Книги сунны · id 1424

المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

أبو عبد الله الحاكم

Полный текст (6 773 стр.). Показаны 5496–5535 · переход к 5501.

стр. 5496

هذا باب كبير مدارُه على طُرق عطيةَ عن أبي سعيد (١) لذلك، ولم يخرجاه. وربما توهَّم متوهِّمٌ أن حديث أبي أيوب صحيحٌ، وليس كذلك: ٧٢٩٠ - فقد حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا محمد بن إسحاق وأحمد بن جعفر بن نصر الرازي في آخرين، قالوا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبد الله بن الجَهْم الرازي، حدثنا عبد الله بن العلاء بن شَيْبة، حدثنا شُعبة، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ : "ذكاةُ الجَنين ذكاةُ أمِّه" (٢).

الحواشي

(٨٤٢) ، والدارقطني في "سننه"
(٤٧٣١) ، وتمام في "فوائده"
(٦٢٣) و
(٦٢٥) ، والبيهقي ٩/ ٣٣٥ من طريقين عن مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، به. بلفظ: "ذكاته وذكاة أمّه، أشعَر أو لم يُشعِر" إلّا رواية ابن المقرئ فهي مختصرة. ومبارك بن مجاهد ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٩٤٥٣) ، وفي "الصغير"
(١٠٦٧) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين في أصبهان"
(٢٢٩) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/ ٢٤٧ من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، به. مختصرًا بلفظ: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"، وهذا أيضًا سند حسن في المتابعات والشواهد. وأخرجه مالك ٢/ ٤٩٠، ومن طريق البيهقي ٩/ ٣٣٥، وعبد الرزاق
(٨٦٤٢) من طريق أيوب السختياني، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١/ ٤٦٨٢)، وابن المقرئ في "المعجم"
(١٢٨٦) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي ٩/ ٣٣٥ من طريق عبد الله بن عمر العمري، أربعتهم عن نافع، عن ابن عمر قوله. وصحَّح البيهقي وقفه، ومن قبله الدارقطني في "العلل"
(٢٩٧٦) . وانظر ما قبله وما بعده.
(١) حديث أبي سعيد - وهو الخدري - فصَّلنا القول فيه في "مسند أحمد" وقد رواه أحمد من أبي سعيد الخدري - من طريقين عنه، طريق عطية العوفي التي ذكرها الحاكم، وهي برقم
(١١٤١٤) ، وطريق أبي الوداك جبر بن نوف، وهي بالأرقام
(١١٢٦٠) و
(١١٣٤٣) و
(١١٤٩٥) .
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - ضعيف =

стр. 5497

وحديث [أبي] (١) الودّاك عن أبي سعيد تفرَّد به علّان (٢)، وفيه زيادات [في] اللفظ، ولا تقوم به الحُجّة، ومن تأمَّل هذا الباب من أهل الصَّنعة قضى فيه العَجَبَ أنَّ الشيخين لم يخرجاه في "الصحيح". ٧٢٩١ - أخبرني محمد بن علي (٣) بن دُحيم الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا محمد بن شَريك المكي، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشَّعثاء، عن ابن عباس قال: كان أهلُ الجاهلية يأكلون أشياءَ، ويتركون أشياءَ تقذُّرًا، فبعث الله تعالى نبيَّه ﷺ ، وأنزلَ كتابَه وأحلَّ حلالَه، وحرَّم حرامَه، فما أحلَّ فهو حلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حرامٌ، وما سكت [عنه] فهو عَفْوٌ؛ وتلا هذه الآية: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ [الأنعام: ١٤٥] (٤).

الحواشي

(٤٠١٠) عن الحسين بن إسحاق التستري، عن يوسف بن موسى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه المحاملي (٤٣٠ - رواية ابن يحيى) من طريق وهب بن يحيى بن حفص الحراني، عن جده، عن شعبة، به. ووهب متهم بالكذب. وأخرجه عبد الرزاق
(٨٦٤٩) عن ابن المبارك، عن ابن أبي ليلى أو الحكم - شك ابن المبارك - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا. ليس فيه أخو محمد بن أبي ليلى.
(١) لفظة "أبي" سقطت من نسخنا الخطية، وحديث أبي الوداك عن أبي سعيد سلفت الإشارة إليه قريبًا.
(٢) قوله: "تفرَّد به علان" قال الإمام ابن الملقن في "البدر المنير" ٩/ ٣٩٣: كذا قال، ولا أعرف هذا في طرقه. قلنا: وانظر طريق أبي الوداك عند أحمد
(١١٢٦٠) و
(١١٣٤٣) و
(١١٤٩٥) .
(٣) انقلب اسمه في النسخ الخطية إلى: علي بن محمد.
(٤) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي. =

стр. 5498

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٢٩٢ - حدثني علي بن عيسى، حدثنا محمد بن عمرو الحَرَشي، حدثنا القَعْنبي، حدثنا علي بن مُسهِر، عن داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعَلَبة الخُشَني قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله حدَّ حدودًا فلا تَعتدُوها، وفَرَضَ لكم فرائضَ فلا تُضيِّعوها، وحرَّمَ أشياءَ فلا تَنتهِكُوها، وترك أشياءَ من غير نسيانٍ من ربِّكم، ولكن رحمةً منه لكم، فاقبلوها ولا تَبحَثوا فيها" (١).

الحواشي

(٣٨٠٠) من طريق الفضل بن دُكين، بهذا الإسناد. وسلف عند المصنف
(٣٢٧٥) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار.
(١) حديث محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مكحول - وهو الشامي - لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني، واختلف على داود بن أبي هند في رفعه ووقفه كما قال الدارقطني في "العلل"
(١١٧٠) . وقد حسّنه النوويُّ في "الأذكار" و"الأربعين" و"رياض الصالحين". القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وأخرجه البيهقي ١٠/ ١٢ - ١٣ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/
(٥٨٩) و
(٦٧٧) ، وفي "مسند الشاميين"
(٣٤٩٢) ، وابن المقرئ في "المعجم"
(٤٧١) ، والدارقطني في "السنن"
(٤٣٩٦) ، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" ١/ ٤٠٧، وابن منده في "مجالس من أماليه"
(٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ١٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"
(٢٠١٢) ، وابن عساكر في "معجمه"
(١٢٣٢) من طرق عن داود بن أبي هند، به. ووقع في رواية ابن عساكر: أراه عن النبي ﷺ ، ثم قال: هذا حديث غريب، ومكحول لم يسمع من أبي ثعلبة. وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" ٧/ ٨٥ من طريق أبي معاوية الضرير، وأبو عثمان البَحيري النيسابوري في "التاسع من فوائده"
(٣٦) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي ١٠/ ١٢ من طريق حفص بن غياث، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة، به موقوفًا. وقال الدارقطني: والأشبه بالصواب مرفوعًا، وهو أشهر. وأخرجه ابن منده في "مجالس من أماليه" بإثر رقم
(٩) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد بن إبراهيم، عن مكحول، به مرفوعًا. وانظر حديث أبي الدَّرداء السالف برقم
(٣٤٥٩) .

стр. 5499

٧٢٩٣ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا مِنجاب بن الحارث، حدثنا سيف بن هارون البُرْجمي، عن سليمان التَّيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن السَّمن والجُبْنِ والفَرَأ، فقال: "الحلالُ ما أحلَّ الله في كتابه، والحرامُ ما حرَّم الله في كتابه، وما سكتَ عنه، فهو ممّا عَفَا عنه" (١).

الحواشي

(١) حديث محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل سيف بن هارون البرجمي، وقال الترمذي: رواه سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأنَّ الموقوف أصحُّ. ونقل في "العلل"
(٥١٣) عن البخاري أنه قال عن المرفوع: ما أُراه محفوظًا. وقال أحمد وابن معين: هو منكر، فيما نقله عنهما ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" ٢/ ١٥١ - ١٥٢. وأما أبو حاتم فقال - كما في "العلل" لابنه
(١٥٠٣) -: هذا خطأ، رواه الثقات عن التيمي عن أبي عثمان عن النبي ﷺ مرسلًا ليس فيه سلمان، وهو الصحيح. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النَّهدي. وأخرجه ابن ماجه
(٣٣٦٧) ، والترمذي في "جامعه"
(١٧٢٦) ، وفي "العلل"
(٥١٣) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢١١، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٣٤٦، والطبراني في "الكبير"
(٦١٢٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٤٣٠، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢١٢، والبيهقي ١٠/ ١٢ من طرق عن سيف بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من هذا الوجه. وقال العقيلي: لا يحفظ عنه إلّا بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١٠/ ١٢ من طريق الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان - أُراه رفعه - قال، فذكره. وسنده صحيح لكن شك في رفعه. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(٢٠٨٦) من طريق معاوية بن صالح، عمن حدّثه عن سلمان. وأخرجه البيهقي ٩/ ٣٢٠ من طريق يونس بن خباب، عن أبي عبيد الله، عن سلمان، به مرفوعًا. كذا وقع هنا أبو عبيد الله، وكذلك ترجمه البخاري في "الكنى" ص ٥٣، وجعله مولي ابن عباس، وتبعه ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٥٧٠، وأما ابن أبي حاتم فجعله في الكنى من "الجرح والتعديل" ٩/ ٤٠٤ أبا عبيدة وذكر له هذا الحديث، ونقل عن أبيه أنه رجل مجهول. وترجمه مرة أخرى ص ٤٠٥ فسماه أبا عبيد. ويونس بن خباب الراوي عنه فيه ضعف أيضًا. =

стр. 5500

هذا حديث صحيح مفسَّر في الباب، وسيف بن هارون لم يُخرجاه. ٧٢٩٤ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن شاذان الجَوهَري، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبَّاد بن العوّام، عن حُميد، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُعجبُه الثُّفْلُ (١). فسمعتُ أبا محمد (٢) يقول: سمعتُ أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: الثُّفْل: هو الثَّريد (٣).

