Книги сунны · id 1424

المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

أبو عبد الله الحاكم

Полный текст (6 773 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

هكذا رواه الطبقةُ الأولى من أصحاب شعبة: يزيد بن زُرَيع ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مَهْدي ومحمد بن جعفر وأقرانُهم، وهكذا رواه سفيان بن سعيد عن أبي إسحاق: ٨٢٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذَيفة، حدثنا سفيان. وحدثنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا إبراهيم بن علي التِّرمِذي، حدثنا عبد الصمد بن حسّان، حدثنا سفيان. وحدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا يزيد بن الهيثم، حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا الأشجَعي، عن سفيان. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم، حدثنا أبو سفيان صالح بن مِهْران حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن سفيان. وأخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا وَكِيع عن سفيان. وأخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا أحمد بن علي بن بِشْر، حدثنا لُوَيْن، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بَصِير، عن أُبيِّ بن كعب، قال صلَّى رسولُ الله ﷺ صلاةَ الفجر، فلما صلَّى قال: "أشاهِدٌ فلانٌ؟ "؛ فذكروا الحديث نحو حديث شعبة (١). وهكذا رواه زهير بن معاوية ورَقَبة بن مَسْقَلة ومطرِّف بن طَريف وإبراهيم بن

стр. 737

طَهُمان وغيرهم عن أبي إسحاق (١) ورواه عبد الله بن المبارَك عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بِصِير عن أُبيِّ بن كعب: ٨٢٥ - أخبرَناه الحسن بن حَلِيم، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، فذكره (٢). وهكذا قال إسرائيل بن يونس وأبو حمزة السُّكَّري وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وجَرِير بن حازم، كلهم قالوا: عن أبي إسحاق عن أبي بَصِير عن أُبيٍّ (٣)، وقال أبو بكر بن عيَّاش وخالد بن ميمون وزيد بن أبي أُنيسة وزكريا بن أبي زائدة ويونس بن أبي إسحاق: عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بَصِير عن أُبيِّ بن كعب (٤)، وقيل: عن سفيان الثَّوْري عن أبي إسحاق عن العَيْزار بن حُريث عن أبي بَصِير عن أُبيِّ بن كعب.

الحواشي

(١) رواية زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عند أحمد ٣٥ /
(٢١٢٦٩) ، وفيها: عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أُبي بن كعب. ورواية إبراهيم بن طهمان عند البيهقي في "السنن الكبرى" ٣/ ٦١. وممَّن رواه كذلك عن أبي إسحاق الأعمشُ فيما أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند"
(٢١٢٦٨) . أما روايتا رقبة ومطرف فلم نقف عليهما مسندتين فيما بين أيدينا من المصادر.
(٢) أخرجه من هذا الطريق البيهقي ٣/ ٦٨ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد وأبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.
(٣) رواية المسعودي عند البيهقي ٣/ ١٠٢، ورواية جرير بن حازم عند أحمد
(٢١٢٧١) ، ورواية إسرائيل عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤١، وذكرها البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/ ٥١ تعليقًا، وأما رواية أبي حمزة السكري فلم نقف عليها مسندةً.
(٤) رواية خالد بن ميمون عند الدارمي
(١٣٠٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤١، والطبراني في (الأوسط)
(٤٧٧٤) و "مسند الشاميين"
(١٣٠٤) ، ورواية يونس بن أبي إسحاق عند ابن خزيمة
(١٥٥٣) ، والضياء في "الأحاديث المختارة" (١١٩٥ - ١١٩٦)، ورواية زكريا بن أبي زائدة وأبي بكر بن عياش ذكرهما البخاري في "تاريخه" ٥/ ٥١ تعليقًا، لكن في بعض هذه المصادر: أبو إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أُبي. وأما رواية زيد بن أبي أنيسة فلم نقف عليها.

стр. 738

أما حديث الثَّوري: ٨٢٦ - فحدَّثَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا جعفر بن موسى النَّيسابوري ببغداد، حدثنا علي بن بكَّار المِصِّيصي، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن العَيْزار بن حريث، عن أبي بَصِير قال: قال أُبيُّ بن كعب: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ ذاتَ يومٍ الغَدَاةَ، فلمَّا سلَّمَ قال: "أشاهدٌ فلانٌ؟ " فذكر الحديث (١). وأما حديث أبي الأحوَص: ٨٢٧ - فأخبرَناه عبد الله بن محمد الصَّيدلاني، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو الأحوَص، عن أبي إسحاق، عن العَيْزار بن حُرَيث، عن أبي بَصِير قال: قال أُبيُّ بن كعب: صلَّى بنا رسول الله ﷺ صلاةَ الفجر … ثمَّ ذكر الحديث (٢). فقد اختلفوا في هذا الحديث على أبي إسحاق من أربعة أوجهٍ، والرواية فيها عن أبي بَصِير وابنه عبد الله كلُّها صحيحة، والدليل عليه روايةُ خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ العَنبَري ويحيى بن سعيد عن شعبة.

الحواشي

(١) حديث حسن كما سبق، وذكر العيزار بن حريث فيه بين أبي إسحاق وأبي بصير وهمٌ لعله من علي بن بكّار، والمحفوظ عن سفيان - وهو الثوري - عدمُ ذكره في الإسناد، والعيزار ثقة. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٣٢١ من طريق علي بن بكار، بهذا الإسناد.
(٢) حديث حسن كسابقه، وذكر العيزار فيه شذوذ، فقد انفرد بذكره أبو الأحوص - وهو سلّام بن سُليم - من بين أصحاب أبي إسحاق السَّبيعي، وقال محمد بن يحيى الذُّهلي فيما نقله البيهقي ٣/ ٦٨: هذه الروايات محفوظة، من قال: عن أبيه، ومن لم يقل؛ خلا حديث أبي الأحوص ما أدري كيف هو. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" ٣٥ /
(٢١٢٧٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وقرن به خلفَ بن هشام البزار - بهذا الإسناد.

стр. 739

أما حديث خالد بن الحارث: ٨٢٨ - فحدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، أنه أخبرهم عن عبد الله بن أبي بَصِير، عن أبيه - قال شعبة: قال أبو إسحاق: وقد سمعتُه منه ومن أبيه - قال: سمعت أُبيَّ بن كعب يقول: صلَّى بنا رسول الله ﷺ صلاة الفجر، وذكر الحديث (١). وأما حديث معاذ بن معاذ: ٨٢٩ - فأخبرني أبو بكر بن عبد الله بن قُريش، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عُبيد الله بن معاذ، حدثنا أَبي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بَصِير؛ قال شعبة: قال أبو إسحاق: قد سمعتُه منه ومن أبيه عن أُبيِّ بن كعب قال: صلَّى رسول الله ﷺ صلاةَ الصبح، فذكر الحديث (٢). وأما حديث يحيى بن سعيد: ٨٣٠ - فأخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الخازن، حدثنا إبراهيم بن يوسف الهِسِنْجاني، حدثنا محمد بن خلَّاد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الله بن أبي بَصِير؛ قال شعبة: قال أبو إسحاق: قد سمعتُه منه ومن أبيه عن أُبيِّ قال: صلَّى رسول الله ﷺ الصبحَ، وذكر الحديث (٣).

стр. 740

وقد حَكَمَ أئمةُ الحديث: يحيى بنُ مَعِين وعليُّ بن المَدِيني ومحمدُ بن يحيى الذُّهْلي وغيرُهم لهذا الحديث بالصِّحة. ١/ ٨٣٠ - سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدُّورِيَّ يقول: سمعت يحيى بنَ مَعين يقول: حديث أبي إسحاق عن أبي بَصِير عن أُبيِّ بن كعب هذا يقوله زهيرُ بن معاوية، وشعبةُ يقول: عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بَصِير وعن أبيه عن أُبيِّ بن كعب، فالقول قولُ شعبة، وهو أثبتُ من زهير. ٢/ ٨٣٠ - أخبرنا الحسن بن محمد المِهْرجاني، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدثنا علي بن المَدِيني، في حديث أُبيِّ بن كعب: أنَّ النبي ﷺ صلى الصبحَ فقال: "أشاهدٌ فلانٌ؟ ": رواه أبو إسحاق عن شيخ لم يسمع منه غيرَ هذا، وهو عبد الله بن أبي بَصِير، وقد قال شعبة عن أبي إسحاق: إنه سمع من أبيه ومنه، وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق: عن العَيْزار بن حُرَيث، وما أرى الحديثَ إِلّا صحيحًا. ٣/ ٨٣٠ - سمعت أبا بكر بن إسحاق الفقيه يقول: سمعت إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي يقول: سمعت عليَّ بن المَدِيني يقول: قد سَمِعَ أبو إسحاق من عبد الله بن أبي بَصيِر ومن أبيه أبي بَصِير. ٤/ ٨٣٠ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: سمعت عبد الله بن محمد المديني يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: روايةُ يحيى بن سعيد وخالد بن الحارث عن شعبة، وقولُ أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن العَيْزار بن حُريث، كلُّها محفوظة. فقد ظَهَرَ بأقاويل أئمة الحديث صحةُ الحديث، وأما الشيخان فإنهما لم يُخرجاه لهذا الخلاف!

стр. 741

٨٣١ - أخبرني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن إبراهيم قال: سمعت سَلَمةَ بن الأكوع يقول: سألتُ النبيَّ ﷺ فقلت: أكونُ في الصيد وليس عليَّ إلّا قميصٌ واحد، أو جُبَّة واحدة، فأشُدُّه - أو قال: أزرُّه -؟ قال: "نعم، ولو بشَوْكةٍ" (١). هذا حديث مَدِيني صحيح، فإنَّ موسى هذا هو ابن إبراهيم التَّيْمي، أخو محمد (٢) ولم يخرجاه. ٨٣٢ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله المُخرِّمي (٣)، حدثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، حدثنا أبو تُمَيلة يحيى بن واضح، حدثنا أبو المُنِيب، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ أَن يُصلَّى

الحواشي

(١) إسناده حسن. وأخرجه أبو داود
(٦٣٢) ، وابن حبان
(٢٢٩٤) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوردي - بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٧/
(١٦٥٢٠) و
(١٦٥٢٢) و
(١٦٥٤٧) ، والنسائي
(٨٤٣) من طريق عطّاف بن خالد، عن موسى بن إبراهيم به.
(٢) هذا وهمٌ من المصنف ﵀، فإنَّ موسى بن إبراهيم هذا الذي يروي عن سلمة بن الأكوع وصرَّح بسماعه منه: هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي، قد جاء التصريح بنسبه في غير ما رواية، وقد ذكر محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "سؤالاته" لابن المديني
(١٠٢) : أنه سأل عليَّ بن المديني عن موسى بن إبراهيم الذي كان يروي عن سلمة بن الأكوع فقال: كان صالحًا وسطًا. وأما التيمي الذي ذهب وهمُ الحاكم إليه: فهو موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، فلم يدرك سلمة، وهو شيخ ضعيف الحديث، وقد فرَّق بينهما أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي من "الجرح والتعديل" ٨/ ١٣٣.
(٣) تحرَّف في النسخ الخطية إلى المخزومي، والتصويب من "إتحاف المهرة" ٢/ ٥٦٥، ومن مصادر ترجمته، فله ترجمة في "تاريخ بغداد ٧/ ٤٠ و "سير أعلام النبلاء" ١٤/ ١٩٦، والمخرِّمي: نسبة إلى المخرِّم، مَحَلَّة ببغداد، وذكره في هذه النسبة السمعانيُّ في كتابه "الأنساب".

