَطْرِ اللَّيْلِ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنا، فَلَمَّا صَلَّى أَقْبَلَ عَلَيْنا بِوَجْهِهِ، فقالَ: «إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزالُوا فِي صَلاةٍ ما انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ». الحواشي
(١) في رواية أبي ذر وابن عساكر زيادة: «بن مُنِير»، وفي رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «بن المُنِير».(٢) في رواية الأصيلي وأبي ذر زيادة: «بنَ هارون».(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك»، وزاد في (ب، ص) نسبتَها إلى رواية أبي ذر أيضاً.(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي: «النَّبيُّ».стр. 1368
(١٥٧) بابُ مُكْثِ (١) الإِمامِ فِي مُصَلَّاهُ بَعْدَ السَّلامِ الحواشي
(١) ضبطت في (ب، ص) بفتح الميم وضمِّها معًا، وعزوا ذلك إلى اليونينية.стр. 1369
٨٤٨ - وَقالَ لَنا آدَمُ: حَدَّثَنا (١) شُعْبَةُ، عن أَيُّوبَ، عن نافِعٍ، قالَ: كانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي مَكانِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الفَرِيضَةَ (٢) .
وَفَعَلَهُ القاسِمُ.
وَيُذْكَرُ عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ (٣) : «لا يَتَطَوَّعُ الإِمامُ فِي مَكانِهِ». وَلَمْ يَصِحَّ. (٤) الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «أخبَرَنا».(٢) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «فَرِيضةً».(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.(٤) في رواية ابن عساكر: «ولا يَصِحُّ».стр. 1370
٨٤٩ - حدَّثنا أبو الوَلِيدِ (١) : حدَّثنا إِبْراهِيمُ بنُ سَعْدٍ: حدَّثنا الزُّهْرِيُّ، عن هِنْدٍَ بِنْتِ الحارِثِ:
عن أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إذا سَلَّمَ، يَمْكُثُ فِي مَكانِهِ يَسِيرًا.
قالَ ابْنُ شِهابٍ: فَنُرَى -واللَّهُ أَعْلَمُ- لِكَيْ يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنَ النِّساءِ.
٨٥٠ - وَقالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: أخبَرَنا نافِعُ بنُ يَزِيدَ، قالَ: أخبَرَنِي (٢) جَعْفَرُ بنُ رَبِيعَةَ: أَنَّ ابْنَ شِهابٍ كَتَبَ إِلَيْهِ قالَ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ (٣) الحارِثِ الفِراسِيَّةُ:
عن أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَكانَتْ مِنْ صَواحِباتِها، قالت: كان يُسَلِّمُ، فَيَنْصَرِفُ النِّساءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيوتَهُنَّ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
وَقالَ ابْنُ وَهْبٍ، عن يُونُسَ، عن ابْنِ شِهابٍ: أخبَرَتْنِي هِنْدُ الفِراسِيَّةُ (٤) .
⦗٤٥٠⦘
وَقالَ عُثْمانُ بنُ عُمَرَ: أخبَرَنا يُونُسُ، عن الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الفِراسِيَّةُ (٥) .
وَقالَ الزُّبَيْدِيُّ: أخبَرَني الزُّهْرِيُّ: أَنَّ هِنْدَ (٦) بِنْتَ الحارِثِ القُرَشِيَّةَ أخبَرَتْهُ، وَكانَتْ تَحْتَ مَعْبَدِ بنِ المِقْدادِ، وهو حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَكانَتْ تَدْخُلُ على أَزْواجِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَقالَ شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ القُرَشِيَّةُ.
وَقالَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ، عن الزُّهْرِيِّ: عن هِنْدٍَ الفِراسِيَّةِ.