الحواشي

(٦١٥٩) من طريق مسلم البَطين، عن أبي عبد الله الجدلي، عن سلمان مرفوعًا. وأبو عبد الله الجدلي لا يعرف له سماع من سلمان. وأخرجه العقيلي ٢/ ٢١١ من طريق حماد بن عبد الرحمن المالكي، عن الحسن البصري مرسلًا. وقال: هذا أولى، مع أنَّ حمادًا المالكي متهم بالكذب. وانظر الحديثين السابقين. الفَرَأ، بالتحريك: حمار الوحش، وجمعه فِراء، واعتبر بعضُ الشراح الفِراء جمع الفَرْو الذي يلبس، ويشهد له صنيع الترمذي، فقد ذكره في باب لُبس الفِراء من "جامعه".
(١) صحيح موقوفًا، رجاله ثقات، لكن أخطأ عباد بن العوام في رفعه، فقد خالفه ثقتان: حماد بن سلمة - وهو أثبت الناس في حُميد - ووهيبُ بن خالد، فجعلاه موقوفًا على عمر. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٣٨، والترمذي في "الشمائل"
(١٨٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٥٥٢٤) ، والضياء في "المختارة" ٦/
(٢٠١٩) من طريق سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد البيهقي خطأ يصحح من هنا. وأخرجه أحمد ٢١/
(١٣٣٠٠) ، ومن طريقه الضياء
(٢٠٢٠) عن أبي جعفر محمد بن جعفر، عن عباد بن العوام، به. وقال عباد: يعني ثفل المرق. وأخرجه ابن سعد ٣/ ٢٩٦، والبلاذري في "الأنساب" ١٠/ ٣٩٩، والبيهقي
(٥٥٢٥) من طريق عفّان بن مسلم، عن حماد بن سلمة ووهيب بن خالد، عن حميد، عن أنس، قال: كان أحبَّ الطعام إلى عمر الثفلُ، وكان أحبَّ الشراب إليه النبيذ. رواية البلاذري عن حماد وحده، قال البيهقي: وهذا أصحُّ من الذي قبله (يعني رواية عباد المرفوعة).
(٢) أبو محمد: هو عبد الله بن محمد بن علي العدل، وشيخه أبو بكر محمد بن إسحاق: هو الإمام ابن خُزيمة، فقد جاءت روايته عنه غير مرة في "المستدرك".
(٣) هذا أحد الأقوال في تفسير الثفل، وجاء تفسيره من راويه عباد بن العوام في رواية أحمد =

стр. 5501

٧٢٩٥ - وحدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحضرمي محمد بن شُجاع، أخبرنا المبارك بن سعيد، عن عمر بن سعيد، عن عِكْرمة، عن ابن عباس قال: كان أحبَّ الطعامِ إلى رسولِ الله ﷺ الشَّرِيدُ (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، فإنَّ عمر بن سعيد هذا أخو سفيان والمبارك ابنَي سعيد. فأما قولُه ﷺ : "فضلُ عائشةَ على النساء كفضل الثَّريد على سائر الطعام"، فإنه مخرَّج في "الصحيحين" (٢). ٧٢٩٦ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشاذَ العدل، قالا: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب قال: دُعينا إلى طعام، ومَن ثَمَّ؟! ثَمَّ سعيدُ بن جُبير، ثَمَّ مِقسمٌ، ثَمَّ فلان، ثَمَّ فلان، فقال لهم سعيد بن جُبير حين وَضَعُوا الجَفْنَةَ: أكلُّكم قد سمع ما يُقال في الطعام؟ قال مِقسَم: حَدِّثهم، قال: إنَّ ابن عباس حدَّث عن رسول الله ﷺ : "إنَّ البَرَكةَ تَنزِلُ في وَسَطِ الطعام، فكُلُوا من حَافَاتِه ولا تأكُلوا من وَسَطِه" (٣).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، فقد سقط من إسناد الحاكم بين عمر بن سعيد وعكرمة رجلٌ من أهل البصرة مبهم، لذلك ضعَّفه أبو داود في "سننه"، والحضرمي محمد بن شجاع لم نتبينه، وهو متابع. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٣٨ عن سعيد بن سليمان، وأبو داود
(٣٧٨٣) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(٥٥١٣) ، وفي "الآداب"
(٤١٧) عن محمد بن حسان السمتي، كلاهما عن المبارك بن سعيد، عن عمر بن سعيد، عن رجل من أهل البصرة، عن عكرمة به.
(٢) أخرجه البخاري
(٣٧٧٠) ومسلم
(٢٤٤٦) من حديث أنس، والبخاري
(٣٤١١) ومسلم
(٢٤٣١) من حديث أبي موسى. وسلف عن المصنف برقم
(٦٦٢٦) من حديث قرة بن إياس المزني.
(٣) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. =

стр. 5502

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٢٩٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا عبد الله بن يوسف التِّنيسي، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، أنه حدثه عن واثلة بن الأسقع، وكان من أهل الصُّفّة، قال: أقمنا ثلاثةَ أيام، وكان مَن يخرج من المسجد يأخذُ بيد الرجلين والثلاثة بقَدْر طاقتِه فيُطعمُهم، قال: فكنتُ فيمن أخطأه ذلك ثلاثةَ أيام ولياليَها، قال: فأبصرتُ أبا بكر عند العَتَمة فأتيتُه فاستقرأتُه من سورة سبأ، فبلغَ منزلَه، ورجوتُ أن يدعوَني إلى طعام، فقرأ عليَّ حتى بلغَ بابَ المنزل، ثم وقفَ على البابِ حتى قرأ عليَّ البقيةَ، ثم دخلَ وتركني، قال: ثم تعرَّضتُ لعمرَ، فصنعتُ به مثلَ ذلك، وذكر أنه صنعَ مثلَ ما صنعَ أبو بكر، فلمَّا أصبحتُ غَدَوتُ على رسولِ الله ﷺ ، فأخبرتُه، فقال للجارية: "هل من شيء؟ " قالت: نعم، رغيفٌ وكِيلةٌ من سَمْن، فدعا بها، ثم فَتَّ الخبزَ بيده، ثم أخذ تلك الكِيلةَ من السَّمن فلَتَّ تلك الخبزةَ، ثم جمعَه بيدِه حتى صيَّره ثريدةً، ثم قال: "اذهَبْ ادْعُ عشرةً أنت عاشرُهم"، فدعوتُ عشرةً أنا عاشرُهم، ثم قال: "اجلِسُوا"، ووُضعتِ القصعةُ، ثم قال: "كُلُوا باسم الله، كُلُوا من جوانبها، ولا تأكلُوا من فوقها، فإنَّ البَرَكةَ تَنزِلُ من فوقِها"، فأكَلْنا حتى صَدَرْنا، فكأنما خطَّطْنا فيها بأصابعِنا، ثم أخذها منا وأصلَحَ منها وردَّها، ثم قال: "ادْعُ لي عشرةً"، وذكر أنه دعا بعد ذلك مرتين (١) عشرةً عشرةً، وقال: وفَضَلُوا فَضْلًا (٢).

стр. 5503

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٢٩٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن عبد الرحمن، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه: أنه رأى النبيَّ ﷺ إذا أكلَ طعامًا لَعِقَ أصابعَه الثلاثَ التي أكلَ بها (١). ٧٢٩٩ - أخبرَناه عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حمّاد بن سَلَمة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ إِذا أكلَ لَعِقَ أصابعَه الثلاث (٢).

الحواشي

(١٦٠٠٦) من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن واثلة. وأخرجه ابن ماجه
(٣٢٧٦) من طريق عبد الرحمن بن أبي قسيمة، عن واثلة. مختصرًا بقصة الأكل من الجانب.
(١) إسناده صحيح، وقد روي بالشك عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أو عن أخيه عبد الله بن كعب، ولا يضر هذا الشك، فكلاهما تابعي ثقة. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبد الرحمن: هو ابن سعد المخزومي المدني. وأخرجه أحمد ٢٥/
(١٥٧٦٤) و ٤٥ /
(٢٧١٦٧) ، ومسلم
(٢٠٣٢) ، وأبو داود
(٣٨٤٨) ، وابن حبان
(٥٢٥١) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وأخرجه أحمد ٤٥/
(٢٧١٦٩) ، ومسلم
(١٣٢) من طريق عبد الله بن نُمير، عن هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن سعد، أنَّ عبد الرحمن بن كعب أو عبد الله بن كعب أخبره عن أبيه، فذكره. وأخرجه أحمد ٢٥/
(١٥٧٦٧) ، ومسلم
(١٣١) ، والنسائي
(٦٧١٩) من طريق سفيان الثّوري، عن سعد بن إبراهيم، عن ابن كعب بن مالك، به. وانظر ما بعده، وحديث جابر الآتي برقم
(٧٣٠٤) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قد وهم فيه حماد بن سلمة، وسلك فيه طريق الجادة، فجعله عن هشام بن عروة عن أبيه، والمحفوظ رواية الجمهور الذين رووه عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد المدني عن ابن كعب بن مالك، كما تقدم في الحديث السابق.

стр. 5504

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه! ٧٣٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا مسدَّد، حدثنا إسماعيل ابن عُليَّة، حدثنا محمد بن السائب بن بَرَكة المكي، عن أمِّه، عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا أخذَ أهلَه الوَعْكُ، أمر بالحَسَاءِ فصُنِعَ، ثم يأمرُه فيحسُو منه، وكان يقول: "إنَّه لَيَرْتُو عن فؤاد الحَزين (١)، ويَسْرُو عن فؤاد السَّقيم، كما تَسْرُو إحداكُنَّ الوسخَ عن وجهِها بالماء" (٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٠١ - أخبرني الحسين بن علي التميمي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن حفص (٣)، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس قال: لقد رأيتُ المهاجرين والأنصارَ يَحفِرُون الخندقَ حولَ المدينة، ويَنقُلون الترابَ على ظهورهم يقولون:

الحواشي

(١) في نسخنا الخطية: السقيم، والمثبت من رواية المصنف المكررة برقم
(٧٦٤٢) ، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٢) إسناده فيه لِينٌ، أم محمد بن السائب انفرد بالرواية عنها ابنها محمد، وقد صَحَّ الحديث من وجه آخر عن أم المؤمنين عائشة ﵂ بغير هذا اللفظ كما سيأتي. وأخرجه أحمد ٤٠/
(٢٤٠٣٥) ، وابن ماجه
(٣٤٤٥) ، والترمذي
(٢٠٣٩) ، والنسائي
(٧٥٢٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيتكرر عند المصنف برقم
(٧٦٤٢) . ويغني عنه ما أخرجه أحمد ٤١/
(٢٤٥١٢) ، والبخاري
(٥٤١٧) و
(٥٦٨٩) ، ومسلم
(٢٢١٦) ، والترمذي بإثر
(٢٠٣٩) من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: "إنّ التلبينة تُجِمُّ فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن". يرتو: يقوي ويشدُّ. يسرو: يكشف عنه الحزن ويزيله. التلبينة: حَسَاءٌ يُعمل من دقيق ونحوه، وربما وضع فيه العسل، سُميت بذلك لبياضها ورقتها.
(٣) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: جعفر.

стр. 5505

نحنُ الذين بايَعْنا محمَّدا … على الإسلامِ ما بقِينا أبدا ورسولُ الله ﷺ يُجيبُهم ويقول: "اللهمَّ لا خيرَ إلّا خيرُ الآخرَهْ … فبارِكْ في الأنصارِ والمهاجرَهْ" فيُجاءُ بالصَّحْفة فيها مِلءُ (١) كَفِّي من شعيرٍ مَجشُوشٍ، قد صُنع بإهالَةٍ سَنِخة، فتوضع بين يدي القوم وهم جِياعٌ، ولها بَشَعَةٌ في الحَلْق، ولها رِيح (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة! ٧٣٠٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني قُرّة بن عبد الرحمن، عن ابن شِهاب، عن عُروة، عن أسماء بنت أبي بكر: أنها كانت إذا ثَرَدَتْ، غطَّتْه حتى يذهبَ فَوْرُه، تقول: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنه أعظمُ للبَرَكة" (٣).