стр. 742

في لحافٍ لا يُتوَشَحُ به، ونهى أن يُصلِّيَ الرجلُ في سراويلَ وليس عليه رداءٌ (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، واحتجَّا بأبي تُمَيلة، وأما أبو المُنِيب المروَزي فإنه عُبيد الله بن عبد الله العَتَكي (٢) من ثِقات المَراوِزة وممَّن يُجمَع حديثه في الخُراسانيين. ٨٣٣ - أخبرنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا محمد بن نُعَيم، حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن محمد بن زيد بن قُنفُذ، عن أمِّه (٣)، عن أم سلمة: أنها سأَلَت النبيَّ ﷺ : أتصلِّي المرأة في دِرْعٍ، وخِمار ليس عليها إزار؟ قال: "إذا كان الدِّرعُ سابغًا يُغطِّي ظُهورَ قَدَميها" (٤). هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي المنيب. وأخرجه أبو داود
(٦٣٦) عن محمد بن يحيى الذُّهلي عن سعيد بن محمد الجرمي، بهذا الإسناد. وسيأتي بأطول ممّا هنا برقم
(٧٩٠٧) ، وذكرنا شواهده هناك.
(٢) في (ز): عبيد الله بن عبيد العتكي، وهو خطأ، والتصويب من (ص) و "إتحاف المهرة" ٢/ ٥٦٤.
(٣) في النسخ الخطية عن أبيه، وهو تحريف، والتصويب من "إتحاف المهرة" ١٨/ ٢٢٤ ومن "السنن الكبرى" للبيهقي ٢/ ٢٣٣ حيث رواه عن المصنف بهذا الإسناد، وكذلك وقع عند أبي داود في "سننه"
(٦٤٠) حيث رواه عن مجاهد بن موسى بهذا الإسناد، واسم أمِّه أم حرام وقع التصريح به في رواية إسماعيل بن جعفر كما في "أحاديثه" لعلي بن حُجْر السعدي
(٤٤٥) - ومن طريقه ابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ٢/ ٧٣٩ - عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أم حرام أنها سألت أم سلمة … فذكره موقوفًا، ورواه مالك بن أنس عن محمد بن زيد فقال فيه أيضًا: عن أمه، ووقفه أيضًا، أخرجه أبو داود
(٦٣٩) .
(٤) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد فيه ضعف، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فيه لِين، وقد خولف في رفع هذا الحديث، خالفه جمع من الثقات منهم مالك عند أبي داود
(٦٣٩) فأوقفوه على أم سلمة، وهو الصواب كما قال الدارقطني في "العلل" ١٥/ ٢٥١
(٤٠٠٠) . والمرفوع أخرجه أبو داود
(٦٤٠) عن مجاهد بن موسى، بهذا الإسناد.

стр. 743

٨٣٤ - أخبرني يحيى بن منصور القاضي، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء، حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير بن محمد التَّميمي، حدثنا زيد بن أسلمَ قال: رأيتُ ابنَ عمر يصلِّي محلولٌ إزارُه، فسألتُه عن ذلك فقال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يفعلُه (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٨٣٥ - حدثنا علي بن حَمْشَاذ، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حَجَّاج بن مِنْهال، حدثنا حمّاد، عن قَتَادة، عن محمد بن سِيرِينَ، عن صفيَّة بنت الحارث، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تُقبَلُ صلاةُ حائض إلّا بخِمَار" (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أنه لخلافٍ فيه على قتادةَ (٣). ٨٣٦ - أخبرَناه الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد، عن قَتَادة عن الحسن، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "لا تُقبلُ صلاةُ حائضٍ إلا بخِمَار" (٤).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، زهير بن محمد رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة وهذا منها، وقد ذكر هذا الحديث الترمذيُّ في "العلل الكبير"
(٧١٣) ونقل إعلاله عن محمد - وهو البخاري -. وأخرجه ابن حبان
(٥٤٥٣) عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن صفوان بن صالح، بهذا الإسناد.
(٢) إسناده قوي. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه أبو داود
(٦٤١) عن محمد بن المثنى، عن حجاج بن منهال، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٤٢ /
(٢٥١٦٧) و ٤٣ /
(٢٥٨٣٣) و
(٢٥٨٣٤) و
(٢٦٢٢٦) ، وابن ماجه
(٦٥٥) ، والترمذي
(٣٧٧) ، وابن حبان
(١٧١١) و
(١٧١٢) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وتابع حمادَ بن سلمة عليه حمادُ بن زيد عند ابن حزم في "المحلى" ٣/ ٢١٩. قوله: "صلاة حائض" يريد المرأة التي بلغت سنَّ المحيض، والخِمار غطاء الرأس.
(٣) انظر تفصيل هذا الخلاف في التعليق على "مسند أحمد" ٤١/
(٢٤٦٤٦) .
(٤) قوي بما قبله، وهذا إسناد مرسل. سعيد: هو ابن أبي عروبة، والحسن: هو ابن أبي الحسن =

стр. 744

٨٣٧ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عمرو بن يحيى عمرو بن يحيى الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "الأرضُ كلُّها مسجدٌ إِلَّا الحمَّامَ والمَقبُرةَ" (١). تابعه عبدُ العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى: ٨٣٨ - أخبرَناه عبد الله بن محمد الصَّيدَلاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن موسى، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عمرو بن يحيى بن عُمَارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "الأرضُ كلُّها مسجدٌ إلّا الحمَّامَ والمَقبُرةَ" (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد (١٨/
(١١٩١٩) ، وأبو داود
(٤٩٢) ، وابن حبان
(١٦٩٩) و
(٢٣١٦) و
(٢٣٢١) من طرق عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(١١٧٨٤) من طريق محمد بن إسحاق، وأحمد
(١١٧٨٨) و
(١١٧٨٩) ، وأبو داود
(٤٩٢) ، وابن ماجه
(٧٤٥) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد
(١١٧٨٨) ، وابن ماجه
(٧٤٥) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن عمرو بن يحيى بن عمارة، به - إلّا أنَّ سفيان لم يذكر فيه أبا سعيد الخدري وجعله من رواية يحيى بن عمارة عن النبي ﷺ مرسلًا، وقال فيه ابن إسحاق: "مسجد وطهور" بزيادة "وطهور" وهي زيادة شاذَّة. وانظر الكلام على رواية سفيان المرسلة في التعليق على الحديث عند أحمد
(١١٧٨٤) .
(٢) إسناده قوي من أجل عبد العزيز بن محمد: وهو الدَّراوَرْدي. إبراهيم بن موسى: هو ابن يزيد التميمي أبو إسحاق الفرّاء الرازي، ومحمد بن أيوب: هو ابن الضُّرَيس. وأخرجه الترمذي
(٣١٧) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأعلَّه بالاضطراب ورجَّح رواية سفيان الثوري المرسلة التي أشرنا إليها في تخريج الحديث السابق، لكن الصواب رواية غيره المتصلة، والله تعالى أعلم.

стр. 745

وقد تابع عُمارة بن غَزِيَّةَ عمرو بنَ يحيى على روايته عن أبيه يحيى بن عُمَارة: ٨٣٩ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْر بن المفضَّل، حدثنا عُمَارة بن غَزِيَّةَ، عن يحيى بن عُمَارة الأنصاري، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "الأرضُ كلُّها مسجدٌ إِلَّا الحمّامَ والمَقبُرةَ" (١). هذه الأسانيد كلُّها صحيحةٌ على شرط البخاري ومسلم، ولم يُخرجاه. ٨٤٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا أبو بكر الحَنَفي، حدثنا الضحَّاك بن عثمان، حدثني صَدَقة بن يَسَار، سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تُصلُّوا إلّا إلى سُتْرة، ولا تَدَعْ أحدًا يمرُّ بين يديكَ، فإن أَبَى فقاتِلْه فإنَّ معه القرينَ" (٢). هذا حديث على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٨٤١ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا عِمْران بن موسى الجُرْجاني، حدثنا إبراهيم بن المنذِر الحِزَامي، حدثنا سفيان بن عُيَينة. وحدثني علي بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، حدثني صفوان بن سُلَيم، عن نافع بن جُبير بن مُطعِم، عن سهل بن أبي حَثْمة

الحواشي

(١) إسناده صحيح. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري. وأخرجه البيهقي ٢/ ٣١٤ عن الحاكم محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة
(٧٩٢) عن بشر بن معاذ، عن بشر بن المفضَّل، به.
(٢) إسناده قوي من أجل الضحاك بن عثمان. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه مسلم
(٥٠٦) عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه -، وابن حبان
(٢٣٦٢) و
(٢٣٦٩) من طريق محمد بن بشار، كلاهما عن أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. ولم يسق مسلم لفظه وأحال على لفظ سابق ليس فيه "لا تصلُّوا إلّا إلى سترة". وأخرجه أحمد (٩/ ٥٥٨٥)، ومسلم
(٢٦٠) ، وابن ماجه
(٩٥٥) ، وابن حبان
(٢٣٧٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، به - دون ذكر السُّترة. قوله: "فقاتِلْه" المراد بالمقاتلة هنا الدَّفْع أشدَّ الدفع، وليس القتال حقيقةً.