وَقالَ اللَّيْثُ: حدَّثني يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَهُ عن ابْنِ شِهابٍ (٧) ، عن امْرَأَةٍ (٨) مِنْ قُرَيْشٍ: حَدَّثَتْهُ عن النَّبِيِّ ﷺ . الحواشي
(١) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «هشامُ بنُ عبدِ الملكِ».(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثني».(٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ابنةُ».(٤) في رواية [ق]: «القُرَشِيَّةُ».(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «القُرَشِيَّةُ».(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «هِنْدًا».(٧) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثه ابنُ شِهاب».(٨) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «أنَّ امرأةً».стр. 1371
(١٥٨) بابُ مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ، فَذَكَرَ حاجَةً فَتَخَطَّاهُمْ
стр. 1372
٨٥١ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدٍ (١) ، قالَ: حدَّثنا عِيسَى بنُ يُونُسَ، عن عُمَرَ بنِ سَعِيدٍ، قالَ: أخبَرَني ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ:
عَنْ عُقْبَةَ، قالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ العَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قامَ (٢) مُسْرِعًا، فَتَخَطَّى رِقابَ النَّاسِ إلى بَعْضِ حُجَرِ نِسائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ (٣) ، فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا (٤) مِنْ سُرْعَتِهِ، فقالَ: «ذكرْتُ (٥) شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي،
⦗٤٥١⦘
فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ (٦) ». الحواشي
(١) في رواية ابن عساكر زيادة: «بن مَيمُون».(٢) هكذا في رواية أبي ذرعن الكُشْمِيْهَنِيِّ (ب) وهو موافق لما في نسخة الزاهدي والسلطانية، وفي رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «فَسَلَّمَ فقام».(٣) في رواية ابن عساكر: «إليهم».(٤) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «قد عَجِبوا».(٥) أُهملَت من الضبط في (ن، ب)، وضُبطت في (و، ق): «ذَكَرْتُ» بفتح الذال والكاف؛ على البناء للفاعل، وضبطت في (ص) بالضبطين: السابق، والثاني: «ذُكِّرْتُ» بالضم والكسر والتشديد؛ على البناء للمفعول.(٦) في رواية ابن عساكر: «بِقَسْمِه».стр. 1373
(١٥٩) بابُ الاِنْفِتالِ والاِنْصِرافِ عن اليَمِينِ والشِّمالِ
وَكانَ أَنَسٌ (١) يَنْفَتِلُ عن يَمِينِهِ وَعَنْ يَسارِهِ، وَيَعِيبُ على مَنْ يَتَوَخَّى أَوْ (٢) مَنْ يَعْمِدُ (٣) الاِنْفِتالَ عن يَمِينِهِ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بن مالك».(٢) بهامش اليونينية دون رقم: «أَيْ» كتبت بالحمرة.(٣) في رواية الأصيلي وابن عساكر: «أو يَعْمِدُ»، وهو المثبت في متن (و)، وفي رواية أبي ذر: «أو مَنْ تَعَمَّدَ».стр. 1374
٨٥٢ - حدَّثنا أبو الوَلِيدِ، قالَ: حَدَّثَنا (١) شُعْبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن عُمَارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن الأَسْوَدِ، قالَ:
قالَ عَبْدُ اللهِ: لا يَجْعَلْ (٢) أَحَدَكُمُ لِلشَّيْطانِ شَيْئًا مِنْ صَلاتِهِ: يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لا يَنْصَرِفَ إلَّا عن يَمِينِهِ؛ لقد رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عن يَسارِهِ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «أخبَرَنا».(٢) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «لا يَجْعَلَنَّ» بنون التوكيد.стр. 1375
(١٦٠) بابُ ما جاءَ فِي الثُّومِ النِّيءِ والْبَصَلِ والْكُرَّاثِ، وَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَنْ أَكَلَ الثُّومَ أَوِ البَصَلَ (١) » -مِنَ الجُوعِ أَوْ غَيْرِهِ- «فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا» الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «البصلَ أو الثُّومَ».стр. 1376
٨٥٣ - حدَّثنا (١) مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى، عن عُبَيْدِ اللَّهِ، حدَّثني نافِعٌ:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ -يَعْنِي الثُّومَ- فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا». الحواشي
(١) هذا الحديث مؤخَّر عن الذي بعده في رواية أبي ذر.стр. 1377
٨٥٤ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدٍ، قالَ: حدَّثنا أبو عاصِمٍ، قالَ: أخبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قالَ: أخبَرَني عَطاءٌ، قالَ:
سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ : «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ- يُرِيدُ الثُّومَ- فَلا يَغْشانا فِي مَساجِدِنا (١) ». قُلْتُ: ما يَعْنِي بِهِ؟ قالَ: ما أُراهُ يَعْنِي إلَّا نِيئَهُ.