الحواشي

(١) المثبت من (ز)، وفي (ص) و (م): مثل.
(٢) إسناده صحيح. محمد بن إسحاق: هو ابن خُزَيمة، وأحمد بن حفص: هو ابن عبد الله بن راشد. وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري
(٢٨٣٥) و
(٤١٠٠) ، والنسائي
(٨٢٦٠) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به. والزيادة في آخره عند البخاري في الموضع الثاني، فاستدراك الحاكم له ذهول منه. وأخرجه أحمد ٢١/
(١٣٦٤٦) و
(١٤٠٦٨) ، ومسلم
(١٣٠) ، والنسائي
(٦٦٠٢) ، وابن حبان
(٧٢٥٩) من طريق ثابت البُناني، عن أنس به مختصرًا، إلّا رواية أحمد. وقصة حفر الخندق والتغني بهذا الشعر رويت عن أنس من عدة طرق، انظرها وتخريجها في "مسند أحمد" عند الحديث
(١٢٧٢٢) . قوله: "مشجوش" يقال: جَشَّ البُرَّ وأَجَشَّه: إِذا طحنَه طحنًا جليلًا، فهو جَشِيشٌ ومَجشوشٌ. والإهالة: كلُّ ما يُؤتدم به من الأدهان، وسَنِخة: زَنِخَة، وزنًا ومعنًى.
(٣) حديث حسن، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قرة بن عبد الرحمن، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه ابن حبان
(٥٢٠٧) من طريق أبي الطاهر أحمد بن السرح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. =

стр. 5506

هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يُخرجاه. وله شاهد مفسَّر من حديث محمد بن عُبيد الله العَرزَمي: ٧٣٠٣ - أخبرَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم الفقيه البخاري بنَيسابور، حدثنا صالح بن محمد بن حَبيب البغدادي، حدثنا عبّاد بن يعقوب الرَّوَاجِني، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفَزَاري، حدثني أبي، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أَبرِدُوا الطعامَ الحارَّ، فإنَّ الطعامَ الحارَّ غيرُ ذي بَرَكَةٍ" (١).

الحواشي

(٢٦٩٥٩) من طريق قتيبة بن سعيد وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، به. ورواية ابن المبارك عن ابن لهيعة صالحة عن أهل العلم. وأخرجه أحمد ٤٤/
(٢٦٩٥٨) عن حسن الأشيب، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أسماء، به. ليس فيه عروة بين الزهري وأسماء. واستظهر محققه - اعتمادًا على "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر - وجودَ عروة في الإسناد، فأثبته فيه، والصواب حذفه كما في أصول "المسند" الخطية، وكما في "غاية المقصد" للهيثمي، بل إنَّ الهيثمي نصَّص على ذلك، فقال في "مجمع الزوائد" ٥/ ١٩: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع. وجاء في الباب عدة أحاديث كلها ضعيفة، منها حديث جويرية عند الطبراني ٢٤/
(١٧٢) ، وحديث أبي هريرة عند ابن ماجه
(٤١٥٠) ، وآخر من حديثه عند الطبراني في "الأوسط"
(٦٢٠٩) و
(٧٠١٢) ، وحديث صهيب عند البيهقي في "الشعب"
(٥٥١٦) ، وحديث خولة عنده أيضًا
(٥٥١٧) ، وحديث جابر الذي أورده المصنف بعد حديثنا هذا. وصحَّ عن أبي هريرة موقوفًا: لا يؤكل طعام حتى يذهب بخارُه. أخرجه البيهقي في "السنن" ٧/ ٢٨٠. وأخرج أحمد ٢٨/
(١٧٤٢٦) بسند حسن عن عقبة بن عامر: أنَّ النبي ﷺ كان يكره شرب الحَميم. والحميم: الماء الحار. فَوْره: أي: سخونته وحرُّه.
(١) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن عبيد الله - وهو ابن أبي سليمان - العرزمي متروك، وولده عبد الرحمن ضعيف. ولم نقف عليه من هذا الطريق عند غير المصنف. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٦٢٠٩) من طريق عبد الله بن يزيد البكري، عن ابن أبي ذئب، =

стр. 5507

٧٣٠٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن تَميم القَنطَري، حدثنا أبو قِلابة، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جُريج، أخبرني أبو الزُّبير، عن جابر بن عبد الله، أنه سمع النبيَّ ﷺ يقول: "لا يَمْسَحْ أحدُكم يدَه بالمِنْديل حتى يَلعَقَ يدَه، فإنَّ الرجلَ لا يدري في أيِّ طعامِه يُبارَكُ له، وإنَّ الشيطان يَرصُدُ النَّاسَ - أو الإنسانَ - على كلِّ شيء حتى عند طعامِه" (١).

الحواشي

(٢٣٩٨) ، وكذا الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "المقاصد الحسنة" ص ١١ من طريق عبد الصمد بن سليمان، كلاهما (مسدد وعبد الصمد) عن قزعة بن سويد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، رفعه: "أبردوا الطعام، فإنَّ الحارَّ لا بركة فيه". ووقع في مطبوع "المطالب" بدل ابن عمر: أبي يحيى! قلنا: وقزعة بن سويد ضعيف. وأخرج أبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٢٥٢ من طريق محمد بن المسيب، وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين"
(٧) ، وابن بشكوال في "الآثار المروية في الأطعمة"
(١٥٦) من طريق أبي يحيى زكريا بن يحيى بن درست، كلاهما عن عبد الله بن خبيق، عن يوسف بن أسباط، عن محمد بن عبيد الله العرزمي وسفيان الثَّوري، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ يكره الكي، ويكره الطعام الحار، ويقول: "عليكم بالبارد فإنه ذو بركة، وإنَّ الحار لا بركة فيه … ". وليس في إسناد أبي نعيم سفيان الثَّوري، ونخشى أن لا يكون محفوظًا، ويكون العرزمي - وهو متروك - قد تفرَّد به. وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث صفوان، لم نكتبه إلّا من حديث يوسف. قلنا: يوسف بن أسباط وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال البخاري: لا يجيء بحديثه كما ينبغي.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي قلابة، واسمه عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وقد توبع، أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه ابن حبان
(٥٢٥٣) من طريق عمرو بن علي، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد - بأطول من رواية الحاكم. =

стр. 5508

هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السياقة. ٧٣٠٥ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو بكر محمد بن النَّضْر الجارودي (١)، حدثنا أحمد بن مَنِيع، حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا ابن أبي ذِئب، عن سعيد بن أبي سعيد المَقُبري، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله ﷺ : "إِنَّ الشيطان حسَّاسٌ لحَّاسٌ، فاحذَروه على أنفسِكم، من باتَ وفي يده رِيحٌ فأصابه شيءٌ، فلا يَلُومنَّ إلَّا نفسَه" (٢).

الحواشي

(٦٧٣٦) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به. وأخرجه تامًّا ومقطَّعًا أحمد ٢٢ /
(١٤٢٢١) و
(١٤٦٢٩) و
(١٥٢٣٧) ، ومسلم
(١٣٣) و
(١٣٤) ، وابن ماجه
(٣٢٧٠) ، والنسائي
(٦٧٤٦) من طرق عن أبي الزبير، به. وأخرجه كذلك أحمد
(١٤٣٩٠) ، ومسلم
(١٣٥) من طريق أبي سفيان، ومسلم أيضًا من طريق أبي صالح، كلاهما عن جابر. واستدراك الحاكم له ذهول منه. وانظر حديث كعب بن مالك السالف برقم
(٧٢٩٨) .
(١) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: الماوردي.
(٢) موضوع، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، يعقوب بن الوليد - وهو ابن عبد الله الأزدي المدني - كذاب يضع الحديث. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن. وأخرجه الترمذي
(١٨٥٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٢٨٣٧) عن أحمد بن منيع، عن يعقوب بن الوليد المدني، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ . قلنا: طريق أبي صالح عن أبي هريرة ستأتي الإشارة إليها. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/ ١٤٨ من طريق الحسن بن عرفة، عن يعقوب بن الوليد المدني، به. وأشار إلى تفرد يعقوب بهذه الأحاديث عن ابن أبي ذئب، وكلها غير محفوظة. وسيتكرر برقم
(٧٣٨٣) من طريق آخر عن أحمد بن منيع. وقد صحَّ شطره الثاني: "من بات وفي يده ريح" وسيأتي عند المصنف برقم (٧٣٨٠ - ٧٣٨٢) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة. حسَّاس: أي: شديد الحسِّ والإدراك، ولحَّاس: أي: كثير اللحس لما يصل إليه، واللحس: الأخذ باللسان. =

стр. 5509

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ. ٧٣٠٦ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشَاذَ العدل، قالا: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن مسلم الكوفي الأعور المُلَائي، سمع أنس بن مالك يقول: كان النبيُّ ﷺ يُردِفُ خلفَه، ويضعُ طعامَه في الأرض، ويُجيبُ دعوة المملوك، ويركبُ الحِمار (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٠٧ - حدثني أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن بن عُقبة بن خالد السكوني بالكوفة، حدثني أبي، عن أبيه الحسن بن عُقبة، عن أبيه عُقبة بن خالد، حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا أكلْتُم فاخلَعُوا نعالَكم، فإنه أرُوحُ لأبدانِكم" (٢).

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم - وهو ابن كيسان - الكوفي الأعور. سفيان: هو ابن عيينة. وقد سلف بأطول مما هنا برقم
(٣٧٧٦) .
(٢) إسناده ضعيف جدًّا، موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي متروك. قال أبو حاتم كما في "العلل" ٥/ ٦١٦ - ٦١٧ بعد ذكر هذا الحديث وغيره: هذه أحاديث منكرة، كأنها موضوعة، وموسى ضعيف الحديث جدًّا. وقال ابنه في "الجرح والتعديل" ٨/ ١٥٩: سألت أبي عن موسى بن محمد التيمي، فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عنه فهي من جناية موسى، ليس لعقبة فيها جُرم. وقال الذهبي في "تلخيصه": أحسبه موضوعًا، وإسناده مظلم. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١/ ٣٥٧٢)، وكذا الدارمي
(٢١٢٥) عن محمد بن سعيد، والبزار
(٧٥٦٨) عن عبد الله بن سعيد الكندي، والطبراني في "الأوسط"
(٣٢٠٢) من طريق نعيم بن حماد، أربعتهم (ابن أبي شيبة ومحمد وعبد الله ونعيم) عن عقبة بن خالد السكوني، بهذا الإسناد. وعندهم جميعًا: "أروَح لأقدامكم". وقال الطبراني: لا يروى =

стр. 5510

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٠٨ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني إملاءً، حدثنا أحمد بن مَهدي بن رُستُم الأصبهاني، حدثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدثنا عمر بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن صلاتَينِ وأَكلتَينِ وقراءتَين ولِبْستَينِ: نهاني أن أُصلِّيَ بعد الصبحِ حتى ترتفعَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتى تَغرُبَ الشمسُ، وأن آكلَ وأنا مُنبطِحٌ على بطني مُسلَحِبًّا (١)، ونهاني أن ألبسَ الصَّمَّاءَ، وأَحتبيَ في ثوبٍ واحد، ليس بين فَرْجي وبينَ السماءِ ساترٌ (٢).