стр. 746

قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلَّى أحدُكم فليصلِّ إلى سُتْرِةٍ وليَدْنُ منها، لا يَقطَعِ الشيطانُ عليه صلاته" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٨٤٢ - حدثني أبو الحسن محمد بن الحسن المنصوري، حدثنا يحيى بن محمد بن البَخَتري، حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ، حدثنا أَبي، حدثنا الأشعَثُ، عن محمد، عن عبد الله بن شَقِيق، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ لا يصلِّي في شُعُرِنا أو لُحُفِنا. قال عُبيد الله: شكّ أَبي (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح ابن أبي عمر: هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه أحمد ٢٦/
(١٦٠٩٠) ، وأبو داود
(٦٩٥) ، والنسائي
(٨٢٦) ، وابن حبان
(٢٣٧٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
(٢) إسناده صحيح. الأشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه أبو داود
(٣٦٧) و
(٦٤٥) عن عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان
(٢٣٣٦) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، عن معاذ بن معاذ، به. وأخرجه الترمذي
(٦٠٠) ، والنسائي
(٩٧٢٢) و
(٩٧٢٣) من طرق عن أشعث، به وذكر فيه اللُّحُف وليس الشُّعُر. وأخرجه أحمد ٤١/
(٢٤٦٩٨) من طريق سلمة بن علقمة، وأبو داود
(٣٦٨) من طريق هشام - وهو ابن حسان - كلاهما عن محمد بن سيرين، عن عائشة. وقال سلمة عن ابن سيرين نُبِّئت عن عائشة، وذكر فيه الشُّعُر، وهشام ذكر فيه اللُّحُف. والشُّعُر: جمع شِعار، وهو الثوب الذي يلي البَدَن، واللُّحُف: جمع لِحاف، وهو اسم لما يُلتحَف به. وإنما امتنع من الصلاة فيها مخافة أن يكون أصابها شيء من دم الحيض. تنبيه: أخرج ابن حبان هذا الحديث في "صحيحه"
(٢٣٣٠) عن أبي خليفة قال: حدثنا أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن أشعث بن سوَّار، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يصلي في لحفنا. فغُيِّر في المطبوع "قال: حدثنا أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ" إلى: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي معاذ بن معاذ، وهو وهمٌ بحجَّة أنَّ الحُبَاب والد أبي خليفة - واسمه الفضل بن الحباب - لا تعرف له رواية، والصواب ما في أصل ابن حبان، وقد ذكر هو في "ثقاته" ٨/ ٢١٧ الحباب والد أبي خليفة وقال: حدثنا عنه ابنه الفضل بن الحباب.=

стр. 747

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. ٨٤٣ - حدثنا (١) أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن القاسم الأَسَدي، حدثني ثَوْر بن يزيد، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن يزيد بن جابر (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "يُجزِئُ من السُّتْرة مثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحْل ولو بدِقَّةِ شَعرةٍ" (٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يُخرجاه مفسَّرًا بذِكْر دِقَّة الشَّعر. ٨٤٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، حدثنا حَرمَلة بن عبد العزيز بن الرَّبيع بن سَبْرة بن مَعبَد، عن أبيه، عن جدِّه (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "ليَستُرْ أحدُكم صلاتَه ولو بسَهْم" (٥).

الحواشي

(١) زاد قبله في المطبوع: حدثني أبو الحسن محمد بن الحسن المنصوري، وهو إقحام لا يصح.
(٢) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جارية، والصواب أنه جابر، فيزيد بن جابر هذا هو والد يزيد بن يزيد الراوي هنا عن مكحول، وكل من خرَّجه ذكره على الصواب، وانظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٦٥/ ١٣٥ و ١٣٧.
(٣) إسناده واهٍ، محمد بن القاسم الأسدي متروك، وكذَّبه أحمد والدارقطني. وأخرجه ابن خزيمة
(٨٠٨) ، والطبراني في "مسند الشاميين"
(٤٩٦) و
(٣٥٨٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٥/ ١٣٥ من طريق محمد بن معمر، عن محمد بن القاسم الأسدي، بهذا الإسناد. وفي باب السُّترة مما يغني عن هذا الحديث حديث طلحة عند مسلم
(٤٩٩) رفعه: "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلِّ، ولا يبالِ مَن مَرَّ وراء ذلك". وحديث عائشة عنده أيضًا
(٥٠٠) قالت: سئل رسول الله ﷺ عن سترة المصلِّي، فقال: "مثل مؤخرة الرحل".
(٤) هكذا وقع في النسخ الخطية، وظاهر الإسناد على هذا إما منقطع أو مرسل، فإنَّ عبد العزيز = ابن الربيع لا تعرف له رواية إلَّا عن أبيه الربيع، والربيع بن سبرة متفق على أنه تابعي ولم يذكر له أحدٌ صحبةً، لكن رواه البيهقي في "سننه" ٢/ ٢٧٠ عن المصنف أبي عبد الله الحاكم وآخرين معه عن محمد بن يعقوب، فقال فيه عن حرملة بن عبد العزيز: حدثني عمِّي عن أبيه عن جده، بزيادة "حدثني عمي" وهو عبد الملك بن الربيع بن سبرة، فبذلك يتصل الإسناد، والحديث معروف بروايته عن أبيه الربيع بن سبرة عن سبرة بن معبد الصحابي، فلعلَّه سقط من إسناد المصنف هنا "حدثني عمِّي"، والله تعالى أعلم. وعبد الملك هذا قد ضعَّف أحاديثه يحيى بن معين، وذكره ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٣٢ وقال: منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه. ومع ذلك وثقه العجلي والذهبي في "الكاشف"، والراجح أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، ضعيف عند التفرد.
(٥) إسناده فيه لِينٌ لما سبق. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٦٥٤٠) من طريق عمرو بن خالد الحراني، والبيهقي ٢/ ٢٧٠، والبغوي في "شرح السنة"
(٥٠٢) من طريق محمد بن هشام بن ملّاس، كلاهما عن حرملة بن عبد العزيز، عن عمِّه عبد الملك، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ . وحسَّنه البغوي. وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يُركَز له الحَرْبة فيصلي إليها، أخرجه البخاري
(٤٩٨) ومسلم
(٥٠١) من حديث ابن عمر.

стр. 748

٨٤٥ - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا أحمد بن يونس. وأخبرنا أبو العباس السَّيّاري بمَرْو وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد البخاري بنيسابور، قالا: حدثنا أبو الموجِّه، أخبرنا عبدانُ. وحدثنا أحمد بن الليث الكَرْمِيني، حدثنا محمد بن الضَّوْء، حدثنا محمد بن أبي رجاء ومحمد بن عثمان العُثْماني؛ قالوا: حدثنا إبراهيم بن سَعْد، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة الجُهَني (٢)، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : "استَتِروا في صلاتكم ولو بسَهْم" (٣).

стр. 749

هذا صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٨٤٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى - يعني ابن سعيد - عن ابن أبي ذِئْب، عن عبد الرحمن بن مِهْران، عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الأبعدُ فالأبعدُ من المسجد أعظمُ أجرًا" (١). هذا حديث صحيح رواته مدنيُّون، ويحيى بن سعيد: هو الإمامُ في انتقاد الرجال، ولم يُخرجاه إذ لم يُرْوَ بغير هذا الإسناد. ٨٤٧ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا إسماعيل بن قُتَيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن هلال بن ميمون (٢)، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "الصلاةُ في الجماعةِ تَعدِلُ خمسًا وعشرين صلاةً، فإذا صلَّاها في الفَلَاةِ فأتمَّ ركوعَها وسجودَها، بَلَغَت خمسين صلاةً" (٣).

الحواشي

(١٥٣٤٠) عن زيد بن الحباب، و
(١٥٣٤٢) عن يعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده. وانظر ما قبله.
(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن مهران. وأخرجه أبو داود
(٥٥٦) عن مسدَّد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ١٥/
(٩٥٣١) عن يحيى بن سعيد - وهو القطان - به. وأخرجه أحمد أيضًا ١٤/
(٨٦١٨) ، وابن ماجه
(٧٨٢) من طريقين عن ابن أبي ذئب، به. وفي فضل كثرة الخُطا إلى المساجد لبعد المنزل انظر حديث أنس عند البخاري
(٦٥٥) و
(٦٥٦) ، وحديث جابر عند مسلم
(٦٦٤) و
(٦٦٥) ، وحديث أُبي بن كعب عنده أيضًا
(٦٦٣) .
(٢) في المطبوع: هلال بن أبي ميمونة، وهو خطأ، وهما راويان مختلفان، كما سيأتي التنبيه عليه بإثر الحديث.
(٣) حديث صحيح دون قوله: "فإذا صلَّاها في الفلاة … إلخ" فإنه لم يُروَ إلَّا في هذا الحديث، انفرد به هلال بن ميمون وهو صدوق كما قال الحافظان الذهبي وابن حجر، قد حسّن القولَ فيه ابنُ معين والنسائي وابن حبان، إلا أن أبا حاتم الرازي ليّنه فقال: ليس بالقوي، يُكتَب حديثه. قلنا: فهو إذًا ليس بذاك الثقة المشهور الذي يُحتَجُّ بما انفرد به، وهذا الحرف في حديثه شاذٌّ، فقد =

стр. 750

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتَّفقا على الحُجَّة بروايات هلال بن أبي هلال، ويقال: ابن أبي ميمونة، ويقال: ابن علي، ويقال: ابن أُسامة، وكلُّه واحدٌ (١). ٨٤٨ - أخبرنا أبو نَصْر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا أبو عِصْمةَ سهل بن المتوكِّل البخاري، حدثنا عبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن طَحْلاءَ، عن مُحصِن بن علي، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن توضَّأ فأحسَنَ وُضوءَه، ثم راح فوَجَدَ الناسَ قد صَلَّوْا، أعطاه الله مثلَ أجْرِ من صلَّاها وحَضَرَها لا يَنقُصُ ذلك من أجورِهم شيئًا" (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١١٥٢١) والبخاري
(٦٤٦) وغيرهما دون هذا الحرف. وأما حديث عطاء بن يزيد عن أبي سعيد، فقد أخرجه أبو داود
(٥٦٠) عن محمد بن عيسى، وابن ماجه
(٧٨٨) عن أبي كريب محمد بن العلاء، وابن حبان
(١٧٤٩) و
(٢٠٥٥) من طريق ابن أبي شيبة، ثلاثتهم عن أبي معاوية - وهو محمد بن خازم - بهذا الإسناد. إلَّا أنَّ أبا كريب عند ابن ماجه لم يذكر فيه قوله: "فإذا صلاها في الفلاة … إلخ". وقد روي نحو حديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد عن نحو عشرةٍ من الصحابة ذكرناها عند حديث ابن مسعود من "مسند أحمد" ٦/
(٣٥٦٤) ، وبعض هذه الأحاديث في "الصحيحين"، ولم يذكر أحدٌ في الحديث فضلَ الصلاة في الفلاة المذكور في حديث هلال بن ميمون، وهذا يدلّ على أن هذا الحرف غير محفوظ في المرفوع عن النبي ﷺ ، والله تعالى أعلم.
(١) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" ٥/ ٣٠٩ متعقِّبًا الحاكم في هذا القول: هذا وهمٌ منه، فإنَّ راوي هذا الحديث لم يُختَلَف في كونه هلال بن ميمون، وهو متأخِّر الطبقة عن الذي اختُلف فيه، فإنَّ ذاك (أي: هلال بن أبي ميمونة) تابعيٌّ سمع من أنس، وهو الذي أخرج له الشيخان، وهلال بن ميمون لم يخرجا له شيئًا.
(٢) إسناده حسن من أجل محصن بن علي. وأخرجه أبو داود
(٥٦٤) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ١٤/
(٨٩٤٧) ، والنسائي
(٩٣٠) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي، به.