وَقالَ مَخْلَدُ بنُ يَزِيدَ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ: إِلَّا نَتْنَهُ.
وَقالَ أَحْمَدُ بنُ صالِحٍ، عن ابْنِ وَهْبٍ: أُتِيَ بِبَدْرٍ -قالَ ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي طَبَقًا- فِيهِ خَضِراتٌ (٢) .
وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وَأَبُو صَفْوانَ، عن يُونُسَ قِصَّةَ القِدْرِ، فَلا أَدْرِي هو مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، أَوْ فِي الحَدِيثِ. (٣) الحواشي
(١) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «مَسْجدنا».(٢) بفتح الخاء وكسر الضاد، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «خُضَرات» بضم الخاء وفتح الضاد.(٣) من قوله: «وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ» إلى قوله: «في الحديث» مؤخَّر في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت إلى ما بعدَ قوله في آخر الحديث التالي: «أُناجي مَن لا تُناجي».стр. 1378
٨٥٥ - حدَّثنا (١) سَعِيدُ بنُ عُفَيْرٍ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، عن يُونُسَ، عن ابْنِ شِهابٍ: زَعَمَ عَطاءٌ (٢) :
أَنَّ جابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ زَعَمَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنا» أَوْ قال (٣) : «فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنا». قال (٤) : «وَلْيَقْعُدْ (٥) فِي بَيْتِهِ». وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ
⦗٤٥٣⦘
خَضِراتٌ (٦) مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَها رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِما فيها مِنَ البُقُولِ، فقال (٧) : «قَرِّبُوها». إلى بَعْضِ أَصْحابِهِ كانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ
أَكْلَها قال (٨) : «كُلْ، فَإِنِّي أُناجِي مَنْ لا تُناجِي».
وَقالَ أَحْمَدُ بنُ صالِحٍ، بَعْدَ حَدِيثِ يُونُسَ، عن ابْنِ شِهابٍ: وهو يُثْبِتُ قَوْلَ يُونُسَ (٩) . الحواشي
(١) هذا الحديث مقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: «وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ عن ابْنِ وَهْبٍ: أُتِيَ بِبَدْرٍ-قالَ ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي طَبَقًا- فِيهِ خَضِراتٌ».(٢) في رواية الأصيلي: «عن عطاءٍ».(٣) لفظة: «قالَ» ليست في رواية ابن عساكر.(٤) لفظة: «قالَ» ثابتة في متن (ن، و).(٥) في رواية أبي ذر: «أو: لِيَقْعد».(٦) بهامش اليونينية: «خُضَراتٌ» بضم الخاء وفتح الضاد عند أبي ذر، وقالَ القاضي عياض: كذا عند الأصيلي. ا هـ (ب، ص)(٧) في رواية [صع]: «قالَ».(٨) في رواية الأصيلي وأبي ذر: «فقالَ».(٩) قوله: «بعد حديث يونس … » إلخ، ليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وعندهم بدلَه: «عن ابنِ وهبٍ أُتِيَ ببَدْرٍ -وقالَ ابنُ وهبٍ: يعني طَبَقًا- فيه خَضِراتٌ. ولم يذكر الليث وأبو صَفْوانَ عن يُونُسَ قِصَّةَ القِدْرِ، فلا أدْرِي هو مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِي أو في الحديثِ». وقد تقدَّمت الإشارة إلى ذلك بعد الحديث: ٨٥٤.стр. 1379
٨٥٦ - حدَّثنا أبو مَعْمَرٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الوارِثِ، عن عَبْدِ العَزِيزِ، قالَ:
سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسًا (١) : ما سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فِي الثُّومِ (٢) ؟ فقالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ : «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلا يَقْرَبَنَّا (٣) ». أَوْ: «لا يُصَلِّينَّ مَعَنا». الحواشي
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «بن مالك».(٢) في رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «يَقُول في الثوم»، وذكر في (ن، ق) أنَّ في روايةٍ أخرى لأبي ذر: «يَذكُر في الثوم».(٣) ضُبطت في (ب، ص): «يَقْرَبْنا»، وذكر في (ب) أنَّ الضبطَ المثبت في المتن هو المكتوب في اليونينية بقلم الأصل ثم أُصلح بكشط الشَّدة وسكون الباء.стр. 1380
(١٦١) بابُ وُضُوءِ الصِّبْيانِ، وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِم الغَسْلُ (١) والطُّهُورُ وَحُضُورِهِم الجَماعَةَ والْعِيدَيْنِ والْجَنائِزَ، وَصُفُوفِهِمْ الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «الغُسل» بضم الغين.стр. 1381