الحواشي

(٧٥٦٧) ، وأبو يعلى في "مسنده"
(٤١٨٨) ، وفي "معجمه"
(٣٠٢) عن معاذ بن شعبة، عن داود بن الزِّبرقان، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي، به. وداود متروك، فلا يفرح بهذه المتابعة. وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٣٠ من طريق محمد بن حميد الرازي، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن الهيثم، عن أنس. وإسناده ضعيف، ابن حميد الرازي ضعيف، والهيثم - وهو ابن حبيب الصيرفي - لم يسمع من أنس. وسلف برقم
(٥٥٨٩) .
(١) في (ص) و (م): مستلحبًا. والمسلحِبُّ: المنبطح على بطنه.
(٢) صحيح لغيره دون قصة النهي عن الأكل منبطحًا على بطنه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمر بن عبد الرحمن - وهو ابن أسيد القرشي العدوي - فقد روى عنه ثلاثة من الثقات ولم يؤثر توثيقه ولا جرحه عن أحد، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" و"الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال، ووهّاه الذهبيُّ في "تلخيصه"! وأخرج البزار
(٨٥٨) ، وأبز القاسم البغوي في "الجعديات"
(١٩٤٠) من طريق الحارث الأعور، والطبراني في "الأوسط"
(٣٦٣٨) ، و"الصغير"
(٤٨٢) من طريق حُجية بن عدي، كلاهما عن عليّ قصةَ النهي عن الصلاة عند الشروق والغروب. ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري
(٥٨٤) ، ومسلم
(١٥١١) ، واللفظ للبخاري: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيعتين وعن لِبستين وعن صلاتين: نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع =

стр. 5511

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة. ٧٣٠٩ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي، حدثنا أبو عامر الخزَّاز، عن الحسن، عن سعد (١) مولى أبي بكر قال: قرَّبتُ بين يدي النبيِّ ﷺ تمرًا، فجعلوا يَقرِنون، فنهى رسولُ الله ﷺ عن الإقران (٢).

الحواشي

(٧٣٤٨) النهيُ عن الأكل منبطحًا على البطن، وإسناده ضعيف. قوله: "نهاني أن ألبس الصماء" هو أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانبًا، وقيل إنها: صماء، لأنه يسدُّ على يديه ورجليه المنافذ كلها، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرقٌ ولا صدع. والفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعفه على منكبه، فتنكشف عورته. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سعيد.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم. وأخرجه أحمد ٣/
(١٧١٦) ، وابن ماجه
(٣٣٣٢) ، والترمذي في "العلل الكبير"
(٥٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٨٢) ، وأبو يعلى في "مسنده"
(١٥٧٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٥٤٩٨) ، وفي "الأوسط"
(٨٥٤٣) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في "العلل"
(٥٦٠) : سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر، وروى ابن عون عن الحسن عن جندب، وليس هو بجندب البجلي، ولم يقض أحدٌ في هذا أيهما أصح. قلنا: ولم نقف على رواية ابن عون. ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري
(٢٤٥٥) ، ومسلم
(٢٠٤٥) : نهى رسول الله ﷺ عن الإقران إلّا أن يستأذن الرجل أخاه. =

стр. 5512

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا. ٧٣١٠ - أخبرني عبد الله بن محمد الصَّيدلاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة السَّعْدي، حدثنا جَرير، عن عطاء بن السائب، عن الشَّعبي، عن أبي هريرة قال: كنتُ في الصُّفّة، فبعث النبيُّ ﷺ إلينا بتمرِ عَجْوة، فسُكِبَ (١) بيننا، فكنَّا نَقرِن الثِّنتينِ من الجوع، فكنَّا إذ قَرَنَ أحدُنا قال لأصحابه: إنِّي قد قَرَنتُ فاقرِنُوا (٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣١١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني،

الحواشي

(١) كذا في النسخ الخطية، وفي رواية ابن حبان: فكُبَّت.
(٢) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب مختلط، ورواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عنه بعد اختلاطه، كما اختُلف على عطاء في إسناده، وفي رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده"
(١٥٧) ، ومن طريقه ابن حبان
(٥٢٣٣) ، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٣٩ من طريق أبي أيوب المقرئ، كلاهما (ابن راهويه والمقرئ) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٣٠٦، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٨٦ من طريق محمد بن فُضيل، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ "
(٦٤١) من طريق عبد السلام بن حرب، والبيهقي في "الشعب"
(٥٤٨٥) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن حُجر بن أبي العنبس، عن أبي هريرة مرفوعًا، إلّا رواية ابن أبي شيبة فموقوفة. وحجر هذا ترجمه أبو نعيم في "تاريخه" وأورد هذا الحديث في ترجمته، وهو كذلك مترجم في "طبقات" أبي الشيخ ١/ ٤٢٢ لكنه لم يورد الحديث ضمن ترجمته. ووقع عند ابن أبي شيبة مكانه: عن أبي جحش، وفي بعض النسخ: جحيش، وكذلك وقع عند البيهقي، وقال: كذا وجدته في كتابي: عن أبي جحيش، ووقع عند أبي الشيخ: أبي جبير، ومن طريق أبي الشيخ رواه البغوي في "شرح السنة"
(٢٨٩٢) ، وفي "الأنوار في شمائل النبي المختار"
(٩٨٦) ، وفيه: ابن جبير! وانظر ما قبله.

стр. 5513

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا المُشمعِلُّ (١)، عن عمرو بن سُليم، عن رافع بن عمرو المُزَني قال: قال رسول الله ﷺ : "العَجُوةُ والصَّخرة من الجنَّة" (٢). هكذا حدَّثَناه. ٧٣١٢ - وقد أخبرَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي، حدثنا مُشمعِلُّ بن إياس، حدثني عمرو بن سُليم، قال: سمعتُ رافع بن عمرو يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "العَجُوةُ والصَّخرةُ من الجنَّة". هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فإنَّ المشمعِلَّ هذا هو أبو عمرو بن إياس، شيخٌ من أهل البصرة قليلُ الحديث. ٧٣١٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغاني، حدثنا العباس بن الفضل الأزرق، حدثنا مهدي بن ميمون، عن شعيب بن الحَبْحاب، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يأكلُ الرُّطَبَ، ويُلقِي النَّوى على القُنْعُ؛ والقُنْعُ: الطَّبق (٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٧٣١٤ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا سليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق، قالا: حدثنا يوسف بن عطيّة، حدثنا مَطَر الورَّاق، عن قَتَادة، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ كان يأخذُ الرُّطَبَ بيمينه، والبِطِّيخَ بيساره، فيأكلُ الرُّطَبَ بالبِطِّيخ، وكان أحبَّ الفاكهةِ إليه (٤).

стр. 5514

هذا حديث تفرَّد به يوسف بن عطيّة ولم يحتجابه، وإنما يُعرف هذا المتن بغير هذا اللفظ من حديث عائشة ﵂: ٧٣١٥ - حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو عبد الله محمد التَّيمي، وأبو الربيع سليمان بن داود العَتَكي ونصر بن علي الجَهْضمي، قالوا: حدثنا أبو زُكَير يحيى بن محمد بن قيس، قال: سمعتُ هشام بن عُرْوة يَذكُر عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "كلُوا البلحَ بالتمر، فإنَّ الشيطانَ إذا أكله ابن آدم غضبَ، وقال: بقيَ ابن آدمَ حتى أكلَ الجديدَ بالخَلَقِ" (١).

الحواشي

(٥٥٩٤) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٧٩٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٨/ ١٥٣، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"
(٦٨١) ، وتمام في "فوائده"
(١٣٠٧) ، وأبو نعيم في "الطب النبوي"
(٨٣٣) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥٥٩٣) من طريق محمد بن عمرو بن العباس، عن يوسف بن عطية، به. قال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلّا مطر، تفرد به يوسف بن عطية، وقال ابن عدي عن يوسف هذا: عامة حديثه مما لا يتابع عليه، وقال البيهقي: يوسف بن عطية ضعيف. وقد صحَّ الحديث عن أنس بغير هذه السياقة: فأخرج أحمد ١٩/
(١٢٤٤٩) ، والترمذي في "الشمائل"
(٢٠٠) ، والنسائي
(٦٦٩٢) ، وابن حبان
(٥٢٤٨) من طريق وهب بن جرير، عن جرير بن حازم، عن حميد الطويل، عن أنس قال: رأيت رسولَ الله ﷺ يجمع بين الرطب والخِرْبِز. وهو البطيخ. وأخرج ابن عدي في "الكامل" ٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦ من طريق عباد بن كثير الثقفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان أحبَّ الفاكهة إلى رسول الله ﷺ الرطب والبطيخ … وكان يأكل الخربز بالتمر. وعباد متروك.
(١) منكر كما قال النسائي، وقال ابن حبان: لا أصل له من حديث النبي ﷺ ، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وآفته أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، فهو ضعيف، وعدُّوا هذا الحديث من منكراته. وأخرجه ابن ماجه
(٣٣٣٠) ، والنسائي
(٦٦٩٠) ، وأبو يعلى
(٤٣٩٩) ، والعقيلي في "الضعفاء"
(٢٠٠١) ، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ١٢٠، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٤٣، والمصنف في "معرفة علوم الحديث" ص ١٠٠، والبيهقي في "الشعب"
(٥٥٩٧) ، وفي "الآداب"
(٤٣٣) ، =

стр. 5515

٧٣١٦ - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، قال: وأخبرني معاوية بن صالح، قال: سمعتُ يحيى بن جابر يحدِّث عن المِقدام بن مَعْدي كَرِبَ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "ما وَعَى ابن آدم وعاءً شرًا من بطنٍ، حَسْبُ المسلمِ أُكُلاتٌ يُقِمنَ صُلْبَه، فإن كان لا مَحَالة فثُلثٌ لطعامِه، وثلثٌ لشرابِه، وثلثٌ لنَفَسِه" (١).

الحواشي

(١٣٩٣) و
(١٣٩٤) من طرق عن أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا بيحيى هذا، ومثله قال ابن عدي.
(١) إسناده صحيح، ويحيى بن جابر - وهو ابن حسان الطائي - قد صرّح بسماعه من المقدام بن معدي كرب فيما سيأتي عند المصنف في الرواية
(٨١٤٤) ، ومع ذلك فقد تكلم أبو حاتم الرازي في سماعه منه، فقال: يحيى عن المقدام مرسل، وتابعه عليه المزيُّ وغيره من المتأخرين، بينما لم يلتفت لذلك الخطيب البغدادي فقال في "تلخيص المتشابه في الرسم" ص ٥٥٦: سمع النواس بن سمعان والمقدام بن معدي كرب. وصحّح حديثه هذا الترمذي وابن حبان، وحسّنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٦/ ٣٩٢، وسماع يحيى من المقدام محتمل جدًّا، فهو بلديُّه، وبين وفاتيهما نحو ٣٩ سنة، والله تعالى أعلم. ومع هذا فقد توبع عليه عن المقدام. وأخرجه النسائي
(٦٧٣٩) ، وابن حبان
(٦٧٤) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٨/
(١٧١٨٦) ، والترمذي
(٢٣٨٠) ، والنسائي
(٦٧٣٨) من طريق أبي سلمة سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، به. وقرن الترمذي بأبي سلمة حبيب بن صالح، وقال: حديث حسن صحيح. وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم
(٨١٤٤) . وأخرجه النسائي
(٦٧٣٧) من طريق سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام. وأخرجه ابن حبان
(٥٢٣٦) من طريق سليمان بن سليم، به. لكن زاد بين صالح بن يحيى وجده المقدام يحيى بنَ المقدام. وأخرجه ابن ماجه
(٣٣٤٩) من طريق محمد بن حرب، عن أمه، عن أمها، أنها سمعت المقدام به. قوله: "أُكُلات" جمع أُكْلة، بضم أوله، أي: اللُّقمة.