стр. 751

٨٤٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوَّام بن حَوشَب، حدثني حَبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَمنَعوا نساءَكم المساجدَ، وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّا جميعًا بالعوَّام بن حَوشَب، وقد صحَّ سماعُ حَبيبٍ من ابن عمر (٢)، ولم يُخرجا فيه الزيادة "وبيوتهن خير لهن". وشاهدُه: ٨٥٠ - ما حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أنَّ درَّاجًا أبا السَّمْح حدَّثه عن السائب مولى أم سَلَمة، عن أم سَلَمة زوجِ النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ : "خيرُ مساجدِ النساء قَعْرُ بيوتِهنَّ" (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد ٩/
(٥٤٦٨) ، وأبو داود
(٥٦٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(٥٤٧١) عن محمد بن يزيد، عن العوام بن حوشب، به. وقد رُوي نحوه دون قوله: "وبيوتهن خير لهن" من طرق عن ابن عمر في "الصحيحين" وغيرهما، فانظر تخريجها في "مسند أحمد" ٨/
(٤٥٢٢) و
(٤٥٥٦) و
(٤٦٥٥) و
(٤٩٣٣) و ٩/
(٥٦٤٠) . ولقوله: "وبيوتهن خير لهن" شواهد مذكورة في التعليق على "مسند أحمد" و"سنن أبي داود"، منها الحديثان الآتيان عند المصنف.
(٢) ونصَّ على سماعه منه يحيى بن معين في "تاريخه" برواية عباس الدوري ص ٣٧٣، والعجلي في "ثقاته".
(٣) حسن بشواهده، السائب مولى أم سلمة لم يرو عنه غير درَّاج أبي السمح، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ودراج فيه ضعف لكن يُعتَبر به في المتابعات والشواهد. وأخرجه أحمد ٤٤/
(٢٦٥٤٢) من طريق رِشدين بن سعد - وهو ضعيف - عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد أيضًا
(٢٦٥٧٠) من طريق ابن لَهِيعة عن دراج، به.

стр. 752

٨٥١ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الزاهد الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مَهْدي بن رُسْتُم الأصبهاني، حدثنا عمرو بن عاصم الكِلَابي، حدثنا همَّام، عن قَتَادة، عن مُوَرِّق، عن أبي الأحوَص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "صلاةُ المرأة في بيتها أفضلُ من صلاتها في حُجْرتِها، وصلاتُها في مَخدَعِها أفضلُ من صلاتها في بيتها" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّا جميعًا بالمورِّق بن مُشَمرِج العِجْلي. ٨٥٢ - أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أبو بكر بن أبي خَيثَمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وُهَيب، عن سليمان الأسود، عن أبي المتوكِّل الناجيِّ، عن أبي سعيد الخُدْري: أنَّ النبي ﷺ أبصَرَ رجلًا يصلِّي وحدَه، فقال: "ألا رجلٌ يتصدَّقُ على هذا فيصلِّيَ معه" (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وسليمان الأسود هذا: هو سليمان بن سُحَيم (٣)، قد احتَجَّ مسلم به وبأبي المتوكِّل، وهذا الحديث أصلٌ في

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل عمرو بن عاصم: وهو أبو عثمان البصري. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، ومورِّق: هو العِجْلي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك. وأخرجه أبو داود
(٥٧٠) عن محمد بن المثنى، عن عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد.
(٢) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد، وسليمان الأسود: هو أبو محمد الناجي، وأبو المتوكل الناجي: هو علي بن داود. وأخرجه أبو داود
(٥٧٤) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ١٨/
(١١٦١٣) ، وابن حبان
(٢٣٩٧) و
(٢٣٩٨) من طريقين عن وهيب، به. وأخرجه أحمد ١٧/
(١١٠١٩) و ١٨/
(١١٤٠٨) و
(١١٨٠٨) ، والترمذي
(٢٢٠) ، وابن حبان
(٢٣٩٩) من طريقين عن سليمان الناجي، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
(٣) هذا وهمٌ من الحاكم، فإنَّ سليمان بن سحيم هذا مدنيٌّ ولم يرو عنه أبي المتوكل شيئًا، فأما سليمان الأسود فإنَّ أحدًا لم يسمِّ أباه إلّا ابن حبان فقال فيه: سليمان بن الأسود، وهذا بصري بَلَديُّ أبي المتوكل.

стр. 753

إقامة الجماعة في المساجد مرَّتَين. ٨٥٣ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا عبيد بن شَرِيك، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب. وأخبرني إسماعيل بن أحمد التاجرُ - واللفظ له - حدثنا محمد بن الحسن العَسقَلاني، حدثنا حَرمَلة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حَرمَلة، عن أبي علي الهَمْداني قال: سمعت عُقْبة بن عامر الجُهَني يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَن أَمَّ قومًا فأصابَ الوقتَ، فله ولهم، ومَن انتقَصَ شيئًا، فعليه ولا عليهم" (١). هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. ٨٥٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا يعلى بن عُبيد، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن همَّام: أنَّ حذيفة أَمَّ الناسَ بالمدائن على دُكّان، فأخذ أبو مسعود بقميصِه فجَذَبَه، فلما فَرَغَ من صلاته قال: ألم تَعلَمْ أنهم كانوا يَنهَونَ عن ذلك؟ - أو قال: ألم تَعلَمْ أنه كان يُنهَى عن ذلك؟ - قال: بلى، قد ذَكَرتُ حين مَدَدْتَني (٢).

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن حرملة ويحيى بن أيوب: وهو الغافقي المصري. أبو علي الهمداني: هو ثُمامة بن شُفَي. وأخرجه أبو داود
(٥٨٠) ، وابن حبان
(٢٢٢١) من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٨/
(١٧٣٠٥) و ٢٩/
(١٧٧٩٥) ، وابن ماجه
(٩٨٣) من طرق عن عبد الرحمن بن حرملة، به. وأخرجه بنحوه أحمد ٢٨/
(١٧٤٠١) و
(١٧٤٢٥) من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أبي علي الهمداني، به. والأسلمي ضعيف. وسيأتي الحديث برقم
(٨٦٧) . وانظر حديث سهل بن سعد الآتي برقم
(٨٨٠) .
(٢) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مِهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهمام: =

стр. 754

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٨٥٥ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا زياد بن عبد الله، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همَّام قال: صلَّى حذيفةُ بالناس بالمدائن فتقدَّم فوقَ دكَّانٍ، فأخذ أبو مسعود بمَجامِع ثيابِه فمَدَّه، فَرَجَعَ، فلما قَضَى الصلاةَ قال له أبو مسعود: ألم تَعلَمْ أنَّ رسول الله ﷺ نَهَى أن يقومَ الإمامُ فوقُ ويبقى الناسُ خلفَه؟ قال: فلَمْ تَرَني أجبتُك حين مَدَدتَني؟ (١) ٨٥٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان. وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّنْعاني (٢)، حدثنا محمد بن جُعشُم، عن سفيان. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذَيفة، حدثنا سفيان، عن يحيى بن هانئ بن عُرْوة المُرَادي، عن عبد الحميد بن محمود قال: صلَّينا خلفَ أميرٍ من الأمراء فاضطَرَّنا الناسُ فصلَّينا ما بين سارِيتَينِ، فلما صلَّينا قال أنس بن مالك: كنا نَتَّقي هذا على عَهْد رسول الله ﷺ (٣).

الحواشي

(٥٩٧) من طريقين عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان
(٢١٤٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن الأعمش، به. الدُّكَّان: الدَّكَّة، وهي المكان المرتفع يُجلَس عليه. وقوله: "مَدَدتني" أي: مَدَدتَ قميصي وجذبته إليك.
(١) إسناده حسن من أجل زياد بن عبد الله: وهو البكّائي. وانظر ما قبله.
(٢) تحرَّف في نسخنا الخطية غير (ز) إلى: الصغاني، والتصويب من (ز)، وقد سلف تبيان الصنعاني هذا وشيخه ابن جعشم عند الحديث المتقدم برقم
(٦٥١) .
(٣) إسناده بمجموع رواته عن سفيان الثوري صحيح. أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النَّهدي. =

стр. 755

هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه. ٨٥٧ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الخليل الأصبهاني، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مِنْجاب بن الحارث. وحدثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكِّي في آخرين قالوا: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا علي بن حُجْر، قالا: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله - جلَّ وعزَّ - ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: ٧٨]، قال: "تَشْهَدُه ملائكةُ الليل، وملائكةُ النهار، تَجتمِعُ فيها" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٨٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب، حدثنا وُهَيب بن خالد، حدثنا يحيى بن سعيد.

الحواشي

(١٢٣٣٩) ، وأبو داود
(٦٧٣) ، والترمذي
(٢٢٩) ، والنسائي
(٨٩٧) ، وابن حبان
(٢٢١٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وسيأتي عند المصنف برقم
(٨٨٨) . وله شاهد من حديث قرة بن إياس المزني، سيأتي عند المصنف برقم
(٨٨٩) .
(١) إسناده صحيح. محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة الإمام. وأخرجه الترمذي بإثر
(٣١٣٥) عن علي بن حُجْر، بهذا الإسناد. وتابع عليَّ بنَ مسهر بذكر أبي سعيد الخدري فيه حفصُ بن غياث والقاسم بن يحيى فيما ذكره البخاري في "القراءة خلف الإمام"
(٢٥٣) . وأخرجه أحمد ١٦/
(١٠١٣٣) ، وابن ماجه
(٦٧٠) ، والترمذي
(٣١٣٥) ، والنسائي
(١١٢٢٩) من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، به. عن أبي هريرة وحده، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وروي نحوه من حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عند البخاري
(٦٤٨) و
(٤٧١٧) ومسلم
(٦٤٩) ، وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" ١٢/
(٧١٨٥) .