٨٥٧ - حدَّثنا ابْنُ المُثَنَّى (١) ، قالَ: حدَّثني (٢) غُنْدَرُ، قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، قالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمانَ
⦗٤٥٤⦘
الشَّيْبانِيَّ، قالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قالَ:
أخبَرَني مَنْ مَرَّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ على قَبْرٍ مَنْبُوذٍ (٣) ، فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا عَلَيْهِ (٤) . فَقُلْتُ: يا أَبا عَمْرٍو، مَنْ حَدَّثَكَ؟ فقال (٥) : ابْنُ عَبَّاسٍ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «محمَّدُ بنُ المثنى».(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».(٣) في رواية أبي ذر: «قبرِ منبوذٍ» بالإضافة.(٤) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «وصَفُّوا خَلْفَه».(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قالَ».стр. 1382
٨٥٨ - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ: حدَّثني صَفْوانُ بنُ سُلَيْمٍ، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ:
عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عن النَّبِيِّ ﷺ ، قالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ».
стр. 1383
٨٥٩ - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ (١) ، قالَ: أخبَرَنا (٢) سُفْيانُ، عن عَمْرٍو، قالَ: أخبَرَني كُرَيْبٌ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قالَ: بِتُّ عِنْدَ خالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَنامَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَلَمَّا كانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ، قامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا- يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ جِدًّا- ثُمَّ قامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئتُ فَقُمْتُ عن يَسارِهِ، فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عن يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنامَ حَتَّى نَفَخَ، فَأَتاهُ المُنادِي (٣) يَأْذِنُهُ (٤)
⦗٤٥٥⦘
بِالصَّلاةِ، فَقامَ مَعَهُ إلى الصَّلاةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنا (٥) لِعَمْرٍو: إِنَّ ناسًا يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَنامُ عَيْنُهُ وَلا يَنامُ قَلْبُهُ. قالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: إِنَّ (٦) رُؤْيا الأَنْبِياءِ وَحْيٌ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [الصافات: ١٠٢]. الحواشي
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية أبي ذر.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».(٣) هكذا في رواية أبي ذر عن شيوخه الثلاثة، وفي نسخة له عن الكُشْمِيْهَنِيِّ والمُستملي: «المؤذِّنُ».(٤) في رواية أبي ذر: «يأذَنه» بفتح الذال، وفي رواية الأصيلي وأخرى عن أبي ذر وحاشية رواية ابن عساكر: «يُؤذِنه» (ن)، وعزاها في (و، ب، ص) إلى رواية السَّمعاني عن أبي الوقت بدل أبي ذر، وفي رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فآذَنَهُ».(٥) في رواية ابن عساكر: «فقلنا».(٦) لفظة: «إن» ليست في رواية ابن عساكر وأبي ذر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وزاد في (و، ب، ص) نسبة عدم وجودها إلى رواية الأصيلي أيضاً.стр. 1384
٨٦٠ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ، قالَ: حدَّثني مالِكٌ، عن إِسْحاقَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبِي طَلْحَةَ:
عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ: أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، فقالَ: «قُومُوا فَلِأُصَلِّ بِكُمْ». فَقُمْتُ إلى حَصِيرٍ لَنا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ ما لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِماءٍ، فَقامَ رَسُولُ (١) اللَّهِ ﷺ والْيَتِيمُ مَعِي، والْعَجُوزُ مِنْ وَرائِنا، فَصَلَّى بِنا رَكْعَتَيْنِ. الحواشي
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.стр. 1385