стр. 5516

٧٣١٧ - أخبرنا مُكرَم بن أحمد القاضي، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو رَبيعة فَهْد بن عوف، حدثنا فضل بن أبي الفضل الأزدي، أخبرني عمر بن موسى، أخبرني علي بن الأقمَر، عن أبي جُحَيفة قال: أكلتُ ثَريدةً من خُبز بُرٍّ بلحم سَمين، ثم أتيتُ النبيَّ ﷺ فجعلتُ أتجشَّأُ، فقال: "ما هذا؟! كُفَّ من جُشائِكَ، فإنَّ أكثرَ الناس في الدنيا شِبَعًا، أكثرُهم في الآخرة جُوعًا" (١).

الحواشي

(١) إسناده تالف، فهد - واسمه زيد بن عبد عوف - متروك، واتهمه ابن المديني، وفضل بن أبي الفضل الأزدي لم أعرفه، وعمر بن موسى إن كان هو الوَجيهي، فهو متروك متهم، وهو ظاهر صنيع المنذري في "الترغيب والترهيب" والذهبي في "تلخيصه"، وإن كان علي بن موسى - كما وقع في رواية الطبراني ونصَّ على تفرده - فلم نعرفه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢ /
(٣٥١) ، وفي "الأوسط"
(٣٧٤٦) عن علي بن عبد العزيز، عن فهد بن عوف، بهذا الإسناد. لكن وقع عنده بدل عمر بن موسى: علي بن موسى، وقال: لم يروه عن علي بن الأقمر إلّا علي بن موسى، تفرد به فهد بن عوف. وأخرجه المصنف فيما سيأتي برقم
(٨٠٦٢) ، وتمام في "فوائده"
(٦٤٣) من طريق أبي ربيعة فهد بن عوف، عن عمر بن الفضل، عن رَقَبة بن مصقلة، عن علي بن الأقمر، به. فاختلف إسناده وفيه فهد بن عوف المذكور. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٢٥٦، والبيهقي في "الشعب"
(٥٢٥٥) من طريق محمد بن خالد - ويقال: خليد - الحنفي، عن عبد الواحد بن زياد، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه. فزاد بين علي بن الأقمر وأبي جحيفة عونَ بن أبي جحيفة، ومحمدٌ الحنفي متفق على ضعفه. وأخرجه البزار
(٤٢٣٦) من طريق عمر بن موسى، وابن أبي الدنيا في "كتاب الجوع"
(١٩) ، والطبراني في مسند عمر من "تهذيب الآثار" ٢/ ٧١٦، والطبراني في "الأوسط"
(٨٩٢٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٧٤، والبيهقي في "الشعب"
(٥٢٥٦) من طريق الوليد بن عمرو بن ساج، كلاهما عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه أبي جحيفة. وعمر بن موسى تقدم الكلام عليه، والوليد بن عمرو ضعيف. وأخرجه البخاري في الكنى من "تاريخه"
(٢٦٩) ، والبزار
(٤٢٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/
(٣٢٧) من طرق عن عبد السلام بن حرب، عن أبي رجاء محرز بن عبد الله الجزري، عن =

стр. 5517

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣١٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شُعبة قال: سمعت أبا إسرائيل يقول: سمعتُ جَعْدةَ يقول: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول، ورأى رجلًا مُسْمِنًا (١) فجعل النبي ﷺ يُومِئُ بيده إلى بَطْنِه ويقول: "لو كانَ هذا في غيرِ هذا، كان خيرًا له" (٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣١٩ - أخبرنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ائتَدِموا بالزَّيت وادَّهِنوا به، فإنَّه من شجرةٍ مُبارَكة" (٣).

الحواشي

(٥٢٥٤) من طريق أبي غسان مالك النهدي، عن عبد السلام، عن أبي رجاء - وسماه محرزًا - عمَّن حدَّثه عن أبي جحيفة به، وتبيّن بهذه الرواية أنَّ محرزًا - وهو ابن عبد الله الجزري - لم يسمعه من أبي جحيفة، فهو منقطع. وهو في كتاب "الجوع"
(٤) لكن في إسناده سقط. وفي الباب عن سلمان الفارسي، سلف برقم
(٦٦٩٠) ، وسنده ضعيف جدًّا. وعن ابن عمر عند ابن ماجه
(٣٣٥٠) ، والترمذي
(٢٤٧٨) ، وسنده ضعيف جدًّا. وانظر الكلام عليه وعلى شواهده في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا.
(١) في النسخ الخطية: مسغبًا، والمثبت من هامش "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفي بعض مصادر التخريج: رجلًا سمينًا. والمُسمِن كمُحسِن: الرجل السمين.
(٢) إسناده فيه لِين، أبو إسرائيل - وهو شعيب الجشمي - لم يرو عنه غير شعبة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وتساهل الحافظُ ابن حجر فصحَّح هذا الإسناد في ترجمة جعدة بن خالد الجشمي من "التهذيب"، ولعله بناء منه على أنَّ شعبة لا يروي إلا عن ثقة عنده. وأخرجه أحمد ٢٥/
(١٥٨٦٨) و
(١٥٨٦٩) و ٣١/
(١٨٩٨٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي عند المصنف برقم
(٨٠٨٨) من طريق شبابة بن سوار عن شعبة.
(٣) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن عبد الرزاق كان يضطرب =

стр. 5518

هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٧٣٢٠ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحاب، حدثني محمد بن عبد الكبير، حدثني عمِّي عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن أنس قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بقَعْبٍ فيه لَبنٌ وعَسَلٌ (١)، فقال: "أُدْمَانِ في إناءٍ؟! لا آكلُه ولا أُحرِّمه" (٢).

الحواشي

(٣٣١٩) ، والترمذي
(١٨٥١) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٤٤٤٩) و
(٤٤٥٠) من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه معمر في "جامعه" برواية عبد الرزاق
(١٩٥٦٨) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي (١٨٥١ م) عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلًا. وقال الترمذي: كان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي ﷺ ، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر عن النبي ﷺ ، وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي ﷺ مرسلًا. ومثله قال أبو حاتم كما في "العلل"
(١٥٢٠) . وأخرجه الطحاوي
(٤٤٤٨) ، والطبراني في "الأوسط"
(٩١٩٦) من طريق أبي قرة موسى بن طارق، عن زمعة بن صالح، عن زياد بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر. وزمعة وإن كان فيه ضعف يصلح في المتابعات والشواهد. وسلف الحديث عند المصنف من حديث أبي أسيد برقم
(٣٥٤٦) ، ومن حديث أبي هريرة برقم
(٣٥٤٧) . والإذن بالتداوي بالزيت جاء ضمن حديث زيد بن أرقم، وسيورده المصنف برقم
(٧٦٣١) .
(١) في (ز) و (م): فيه لبن من عسل، والمثبت من (ص) ومصادر التخريج.
(٢) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الكبير لم يرو عنه سوى ابنه عبد القدوس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وعمه عبد السلام بن شعيب كذلك لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وهذا الحديث قد استنكره البخاري فيما نقله عنه الضياء في "المختارة"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر. وضعّف إسناده بالجهالة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" ١٦/ ٤٧٩. =

стр. 5519

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٢١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر (١) بن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو هانئ الخَوْلاني، عن أبي علي الجَنْبي - وهو عمرو بن مالك - عن فَضَالة بن عُبيد، أنه سَمِع النبيَّ ﷺ يقول: "أفلَحَ مَن هُدِيَ إلى الإسلام، وكان عيشُه كَفَافًا، وقَنِعَ به" (٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٢٢ - أخبرني أبو يحيى أحمد بن محمد بن صالح (٣) السَّمَرقندي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر، حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي، حدثنا بِشر بن المبارَك الراسِبي، قال: ذهبتُ مع جَدِّي في وَلِيمةٍ فيها غالبٌ القطّان، قال: فجِيءَ بالخِوَان فوُضِعَ، فأمسك القومُ أيديَهم، فسمعتُ غالبًا القطّان يقول: ما لهم لا يأكلون؟ قالوا: ينتظرون الأُدْمَ، فقال غالب: حدَّثتنا كريمةُ بنت همَّام الطائيّة، عن عائشة أمِّ

الحواشي

(٧٤٠٤) عن محمد بن أبان، عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: لم يروه عن شعيب بن الحبحاب إلّا ابنه عبد السلام، تفرد به عبد القدوس عن أبيه. كذا قال، لكن أخرجه القاسم بن موسى الأشيب في "جزئه"
(٢٦) ، وكذا الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ٦ /
(٢٢١٣) من طريق إبراهيم بن السندي، كلاهما (القاسم وإبراهيم) عن عبد القدوس بن محمد، عن عمه صالح بن عبد الكبير، عن عمِّه عبد السلام بن شعيب به. فجعلا مكان محمد بن عبد الكبير أخاه صالحًا، وصالح هذا مجهول الحال. القَعْب: هو القَدَح الكبير. والأُدْمان: مثنّى أُدْم، والأُدْم والإدام: ما يؤكل مع الخبز.
(١) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: يحيى.
(٢) إسناده صحيح. أبو هانئ الخولاني: هو حميد بن هانئ. وسلف برقم
(٩٨) .
(٣) وقع في نسخنا الخطية و"إتحاف المهرة"
(٢٣٢١٥) : القاسم، وأثبتناه على الصواب من الرواية السالفة برقم
(١١٥٤) ، ومن الرواية الآتية برقم
(٧٣٣٤) ، ومن تاريخ الإسلام ٨/ ٩٥ للذهبي، وسمّاه: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن صالح السمرقندي، فيكون منسوبًا في روايات المصنف إلى جد أبيه، ووقع في "لسان الميزان" ١/ ٥٨٥: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم!