стр. 756

وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا نُعَيم بن حمّاد، حدثنا عبد الله بن المبارَك، عن يحيى بن سعيد. وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن النَّضْر الجارُودي، حدثنا بكر بن خلف، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: سمعتُ نافعًا يحدِّث، أنَّ عبد الله بن عمر كان يقول: كنا إذا فَقَدْنا الإنسانَ في صلاة العشاءِ الآخِرة والصبحِ أسَأْنا به الظنَّ (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٨٥٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضْر الأزْدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا السائب بن حُبَيش الكَلَاعي، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعمَري قال: قال أبو الدَّرداء: أين مَسكنُك؟ قال: قريةٌ دون حِمْص، قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من ثلاثةِ نَفَرٍ في قريةٍ ولا بَدْوٍ لا تُقامُ فيهم الصلاةُ إلّا استَحوَذَ عليهم الشيطان"، فعليك بالجماعة، فإنما يَأكُلُ الذئبُ (٢) القاصيةَ (٣). هذا حديث صَدُوقٌ رواتُه، شاهدٌ لما تقدَّمه، متَّفَق على الاحتجاج برواته إلَّا السائبَ بن حُبيش، وقد عُرِفَ من مذهب زائدة أنه لا يحدِّث إلَّا عن الثِّقات. ٨٦٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانةَ، أنه سمع عُقْبةَ بن عامر الجُهَني يحدِّث عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إذا تَطهَّرَ الرجلُ، ثم مرَّ إلى المسجد فيَرعَى

стр. 757

الصلاةَ، كَتَبَ له كاتبُه - أو كاتباه - بكلِّ خَطْوةٍ يَخطُوها إلى المسجد عشرَ حَسَنات، والقاعدُ يَرعَى الصلاةَ كالقانت، ويُكتَبُ من المصلِّين من حينِ يخرجُ من بيتِه حتى يَرجِعَ" (١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٨٦١ - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا عُبيد بن شَرِيك البزَّار، حدثنا يحيى بن بُكَير، حدثنا الليث بن سعد، عن الحارث بن يعقوب، عن قيس بن رافع القَيْسي، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن عبد الله بن عمرو: أنه مَرَّ بمعاذ بن جَبَل وهو قاعد على بابه يشيرُ بيده كأنه يحدِّث نفسَه، فقال له عبد الله: ما شأنُك يا أبا عبد الرحمن تحدِّثُ نفسَك؟ قال: وما لي، يريد عدوُّ الله أن يُلهِيَني عن كلام سمعتُه من رسول الله ﷺ ، قال (٢): مكابدُ دَهْرِك الآن في (٣) [بيتكَ]! ألَا تخرجُ إلى المسجد فتَحدَّثُ، وأنا سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من جاهَدَ في سبيل الله كان ضامنًا على الله، ومن جَلَسَ في بيته لا يغتابُ أحدًا بسُوءٍ كان ضامنًا على الله، ومن عادَ مريضًا كان ضامنًا على الله، ومن غَدَا إلى المسجد أو راحَ كان ضامنًا على الله، ومن دَخَلَ على إمامٍ يُعزِّرُه كان ضامنًا على الله"، فيريد عدوُّ الله أن يُخرجَني من بيتي إلى المجلس (٤).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. أبو عُشَّانة: هو حي بن يُومن المَعَافري. وأخرجه ابن حبان
(٢٠٣٨) و
(٢٠٤٥) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٨/
(١٧٤٦٠) من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، به. وأخرجه أيضًا
(١٧٤٤٠) من طريق ابن لهيعة عن أبي عشانة، و
(١٧٤٥٩) من طريق ابن لهيعة، عن أبي قَبيل، عن أبي عشانة، به. قوله: "يَرعَى الصلاةَ" أي: يريدها.
(٢) أي: الشيطان، وهذا القول يحكيه معاذ عن لسان الشيطان الذي يوسوس له بذلك.
(٣) في (ب): "قال: تكابد دهرك الادمي"، والمثبت من (ز) و (ص) ومن "سنن البيهقي" ٩/ ١٦٦ حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، ولفظة "بيتك" زيادة منه.
(٤) إسناده حسن من أجل قيس بن رافع. =

стр. 758

هذا حديث رواته مِصريُّون ثِقاتٌ، ولم يُخرجاه. ٨٦٢ - حدثنا [أبو] إسحاق إبراهيم (١) بن محمد بن يحيى، أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن محمد البَصْري، أخبرنا يحيى بن الحارث الشِّيرازي - وكان ثقةً، وكان عبد الله بن داود يُثْني عليه - قال: حدثنا زهير بن محمد التَّميمي وأبو غسَّان المدني، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد الساعِدِي قال: قال رسول الله ﷺ : "بَشِّرِ المشَّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد، بالنُّورِ التامِّ يومَ القيامة" (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد في روايةٍ مجهولة عن ثابت عن أنس: ٨٦٣ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا داود بن سليمان بن مسلم، أخبرنا أَبي، عن ثابت بن أسلَمَ البُنَاني، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ قال: "بَشِّرِ المشَّائِينَ في ظُلَمِ الليل إلى المساجد، بالنُّور التامِّ يومَ القيامة".

الحواشي

(٣٧٢) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. بالمرفوع منه فقط. وأخرجه كذلك أحمد ٣٦/
(٢٢٠٩٣) من طريق عُليِّ بن رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به. وسيأتي برقم
(٢٤٨١) . وأوله في محاورة عبد الله بن عمرو لمعاذ سيأتي برقم
(٥٢٦١) . قوله: "يعزّره" أي: يُعِينه ويؤيّده.
(١) في النسخ الخطية: حدثنا إسحاق بن إبراهيم وهو خطأ، والتصويب من "سنن البيهقي" ٣/ ٦٣ حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد هذا: هو النيسابوري المزكِّي شيخ بلده ومحدِّثه، وقد روى عنه الحاكم في "مستدركه" عشرات الأحاديث.
(٢) إسناده حسن. أبو غسان: هو محمد بن مطرِّف، وأبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج. وأخرجه ابن ماجه
(٧٨٠) عن إبراهيم بن محمد الحلبي البصري بهذا الإسناد. حسن بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال سليمان بن مسلم. =

стр. 759

٨٦٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا بَحْر بن نَصْر قال: قُرِئَ على ابن وهب: أخبركَ عمرُو بن الحارث. وأخبرنا أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أصبَغُ بن الفَرَج، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دَرَّاجٍ حدَّثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا رأيتم الرجلَ يعتادُ المساجد، فاشهَدُوا عليه بالإيمان، قال الله : ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [التوبة: ١٨] " (١). هذه ترجمة للمِصريِّين لم يختلفوا في صحَّتها وصِدْق رواتها غير أنَّ شَيخَي الصحيحِ لم يخرجاه، وقد سقتُ القول في صحَّته فيما تقدم (٢). ٨٦٥ - حدثنا عَبْدان بن يزيد الدَّقّاق بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذِئْب، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن سعيد بن يَسَار، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يُوطِّنُ أحدٌ المساجدَ للصلاة

الحواشي

(٧٨١) عن مجزأة بن سفيان بن أسيد، عن سليمان بن داود الصائغ، عن ثابت البناني، به. وسليمان بن داود هو سليمان بن موسى، إلَّا أنه اختُلف في اسمه. ومجزأة بن سفيان مجهول الحال أيضًا لكنه متابَع.
(١) إسناده ضعيف لضعف درَّاج - وهو ابن سِمعان أبو السَّمْح - في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وقال الذهبي في "تلخيصه": درَّاج كثير المناكير. وأخرجه أحمد ١٨/
(١١٦٥١) ، والترمذي
(٢٦١٧) و
(٣٠٩٣) ، وابن حبان
(١٧٢١) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه ابن ماجه
(٨٠٢) ، والترمذي
(٣٠٩٣) من طريق رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به. وأخرجه أحمد
(١١٧٢٥) من طريق ابن لهيعة، عن دراج، به. وسيأتي الحديث بنحوه برقم
(٣٣١٩) .
(٢) لم يتقدم شيء في هذا، ولكنه سينتقل فيما يأتي برقم
(٣٠٠٨) و
(٣٦٣٦) عن يحيى بن معين تصحيح إسناد حديث دراج عن أبي الهيثم. والجمهور على تضعيفه.

стр. 760

إلَّا تَبَشبَشَ اللهُ به من حيث يَخرُج من بيته، كما يَتبشبَشُ أهلُ الغائب بغائبِهم إذا قَدِمَ عليهم" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد خالف الليثُ بنُ سعدٍ ابنَ أبي ذِئْب فرواه عن المَقبُري عن أبي عُبَيدة عن سعيد بن يَسَار: ٨٦٦ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان، حدثنا يحيى بن بُكَير، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي عُبَيدة، عن سعيد بن يَسَار (٢)، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يتوضَّأُ أحدُكم فيُحسِنَ وضوءَه، ويُسبِغَه، ثم يأتيَ المسجدَ لا يريدُ إلَّا الصلاةَ فيه، إلَّا تَبشبَشَ اللهُ به كما يتبشبشُ أهلُ الغائب بغائبِهم" (٣). ٨٦٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفَّانُ، حدثنا وُهَيب، حدثنا عبد الرحمن بن حَرمَلة. وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عَبدُوس العَنَزي - واللفظُ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا أحمد بن صالح المِصري، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني

الحواشي

(١) رجاله ثقات إلّا أنَّ فيه اضطرابًا في إسناده كما هو مبيَّن في تعليقنا على "سنن ابن ماجه"
(٨٠٠) ، وانظر "العلل" للدارقطني ١١/ ٨
(٢٠٨٦) . وأخرجه أحمد ١٤/
(٨٣٥٠) و ١٥/
(٩٨٤١) ، وابن ماجه
(٨٠٠) ، وابن حبان
(١٦٠٧) و
(٢٢٧٨) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قوله: "تَبشبش الله به" أي: فرح به وأقبل عليه.
(٢) من قوله: "حدثنا أبو بكر" إلى هنا سقط من المطبوع.
(٣) إسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة راويه عن سعيد بن يسار، وجهّله الدارقطني في "العلل" ١١/ ٩. وأخرجه أحمد ١٣/
(٨٠٦٥) و ١٤/
(٨٤٨٧) و ١٥/
(٩٨٤٢) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

стр. 761

يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حَرمَلة، عن أبي علي الهَمْداني، سمعتُ عُقْبةَ بن عامر يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن أَمَّ الناسَ فأصاب الوقتَ، فله ولهم، ومن انتَقَصَ من ذلك شيئًا، فعليه ولا عليهم" (١). هذا حديث صحيح، فقد احتَجَّ مسلمٌ بعبد الرحمن بن حَرمَلة، واحتجَّ البخاريُّ بيحيى بن أيوب، ثم لم يُخرجاه. ٨٦٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا إسحاق بن منصور السَّلُولي، أخبرنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرة قال: كان مؤذِّنُ النبي ﷺ يؤذِّن ثم يُمهِل، فإذا رأَى النبيَّ ﷺ قد أقبَلَ أخَذَ في الإقامة (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم بن الحجَّاج، ولم يُخرجاه. ٨٦٩ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن يوسف بن خالد (٣)، حدثنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، حدثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهريَّة، عن كَثِير بن مُرَّة، عن عبد الله بن عمر (٤)، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من وَصَلَ صفًّا وَصَلَه الله، ومن قَطَعَ صفًّا قَطَعَه الله" (٥).