٨٦١ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ، عن مالِكٍ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُتْبَةَ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّهُ قالَ: أَقْبَلْتُ راكِبًا على حِمارٍ أَتانٍ، وَأَنا يَوْمَئِذٍ قَدْ ناهَزْتُ الاحْتِلامَ، وَرَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى إلى غَيْرِ جِدارٍ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلْتُ وَأَرْسَلْتُ الأَتانَ تَرْتَعُ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ (١) . الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «عَلَيَّ ذلك أحدٌ».стр. 1386
٨٦٢ - حدَّثنا أبو اليَمانِ، قالَ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ، قالَ: أخبَرَني عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ:
⦗٤٥٦⦘
أَنَّ عائِشَةَ قالتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ (١) ﷺ (٢) -وَقالَ عَيَّاشٌ: حدَّثنا عَبْدُ الأَعْلَى: حَدَّثَنا (٣) مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ: عن عائِشَةَ ﵂ قالتْ: أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي العِشاءِ، حَتَّى ناداهُ (٤) عُمَرُ: قَدْ نامَ النِّساءُ والصِّبْيانُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فقالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاةَ غَيْركُمْ». وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ (٥) يَوْمَئِذٍ يُصَلِّي غَيْرَ (٦) أَهْلِ المَدِينَةِ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «رسولُ الله»، وقيَّدها في (ن، ق) بروايته عن المُستملي، وهو موافق للنسخة المصرية.(٢) قوله: «قالَ: أخبَرَني عروةُ بنُ الزُّبيرِ: أنَّ عائشةَ قالتْ: أَعْتَمَ النَّبيُّ ﷺ » ثابت في رواية أبي ذر عن المُستملي.(٣) في رواية ابن عساكر: «أخبَرَنا».(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «حتى نادى».(٥) لفظة: «أحَدٌ» ليست في رواية ابن عساكر.(٦) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «غيرُ» بالرفع.стр. 1387
٨٦٣ - حدَّثنا عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ: حدَّثني (١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عابِسٍ:
سَمِعْتُ (٢) ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ قال (٣) لَهُ رَجُلٌ: شَهِدْتَ الخُرُوجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قالَ: نَعَمْ، وَلَوْلا مَكانِي منه ما شَهِدْتُهُ- يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ- أَتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دارِ كَثِيرِ بنِ الصَّلْتِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّساءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ المَرْأَةُ تهْوِي (٤) بِيَدِها إلى حَلَقِها (٥) ، تُلْقِي فِي ثَوْبِ بِلالٍ، ثُمَّ أَتَى هو وَبِلالٌ البَيْتَ (٦) . الحواشي
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش دون رقم: «حدَّثنا». (ن، و)(٢) في رواية الأصيلي: «قالَ: سمعتُ».(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وقالَ».(٤) ضُبطت في اليونينية بفتح التاء وضمها، وكتب فوقها «معًا».(٥) بهامش اليونينية: «بسكون اللام للأصيلي، ولم يضبطه أبو ذر» ا هـ.(٦) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «إلى البيت».стр. 1388
(١٦٢) بابُ خُرُوجِ النِّساءِ إلى المَساجِدِ بِاللَّيْلِ والْغَلَسِ
стр. 1389
٨٦٤ - حدَّثنا أبو اليَمَانِ، قالَ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهريِّ، قالَ: أخبَرَني عُروَةُ بنُ الزُّبيْرِ:
عن عائِشةَ ﵂، قالتْ: أَعتَمَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْعَتَمَةِ، حَتَّى ناداهُ عُمَرُ: نامَ النِّساءُ والصِّبْيانُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فقالَ: «ما يَنْتَظِرُها أَحَدٌ غَيْرَُكُمْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ». وَلا يُصَلَّى (١) يَوْمَئِذٍ إلَّا بِالْمَدِينَةِ، وَكانُوا يُصَلُّونَ العَتَمَةَ فِيما بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي: «ولا تُصلَّى» بالتاء المثناة الفوقية.стр. 1390
٨٦٥ - حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بِنُ مُوسَى، عن حَنْظَلَةَ، عن سالِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ:
عن ابنِ عُمَرَ ﵄، عن النَّبِيِّ ﷺ ، قالَ: «إِذا اسْتَأذَنَكُمْ نِساؤُكُمْ بِاللَّيلِ إلى المَسْجِدِ فَأذَنُوا لَهُنَّ».