стр. 5520

المؤمنين، أن النبي ﷺ قال: "أَكرِموا الخبزَ"، وإنَّ كرامةَ الخبز لا يُنتظَرُ به، فأكل وأكلنا (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٢٣ - أخبرنا علي بن عبد الله العطّار ببغداد، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا الحسين بن محمد المَرُّوذي (٢)، حدثنا سليمان بن قَرْم، عن الأعمش، عن شَقيق، قال: دخلتُ أنا وصاحبٌ لي على سلمان، فقرَّب إلينا خبزًا ومِلحًا، فقال: لولا أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهانا عن التكلُّفِ لتكلَّفتُ لكم، فقال صاحبي: لو كان في مِلْحنا سَعْترٌ، فَبَعَثَ بمِطْهرته إلى البقَّال فرَهَنَها، فجاء بسَعْتر فألقاه فيه، فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قَنَّعَنا بما رَزَقَنا، فقال سلمانُ: لو قَنِعتَ بما رُزِقتَ، لم تكن مِطهَرتي مرهونةً عند البقَّال! (٣)

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، بشر بن المبارك الراسبي روى عنه ثلاثة ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وكريمة بنت همّام روى عنها ثلاثة، ولم يؤثر توثيقها عن أحمد. قلت: نقل العقيلي في "الضعفاء" عقب حديث رواه من حديث ابن أم حرام رفعه
(٩٥٦) : "أكرموا الخبز، فإنَّ الله أكرمه، وأخرجه لكم من بركات السماء والأرض"، عن ابن معين قال: أول هذا الحديث حق، وآخره باطل. وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٥٤٨٢) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن محمد، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه. وأخرجه البيهقي
(٥٤٨١) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٥/ ١٠٦، والرافعي في "تاريخ قزوين" ٤/ ٩ من طريق محمد بن قبيصة، عن بشر بن المبارك، به. وقد رُوِيَت أحاديث في إكرام الخبز عن جماعة من الصحابة لا يصح منها شيء، وبعضها أشد ضعفًا من بعض، وقد تتبعها الشيخ ناصر الدين الألباني ﵀ في "الضعيفة"
(٢٨٨٤) و
(٢٨٨٥) ، والشيخ جاسم الدوسري في "الروض البسام" (٩٧٣ - ٩٧٥).
(٢) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: المروزي.
(٣) حديث حسن بمجموع طرقه، وهذا إسناد ليّن من أجل سليمان بن قرم، وقد توبع. وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٩١٥٣) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. =

стр. 5521

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهدٌ بمثل هذا الإسناد: ٧٣٢٤ - أخبرَناه علي بن عبد الله، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا الحسين بن الرَّمّاس، حدثنا عبد الرحمن بن مسعود العَبْدي، قال: سمعتُ سلمانَ الفارسيَّ يقول: نهانا رسولُ الله ﷺ أن نتكلَّفَ للضَّيف (١). ٧٣٢٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة، أنَّ النبي ﷺ قال: "إِنَّ أغبَطَ الناس عندي لَمؤمنٌ خفيفُ الحاذِ، ذو حَظٍّ من الصلاة، أحسَنَ عبادة الله، وأطاعَه (٢) في السِّرّ غامضًا في الناس، لا

الحواشي

(٢٣٧٣٣) من طريق قيس بن الربيع، عن عثمان بن شابور، عن شقيق أو نحوه: أنَّ سلمان دخل عليه رجل، فدعا له بما كان عنده، فقال: لولا أنَّ رسول الله ﷺ نهانا - أو لولا أنا نُهينا - أن يتكلّف أحدنا لصاحبه، لتكلّفنا لك. قيس فيه ضعف وشيخه عثمان مجهول. وانظر ما بعده.
(١) حسن بمجموع طرقه، وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود العبدي روى عنه اثنان ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول الحال، وقد توبع. والحسين بن الرماس ترجمه الخطيب في "تاريخه" ٨/ ٥٧٨ ونقل عن أحمد أنه قال: ما أرى به بأسًا. وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٩١٥٥) من أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٣٨٦، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(٢٩٨) ، والطبراني في "الكبير"
(٦١٨٧) ، والبيهقي في "الشعب"
(٩١٥٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٥٧٨ من طريق الحسين بن محمد المروذي به. وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٥٦، والبيهقي
(٩١٥٤) ، والخطيب ١١/ ٤٦٣ من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن حسين بن الرّماس، به. وقرن بعبد الرحمن بن مسعودٍ سليمانَ بنَ رباح وزكريا بنَ إسحاق. وانظر ما قبله.
(٢) في نسخنا الخطية: والطاعة، والمثبت من مصادر التخريج.

стр. 5522

يُشارُ إليه بالأصابع، وكان رِزقُه كَفَافًا، فصَبَرَ على ذلك"، ثم نَفَضَ (١) رسولَ الله ﷺ بإصبعِه وقال: "عُجِّلتْ مَنيَّتُه، وقلَّتْ بَوَاكيهِ، وقلَّ تُراثُه" (٢). هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم، ولم يُخرجاه. ٧٣٢٦ - أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثنا شُرَحبيل بن شَريك، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "قد أفلحَ مَن أسلمَ، ورُزِق كَفَافًا، وقنَّعه اللهُ بما آتاه" (٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!

الحواشي

(١) كذا في نسخنا الخطية، وفي "مسند" أحمد و"سنن" الترمذي: نقر.
(٢) إسناده ضعيف جدًّا، عبيد الله بن زحر ضعيف، وعلي بن يزيد - وهو الأَلهاني - واهي الحديث. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الشامي. وأخرجه الترمذي
(٢٣٤٧) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٣٦/
(٢٢١٦٧) من طريق أبي المهلب مطَّرح بن يزيد، و
(٢٢١٩٧) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن عبيد الله بن زحر، به. وليس في الطريق الثانية ذكر لعلي بن يزيد الألهاني. وأخرجه ابن ماجه
(٤١١٧) من طريق صدقة بن عبد الله السمين، عن إبراهيم بن مرة، عن أيوب بن سليمان، عن أبي أمامة. وهذا إسناد ضعيف أيضًا، صدقة ضعيف، وأيوب بن سليمان مجهول. وانظر تتمة تخريجه وشواهده في "مسند أحمد" ٣٦/
(٢٢١٦٧) .
(٣) إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد الحُبلي. وأخرجه أحمد ١١/
(٦٥٧٢) ، ومسلم
(١٠٥٤) ، والترمذي
(٢٣٤٨) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. واستدراك الحاكم له ذهول منه. وأخرجه أحمد
(٦٦٠٩) من طريق ابن لهيعة، عن شرحبيل بن شريك، به. وأخرجه ابن ماجه
(٤١٣٨) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر وحميد بن هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وأخرجه ابن حبان
(٦٧٠) من طريق عبد الرحمن بن سلمة الجمحي، عن عبد الله بن عمرو.

стр. 5523

٧٣٢٧ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر، حدثنا أبي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد اللَّيثي، قال: كان الناسُ في الجاهلية قبلَ الإسلام يَجُبُّون أسنِمةَ الإبل، ويقطعون ألَياتِ الغَنَم، فيأكلونها ويَجمُلُون منها الوَدَكَ، فلما قَدِمَ النبيُّ ﷺ سألوه عن ذلك، فقال: "ما قُطِعَ من البَهيمةِ وهي حَيَّةٌ، فهو مَيْتٌ" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد قيل: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخُدْري ﵁: ٧٣٢٨ - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الحَكَم، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا مِسوَر بن الصَّلْت وسليمان بن بلال [عن زيد بن أسلَم] (٢) عن عطاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْري: أنَّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عن جِبَاب أسنمةِ الإبل وألَيَات الغَنَم، فقال: "ما قُطِعَ من حيٍّ، فهو مَيْتٌ" (٣).

الحواشي

(١) حديث حسن بطرقه، وحسنه الترمذي، وقال: العمل عليه عند أهل العلم، وقال البخاري عنه: محفوظ. وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم العدوي كما بينّاه في "مسند أحمد"، وعلي بن جعفر - وهو ابن نجيح السعدي مولاهم، وإن كان ضعيفا - قد توبع. وأخرجه أحمد ٣٦/
(٢١٩٠٣) ، وأبو داود
(٢٨٥٨) ، والترمذي
(١٤٨٠) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وعبد الرحمن بن عبد الله فيه كلام، لكنه حسن في المتابعات والشواهد. وطريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار هذه ستأتي عند المصنف برقم
(٧٧٨٩) . وانظر الحديثين بعده. يجملون: أي: يُذيبون، والوَدَك: الدُّهن.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وكلام المصنف يقتضي وجوده، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة"
(٥٤٩٧) و"تلخيص الذهبي"، وكذلك عند من أخرج الحديث.
(٣) حديث حسن بطرقه كسابقه، وهذا الإسناد فيه إشكال من جهة وصله في رواية سليمان بن بلال، فالمحفوظ عنه أنه أرسله كما سيأتي، ورواية غير المصنف من طريق يحيى بن حسان عنه مرسلة. وأما مِسوَر بن الصلت - وروايته هي المتصلة - فضعيف. =

стр. 5524

رواه عبدُ الرحمن بن مهدي عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم مرسلًا. وقيل: عن زيد بن أسلم عن ابن عمر: ٧٣٢٩ - حدَّثَناه أبو الطيِّب محمد بن أحمد الحِيرِي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب العَبْدي، حدثنا موسى بن هارون البَرْدي، حدثنا مَعْن بن عيسى (١)، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "ما قُطِعَ من البَهيمةِ وهي حَيَّةٌ، فهو مَيْتٌ" (٢).

الحواشي

(١٥٧٣) عن سليمان بن شعيب، كلاهما عن يحيى بن حسان، عن المسور بن الصلت، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد موصولًا. قال البزار عقبه: هكذا رواه المسور، وخالفه سليمان بن بلال فلم يصله. وكذلك أشار الطحاوي أنَّ الذي وصله هو المسور، وهو ضعيف. ثم أخرجاه بالسند المذكور من طريق يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء مرسلًا. وقال البزار: لا نعلم أحدًا أسنده إلّا المسور، وليس هو بالحافظ. ورواه عبد الرحمن بنُ مهدي، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم مرسلًا، فيما ذكره المصنف عقبَ هذه الرواية. وتابع سليمانَ بنَ بلال على إرساله معمرٌ، فأخرجه عبد الرزاق
(٨٦١١) عنه عن زيد بن أسلم مرسلًا. ورجح الدارقطني في "العلل"
(١١٥٢) و
(٢٢٧٣) و
(٣٠٣٧) المرسل على الموصول. وأخرجه المصنف فيما سيأتي برقم
(٧٧٩٠) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ٥٧، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٢٥١ من طريق خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وخارجة بن مصعب - وهو السرخسي - متروك.
(١) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: موسى.
(٢) حديث حسن بطرقه، وهذا الإسناد فيه هشام بن سعد، وهو ليس بذاك القوي، وقد خالف غيرَه. كما في الحديثين السابقين - في روايته عن زيد بن أسلم بجعله من حديث ابن عمر. وأخرجه ابن ماجه
(٢٣١٦) ، والبزار كما في "نصب الراية" ٤/ ٣١٧، والدارقطني
(٤٧٩٣) من طريق معن بن عيسى، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلّا من هذا الوجه. =

стр. 5525

٧٣٣٠ - أخبرني محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعراني، حدثنا نُعيم بن حمَّاد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا حماد بن السائب، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن الحارث، قال: سمعتُ ابنَ عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ذَكاةُ كلِّ مَسْكٍ دِباغُه"، فقلت له: إِنَّا نسافرُ مع هذه الأعاجم، ومعهم قُدُور يَطبُخون فيها المَيْتةَ ولحمَ الخنازير، فقال: "ما كان من فَخَّارٍ فاغلُوا فيها الماءَ ثم اغسِلوها، وما كان من النُّحاس فاغسِلوه، فالماءُ طَهُورٌ لكلِّ شيء" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ٧٣٣١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، حدثنا حَرمَلة بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة الجُهَني، حدثني أبي عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه حين نَزَلَ الحِجْرَ: "من عَمِلَ من هذا الماء [طعامًا] (٢) فليُلْقِه"، قال: فمنهم من عَجَنَ العجين، ومنهم من حاسَ الحَيْسَ فَأَلْقَوه (٣).