الحواشي

(١) إسناده حسن. وقد سلف برقم
(٨٥٣) .
(٢) إسناده حسن. وهو مكرر
(٧٣٤) ، وأخرجه مسلم بنحوه كما سلف.
(٣) وقع مكان "خالد" في (ز) و (ب): ملة، وفي (ص) و (ع): مكة، وفي المطبوع: حرملة، ويغلب على ظننا أنَّ ذلك كله محرَّف عن خالد، وإبراهيم بن يوسف هذا: هو ابن خالد بن سويد الرازي الهِسِنجاني الحافظ، يروي عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح كما في ترجمته من "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٧/ ٢٨٢، وروى عنه أبو بكر بن إسحاق عند المصنف مرة أخرى برقم
(١٩٧٢) ، وله ترجمة في "سير أعلام النبلاء" ١٤/ ١١٥ - ١١٧.
(٤) في النسخ الخطية: عمرو، وهو خطأ، فالحديث حديث ابن عُمر كما في مصادر التخريج، وكذلك جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" ٨/ ٦٢٦.
(٥) إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حُدير بن كُريب. =

стр. 762

هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٨٧٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن عثمان بن عُرْوة بن الزُّبير، عن أبيه، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله وملائكتَه يُصَلُّون على الذين يَصِلُون الصفوفَ" (١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ٨٧١ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأَدَمي، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا سهل بن حمّاد، أخبرنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كَثير، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن خالد بن مَعْدان، عن العِرْباض بن سارِيَة قال: كان رسول الله ﷺ يستغفرُ للصفِّ المقدَّمِ ثلاثًا وللثاني مرَّةً (٢).

الحواشي

(٥٧٢٤) ، وأبو داود
(٦٦٦) ، والنسائي
(٨٩٥) من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو عند أحمد وأبي داود مطوَّل. وأخرجه أبو داود أيضًا
(٦٦٦) من طريق الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، به.
(١) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو اللَّيثي. وأخرجه ابن حبان
(٢١٦٣) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٤٢/
(٢٥٢٧٠) من طريق سفيان الثوري، عن أسامة بن زيد، به. واختُلف فيه على سفيان كما هو مبيَّن في التعليق على الحديث
(٢٤٣٨١) من "مسند أحمد". وأخرجه أحمد أيضًا ٤١/
(٢٤٥٨٧) ، وابن ماجه
(٩٩٥) من طريق إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به. وفي رواية إسماعيل بن عياش - وهو حمصي - عن غير أهل بلده مقال، وهشام مدني.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، خالد بن معدان إنما يرويه عن العرباض بواسطة جُبير بن نُفير كما سيأتي. وأخرجه أحمد ٢٨/
(١٧١٤١) و
(١٧١٤٨) ، وابن ماجه
(٩٩٦) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(١٧١٥٦) ، وابن حبان
(٢١٥٨) و
(٢١٥٩) من طريق شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان حدثه، أنَّ جبير بن نفير حدَّثه، =

стр. 763

هذا حديث صحيح الإسناد، وقد اتَّفقا على الاحتجاج برواية غيرِ الصحابي - على ما تقدَّم ذِكري له - من أفراد التابعين (١). ٨٧٢ - أخبرني أبو الحسين (٢) عبيد الله بن محمد البَلْخي التاجر، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا سعيد بن الحَكَم بن أبي مريم، أخبرني عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جُرَيج، عن عطاء بن أبي رَبَاح: أنه سمع عبدَ الله بن الزُّبير على المِنبَر يقول للناس: إذا دخل أحدُكم المسجدَ والناسُ ركوعٌ، فليَركَعْ حين يدخل ثم ليَدُبَّ راكعًا حتى يدخل في الصف، فإنَّ ذلك السُّنة. قال عطاء: وقد رأيتُه هو يفعل ذلك (٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١٧١٥٧) و
(١٧١٦٢) ، والنسائي
(٨٩٣) من طريق بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، به. وسيأتي الحديث برقم
(٨٨٣) .
(١) يعني: ما تفرَّد بروايته تابعيٌّ ولم يتابعه عليه غيره، وقد تقدَّم بإثر الحديث
(٩٤) قوله: ومن شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرِّج أفراد الثقات إذا لم نجد لها عِلَّة. قلنا: وهو يشير بقوله هنا إلى أنَّ حديث العرباض هذا تفرد بروايته خالد بن مَعْدان.
(٢) في النسخ الخطية: أبو الحسن، وقد جاء عند المصنف في غير ما موضع: أبو الحسين، وهو كذلك عند البيهقي في "السنن" ٣/ ١٠٦.
(٣) صحيح، شيخ المصنف لم نقف له على ترجمة، لكنه متابع، ومن فوقه ثقات. وأخرجه البيهقي ٣/ ١٠٦ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة
(١٥٧١) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن جده سعيد بن الحكم، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٧٠١٦) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به - وزاد فيه: قال ابن جريج: وقد رأيت عطاءً يصنع ذلك. وقال الطبراني: انفرد به حرملة، وليس كذلك، فقد تابعه سعيد بن أبي مريم كما عند الحاكم وابن خزيمة.

стр. 764

٨٧٣ - حدثنا علي بن عيسى الحِيري، حدثنا الحسين بن محمد القَبَّاني، حدثنا محمد بن عمر المُقدَّمي، حدثنا يوسف بن يعقوب السَّدُوسي، حدثنا سليمان التَّيْمي، عن أبي مِجلَز، عن قيس بن عُبَاد قال: بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصفِّ المقدَّم قائمٌ أصلِّي، فجَبَذَني رجل من خلفي جَبْذةً فنحَّاني وقام مَقامي، قال: فوالله ما عَقَلتُ صلاتي، فلما انصرف فإذا هو أُبيُّ بن كعب، فقال: يا فتى، لا يَسُؤْكَ اللهُ، إِنَّ هذا عهدُ النبي ﷺ إلينا: أن نَلِيَه. ثم استَقبَل القِبلةَ فقال: هَلَكَ أَهلُ العَقْد - ثلاثًا - وربِّ الكعبة، ثم قال: واللهِ ما عليهم آسَى، ولكني آسَى على ما أَضَلُّوا. قال: قلت: مَن يَعني بهذا؟ قال: الأمراء (١). هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد احتجَّ بيوسف بن يعقوب السَّدُوسي، ولم يُخرجاه. ٨٧٤ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد الحَنظَلي ببغداد، حدثنا أبو قِلَابة الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال الإمامُ: الله أكبرُ، فقولوا: الله أكبرُ، فإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَه، فقولوا: ربَّنا ولك الحمدُ" (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو مجلز: هو لاحق بن حميد. وأخرجه النسائي
(٨٨٤) ، وابن حبان
(٢١٨١) من طريق محمد بن عمر المقدَّمي، بهذا الإسناد. وعند النسائي أنَّ الذي سأل "من يعني بهذا" هو المقدَّمي والمجيب هو يوسف بن يعقوب أبو يعقوب. وسيأتي برقم
(٨٨١٧) ، وبنحوه برقم
(٥٤٠٧) . وفي باب من يلي الإمام في الصف الأول انظر حديث أبي مسعود الآتي برقم
(٨٩١) ، وحديث ابن مسعود الآتي برقم
(٢١٧٩) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو قلابة الرقاشي: هو عبد الملك بن محمد، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مَخلَد، وسفيان: هو الثوري. =

стр. 765

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، وفيه سُنَّة عزيزة: وهو أن يقفَ المأمومُ حتى يكبِّر الإمامُ ولا يكبِّر معه. ٨٧٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد. وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا محمد بن شاذانَ، حدثنا محمد بن عبد الله بن بَزِيعٍ؛ قالا: حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا سعيد، عن قَتَادة، عن الحسن: أَنَّ سَمُرَةَ بن جُندُب وعِمران بن حُصَين تَذاكَرا، فحَدَّثَ سمرةُ بن جندب: أنه حَفِظَ عن رسول الله ﷺ سَكْتتَينِ: سكْتةً إذا كبَّر، وسَكْتةً إِذا فَرَغَ من قراءته عند ركوعه (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا على حديث عُمَارة بن القعقاع عن أبي زُرْعة عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ إذا كبَّرَ سَكَتَ بين التكبير والقراءة (٢). وحديث سَمُرة لا يَتَوهَّمُ متوهِّم أنَّ الحسن لم يسمع من سَمُرة، فإنه قد سَمِعَ منه (٣).