تابَعَهُ شُعْبَةُ، عن الأَعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ ﷺ .
стр. 1391
(١٦٣) بابُ انْتِظارِ النَّاسِ قِيامَ (١) الإِمامِ العالِمِ (٢) الحواشي
(١) قوله: «قيام» صحَّح عليه في اليونينيَّة، وهو في ثابت في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وزاد في (و) نسبتها إلى رواية الحَمُّويي أيضاً، وعزاها في (ب، ص) إلى رواية [ح] بدل الحَمُّويي.(٢) الباب والترجمة ليسا في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت (ن، و)، والذي في (ب، ص) أنَّهما غيرُ موجودين في رواية ابن عساكر فقط، وأنَّ لفظة: «باب» فقط ليست في رواية الثلاثة الباقين، وهذا أشبه بالصواب؛ لاتفاق الأصول على أنَّ لفظة: «قيام» ثابتة في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت كما جاء في التعليق السابق، والله أعلم.стр. 1392
٨٦٦ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدٍ: حدَّثنا عُثْمانُ بنُ عُمَرَ: أخبَرَنا يُونُسُ، عن الزُّهْرِيِّ، قالَ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الحارِثِ:
أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أخبَرَتْها: أَنَّ النِّساءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُنَّ إذا سَلَّمْنَ مِنَ المَكْتُوبَةِ قُمْنَ، وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجالِ ما شاءَ اللَّهُ، فَإِذا قامَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ قامَ الرِّجالُ.
стр. 1393
٨٦٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ، عن مالِكٍ - (ح) وحدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ- عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ، عن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
عن عائِشَةَ، قالتْ: إِنْ كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّساءُ مُتَلَفِّعاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، ما يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ.