الحواشي

(٧٩٣٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢٣٠ و ٢٣١ أخرجاه من طريق عاصم بن عمر العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وعاصم بن عمر ضعيف، قال أبو حاتم - كما في "العلل"
(١٥٢٦) -: هذا حديث منكر.
(١) إسناده تالف، حماد بن السائب - وهو محمد بن السائب الكلبي - متروك، قال الدارقطني كما في "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب ٢/ ٣٥٨: الذي روى عنه أبو أسامة هو محمد بن السائب الكلبي إلّا أنَّ أبا أسامة كان يُسميه حمادًا. أبو أسامة: هو حماد بن أُسامة القرشي مولاهم. وأخرجه الخطيب في "الموضح ٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨ من طريق محمد بن العلاء، عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. ويغني عنه حديث أبي ثعلبة الخشني السالف برقم
(٥٠٨) . والمَسْك، بفتح فسكون: هو الجِلد.
(٢) لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع ومصدر التخريج.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد العزيز بن الربيع. =

стр. 5526

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٧٣٣٢ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن غالب وإسحاق بن الحسن، قالا: حدثنا عفّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة قال: فُلِتَ (١) بغلٌ عند رجلٍ، فأتى رسولَ الله ﷺ يستفتيه، فزعم جابر بن سَمُرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال لصاحبها: "أما لك ما يُغنيكَ عنها؟ " قال: لا، قال: "اذهَبْ فكُلْها" (٢). صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٧٣٣٣ - حدثنا بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطيّة، عن أبي واقدٍ اللَّيثي قال: قلتُ: يا

الحواشي

(٣٧٥٠) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، بهذا الإسناد. وسلف برقم
(٤١١٢) .
(١) كذا في النسخ: فلت، بالفاء مبنيٌّ للمفعول، والمعنى: مات فجأةً، ويمكن أن تكون: قَلِتَ، بالقاف كسَمِعَ، والقَلَت: الهلاك.
(٢) منكر، سماك بن حرب اختلف فيه كلام أهل العلم، لكنه إذا انفرد بأصل لم يكن حجة، لأنه كان يُلقَّن فيتلقن كما قال النسائي، وقد انفرد بهذا الحديث، كما أن الرواة اختلفوا عليه، فجعل الأكثرون أنَّ الدابة التي ماتت هي ناقة، وجعلها أبو عوانة عنه بغلًا! ومع ذلك فقد نقل الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي"
(١٣٣٦) أن أحمد سُئل عن معناه، فقال: صحيح، ولا أعرف معناه. وأخرجه أحمد ٣٤/
(٢٠٨٢٤) عن عفّان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الله بن أحمد
(٢٠٩١٨) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٧٧) ، والبيهقي ٩/ ٣٥٦ من طرق عن أبي عوانة، به. ووقع في رواية البيهقي: مات بغل أو قال: ناقة. وقال عبد الله بن أحمد: الصواب ناقة. وأخرجه أحمد
(٢٠٨١٥) من طريق شريك النخعي، و
(٢٠٩٩٣) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سماك، به.

стр. 5527

رسولَ الله، إنَّا بأرضٍ مَخْمَصةٍ، فما يَحِلُّ لنا من المَيْتة؟ قال: "إذا لم تَصطَبِحوا، ولم تَغْتبِقوا، ولم تَحتَفِئوا (١) بها بَقْلًا، فشأنَكم بها" (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٧٣٣٤ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاءً، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى. وأخبرني أحمد بن محمد بن صالح السَّمَرقندي، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا خارجة، عن ثَور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن سَمُرة بن جُندب، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "إذا رَوَّيْتَ أهلَك من اللَّبن غَبُوقًا، فاجتنِبْ

الحواشي

(١) في (ص) و (م): تحتفوا، والمثبت من (ز)، وكلا الوجهين قد ورد، قال أبو عبيد: هو من الحفأ مهموز مقصور، وهو أصل البَردي الأبيض الرطب، وقد يؤكل، يعني: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه. ويروى: ما لم تحتفُّوا، بالتشديد من: احتففتُ الشيء: إذا أخذتَه كلَّه. وذُكر له وجوه أخرى، انظر "النهاية" (حفف) لابن الأثير.
(٢) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد قد اختلف فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - فروى عنه منقطعًا بين حسان بن عطية وبين أبي واقد الليث كما في هذه الرواية، وروي عنه متصلًا بذكر الواسطة بينهما، واختلف في هذه الواسطة، فقيل: هو مسلم بن مِشكَم، وقيل: مسلم بن يزيد، وقيل: مرثد أبو مرثد، وجاء مرة عن رجل سُمّي له على الإبهام، وروي عنه عن حسان مرسلًا. وذكرنا تخريجها في "مسند أحمد". فقد أخرجه أحمد ٣٦/
(٢١٨٩٨) عن محمد بن القاسم، و
(٢١٩٠١) عن الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه هناك. وفاتنا هناك أن نذكر الطريق التي سمي بها الواسطة: مسلم بن يزيد، فنذكرها هاهنا: فأخرجه ابن حذلم في "جزء من حديث الأوزاعي"
(٣٣) من طريق عبد الله بن كثير الطويل القارئ، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن مسلم بن يزيد عن أبي واقد. وانظر الأحاديث غيرها. قوله: "تغتبقوا" من الغَبوق، بفتح الغين: الشُّرب بالعَشيّ، وخصَّ بعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت. انظر "لسان العرب" (عبق).

стр. 5528

ما نهى اللهُ عنه من مَيْتَةٍ" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وله أصلٌ بإسناد صحيح على شرط الشيخين: ٧٣٣٥ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنّى، حدثنا أبي، عن أبيه، حدثنا ابن عَوْن، قال: قرأتُ عند الحسن كتابَ سَمُرة بن جندب إلى بَنِيه، وفيه: إِنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "يُجرئُ من الضَّرُورة - أو الضارورة - غَبُوقٌ أو صَبُوح" (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًّا، خارجة - وهو ابن مصعب الخراساني - متروك، ولم يتنبَّه لذلك الذهبيُّ في "تلخيصه". وأخرجه البيهقي ٩/ ٣٥٧ من طريق داود بن الحسين، عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد. وفيه يقول ثور: عن راشد بن سعد وأعطاني كتابًا عن سمرة. وأخرج الطبراني في "الكبير"
(٧٠٢٨) و
(٧٠٤٦) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عند أبيه، عن جده سمرة، ضمن حديث طويل، وفيه: "إذا روَّيت أهلك غبوقًا من اللبن فاجتنب ما حُرِّم عليك من الطعام"، وفي سنده غير واحد ضعيف ومجهول. وأخرج الطبري في "تفسيره" ٦/ ٨٧ من طريق ابن إسحاق، حدثني عمر بن عبد الله بن عروة، عن جدِّه عروة بن الزبير، عمَّن حدَّثه: أنَّ رجلًا من الأعراب أتى النبيَّ ﷺ ، فذكر حديثًا ثم سأله الأعرابي: ما غنايَ الذي أدعُه إذا وجدته؟ فقال النبي ﷺ : "إذا أروَيتَ أهلك غَبوقًا من الليل، فاجتنِبْ ما حرَّم اللهُ عليك من طعام". وسنده ضعيف. وانظر ما بعده.
(٢) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن أبا المثنى - وهو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري - قد خالفه من هم أكثر وأوثق، فرووه موقوفًا كما سيأتي. ابن عون: هو عبد الله المزني. وأخرجه مرفوعًا تمام في "فوائده"
(١٢٨) من طريق إسماعيل ابن عليّة، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٩٤ من طريق رجل مبهم، كلاهما عن ابن عون، بهذا الإسناد. وكلا الإسنادين ضعيف. وأخرجه موقوفًا أبو إسحاق الفزاري في "السير"
(٣٥٧) ، وكذا أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/ ٦١ - ومن طريقه البيهقي ٩/ ٣٥٦ - عن معاذ بن معاذ العنبري، والطبري في "تفسيره" ٦/ ٨٧ من طريق إسماعيل ابن علية، ثلاثتهم (أبو إسحاق ومعاذ وابن علية) عن عبد الله بن عون، به. =

стр. 5529

٧٣٣٦ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا الحسن بن علي بن شَبيب المَعمَري، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا المُعافَى بن عِمران، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن ضَمْرة بن حبيب، عن أم عبد الله (١) أختِ شدَّاد بن أوس: أنها بعثت إلى النبيِّ ﷺ بقَدَحِ لبنٍ عند فِطْرِه، وذلك في طول النهار وشدَّة الحرِّ، فردَّ إليها الرسولَ: ["أنَّى لكِ هذا اللَّبنُ؟ " قالت: من شاةٍ لي، قال] (٢): "أنَّى لكِ هذه الشاةُ؟ " قالت: اشتريتُها من مالي، فشَرِبَ، فلمّا أن كان من الغد، أتت أمُّ عبد الله رسولَ الله ﷺ ، فقالت: يا رسولَ الله، بعثتُ إليك بذلك اللَّبن مَرْثِيَةً لك من شدّةِ الحرِّ وطولِ النهار، فرَدَدتَ إليَّ فيه الرسولَ، فقال النبيُّ ﷺ : "بذلكِ أُمِرَتِ الرسلُ ألَّا تأكلَ إلَّا طيّبًا، ولا تعملَ إلَّا صالحًا" (٣).

الحواشي

(١) وقع في نسخنا الخطية: أم عبد الله بن أخت شداد، وهو خطأ.
(٢) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع ومصادر التخريج.
(٣) إسناده ضعيف من أجل أبي بكر بن أبي مريم، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"، فقال: ابن أبي مريم واهٍ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب الورع"
(١١٦) ، وعبد الله بن أحمد في زوائد "الزهد"
(٢٣٥٧) - ومن طريقه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١٤٨٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ١٠٥ - عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الزهد زيادة "حدثني أبي" فصار الحديث من رواية أحمد، وهو خطأ، وقال أبو نعيم عقبه: هذه الأحاديث غرائب من حديث ضمرة، تفرَّد بها أبو بكر بن أبي مريم عنه. وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير"
(٣٢٦٤) و
(٣٦١١) عن محمد =

стр. 5530

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٣٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أَسد بن موسى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثني زيد بن أسلم، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخلَ أحدُكم على أخيه فأطعَمَه طعامًا، فليأكُلْ منه ولا يَسأَلْه عنه، وإن سَقَاه شرابًا فليشرَبْ منه ولا يَسألْ عنه" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ صحيح على شرط مسلم وحدَه: ٧٣٣٨ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشر بن موسى [حدثنا] (٢) الحُمَيدي،

الحواشي

(٣٣٤٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٤٢٨) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٩٨١) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين"
(١٤٨٨) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به. ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ. ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم
(١٠١٥) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ وقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ … " الحديث. قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
(١) إسناده ضعيف، مسلم بن خالد - وهو الزنجي - ضعيف. سُمَي: هو القرشي المخزومي مولاهم. وأخرجه أحمد ١٥/
(٩١٨٤) عن حسين بن محمد، عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد.
(٢) سقطت من النسخ الخطية، وبشر بن موسى هذا هو راوية الحميدي: وهو عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي.