الحواشي

(٤٠٢) من طريق أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد مطوَّلًا. وأخرجه أحمد ١٧/
(١٠٩٩٤) ، وابن ماجه
(٨٧٧) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، به. طوّله أحمد واختصره ابن ماجه.
(١) رجاله ثقات. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، والحسن: هو ابن الحسن البصري. وأخرجه أبو داود
(٧٧٩) عن مسدَّد، بهذا الإسناد - لكن جعل السكتة الثانية بعد فراغه من قراءة الفاتحة. وأخرجه أحمد ٣٣/
(٢٠٠٨١) ، وأبو داود
(٧٨٠) ، وابن ماجه
(٨٤٤) ، والترمذي
(٢٥١) ، وابن حبان
(١٨٠٧) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه أحمد
(٢٠١٢٧) و
(٢٠١٦٦) ، وأبو داود
(٧٧٧) و
(٧٧٨) ، وابن ماجه
(٨٤٥) من طرق عن الحسن البصري، به.
(٢) أخرجه البخاري برقم
(٧٤٤) ، ومسلم
(٥٩٨) .
(٣) وقد جزم الحاكم في غير موضع من كتابه هذا بسماع الحسن من عمران بن حصين أيضًا، =

стр. 766

وله شاهد بإسناد صحيح: ٨٧٦ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذِئْب، عن سعيد بن سِمْعان قال: أتانا أبو هريرة في مسجد بني زُرَيق، فقال: ثلاثٌ كان رسول الله ﷺ يَفعلُهنَّ تَرَكَهنَّ الناسُ، يرفع يديه في الصلاة مدًّا حتى جاوَزَتا أُذنَيهِ، ويَسكُتُ بعد القراءة هُنيَّةً يسألُ اللهَ من فَضْلِه (١). ٨٧٧ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيي، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عُمَارة بن القعقاع حدثنا أبو زُرْعة بن عَمرو بن جَرِير، حدثنا أبو هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا نَهَضَ في الثانية استَفتَحَ بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ولم يَسكُت (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا (٣). ٨٧٨ - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن زيد أبي عَتَّاب وسعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جئتُم ونحن سجودٌ فاسجُدوا ولا تَعُدُّوها شيئًا، ومن أدرَكَ الركعةَ فقد أدرَكَ الصلاة" (٤).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم
(٧٤٤) .
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم
(٥٩٩) تعليقًا قال: حُدِّثت عن يحيى بن حسان ويونس المؤدِّب وغيرهما، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان
(١٩٣٦) من طريق يونس بن محمد - وهو المؤدِّب - عن عبد الواحد، به. قوله: "ولم يسكت" أي: السكتة التي قبل قراءة الفاتحة كما في الركعة الأولى.
(٣) هذا النفي ليس على إطلاقه، فقد أخرجه مسلم كما سبق لكن تعليقًا.
(٤) إسناده فيه ضعف للين يحيى بن أبي سليمان، إلَّا أنَّ قوله: "ومن أدرك … إلخ" صحيح =

стр. 767

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، ويحيى بن أبي سليمان من ثِقَات المِصريِّين (١). ٨٧٩ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا عبد الله بن فَرُّوخ، أخبرنا ابن جُرَيج، عن عطاءٍ، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ أخفَّ الناس صلاةً في تمام، قال: وصلَّيتُ مع رسول الله ﷺ فكان ساعةَ يُسلِّمُ يقوم، ثم صلَّيتُ مع أبي بكر فكان إذا سَلَّمَ وَثَبَ مكانَه كأنه يقوم عن رَضْفٍ (٢).

الحواشي

(١٠٨٩) . وأخرجه أبو داود
(٨٩٣) عن محمد بن يحيى بن فارس - وهو الذُّهلي - عن سعيد بن الحكم - وهو ابن أبي مريم - بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(١٠٢٥) من طريق ابن أبي مسرّة عن ابن أبي مريم، وانظر
(١٠٢٦) و
(١٠٢٧) .
(١) هذا تساهل منه ﵀، وكذا فعل ابن حبان فذكر يحيى هذا في "ثقاته"، وقد تكلَّم فيه أبو حاتم الرازي فقال: مضطرب الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه، وقال البخاري في كتابه "القراءة خلف الإمام" بعد أن ذكر له هذا الحديث
(٢٣٩) : ويحيى منكر الحديث … ولم يتبيَّن سماعه من زيد ولا من ابن المقبري، ولا تقوم به الحجة.
(٢) إسناده ضعيف، عبد الله بن فروخ - وهو الخراساني - صاحب مناكير، حسَّن القولَ فيه بعض أهل العلم، وقال البخاري فيه: تعرف وتنكر وقال الجوزجاني: أحاديثه مناكير، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: ربما خالف. قلنا: قد خالفه في إسناد هذا الحديث عبدُ الرزاق الإمام الثقة فرواه في "مصنفه"
(٣٢٣١) عن ابن جريج قال: حُدِّثت عن أنس، فالإسناد فيه جهالة. وأما حديث عبد الله بن فروخ فقد أخرجه البيهقي ٢/ ٢٣٢ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة
(١٧١٧) ، والطبراني في "الكبير"
(٧٢٦) و
(٧٢٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٩٩ من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به. وأخرجه ابن خزيمة أيضًا
(١٧١٧) ، والضياء في "المختارة"
(٢٣٣٤) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، عن عبد الله بن فروخ، به. والشطر الأول منه في خفّة الصلاة وتمامها قد روي من غير وجه عن أنس عند البخاري
(٧٠٨) ، ومسلم
(٤٦٩) وغيرهما، وانظر "مسند أحمد" ١٩/
(١١٩٦٧) .

стр. 768

هذا حديث صحيحٌ رواتُه غير عبد الله بن فرُّوخ، فإنهما لم يُخرجاه لا لجرحٍ فيه. وهذه سُنَّة مُستعمَلة لا أحفظُ لها غيرَ هذا الإسناد، وحديث هند بنت الحارث عن أم سلمة: كنَّ النساءُ على عهد رسول الله ﷺ إذا صلَّى المكتوبةَ قُمْنَ، قد أخرجه البخاري (١). ٨٨٠ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا إسحاق بن الحسن الحَرْبي، حدثنا سُرَيج بن النُّعمان، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد قال: كنت أَراه يقدِّم فِتيانًا من فتيانِ قومِه فيصلُّون به، فقلت: أنت صاحبُ رسول الله ﷺ ، ولك من الفضل والسابقةِ، تُقدِّمُ هؤلاء الصبيانَ فيصلُّون بك، أفلا تتقدَّمُ فتصلِّيَ لقومك، فقال: إنَّ رسول الله ﷺ قال: "إِنَّ الإمامَ ضامنٌ، فإن أتَمَّ كانت له ولهم، وإن نَقَصَ كان عليه ولا عليهم"، فلا أريدُ أن أتحمَّلَ ذلك (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ. ٨٨١ - حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدثنا محمد بن عبد الله الحَضرَمي، حدثنا أبو هشام الرِّفاعي، حدثنا أبو خالد الأحمَرُ، عن الحسن بن عُبيد الله

الحواشي

(١) في "صحيحه" برقم
(٨٦٦) ، وتمامه: وثَبَتَ رسول الله ﷺ ومن صلَّى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله ﷺ قام الرجال.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الحميد بن سليمان. أبو حازم: هو سلمة بن دينار الأعرج. وأخرجه ابن ماجه
(٩٨١) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن عبد الحميد بن سليمان، بهذا الإسناد. ويشهد لقوله: "الإمام ضامن" حديث أبي هريرة عند أحمد ١٢/
(٧١٦٩) ، وحديث أبي أمامة عنده أيضًا ٣٦/
(٢٢٢٣٨) ويشهد لبقيّته حديث أبي هريرة عند أحمد ١٤/
(٨٦٦٣) ، والبخاري
(٦٩٤) . وانظر حديث عقبة بن عامر السالف برقم
(٨٥٣) .

стр. 769

النَّخَعي، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة، عن البَراء بن عازِبٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "تَراصُّوا في الصفِّ لا يَتخلَّلُكم أولادُ الحَذَفِ" قلت: يا رسول الله، ما أولادُ الحَذَف؟ قال: "ضَأْنٌ جُرْدٌ سُودٌ تكون بأرضِ اليمن" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ. ٨٨٢ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا وَكِيع، عن شُعْبة، عن قَتَادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "مِن حُسْن الصلاة إقامةُ الصفِّ" (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما اتَّفقا على غير هذا اللفظ، وهو أنَّ تَسوِيةَ الصفِّ من تَمَام الصلاة. ٨٨٣ - حدثنا جعفر بن محمد بن نُصَير الخُلْدي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة،

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي هشام الرفاعي - وهو محمد بن يزيد بن محمد - لكنه لم ينفرد به فقد توبع. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، وهو لا بأس به، وقد توبع أيضًا، تابعه حفص بن غياث عند البيهقي ٣/ ١٠١. وأخرجه أحمد ٣٠/
(١٨٦١٨) عن ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد - لكن وقع عنده: الحسن بن عمرو عن طلحة، وهو عند ابن أبي شيبة نفسه في "مصنفه" ١/ ٣٥١: الحسن بن عبيد الله النخعي عن طلحة، وهو المحفوظ. قوله: "أولاد الحَذَف" خرج مخرج التشبيه بها، والمراد الشياطين، أي: تدخل في أوساط الصفوف كأولاد الحذف. وجُرْد: أي: ليس على جلدها شعر.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن علي بن زياد. وأخرجه أحمد ٢٠/
(١٢٨٤١) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا ١٩/
(١٢٢٣١) من طريق همّام - وهو ابن يحيى العَوْذي - عن قتادة به. وقد روي بغير هذا اللفظ - كما أشار المصنف لاحقًا - وهو بمعناه من طرق عن شعبة عند أحمد ٢٠/
(١٢٨١٣) و ٢١/
(١٣٨٩٩) و
(١٣٩٠١) و
(١٤٠٩٦) ، والبخاري
(٧٢٣) ، ومسلم
(٤٣٣) ، وأبو داود
(٦٦٨) ، وابن ماجه
(٩٩٣) ، وابن حبان
(٢١٧١) و
(٢١٧٤) .

стр. 770

حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، حدثنا هشام الدَّستُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن خالد بن مَعْدان، عن العِرْباض بن سارِيَة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يستغفرُ للصفِّ المقدَّمِ ثلاثًا، وللثاني مرَّةً (١). هذا حديث صحيح الإسناد على الوجوه كلِّها، إلّا أنَّ الشيخين لم يُخرجاه لعِلَّة الرواية عن العِرْباض، وهو مما قدَّمتُ فيه القولَ. ٨٨٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا أبو علي عُبيد الله بن عبد المجيد الحَنَفي، حدثنا ابن أبي ذِئْب، عن الأسوَد بن العلاء بن جاريَةَ الثَّقَفي، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مِن حين يَخرُج أحدُكم من منزلِه إلى مسجدِه فرِجلٌ تكتب حَسَنةً، وأخرى تَمحُو سيئةً" (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتَجَّ بحديث الأسود بن العلاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة: "البئرُ جُبَارٌ" (٣)، ولم يُخرجاه. ٨٨٥ - حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن كَثِير بن زيد، عن أبي عبد الله القَرَّاظ، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا توضَّأ أحدُكم فأحسَنَ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع بين خالد بن معدان والعرباض كما سبق بيانه برقم
(٨٧١) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وأخرجه أحمد ١٤/
(٨٢٥٧) و ١٥/
(٩٥٧٥) و ١٦/
(١٠٢٠٣) ، والنسائي
(٧٨٦) ، وابن حبان
(١٦٢٢) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو بمعناه عند البخاري
(٤٧٧) و
(٦٤٧) ، ومسلم
(٢٧٢) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، وانظر "مسند أحمد" ١٢/
(٧٤٣٠) .
(٣) هو عند مسلم برقم
(٤٦) ، وقد أخرجه هو أيضًا والبخاري
(١٤٩٩) و
(٦٩١٢) من طريق ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة - وقرنا به سعيد بن المسيب - عن أبي هريرة.