стр. 1394
٨٦٨ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ مِسْكِينٍ (١) ، قالَ: حدَّثنا بِشْرٌ (٢) : أخبَرَنا (٣) الأَوْزاعِيُّ: حدَّثني يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبِي قَتادَةَ الأَنْصارِيِّ:
عن أَبِيهِ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنِّي لأَقُومُ إلى الصَّلاةِ وَأَنا أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيها، فَأَسْمَعُ بُكاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاتِي؛ كَرَاهِيَةَ (٤) أَنْ أَشُقَّ على أُمِّهِ». الحواشي
(١) في رواية الأصيلي زيادة: «يعني ابن نُمَيْلَةَ».(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «بنُ بَكْرٍ».(٣) في رواية ابن عساكر وأبي ذر: «حدَّثنا».(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «مَخافةَ».стр. 1395
٨٦٩ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائِشَةَ ﵂، قالتْ: لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ما أَحْدَثَ النِّساءُ، لَمَنَعَهُنَّ (١) كَما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إِسْرائِيلَ. قُلتُ لِعَمْرَةَ: أَوَمُنِعْنَ؟ قالتْ: نَعَمْ. الحواشي
(١) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر وحاشية رواية ابن عساكر زيادة: «المسجدَ»، وفي رواية الأصيلي زيادة: «المَساجِدَ».стр. 1396
(١٦٤) بابُ صَلاةِ النِّساءِ خَلْفَ الرِّجَالِ (١) الحواشي
(١) بهامش اليونينية: «هذا الباب في أصل أصله مخرَّج في الحاشية مصحَّح عليه، ثم ذُكر بعد بابين» ا هـ.стр. 1397
٨٧٠ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ قَزَعَةَ، قالَ: حدَّثنا إِبْراهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن هِنْد بِنتِ الحارِثِ:
⦗٤٥٩⦘
عن أُمِّ سَلَمَةَ ﵂، قالتْ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا سَلَّمَ قامَ النِّساءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَيَمْكُثُ هو فِي مَقامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قالَ: نَرَى (١) -واللَّهُ أَعْلَمُ- أَنَّ ذَلِكَ كانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّساءُ، قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ (٢) مِنَ الرِّجالِ. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «نُرَى» بضم النون.(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «أَحَدٌ»، وبهامش اليونينية: وضبِّب على: «من» عند ابن عساكر. اهـ.стр. 1398
٨٧١ - حدَّثنا أبو نُعَيْمٍ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ (١) ، عن إِسْحاقَ (٢) :
عن أَنَسٍ (٣) ﵁، قالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ (٤) ، فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنا. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «سفيانُ بنُ عيينة».(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر زيادة: «بنِ عبد الله».(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك».(٤) هكذا في رواية أبي ذر، وفي نسخةٍ عنه: «أمِّ سَلَمَةَ»، وعزاها في (و) إلى روايته عن الحَمُّويي.стр. 1399
(١٦٥) بابُ سُرْعَةِ انْصِرافِ النِّساءِ مِنَ الصُّبْحِ، وَقِلَّةِ مَقامِهِنَّ (١) فِي المَسْجِدِ الحواشي
(١) بفتح أوَّله، وفي رواية أبي ذر: «مُقامِهِنَّ» بالضم.стр. 1400
٨٧٢ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ مُوسَى: حدَّثنا سَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ: حدَّثنا فُلَيْحٌ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أَبِيهِ:
عن عائِشَةَ ﵂: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَيَنْصَرِفْنَ نِساءُ المُؤمِنِينَ، لا يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ. أَوْ: لا يَعْرِفُ (١) بَعْضُهُنَّ بَعْضًا. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «لا يَعْرِفْنَ».стр. 1401
(١٦٦) بابُ اسْتِئذانِ المَرْأَةِ زَوْجَها بِالْخُرُوجِ إلى المَسْجِدِ
стр. 1402
٨٧٣ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ (١) :
⦗٤٦٠⦘
عن أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ ﷺ : «إِذا اسْتَأذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ فَلا يَمْنَعْها». الحواشي
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية الأصيلي.стр. 1403
(١٦٧) بابُ صَلاةِ النِّساءِ خَلْفَ الرِّجالِ (١) الحواشي
(١) الباب والترجمة ليسا في رواية أبي ذر.стр. 1404
٨٧٤ - حدَّثنا أبو نُعَيْمٍ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عن إِسْحاقَ:
عن أَنَسٍ، قالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنا.
стр. 1405
٨٧٥ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ قَزَعَةَ: حدَّثنا إِبْراهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن هِنْد بِنْتِ الحارِثِ:
عن أُمِّ سَلَمَةَ، قالتْ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا سَلَّمَ قامَ النِّساءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَهُوَ يَمْكُثُ (١) فِي مَقامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ، قالتْ (٢) : نَرَى -واللَّهُ أَعْلَمُ- أَنَّ ذَلِكَ كانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّساءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ الرِّجالُ. الحواشي
(١) في رواية ابن عساكر: «ويَمكُثُ».(٢) في رواية ابن عساكر: «قال».следующие страницы → 