стр. 5531

حدثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، عن سعيد، عن أبي هريرة روايةً قال: "إذا دخلتَ على أخيك المسلم، فأطعَمَك طعامًا، فكُلْ ولا تسألْه، وسَقَاك شرابًا، فاشرَبْه ولا تسألْ" (١). ٧٣٣٩ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا أبو زُرْعة عبدُ الرحمن بن عمرو الدمشقي ..... [حدثنا سعيد بن بَشير] (٢) عن قَتَادة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة قال: قال النبيُّ ﷺ : "أعاذَكَ اللهُ من أُمراءَ يكونون بعدي" قال: وما هم يا رسولَ الله؟ قال: "مَن دخلَ عليهم فصدَّقهم وأعانَهم على جَوْرِهم، فليس منِّي، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، اعلَمْ يا عبدَ الرحمن أن الصِّيامَ جُنَّة، والصلاةَ بُرْهان، يا عبدَ الرحمن، إنَّ الله أَبَى عليَّ أن يدخل الجنة لحمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ، النارُ أَولَى به" (٣).

الحواشي

(١) رجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، فرواه المصنف كما هنا مرفوعًا، ورواه غيره عن سفيان موقوفًا، والموقوف أصوب كما قال الدارقطني في "العلل"
(٢٠٧٦) . ورواه عبد الرزاق
(١٧٠٢٣) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٢٩٠ كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة موقوفًا، وزادوا: "فإن رابَكَ (يعني شرابه): فاشجَحْه بالماء". وأخرجه عبد الرزاق
(١٧٢٤) عن أبي معشر نجيح السندي، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفًا أيضًا. وأبو معشر ضعيف.
(٢) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة"
(١٣٤٩٤) وبيَّض ابن حجر في الإسناد بين أبي زرعة وسعيد بن بشير، إشارة منه إلى وجود راوٍ بينهما، فإنَّ أبا زرعة الدمشقي لا يروي عن سعيد بن بشير إلّا بواسطة.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشير. الحسن: هو البصري. وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"
(١٣٤٧) ، والطبراني في "الأوسط"
(٤٠٣٥) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٩٧ من طريق على بن معبد بن نوح، عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقى، عن سعيد بن بشير، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة، وقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلّا سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إلّا زيد بن يحيى، تفرَّد به علي بن معبد! ويشهد له حديث جابر الذي يليه.

стр. 5532

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ جابر: ٧٣٤٠ - أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن ابن خُثَيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، أن النبيَّ ﷺ قال: "أعاذَكَ الله يا كعبَ بنَ عُجْرة من إمارة السُّفهاء" قال: وما إمارةُ السُّفهاء؟ قال: "أُمراءُ يكونون بعدي، لا يَقتَدُون بهُدايَ، ولا يستنُّون بسُنَّتي، فمن صدَّقهم بكذبِهم، وأعانهم على ظُلمِهم، فأولئك ليسوا مِنِّي ولستُ منهم، ولا يَرِدُون عليَّ حوضي، ومن لم يصدِّقْهم على كذبِهم، ولم يُعِنهم على ظلمهم، فأولئك مِنِّي وأنا منهم، وسيَرِدُون عليَّ حوضي، يا كعبَ بنَ عُجْرة، إنه لا يدخلُ الجنَّة لحمٌ نَبَتَ من سُحتٍ، النارُ أَولى به، يا كعبَ بن عُجرة، الصومُ جُنَّة، والصدقة تُطفئ الخطيئةَ، والصلاةُ قُرْبان - أو قال: بُرهان - " (١). وقد رُوي قوله ﷺ : "لحمٌ نبتَ من سُحتٍ" عن أبي بكرٍ وعمرَ ﵄. أما حديثُ أبي بكر: ٧٣٤١ - فحدَّثَناه أبو عمرو بن السَّمَّاك، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا قُرّة بن حبيب، حدثنا عبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مُرَّة الطيِّب، عن أبي بكر الصديق، عن النبيِّ ﷺ قال: "مَن نبتَ لحمُه من السُّحْت، فالنارُ أَولى به" (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل ابن خثيم: وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم. وسلف عند المصنف برقم
(٢٦٨) من طريق عبد الرزاق.
(٢) إسناده ضعيف جدًّا، عبد الواحد بن زيد - وهو البصري الزاهد - متروك، وذكروا هذا الحديث في منكراته، وأسلم الكوفي مجهول. وسقط من إسناد الحاكم بين مرة الطيب وأبي بكرٍ زيدُ بن أرقم، ويظهر أنه خطأ من النساخ قديم، وهذا مخالف لكل من أخرج الحديث. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢٩٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٦١، والبيهقي في "الشعب"
(٥٣٧٦) من طريقين عن قرة بن حبيب، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده"
(٣) ، والمروزي في "مسند أبي بكر"
(٥٣) ، والبزار
(٤٣) ، =

стр. 5533

وأما حديثُ عمر: ٧٣٤٢ - فأخبرَناه عبد الله بن جعفر بن دَرَستَويهِ، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي، أخبرنا يزيد بن عبد الملك، عن يزيد بن خُصَيفة (١)، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطّاب قال (٢): من نبتَ لحمُه من السُّحْت، فإلى النار (٣). ٧٣٤٣ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا الحسن بن سهل المجوِّز، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج، قال: قال سليمان بن موسى: حدثني وقَّاص بن ربيعة، عن المُستورِد بن شدَّاد أخي بني فَهْم، أخبره قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكلَ بمسلمٍ أَكْلةً، أطعَمَه الله بها أكلةً من نار جهنمَ يوم القيامة، ومن أقام بمسلمٍ مُقامَ سُمْعَةٍ، أقامَه الله يوم

الحواشي

(٨٤) ، والدينوري في "المجالسة"
(١٣٩١) ، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٥٥، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣١، والبيهقي في "الشعب"
(٥٣٧٥) من طرق عن عبد الواحد بن زيد، به. وذكر فيه بعضهم قصة لأبي بكر. وانفرد أبو يعلى فرواه
(٨٣) عن أبي عبيدة الحداد، عن عبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخي، عن مرة، به. فجعل فرقدًا السبخي مكان أسلم الكوفي، مع أنه رواه غير واحد من طريق أبي عبيدة الحداد كالمروزي وابن حبان والبيهقي فجعلوه كرواية الجمهور.
(١) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: حفصة.
(٢) كذا وقع في نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا موقوفًا من قول عمر، وكذا في النسخ التي اعتمدها ابن الملقن في "البدر المنير" ٩/ ٣٥٦، والحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" ١٢/ ١٥٨، ويغلب على ظننا أنه خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيه أن يكون مرفوعًا عن النبي ﷺ كما يفيده كلام المصنف نفسه عقب حديث جابر السابق، وكذلك جاء مرفوعًا في مصادر التخريج كما سيأتي.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا من أجل يزيد بن عبد الملك: وهو الهاشمي النوفلي. يزيد بن خصيفة: هو ابن عبد الله بن خصيفة. وأخرجه مرفوعا الطبراني في "الكبير"
(٨٧) - وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٢١٨) - من طريق محمد بن الفضل السقطي، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦١ - ٢٦٢ من طريق علي بن حرب، كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الله، بهذا الإسناد ضمن حديث.

стр. 5534

القيامة مُقَامَ سُمعةٍ ورِياءٍ، ومن اكتَسَى بمسلم ثوبًا، كَسَاه الله ثوبًا من نار يومَ القيامة" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٤٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا شعيب بن الليث بن سعد، حدثنا الليث، حدثني محمد بن عَجْلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ : أنه كان يقولُ على المنبر: "أُحرِّجُ مالَ الضَّعيفَين: اليتيمِ والمرأةِ" (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٧٣٤٥ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا جدّي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن [أبي] (٣) حازم، عن عبد الرحمن بن حَرْملة، عن عبد الله بن نِيَار الأسلمي، عن عُرْوة بن الزُّبير، قال: سمعتُ عائشة تقول: أهدَتْ أمُّ سُنبُلةَ لرسول الله ﷺ لبنًا، فدخلَتْ عليَّ به فلم تَجِدْه، فقلت لها:

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلس ولم نقف له على تصريح بسماعه من سليمان بن موسى: وهو الأشدق. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل. وأخرجه أحمد ٢٩/
(١٨٠١١) عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود
(٤٨٨١) من طريق بقية بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وقّاص بن ربيعة، به. وبقيّة فيه ضعف، وهو مدلس وقد عنعنه. وله شاهد من مرسل الحسن البصري عند ابن المبارك في "الزهد"
(٧٠٧) ، ومعمر في "جامعه"
(٢١٠٠٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(٢٧٢) ، وهو مرسل صحيح. وشاهد آخر من حديث أنس عند هناد في "الزهد"
(١٢١٧) ، وإسناده ضعيف.
(٢) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان. وأخرجه ابن حبان
(٥٥٦٥) من طريق عيسى بن حماد، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسلف عند المصنف برقم
(٢١٢) .
(٣) سقطت من النسخ الخطية.

стр. 5535

إنَّ رسول الله ﷺ نهانا أن نأكلَ طعامَ الأعراب، فدخل رسولُ الله ﷺ وأبو بكر فقال: "يا أمَّ سُنبُلةَ، ما هذا معك؟ " فقالت: يا رسولَ الله، لبنٌ أهديتُه لك، قال: "اسكُبي يا أمَّ سُنبُلة" فناوَلَ أبا بكر، ثم قال: "اسكُبي يا أمَّ سُنبُلة" فتناوَلَ رسولُ الله ﷺ ، فشرب، قالت: فقلتُ: يا بردَها على الكَبِدِ يا رسولَ الله، حدثتَنا عن طعامِ الأعراب! فقال: "يا عائشُ، إنهم ليسوا بأعرابٍ، هم أهلُ باديَتِنا، ونحن حاضِرتُهم، وإذا دُعُوا أجابوا، فليسوا بأعرابٍ" (١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٧٣٤٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ﵀، حدثنا خُشْنام (٢) ابن الصَّدِيق، حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرئ، حدثني حَيْوة بن شُريح، عن سالم بن غَيْلان، عن الوليد بن قيس التُّجِيبي، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبيِّ ﷺ قال: "لا تَصحَبْ إلّا مؤمنًا، ولا يأكُلْ طعامَك إلّا تقيٌّ" (٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١) إسناده حسن. وأخرجه أحمد ٤١/
(٢٥٠١٠) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، بهذا الإسناد.
(٢) تصحف في نسخنا الخطية إلى: حسام.
(٣) إسناده حسن، سالم بن غَيلان الجمهور على أنه لا بأس به، وقال الدارقطني: متروك! والوليد بن قيس روى عنه جمع، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أحمد ١٧/
(١١٣٣٧) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن سالم بن غيلان، عن الوليد بن قيس، أنه سمع أبا سعيد - أو عن أبي الهيثم عن أبي سعيد - فذكره. وهذا الشك من سالم لا يضر، لأنَّ أبا الهيثم - وهو سليمان بن عمرو المصري. ثقة. وأخرجه أبو داود
(٤٨٣٢) ، والترمذي
(٢٣٩٥) ، وابن حبان
(٥٥٤) و
(٥٥٥) من طريق ابن المبارك، وابن حبان
(٥٦٠) من طريق ابن وهب، كلاهما عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وفيه عندهم - غير ابن حبان - الشك المذكور. وقال الترمذي: حديث حسن إنما نعرفه من هذا الوجه.

следующие страницы →