стр. 771

وضوءَه ثم خَرَجَ إلى الصلاة، لا يَنزِعُه إلى المسجد إلَّا الصلاةُ، لم تَزَلْ رِجلُه اليسرى تَمحُو عنه سيئةً، وتكتبُ له اليمنى حَسَنةً، حتى يَدخُلَ المسجدَ" (١). كثير بن زيد وأبو عبد الله القرَّاظ مدنيَّان لا نعرفُهما إلّا بالصِّدق، وهذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه. ٨٨٦ - حدثنا أبو حفص عمر بن جعفر المفيد البَصْري، حدثنا أبو خَلِيفة القاضي، حدثنا أبو الوليد الطَّيَالسي، حدثنا شدَّاد أبو طلحة قال: سمعت معاويةَ بن قُرَّة يحدِّث عن أنس بن مالك أنه كان يقول: مِن السُّنَّة إذا دخلتَ المسجدَ أن تبدأَ برِجْلِك اليمنى، وإذا خرجتَ أن تبدأ بِرجْلِك اليسرى (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتَجَّ بشدَّاد بن سعيد أبي طلحة الراسِبي، ولم يُخرجاه. ٨٨٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضْر الأزْدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدةُ، عن المختار بن فُلفُل، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ حَضَّهم على الصلاة، ونَهَاهم أن يَنصرِفوا قبلَ انصرافِه من الصلاة (٣).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٣٣٢٨) ، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال"
(٤٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٢٦٢٤) من طريقين عن كثير بن زيد الأسلمي، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله من حديث أبي هريرة.
(٢) إسناده حسن. وأخرجه البيهقي ٢/ ٤٤٢ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ثم قال: تفرد به شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وليس بالقوي. كذا قال، وشداد هذا قد اختُلف فيه فمنهم من وثَّقه كأحمد وابن معين، ومنهم من ليَّنه، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(٣) إسناده صحيح. زائدة: هو ابن قُدَامة. وأخرجه أحمد ١٩/
(١٢٢٧٦) ، وأبو داود
(٦٢٤) من طريقين عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وهو عند أحمد مطوَّل. =

стр. 772

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه. ٨٨٨ - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد المقرئ بالكوفة، حدثنا أبو عمر محمد بن جعفر القرشي، حدثنا أبو نُعَيم. وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا خلَّاد بن يحيى. وأخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المروَزي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذَيفة؛ قالوا: حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن هانئ عن عبد الحميد بن محمود قال: كنت مع أنس بن مالك أصلِّي، قال: فألقَوْنا بين السَّواري، قال: فتأخَّر أنسٌ، فلما صلَّينا قال: إنا كنا نتَّقي هذا على عهدِ رسول الله ﷺ (١). ٨٨٩ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عُبيد بن محمد بن خَلَف، حدثنا عُقْبة بن مُكرَم، حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن هارون بن مُسلِم، عن قَتَادة، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه قال: كنا نُنهَى عن الصلاة بين السَّوَاري، ونُطرَدُ عنها طردًا (٢). كلا الإسنادين صحيحان، ولم يُخرجا في هذا الباب شيئًا. ٨٩٠ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يحبُّ أن يَلِيَه المهاجرون والأنصارُ ليأخذوا عنه (٣).

الحواشي

(١١٩٩٧) ، ومسلم
(٤٢٦) ، والنسائي
(١٢٨٨) من طريقين عن المختار بن فلفل، به.
(١) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وأبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثوري. وقد سلف عند المصنف برقم
(٨٥٦) .
(٢) إسناده حسن من أجل هارون بن مسلم. وأخرجه ابن ماجه
(١٠٠٢) ، وابن حبان
(٢٢١٩) من طريقين عن أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، بهذا الإسناد. وقرن ابن ماجه بأبي قتيبة أبا داود الطيالسي، وقرن ابن حبان به يحيى بنَ حماد.
(٣) إسناده صحيح. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري. =

стр. 773

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح في الأَخْذ عنه: ٨٩١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان. وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو حُذَيفة، حدثنا سفيان، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عُمَارة بن عُمَير، عن أبي مَعمَر، عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "ليَلِيَنِّي منكم الذين يأخذون عنِّي"؛ يعني الصلاةَ (١). قد اتفق الشيخان (٢) على حديث أبي مسعود: "ليليَنِّي منكم أُولُو الأحلام والنُّهَى" فقط، وهذه الزيادة بإسناد صحيح على شرطهما. ٨٩٢ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحسن بن مُكرَم البزَّاز، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، حدثنا شُعْبة.

الحواشي

(١١٩٦٣) و ٢٠/
(١٣٠٦٤) و
(١٣١٣٥) و ٢١/
(١٣٧٧٤) ، وابن ماجه
(٩٧٧) ، والنسائي
(٨٢٥٣) ، وابن حبان
(٧٢٥٨) من طرق عن حميد الطويل، به.
(١) إسناده صحيح إلَّا أنه قد روي بلفظ آخر عن عمارة كما سيذكر المصنف، بلفظ: "ليليني منكم أولو الأحلام والنُّهى"، وهو المحفوظ. أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النَّهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو معمر: هو عبد الله بن سَخْبرة، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/
(٥٩٧) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي حذيفة، بهذا الإسناد.
(٢) لم يخرجه البخاري، وإنما أخرجه مسلم
(٤٣٢) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود. وأخرجه من هذا الطريق أيضًا أحمد ٢٨/
(١٧١٠٢) ، وأبو داود
(٦٧٤) ، وابن ماجه
(٩٧٦) ، والنسائي
(٨٨٣) و
(٨٨٨) ، وابن حبان
(٢١٧٢) و
(٢١٧٨) . وفي الباب عن ابن مسعود، سيأتي عند المصنف برقم
(٢١٧٩) .

стр. 774

وأخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيلَ، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعبة، عن عاصم بن سليمان، أنَّ أبا عثمان النَّهْدي حدَّثه عن بلال، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "لا تَسبِقْني بآمينَ" (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وأبو عثمان النَّهْدي مُخضرَم قد أدرك الطبقة الأُولى من الصحابة. وهذا بخلاف مذهب أحمد بن حنبل في التأمين لحديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : "إذا قال الإمام ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمِين" (٢)، وفقهاء أهل المدينة قالوا بحديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة: "إذا أمَّنَ الإمامُ فأمِّنوا" (٣). ٨٩٣ - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ، حدثنا عُبيد بن شَرِيك، حدثنا أبو الجُمَاهِر محمد بن عثمان التَّنُوخي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن مُصعَب بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قرأَ عامَ الفتح سجدةً فسَجَدَ الناسُ كلُّهم، فمنهم الراكبُ (٤)، حتى إنَّ الراكبَ ليَسجُدُ على يده (٥).

الحواشي

(١) رجال إسناديه ثقات غير عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الثاني فضعيف، لكنه متابع، وقد اختُلف في هذا الحديث وصلًا وإرسالًا، وروي من غير وجه عن عاصم بن سليمان - وهو الأحول - عن أبي عثمان النهدي أنَّ بلالًا هو الذي قال للنبي ﷺ : لا تسبقني بآمين، وهو المحفوظ، انظر بيان ذلك في التعليق على "مسند أحمد" و"سنن أبي داود". فقد أخرجه كذلك أحمد ٣٩/
(٢٣٨٨٣) عن محمد بن فضيل و
(٢٣٩٢٠) عن محمد بن جعفر عن شعبة، وأبو داود
(٩٣٧) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن عاصم الأحول، به.
(٢) أخرجه البخاري
(٧٨٢) و
(٤٤٧٥) ، ومسلم
(٤١٥) .
(٣) أخرجه البخاري
(٧٨٠) ، ومسلم
(٤١٠) .
(٤) كذا في نسخنا الخطية، وفي رواية البيهقي في "السنن" ٢/ ٤٦١ من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن عبيد بن شريك زيادة: والساجد في الأرض. وهي كذلك في مصادر التخريج الأخرى.
(٥) إسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت. وأخرجه أبو داود
(١٤١١) عن أبي الجماهر محمد بن عثمان، بهذا الإسناد.

стр. 775

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، فإنهما لم يخرجا مصعبَ بن ثابت ولم يَذكُراه بجَرْح. ٨٩٤ - أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مُكرَم البزَّاز، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا محمد بن يزيد بن خُنَيس، حدثنا حسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد قال: قال لي ابن جُرَيج: يا حسنُ، حدَّثني جدُّك عُبَيدُ الله بن أبي يزيد قال: حدثني ابنُ عباس قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنِّي رأيتُ في هذه الليلة فيما يَرَى النائمُ كأني أُصلِّي خلفَ الشجرة، فرأيتُ كأني قرأتُ سجدةً فسجدتُ، فرأيتُ الشجرةَ كأنها تسجدُ لسجودي، فسمعتُها وهي ساجدةٌ وهي تقول: اللهمَّ اكتُبْ لي عندَك بها أجْرًا، واجعَلْها لي عندك ذُخْرًا، وضَعْ عني بها وِزْرًا، واقبَلْها مني كما قَبِلتَ من عبدِك داود. قال ابن عباس: فرأيتُ رسول الله ﷺ قرأ السجدةَ، ثم سَجَدَ، فسمعتُه وهو ساجد يقول مثلَ ما قال الرجلُ عن كلام الشجرة (١). قال محمد بن يزيد بن خُنَيس: كان الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد يصلِّي بنا في المسجد الحرام في شهر رمضان، فكان يقرأُ السجدةَ فيَسجُدُ ويُطِيل السجود، فقيل له في ذلك، فيقول: قال لي ابن جُرَيج: أخبرني جدُّك عبيد الله بن أبي يزيد، بهذا. هذا حديث صحيح رواتُه مكيُّون لم يُذكَر واحدٌ منهم بجَرْح، وهو من شَرْط الصحيح، ولم يُخرجاه. ٨٩٥ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مُصلِح الفقيه بالرَّيّ، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد الواسطي، حدثنا وهب بن بقيَّة، حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذَّاء، عن أبي العاليَةِ، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ كان يقول في سجودِ القرآنِ

следующие страницы →